الإعجاز والإيجاز تحميل PDF

EAN ES ه ومن كلامه: الإذكارٌ حيث التناسي» والتَقاضي حيث التّغاضي . ۷-أبو الفضل» البّديعٌ الهَمّذانة“ کله 9 ن ال ف ال و ص من كلامه ': نعم الرّفيق التوفيق ۵ ٭ لمر لا يعرف بردو كالسَيف لا يعرف ْمُه ٭. 5 چ وکان 0 اا شق أَفَصر عُمْرا من أن بطر غُذرا. ومن کلام : سّبیل الإنسان فى الإخسانِ» سَبيلٌ الأشجار في الإثمار؛ aa E OE‏ ن 2 إلى السّنة. 7 کلام : E E‏ ولا يتب حي يشيع وعند لجوع يهم بالرجوع . TE ۵ ومن کلام : ما كَل مائع ما٤‏ ولا کل سَقَفیٍ ناء ولا کل َة بَيْت اش ص ر ,ل رلا کل مد رول ات . ٠۹۳ وسحر البلاغة‎ ۱۹٦/٤ يتيمة الدهر‎ )١( (۲) أحمد بن الحسين» صاحب الرسائل الرائقةء والمقامات الفائقة» وهو أحد الفضلاء الفصحاء؛ توفي سنة ۳۹۸ه.. (يتيمة الدهر ۲٠٠/٤‏ ووفيات الأعيان /١‏ ۲۷ ومعجم الأدباء FEN‏ (۳) سحرالبلاغة ۱۹۷ . . ۱۹۷ وسحر البلاغة‎ ۲۹۰ /٤ يتيمة الدهر‎ )٤( (0) یتيمة الدهر ۲٣۲ /٤‏ وسحر البلاغة ۱۹۸ ومعجم آلأآدباء ۲۳۸/١‏ والتمثيل والمحاضرة ۲۷۵ راض الخاض ١‏ لطا شا رلت ى " () يتيمة الدهر ۲٣۱/٤‏ وسحر اليلاغة ٠۹۷‏ . (۷) یتیمة الدهر ۲۹۱/۲ وسحر اليلاغة 1۹۸ . 10

® ومن کلام : سم المُبرْسّم في الشَهَدِء وال ت في الأعَين الرْمْد. 8 وکان يقولٌ: من لم يَجدِ الجّميم» رَعى الهّشيم. و ا من رَرَعَ الإحَنَّ» حَصَدَ المحَنَ. 8 بعد الهم رها من الكرّم 4 . ۹-أبو القَرج» الضا2٠‏ 6® من کلام : المَعرفة باسرار الآلاتِ» قوی مُعينِ على الصناعات . 2 ر‎ 2 (T7 . ومن کلامه : رسوم الكرّم ديون‎ ® ھ2 ۵ وکتبَ في ذم بٌخإ ٩‏ 2 إلاشوف الكَلب» ومُخ ار ولبنٌ الطير. (» () (۳) 5 )( (7) (۷) 0 يتيمة الدهر ۲۹۱/٤‏ وسحر البلاغة ۹۸ . والبرسام» عله هذى فيها. (إلقاموس). (Tee سحر البلاغة ۲٠١‏ وخاص الخاص ٠١‏ . عبد الواحد ين نصر المخزومي» من آهل نصيبين؛ ؛ لَب بالببغاء لفغو فيه ؛ اتصل بسيف الدولةء + م تقل لی الموصل وداد اد ملوکها؛ له شعر جټد؛ توفي سے ۵۳۹۵ (يتيمة الدهر ۲۳۹/۱ وتاریخ بغداد ٠١/١١‏ ومختصر تاريخ د مشق /۱١‏ ۲۹۵). سحر البلاغة 1۹۸ . خاص الخاص ٠١‏ وسحر البلاغة ۹۸ . خاص الخاص ١٠ء‏ ونسب في التوفيق ٠۲‏ لأعرابيّء وانظر ثمار القلوب ٥۸۹/۱‏ و/ E‏ . سحر البلاغة ۱۹۸ .

6 الُكاتية” برَجَمَة الد . کے بو الفَنْحٌ المحسن بن هي o r o‏ ويف فيه التقيل إذا هجر > يقل الحَفيف إذا هجم . -٤١‏ أحمد بن على الميكالة“ ۵ وصل كتابكَ ف ل لون وسو و وُعَطْل الد غ المخزون. 6 ومن كلامه في التَرَْسّل : Ea‏ وانتقدته فاعتقد ته a ^ ۶‏ 1 ۲-ابته ابو القضل» عبیدًا ^ + ا سر و س 3 ° ل ا و ا و es‏ E‏ تمْشِي براکبها رهوا وتكسو الأنامل رَهواً. (1) خاص الخاص ۱9 وسحر البلاغة ۱۹۸ . (۲) لم أقف له على ترجمة. ولعله: أب علي المحسن بن إبراهيم بن هلال الضابي» كان أديبا ks‏ ۵ھ E‏ (۳) له قي لطائف اللطف ۷١‏ وخاص الخاص ٠١‏ . ٍ )٤(‏ مضت ترجمته في الباب السادس»ء فصل السّادة والكبراءء رقم ٠١‏ . )٥(‏ مضت ترجمته في الباب السادس» فصل السّادة والكبراءء رقم ۱۸ . (7) سحر البلاغة ۹۷ وخاص الخاص ١١‏ . (۷) سجر البلاغة ۱۹۷ .

u‏ : ما حال من قد لق و ولعٌ ساجِلً الحَياة» ورقف على وة الرداعء وأشرق على دار القاء ولم EE‏ و و وحرکاٹ محصورة ومدة ET‏ وغ متناهة. ° القاضي أبو الحسن» على بن عبد العزيز‎ ٤ 6 هذا الفَناءٌ خضب المَرادء فما بالي منة َر المُرا؛ وترَفْر مَولايّ على TT‏ او ٥‏ آبو القتح» علي بن محم الث د( 8 كتبَ في بعض الفتو ع : تبت وقد هَبّث ريح اضر من مَهَبّهاء والأَرضنْ مُشرقة بور رَبّها. فزن فصر القصارٍ الموجرة”: الرَْشرَةَ رشاءٌ الحاجَة» والبشرٌ نور الإيجاب» والمعاشرة ترك المُعاسَرَة © ٭ ومنها: عاداث السادات» ساداث العادات . ۵ ومنها: من لم يكن لك نسيباًء فلا ترج من تصيباً. (1) لم أعرقه. (۲) في د: ومد فانية. والمثبت من ح. )۳( الجرجاني› کان فقيهاً أديباً شاعراً وكان حسن السيرة في قضائه» صدوقاً؛ توفي سنة ۲ م. . (يتيمة الدهر ۳/٤‏ وتاریخ جرجان ۳۱۸ ووفیات الأعیان ۳/ ۲۷۸). . ۸۹٩ لطائف الأطف‎ )٤( () الشاعر المشهور» صاحب الطريقة الأنيقة في التجنيس > توفي سنة ٤٠١‏ ه. (يتيمة الدهر ۲/٤‏ ۰ ووفیات الأعیان ۳۷۹/۲ والأساب ' 1/۲( (7) يتيمة الدهر .٠٠٤/٤‏ (۷) كلها في یتيمة الدهر ۶/ ۳۰۷_۳۰١‏ وسحر البلاغة ۲٠٠-٠۱۹۹‏ وخاص الخاص ٠١‏ . EA

(1) (۲) (۳) (£) م 2 کت E‏ ® ومنها: من سعادة جدك. وقوفك عند حذدك #. 8 ومن کلامه: إن لم يكن لنا طم في دز درك فاعفِنا من شرك ا ۵ وکان یقول : أجهلٌ الناس مَّن كان على السلطان مُدِلّ وللإخوان مذلا ۵ ومن کلامه: إذا بقى ما قاتك» فلا تأسَ على ما فاتك . 8 وكان يقول: لا ضمان على الرّمانِ» ولا ضياع بين الصناعة والقناعة . ۹ و r E‏ آبو بکر» علي بن الحسن القهستاني ۵ كتبَ في كتاب فح : فتوخ أَلِمَنها الوس والطباعٌء ومَرَنّت عَليها هو الشيخ العميد بو سهل محمد بن الحسن؛ > قال عنه | لشعاليي ا ادر خا وکمالاً اس کو ا کا اتل ر لا ثم ررد له نظماً ونثراً. (تتمة البتيمة ۲/ ٦٥‏ والوافی بالوفیات .)۳٤۸/۲‏ اة 87 أحد من أشرقت بنور الآداب شمسه» كان قد اتصل في أيام السلطان محمود الغزنوي بولده محمد» وكان يميل إلى علوم الأوائل» ويدمن النظر في الفلسفة؛ وكان كريماً جواداً ممذحاًء ولي الولايات الجليلة» وله أشعار رائقة ورسائل فائقة؛ وكان كثير المزاح؛ توفي سنة ه: (تتمة اليتيمة ۷۳/١‏ وذمية القفر ٠۲۷/١‏ (غائی) و ۷۷۸/١‏ (الثرنجی) ومحجه الآدیاء٤/ ٠ ۰ . (۱١۷۷‏ ) أقواله الآتية كلها في : تتمة اليتيمة۲/ ۷۳ . 1۹

ا یه س الأئصار ر والأسماع» ڦهي لٺ لا تستَغْرب غرائنهاء MEN,‏ ۵ وقال في جکاية : (ما قیل سُدی): إِنَكَ لا تَسْلَمْ حتی تسْلِم» ولا تمن حتّی ص PE‏ ي سے ا ر ا ® وسمعته يقول: من طالب وجد وَجّل؛ ومن قرع ألباب وَلح وَل . ۸ اوا منصور بن محمد ٣ DOD or ألهواء ولقاء الشيخ‎ N من كلامو في بَعض کتبد‎ 8 فرج» ولك ليس على الأعْمَى حَرَجٌ» لا سيّما و رَطيءُ E‏ بطي ء٠‏ ووهج الصيف يتير الرهَح› ويذيب المَهَحَ . @ وله: القن يبحب الحياة لخدمتك› ونشر محاسن دولتك ؛ ان ا ا ا المد والثناءٌ وقلب حَشْوَةٌ الوداد والدّعا لنضر» مح بن عبر الحبار الع د" e‏ من کا 2 ) 8 الشبابُ باكورَةٌ الحَياةء ا رداءٌ الرّدی). OER :تع‎ (1) القاضي الأزدي الهرويء كان فقيهاً» شاعراً مجيدأًء كثير الفضائل» حسن السّمائل؛ مات سنة ١٤٤ه.‏ (يتيمة الدهر ۳٤۸/٤‏ ومعجم الأدباء 1 وسير أعلام التبلاء ,(YVo ¥‏ (۲) خاص الخاص ٠١‏ وتتمة اليتيمة۲/ ٤١‏ . المد : الحَرٌ الشديد مع سكون الرّيح . (القاموس). ۳) آبو التصر العتييّ: ولد في الرَيّء ثم فارقها إلى حراسانء وتنقلت به أحوال وأسفار فى الكتابة» ثم استوطن نيسابور» وأقبل على خدمة الأدب والعلوم؛ له مصتفات» توفي سنة ۳ ه. (يتيمة الدهر /٤‏ ۳۹۷ والوافي بالوفيات ۳/ .)٠٠١‏ () هذه الفصول القصار في اليتيمة /٤‏ ۳۹۷ وسحر البلاغة ۲٠١‏ وثمار القلوب ۷۷۳/۲ و۹ه۹ والمتشاره ٣٠‏ 10۰

8 لسان التقصير قصير . ۵ الرَفق لقا الصلاح» وجَناح التّجاح. or od‏ و 2 E‏ @‏ او المعروف»› قلادة فی جید الجود. 1 ا 8 و الشكر في غير مَحَله» جزء من الهزء # . و فصل في المختار مما اختارَةُ * ا قابوس بن وَشمَکیر: من ا بى المعَنون بالمبهج)ء الذي كنت أنشأته ل“ : وهي قرابة لف لبت كلها من صنت فاختارَ منھا ما کته وإعجاباً به وهي : (1) (1) (۳) 5 (0) (7) (¥) ان مدر الأَفّواتِ» على اختلافی إلأوقارت اسُتَظهر على الذَخْرء بخْمَة الظَهْر. أمهد لتمسك قبل عَْرَة قدمك» وكرة ندمل . خف لوعي خلق الوغر“ نسيم الريح › نسیب ارو ف اټ الذي َه من إنشائي . فا : قعل منها على ما اختاره وتحمّظه إعجابا به . في المبهج ٤۷‏ رقم :۲١١‏ استظهر على الدهر بظهير ملؤه كرمٌ» وجواو ظهرةٌ حَرَمٌ. المبهج ۷١‏ رقم ٥٤١‏ . الققرة لشت في المبهج .

البخل بالطْعام من أَخلاق الغا“ . رُبّما كان التقالي» في 1كثرة] التلاقي”. لو كانت المشاجة شرا ا EEE‏ ا در الكلامء ا غ الک ,2 بعض الاس کالذاء التافعء مالتاق . ما الخلاص إلا في الإحلاص © ر ر من افتقَرً إلى الل استغنی به به e‏ 3 ج ثمَرة رآي الأريب المُستشار» أخلى من الأزي المُشتار“ . (O RE‏ أكثر العَوامُ کالانعام وأكثر الأغنياء أ" . وا د 2 ٍ 419( ورب رفعةٍ» تفصح عن رقاعة كاتبها .٠‏ ي ت 2 ّ 2 المخْنّث عيبة العيوب» وذنوب الذنوب'. (1) () (۳ (€) (9) (0 (¥) (A) (4) المبهج ۱۱۲ رقم ۹۳۲. المبهج 5۳ رقم ۲۸۵ . . ٥۲ رقم‎ ۷١ المبهج‎ المبهج ۸۳ رقم٠1۲.‏ .۷٤٥مقر‎ ٩٤ المبهج‎ المبهج ۲۹ رقم٤۲.‏ المبهج ٠١‏ رقم ۲۸ وفيه : من افتقر إلى الخالق» فقد استختى عن الخلائق المبهج ٩٤‏ رقم ۷۳۹. وروايته في ح والمبهج: . . . المشيرء أحلى من الأَزي المَشور . المبهج ۷١‏ رقم ۵۱۸ . (1۰) المبهجح ۷۵ رقم 01۹ . )١(‏ المبهج ۷١‏ رقم ٥٤١‏ . (۲) المبهج ۷۷ رقم ٥٤١‏ . oY

(1) (¥) (۳) (٤( (0) (1) 42 (A) (4) مُْتَمتَحَ برد الظلالٍ» مح حر ابال . a E e‏ وعاقبته مَشيب ا E TER I‏ حجر البّخيل لا يژوی» ولا يوري“ انس القِيانِ مَن كان الحُْسْنٌ في خَلقِهاء والطْيْبُ في حَليّها. الدنيا مَعْشوقة ربقها الرًاے. الحَمْرُ كالدنياء والدنيا كالحّمرء لاجُتماع المَرارَة واللَذادّة فيهم". لكر يضباخ الشرور ولكتها فاع الشرور و(۹) وجه ا وریحه نسي و الوا افع N ET‏ (٩) 2‏ %4 3 3 الميهج ۷۸ رقم 00۸ . الميهج ٦١‏ رقم ۳١۷‏ . المبهج ٠٠۹‏ رقم ۹٠١‏ وفيه: . . . والظرف في خلقهاء والطرب في حَلقها. المبهج ۱۱۲ رقم ٠٤١‏ . المبهج ١١١‏ رقم ٩٤١‏ وفيه: الخمر أشبه شيء بالدنياء وذلك لاجتماع. . المبهج ١١١‏ رقم ٩٤١‏ . المبهج ١١۹‏ رقم ۹۸۷ . وفيه: . . . وفضله نعي مقيم. .۸9٦ رقم‎ ٠١۳ المبهح‎ )۱١( . وفيه : ما الخلاصل إلا في الإخلاص‎ ۲١ المبهج ۲۹ رقم‎ )۱۱( 1o

j‏ ائف القلاسفة والُكماء والدّاد والعلماء“ ١‏ ارشطاطالیسن ۵ ما زلت" اشرب ولا آرویء فلمًا عرفت الله رَويتث من غير شرب . 8 ومن کلام اعص الهوى» وأطِع من شِفْتَ ۵ وكان يقو : الجكَمَة سَلَمُ الحلوم» فمن عَدِمَها عدم القَرْبَ من بارئه. 2 و ف کے اھ 6 ٭ الحكمة ‏ شجرة تنبت في القلب» وتثمر فى اللسان + . ۲ أفلاطون (¥) 2 ۵ من ايس من السَّيْءٍ اسَعْنى تعن , عه ۵ وسيل عن العش فقال: دا لا عرض إلا للفراخ. 6 وقيلّ له" : لم لا تَجَْمعٌ الجِكمَة والمال؟ فقال : لير الكَمَالٍ. (1) هو الباب السادس في آأً. ومن هنا يبدا الخرم في ب» ويتهي في آثتاء ترجمة ابن طباطبا في باب الشعر . ا ب ٭ - ٭ کما لو كانت النسختان أ» ب معاً. (۳) في أ: في موجزات كلام الحكماء والأطبَاء . )۳( له في تاريخ الحكماء للشهرزوري 1۷١‏ وبلا نسبة في التمثيل والمحاضرة١۱۷‏ . (6) له في التمثيل والمحاضرة٥‏ ۱۷ . . ٠۷ ٤ةرضاحملاو لأفلاطون في التمثیل‎ )٥( (0) بلا نسبة في التمثيل والمحاضرة٤‏ ۱۷ . (۷) نسب هذاالقول في أ إلى أرسطو. . (۸) لأرسطو فى التمثيل والمحاضرة۷۵٠.‏ .۱۷٤ةرضاحملاو له في التمشيل‎ )٩(

2 ر‎ er . رة العقل» التّمييز بين الكائِنِ والممتنع ٭‎ %# @ @ است الموت؛ فان رارت فی رة 8 ٭ من اراد العرَء لم يله حى يِل ومن کلامه في گل يوم حاوٿ لم يکن وکا بد مه قد نول وکاد سا0 ل ٤‏ ٭ دیو جانس ٭ ۾ کل شَيء بستطاع قل إلا الطَبيعة» ولا يقر على رَذوِ إلا القضاء. EE e E‏ مثل هذه الَمَرَةَ جه . E NEE‏ جوامح كلم لهم في آمور وأحوال مختلفة : ۵ نظر" بعضهم إلى جاريةٍ حَسناءَء حرجت يوم عيلِ في السار فقال : هذه لم تخرج لتّری» ولکنْ لتری . ۵ ونظر'" إلى صيَادِ یکلم امراةٌ فقال له: یا صیَادٌ اخذ E O E a a 2 ه أن ا . ٠۷٤ بلا نسبة في التمشيل والمحاضرة‎ )١( (1) له في التمثيل والمحاضرة ۱۷١‏ وتاريخ الحكماء ٠١١‏ . (۳) بلا نسبة في التمثيل والمحاضرة ۱۷١٤‏ . ) لأفلاطون في التمثيل والمحاضرة 1۷١ ٠۷١‏ . (9) نسب هذا القول في ح» د إلى سقراط . وهو بلا نسبة في التمثيل والمحاضرة ٠١١‏ . 0) بلا نسبة فى التمثيل والمحاضرة ۱۷١‏ . ¥7 aT اليل‎ ¥7 0

الاكرن فرَديءُ. 6 وقيل لبعضِهم : لم لا تطْلْبُ الوَلد؟ فقال: لحي له E e‏ الإسکندڙء وجُعل قي تابوت من ذَهَب: قد کان يحبا الذهَب» وقد خباه الان (1) () (۳) 8 وقال خر والتاس يّبکون ویجزعون"-: قد حَرکنا الآن بسشکونه. # ومنة أخد بو العتاهية فل : [من الخفيف] قل لعمري آذقتني لمو تا حر کتڼي لھا وب E‏ TT He‏ ال ص 2 * ر 4 ا 4 ۵ وقال اخر: قد کان يوظنا في ياه وهو اليوم أعظ منه آمس . ۵ وقال ار : قد کان غالبا فصار مَغلوباً» وآکلا فصار مأکول. ٥۔‏ ب قراط 8 كَل كثير عَدوُ الطبيعة*. ضمَتَةٌ كشاجم» فقال : [من المتقارب] كوت غل فافلة. وکل كر عد المل ية eT E‏ 6 ومن كلامه: البدن غير الَْيّ» كلما غذوته زدته شرا 6 الدّواء للبدَنِء کالصًابونِ للثوب؛ يفيه ولک يلیه" . ro انظر آقوال الحكماء آمام تأبوت الإسكندر» قي: مروج الذهب۲/ ٠١ -٠١‏ وزهر الآدذاب ES 2‏ ا 2 بلا نسبة في التمثيل والمحاضرة۲۷۹ واللطف واللطائف ٠۲‏ وخاص الخاص ۷۸. دیوانه ۲۹۸ . لعي في التمثيل والمحاضرة٠۱۸‏ . 10٦‏

٦‏ جالینوس و شهي» ارجا من الصحيح الذي لا يهي ھ وقال في آخر عمره" : إذا كان الداءٌ من الماءء بطل 0 وإذا قر اة ظط ذز المَرْبوب. ۷ أغلوقن ۵ من اکل ما لا بث شهي» اضر إلى الامتناع مما يهي 8 ومن کلامه: الالال ما ا nag‏ اهن ۵ الزن رضن الروح؛ كما ا ا 0 ۹-يعقوب بن إسحق الكندي کر 0 ات لب و م الصديی" ' إنسان آحرُء إلا أنه أت . ۶ ا سے 4 ١-الحارث‏ بن كلدة» طبيب العرّب” ۵ حفف طعامَكَ» تأَمَنْ سَقَامك . (1) له في تاريخ الحكماء للشهرزوري ۲۷۷ . ولعلي في التمثيل والمحاضرة ۱۸٠‏ . (۲) نصفة الأول فى التمثيل والمحاضرة٠۱۸.‏ e (۳) () بلا نسبة في التمشيل والمحاضرة١۱۸‏ . (6 اسف ارت كاف راسا في حكمة الأوائلء ومنطق اليونان والهيئة والتنجيم والطب؛ وکان متهماً قفي دينهء بخيااّء ساقط المروءة. (عيون الأنباء ٥‏ وتاریخ الحكماء للشهرزوري ۳۰۵ وسیر اعلام النبلاء ۱۲/ ۳۳۷). 0) التمثيل والمحاضرة .٤1١‏ وقد كان هذا القول ملصقاً بآقوال الحكماء آمام تابوت الإأسكندر» بعد عبارة : وقال آخر!! في ح » د . (۷) الثقفي» كان من الطائف وسافر وتعلم الطب» بقي إلى زمن معاوية» توقي في حدود ١٠ه..‏ (عیون الأآنباء ۱١۱‏ ووفیات العیان ۳٦۲ /٦‏ والوافی والوفیات۱۱/ .)٤١‏ 0 ا قالش والكاص د 8 ` 0¥

(1) (۲) (۳) (٤) (0) (7) + م وه رع f ۶£ ی‎ س إلطتة تذهب الفطة . * ۰ ر ۱ بختیشوع بن جبریل'' E ھ اد الأسقام إ اذخال العام على الطعام. 8 ومن کلامهٍ: کل قلیاًء تعش طویلدً. ھ وقال 0 مجالسّة القيل» مى الوٌوح. ۲ علي بن[سهل بن] رن وا ت 2 ۳٣ث‏ ابٹ ب 3 % الأكل على الشبع داع والشرْبٌ على الجوع ردي التصرانيًّ الطبيب» خدم المأمون ومن بعده من الخلقاء ؛ نكبه المتوكل وسجنه حتى هلك في حدود ۱١١‏ ه. (عیون الآنباء ۲۰۱ والوافی بالوفیات١٠/‏ ۸۷). له في ثمار القلوب ٩١/١‏ ولطائف اللطف ١٤۹و‏ خاص الخأاص ۷۷ وعيون الأخبار . ٥۲ ويلا نسبة فى اللطف واللطائف‎ . ٠۱۸١ ولجالينوس ذ فی التمثیل والمحاضرة‎ . f بو الحسن الطبري»› کان یکت للمازتاں اتك لن د الح > كان بموضع من الآدب»‎ وهو معنم الرازي صلاعة الطب . (عيون الأنباءء 2 وتاریخ الحکماء ۲۹٦‏ والوافی بالوفیات۱/۲۱١۱).‏ لطائف الاطف 1٤‏ وعیون الأنباء٤ ٤١‏ والوافی بالوفیات ٠١١/۲۱‏ . الحرّانيّ الطبيب» كان مقيماً بحزان» دخل بغداد زمن المعتضد في جملة المنجمين» ولم یکن له نظیر في وقته في الطب؛؟ تو في ستة ۲۸۸ھ (وفیات الأعیان ۱/ ۳۱۳ وعیون الأنباء ۲۹١‏ والوافى بالوفيات )٤٦١/٠١‏ لبختيشوع في لطائف اللطف ٩٤‏ وعيون الأنباء ۲٠۹‏ ولأبي الحسن البسطامي في تاريخ حکماء اللإسلام ۲۳ . 10۸

٤‏ اد محمد بن زکر ی TE:‏ 4 ك 8 الطب : حفظ الصحةء ومرمَة العلة . 2 ١ 0‏ آبو اللحسن ا ه الجِمْيّة في اليلَةء هي الرّمامٌ لاقتيادِ ال ٻر [فصل] في موجزات كلام الخُلماء ء والراد ١‏ النظام ۵ اذهب لتيب لأن السَيْءَ يَنْجَذِْبٌ إلى كله والذَحَبُ عند اللئام كر منة عند الكرام. (1) آبو بكر الرازي» الفيلسوف الطبيب» من أذكياء أهل زمانه» كان واسع المعرفة» وافر الحرمة» مليح التآليفء توفي سنة۱١۴ه.‏ (عيون الأنباء ٠٠٤‏ والوافي بالوفيات۴/ ۷١‏ وسير آعلام التبلاء٤١/ .)١١ ٤‏ () بلا نسبة في التمشيل والمحاضرة۱۷۹ ؛ وله في تاریخ حکماء الإسلام۲۲ وبرد الأكباد ٠١۸‏ . (۳) وكذا ورد اسمه في اللطف والاطائف ١‏ وفي تاريخ حكماء الإسلام للبيهقي٠۲:‏ آبو الحسن الصميري (كذا): كان حكيماً معروفاً في زمانه . (٤)‏ له في تاریخ حکماء الإسلامه۲. () في آً: الباب السابع : في موجزات. . (7) التمثيل والمحاضرة۱۷۸. 10۹

0 الطبيعة مَل الشَيْءَ الواجدَ إذا دام E LE‏ ا ج بزع وة ورم العنزةُ والَحَوْلٌ من مَکانٍ إلى مكاي کک من الإإخوان› والكَمْنْ في الأدب» والجمع بین الجد والهَزل. ۳ القاضي آبو يوشف )٤( ّ‏ + 1 ا o o‏ : وء r‏ ر e‏ و 2 لم ُکتب کتاب الهلا به. ك : ا پت ه الأوزاعئ في ذس : لا يلي فيه مخرمٌ٬‏ ولا تجلی فيه عروس› ولا یکفن فيه مََتّ 4 . ر Ks %6‏ 8 العاقل لا یسال ما لا پُمکن› ولا یرد عمَا یمكنْ ٭ )١(‏ أبو زكريا المنطقي» انتهت إليه رئاسة أصحابه في زمانه» قرأ على الفارابي وغيره» وكان E‏ (الفهرست ۳۲۲ وعيون الأنباء۷٠"‏ وتاريخ حکماء ء الإسلام4۷). قلت : من حق هذه الترجمة والتي قبلها أن تكونا في باب الغلاسفة . (۲) لطائف اللطف ۹۳ . ۳) الإمام المجتهد» قاضي القضاة» يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الكوفي» تلميذ الإمام أبي حنيقة» بلغ من رئاسة العلم ما لا مزيد عليه؛ توفي سنة ۱۸۲ ه. (وفیات الأعيان /٦‏ ۳۷۸ وسیر اعلام التبلاء ۸/ ٥۳١‏ وتاج التراجم۲۸۲). (6) اللطائف والظرائف ٠١١‏ ومدح الشيء وذمه٣۷آ.‏ . ٠١١_١٠١ اللاطائف والظرائف ۱۰۷ ومدح الشيء وذمه ۷۳ ب وبرد الآکباد‎ )٥( (7) أبو محمد المروزي» قاضي القضاة؛ كان واسع العلم بالفقه» كثير الأدب» ولاه المأمون قضاء بغدادء کان پرمی ا توفي سنه ٤۲‏ ه. (تاريخ بغداد 1۹۱/۱٤‏ ووفبات الأعيان ٠٤١ /١‏ وسير أعلام النبلاء .)١ /١١‏ 1۰