الإعجاز والإيجاز تحميل PDF

6 شرك البرامكة؛ عَرّفوا تقل الذوليء قبادروا بالعُرف قبل العّوائق . 6 وكان يقو : الاسْتصلاح حير من الاجتياح. (TIAA sS ° . حه‎ ا ی ب ت a, E Oa‏ @ ویقول: من صدقت لهجته» رضحت @ وکان قول : حزق الإجماع خر . ٠ ٭ ای أ الشوات‎ ٦ أضدق الحقالء. ما قق حن القعال.‎ # o E e Ta SE a ۷ آبو ءُ عمر» قاضي المقتد ر“ ® ومن کلامه: أشدٌ من فطام الصغير» فطامٌ الكبير . 0) (۲) (۳) (£) (0) 9 أبو عبدالله القاضي » كان داعية إلى خلق القرآن» وكان شاعراً أديباً سخيَاً؛ مات منكوباً سنة ھ. (تاریخ بغداد ۱٤١ /٤‏ ووفیات الأعیان ۸۱/۱ وسير آعلام النبلاء /١١‏ ۱۹۹) كذا في ح » د. وسيأتي القول منسوباً إلى بي عمر قاضي المقتدرء فا كذا في ح» د وسيأتي منسوباً إلى سفيان بن عيينة في اً. ابو عبدالله محمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب» الإمام المحدث الثقة» كان من جلة العلماء» وکان جواداً نبيلاً ا (تاریخ بغداد ۲/ ۲٤٤‏ وسیر آعلام التبلاء ٠٠۳/۱۱١‏ وتهذيب التهذيب۹/ .)١١١‏ أبو عمر» محمد بن يوسف بن يعقوب البصري» قاضي القضاة؛ كان عديم النظير عقلاً وحلماً وذكاءء توفي سنة٠۳۲ه.‏ (تاريخ بغداد ٤١١/١‏ وسير أعلام النبلاء ٠٠١ /٠١‏ والوافي بالوفیات٥/ ٤٥‏ ۲). مضی آعلاه منسوباً إلى أحمد بن آبي دواد» في ح» د . 111

(1) (Y) (۳) (£) )0( (7) 9 E و‎ 2 قا همه ؛ ومن طاب ريخه» زاد عقله.‎ E ۶ Duo I فيان ء‎ ۹ ا خرو 8 خرق الإ جما اع خز iE‏ -١‏ أبو إسحق المَرْوّزي“ ۵ من عرد الفقرَ ثم استَعْنى» فلا ترج فضلة. -١‏ أبو شليمان الخطابي* 8 كفى بالمُواساة ليلا على صدق المَودّة ۲ الش بخ بو سَهْل الصعلوكي 7 ا 2 ه2 2 6 2 ھ إن کان رضی الله مَحسورا لا يدرك»› فميسوره لا يرك . م ® ومن كلامه : من تصدر قبل آوانفى تصدَى لهوانه # . أبو عبدالله » عالم أهل الشام» تابعئ ثقةء توفي سنة ١١١هء‏ وقيل غير ذلك . (حلية الأولياء . )٠١١ /١ ووفیات الأعیانه/ ۲۸۰ وسير أعلام التبلاء‎ ٥ . ٠٠١ وبرد الأكباد‎ ۳١ ولطائف اللطف‎ ١ التمثيل والمحاضرة‎ ابو محمد» الهلالي الكوفي» الإمام الكبير؛ حافظ العصر» مات سنة ۹۸ ه. (تاريخ بخداد . )٤١٤ /۸ ووفیات الأعیان ۲/ ۳۹۱ وسير أعلام النبلاء‎ ٩ مضت نسبة هذا القول إلى أحمد بن آبی دواد» فی ح› د.‎ إبرأهيم بن احمد» شيخ الشافعية» وفقه بخداد» توفي بمصر سنه ٤١‏ ٣ه.‏ (تاريخ بخداد .)٤۲۹/۱٩ وسیر اعلام التبلاء‎ ۲٢/۱ ووفیات الآعیان‎ ۱/٦ حَمْد بن محمد البْسْتي. الحافظ اللغويّ» صاحب التصانيف؛ توفي سنة ۳۸۸ه. (يتيمة الدهر٤/‏ وات اعا و یر آعلام النبلاء۱۷/ ۲۳) . 1۲

0 (۲) 0 (€) )۵( (0 (¥) ٭ ومن هاهُتا كلام الرَهَادِ × امالك ب ذیتار* 6 إذا رايم رياضَ الجةء فازتعوا فيها؛ يعني مَجالس الذكر. 8 وكان يقول: نْعْم حاب الشّهوات» عض البصر. 6 ومن کلا: صم عن الدّنياء تفطز بالآخرة. A A A A O ما فاتك من الدنياء فهو غنيمة.‎ ٠ كل‎ © ES ا‎ وكان يقول": المُذكرٌ كالتَخلة» لا تزال منها بيْنَ ررق ورفق.‎ ۵ (VD wr ق‎ ٭ عمر بن ذر‎ ۳ 2 TE . # ص الدنيا مفتاح الرْحمَةء ومصباح الطْلمَةٍ‎ آبو يحي » من ثقات التابعين » لم يكن أحد أزهد مته في زمانه» توفي سنة ١١٠ه..‏ (-حلية الأولياء۲/ ٠۷‏ وسير أعلام النبلاء ۳١۲ /٠١‏ وتهذيب التهذيب .)٠٤١/٠١‏ له في اللطف واللطائف ٤۸‏ وبلا نسبة فى التمثيل والمحاضرة٠ ٠١۷‏ وخاص الخاص۷۳. قلت هو حديث رفوع > الحرجه الترمذي برقم ۴١٠۹‏ و٠٠٠٠‏ (ط . دار الغرب) وألحمد في مسنده ۳ار ۱0٩‏ . بلا نسبة في التمثيل والمحاضرة٠۷٠‏ . آبو العباس» محمد بن صّبيح العجليّ الكوفيٌ» الزاهد القدوةء سيد الوعَاظ» صدوق ثقةء توفي سنة ۸۳١ه.‏ (حلية الآولياء ۲٠۳/۸‏ ووقيات الأعيان ٤‰‏ وسير اعلام الثبلاء۸/ ۳۲۸) التمثيل والمحاضرة؟۱۷ . له في خاص الخاص ٠۷٤‏ وليحيى بن معاذ في اللطف واللطائف۸٤ء‏ وبلا نسبة في التمثيل ۰ . ۷٠ والمحاضرة‎ أبو ذز الهمداني الكوفي» كان ثقة بليخاً واعظاً؛ مات سنة ١٠١١‏ ه. وقيل غير ذلك . (مختصر تاریخ دمشق ۱۹/ ٩۷‏ ووفیات الأعیان ۳/ ٤٤۲‏ وسير أعلام التبلاء .)۳۸١ /٦‏ 1۳

E. ٤‏ الفضيل بن عيا © الدنيا شل والاحة ق والمَوت a E‏ I ١ م‎ الفَقرٌ حَوف الققرء والزهْدٌ إٍحُفاء الرَهْدِ. ۾ وقال للعلوی r‏ إن رتنا فبِمَضلِكَ. وإن ززناك فَلِقَضلِك› فلك الففل راا و رورا (0g الشيلرة‎ ٦ و a‏ ص ص 8 ا أحسن من نور ألحديقة @ ومن کلام" : ارهد قطمُ العلائقء وهجر الخلاتق . ۵ ونظرَ إلى مُخْتضب» فقا له: إن الور أحسنٌ من الطَلْمةء فلم سَوَذْتَ ا 8 # وشكاإليه صّديقٌ له الإضاقة» فقال : من ساعة إلى ساعة سَعَةَ ‏ )1( آٻو علي ؛ الإمام الزاهد القدوة» كان صحيح الحديث» صدوق اللسان» ورعاً تقياً» توفي سنة ٤ E O O SE‏ ۷ وسير أعلام النبلاء ۸/ .)٤١١‏ (۲) الرازي الواعظ› من كبار المشايخ؛ له کلام جيد ومواعظ مشهورة» توفي سنة ۲۵۸ ه. (حلية الأولياء ٠٠/٠١‏ ووفيات الأعيان ٠٠١ /١‏ وسير أعلام الثبلاء )٠١ /١١‏ (۳) وفيات الأعان/ ۱١۹۷‏ . )£( بو بکر» شيخ O IC E OE‏ مالك وله ألفاظ وحكم» توفي سنة ٤۳۳ه.‏ (حلية الأولياء ۲٦٦/٠١‏ ووفيات الأعيان وم یر آعلام التبلاء ۳۹۷/۱١‏ . )٥(‏ القول لابن السماك فى خأص الخاص٤۷»‏ ويلا نسبة فى التمثيل والمحاضرة۱۷۳ واللطف ٠‏ واللطائف ٤۸‏ . [ ۰ (7) بلا نسبة في التمشيل والمحاضرة ١۷۳‏ . 114

E PTE, ج سرچ ر ت ۹ ۾ ا 8 من کانت قناعته سمينة» طابت له کل مرَقة . ۰ م )¥( ۸ابن سمعون e LE ۹ جعقر الخلدى0 ۵ تر لی عُلام سن الوجو فقأل : ا يدا يني › قادر على أن صم منك قبي . : ا شعن الوا @ 2 ف ر سر لھ م لل . ٤‏ 2 6 قال له السّلطان المُعَظم محموة" _ رحمة الله -: عِظني وأؤْجر. فقال: كما تحب أن يفعل الله بك فافعَل برعِبكَ . (1) (¥) () (£) )٥( 0 وکان يقول: لم سمغ ذ في المَواءظ َع واوْجَرَ من قول مَن له ذكر في طبقات الصوفية 1۳ و٤۹‏ و٩‏ ولم آقف له على ترجمة يروي عن حاتم الأصم. وأحال محقق الطبقات في ترجمته على غاية النهايةا/ AE ٠۲‏ ابو الحسين» محمد بن أحمد بن إسماعيل البغدادي» الواعظ الكبير المجدت: شيخ زمانه ببغداد» كان أعجوبة في الوعظ› متمسکا بالکتاب والس ؛ توفي سنة ۳۸۷ه.. (تاريخ بخداد ۲۷٤/۱‏ ووفیات الأعيان ٠ ٤ /٤‏ وسير أعلام النبلاء .)٠١۵ /٠١‏ وفيات الأعيان ٠٠٤ /٤‏ . أبو محمد» جعفر بن محمد بن تصير البغدادي» شيخ الصوفية» إمام محدّث ثقة؛ توفي سنة ۸ھ اساي الاولیا ۳۸۱/1۰ تاریخ ماداد ۲۲۱/۷ وسیر الام ا3ء ۸/۱ ۵) ا وأو سعد: أراه عبدالزحمن بن حمدان بن محمد التصرويي التيسابوري» المتوفي سنة E‏ (سير أعلام التبلاء )٥٥۴ /١۷‏ . هو السلطان محمود الغزنوي» توفي سنة ١١٤ه..‏ ۱9

قال": إن اللْْلَّ واللّهارَ يَعْملانِ فيك» فاعْمَلٌ فيهما۔ 2 م 2 (I‏ و ٣ a OO a‏ و ي 8 وحكي عن آبي تراب النسفي ٠٠‏ آنه كان يقول ": ازهد في الدنيا يحباك الله» وفيما في يدي الاس يبك الاس . ۰ . مضى تخريج القول في ترجمة عمر بن عبدالعزيز‎ )١( )1( أو وان عسكر بن الحصين السَسّفي» کتت العلمء وتفقه ثم تألهَ وتعد» وساح وتجرد› مات سنة ١٤٠ه.‏ (حلية الأولياء ٠٥/٠٠‏ وتاريخ بخداد ٠١/١١‏ وسير أعلام النبلاء {o01‏ ۰ (۳) هو حدیث شریف» آخرجه ابن ماجه ۱۳۷۳/۲ رقم ٤٤۱۲‏ من حديٹ سهل بن سعد الساعدي ۔ 17

(۲ E E O في ملح الظَرَفاءِ ونوادرهم‎ ° ٭ أبو الحسن» ابن المنښ‎ -١ e ار‎ (D2 o . اشرت على غير الدسم سم وعلى غير النغم غم‎ 8 (0). ld 2 ادشراغة س رندتود ه قال للوليد بن يزيد في کلام دار بينهما: عبت لمن لم تحرةة الشّمس» ولم بخرفة المَطرٌء كيف لا يشرب إلا مُضجرا؟ فوالله ما شرب انام على أَحسنَ من وجه السماءِء» وسَعَةٍ القضاءِء ورف الهواءِ» وخضرَة الكل وقمر الشتاء. 8 ومن کلامه: ما للعقار والوقارء إِنّما ال مع ا ) ع ب اا چ . 2 ا + ا سر کی چ 2 ۾ کان يقول": إن في اليد لمحن من الجةء لأئه بيذهت الحَرَنء كما )1( هو الباب الثامن في أ , )۲( في أ: في موجز كلام الظرفاء . )۳( علي بن يحيى بن آبي منصور» الأخباريّ الشاعر» نديم المتوكل كان ذا فنون وتصائيف› مات سنة ۲۵۷ ه. (معجم الأدباء ۲۰٠۸ /٩‏ ووقيات الأعيان /٣‏ ۳ وسیرآعلام التبلاء ۱۳/ ۲۸۲). )€( اللطف واللطائف ٠١‏ وبرد الأكباد .1٠۸‏ وفي خاص الخاص ٠١‏ لهبة الله بن المنجم . )٥(‏ شراعة بن الزندبوذ: من المجّان النّدماء» كان يقال له ظريف العراق» وكان ينادم مطيع بن إياس ووالبة بن الحباب وغیر هما . (ثمار القلوب ۱/ ۳۸۲ والأغاتی ۱۱/ ۳۹۲و ۰۳۰۹/۱۳ ۳۲۹. .) ) ثمار القلوب ۳۸۲/١‏ والأغاني ٤۹/۷‏ . وبلا نسبة فى لطائف اللطف ١١۳‏ . فا دا ` 1 (۷) مضى القول منسوبا إلى محمد بن عبد الله بن طاهرء قي الباب الخامس» رقم .٤٠‏ (۸) آبو سلمى الكناني» كان شاعراً من مخضرمي الدولتين» خليعاً ماجناًء وكان بُرمى بالرندقق توفي سنة ۱۹ ه. الأغاني ۱۳/ ۲۷۰ وتاریخ بغداد ۲۲۹/۱۳ وقوات الوقيات .)٠٤١ /٤‏ )4( اليواقيت ۲۸١‏ ولطائف اللطف ٠١١_١١١‏ وخاص الخاص ١١‏ واللطف واللطائف .٠١‏ 1¥

إ4 SITES اف جل عو اعيا . ٭ الوا تسد له الى ذهب عتا رن4 [فاطر : .]۳١‏ واهدی إلى حماد عَجْرد غلاماء وكتب إليه: قد بَعَنْت إليك غلاما لَه عليه كَظْم العَيْظ . eê‏ وقال لیّحیی بن زياد : لا رحبا بعَيْش أَنفردٌ به عنكَ » ويوم لا أجل فيه بك {y7 ر‎ 6 قیل له“ : من يَحضرٌ مائدة محمَدِ بن يَحیی؟ فقال وو يعني المّلائكة والذبابَ . 6 ونَظرَ يوماً في المرآةء فاستقبحَ وَجْهَهُ فقال : الحَمْد لثرالذي لا يمد على المَكروه غيرٌه. ٥۔‏ بو عبدالله الجَمَّار" ۵ کتبٌ إلى صديق له يَسألة شيئاًء (فاعتذر إليه») فأجابَةٌ: إن كنت كاذباً فجَعَلك الله صادقاًء وإن كنت مَلوماً فّلك الله مَعْذوراً. e (1 (۳) قال ا وا الحارث مین ۔ كف N OAR EL‏ والصواب بالرّاي المعجمة؛ أنشد آبو بكر بن مقسم : ۰ إا اا ا قد وني الحكمسة والمَيّْرا الامو 00 ج (6) عیون الأآخبار۳/ ۲۹۹ والعقد الفرید ۱۸١ /٦‏ والمناقب والمثالب ۲٣۲‏ . ومحمد بن يحيى : هو البرمكيّ . (o)‏ له في برد الأکباد ۰۷ ٠ e‏ وهو لبي شراعة في الأغاني ۲۸/۲١‏ ولطائف اللطف ٠١١‏ والتمثيل والمحأضرة ۷ . وقد مضى في ترجمة أبي شراعة 7( محمد بن عمرو بن حماد. کان شاعرا مفلقاًء E‏ مطبوعاًء ا وق اکر ابی نواس . (تاريخ بغداد ۳/ ۱۲١‏ وطبقات ابن المعتر ۳۷٣۳‏ ووقيات الأعيان۷/ ¥( 1A۸

lea i2 < N FC g ree 2d SMe. 12‏ س وتیل . كانت امه بائحهة» فجمعه المكتب بالبصرة وابن معْنية» فتشاجرا يوماً وتشاتماء فَرَناءٌ ابن المُعَيةء فصجك الجمَارٌ» وقال للصبيان: أنصقوني يا 2 من هذا؛ إن که سهد الور والشرورء ا الأنراع الان E E‏ ولع كلامُه المُوَدّبَ» فتعجُبَ منه» وقال: إن عاش yS‏ فكان كذلك . ۵ وقال الجَمَارٌ مر “: شَمَمْت من دار فُلانِ رافحة ية آطْيَبَ من رائجة العروس الحَسناء» في أف العاشق السب . ھ وأهدّی إل صديق له فاكهة على طب» وكتبَ إليه: من الظَرْفو رَ ke K‏ ابن عائشة القرشي و( A e SI‏ و يَقَتبسٌ النار» ةذ فكَلَمَةٌ الجًبار. A COA ©‏ ت s7‏ ۶ ۹ وكان يقول ‏ ': طلق الدنيا ثلاثاء من لا يشرب النبيذ. )۱( في ح: إن أمّه تشهد الأيور والسرور» وأمّي تشهد الأحراح والأحزان. )1( لطائف اللطف ۱۱۹ وخاص الخاص۴۹ . E (۳(‏ (6) عبید الله بن محمد بن > حَفص» القرشي الأخباري› كان أحد القصحاء؛ توفي سنة ۲۲۸ه.. .)۳۷۸/١ والإکمال‎ ٠١١ /١ والعبر‎ ٤٥ /۷ (تهذيب التهذيب‎ )٥(‏ التمثيل المحاضرة ۲١‏ ولطائف اللطف ٠٠١‏ وثمار القلوب ١١ /١‏ والمحاسنُ والمساوىء TE‏ (7) خاص الخاص ١١‏ . وبلا نسبة في اليواقيت ٠۲۸۷‏ وفي آ: . . . من لا يشرب الخمر . ۹

1 وو 9 (1) ك بو العميثل ۵ دل يوماً على طاهرٍ بن عبدٍاش فقیل يده Es‏ : قد آَذّتُ خشونة شاربك يَدي! فقال : کاڈ اها لمیر إن م شر القنفل لا ي يضر ببرثن الاْسَدِ. ۸ علئ بن بيد الرَبُحاني ES‏ ٤ ٍِ‏ : ى و 6 قال الجاحظ: مرض ابن عبيدة» فدخلت إليه عائداً» وقلت له: ما تشتهي يا آبا الحَسّن؟ فقال: عُيون الرّقباءء والس الوشاة» وأكباة الحْسّاد. @ ودخ ٳليه صديڻ له من قطیعة الرٌبیع فعاتبةُ على اناع عنه وی ص ثم قال له : يا عجَپي» أعاتك غل اة ونت من أل القطيعة! . ھچ ركان قول 2 ال اة غار الردف وقسّها امان ادل I +o ا‎ ۹ احمد بن ابي حُذ ۵ کتبَ إلى وکلائه برستاق بشت" a e‏ (۱) عبد الله بن خلید» کان کاتب عبدالله بن طاهر وشاعره» وکان شاعراً مجیداً؛ توفی سنة ٠١‏ ه. (الفهرست ٠٤‏ وطبقات ابن المعتز ٠٤١‏ ووفيات الأعيان ۳/ .)۹١‏ ۰ (۲) ثمار القلوب ٥۷٤/۱‏ وطبقات ابن المعتز ۲۸۷ والدیارات ٠٤١‏ ووفیات الأعیان ۳/ ٩۹۰‏ والفهرست ٥٤‏ . (۳) آبو الحسن الكاتب أحد البلغاء والفصحاءء له اختصاص بالمأمونء ويسلك فى تصنيفاته طريق الحكمة؛ وكان يُرمى بالزندقة؛ وكان كاتباً بارعاً. (الفهرست ٠١۳‏ ا بداد ۲ وتوضیح المشتبه .)۲۳١ /٤‏ . ١١۹ لطائف اللطف ۱۱۳ وبرد الأکباد‎ )٤( . ١١٤١ لطائف الأطف‎ )٥( (7) قطيعة الربيع : EEE‏ (معجم البلدان .)١۷۷ /٤‏ (¥(. أحمد بن أبي حذيفة البُسْتي : لم اف غ ا (۸) خاص الخاص ٠١‏ واللطف واللطائف ٠١‏ ولطائف اللطف 1۸ . وشجر الفرصاد: شجر الكرت. ¥

ت ي ر صر :£ ت م ٠» |«‏ ص 4 م ر * 2 قان شعَبها حَطب» وثمَرّها رطب وورقها ذهب ٭# . إ مد بن داود الاد ٭ از ص i‏ ص ۶ ص اا ê‏ كان برل القرف كران »وما خلى الفراق إلا ديت الغشاف: ا ٤‏ ا و e‏ 2 ج ص ومن كلامه: يراع الس أهْوّن من نزاع الشُوْق؛ وقطع الأؤصالء ايسر من قطع الوصال . ن 3 س . ھ2 ب ا چ ا ۹ ھ کان یوما يدرس أصحابه وکان أنه محمد صبيًا يؤذيه› و ٹم اشتغل ي ۰ 7o‏ .2 . ا م ۰ 2 َة فيه به» وحن إليه» فاستدناه» وقال: قذيیت من يڙذيني› ودا لم يۇذْني فهر EA TG Utara Ra 6‏ لر پور 0 ا ر و Fi‏ ” سي 9 من قلب أبيك» لرَفقت بها. ۲-أبو الفتح کشاج 0 ۶ م سے لے مى ر e‏ من كلام : لولا آن المَحُمور يعرف قَصتَه» م و يته . ن رجلك ٠‏ () الظاهري العلامة» بو بكر؛ كان مجتهداً وله بَصَرّ تام بالحديث وبأقوال الصحابة ؛ تصدذر للفتیا بعد والده» ومات کهلاً سنة ۲۹۷ه. (تاریخ بغداد ۲٥٦/۰‏ ووفیات الأعیان ۲١۹ /٤‏ وسیر اعلام النیلاء۹/۱۳٠٠).‏ (۲) لطائف اللطف ٠١۸‏ . (۳) منصور بن إسماعيل» أبو الحسن» الضرير الشاعر؛ كان شاعراً خبيث الهجوء وفقيهاً شافعياً» توفي سنة ٦۳۰ه..‏ (وفیات الأعیان /٩‏ ۲۸۹ ونکت الهمیان ۲۹۷ وسير أعلام النبلاء (A6‏ .۲۷ مضت ترجمته في الباب السابع» رقم‎ )٤( (۵) مضى تخريجه في الترجمة السابقة. 1۷۱

و رن ےم و7( ١‏ جحظة البر مك 8 سيل عن دعو حَضرَهاء فقال : کل شَيْءٍ کان بها بارداًإلاً الماءٌ. sS‏ : كنت عازماً على أن أجيبَ داعي الأمي» فانقطعَ و الما فقطَني عنة. فكقبَ إليه: إن فاتني الشرو برؤيتك لم يفنني لأسن َفْيَك . ۵ وقال جَحظة لابن طومار: ا ی إا وذكرك مزاجُها ذا انتبهّت . ۵ ومن کلامه: رب غائب ہشخصه حاضِر بخلوص نفسه. 8 وكان الشبلئ يرقصٌ على قوله" : [من الوافر] وَرَق الجؤ حتى قيل: هذا وتاب ين جَحظة والرّمان (1) خاص الخاص ٠٤‏ ولباب الآداب للقعالبی۲/ ٠٠١‏ . ٠ .۳۹٩ دیوان کشاجم‎ )۲( )۳( مضت ترجمته في الباب السابع . رقم۲۸. (6) مضى تخريجه في الترجمة السابقة . 0۱۸/١ وثمار القلوب‎ ٥٤ وخاص الخاص‎ ٠۲۷ لطائف اللطف‎ )٥( (0) دیوان جحظة ۱۷۷ وثمار القلوب۱/ ۳٦۹‏ ووفيات الأعيان ٠١١ /١‏ . 1¥

۵ کان يقول : كَمّبْ مَولانا الصاحب إلى الآفاق» سَفاتح راف . انل فو ف ااا و XI‏ س 7 ا ۴ م ا ت ر وقال يوماً لأبي عبداللهالحامدي : فصدت فصدت اليلة. س )١(‏ عمر بن إبراهيم» من أهل العراق» شيخ شعراء عصره» وواسطة عقد ندماء الصاحب؛ كان حلو المذاكرة» ممتع المؤانسةء جامعاً آداب المتادمة» واتصل بفخر الدولة البويهي» فجنى مات اكرامة ( تة الدهر 07/٣‏ (۲) في ح: سوانح روائح؛ تصحیف . (۳) لطائف اللطف ۸۳ وخاص الخاص ٥١‏ . ¥۳

فی وسائط قلائد ا ا o7 2‏ اا 6 بُقالٌ: إن E‏ شع شعْرٌ آمير # الشعراءِ ٭ وهو » امرؤ القيْس؛ ت ہر د وآمير شعره قوله”“ : [من الكامل! الل جح ما لبت به والبر خير E OE‏ حَقيبة الرّخل قإن فيه الاستنجاح باش ومدح اير NEA‏ 6 ٭ ومن عَجيب قول : [ من الطويل! وو ا ا قليل الهّموم ما يَبيت باوجال فإ جاء فيه بشرائط آهل الج وإن لم تعرفها ولم يوسن بها ه. E‏ : من الوافر] اس م قد | طرفت في الأفاقيٍ حتى رَضِيْتٌ من الغنيمة بالإياب . هو الباب التاسع في أ‎ )١( (۳) في أ: في موجز وسائط قلائد الشعراء. (۳) امرء القيس: حُندج بن حُجر» شاعر جاهلئ فحل مشهور. (الأغاني ۹/ ۷۷ والشعر والشعراء ۱/۱ و٤‏ وطبقات فحول الشعراء /١‏ ۵۲ و١۸).‏ . ۲۳۸ دیوان امریء القیس‎ )٤( )0( دیوانه ۲۷ وروایته فيه : وهل یمین . ٠‏ وخما بمعنى» وهو ثاني آبيات التصيدة» ومطلعها: آل عت اسا أيها الطَلَل البالي وهل يَعِمَنْ من كان في العْصْر الخالي وقال شارحه : يقال: َعَم يم : في معنی َعم ينعم . () دیوانه ۹۹ . ۷€

ول الا E E OI ّما‎ a E A I [رلوعن تفماغيره جاءتي] وَجرحُ ااا كزع اا 8 وقوله : [من مخلع البسيط] E Es An وقوله ا وصف فرس): [من الطويل!‎ 8 [وقد أغْمَدِي والطْيْرٌ في رُكناتها] بمْنْجَّرو فيد الأواإبد ميكل ۲ هیر“ ٭ بن أي شلمی ٭ @ ب ل إت جم الاس للكثير من المَعانيء في القليل من الألفاظ ؛ وأبياته ا آخر قصيدده التي أ ولا" : 3من الطريل] أمن اه اى دة 2 تكلم [بحَؤماتة الدزاج يا م ٭ ومن يغرب سب عدوا صديقة ومن لا یکرم E‏ ومن يك ذا فضل فيل بفضله E E‏ ٤ e‏ د تشبة كلام الأنبياء # عليهم السّلام # وهي من آحكم جكم العرّب» وما مِنها (۱) دیوانه ۲۲۷ من قصيدة تنسب إلى إبراهيم بن بشير الأنصاري؛ وانظر ٤۴۷‏ منه. وقي خت إن الكقاء وهن رواة الديران: ا 6 ا کرو ال ار ا دیو انه ۸۹ وف و 2 تنال]. (6) دیږوانه ۱۹ . () زهير بن أبي سلمى: حكيم الجاهلية » فحل مشهور. (الأغاني ۲۸۸/٠١‏ والشعر والشعراء ۱ و ۱٤١‏ وطبقات ابن سلام ۱/ )٩۳‏ . .۳۲ _ ٤ القصيدة في دیوانه‎ )١( 1Yo

۵ وکا وع الإجماع على آنه أَمْدَح بيت للعَرب» قول : 1 E‏ تر ا5ا ماجتة ميل aT‏ ۳ النابعّة ليان ۶ ا سے ار ي ي ٤‏ 2 م 4 ت ت e‏ يقال : إنه سحر سی ا التعشان بن المتدرن مره بالليل»› # بقوله““ # [من الطويل] ) فنك كالليل الذي هو مُذركي ون جلت أن المُتَأى عنك واس e ومرة بالشمس» یت قال :ی الطر)‎ ٭ فنك شن والمُلوكٌ كواوت ذا طلَعَت لم يبد متهن وکت ٭‎ ه وقال"“: طالعتٌ في كتاب «الآلات والولائم) روا الل عن الخُليل»‎ قول الابغة“: [من الطريل]‎ EEE EE EE TT a ومن جوارع كمه : [من الطويل]‎ ۵ ك على شحف أى الرجال الممدت؟ ر () ديوانه ٠١١‏ وينسب إلى زياد الأعجم في الزهرة ۲/ ٦۷‏ والوحشیات ۲٤۷‏ وديوانه ٠٤١‏ . وإلى عبدالله بن الزبير الأسدي في الحماسة اليصرية ٠١١ /١‏ وديوانه ٠١١‏ . وانظر المتاقب والمثالب لريحان الخوارزمي 1۷۳ والمستطرف ٤۹٤/١‏ . (Y)‏ النابغة الذبياني : زياد بن معاوية » حَكَمٌ عکاظ» فحل مشهوڙ. (الآغاني ۱۱/ ۳ وطبقات ابن سلام ٠٦ /١‏ والشعر والشعراء ۱١۷/۱‏ و .)٠١۳‏ ۳( في د : قال فأجاد في تشبيه النعمان. . . والمثبت من أً» ح. () ديوأن النابخة ٥١‏ . (5) دیوانە ¥4 ` 0) هذه الفقرة انفردت بها د» ولم أقف على ذكر كتاب الخليل هذا في غير هذا الكتاب. 1۷٦۹