بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

129 3109ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ : ﻗَﺎلَ » ﻻ ﲤَْﻨـَﻌُﻮا ﻓَﻀْﻞَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ُﻮا ﺑِﻪِ اﻟْﻜَْ اﻟْﻤَﺎءِ ﻟِﺘَﻤْﻨـَﻌ 3110 :وَﻟِﻤُْْﻠِ ٍ» . « ﻻ ﻳـُﺒَﺎعُ ﻓَﻀْﻞُ اﻟْﻤَﺎءِ ﻟِﻴـُﺒَﺎعَ ﺑِﻪِ اﻟْﻜََُْ 3111 :وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ » . «ُﻮا ﻓَﻀْﻞَ اﻟْﻤَﺎءِ ﻟِﺘَﻤْﻨـَﻌُﻮا ﺑِﻪِ ﻓَﻀْﻞَ اﻟْﻜَﻺَِ ﻻ ﲤَْﻨـَﻌ 3112ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρرَوَاﻩُ . َﻘْﻊُ اﻟْﺒِﺌْﺮِ أَ ْ ﳝُْﻨَﻊَ ﻧـ . أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 3113وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ : ﻗَﺎلَ » رَوَاﻩُ «ﻣَﻦْ ﻣَﻨَﻊَ ﻓَﻀْﻞَ ﻣَﺎﺋِﻪِ أَوْ ﻓَﻀْﻞَ ﻛَﻠَﺌِﻪِ ﻣَﻨـَﻌَﻪُ اﻟﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻓَﻀْﻠَﻪُ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ . أَﲪَْﺪُ 3114أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﺑْﻦَ اﻟﺼﱠﺎﻣِﺖِ - ρ ﻗَﻀَﺑ ﺑـَﲔَْ أَﻦْﻞِ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﰲِ اﻟﻨﱠﺨْﻞِ أَ ْ ﻻ ﳝُْﻨَﻊَ ﻧـَﻘْﻊُ ﺑِﺌْﺮٍ ، وَﻗَﻀَﺑ ﺑـَﲔَْ أَﻦْﻞِ اﻟْﺒَﺎُِﻳَﺔِ أَ ْ ﻻ ﳝُْﻨَﻊَ ﻓَﻀْﻞُ ﻣَﺎءٍ ﻟِﻴُﻤْﻨَﻊَ . رَوَاﻩُ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ أَﲪَْﺪَ ﰲِ ﻣُْْﻨَﺪِﻩ . ﺑِﻪِ اﻟْﻜََُْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞَﻌﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ زَاَُ ﻋَﻠَﺑ «ﻓَﻀْﻞُ اﻟْﻤَﺎءِ » : وَﻻ ﳝُْﻨَﻊُ » :َﻟِﻚَ ﻣَﺎ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﲪَْﺪُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﺑِﻠَﻦْﻆِ اﳊَْﺎﺟَﺔِ ، وَﻳـُﺆَﻳِّﺪُ ذ وَﻦُﻮَ ﳏَْﻤُﻮلٌ ﻋِﻨْﺪَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ ﻋَﻠَﺑ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ «ﻓَﻀْﻞُ ﻣَﺎءٍ ﺑـَﻌْﺪَ أَ ْ ﻳُْْﺘـَﻐْﲎَ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﺎءِ اﻟْﺒِﺌْﺮِ اﻟْﻤَﺤْﻦُﻮرَةِ ﰲِ اﻷَرْ ِ اﻟْﻤَﻤْﻠُﻮﻛَﺔِ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﰲِ اﻟْﻤَﻮَاتِ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﻟِﻘَﺼْﺪِ اﻟﺘﱠﻤَﻠُﻚِ وَاﻟﺼﱠﺤِﻴُُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ وَﻧَﺺﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰲِ اﻟْﻘَﺪِﱘِ وَﺣَﺮْﻣَﻠَﺔَ ، أَ ﱠ اﳊَْﺎﻓِﺮَ ﻻ ﳝَْﻠِﻚُ ﻣَﺎءَﻦَﺎ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﺒِﺌـْﺮُ اﻟْﻤَﺤْﻦُﻮرَةُ ﰲِ اﻟْﻤَﻮَاتِ ﻟِﻘَﺼْﺪِ اﻻِرْﻞِﻦَﺎقِ ﻻ اﻟﺘﱠﻤَﻠُﻚِ ، ﻓَﱠِ ﱠ اﳊَْﺎﻓِﺮَ ﻻ ﳝَْﻠِﻚُ ﻣَﺎءَﻦَﺎ ﺑَﻞْ ﻳَﻜُﻮ ُ أَﺣَﻖﱠ ﺑِﻪِ ﱠﱃَ أَ ْ ﻳـَﺮْﲢَِﻞَ وَﰲِ اﻟﺼُﻮرَﻞـَﲔِْ ﳚَِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑَﺬْلُ ﻣَﺎ ﻳـَﻦْﻀُﻞُ ﻋَﻦْ ﺣَﺎﺟَﺘِﻪِ ، وَاﻟْﻤُﺮَاُُ ﺣَﺎﺟَﺔُ ﻧـَﻦِْْﻪِ وَﻋِﻴَﺎﻟِﻪِ وَزَرْﻋِﻪِ وَﻣَﺎﺷِﻴَﺘِﻪِ ، ﻦَﺬَا ﻦُﻮَ اﻟﺼﱠﺤِﻴُُ ﻋِﻨْﺪَ وَاﻟْﻤَﺎءُ ﻋَﻠَﺑ : اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ ، وَﺧَﺺﱠ اﻟْﻤَﺎﻟِﻜِﻴﱠﺔُ ﻦَﺬَا اﳊُْﻜْ َ ﺑِﻟْﻤَﻮَاتِ ، ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ

ـ 130 ﺣَﻖﱞ ﱠََْﺎﻋًﺎ ﻛَﺎﻷَﻧـْﻮَﺎرِ ﻏَﲑِْ اﻟْﻤُْْﺘَﺨْﺮَﺟَﺔِ وَاﻟُْﻴُﻮلِ وَﻣِﻠْﻚٌ ﱠََْﺎﻋًﺎ ﳛُْﺮَزُ ﰲِ : أَﺿْﺮُبٍ . اﳉِْﺮَارِ وَﳓَْﻮِﻦَﺎ وَﳐُْﺘـَﻠَﻒٌ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﻤَﺎءِ اﻵﺑَرِ وَاﻟْﻌُﻴُﻮ ِ وَاﻟْﻘَﻨَﺎ اﻟْﻤُﺤْﺘـَﻦَﺮَةِ ﰲِ اﻟْﻤِﻠْﻚِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻦُﻮَ : ﺑِﻦَﺘُِْ اﻟْﻜَﺎفِ وَاﻟﻼمِ ﺑـَﻌْﺪَﻦَﺎ ﳘَْﺰَةٌ ﻣَﻘْﺼُﻮرَةٌ «ﻟِﻴُﻤْﻨَﻊَ ﺑِﻪِ اﻟْﻜََُْ » : اﻟﻨـﱠﺒَﺎتُ رَﻃْﺒُﻪُ وَ َﺑُِْﻪُ ، وَاﻟْﻤَﻌْﲎَ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﺣَﻮْلَ اﻟْﺒِﺌْﺮِ ﻛٌََْ ﻟَﻴْﺲَ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻣَﺎءٌ ﻏَﻴـْﺮُﻩُ وَﻻ َﻮَﺎﺋِﻤِﻮِ ْ ﻣِﻦْ ﻞِﻠْﻚَ اﻟْﺒِﺌْﺮِ ﻟِﺌَﻼ ﳝُْﻜِﻦُ أَﺻْﺤَﺎبَ اﻟْﻤَﻮَاﺷِﻲ رَﻋْﻴُﻪُ ﱠﻻ ﱠذَا ﻣُﻜِّﻨُﻮا ﻣِﻦْ ﻮَﻘْﻲِ ﺑـ ُ ﻣَﻨـْﻌُﻮُ ْ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺎءِ ﻣَﻨـْﻌَﻮُ ْ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﻋْﻲِ ، وَﱠِﱃَ َﺘَﻀَﺮﱠرُوا ﺑِﻟْﻌَََﺶِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺮﱠﻋْﻲِ ﻓـَﻴَْْﺘـَﻠْﺰِم ﻳـ . ﻦَﺬَا اﻟﺘـﱠﻦِْْﲑِ ذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﺑَبُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺷُﺮَﻛَﺎءُ ﰲِ ﺛَﻼٍَ وَﺷُﺮْبِ اﻷَرْضِ اﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺴﱡﻔْﻠَﻰ إذَا ﻗَﻞﱠ اﻟْﻤَﺎءُ أَوْ اﺧْﺘـَﻠَﻔُﻮا ﻓِﻴﻪِ 3115ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ .«ﻻ ﳝُْﻨَﻊُ اﻟْﻤَﺎءُ وَاﻟﻨﱠﺎرُ وَاﻟْﻜََُْ »: ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 3116وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺧِﺮَاشٍ ﻋَﻦْ ﺑـَﻌْﺾِ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ «ﰲِ اﻟْﻤَﺎءِ وَاﻟْﻜَﻺ وَاﻟﻨﱠﺎرِ : اﻟْﻤُْْﻠِﻤُﻮ َ ﺷُﺮَﻛَﺎءُ ﰲِ ﺛَﻼﺛَﺔٍ » : .َُاوُُ 3117«وَﲦََﻨُﻪُ ﺣَﺮَامٌ »وَرَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَزَاَُ ﻓِﻴﻪِ . - 3118وَﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎَُةَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻗَﻀَﺑ ﰲِ ﺷُﺮْبِ اﻟﻨﱠﺨْﻞِ ﻣِﻦْ اﻟْﱠﻴْﻞِ أَ ﱠ اﻷَﻋْﻠَﺑ ﻳَﺸْﺮَبُ ﻗـَﺒْﻞَ اﻷَﻮْﻦَﻞِ ، وَﻳـُﺘـْﺮَكُ اﻟْﻤَﺎءُ ﱠﱃَ اﻟْﻜَﻌْﺒـَﲔِْ ﱠُﱠ ﻳـُﺮْﻮَﻞُ اﻟْﻤَﺎءُ ﱠﱃَ اﻷَﻮْﻦَﻞِ اﻟﱠﺬِي رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ . ﻳَﻠِﻴﻪِ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺣَﱴﱠ ﻞـَﻨـْﻘَﻀِﻲَ اﳊَْﻮَاﺋِﻂُ أَوْ ﻳـَﻦْﲎَ اﻟْﻤَﺎءُ . أَﲪَْﺪَ

131 3119وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻗَﻀَﺑ ﰲِ ﻮَﻴْﻞِ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ . ﻣَﻮْﺰُورٍ أَ ْ ﳝَُْْﻚَ ﺣَﱴﱠ ﻳـَﺒـْﻠُﻎَ اﻟْﻜَﻌْﺒـَﲔِْ ، ﱠُﱠ ﻳـُﺮْﻮَﻞَ اﻷَﻋْﻠَﺑ ﻋَﻠَﺑ اﻷَﻮْﻦَﻞِ . َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ : ﻦﻮ اﻟﻨـﱠﺒَﺎتِ رﱠﻃْﺐِ و َﺑِِْﻪ ، ﻗِﻴﻞَ ( : اﻟْﻜََُْ : ) ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞَﻌﺎﱃَ اﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻟْﻜَﻺَِ ﻦُﻨَﺎ ﻦُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻳَﻜُﻮ ُ ﰲِ اﻟْﻤَﻮَاﺿِﻊِ اﻟْﻤُﺒَﺎﺣَﺔِ ﻛَﺎﻷَوُِْﻳَﺔِ وَاﳉِْﺒَﺎلِ وَاﻷَرَاﺿِﻲِ َﻌْﺪَ ﻗََْﻌِﻪِ ﻓَﻼ ﺷَﺮِﻛَﺔَ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻹََِْﺎعِ ﻛَﻤَﺎ ﻗِﻴﻞَ اﻟﱠﱵِ ﻻ ﻣَﺎﻟِﻚَ ﳍََﺎ وَأَﻣﱠﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻗَﺪْ أُﺣْﺮِزَ ﺑـ ﻣُﺒَﺎحٌ ﻣَُْﻠَﻘًﺎ ، : وَأَﻣﱠﺎ اﻟﻨﱠﺎﺑِﺖُ ﰲِ اﻷَرْ ِ اﻟْﻤَﻤْﻠُﻮﻛَﺔِ وَاﻟْﻤُﺘَﺤَﺠِّﺮَةِ ﻓَﻦِﻴﻪِ ﺧِﻼفٌ ، ﻓَﻘِﻴﻞَ ﺗَﺑِﻊٌ ﻟَِْرْ ِ ﻓـَﻴَﻜُﻮ ُ ﺣُﻜْﻤُﻪُ ﺣُﻜْﻤَﻮَﺎ ، وَاﻋْﻠَ ْ أَ ﱠ أَﺣَﺎُِﻳﺚَ اﻟْﺒَﺎبِ ﻞـَﻨـْﺘَﻮِﺾُ : وَﻗِﻴﻞَ ﲟَِﺠْﻤُﻮﻋِﻮَﺎ ﻓـَﺘَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ اﻻِﺷْﱰَِاكِ ﰲِ اﻷُﻣُﻮرِ اﻟﺜﱠﻼﺛَﺔِ ﻣَُْﻠَﻘًﺎ وَﻻ ﳜَْﺮُجُ ﺷَﻲْءٌ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ . ﱠﻻ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ ﳜَُﺺُ ﺑِﻪِ ﻋُﻤُﻮﻣُﻮَﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻦُﻮَ : ﺑِﻦَﺘُِْ اﻟْﻤِﻴ ِ وَﻮُﻜُﻮ ِ اﳍَْﺎءِ ﺑـَﻌْﺪﻦَﺎ زَايٌ ﻣَﻀْﻤُﻮﻣَﺔٌ ﱠُﱠ رَاءٌ ( ﻣَﻮْﺰُورٍ : ) وَاُِي ﺑَﲏِ ﻗـُﺮَﻳْﻈَﺔَ ﺑِﳊِْﺠَﺎزِ ، وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻷَﻋْﻠَﺑ ﻞَْْﺘَﺤِﻖُ أَرْﺿُﻪُ اﻟﺸُﺮْبَ ﺑِﻟْﱠﻴْﻞِ وَاﻟْﻐَﻴْﻞِ وَﻣَﺎءِ اﻟْﺒِﺌْﺮِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻷَرْ ِ اﻟﱠﱵِ ﲢَْﺘـَﻮَﺎ ، وَأَ ﱠ اﻷَﻋْﻠَﺑ ﳝُِْْﻚُ اﻟْﻤَﺎءَ اﻷَرَاﺿِﻲ ﳐُْﺘَﻠِﻦَﺔٌ ﻓـَﻴُﻤَْْﻚُ ﻟِﻜُﻞِّ أَرْ ٍ ﻣَﺎ : ﺣَﱴﱠ ﻳـَﺒـْﻠُﻎَ ﱠﱃَ اﻟْﻜَﻌْﺒـَﲔِْ وَﻗَﺎلَ اﻟَﱠﱪَِيُ وﻣﻦ اﺣﺘﻦﺮ ﺑﺌﺮًا أو: ﻳَﻜْﻦِﻴﻮَﺎ ، ﻗﺎل ﰲ اﻟﺒﺤﺮ وَﻣَﻦْ ﻣَﻠَﻚَ ﻣَﺎءً : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻣﻨﻪ أرﺿﻪ وﻞﻮﻮﻂ ﻏﲑﻦﺎ � َﻴْﻊ ﺑـَﻌْﻀِﻮﺎ ﻣَﺸَﺎﻋًﺎ ﻛَﱠِصِ ﺑـ ﻣُﺒَﺎﺣَﺔٍ ، ﻓَﻜَﻴْﻒَ ، ﱠِذَا ﻛَﺎ َ أَﺻْﻠُﻮَﺎ ﰲِ أَرْﺿِﻪِ . وَﻦَﺬَا ﻻ أَﻋْﻠَ ُ ﻓِﻴﻪِ : ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﻧِﺰِاﻋًﺎ ﺑَبُ اﳊِْﻤَﻰ ﻟِﺪَوَابِّ ﺑـَﻴْﺖِ اﻟْﻤَﺎلِ

ـ 132 3120ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَوَاﻩُ . ﲪََﺑ اﻟﻨﱠﻘِﻴﻊَ ﻟِﻠْﺨَﻴْﻞِ ﺧَﻴْﻞِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ . ﻣَﻮْﺿِﻊٌ ﻣَﻌْﺮُوفٌ : أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠﻘِﻴﻊُ ﺑِﻟﻨُﻮ ِ 3121وَﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﺟَﺜﱠﺎﻣَﺔَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﲪَِﺑ» : ﲪََﺑ اﻟﻨﱠﻘِﻴﻊَ ، وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﱠﻻ ﻟِﱠِ وَﻟِﺮَﻮُﻮﻟِﻪِ 3122 . «ﻻ ﲪَِﺑ ﱠﻻ ﻟِﱠِ وَﻟِﺮَﻮُﻮﻟِﻪِ» :وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﻣِﻨْﻪُ - 3123ﺑـَﻠَﻐَﻨَﺎ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻗَﺎلَ - ρ . ﲪََﺑ اﻟﻨﱠﻘِﻴﻊَ . وَأَ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ ﲪََﺑ ﻮَﺮِفَ وَاﻟﺮﱠﺑَﺬَةَ ُﻤَﺮَ اﻮْﺘـَﻌْﻤَﻞَ ﻣَﻮْﱃً ﻟَﻪُ ﻳُﺪْﻋَﺑ ﻦُﻨـَﻴّﺎ ﻋَﻠَﺑ اﳊِْﻤَﺑ ، أَ ﱠ ﻋ - ُﻤَﺮَ ﻣَﻮْﱃَ ﻋ - وَﻋَﻦْ أَﻮْﻠَ َ َ اﻟْﻤَﻈْﻠُﻮمِ ﻓَﱠِ ﱠ َُﻋْﻮَةَ َ ﻦَﲏُِ اُﺿْﻤُ ْ ﺟَﻨَﺎﺣَﻚَ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، وَاﻞﱠﻖِ َُﻋْﻮَة : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْﻤَﻈْﻠُﻮمِ ﻣُْْﺘَﺠَﺎﺑَﺔٌ ، وَأَُْﺧِﻞْ رَبﱠ اﻟﺼُﺮَﳝَْﺔِ وَرَبﱠ اﻟْﻐُﻨـَﻴْﻤَﺔِ ، وَﱠِ ﱠيَ ، وَﻧـَﻌَ َ اﺑْﻦِ ﻋَﻮْفٍ وَﻧـَﻌَ َ اﺑْﻦِ ﻋَﻦﱠﺎ َ ، ﻓَﱠِﻧـﱠﻮُﻤَﺎ ﱠ ْ ﻞـَﻮْﻠِﻚْ ﻣَﺎﺷِﻴـَﺘـُﻮُﻤَﺎ ﻳـَﺮْﺟِﻌَﺎ ﱠﱃَ ﳔَْﻞٍ وَزَرْعٍ ، وَرَبُ اﻟﺼُﺮَﳝَْﺔِ أَﻓـَﺘَﺎرِﻛُﻮُ ْ : َ أَﻣِﲑَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ : وَرَبُ اﻟْﻐُﻨـَﻴْﻤَﺔِ ﱠ ْ ﻞـَﻮْﻠِﻚْ ﻣَﺎﺷِﻴـَﺘـُﻮُﻤَﺎ ﱘُْ اﻟﱠِ ﱠﻧـﱠﻮُ ْ ﻟَﻴـَﺮَوْ َ أَ أَ أَﱐِّ ﻗَﺪْ ﻇَﻠَﻤْﺘـُﻮُ ْ ﱠﻧـﱠﻮَﺎ ﻟَﺒِﻼُُﻦُ ْ ﻗَﺎﻞـَﻠُﻮا ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﰲِ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ، وَأَﻮْﻠَﻤُﻮا ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﰲِ اﻹِﻮْﻼمِ ، وَاَﻟﱠﺬِي ﻧـَﻦِْْﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﻮْﻻ اﻟْﻤَﺎلُ اﻟﱠﺬِي أَﲪِْﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ اﻟﱠِ ﻣَﺎ ﲪََﻴْﺖ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﻣِﻦْ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﺑِﻼُِﻦِ ْ ﺷَﻴـْﺌًﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞَﻌﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺎلَ «ﻻ ﲪَِﺑ ﱠﻻ ﻟِﱠِ وَﻟِﺮَﻮُﻮﻟِﻪِ» : أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻷَﺣَﺪٍ أَ ْ ﳛَْﻤِﻲَ ﻟِﻠْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ : ﳛَْﺘَﻤِﻞُ ﻣَﻌْﲎَ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﺷَﻴـْﺌـَﲔِْ : اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ ﱠﻻ ﻣَﺎ ﲪََﺎﻩُ اﻟﻨﱠﱯُِ ρﱠﻻ ﻋَﻠَﺑ ﻣِﺜْﻞِ ﻣَﺎ ﲪََﺎﻩُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : وَاﻵﺧَﺮُ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ ﻗَﺎلَ . وَﳏََﻞُ اﳉَْﻮَازِ ﻣَُْﻠَﻘًﺎ أَ ْ ﻻ ﻳَﻀُﺮﱠ ﺑِﻜَﺎﻓﱠﺔِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ : اﳊَْﺎﻓِﻆُ

133 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﺑِﻟﺘـﱠﻌْﺮِﻳﻒِ ( اﻟﺸﱠﺮَفُ ) ﻟَﻦْﻆُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ ( . وَأَ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ ﲪََﺑ ﺷﺮف : ) ﺑَب ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ إﻗْﻄَﺎعِ اﻟْﻤَﻌَﺎدِنِ 3124أَﻗََْﻊَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﺑِﻼلَ ﺑْﻦَ اﳊَْﺎرِثِ اﻟْﻤُﺰَﱐِّ ﻣَﻌَﺎُِ َ اﻟْﻘَﺒَﻠِﻴﱠﺔِ ﺟَﻠِْْﻴـﱠﻮَﺎ وَﻏَﻮْرِﻳـﱠﻮَﺎ وَﺣَﻴْﺚُ ﻳَﺼْﻠُُُ اﻟﺰﱠرْعُ ﻣِﻦْ ﻗُﺪْسٍ ، وَﱂَْ ﻳـُﻌَِْﻪِ ﺣَﻖﱠ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻣُْْﻠِ ٍ 3125 .وَرَوَ َﻩُ أَﻳْﻀًﺎ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﻋَﻮْفٍ اﻟْﻤُﺰَﱐِّ - 3126أَﻧﱠﻪُ وَﻓَﺪَ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ أَﺑـْﻴَﺾَ ﺑْﻦِ ﲪَﱠﺎلٍ - ρ ﻓَﺎﻮْﺘـَﻘََْﻌَﻪُ اﻟْﻤِﻠَُْ ، أَﻞَﺪْرِي ﻣَﺎ أَﻗََْﻌْﺖ ﻟَﻪُ ؟ ﱠﳕﱠَﺎ أَﻗََْﻌْﺘَﻪُ : ﻓـَﻘَََﻊَ ﻟَﻪُ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَ ْ وَﱃﱠ ﻗَﺎلَ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺠْﻠِﺲِ ﻣَﺎ ﱂَْ : وَﻮَﺄَﻟَﻪُ ﻋَﻤﱠﺎ ﳛُْﻤَﺑ ﻣِﻦْ اﻷَرَاكِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓَﺎﻧـْﺘـَﺰَﻋَﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ﻗَﺎلَ : اﻟْﻤَﺎءَ اﻟْﻌِﺪﱠ ، ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟَﻪُ . ﻞـَﻨـَﻠْﻪُ ﺧِﻦَﺎفُ اﻹِﺑِﻞِ أَﺧْﻦَﺎفُ اﻹِﺑِﻞِ ) ( . أَ ﱠ اﻹِﺑِﻞَ ﺗَْﻛُﻞُ ﻣُﻨـْﺘـَﻮَﺑ رُءُوﻮِﻮَﺎ وَﳛُْﻤَﺑ : ﻳـَﻌْﲏِ : ﻗَﺎلَ ﳏَُﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ اﳊََْْﻦِ اﻟْﻤَﺨْﺰُوﻣِﻲُ . ﻣَﺎ ﻓـَﻮْﻗَﻪُ 3127اﻮْﺘَﺄْذَ َ أَﰊِ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﺑـُﻮَﻴَْْﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻳَﺪْﻧُﻮ ﻣِﻨْﻪُ وَﻳـَﻠْﺘَﺰِﻣُﻪُ َ : ﻗَﺎلَ «اﻟْﻤَﺎءُ » : َ ﻧَﱯِﱠ اﻟﱠِ ﻣَﺎ اﻟﺸﱠﻲْءُ اﻟﱠﺬِي ﻻ ﳛَِﻞُ ﻣَﻨـْﻌُﻪُ ؟ ﻗَﺎلَ : ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ َ ﻧَﱯِﱠ اﻟﱠِ ﻣَﺎ : ﻗَﺎلَ «اﻟْﻤِﻠُُْ» :ُﻪُ ؟ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻣَﺎ اﻟﺸﱠﻲْءُ اﻟﱠﺬِي ﻻ ﳛَِﻞُ ﻣَﻨـْﻌ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ «أَ ْ ﻞـَﻦْﻌَﻞَ اﳋَْﻴـْﺮَ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻟَﻚَ » :اﻟﺸﱠﻲْءُ اﻟﱠﺬِي ﻻ ﳛَِﻞُ ﻣَﻨـْﻌُﻪُ ؟ ﻗَﺎلَ . َُاوُُ وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞَﻌﺎﱃَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ ρ ﺟَﻌْﻞُ ﺑـَﻌْﺾِ اﻷَرَاﺿِﻲ : وَﻟِﻤَﻦْ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ ﻣِﻦْ اﻷَﺋِﻤﱠﺔِ ﱠﻗََْﺎعُ اﻟْﻤَﻌَﺎُِ ِ ، وَاﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻹِﻗََْﺎعِ

ـ 134 اﻟْﻤَﻮَاتِ ﳐُْﺘَﺼﱠﺔً ﺑِﺒـَﻌْﺾِ اﻷَﺷْﺨَﺎصِ ﻮَﻮَاءٌ ﻛَﺎ َ ذَﻟِﻚَ ﻣَﻌْﺪِ ذَﻟِﻚَ اﻟْﺒـَﻌْﺾُ أَوْﱃَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْﻩِ ، وَﻟَﻜِﻦْ ﺑِﺸَﺮْطِ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻮَاتِ اﻟﱠﱵِ ﻻ ﳜَْﺘَﺺُ . ﺑَِﺎ أَﺣَﺪٌ ، وَﻦَﺬَا أَﻣْﺮٌ ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ذَﻛَﺮَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ وﺟْﻮًﺎ آﺧﺮ ( ﻗَﺎلَ ﳏَُﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ اﳊََْْﻦِ : : ) ﻓـَﻘَﺎلَ َا أُرْﻮِﻠَﺖْ ِ اﻟْﻌِﻤَﺎرَةِ ﻓَﻼ ﻞـَﺒـْﻠُﻐُﻪُ اﻹِﺑِﻞُ اﻟﺮﱠاﺋِﺤَﺔُ ﱠذ ﱠﳕﱠَﺎ ﳛُْﻤَﺑ ﻣِﻦْ اﻷَرَاكِ ﻣَﺎ ﺑـَﻌُﺪَ ﻋَﻦْ ﺣَﻀْﺮَة . ﰲِ اﻟﺮﱠﻋْﻲِ ﺑَبُ إﻗْﻄَﺎعِ اﻷَرَاﺿِﻲ 3128ﻛُﻨْﺖُ أَﻧـْﻘُﻞُ : ﻗَﺎﻟَﺖْ - ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚٍ ذَﻛَﺮَﻞْﻪُ - ﻋَﻦْ أَﲰَْﺎءَ ﺑِﻨْﺖِ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ - اﻟﻨـﱠﻮَى ﻣِﻦْ أَرْ ِ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ اﻟﱠﱵِ أَﻗََْﻌَﻪُ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻋَﻠَﺑ رَأْﻮِﻲ وَﻦُﻮَ ﻣِﲏِّ ﻋَﻠَﺑ ﺛـُﻠُﺜَﻲْ . ﻓـَﺮْﻮَﺦٍ ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَﻦُﻮَ ﺣُﺠﱠﺔٌ ﰲِ ﻮَﻦَﺮِ اﻟْﻤَﺮْأَةِ اﻟْﻴَِْﲑِ ﺑِﻐَﲑِْ ﳏَْﺮَمٍ 3129أَﻗََْﻊَ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮَ ﺣُﻀْﺮَ ﻓـَﺮَﻮِﻪِ ، وَأَﺟْﺮَى رَوَاﻩُ «َﻠَﻎَ اﻟْﱠﻮْطُ أَﻗَِْﻌُﻮﻩُ ﺣَﻴْﺚُ ﺑـ » :اﻟْﻦَﺮَسَ ﺣَﱴﱠ ﻗَﺎمَ ، ﱠُﱠ رَﻣَﺑ ﺑَِْﻮْﻃِﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 3130ﺧَﻂﱠ ﱄِ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺣُﺮَﻳْﺚٍ ﻗَﺎلَ - ρ َُارًا ﺑِﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «أَزِﻳﺪُكَ » :ﺑِﻘَﻮْسٍ وَﻗَﺎلَ 3131وَﻋَﻦْ وَاﺋِﻞِ ﺑْﻦِ ﺣُﺠْﺮٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ أَﻗََْﻌَﻪُ أَرْﺿًﺎ ﲝَِﻀْﺮَﻣَﻮْتَ ، وَﺑـَﻌَﺚَ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﻟِﻴـُﻘَِْﻌَﻮَﺎ ﱠ ﱠﻩُ 3132أَﻗَََﻌَﲏِ رَﻮُﻮلُ : َﲑِْ أَ ﱠ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦَ ﻋَﻮْفٍ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ ﺑْﻦِ اﻟﺰُﺑـ- اﻟﱠِ ρ وَﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦَ اﳋََْﱠﺎبِ أَرْ َ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا ﻓَﺬَﻦَﺐَ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮُ ﱠﱃَ آلِ ﻋُﻤَﺮَ ﻓَﺎﺷْﺘـَﺮَى

135 ﱠ ﱠ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ زَﻋَ َ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻧَﺼِﻴﺒَﻪُ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ، ﻓَﺄَﻞَﺑ ﻋُﺜْﻤَﺎ َ ﺑْﻦَ ﻋَﻦﱠﺎ َ ﻓـَﻘَﺎلَ ρ أَﻗََْﻌَﻪُ ُﻤَﺮَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُﺜْﻤَﺎ ُ وَﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦَ اﳋََْﱠﺎبِ أَرْ َ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا ، وَﱠِﱐِّ اﺷْﺘـَﺮَﻳْﺖ ﻧَﺼِﻴﺐَ آلِ ﻋ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺟَﺎﺋِﺰُ اﻟﺸﱠﻮَﺎَُةِ ﻟَﻪُ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ : 3133َُﻋَﺎ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ اﻷَﻧْﺼَﺎرَ ﻟِﻴـُﻘَِْﻊَ ﳍَُ ْ اﻟْﺒَﺤْﺮَﻳْﻦِ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﱠ ْ ﻓـَﻌَﻠْﺖ ﻓَﺎﻛْﺘُﺐْ ﻹَِﺧْﻮَاﻧِﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ ﲟِِﺜْﻠِﻮَﺎ ، ﻓـَﻠَ ْ ﻳَﻜُﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻋِﻨْﺪَ : اﻟﻨﱠﱯِِّ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﱠﻧﱠﻜُ ْ ﻮَﺘـَﺮَوْ َ ﺑـَﻌْﺪِي أَﺛـَﺮَةً ﻓَﺎﺻْﱪُِوا ﺣَﱴﱠ ﻞـَﻠْﻘَﻮْﱐِ » : ﻓـَﻘَﺎلَ . وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻓِﻴﻮَﺎ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞَﻌﺎﱃَ ρ َﻌْﺾٍ ُُو َ ﺑـَﻌْﺾٍ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﱠذَا ﻛَﺎ َ َﻌْﺪَﻩُ ﻣِﻦْ اﻷَﺋِﻤﱠﺔِ ﱠﻗََْﺎعُ اﻷَرَاﺿِﻲ وَﲣَْﺼِﻴﺺُ ﺑـ وَﻣَﻦْ ﺑـ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺼْﻠَﺤَﺔٌ ، وَﻗَﺪْ ﺛـَﺒَﺖَ ﻋَﻨْﻪُ ρ ﰲِ اﻹِﻗََْﺎعِ ﻏَﻴـْﺮُ أَﺣَﺎُِﻳﺚِ ﻦَﺬَا اﻟْﺒَﺎبِ وَاﻟْﺒَﺎبِ اﻟﱠﺬِي أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ﱠﱃ أ ﻗَﺎلَ وَﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻣَﺎ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﺑُﻮ َُاوُُ ﻋَﻦْ ﻮَﺒـْﺮَةَ ﺑْﻦِ ﻣَﻌْﺒَﺪٍ اﳉُْﻮَﲏِِّ ρ ﻧـَﺰَلَ ﰲِ ﻣَﻮْﺿِﻊِ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ ﲢَْﺖَ َُوْﻣَﺔٍ ، ﻓَﺄَﻗَﺎمَ ﺛَﻼﺛً ﱠُﱠ ﺧَﺮَجَ ﱠﱃَ ﻞـَﺒُﻮكَ ، وَأَ ﱠ ﺑـَﻨُﻮ رِﻓَﺎﻋَﺔَ : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا «ﻣَﻦْ أَﻦْﻞُ ذِي اﻟْﻤَﺮْوَةِ » :ﺟُﻮَﻴـْﻨَﺔَ ﳊَِﻘُﻮﻩُ ﺑِﻟﺮﱠﺣَﺒَﺔِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍَُ ْ ﻓَﻤِﻨـْﻮُ ْ ﻣَﻦْ ﺑَعَ ، «ﻗَﺪْ أَﻗََْﻌْﺘﻮَﺎ ﻟِﺒَﲏِ رِﻓَﺎﻋَﺔَ ، ﻓَﺎﻗـْﺘََْﻤُﻮﻦَﺎ » :ﻣِﻦْ ﺟُﻮَﻴـْﻨَﺔَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . وَﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻣَﻦْ أَﻣَْْﻚَ ﻓـَﻌَﻤِﻞَ ﺑَبُ اﳉُْﻠُﻮسِ ﰲِ اﻟﻄﱡﺮُﻗَﺎتِ اﻟْﻤُﺘﱠﺴِﻌَﺔِ ﻟِﻠْﺒـَﻴْﻊِ وَﻏَﲑِْﻩِ 3134ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ .«ﱠ ﱠﻛُ ْ وَاﳉُْﻠُﻮسَ ﰲِ اﻟَُﺮُﻗَﺎتِ »: ﻗَﺎلَ ﱠذَا أَﺑـَﻴـْﺘُ ْ ﱠﻻ » : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﻣَﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﳎََﺎﻟِِْﻨَﺎ ﺑُﺪﱞ ﻧـَﺘَﺤَﺪﱠثُ ﻓِﻴﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا : وَﻣَﺎ ﺣَﻖُ اﻟَﱠﺮِﻳﻖِ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎﻟُﻮا «اﻟْﻤَﺠْﻠِﺲَ ﻓَﺄَﻋَُْﻮا اﻟَﱠﺮِﻳﻖَ ﺣَﻘﱠﻮَﺎ

ـ 136 ﻏَﺾُ اﻟْﺒَﺼَﺮِ ، وَﻛَﻒُ اﻷَذَى ، وَرَُُ اﻟْﱠﻼمِ ، وَاﻷَﻣْﺮُ ﺑِﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ ، وَاﻟﻨـﱠﻮْﻲُ ﻋَﻦْ » .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «اﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ 3135وَﻋَﻦْ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﻮَامّ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻷََ ْ ﳛَْﻤِﻞَ أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﺣَﺒْﻼً » : ﻗَﺎلَ ﻓـَﻴَﺤْﺘََِﺐَ ، ﱠُﱠ ﳚَِﻲءَ ﻓـَﻴَﻀَﻌَﻪُ ﰲِ اﻟُْﻮقِ ﻓـَﻴَﺒِﻴﻌَﻪُ ، ﱠُﱠ ﻳَْْﺘـَﻐْﲏَِ ﺑِﻪِ ﻓـَﻴـُﻨْﻦِﻘَﻪُ ﻋَﻠَﺑ ﻧـَﻦِْْﻪِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﺧَﻴـْﺮٌ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ أَ ْ ﻳَْْﺄَلَ اﻟﻨﱠﺎسَ أَﻋََْﻮْﻩُ أَوْ ﻣَﻨـَﻌُﻮﻩُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞَﻌﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ( ﻣَﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﳎََﺎﻟِِْﻨَﺎ ﺑُﺪﱞ : ) ﱠ ﱠ ﻮَﺪﱠ اﻟﺬﱠرَاﺋِﻊِ : أَ ﱠ اﻟﺘﱠﺤْﺬِﻳﺮَ ﻟِﻺِرْﺷَﺎُِ ﻻ ﻟِﻠْﻮُﺟُﻮبِ ، وَﻓِﻴﻪِ ﻣُﺘَﻤَْﱠﻚٌ ﻟِﻤَﻦْ ﻳـَﻘُﻮلُ ﺑََِﺮِﻳﻖِ اﻷَوْﱃَ ﻻ ﻋَﻠَﺑ اﳊَْﺘْ ِ ، وَﻳـُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻨْﻪُ أَ ﱠ َُﻓْﻊَ اﻟْﻤَﻦَْْﺪَةِ أَوْﱃَ ﻣِﻦْ ﺟَﻠْﺐِ اﻟْﻤَﺼْﻠَﺤَﺔِ وَﺣَﺪِﻳﺚُ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ ﻗَﺪْ ﻮَﺒَﻖَ ﰲِ ﻛِﺘَﺎبِ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ، وَذَﻛَﺮَﻩُ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻦَﺎ ﻦُﻨَﺎ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ( . ُﻪُ ﰲِ اﻟُْﻮقِ ﻓـَﻴَﺒِﻴﻌُﻪُ ﻓـَﻴَﻀَﻌ) ﻓِﻴﻪِ ﺑَبُ ﻣَﻦْ وَﺟَﺪَ دَاﺑﱠﺔً ﻗَﺪْ ﺳَﻴـﱠﺒـَﻬَﺎ أَﻫْﻠُﻬَﺎ رَﻏْﺒَﺔً ﻋَﻨـْﻬَﺎ 3136ﻋَﻦْ ﻋُﺒـَﻴْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﲪَُﻴْﺪٍ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﳊِْﻤْﲑَِيِّ ﻋَﻦْ اﻟﺸﱠﻌْﱯِِّ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻣَﻦْ وَﺟَﺪَ َُاﺑﱠﺔً ﻗَﺪْ ﻋَﺠَﺰَ ﻋَﻨـْﻮَﺎ أَﻦْﻠُﻮَﺎ أَ ْ ﻳـَﻌْﻠِﻦُﻮﻦَﺎ ﻓََْﻴـﱠﺒُﻮﻦَﺎ ﻓَﺄَﺧَﺬَﻦَﺎ ﻓَﺄَﺣْﻴَﺎﻦَﺎ » :ﻗَﺎلَ ﻋَﻦْ ﻏَﲑِْ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻦْ : ﻋَﻤﱠﻦْ ﻦَﺬَا ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓـَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ : ﻗَﺎلَ ﻋُﺒـَﻴْﺪُ اﻟﱠِ «ﻓَﻮِﻲَ ﻟَﻪُ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ 3137وَﻋَﻦْ اﻟﺸﱠﻌْﱯِِّ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ اﳊَْﺪِﻳﺚَ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ ﻞـَﺮَكَ َُاﺑﱠﺔً ﲟُِﻮْﻠَﻜَﺔٍ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻓَﺄَﺣْﻴَﺎﻦَﺎ رَﺟُﻞٌ ﻓَﻮِﻲَ ﻟِﻤَﻦْ أَﺣْﻴَﺎﻦَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞَﻌﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَﺧَﺬَ ﺑِﻈَﺎﻦِﺮِﻩِ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻠﱠﻴْﺚُ «ﻓَﻮِﻲَ ﻟَﻪُ » : ﻣَﻦْ ﻞـَﺮَكَ َُاﺑﱠﺔً ﲟُِﻮْﻠَﻜَﺔٍ ﻓَﺄَﺧَﺬَﻦَﺎ ﱠﻧَْْﺎ ٌ ﻓَﺄَﻃْﻌَﻤَﻮَﺎ وَﻮَﻘَﺎﻦَﺎ : وَاﳊََْْﻦُ وَﱠِﻮْﺤَﺎقُ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا وَﺧَﺪَﻣَﻮَﺎ ﱠﱃَ أَ ْ ﻗَﻮِﻳَﺖْ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤَﺸْﻲِ وَاﳊَْﻤْﻞِ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺮُﻛُﻮبِ ﻣَﻠَﻜَﻮَﺎ ﱠﻻ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ

137 ﻦِﻲَ: ﻣَﺎﻟِﻜُﻮَﺎ ﻞـَﺮَﻛَﻮَﺎ ﻻ ﻟِﺮَﻏْﺒَﺔٍ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﺑَﻞْ ﻟِﻴـَﺮْﺟِﻊَ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ أَوْ ﺿَﻠﱠﺖْ ﻋَﻨْﻪُ ، وَﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﻟِﻤَﺎﻟِﻜِﻮَﺎ اﻷَوﱠلِ ، وَﻳـَﻐْﺮَمُ ﻣَﺎ أَﻧـْﻦَﻖَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ اﻵﺧِﺬُ . ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ

ـ 138 ﻛِﺘَﺎبُ اﻟْﻐَﺼْﺐِ وَاﻟﻀﱠﻤَﺎ ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻦْ ﺟِﺪِّﻩِ وَﻫَﺰْﻟِﻪِ 3138ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﻟْﱠﺎﺋِﺐِ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - ρﻻ» : � .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﻋَﻠَﻴْﻪِ 3139وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﳛَِﻞُ ﻣَﺎلُ اﻣْﺮِئٍ ﻣُْْﻠِ ٍ ﱠﻻ ﺑَِِﻴﺐِ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ «ﻧـَﻦِْْﻪِ وَﻋُﻤُﻮﻣُﻪُ ﺣُﺠﱠﺔٌ ﰲِ اﻟْﱠﺎﺣَﺔِ ، اﻟْﻐَﺼْﺐُ ﻳـُﺒـْﲎَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ، وَاﻟْﻌَﲔُْ ﻞـَﺘـَﻐَﻴـﱠﺮُ ﺻِﻦَﺘـُﻮَﺎ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﻻ . ﲤُْﻠَﻚُ 3140ﺣَﺪﱠﺛـَﻨَﺎ أَﺻْﺤَﺎبُ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻟَﻴـْﻠَﺑ ﻗَﺎلَ - ρ أَﻧـﱠﻮُ ْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَِْﲑُو َ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﻓـَﻨَﺎمَ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ، ﻓَﺎﻧََْﻠَﻖَ ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ ﱠﱃَ ﺣَﺒْﻞٍ ﻣَﻌَﻪُ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَﻩُ ﻓـَﻦَﺰِعَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ «َ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ ﻻ ﳛَِﻞُ ﻟِﻤُْْﻠِ ٍ أَ ْ ﻳـُﺮَوِّع » : .َُاوُُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ «َ أَﺧِﻴﻪِ ﺟَﺎُّا وَﻻ ﻻﻋِﺒًﺎ ﻻ» : .ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﺪَمِ ﺟَﻮَازِ أَﺧْﺬِ ﻣَﺘَﺎعِ اﻹِﻧَْْﺎ ِ ﻋَﻠَﺑ ﺟِﻮَﺔِ اﻟْﻤَﺰْحِ وَاﳍَْﺰْلِ : ﷲُ ﻞَﻌﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ﻦَﺬَا أَﻣْﺮٌ ﻣُﺼَﺮﱠحٌ ﺑِﻪِ ﰲِ اﻟْﻘُﺮْآ ِ «ﻻ ﳛَِﻞُ ﻣَﺎلُ اﻣْﺮِئٍ ﻣُْْﻠِ ٍ » : ﴿ وَﻻَ ﺗَْﻛُﻠُﻮاْ أَﻣْﻮَاﻟَﻜُ ﺑـَﻴـْﻨَﻜُ ﺑِﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﴾ وَﻣُﺼَﺮﱠحٌ ﺑِﻪِ ﰲِ ﻋِﺪﱠةِ : اﻟْﻜَﺮِﱘِ ، ﻗَﺎلَ أَﺣَﺎُِﻳﺚَ وﳎﻤﻊ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋِﻨْﺪَ ﻛَﺎﻓﱠﺔِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ وَﻣُﺘـَﻮَاﻓِﻖٌ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ اﻟْﻌَﻘْﻞُ وَاﻟﺸﱠﺮْعُ ، وَﻗَﺪْ ُ ﺑَِﺷْﻴَﺎءَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ اﻟﺰﱠﻛَﺎةُ ﻛُﺮْﻦًﺎ وَاﻟﺸُﻦْﻌَﺔُ وَﱠِﻃْﻌَﺎمُ اﻟْﻤُﻀََْﺮِّ وَاﻟْﻘَﺮِﻳﺐِ ُﻤُﻮم ﺧُﺼِّﺺَ ﻦَﺬَا اﻟْﻌ . وَاﻟْﻤُﻌِْْﺮِ وَاﻟﺰﱠوْﺟَﺔِ وَﻗَﻀَﺎءِ اﻟﺪﱠﻳْﻦِ وَﻛَﺜِﲑٌ ﻣِﻦْ اﳊُْﻘُﻮقِ اﻟْﻤَﺎﻟِﻴﱠﺔِ

139 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَُﻮزُ ﻞـَﺮْوِﻳﻊُ «ﻻ ﳛَِﻞُ ﻟِﻤُْْﻠِ ٍ أَ ْ ﻳـُﺮَوِّعَ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ » : .اﻟْﻤُْْﻠِ ِ وَﻟَﻮْ ﲟَِﺎ ﺻُﻮرَﻞُﻪُ ﺻُﻮرَةُ اﻟْﻤَﺰْحِ ﺑَبُ إﺛـْﺒَﺎتِ ﻏَﺼْﺐِ اﻟْﻌَﻘَﺎرِ 3141ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻦْ ﻇَﻠَ َ ﺷِﺒـْﺮًا ﻣِﻦْ » : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «اﻷَرْ ِ ﻃَﻮﱠﻗَﻪُ اﻟﱠُ ﻣِﻦْ ﻮَﺒْﻊِ أَرَﺿِﲔَ 3142ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎلَ - ρ : » ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ «ﻣَﻦْ أَﺧَﺬَ ﺷِﺒـْﺮًا ﻣِﻦْ اﻷَرْ ِ ﻇُﻠْﻤًﺎ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻳََُﻮﱠﻗُﻪُ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻣِﻦْ ﻮَﺒْﻊِ أَرَﺿِﲔَ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ 3143 . «ﻣَﻦْ ﻮَﺮَقَ»وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻷَﲪَْﺪَ - 3144وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ اﻗـْﺘَََﻊَ ﺷِﺒـْﺮًا ﻣِﻦْ اﻷَرْ ِ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﺑِﻐَﲑِْ ﺣَﻘِّﻪِ ﻃَﻮﱠﻗَﻪُ اﻟﱠُ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻣِﻦْ ﻮَﺒْﻊِ أَرَﺿِﲔَ 3145ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ» : رَوَاﻩُ «أَﺧَﺬَ ﻣِﻦْ اﻷَرْ ِ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﺑِﻐَﲑِْ ﺣَﻖٍّ ﺧُِْﻒَ ﺑِﻪِ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﱠﱃَ ﻮَﺒْﻊِ أَرَﺿِﲔَ . أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ 3146وَﻋَﻦْ اﻷَﺷْﻌَﺚِ ﺑْﻦِ ﻗـَﻴْﺲٍ أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ ﻛِﻨْﺪَةَ وَرَﺟُﻼً ﻣِﻦْ ﺣَﻀْﺮَﻣَﻮْتَ - اﺧْﺘَﺼَﻤَﺎ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَرْﺿِﻲ : ﰲِ أَرْ ٍ ﺑِﻟْﻴَﻤَﻦِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﳊَْﻀْﺮَﻣِﻲُ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَرْﺿِﻲ وَرِﺛـْﺘـُﻮَﺎ ﻣِﻦْ أَﰊِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : اﻏْﺘَﺼَﺒـَﻮَﺎ ﻦَﺬَا وَأَﺑُﻮﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْﻜِﻨْﺪِيُ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ اﻮْﺘَﺤْﻠِﻦْﻪُ ﱠﻧﱠﻪُ ﻣَﺎ ﻳـَﻌْﻠَ ُ أَﻧـﱠﻮَﺎ أَرْﺿِﻲ وَأَرْ ُ وَاﻟِﺪِي اﻏْﺘَﺼَﺒـَﻮَﺎ : اﳊَْﻀْﺮَﻣِﻲُ أَﺑُﻮﻩُ ، ﻓـَﺘـَﻮَﻴﱠﺄَ اﻟْﻜِﻨْﺪِيُ ﻟِﻠْﻴَﻤِﲔِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρﱠﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـَﻘْﺘََِﻊُ ﻋَﺒْﺪٌ أَوْ رَﺟُﻞٌ » :

ـ 140 ﻦِﻲَ أَرْﺿُﻪُ : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْﻜِﻨْﺪِيُ «وَﻦُﻮَ أَﺟْﺬَمُ - َﻮْمَ ﻳـَﻠْﻘَﺎﻩُ ﻳـ- ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ ﻣَﺎﻻً ﱠﻻ ﻟَﻘِﻲَ اﻟﱠَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . وَأَرْ ُ وَاﻟِﺪِﻩِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞَﻌﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ «ﻣَﻦْ ﻇَﻠَ َ ﺷِﺒـْﺮًا » : وَﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ذَﻛَﺮَ اﻟﺸِّﺒـْﺮَ ﱠﺷَﺎرَةً ﱠﱃَ اﻮْﺘِﻮَاءِ اﻟْﻘَﻠِﻴﻞِ وَاﻟْﻜَﺜِﲑِ ﰲِ اﻟْﻮَﻋِﻴﺪِ ، «ﻗِﻴﺪَ ﺷِﱪٍْ » وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ﻞـَﻐْﻠِﻴﻆِ ﻋُﻘُﻮﺑَﺔِ اﻟﻈُﻠْ ِ وَاﻟْﻐَﺼْﺐِ وَأَ ﱠ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﺒَﺎﺋِﺮِ ، وَﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﲣُُﻮمَ اﻷَرْ ِ ﲤَُﻠﱠﻚُ ، ﻓـَﻴَﻜُﻮ ُ ﻟِﻠْﻤَﺎﻟِﻚِ ﻣَﻨْﻊُ ﻣَﻦْ رَامَ أَ ْ ﳛَْﻦِﺮَ ﲢَْﺘـَﻮَﺎ ﱠ ﱠ اﳊَْﺪِﻳﺚَ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﻦْ ﻣَﻠَﻚَ أَرْﺿًﺎ ﻣَﻠَﻚَ أَﻮْﻦَﻠَﻮَﺎ ﱠﱃَ : ﺣَﻦِﲑَةً ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ ﻣُﻨـْﺘـَﻮَﺑ اﻷَرْ ِ ، وَﻟَﻪُ أَ ْ ﳝَْﻨَﻊَ ﻣَﻦْ ﺣَﻦَﺮَ ﲢَْﺘـَﻮَﺎ ﻮَﺮَﺑً أَوْ ﺑِﺌـْﺮًا ﺑِﻐَﲑِْ رِﺿَﺎﻩُ ، وَأَ ﱠ ﻣَﻦْ ﻣَﻠَﻚَ ﻇَﺎﻦِﺮَ اﻷَرْ ِ ﻣَﻠَﻚَ ﺑَﻃِﻨـَﻮَﺎ ﲟَِﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺣِﺠَﺎرَةٍ وَأَﺑْﻨِﻴَﺔٍ وَﻣَﻌَﺎُِ َ وَﻏَﲑِْ ذَﻟِﻚَ ، وَﻗِﺼﱠﺔُ اﳊَْﻀْﺮَﻣِﻲِّ وَاﻟْﻜِﻨْﺪِيِّ . وَأَ ﱠ ﻟَﻪُ أَ ْ ﻳـَﻨْﺰِلَ ﺑِﳊَْﻦْﺮِ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَﻀُﺮﱠ ﲟَِﻦْ ﳚَُﺎوِرُﻩُ ﻮَﻴَﺄْﰐِ ذِﻛْﺮُﻦَﺎ ﰲِ ﺑَبِ اﻮْﺘِﺤْﻼفِ اﻟْﻤُﻨْﻜِﺮِ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎبِ اﻷَﻗْﻀِﻴَﺔِ ﱠ ْ ﺷَﺎءَ اﻟﱠُ َﻞﻌَﺎﱃَ وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﱠذَا ﻃُﻠِﺒَﺖْ ﳝَِﲔُ اﻟْﻌِﻠْ ِ وَﺟَﺒَﺖْ ، وَﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻳُْْﺘَﺤَﺐُ . ﻟِﻠْﻘَﺎﺿِﻲ أَ ْ ﻳَﻌِﻆَ ﻣَﻦْ رَامَ اﳊَْﻠِﻒَ ﺑَبُ ﲤََﻠﱡﻚِ زَرْعِ اﻟْﻐَﺎﻟِﺐِ ﺑِﻨـَﻔَﻘَﺘِﻪِ وَﻗـَﻠْﻊِ ﻏَﺮاﺳِﻪِ 3147ﻋَﻦْ رَاﻓِﻊِ ﺑْﻦِ ﺧَﺪِﻳﺞٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨْﻪُ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻦْ زَرَعَ ﰲِ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ «أَرْ ِ ﻗـَﻮْمٍ ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْ . ﻦُﻮَ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ : اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ 3148وَﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ ﺑْﻦِ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﻣَﻦْ أَﺣْﻴَﺎ أَرْﺿًﺎ ﻓَﻮِﻲَ » : ﻗَﺎلَ أَ ﱠ : وَﻟَﻘَﺪْ أَﺧْﺒـَﺮَﱐِ اﻟﱠﺬِي ﺣَﺪﱠﺛَﲏِ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚَ : ﻗَﺎلَ «ﻟَﻪُ ، وَﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻌِﺮْقٍ ﻇَﺎﱂٍِ ﺣَﻖﱞ رَﺟُﻠَﲔِْ اﺧْﺘَﺼَﻤَﺎ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ ﻏَﺮَسَ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﳔَْﻼً ﰲِ أَرْ ِ اﻵﺧَﺮِ ﻓـَﻘَﻀَﺑ

141 ﻓﻠﻘﺪ: ﻟِﺼَﺎﺣِﺐِ اﻷَرْ ِ ﺑَِرْﺿِﻪِ ، وَأَﻣَﺮَ ﺻَﺎﺣِﺐَ اﻟﻨﱠﺨْﻞِ أَ ْ ﳜُْﺮِجَ ﳔَْﻠَﻪُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ، ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . رَأَﻳْﺘﻮَﺎ وَﱠِﻧـﱠﻮَﺎ ﻟَﺘُﻀْﺮَبُ أُﺻُﻮﳍَُﺎ ﺑِﻟْﻦُﺆُوسِ وَﱠِﻧـﱠﻮَﺎ ﻟَﻨَﺨْﻞٌ ﻋُ ﱞ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞَﻌﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ «ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺰﱠرْعِ ﺷَﻲْءٌ» : ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﻦْ ﻏَﺼَﺐَ أَرْﺿًﺎ وَزَرَﻋَﻮَﺎ ﻛَﺎ َ اﻟﺰﱠرْعُ ﻟِﻠْﻤَﺎﻟِﻚِ ﻟَِْرْ ِ ، وَﻟِﻠْﻐَﺎﺻِﺐِ ﻣَﺎ ﻏَﺮِﻣَﻪُ وَاﻟْﻌَﻤَﻞُ ﻋَﻠَﺑ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻋِﻨْﺪَ : ﰲِ اﻟﺰﱠرْعِ ﻳَُْﻠِّﻤُﻪُ ﻟَﻪُ ﻣَﺎﻟِﻚُ اﻷَرْ ِ ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺪْ اُﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻪِ أَﲪَْﺪُ : ﺑـَﻌْﺾِ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ، وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ أَﲪَْﺪَ وَﱠِﻮْﺤَﺎقَ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رِﻮْﻼ َ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﻦْ زَرَعَ ﺑَﺬْرَا ﰲِ أَرْ ِ ﻏَﲑِْﻩِ وَاﻮْﺘـَﺮْﺟَﻌَﻮَﺎ ﺻَﺎﺣِﺒـُﻮَﺎ ﻓَﻼ ﳜَْﻠُﻮ ﱠﻣﱠﺎ أَ ْ ﻳَْْﺘـَﺮْﺟِﻌَﻮَﺎ ﻣَﺎﻟِﻜُﻮَﺎ وَ ﳛُْﺼَﺪَ ، ﻓَﱠِ ْ أَﺧَﺬَﻦَﺎ ﻣُْْﺘَﺤِﻘُﻮَﺎ ﺑـَﻌْﺪَ ﺣَﺼَﺎُِ اﻟﺰﱠرْعِ ﻓَﱠِ ﱠ اﻟﺰﱠرْعَ ﻟِﻐَﺎﺻِﺐِ اﻷَرْ ِ ﻻ ﻳـُﻌْﻠَ ُ ﻓِﻴﻪِ ﺧِﻼفٌ ، وَذَﻟِﻚَ ﻷَﻧﱠﻪُ ﳕََﺎءُ ﻣَﺎﻟِﻪِ ، وَﻋَﻠَﻴْﻪِ أُﺟْﺮَةُ اﻷَرْ ِ ﱠﱃَ وَﻗْﺖِ اﻟﺘﱠْْﻠِﻴ ِ وَﺿَﻤَﺎ ُ ﻧـَﻘْﺺِ اﻷَرْ ِ وَﻞَْْﻮِﻳَﺔُ ﺣُﻦَﺮِﻦَﺎ وَﱠِ ْ أَﺧَﺬَ اﻷَرْ َ ﺻَﺎﺣِﺒـُﻮَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﺎﺻِﺐِ وَاﻟﺰﱠرْعُ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻗَﺎﺋِ ٌ ﱂَْ ﳝَْﻠِﻚْ ﱠﺟْﺒَﺎرَ اﻟْﻐَﺎﺻِﺐِ ﻋَﻠَﺑ ﻗـَﻠْﻌِﻪِ ، وَﺧُﲑَِّ اﻟْﻤَﺎﻟِﻚُ ﺑـَﲔَْ أَ ْ ﻳَﺪْﻓَﻊَ وَﺑَِﺬَا ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻋُﺒـَﻴْﺪٍ وَﻗَﺎلَ . َ ﻟِﻠْﻐَﺎﺻِﺐِ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻧـَﻦَﻘَﺘَﻪُ وَﻳَﻜُﻮ َ اﻟﺰﱠرْعُ ﻟَﻪُ ، أَوْ ﻳـَﺘـْﺮُكَ اﻟﺰﱠرْع ﱠ ﱠ ﺻَﺎﺣِﺐَ اﻷَرْ ِ ﳝَْﻠِﻚُ ﱠﺟْﺒَﺎرَ اﻟْﻐَﺎﺻِﺐِ ﻋَﻠَﺑ ﻗـَﻠْﻌِﻪِ : اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ وَأَﻛْﺜـَﺮُ اﻟْﻦُﻘَﻮَﺎءِ وَاﻮْﺘَﺪَﻟُﻮا ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ρوَﻳَﻜُﻮ ُ اﻟﺰﱠرْعُ ﻟِﻤَﺎﻟِﻚِ اﻟْﺒَﺬْرِ ﻋِﻨْﺪَﻦُ ْ ﻋَﻠَﺑ «ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻌِﺮْقٍ ﻇَﺎﱂٍِ ﺣَﻖﱞ » وَرََُ ﰲِ اﻟْﻐَﺮْسِ « ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻌِﺮْقٍ ﻇَﺎﱂٍِ ﺣَﻖﱞ »وَ ﺣَﺪِﻳﺚَ . ﻛُﻞِّ ﺣَﺎلٍ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛِﺮَاءُ اﻷَرْ ِ اﻟﱠﺬِي ﻟَﻪُ ﻋِﺮْقٌ ﻣُْْﺘََِﻴﻞٌ ﰲِ اﻷَرْ ِ ، وَﺣَﺪِﻳﺚُ رَاﻓِﻊٍ وَرََُ ﰲِ اﻟﺰﱠرْعِ ﻓـَﻴُﺠْﻤَﻊُ ﺑـَﲔَْ وَﻻ ﳜَْﻦَﺑ أَ ﱠ ﺣَﺪِﻳﺚَ : اﳊَْﺪِﻳﺜـَﲔِْ وَﻳـُﻌْﻤَﻞُ ﺑِﻜُﻞِّ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﰲِ ﻣَﻮْﺿِﻌِﻪِ ، ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَاﻓِﻊِ ﺑْﻦِ ﺧَﺪِﻳﺞٍ أَﺧَﺺُ ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ ρﻣَُْﻠَﻘًﺎ ﻓـَﻴـُﺒـْﲎَ اﻟْﻌَﺎمُ «ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻌِﺮْقٍ ﻇَﺎﱂٍِ ﺣَﻖﱞ » : .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ. ﻋَﻠَﺑ اﳋَْﺎصِّ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ اﳊُْﻜْ ُ ﻋَﻠَﺑ ( وَأَﻣَﺮَ ﺻَﺎﺣِﺐَ اﻟﻨﱠﺨْﻞِ : ) . ﻣَﻦْ ﻏَﺮْسَ ﰲِ أَرْ ِ ﻏَﲑِْﻩِ ﻏُﺮُوﻮًﺎ ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْﻧِﻪِ ﺑِﻘََْﻌِﻮَﺎ

ـ 142 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . اﻟَﱠﻮِﻳﻠَﺔُ : وَﻦِﻲَ ( ﻋَﻤِﻴﻤَﺔٍ )ﺑِﻀَ ِّ اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔِ وَﻞَﺸْﺪِﻳﺪِ اﻟْﻤِﻴ ِ ََْﻊُ ( ﻋُ ﱞ : ) وَﱠِذَا ﻓََْﺪَتِ اﻟْﻤُﺰَارَﻋَﺔ أَوْ اﻟْﻤَُْﺎﻗَﺎة أَوْ اﻟْﻤُﻀَﺎرَﺑَﺔ اﻮْﺘَﺤَﻖﱠ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ َا ﻛُﻨﱠﺎ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞُ ﻧَﺼِﻴﺐ اﻟْﻤِﺜْﻞِ ، وَﻦُﻮَ ﻣَﺎ ﺟَﺮَتْ اﻟْﻌَﺎَُة ﰲِ ﻣِﺜْﻠِﻪِ ﻻ أُﺟْﺮَةِ اﻟْﻤِﺜْﻞِ ، وَﱠِذ بِ ﱠِ ْ زَرَﻋَﻪُ ﻟِﺮَبِّ اﻷَرْ ِ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻨـﱠﻦَﻘَﺔ ﻓََْ ْ ﻧـَﻘُﻮلُ ﻣِﺜْﻞَ ذَﻟِﻚَ ﰲِ صِ . اﻟْﻤُﺰَارَﻋَﺔِ اﻟْﻦَﺎﻮِﺪَةِ ﱠِ ﱠ اﻟﺰﱠرْعَ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻏَﺼَﺐَ ﺷَﺎةً ﻓَﺬَﲝََﻬَﺎ وَﺷَﻮَاﻫَﺎ أَوْ ﻃَﺒَﺨَﻬَﺎ 3149ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣَﻊَ: ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺻِ ِ ﺑْﻦِ ﻛُﻠَﻴْﺐٍ أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ أَﺧْﺒـَﺮَﻩُ ﻗَﺎلَ - اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ رَﺟَﻊَ اﻮْﺘـَﻘْﺒـَﻠَﻪُ َُاﻋِﻲ اﻣْﺮَأَةٍ ، ﻓَﺠَﺎءَ وَﺟِﻲءَ ﺑِﻟَﱠﻌَﺎمِ ﻓـَﻮَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻩُ ، ﱠُﱠ وَﺿَﻊَ اﻟْﻘَﻮْمُ ﻓَﺄَﻛَﻠُﻮا ، ﻓـَﻨَﻈَﺮَ آﺑَؤُ ρأَﺟِﺪُ » : ﻳـَﻠُﻮكُ ﻟُﻘْﻤَﺔً ﰲِ ﻓَﻤِﻪِ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﱠﱐِّ أَرْﻮَﻠْﺖ ﱠﱃَ : ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ اﻟْﻤَﺮْأَةُ «ﳊَْ َ ﺷَﺎةٍ أُﺧِﺬَتْ ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْ ِ أَﻦْﻠِﻮَﺎ اﻟْﺒَﻘِﻴﻊِ ﻳَﺸْﱰَِي ﱄِ ﺷَﺎةً ﻓـَﻠَ ْ أَﺟِﺪْ ، ﻓَﺄَرْﻮَﻠْﺖ ﱠﱃَ ﺟَﺎرٍ ﱄِ ﻗَﺪْ اﺷْﺘـَﺮَى ﺷَﺎةً أَ ْ أَرْﻮِﻞْ ﺑَِﺎ ﱠﱄَﱠ ﺑِﺜَﻤَﻨِﻮَﺎ ﻓـَﻠَ ْ ﻳُﻮﺟِﺪْ ، ﻓَﺄَرْﻮَﻠْﺖ ﱠﱃَ اﻣْﺮَأَﻞِﻪِ ، ﻓَﺄَرْﻮَﻠَﺖْ ﱠﱄَﱠ ﺑَِﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ «أَﻃْﻌِﻤِﻴﻪِ اﻷُﻮَﺎرَى » : 3150ﱠﱐِّ ﻷََﺟِﺪُ ﳊَْ َ ﺷَﺎةٍ ذُﲝَِﺖْ ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْ ِ أَﻦْﻠِﻮَﺎ » :ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻟَﻪُ - َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﺧِﻲ ، وَأَ : ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ « ﻳـُﻐَﲑِّْ ﻋَﻠَﻲﱠ ، وَﻋَﻠَﻲﱠ أَ ْ أُرْﺿِﻴَﻪُ ﺑَِﻓْﻀَﻞَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ، ﻓَﺄَﰉَ أَ ْ . ﻟُِْﻮَﺎرَى وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﱠﺟَﺎﺑَﺔِ اﻟﺪﱠاﻋِﻲ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ َا ﱂَْ ﻳـُﻌَﺎرِ ْ ذَﻟِﻚَ ﻣَﻦَْْﺪَةٌ ﻣَُْﺎوِﻳَﺔٌ أَوْ رَاﺟِﺤَﺔٌ وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ اﻣْﺮَأَةً وَاﻟْﻤَﺪْﻋُﻮُ رَﺟُﻼً أَﺟْﻨَﺒِﻴّﺎ ﱠذ ، وَﻓِﻴﻪِ ﻣُﻌْﺠِﺰَةٌ ﻟِﺮَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ ﻇَﺎﻦِﺮَةٌ ﻟِﻌَﺪَمِ ﱠﻮَﺎﻏَﺘِﻪِ ﻟِﺬَﻟِﻚَ اﻟﻠﱠﺤْ ِ وَﱠِﺧْﺒَﺎرِﻩِ ﲟَِﺎ ﻦُﻮَ اﻟْﻮَاﻗِﻊُ ﻣِﻦْ أَﺧْﺬِﻦَﺎ ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْ ِ أَﻦْﻠِﻮَﺎ وَﻓِﻴﻪِ ﲡََﻨُﺐُ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺄْﻛُﻮﻻتِ ﺣَﺮَاﻣًﺎ أَوْ ﻣُﺸْﺘَﺒِﻮًﺎ ،

143 وَﻋَﺪَمُ اﻻِﻞِّﻜَﺎلِ ﻋَﻠَﺑ ﲡَْﻮِﻳﺰِ ﱠذْ ِ ﻣَﺎﻟِﻜِﻪِ ﺑـَﻌْﺪَ أَﻛْﻠِﻪِ وَﻓِﻴﻪِ أَﻳْﻀًﺎ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﺻَﺮْفُ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﱠﱃَ ﻣَﻦْ اﳊَْﺪِﻳﺚَ ﻟِﻼِﻮْﺘِﺪْﻻلِ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﺑ ﺣُﻜْ ِ ﻣَﻦْ ﻏَﺼَﺐَ ﺷَﺎةً ﻓَﺬَﲝََﻮَﺎ وَﺷَﻮَاﻦَﺎ أَوْ ﻃَﺒَﺨَﻮَﺎ ﻛَﻤَﺎ وَﻗَﻊَ ﰲِ اﻟﺘـﱠﺮَََْﺔِ وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ، ﻓَﺤُﻜِﻲَ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻋَﻦْ اﻟْﻘَﺎﲰِِﻴﱠﺔِ وَأَﰊِ َﲔَْ ﻃَﻠَﺐِ اﻟْﻘِﻴﻤَﺔِ وَﺑـَﲔَْ أَﺧْﺬِ اﻟْﻌَﲔِْ ﻛَﻤَﺎ ﻦِﻲَ وَﻋَﺪَمِ ﻟُﺰُومِ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ أَ ﱠ اﻟْﻤَﺎﻟِﻚَ ﳐَُﻴـﱠﺮٌ ﺑـ َﻨـْﻦَﺮُُِ ﺑِﻟﺘـﱠﻘْﻮِﱘِ وَﺣُﻜِﻲَ ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺆَﻳﱠﺪِ ﺑَِﻟﱠِ اﻷَرْشِ ؛ ﻷَ ﱠ اﻟْﻐَﺎﺻِﺐَ ﱂَْ ﻳَْْﺘـَﻮْﻠِﻚْ ﻣَﺎ ﻳـ وَاﻟﻨﱠﺎﺻِﺮِ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ وَﻣَﺎﻟِﻚٍ أَﻧﱠﻪُ .َﲔَْ اﻟْﻘِﻴﻤَﺔِ أَوْ اﻟْﻌَﲔِْ ﻣَﻊَ اﻷَرْشِ وَﻋَﻦْ ﳏَُﻤﱠﺪٍ أَﻧﱠﻪُ ﳜَُﻴـﱠﺮُ ﺑـ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﺿَﻤَﺎنِ اﻟْﻤُﺘـْﻠَﻒِ ﲜِِﻨْﺴِﻪِ 3151أَﻦْﺪَتْ ﺑـَﻌْﺾُ أَزْوَاجِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﰲِ ﻗَﺼْﻌَﺔٍ ، ﻓَﻀَﺮَﺑَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ اﻟْﻘَﺼْﻌَﺔَ ﺑِﻴَﺪِﻦَﺎ ﻓَﺄَﻟْﻘَﺖْ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρﻃَﻌَﺎمٌ ﺑََِﻌَﺎمٍ » : .رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «وَﱠِ 3152 .وَﻦُﻮَ ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ ﻟَِْﺎﺋِﺮِ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔِ ﱠﻻ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ- 3153ﻣَﺎ رَأَﻳْﺖ ﺻَﺎﻧِﻌَﺔً ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ﻣِﺜْﻞَ ﺻَﻦِﻴﱠﺔَ ، أَﻦْﺪَتْ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﱠ رَوَاﻩُ «ﱠ» : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﻣَﺎ ﻛَﻦﱠﺎرَﻞُﻪُ ؟ ﻓﻘَﺎلَ : ﻓـَﻘُﻠْﺖ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻘِﻴَﻤِﻲﱠ «ﱠ» : ﻳُﻀْﻤَﻦُ ﲟِِﺜْﻠِﻪِ وَﻻ ﻳُﻀْﻤَﻦُ ﺑِﻟْﻘِﻴﻤَﺔِ ﱠﻻ ﻋِﻨْﺪَ ﻋَﺪَمِ اﻟْﻤِﺜْﻞِ ﱠﱃ أ ﻗَﺎلَ ، وَﻻ ﺧِﻼفَ ﰲِ أَ ﱠ . اﻧﺘﻮﺑ . اﻟْﻤِﺜْﻠِﻲﱠ ﲟِِﺜْﻠِﻪِ

ـ 144 وَﻳُﻀْﻤَﻦُ اﻟْﻤَﻐْﺼُﻮب ﲟِِﺜْﻠِﻪِ ﻣُﻜَﻴﱠﻼً أَوْ ﻣَﻮْزُو : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ ﺣَﻴْﺚُ أﻣﻜﻦَ ، وَﱠِﻻ ﻓَﺎﻟْﻘِﻴﻤَﺔ ، وَﻦُﻮَ اﻟْﻤَﺬْﻦَﺐُ ﻋَﻨْﺪ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ وَﻗَﺎﻟَﻪُ ﻃَﺎﺋِﻦَﺔٌ ﻣِﻦَ بِ وَﻦُﻮَ أَرْﺟََُ صْ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ ، وَﱠِذَا ﻞـَﻐَﻴـﱠﺮَ اﻟِّْﻌْﺮ وَﻓُﻘِﺪَ اﻟْﻤِﺜْﻞِ ﻓـَﻴـَﻨـْﺘـَﻘَﻞَ ﱠِﱃَ اﻟْﻘِﻴﻤَﺔِ وَﻗْﺖَ اﻟْﻎَ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . اﻷَﻗـْﻮَالِ ﺑَبُ ﺟِﻨَﺎﻳَﺔِ اﻟْﺒَﻬِﻴﻤَﺔِ 3154ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ - ρ . «اﻟْﻌَﺠْﻤَﺎءُ ﺟَﺮْﺣُﻮَﺎ ﺟُﺒَﺎرٌ» : 3155وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ «اﻟﺮِّﺟْﻞُ ﺟُﺒَﺎرٌ» : ﻗَﺎلَ . َُاوُُ 3156وَﻋَﻦْ ﺣَﺮَامِ ﺑْﻦِ ﳏَُﻴِّﺼَﺔُ أَ ﱠ - ﻓَﺄَﻓَْْﺪَتْ ﻓِﻴﻪِ ، ﻓـَﻘَﻀَﺑ ﻧَﱯُِ اﻟﱠِ ρ أَ ﱠ ﻋَﻠَﺑ أَﻦْﻞِ اﳊَْﻮَاﺋِﻂِ ﺣِﻦْﻈُﻮَﺎ ﺑِﻟﻨـﱠﻮَﺎرِ ، وَأَ ﱠ ﻣَﺎ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ . أَﻓَْْﺪَتْ اﻟْﻤَﻮَاﺷِﻲ ﺑِﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺿَﺎﻣِﻦٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻦْﻠِﻮَﺎ . ﻣَﺎﺟَﺔْ 3157ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﻟﻨـُﻌْﻤَﺎ ِ ﺑْﻦِ ﺑَﺸِﲑٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ وَﻗَﻒَ َُاﺑﱠﺔً » : ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞٍ ﻣِﻦْ ﻮُﺒُﻞِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ أَوْ ﰲِ ﻮُﻮقٍ ﻣِﻦْ أَﻮْﻮَاﻗِﻮِ ْ ، ﻓَﺄَوْﻃَﺄَتْ ﺑِﻴَﺪٍ أَوْ رِﺟْﻞٍ ﻓـَﻮُﻮَ . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ «ﺿَﺎﻣِﻦٌ .ِﻖٍ أَوْ ﺣَﻴْﺚُ ﻳَﻀُﺮُ اﻟْﻤَﺎرﱠ وَﻦَﺬَا ﻋِﻨْﺪَ ﺑـَﻌْﻀِﻮِ ْ ﻓِﻴﻤَﺎ ﱠذَا وَﻗـَﻦَﻮَﺎ ﰲِ ﻃَﺮِﻳﻖٍ ﺿَﻴّ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻦَﺪَرٌ : ﺑِﻀَ ِّ اﳉِْﻴ ِ ، أَيْ «ﺟُﺒَﺎرٌ » : َا ﻓـَﻌَﻠَﺖْ ذَﻟِﻚَ ﺑِﻨـَﻦِْْﻮَﺎ وَﱂَْ وَﻇَﺎﻦِﺮُﻩُ أَ ﱠ ﺟِﻨَﺎﻳَﺔَ اﻟْﺒـَﻮَﺎﺋِ ِ ﻏَﻴـْﺮُ ﻣَﻀْﻤُﻮﻧَﺔٍ ، وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟْﻤُﺮَاَُ ﱠذ ﻞَﻜُﻦْ ﻋَﻘُﻮرًا وَﻻ ﻓـَﺮﱠطَ ﻣَﺎﻟِﻜُﻮَﺎ ﰲِ ﺣِﻦْﻈِﻮَﺎ ﺣَﻴْﺚُ ﳚَِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﳊِْﻦْﻆُ وَذَﻟِﻚَ ﰲِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ، ﻛَﻤَﺎ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﺪِﻳﺚُ ﺣَﺮَامِ ﺑْﻦِ ﳏَُﻴِّﺼَﺔُ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﰲِ أَﻮْﻮَاقِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ وَﻃُﺮُﻗِﻮِ ْ . وَﳎََﺎﻣِﻌِﻮِ ْ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﺪِﻳﺚُ اﻟﻨـُﻌْﻤَﺎ ِ ﺑْﻦِ ﺑَﺸِﲑٍ