بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

689 ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﳊَْﺪِﻳﺜـَﲔِْ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚُْﺰِئُ ﰲِ ﻛَﻦﱠﺎرَةِ اﻟْﻴَﻤِﲔِ ﱠِﻻ رَﻗـَﺒَﺔٌ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔٌ وَﱠِ ْ ﻛَﺎﻧَﺖْ اﻵﻳَﺔُ اﻟْﻮَارَُِةُ ﰲِ ﻛَﻦﱠﺎرَةِ اﻟْﻴَﻤِﲔِ ﱂَْ ﻞَﺪُلﱠ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﲪََﻞَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ اﻟْﻤَُْﻠَﻖْ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﻘَﻴﱠﺪِ : ﺑََﱠﺎلٍ ﺑَبُ أَنﱠ ﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ اﻟﺼﱠﻼةَ ﰲِ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻷﻗْﺼَﻰ أَﺟْﺰَأَﻩُ أَنْ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ ﰲِ ﻣَﺴْﺠِﺪِ ﻣَﻜﱠﺔَ وَاﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ 4927ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - τ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠﱐِّ ﻧَﺬَرْتُ - : ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻦَﺘُِْ - أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﻗَﺎلَ «ﺻَﻞِّ ﻦَﺎ ﻦُﻨَﺎ » :ﱠ ْ ﻓـَﺘََُ ﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻣَﻜﱠﺔَ أَ ْ أُﺻَﻠِّﻲَ ﰲِ ﺑـَﻴْﺖِ اﻟْﻤَﻘْﺪِسِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ «ﺷَﺄْﻧُﻚَ ﱠذَ ْ » :ﻓََْﺄَﻟَﻪُ ﻓـَﻘَﺎلَ«ﺻَﻞِّ ﻦَﺎ ﻦُﻨَﺎ » :ﻓََْﺄَﻟَﻪُ ﻓـَﻘَﺎلَ . َُاوُُ 4928وَﳍَُﻤَﺎ ﻋَﻦْ ﺑـَﻌْﺾِ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ ﺑَِﺬَا اﳋَْﱪَِ ، وَزَاَُ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ وَاَﻟﱠﺬِي ﺑـَﻌَﺚَ ﳏَُﻤﱠﺪًا ﺑِﳊَْﻖِّ ﻟَﻮْ ﺻَﻠﱠﻴْﺖَ ﻦَﺎ ﻦُﻨَﺎ ﻟَﻘَﻀَﺑ ﻋَﻨْﻚ ذَﻟِﻚَ ﻛُﻞﱠ ﺻَﻼةٍ ﰲِ » : . «َﻴْﺖِ اﻟْﻤَﻘْﺪِسِ ﺑـ 4929ﱠ ْ ﺷَﻦَﺎﱐِ ﷲُ : أَ ﱠ اﻣْﺮَأَةً ﺷَﻜَﺖْ ﺷَﻜْﻮَى ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ﻓَﺠَﺎءَتْ . ﻓَْﺧْﺮُﺟَﻦﱠ ﻓَُْﺻَﻠِّﲔَﱠ ﰲِ ﺑـَﻴْﺖِ اﻟْﻤَﻘْﺪِسِ ، ﻓـَﱪَِأَتْ ﱠُﱠ ﲡََﻮﱠﺰَتْ ﻞُﺮِﻳﺪُ اﳋُْﺮُوجَ اﺟْﻠِِْﻲ ﻓَﻜُﻠِﻲ ﻣَﺎ ﺻَﻨـَﻌْﺖِ : ﻣَﻴْﻤُﻮﻧَﺔُ ﻞَُْﻠِّ ُ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ، ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮَﻞـْﻮَﺎ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ ِﻲ ﰲِ ﻣَْْﺠِﺪِ اﻟﺮﱠﻮُﻮلِ وَﺻَﻠّρ ﻓَﱠِﱐِّ ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ : ﻳـَﻘُﻮلُ ﺻَﻼةٌ ﻓِﻴﻪِ » رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «أَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ أَﻟْﻒِ ﺻَﻼةٍ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻮِﻮَاﻩُ ﻣِﻦْ اﻟْﻤََْﺎﺟِﺪِ ﱠِﻻ ﻣَْْﺠِﺪَ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ . وَﻣُْْﻠِ ٌ 4930وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﺻَﻼةٌ ﰲِ ﻣَْْﺠِﺪِي » : رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ أَﺑَ «ﻦَﺬَا ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻦْ أَﻟْﻒِ ﺻَﻼةٍ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻮِﻮَاﻩُ ﱠِﻻ اﻟْﻤَْْﺠِﺪَ اﳊَْﺮَامَ . َُاوُُ

ـ 690 4931وَﺻَﻼةٌ ﰲِ » :وَﻷﲪَْﺪَ وَأَﰊِ َُاوُُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ، وَزَاَُ - «اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ اﳊَْﺮَامِ أَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ ﻣِﺎﺋَﺔِ أَﻟْﻒِ ﺻَﻼةٍ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻮِﻮَاﻩُ 4932وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻷﲪَْﺪَ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ ﻣِﺜْﻞُ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - «وَﺻَﻼةٌ ﰲِ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ اﳊَْﺮَامِ أَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ ﻣِﺎﺋَﺔِ ﺻَﻼةٍ ﰲِ ﻦَﺬَا » :وَزَاَُ. 4933وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﻻ ﻞُﺸَﺪُ اﻟﺮِّﺣَﺎلُ ﱠِﻻ » : اﻟْﻤَْْﺠِﺪُ اﳊَْﺮَامُ ، وَﻣَْْﺠِﺪِي ﻦَﺬَا ، وَاﻟْﻤَْْﺠِﺪُ : ﱠﱃَ ﺛَﻼﺛَﺔِ ﻣََْﺎﺟِﺪَ «اﻷﻗْﺼَﺑ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4934. «ﱠﳕﱠَﺎ ﻳَُْﺎﻓـَﺮُ ﱠﱃَ ﺛَﻼﺛَﺔِ ﻣََْﺎﺟِﺪَ » :وَﻟِﻤُْْﻠِ ٍ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﻦْ «ﺻَﻞِّ ﻦَﺎ ﻦُﻨَﺎ » : ﻧَﺬَرَ ﺑِﺼَﻼةٍ أَوْ ﺻَﺪَﻗَﺔٍ أَوْ ﳓَْﻮَﳘَُﺎ ﰲِ ﻣَﻜَﺎ ٍ ﻟَﻴْﺲَ ﺑَِﻓْﻀَﻞَ ﻣِﻦْ ﻣَﻜَﺎ ِ اﻟﻨﱠﺎذِرِ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻻ . ﳚَِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻮَﻓَﺎءُ ﺑِِﻳﻘَﺎعِ اﻟْﻤَﻨْﺬُورِ ﺑِﻪِ ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻤَﻜَﺎ ِ ﺑَبٌ ﻗَﻀَﺎءُ ﻛُﻞِّ اﻟْﻤَﻨْﺬُورَاتِ ﻋَﻦْ اﻟْﻤَﻴِّﺖِ 4935أَ ﱠ ﻮَﻌْﺪَ ﺑْﻦَ ﻋُﺒَﺎَُةَ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ - τ اﻮْﺘـَﻦْﱴَ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρِ ﱠ ﱠ أُﻣِّﻲ ﻣَﺎﻞَﺖْ وَﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﻧَﺬْرٌ ﱂَْ ﻞـَﻘْﻀِﻪِ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲ : ﻓـَﻘَﺎلَ ρ » : .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَﻦُﻮَ ﻋَﻠَﺑ ﺷَﺮْطِ اﻟﺼﱠﺤِﻴُِ «اﻗْﻀِﻪِ ﻋَﻨـْﻮَﺎ وَأَﻣَﺮَ اﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ اﻣْﺮَأَةً ﺟَﻌَﻠَﺖْ أُﻣُﻮَﺎ ﻋَﻠَﺑ ﻧـَﻦِْْﻮَﺎ ﺻَﻼةً ﺑِﻘُﺒَﺎءَ ﻳـَﻌْﲏِ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﳓَْﻮَﻩُ : ﻗَﺎلَ «ﺻَﻠِّﻲ ﻋَﻨـْﻮَﺎ» :ﱠُﱠ ﻣَﺎﻞَﺖْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . وَﺟَﺎءَ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ وَاﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﺧِﻼفُ ذَﻟِﻚَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻻ ﻳُﺼَﻠِّﻲ أَﺣَﺪٌ : ﱠﻧﱠﻪُ ﺑـَﻠَﻐَﻪُ أَ ﱠ ﻋَﺒْﺪَ ﷲِ ﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ ﻛَﺎ َ ﻳـَﻘُﻮلُ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄِ وَﳝُْﻜِﻦُ اﳉَْﻤْﻊُ ﲝَِﻤْﻞِ اﻹِﺛـْﺒَﺎتِ : ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ . ﻋَﻦْ أَﺣَﺪٍ ، وَﻻ ﻳَﺼُﻮمُ أَﺣَﺪٌ ﻋَﻦْ أَﺣَﺪٍ

691 وَﻗَﺪْ ذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠﱃَ أَ ﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ . ﰲِ ﺣَﻖِّ ﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ وَاﻟﻨـﱠﻦْﻲُ ﰲِ ﺣَﻖِّ اﳊَْﻲِّ ﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﺬْرٌ ﻣَﺎﱄِﱞ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﳚَِﺐُ ﻗَﻀَﺎؤُﻩُ ﻣِﻦْ رَأْسِ ﻣَﺎﻟِﻪِ وَﱠِ ْ ﱂَْ ﻳُﻮصِ ﱠِﻻ ﱠ ْ وَﻗَﻊَ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨْﺼًﺎ . اﻟﻨﱠﺬْرُ ﰲِ ﻣَﺮَ ِ اﻟْﻤَﻮْتِ ﻓـَﻴَﻜُﻮ ُ ﻣِﻦْ اﻟﺜـُﻠُﺚِ

ـ 692 ﻛِﺘَﺎبُ اﻷﻗْﻀِﻴَﺔِ وَاﻷﺣْﻜَﺎمِ ﺑَبُ وُﺟُﻮبِ ﻧَﺼْﺐِ وِﻻﻳَﺔِ اﻟْﻘَﻀَﺎءِ وَاﻹِﻣَﺎرَةِ وَﻏَﲑِْﳘَِﺎ 4936ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﳛَِﻞُ ﻟِﺜَﻼﺛَﺔٍ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮ َ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﺑِﻦَﻼةٍ ﻣِﻦْ اﻷرْ ِ ﱠِﻻ أَﻣﱠﺮُوا ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ أَﺣَﺪَﻦُ ْ 4937وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﱠذَا ﺧَﺮَجَ ﺛَﻼﺛَﺔٌ ﰲِ ﻮَﻦَﺮٍ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻓـَﻠْﻴـُﺆَﻣِّﺮُوا ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ أَﺣَﺪَﻦُ ْ 4938 .َ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ وَﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَة - وَﻓِﻴﻮَﺎ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺸْﺮَعُ ﻟِﻜُﻞِّ ﻋَﺪٍَُ ﺑـَﻠَﻎَ ﺛَﻼﺛَﺔً : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻓَﺼَﺎﻋِﺪًا أَ ْ ﻳـُﺆَﻣِّﺮُوا ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ أَﺣَﺪَﻦُ ْ ﻷ ﱠ ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﻟْﱠﻼﻣَﺔَ ﻣِﻦْ اﳋِْﻼفِ ، ﱠﱃَ أ ﻗَﺎلَ ﻓَﺸَﺮْﻋِﻴـﱠﺘُﻪُ ﻟِﻌَﺪٍَُ أَﻛْﺜـَﺮَ ﻳَْْﻜُﻨُﻮ َ اﻟْﻘُﺮَى وَاﻷﻣْﺼَﺎرَ وَﳛَْﺘَﺎﺟُﻮ َ ﻟِﺪَﻓْﻊِ اﻟﺘﱠﻈَﺎﱂُِ وَﻓَﺼْﻞِ : .اﻟﺘﱠﺨَﺎﺻُ ِ أَوْﱃَ وَأَﺣْﺮَى ﺑَبُ ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔِ اﳊِْﺮِِْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻮِﻻﻳَﺔِ وَﻃَﻠَﺒِﻬَﺎ 4939ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ - τَُﺧَﻠْﺖُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻗَﺎلَ ρ أَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَﻣِّﺮْ : ﻋَﻤِّﻲ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ وَﺟَﻞﱠ ، ﱠ» :وَﻗَﺎلَ اﻵﺧَﺮُ ﻣِﺜْﻞَ ذَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ «أَﺣَﺪًا ﺣَﺮَصَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4940ﻗَﺎلَ ﱄِ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﲰَُﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ َ ﻋَﺒْﺪَ » : َ ، ﻓَﱠِﻧﱠﻚَ ﱠ ْ أُﻋَِْﻴﺘـَﻮَﺎ ﻋَﻦْ ﻏَﲑِْ ﻣَْْﺄَﻟَﺔٍ أُﻋِﻨْﺖَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ َ ﻻ ﻞَْْﺄَلْ اﻹِﻣَﺎرَة اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦَ ﲰَُﺮَة . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ «، وَﱠِ ْ أُﻋَِْﻴﺘـَﻮَﺎ ﻋَﻦْ ﻣَْْﺄَﻟَﺔٍ وُﻛِﻠْﺖَ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ

693 4941ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﻮَﺄَلَ اﻟْﻘَﻀَﺎءَ وُﻛِﻞَ ﱠﱃَ » : .رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «ﻧـَﻦِْْﻪِ ، وَﻣَﻦْ ﺟُﱪَِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳـَﻨْﺰِلُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻠَﻚٌ ﻳَُْﺪُُِّﻩُ 4942وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﱠﻧﱠﻜُ ْ ﻮَﺘَﺤْﺮِﺻُﻮ َ ﻋَﻠَﺑ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ «اﻹِﻣَﺎرَةِ وَﻮَﺘَﻜُﻮ ُ ﻧَﺪَاﻣَﺔً ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ، ﻓَﻨِﻌْ َ اﻟْﻤُﺮْﺿِﻌَﺔُ ، وَﺑِﺌَْْﺖ اﻟْﻦَﺎﻃِﻤَﺔُ . أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ 4943وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ ﻃَﻠَﺐَ ﻗَﻀَﺎءَ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ » : ﻗَﺎلَ «ﺣَﱴﱠ ﻳـَﻨَﺎﻟَﻪُ ﱠُﱠ ﻏَﻠَﺐَ ﻋَﺪْﻟُﻪُ ﺟَﻮْرَﻩُ ﻓـَﻠَﻪُ اﳉَْﻨﱠﺔُ ، وَﻣَﻦْ ﻏَﻠَﺐَ ﺟَﻮْرُﻩُ ﻋَﺪْﻟَﻪُ ﻓـَﻠَﻪُ اﻟﻨﱠﺎرُ .َا ﱂَْ ﻳُﻮﺟَﺪْ ﻏَﻴـْﺮُﻩُ وَﻗَﺪْ ﲪُِﻞَ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﱠذ. رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻦَﺘُِْ اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔِ «أَوْ أَﺣَﺪًا ﺣَﺮَصَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ » : وَاﳊِْﻜْﻤَﺔُ ﰲِ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـُﻮَﱄِّ ﻣَﻦْ ﻳَْْﺄَلُ اﻟْﻮِﻻﻳَﺔَ أَﻧﱠﻪُ ﻳـُﻮَﻛﱠﻞُ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ وَﻻ : وَاﻟﺮﱠاءِ ﻗَﺎلَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ . ﻳَﻜُﻮ ُ ﻣَﻌَﻪُ ﱠﻋَﺎﻧَﺔٌ ﻷ ﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻞـُﻮْﻤَﺔً ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . أَيْ ﻛَﺎ َ ﻋَﺪْﻟُﻪُ ﰲِ ﺣُﻜْﻤِﻪِ أَﻛْﺜـَﺮَ ﻣِﻦْ ﻇُﻠْﻤِﻪِ «ﱠُﱠ ﻏَﻠَﺐَ ﻋَﺪْﻟُﻪُ ﺟَﻮْرَﻩُ » : وﻻ ﻣﻌﺎرﺿﺔ َﺑـَﲔَْ ﺣَﺪِﻳﺚ أَﻧَﺲٍ وﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﲰَُﺮَةَ ﻷ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻋَﺒْﺪِ : ﱠﱃ أ ﻗﺎل اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﻓِﻴﻪِ أَ ﱠ ﻣَﻦْ أُﻋَِْﻲَ اﻹِﻣَﺎرَةَ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻣَْْﺄَﻟَﺔٍ أُﻋِﲔَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ، وَﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ ﻧـُﺰُولُ اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . وَﺣَﺪِﻳﺚُ أَﻧَﺲٍ ﻓِﻴﻪِ أَ ﱠ ﻣَﻦْ أُﺟْﱪَِ ﻧـَﺰَلَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻠَﻚٌ ﻳَُْﺪُُِّﻩُ . اﻟْﻤَﻠَﻚِ ﻟِﻠﺘﱠْْﺪِﻳﺪِ . ﻣﻠﺨﺼًﺎ ﺑَبٌ اﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪُ ﰲِ اﻟْﻮِﻻﻳَﺔِ وَﻣَﺎ ﳜُْﺸَﻰ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳـَﻘُِْ ﲝَِﻘِّﻬَﺎ دُونَ اﻟْﻘَﺎﺋِِِ ﺑِﻪِ 4944ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﺟُﻌِﻞَ ﻗَﺎﺿِﻴًﺎ ﺑـَﲔَْ » : .رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓـَﻘَﺪْ ذُﺑَُِ ﺑِﻐَﲑِْ ﻮِﻜِّﲔٍ

ـ 694 4945وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺣَﻜَ ٍ ﳛَْﻜُ ُ ﺑـَﲔَْ » : ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﱠِﻻ ﺣُﺒِﺲَ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ وَﻣَﻠَﻚٌ آﺧِﺬٌ ﺑِﻘَﻦَﺎﻩُ ﺣَﱴﱠ ﻳَﻘِﻦَﻪُ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَﻨﱠ َ ، ﱠُﱠ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ أَﻟْﻘِﻪِ ، أَﻟْﻘَﺎﻩُ ﰲِ ﻣَﻮْﻮًى ﻓـَﻮَﻮَى أَرْﺑَﻌِﲔَ : رَأْﻮَﻪُ ﱠﱃَ ﷲِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ، ﻓَﱠِ ْ ﻗَﺎلَ «ﺧَﺮِﻳﻦًﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ . 4946وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρٌ ﻟِْﻣَﺮَاءِ ، وَﻳْﻞٌ ﻟِﻠْﻌُﺮَﻓَﺎءِ وَﻳْﻞ» : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ وَﻳْﻞٌ ﻟِْﻣَﻨَﺎءِ ، ﻟَﻴـَﺘَﻤَﻨـﱠﲔَﱠ أَﻗـْﻮَامٌ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ أَ ﱠ ذَوَاﺋِﺒـَﻮُ ْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣُﺘـَﻌَﻠِّﻘَﺔً ﺑِﻟﺜـُﺮَ ﱠ ﻳـَﺘَﺬَﺑْﺬَﺑُﻮ َ «ﺑـَﲔَْ اﻟْﱠﻤَﺎءِ وَاﻷرْ ِ وَﱂَْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ﻋَﻤِﻠُﻮا ﻋَﻠَﺑ ﺷَﻲْءٍ 4947ﲰَِﻌْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ » :َﻘُﻮلُ ﻳـ َﻘْﺾِ ﺑـَﲔَْ اﺛـْﻨـَﲔِْ ﰲِ ﲤَْﺮَةٍ َﺘَﻤَﲎﱠ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳـ ﻟَﺘَﺄْﻞِﲔَﱠ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ اﻟْﻌَﺪْلِ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻮَﺎﻋَﺔٌ ﻳـ «ﻗَﻂُ 4948وَﻋَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻳَﻠِﻲَ أَﻣْﺮَ ﻋَﺸَﺮَةٍ » : ﻗَﺎلَ ﻓَﻤَﺎ ﻓـَﻮْقَ ذَﻟِﻚَ ﱠِﻻ أَﻞَﺑ ﷲَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﺪُﻩُ ﱠﱃَ ﻋُﻨُﻘِﻪِ ﻓَﻜﱠﻪُ ﺑِﺮُﻩُ ، أَوْ أَوْﺑـَﻘَﻪُ «ﱠﲦُْﻪُ ، أَوﱠﳍَُﺎ ﻣَﻼﻣَﺔٌ ، وَأَوْﻮََُﻮَﺎ ﻧَﺪَاﻣَﺔٌ ، وَآﺧِﺮُﻦَﺎ ﺧِﺰْيٌ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ 4949ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﺑْﻦِ اﻟﺼﱠﺎﻣِﺖِ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ أَﻣِﲑِ » : ﻋَﺸَﺮَةٍ ﱠِﻻ ﺟِﻲءَ ﺑِﻪِ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻣَﻐْﻠُﻮﻟَﺔٌ ﻳَﺪُﻩُ ﱠﱃَ ﻋُﻨُﻘِﻪِ ، ﺣَﱴﱠ ﻳَُْﻠِﻘَﻪُ اﳊَْﻖُ أَوْ ﻳُﻮﺑِﻘَﻪُ . رَوَاﻦُﻦﱠ أَﲪَْﺪُ «، وَﻣَﻦْ ﻞـَﻌَﻠﱠ َ اﻟْﻘُﺮْآ َ ﱠُﱠ ﻧَِْﻴَﻪُ ﻟَﻘِﻲَ ﷲَ وَﻦُﻮَ أَﺟْﺬَمُ 4950ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ِ ﺑْﻦِ أَﰊِ أَوْﰱَ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ - ρﱠ ﱠ ﷲَ ﻣَﻊَ» : .رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻣَﺎ ﱂَْ ﳚَُﺮْ ﻓَﱠِذَا ﺟَﺎرَ وَﻛِﻠَﻪُ ﷲُ ﱠﱃَ ﻧـَﻦِْْﻪِ 4951ﱠِ ﱠ ﷲُ ﻣَﻊَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻣَﺎ ﱂَْ ﳚَُﺮْ ، ﻓَﱠِذَا ﺟَﺎرَ ﲣََﻠﱠﺑ ﻋَﻨْﻪُ» :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «وَﻟَﺰِﻣَﻪُ اﻟﺸﱠﻴََْﺎ ُ

695 4952ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρﱠ ﱠ اﻟْﻤُﻘَِِْْﲔَ » : اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳـَﻌْﺪِﻟُﻮ َ ﰲِ - وَﻛِﻠْﺘَﺎ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﳝَِﲔٌ - ﻋِﻨْﺪَ ﷲِ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻨَﺎﺑِﺮَ ﻣِﻦْ ﻧُﻮرٍ ﻋَﻦْ ﳝَِﲔِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «ﺣُﻜْﻤِﻮِ ْ وَأَﻦْﻠِﻴﻮِ ْ وَﻣَﺎ وُﻟُﻮا : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ «ﻓـَﻘَﺪْ ذُﺑَُِ ﺑِﻐَﲑِْ ﻮِﻜِّﲔٍ » : اﻟْﻤُﺮَاُُ ذُﺑَُِ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ اﻟْﻤَﻌْﲎَ ﻷﻧﱠﻪُ ﺑـَﲔَْ ﻋَﺬَابِ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ ﱠ ْ رَﺷَﺪَ وَﺑـَﲔَْ : اﻟﺼﱠﻼحِ واﳊﺪﻳﺚ وارُ ﰲ ﻞﺮﻦﻴﺐ اﻟﻘﻀﺎة ، وﻗﺪ : ﻗﺎل اﻟﺸﺎرح . ﻋَﺬَابِ اﻵﺧِﺮَةِ ﱠ ْ ﻓََْﺪَ ﱠذَا اﺟْﺘـَﻮَﺪَ اﳊَْﺎﻛِ ُ ﻓَﺄَﺧََْﺄَ ﻓـَﻠَﻪُ أَﺟْﺮٌ ، وَﱠِ ْ أَﺻَﺎبَ ﻓـَﻠَﻪُ » :ورُ ﰲ ﻞﺮﻏﻴﺐ اﻟﻘﻀﺎء وَﻟَﻜِﻦﱠ ﻦَﺬِﻩِ اﻟﺘـﱠﺮْﻏِﻴﺒَﺎتِ ﱠﳕﱠَﺎ ﻦِﻲَ ﰲِ ﺣَﻖِّ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ اﻟْﻌَﺎُِلِ اﻟﱠﺬِي : ﱠﱃ أ ﻗﺎل «أَﺟْﺮَا ِ ﱂَْ ﻳَْْﺄَل اﻟْﻘَﻀَﺎءَ وَﻻ اﻮْﺘـَﻌَﺎ َ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻟﺸُﻦَﻌَﺎءِ ، وَﻛَﺎ َ ﻟَﺪَﻳْﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﺑِﻜِﺘَﺎبِ ﷲِ وَﻮُﻨﱠﺔِ وَﻗَﺪْ ﻛَﺜـُﺮَ اﻟﺘـﱠﺘَﺎﺑُﻊُ ﻣِﻦْ اﳉَْﻮَﻠَﺔِ ﰲِ : ﱠﱃ أ ﻗَﺎلَ . رَﻮُﻮﻟِﻪِ ﻣَﺎ ﻳـَﻌْﺮِفُ ﺑِﻪِ اﳊَْﻖﱠ ﻣِﻦْ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ . ﻦَﺬَا اﻟْﻤَﻨْﺼِﺐِ اﻟﺸﱠﺮِﻳﻒِ وَاﺷْﺘـَﺮَوْﻩُ ﺑِﻷﻣْﻮَالِ ﳑِﱠﻦْ ﻦُﻮَ أَﺟْﻮَﻞُ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﺣَﱴﱠ ﻋَﻤﱠﺖْ اﻟْﺒـَﻠْﻮَى ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻦُﻮَ اﻟْﻘَﻴِّ ُ ﺑُِﻣُﻮرِ اﻟْﻘَﺒِﻴﻠَﺔِ : ِﻮَﺎﻳَﺔِ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﻨّ . ََْﻊُ ﻋَﺮِﻳﻒٍ «وَﻳْﻞٌ ﻟِﻠْﻌُﺮَﻓَﺎءِ » : وَﻮَﺒَﺐُ اﻟْﻮَﻋِﻴﺪِ ﳍََﺬِﻩِ . وَاﳉَْﻤَﺎﻋَﺔِ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ، ﻳَﻠِﻲَ أُﻣُﻮرَﻦُ ْ وَﻳـَﺘـَﻌَﺮﱠفُ اﻷﻣِﲑُ ﻣِﻨْﻪُ أَﺣْﻮَاﳍَُ ْ أَﻧـﱠﻮُ ْ ﻳـَﻘْﺒـَﻠُﻮ َ وَﻳََُﺎﻋُﻮ َ ﻓِﻴﻤَﺎ - وَﻦُ ْ اﻷﻣَﺮَاءُ وَاﻟْﻌُﺮَﻓَﺎءُ وَاﻷﻣَﻨَﺎءُ - اﻟَﱠﻮَاﺋِﻒِ اﻟﺜﱠﻼثِ � اﻟْﻌُﻘُﻮﺑَﺔِ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ؛ ﻷ ﱠ ﺣَﻖﱠ ﺷُﻜْﺮِ اﻟﻨِّﻌْﻤَﺔِ اﻟﱠﱵِ اﻣْﺘَﺎزُوا ﺑَِﺎ ﻋَﻠَﺑ ﻏَﲑِْﻦِ ْ أَ ْ ﻳـَﻌْﺪِﻟُﻮا . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨْﺼًﺎ . وَﻳَْْﺘـَﻌْﻤِﻠُﻮا اﻟﺸﱠﻦَﻘَﺔَ وَاﻟﺮﱠأْﻓَﺔَ ﺑَبُ اﻟْﻤَﻨْﻊِ ﻣِﻦْ وِﻻﻳَﺔِ اﻟْﻤَﺮْأَةِ وَاﻟﺼﱠﱯِِّ وَﻣَﻦْ ﻻ ﳛُْﺴِﻦُ اﻟْﻘَﻀَﺎءَ

ـ 696 أَوْ ﻳَﻀْﻌُﻒُ ﻋَﻦْ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ ﲝَِﻘِّﻪِ 4953ﻟَﻤﱠﺎ ﺑـَﻠَﻎَ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ أَ ﱠ أَﻦْﻞَ ﻓَﺎرِسَ ﻣَﻠﱠﻜُﻮا رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻟَﻦْ ﻳـُﻦْﻠَُِ ﻗـَﻮْمٌ وَﻟﱠﻮْا أَﻣْﺮَﻦُ ْ اﻣْﺮَأَةً » :ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﺑِﻨْﺖَ ﻛِْْﺮَى ﻗَﺎلَ . وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 4954ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻞـَﻌَﻮﱠذُوا ﺑَِﻟﱠِ ﻣِﻦْ رَأْسِ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «اﻟْﱠﺒْﻌِﲔَ وَﱠِﻣَﺎرَةِ اﻟﺼِّﺒـْﻴَﺎ ِ 4955وَﻋَﻦْ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρوَاﺣِﺪٌ ﰲِ : اﻟْﻘُﻀَﺎةُ ﺛَﻼﺛَﺔٌ » : ﻗَﺎلَ اﳉَْﻨﱠﺔِ ، ٌ ﻋَﺮَفَ اﳊَْﻖﱠ ﻓـَﻘَﻀَﺑ ﺑِﻪِ ، وَرَﺟُﻞٌ ﻋَﺮَفَ وَاﺛـْﻨَﺎ ِ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎرِ ، ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟﱠﺬِي ﰲِ اﳉَْﻨﱠﺔِ ﻓـَﺮَﺟُﻞ اﳊَْﻖﱠ وَﺟَﺎرَ ﰲِ ﺣُﻜْﻤِﻪِ ﻓـَﻮُﻮَ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎرِ ، وَرَﺟُﻞٌ ﻗَﻀَﺑ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮْﻞٍ ﻓـَﻮُﻮَ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎرِ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ « .ٌ ﻋَﻠَﺑ اﺷْﱰَِاطِ ﻛَﻮْ ِ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ رَﺟُﻼً وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞ 4956وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ - ρﻣَﻦْ أَﻓـْﱴَ ﺑِﻦُﺘـْﻴَﺎ ﻏَﲑِْ ﺛـَﺒْﺖٍ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «ﻓَﱠِﳕﱠَﺎ ﱠﲦُْﻪُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﱠﺬِي أَﻓـْﺘَﺎﻩُ 4957ﻣَﻦْ أَﻓـْﱴَ ﺑِﻦَﺘـْﻮَى ﺑِﻐَﲑِْ ﻋِﻠْ ٍ ﻛَﺎ َ ﱠﱠُْ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﺑ اﻟﱠﺬِي » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «أَﻓـْﺘَﺎﻩُ 4958َرٍّ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ذ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρَرٍّ ﱠﱐِّ أَرَاك ﺿَﻌِﻴﻦًﺎ ، َ أَﺑَ ذ » : ﻗَﺎلَ «وَﱠِﱐِّ أُﺣِﺐُ ﱠﻟَﻴْﻚَ ﻣَﺎ أُﺣِﺐُ ﻟِﻨـَﻦِْْﻲ، ﻻ ﺗََﻣﱠﺮَ ﱠ ﻋَﻠَﺑ اﺛـْﻨـَﲔِْ، وَﻻ ﻞـَﻮَﻟﱠﲔَﱠ ﻣَﺎلَ ﻳَﺘِﻴ ٍ 4959 : َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَﻻ ﻞَْْﺘـَﻌْﻤِﻠُﲏِ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗـُﻠْﺖُ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ذَرٍّ ﻗَﺎلَ - َ أَﺑَ ذَرٍّ ﱠﻧﱠﻚ ﺿَﻌِﻴﻒٌ وَﱠِﻧـﱠﻮَﺎ أَﻣَﺎﻧَﺔٌ ، وَﱠِﻧـﱠﻮَﺎ » :ﻓَﻀَﺮَبَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻨْﻜِﱯَﱠ ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ

697 رَوَاﳘَُﺎ «ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺧِﺰْيٌ وَﻧَﺪَاﻣَﺔٌ ﱠِﻻ ﻣَﻦْ أَﺧَﺬَﻦَﺎ ﲝَِﻘِّﻮَﺎ وَأَُﱠى اﻟﱠﺬِي ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻴﻮَﺎ . أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ 4960وَﻋَﻦْ أُمِّ اﳊُْﺼَﲔِْ اﻷﲪَِْْﻴﱠﺔِ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﲰَِﻌْﺖَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ : ﻳـَﻘُﻮلُ » ُﻮا وَأَﻃِﻴﻌُﻮا وَﱠِ ْ أُﻣِّﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ﻋَﺒْﺪٌ ﺣَﺒَﺸِﻲﱞ ﻣَﺎ أَﻗَﺎمَ ﻓِﻴﻜُ ْ ﻛِﺘَﺎبَ ﷲِ ﻋَﺰﱠ اﲰَْﻌ«وَﺟَﻞﱠ .رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَأَﺑَ َُاوُُ 4961ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρُﻮا وَأَﻃِﻴﻌُﻮا وَﱠِ ْ اﲰَْﻌ» : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ «اُﻮْﺘـُﻌْﻤِﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ﻋَﺒْﺪٌ ﺣَﺒَﺸِﻲﱞ ﻛَﺄَ ﱠ رَأْﻮَﻪُ زَﺑِﻴﺒَﺔٌ . وَﻦَﺬَا ﻋِﻨْﺪَ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﳏَْﻤُﻮلٌ ﻋَﻠَﺑ ﻏَﲑِْ وِﻻﻳَﺔِ اﳊُْﻜْ ِ أَوْ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻋَﺒْﺪًا : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ «ﻟَﻦْ ﻳـُﻦْﻠَُِ ﻗـَﻮْمٌ» : ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻤَﺮْأَةَ ﻟَﻴَْْﺖْ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟْﻮِﻻ َتِ وَﻻ ﳛَِﻞُ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﻞـَﻮْﻟِﻴـَﺘـُﻮَﺎ ﻷ ﱠ ﲡََﻨُﺐَ اﻷﻣْﺮِ . اﻟْﻤُﻮﺟِﺐِ ﻟِﻌَﺪَمِ اﻟْﻦَﻼحِ وَاﺟِﺐٌ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَﺼُُِ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ اﻟﺼﱠﱯُِ ﻗَﺎﺿِﻴًﺎ «وَﱠِﻣَﺎرَةِ اﻟﺼِّﺒـْﻴَﺎ ِ » : ﱠََْﺎﻋًﺎ وَأَﻣَﺮَﻩُ : ، ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ρ ﺑِﻟﺘـﱠﻌَﻮُذِ ﻣِﻦْ رَأْسِ اﻟْﱠﺒْﻌِﲔَ ﻟَﻌَﻠﱠﻪُ ﻟِﻤَﺎ ﻇَﻮَﺮَ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻦِﱳَِ اﻟْﻌَﻈِﻴﻤَﺔِ ، ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻗـَﺘْﻞُ اﳊَُْْﲔِْ τ وَوَﻗـْﻌَﺔُ اﳊَْﺮﱠةِ وَﻏَﲑِْ ذَﻟِﻚَ ﳑِﱠﺎ وَﻗَﻊَ ﰲِ ﻋَﺸْﺮِ . اﻟْﱠﺒْﻌِﲔَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧِﺮُﻩ ﰲِ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ أَﻋْﻈَ ُ وَازِعٍ ﻟِﻠْﺠَﻮَﻠَﺔِ ﻋَﻦْ «اﻟْﻘُﻀَﺎةُ ﺛَﻼﺛَﺔٌ» : .اﻟﺪُﺧُﻮلِ ﰲِ ﻦَﺬَا اﻟْﻤَﻨْﺼِﺐِ اﻟﱠﺬِي ﻳـَﻨـْﺘَﻮِﻲ ﺑِﳉَْﺎﻦِﻞِ وَاﳉَْﺎﺋِﺮِ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﺿَﻌِﻴﻦًﺎ ﻻ ﻳَﺼْﻠُُُ ﻟِﺘـَﻮَﱄِّ «أَرَاك ﺿَﻌِﻴﻦًﺎ » : .اﻟْﻘَﻀَﺎءِ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ

ـ 698 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧِﺮُﻩُ ﻓِﻴﻪِ ﱠرْﺷَﺎٌُ ﻟِﻠْﻌِﺒَﺎُِ ﱠﱃَ ﻞـَﺮْكِ ﲢََﻤُﻞِ «ﻻ ﺗََﻣﱠﺮَ ﱠ ﻋَﻠَﺑ اﺛـْﻨـَﲔِْ» : .أَﻋْﺒَﺎءِ اﻹِﻣَﺎرَةِ ﻣَﻊَ اﻟﻀﱠﻌْﻒِ ﻋَﻦْ اﻟْﻘِﻴَﺎمِ ﲝَِﻘِّﻮَﺎ ﻣِﻦْ أَيِّ ﺟِﻮَﺔٍ ﻣِﻦْ اﳉِْﻮَﺎتِ ﺑَبُ ﺗـَﻌْﻠِﻴﻖِ اﻟْﻮِﻻﻳَﺔِ ﺑِﻟﺸﱠﺮْطِ 4962أَﻣﱠﺮَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﻏَﺰْوَةِ ﻣُﺆْﻞَﺔَ ﱠ ْ ﻗُﺘِﻞَ زَﻳْﺪٌ ﻓَﺠَﻌْﻦَﺮٌ ، وَﱠِ ْ ﻗُﺘِﻞَ ﺟَﻌْﻦَﺮٌ ﻓـَﻌَﺒْﺪُ ﷲِ ﺑْﻦُ رَوَاﺣَﺔَ » :زَﻳْﺪَ ﺑْﻦَ ﺣَﺎرِﺛَﺔَ وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ « 4963 .ِ ﺑْﻦِ ﺟَﻌْﻦَﺮٍ ﳓَْﻮُﻩُ وَﻷﲪَْﺪَ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎَُةَ وَﻋَﺒْﺪِ ﷲ - وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﺑِﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﺑ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﺟَﻮَازِ ﻞـَﻌْﻠِﻴﻖِ اﻟْﻮِﻻ َتِ ﺑِﻟﺸﱠﺮْطِ اﻟْﻤُْْﺘـَﻘْﺒَﻞِ ، وَﻻ أَﻋْﺮِفُ اﻵ َ َُﻟِﻴﻼً ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤَﻨْﻊِ ﻣِﻦْ ﻞـَﻌْﻠِﻴﻖِ اﻟْﻮِﻻﻳَﺔِ ﺑِﻟﺸﱠﺮْطِ ، ﻓـَﻠَﻌَﻞﱠ ﺧِﻼفَ ﻣَﻦْ ﺧَﺎﻟَﻒَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻣُْْﺘَﻨِﺪٌ ﱠﱃَ ﻗَﺎﻋِﺪَةٍ .ﻓِﻘْﻮِﻴﱠﺔٍ ﻛَﻤَﺎ ﻳـَﻘَﻊُ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﻛَﺜِﲑٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤََْﺎﺋِﻞِ ﺑَبُ ﻧـَﻬْﻲِ اﳊَْﺎﻛِِِ ﻋَﻦْ اﻟﺮِّﺷْﻮَةِ ِﺲِ ﺣُﻜْﻤِﻪِ وَاِﲣَِّﺎذِ ﺣَﺎﺟِﺐٍ ﻟِﺒَﺎﺑِﻪِ ﰲِ ﳎَْﻠ 4964ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻟَﻌْﻨَﺔُ ﷲِ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺮﱠاﺷِﻲ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «وَاﻟْﻤُﺮْﻞَﺸِﻲ ﰲِ اﳊُْﻜْ ِ 4965ِ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲ : ِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ- ρِ ﻋَﻠَﺑ ﻟَﻌْﻨَﺔُ ﷲ » : .رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «اﻟﺮﱠاﺷِﻲ وَاﻟْﻤُﺮْﻞَﺸِﻲ 4966ِ ﻟَﻌَﻦَ رَﻮُﻮلُ ﷲ : وَﻋَﻦْ ﺛـَﻮْﺑَ َ ﻗَﺎلَ - ρ اﻟﺮﱠاﺷِﻲَ وَاﻟْﻤُﺮْﻞَﺸِﻲَ وَاﻟﺮﱠاﺋِﺶَ ، . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . َﻌْﲏِ اﻟﱠﺬِي ﳝَْﺸِﻲ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ ﻳـ

699 4967ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﻣُﺮﱠةَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ » : ﻳـَﻘُﻮلُ ﱠﻣَﺎمٍ أَوْ وَالٍ ﻳـَﻐْﻠِﻖُ ﺑَﺑَﻪُ ُُو َ ذَوِي اﳊَْﺎﺟَﺔِ وَاﳋَْﻠﱠﺔِ وَاﻟْﻤَْْﻜَﻨَﺔِ ﱠِﻻ أَﻏْﻠَﻖَ ﷲُ أَﺑـْﻮَابَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «اﻟْﱠﻤَﺎءِ ُُو َ ﺧَﻠﱠﺘِﻪِ وَﺣَﺎﺟَﺘِﻪِ وَﻣَْْﻜَﻨَﺘِﻪِ وَﻳَﺪْﺧُﻞُ ﰲِ ﱠﻃْﻼقِ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رَﻮْﻼ َ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻟﺮِّﺷْﻮَةِ ، : وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ وَاﺋِﻞٍ . اﻟﺮِّﺷْﻮَةِ ﻟِﻠْﺤَﺎﻛِ ِ وَاﻟْﻌَﺎﻣِﻞِ ﻋَﻠَﺑ أَﺧْﺬِ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺎتِ وَﻦِﻲَ ﺣَﺮَامٌ ﺑِﻹََِْﺎعِ . َا أَﺧَﺬَ اﻟﺮِّﺷْﻮَةَ ﺑـَﻠَﻐَﺖْ ﺑِﻪِ اﻟْﻜُﻦْﺮَ َا أَﺧَﺬَ اﳍَْﺪِﻳﱠﺔَ ﻓـَﻘَﺪْ أَﻛَﻞَ اﻟُْﺤْﺖَ ، وَﱠِذ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﱠذ وَاﻟﻈﱠﺎﻦِﺮُ أَ ﱠ اﳍَْﺪَا َ اﻟﱠﱵِ ﻞـُﻮْﺪَى ﻟِﻠْﻘُﻀَﺎةِ وَﳓَْﻮِﻦِ ْ ﻦِﻲَ ﻧـَﻮْعٌ ﻣِﻦْ اﻟﺮِّﺷْﻮَةِ ؛ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ ﻷ ﱠ اﻟْﻤُﻮْﺪِيَ ﱠذَا ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣُﻌْﺘَﺎًُا ﻟِﻺِﻦْﺪَاءِ ﱠﱃَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻗـَﺒْﻞَ وِﻻﻳَﺘِﻪِ ﻻ ﻳـُﻮْﺪِي ﱠﻟَﻴْﻪِ ﱠِﻻ ﻟِﻐَﺮَ ٍ ، وَﻦُﻮَ ﱠﻣﱠﺎ اﻟﺘـﱠﻘَﻮِّي ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﺑ ﺑَﻃِﻠِﻪِ ، أَوْ اﻟﺘـﱠﻮَﺻُﻞُ ﳍَِﺪِﻳﱠﺘِﻪِ ﻟَﻪُ ﱠﱃَ ﺣَﻘِّﻪِ ، وَاﻟْﻜُﻞُ ﺣَﺮَامٌ وَأَﻗَﻞُ اﻷﺣْﻮَالِ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻃَﺎﻟِﺒًﺎ ﻟِﻘُﺮْﺑِﻪِ ﻣِﻦْ اﳊَْﺎﻛِ ِ وَﻞـَﻌْﻈِﻴﻤِﻪِ وَﻧـُﻦُﻮذِ ﻛَﻼﻣِﻪِ ، وَﻻ ﻏَﺮَ َ ﻟَﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﱠِﻻ اﻻﻮْﺘََِﺎﻟَﺔَ ﻋَﻠَﺑ ﺧُﺼُﻮﻣِﻪِ أَوْ اﻷﻣْﻦَ ﻣِﻦْ ﻣََُﺎﻟَﺒَﺘِﻮِ ْ ﻟَﻪُ ﻓـَﻴَﺤْﺘَﺸِﻤُﻪُ ﻣَﻦْ ﻟَﻪُ ﺣَﻖﱞ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﳜََﺎﻓُﻪُ ﻣَﻦْ ﻻ ﳜََﺎﻓُﻪُ ﻗـَﺒْﻞَ ذَﻟِﻚَ ، وَﻦَﺬِﻩِ اﻷﻏْﺮَا ُ ﻛُﻠُﻮَﺎ ﻞـَﺌُﻮلُ ﱠﱃَ ﻣَﺎ ﻓـَﻠْﻴَﺤْﺬَرْ اﳊَْﺎﻛِ ُ اﻟْﻤُﺘَﺤَﻦِّﻆُ ﻟِﺪِﻳﻨِﻪِ اﻟْﻤُْْﺘَﻌِﺪُ ﻟِﻠْﻮُﻗُﻮفِ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَيْ رَﺑِّﻪِ . آﻟَﺖْ ﱠﻟَﻴْﻪِ اﻟﺮِّﺷْﻮَةُ ﻣِﻦْ ﻗـَﺒُﻮلِ ﻦَﺪَا َ ﻣَﻦْ أَﻦْﺪَى ﱠﻟَﻴْﻪِ ﺑـَﻌْﺪَ ﻞـَﻮَﻟِّﻴﻪِ ﻟِﻠْﻘَﻀَﺎءِ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﻟِﻺِﺣَْْﺎ ِ ﺗَْﺛِﲑًا ﰲِ ﻃَﺒْﻊِ اﻹِﻧَْْﺎ ِ ، وَاﻟْﻘُﻠُﻮبُ ﳎَْﺒُﻮﻟَﺔٌ ﻋَﻠَﺑ ﺣُﺐِّ ﻣَﻦْ أَﺣَْْﻦَ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ ، ﻓـَﺮُﲟﱠَﺎ ﻣَﺎﻟَﺖْ ﻧـَﻦُْْﻪُ وﻦﻮ ﻻ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨْﺼًﺎ . ﻳَﺸْﻌُﺮُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﳊَْﺎﺟَﺔُ وَاﻟْﻦَﻘْﺮُ ﻓـَﻴَﻜُﻮ ُ اﻟْﻌََْﻒُ : اﳋَْﻠﱠﺔُ ﺑِﻟْﻦَﺘُِْ : ﰲِ اﻟﻨِّﻮَﺎﻳَﺔِ «وَاﳋَْﻠﱠﺔُ » : ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ﻣِﻦْ ﻋََْﻒِ اﻟْﻌَﺎمِّ ﻋَﻠَﺑ اﳋَْﺎصِّ وَﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳛَِﻞُ وَﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺪْلِ وَاﻟﺘـﱠﺜـَﺒُﺖِ ﰲِ : اﺣْﺘِﺠَﺎبُ أُوﱄِ اﻷﻣْﺮِ ﻋَﻦْ أَﻦْﻞِ اﳊَْﺎﺟَﺎتِ ، ﱠﱃَ أ ﻗﺎل اﳊُْﻜْ ِ أَ ْ ﻻ ﻳُﺪْﺧِﻞَ اﳊَْﺎﻛِ ُ ََِﻴﻊَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﺑِﺒَﺎﺑِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺘَﺨَﺎﺻِﻤِﲔَ ﱠﱃَ ﳎَْﻠِﺲِ ﺣُﻜْﻤِﻪِ ً ﱠذَا ﻛَﺎﻧُﻮا ََْﻌًﺎ ﻛَﺜِﲑًا ، ﺑَﻞْ ﳚَْﻌَﻞُ ﺑِﺒَﺎﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﻳـُﺮَﻗِّ ُ اﻟْﻮَاﺻِﻠِﲔَ ﻣِﻦْ اﳋُْﺼُﻮمِ َُﻓـْﻌَﺔً وَاﺣِﺪَة اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . اﻷوﱠلَ ﻓَﺎﻷوﱠلَ ، ﱠُﱠ ﻳَﺪْﻋُﻮﻦُ ْ ﱠﱃَ ﳎَْﻠِﺲِ ﺣُﻜْﻤِﻪِ ﻛُﻞﱠ ﺧَﺼْﻤَﲔِْ ﻋَﻠَﺑ ﺣِﺪَةٍ

ـ 700 وَاﻞـﱠﻦَﻖَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻳُْْﺘَﺤَﺐُ ﻞـَﻘْﺪِﱘُ اﻷﻮْﺒَﻖِ ﻓَﺎﻷﻮْﺒَﻖِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ . ﻣُﻠَﺨْﺼًﺎ وَاﻟْﻤَُْﺎﻓِﺮِ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﻘِﻴ ِ ، وَﻻﻮِﻴﱠﻤَﺎ ﱠ ْ ﺧَﺸِﻲَ ﻓـَﻮَاتَ اﻟﺮُﻓـْﻘَﺔِ ، وَأَ ﱠ ﻣَﻦْ اﲣﱠَﺬَ ﺑـَﻮﱠاﺑً أَوْ . ﺣَﺎﺟِﺒًﺎ أَ ْ ﻳـَﺘﱠﺨِﺬَﻩُ أَﻣِﻴﻨًﺎ ﺛِﻘَﺔً ﻋَﻦِﻴﻦًﺎ ﻋَﺎرِﻓًﺎ ﺣََْﻦَ اﻷﺧْﻼقِ ﻋَﺎرِﻓًﺎ ﲟَِﻘَﺎُِﻳﺮِ اﻟﻨﱠﺎسِ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ وﷲ اﻟْﻤُﻮَﻓِﻖ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳـَﻠْﺰَمُ اﻋْﺘِﻤَﺎدُﻩُ ﰲِ أَﻣَﺎﻧَﺔِ اﻟْﻮُﻛَﻼءِ وَاﻷﻋْﻮَانِ 4968ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρوَﻦُﻮَ- ﻣَﻦْ ﺧَﺎﺻَ َ ﰲِ ﺑَﻃِﻞٍ » : ﻗَﺎلَ «ﱂَْ ﻳـَﺰَلْ ﰲِ ﻮَﺨَﻂِ ﷲِ ﺣَﱴﱠ ﻳـَﻨْﺰِعَ - ﻳـَﻌْﻠَ ُ 4969ﻣَﻦْ أَﻋَﺎ َ ﻋَﻠَﺑ ﺧُﺼُﻮﻣَﺔٍ ﺑِﻈُﻠْ ٍ ﻓـَﻘَﺪْ ﺑَءَ ﺑِﻐَﻀَﺐٍ ﻣِﻦْ » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﳘَُﺎ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﷲِ 4970ﱠ ﱠ ﻗـَﻴْﺲَ ﺑْﻦَ ﻮَﻌْﺪٍ ﻛَﺎ َ ﻳَﻜُﻮ ُ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَيْ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ .رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﲟَِﻨْﺰِﻟَﺔِ ﺻَﺎﺣِﺐِ اﻟﺸُﺮُطِ ﻣِﻦْ اﻷﻣِﲑِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦَﺬَا ذَمﱞ ﺷَﺪِﻳﺪٌ «ﱂَْ ﻳـَﺰَلْ ﰲِ ﻮَﺨَﻂِ ﷲِ » : وَاﻟﺜﱠﺎﱐِ أَ ْ ﻳـَﻌْﻠَ َ أَﻧﱠﻪُ ﺑَﻃِﻞٌ ، . أَﺣَﺪُﳘَُﺎ أَ ْ ﻞَﻜُﻮ َ اﻟْﻤُﺨَﺎﺻَﻤَﺔُ ﰲِ ﺑَﻃِﻞٍ : ﻟَﻪُ ﺷَﺮْﻃَﺎ ِ ﻓَﱠِ ْ اﺧْﺘَﻞﱠ أَﺣَﺪُ اﻟﺸﱠﺮْﻃَﲔِْ ﻓَﻼ وَﻋِﻴﺪَ ، وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ اﻷوْﱃَ ﻞـَﺮْكَ اﻟْﻤُﺨَﺎﺻَﻤَﺔِ ﻣَﺎ وَﺟَﺪَ ﱠﻟَﻴْﻪِ وَﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻨـْﺒَﻐِﻲ ﻟِﻠْﺤَﺎﻛِ ِ ﱠذَا رَأَى ﳐَُﺎﺻِﻤًﺎ أَوْ ﻣُﻌِﻴﻨًﺎ ﻋَﻠَﺑ . ﻮَﺒِﻴﻼً . َﺰْﺟُﺮَﻩُ وَﻳـَﺮَُْﻋَﻪُ ﻟِﻴـَﻨـْﺘَﻮِﻲَ ﻋَﻦْ ﻏَﻴِّﻪِ ﺧُﺼُﻮﻣَﺔٍ ﺑِﺘِﻠْﻚَ اﻟﺼِّﻦَﺔِ أَ ْ ﻳـ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻗَﺪْ ﻞـَﺮْﺟَ َ ( ﻟِﻤَﺎ ﻳَﻠِﻲ ﻣِﻦْ أُﻣُﻮرِﻩِ ) زَاَُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ( ﲟَِﻨْﺰِﻟَﺔِ ﺻَﺎﺣِﺐِ اﻟﺸُﺮُطِ : ) اﺣْﱰَِازُ اﻟْﻤُﺼََْﻦَﺑ : اﺑْﻦُ ﺣِﺒﱠﺎ َ ﳍَِﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻓـَﻘَﺎلَ ρ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ﰲِ ﳎَْﻠِِْﻪِ ﱠذَا وَاﻟﺸُﺮُطُ ﺑِﻀَ ِّ اﻟْﻤُﻌْﺠَﻤَﺔِ وَاﻟﺮﱠاءِ وَاﻟﻨِّْْﺒَﺔُ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ ﺷُﺮُﻃِﻲﱞ . َُﺧَﻠُﻮا ﺑِﻀَﻤﱠﺘـَﲔِْ ، وَﻗَﺪْ ﻳـُﻦْﺘَُُ وَﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﺟَﻮَازُ . أﻋَﻮَا ُ اﻷﻣِﲑِ ، وَاﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﺼَﺎﺣِﺐِ اﻟﺸُﺮُطِ ﻛَﺒِﲑُﻦُ ْ : اﻟﺮﱠاءُ ﻓِﻴﻮِﻤَﺎ اﲣَِّﺎذِ اﻷﻋْﻮَا ِ ﻟِﺪَﻓْﻊِ ﻣَﺎ ﻳَﺮُُِ ﻋَﻠَﺑ اﻹِﻣَﺎمِ وَاﳊَْﺎﻛِ ِ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨْﺼًﺎ

701 ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻦْ اﳊُْﻜِِْ ﰲِ ﺣَﺎلِ اﻟْﻐَﻀَﺐِ إِﻻ أَنْ ﻳَﻜُﻮنَ ﻳَﺴِﲑًا ﻻ ﻳُﺸْﻐِﻞُ 4971ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻻ ﻳـَﻘْﻀِﲔَﱠ » :َﻘُﻮلُ ﻳـ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ «ﺣَﺎﻛِ ٌ ﺑـَﲔَْ اﺛـْﻨـَﲔِْ وَﻦُﻮَ ﻏَﻀْﺒَﺎ ٌ 4972أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ اﻷﻧْﺼَﺎرِ ﺧَﺎﺻَ َ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ - اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻨﱠﱯِّ ρﻮَﺮِّحْ: ﰲِ ﺷِﺮَاجِ اﳊَْﺮﱠةِ اﻟﱠﱵِ ﻳَْْﻘُﻮ َ ﺑَِﺎ اﻟﻨﱠﺨْﻞَ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻷﻧْﺼَﺎرِيُ اﻟْﻤَﺎءَ ﳝَُﺮُ ، ﻓَﺄَﰉَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻓَﺎﺧْﺘَﺼَﻤَﺎ ﻋِﻨْﺪَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρِ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲ ρ » : ﻟِﻠﺰُﺑـَﲑِْ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَ ْ : ﻓـَﻐَﻀِﺐَ اﻷﻧْﺼَﺎرِيُ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ «اﻮْﻖِ َ زُﺑـَﻴـْﺮُ ﱠُﱠ أَرْﻮِﻞْ ﱠﱃَ ﺟَﺎركِ ﻛَﺎ َ اﺑْﻦَ ﻋَﻤﱠﺘِﻚَ ؟ ﻓـَﺘـَﻠَﻮﱠ َ وَﺟْﻪُ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ : ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﻟِﻠﺰُﺑـَﲑِْ َﻴـْﺮُ ﱠُﱠ اﻮْﻖِ َ زُﺑـ » وَاَﻟﱠِ ﱠﱐِّ ﻻ أَﺣِْْﺐُ أَ ﱠ ﻦَﺬِﻩِ : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮُ «َﺮْﺟِﻊَ ﱠﱃَ اﳉَْﺪْرِ اﺣْﺒِﺲْ اﻟْﻤَﺎءَ ﺣَﱴﱠ ﻳـ َﻴـْﻨـَﻮُ ْ اﻵﻳَﺔَ ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﱠِﻻ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﴿ ﻓَﻼَ وَرَﺑِّﻚَ ﻻَ ﻳـُﺆْﻣِﻨُﻮ َ ﺣَﱴﱠَ ﳛَُﻜِّﻤُﻮكَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺷَﺠَﺮَ ﺑـ . اﻵﻳَﺔَ رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ . ﴾ 4973ﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻟِﻠْﺨَﻤَْْﺔِ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ ﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺔِ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ ﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ ﻓِﻴﻪِ - . ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ 4974 :وَزَاَُ. ﺧَﺎﺻَ َ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮُ رَﺟُﻼً وَذَﻛَﺮَ ﳓَْﻮَﻩُ : وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ - ﻓَﺎﻮْﺘـَﻮْﻋَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ﻟِﻠﺰُﺑـَﲑِْ ﺣَﻘﱠﻪُ ، وَﻛَﺎ َ ﻗـَﺒْﻞَ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺪْ أَﺷَﺎرَ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ ﺑِﺮَأْيٍ ﻓِﻴﻪِ ﻮَﻌَﺔٌ ﻟَﻪُ وَﻟَْﻧْﺼَﺎرِيِّ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَﺣْﻦَﻆَ اﻷﻧْﺼَﺎرِيُ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ اﻮْﺘـَﻮْﻋَﺑ ﻟِﻠﺰُﺑـَﲑِْ ﻓـَﻮَاَﻟﱠِ ﻣَﺎ أَﺣَْْﺐُ ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔَ ﻧـَﺰَﻟَﺖْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮُ : ﻗَﺎلَ ﻋُﺮْوَةُ . ﺣَﻘﱠﻪُ ﰲِ ﺻَﺮِﻳُِ اﳊُْﻜْ ِ . ﱠِﻻ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﴿ ﻓَﻼَ وَرَﺑِّﻚَ ﻻَ ﻳـُﺆْﻣِﻨُﻮ َ ﺣَﱴﱠَ ﳛَُﻜِّﻤُﻮكَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺷَﺠَﺮَ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُ ْ ﴾ 4975َﲑِْ أَ ﱠ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮَ ﻛَﺎ َ ﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ ﺑْﻦِ اﻟﺰُﺑـ: رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟَﻜِﻦْ ﻗَﺎلَ - . ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻣِﻦْ ﻣُْْﻨَﺪِﻩِ . وَذَﻛَﺮَﻩُ - ﳛَُﺪِّثُ أَﻧﱠﻪُ ﺧَﺎﺻَ َ رَﺟُﻼً

ـ 702 4976ﻓـَﻘَﺪﱠرَتْ اﻷﻧْﺼَﺎرُ وَاﻟﻨﱠﺎسُ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺷِﻮَﺎبٍ : وَزَاَُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ﻗـَﻮْلَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ . «َﻴـْﺮُ ﱠُﱠ اﺣْﺒِﺲْ اﻟْﻤَﺎءَ ﺣَﱴﱠ ﻳـَﺮْﺟِﻊَ ﱠﱃَ اﳉَْﺪْرِ اﻮْﻖِ َ زُﺑـ » : .ﻓَﻜَﺎ َ ذَﻟِﻚَ ﱠﱃَ اﻟْﻜَﻌْﺒـَﲔِْ . وَﰲِ اﳋَْﱪَِ ﻣِﻦْ اﻟْﻦِﻘْﻪِ ﺟَﻮَازُ اﻟﺸﱠﻦَﺎﻋَﺔِ ﻟِﻠْﺨَﺼْ ِ وَاﻟْﻌَﻦْﻮِ ﻋَﻦْ اﻟﺘـﱠﻌْﺰِﻳﺮِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﱠﱃَ آﺧِﺮِﻩ ﻗَﺎلَ اﻟْﻤُﻮَﻠِّﺐُ «ﻻ ﻳـَﻘْﻀِﲔَﱠ » : َﺘَﺠَﺎوَزُ ﺑِﳊَْﺎﻛِ ِ ﱠﱃَ ﻏَﲑِْ اﳊَْﻖِّ ﻓَﻤَﻨَﻊَ ، ﻮَﺒَﺐُ ﻦَﺬَا اﻟﻨـﱠﻮْﻲِ أَ ﱠ اﳊُْﻜْ َ ﺣَﺎﻟَﺔَ اﻟْﻐَﻀَﺐِ ﻗَﺪْ ﻳـ وَﻋَﺪَاﻩُ اﻟْﻦُﻘَﻮَﺎءُ ﱠﱃَ ﻛُﻞِّ ﻣَﺎ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ َُﻗِﻴﻖِ اﻟْﻌِﻴﺪِ . وَﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ ﻓـُﻘَﻮَﺎءُ اﻷﻣْﺼَﺎرِ ﳛَْﺼُﻞُ ﺑِﻪِ ﻞـَﻐَﻴـُﺮُ اﻟْﻦِﻜْﺮِ ﻛَﺎﳉُْﻮعِ وَاﻟْﻌَََﺶِ اﻟْﻤُﻦْﺮِﻃَﲔِْ ، وَﻏَﻠَﺒَﺔِ اﻟﻨـُﻌَﺎسِ وَﻮَﺎﺋِﺮِ ﻣَﺎ ﻳـَﺘـَﻌَﻠﱠﻖُ ﺑِﻪِ اﻟْﻘَﻠْﺐُ ﻞـَﻌَﻠُﻘًﺎ ﻳَﺸْﻐَﻠُﻪُ ﻋَﻦْ اﻮْﺘِﻴﻦَﺎءِ اﻟﻨﱠﻈَﺮِ ﻓـَﻠَﻮْ ﺧَﺎﻟَﻒَ اﳊَْﺎﻛِ ُ ﻓَﺤَﻜَ َ ﰲِ ﺣَﺎلِ اﻟْﻐَﻀَﺐِ ﻓَﺬَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﻳَﺼُُِ ﱠ ْ ﺻَﺎَُفَ اﳊَْﻖﱠ .. اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨْﺼًﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻜَْْﺮِ اﻟﺸِّﲔِ اﻟْﻤُﻌْﺠَﻤَﺔِ وَﻦِﻲَ ﻣََْﺎﻳِﻞُ اﻟﻨﱠﺨْﻞِ ، وَاﻟﺸﱠﺠَﺮُ ( ﰲِ ﺷِﺮَاجٍ : ) . وَاﺣِﺪَﻞـُﻮَﺎ ﺷَﺮْﺟَﺔٌ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . أَيْ أَرْﻮِﻠْﻪُ ( ﻮَﺮِّحْ اﻟْﻤَﺎءَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻛَﺎ َ ﻦَﺬَا ﻋَﻠَﺑ ﻮَﺒِﻴﻞ اﻟﺼُﻠُْ «ﱠُﱠ أَرْﻮِﻞْ ﱠِﱃَ ﺟَﺎرِكَ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻦَﺘُِْ اﳉِْﻴ ِ وَﻮُﻜُﻮ ِ اﻟﺪﱠالِ اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔِ «ﺣَﱴﱠ ﻳـَﺮْﺟِﻊَ اﻟْﻤَﺎءُ ﱠﱃَ اﳉَْﺪْرِ » : ﺣَﱴﱠ ﻳـَﺒـْﻠُﻎَ اﻟْﻤَﺎءُ »َﻌْﺾِ ﻃُﺮُقِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ وَﻦُﻮَ اﳉِْﺪَارُ ، وَاﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻪِ أَﺻْﻞُ اﳊَْﺎﺋِﻂِ ، وَﰲِ ﺑـ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «اﻟْﻜَﻌْﺒـَﲔِْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . أَيْ اﻮْﺘـَﻮْﰱَ ( ﻓَﺎﻮْﺘـَﻮْﻋَﺑ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻳـَﻌْﲏِ أَﻧـﱠﻮُ ْ ﻟَﻤﱠﺎ رَأَوْا أَ ﱠ اﳉَْﺪْرَ ﳜَْﺘَﻠِﻒُ ( ﻓَﻜَﺎ َ ذَﻟِﻚَ ﱠﱃَ اﻟْﻜَﻌْﺒـَﲔِْ : ) ﺑِﻟَُﻮلِ وَاﻟْﻘِﺼَﺮِ ﻗَﺎﻮُﻮا ﻣَﺎ وَﻗـَﻌَﺖْ ﻓِﻴﻪِ اﻟْﻘِﺼﱠﺔُ ﻓـَﻮَﺟَﺪُوﻩُ ﻳـَﺒـْﻠُﻎُ اﻟْﻜَﻌْﺒـَﲔِْ ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮا ذَﻟِﻚَ

703 ﻣِﻌْﻴَﺎرَ اﻻِﻮْﺘِﺤْﻘَﺎقِ اﻷوﱠلَ ﻓَﺎﻷوﱠلَ ، وَاﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻷوﱠلِ ﻦُﻨَﺎ ﻣَﻦْ ﻳَﻜُﻮ ُ ﻣَﺒْﺪَأُ اﻟْﻤَﺎءِ ﻣِﻦْ . � ﺑَبُ ﺟُﻠُﻮسِ اﳋَْﺼْﻤَﲔِْ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَيْ اﳊَْﺎﻛِِِ وَاﻟﺘﱠﺴْﻮِﻳَﺔِ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻤَﺎ 4977ﻗَﻀَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ ﻗَﺎلَ - ρ أَ ﱠ اﳋَْﺼْﻤَﲔِْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻳـَﻘْﻌُﺪَا ِ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَيْ اﳊَْﺎﻛِ ِ 4978وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρ َ ﻋَﻠِﻲُ ﱠذَا ﺟَﻠَﺲَ ﱠﻟَﻴْﻚَ» : ﻗَﺎلَ اﳋَْﺼْﻤَﺎ ِ ﻓَﻼ ﻞـَﻘْﺾِ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ ﺣَﱴﱠ ﻞَْْﻤَﻊَ ﻣِﻦْ اﻵﺧَﺮِ ﻛَﻤَﺎ ﲰَِﻌْﺖَ ﻣِﻦْ اﻷوﱠلِ ، ﻓَﱠِﻧﱠﻚَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «َا ﻓـَﻌَﻠْﺖَ ذَﻟِﻚَ ﻞـَﺒـَﲔﱠَ ﻟَﻚَ اﻟْﻘَﻀَﺎءُ ﱠذ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃ آﺧِﺮِﻩ ﻦَﺬَا «أَ ﱠ اﳋَْﺼْﻤَﲔِْ ﻳـَﻘْﻌُﺪَا ِ » : َﲔَْ ﻳَﺪَيْ اﳊَْﺎﻛِ ِ ، وَﻳـُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻦْ اﳊَْﺪِﻳﺚِ أَﻳْﻀًﺎ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻟِﻤَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﻗـُﻌُﻮُِ اﳋَْﺼْﻤَﲔِْ ﺑـ وَرَوَى أَﺑُﻮ ﻳـَﻌْﻠَﺑ وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ واﻟَﱪاﱐ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ . َﲔَْ اﳋَْﺼْﻤَﲔِْ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔُ اﻟﺘﱠْْﻮِﻳَﺔِ ﺑـ َﲔَْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻓـَﻠْﻴـَﻌْﺪِلْ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُ ْ ﰲِ ﳊَْﻈِﻪِ وَﱠِﺷَﺎرَﻞِﻪِ ﻣَﻦْ اُﺑـْﺘُﻠِﻲَ ﺑِﻟْﻘَﻀَﺎءِ ﺑـ»أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ «َﺮْﻓَﻊْ ﺻَﻮْﻞَﻪُ ﻋَﻠَﺑ أَﺣَﺪِ اﳋَْﺼْﻤَﲔِْ ﻣَﺎ ﻻ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ﻋَﻠَﺑ اﻵﺧَﺮِ وَﻻ ﻳـ. وَﻣَﻘْﻌَﺪِﻩِ وَﳎَْﻠِِْﻪِ ﻟَﻮْ ﻛَﺎ َ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ أَﻧﱠﻪُ ﺟَﻠَﺲَ ﲜَِﻨْﺐِ ﺷُﺮَﻳٍُْ ﰲِ ﺧُﺼُﻮﻣَﺔٍ ﻟَﻪُ ﻣَﻊَ ﻳـَﻮُﻮُِيٍّ ﻓـَﻘَﺎلَ ﺧَﺼْﻤِﻲ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ ﺟَﻠَْْﺖُ ﻣَﻌَﻪُ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَﻳْﻚَ ، وَﻟَﻜِﲏِّ ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ » :َﻘُﻮلُ ﻳـ . أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﳊَْﺎﻛِ ِ «ﻻ ﻞَُْﺎوُوﻦُ ْ ﰲِ اﻟْﻤَﺠَﺎﻟِﺲِ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨْﺼًﺎ ﺑَبُ ﻣُﻼزَﻣَﺔِ اﻟْﻐَﺮِﱘِ إذَا ﺛـَﺒَﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﳊَْﻖﱡ وَإِﻋْﺪَاءِ اﻟﺬِّﻣِّﻲِّ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺴْﻠِِِ

ـ 704 4979 :ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟْﺒَﺎُِﻳَﺔِ - ﻋَﻦْ ﻦِﺮْﻣَﺎسِ ﺑْﻦِ ﺣَﺒِﻴﺐٍ - أَﻞـَﻴْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ َ أَﺧَﺎ ﺑَﲏِ ﲤَِﻴ ٍ ﻣَﺎ » :ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﱄِ «اﻟْﺰَﻣْﻪُ » : ﺑِﻐَﺮِﱘٍ ﱄِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﱄِ . ؟ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻞُﺮِﻳﺪُ أَ ْ ﻞـَﻦْﻌَﻞَ ﺑَِﻮِﲑِكَ 4980ﻣَﺎ ﻓـَﻌَﻞَ » :ﱠُﱠ ﻣَﺮﱠ ﰊِ آﺧِﺮَ اﻟﻨـﱠﻮَﺎرِ ﻓـَﻘَﺎلَ : وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ - . ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ : ِ ؟ وَﻗَﺎلَ ﰲِ ﻮَﻨَﺪِﻩ «أَﻮِﲑُكَ َ أَﺧَﺎ ﺑَﲏِ ﲤَِﻴ ٍ 4981وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ أَﰊِ ﺣَﺪْرٍَُ اﻷﻮْﻠَﻤِﻲِّ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎ َ ﻟِﻴـَﻮُﻮُِيٍّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَرْﺑـَﻌَﺔُ َُرَاﻦِ َ - ﻓَﺎﻮْﺘـَﻌْﺪَى ﻋَﻠَﻴْﻪِ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ َ ﳏَُﻤﱠﺪُ ﱠ ﱠ ﱄِ ﻋَﻠَﺑ ﻦَﺬَا أَرْﺑـَﻌَﺔَ َُرَاﻦِ َ وَﻗَﺪْ : ﻓـَﻘَﺎلَ َﻌَﺜَﻚَ ﺑِﳊَْﻖِّ ﻣَﺎ أَﻗْﺪِرُ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ وَاَﻟﱠﺬِي ﺑـ: ﻗَﺎلَ «أَﻋَِْﻪِ ﺣَﻘﱠﻪُ » :ﻏَﻠَﺒَﲏِ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ وَاَﻟﱠﺬِي ﺑـَﻌَﺜَﻚَ ﺑِﳊَْﻖِّ ﻣَﺎ أَﻗْﺪِرُ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ، ﻗَﺪْ أَﺧْﺒـَﺮْﻞُﻪُ : ﻗَﺎلَ «أَﻋَِْﻪِ ﺣَﻘﱠﻪُ » :ﻗَﺎلَ . أُﻋَِْﻪِ » :أَﻧﱠﻚَ ﻞـَﺒـْﻌَﺜـُﻨَﺎ ﱠﱃَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ، ﻓَﺄَرْﺟُﻮ أَ ْ ﻳـُﻐَﻨِّﻤﻨَﺎ ﷲ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﻓَﺄَرْﺟِﻊُ ﻓَﺄَﻗْﻀِﻴَﻪُ ، ﻗَﺎلَ وَﻛَﺎ َ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻗَﺎلَ «ﺣَﻘﱠﻪُρ ﱠذَا ﻗَﺎلَ ﺛَﻼﺛً ﱂَْ ﻳـُﺮَاﺟَﻊْ ، ﻓَﺨَﺮَجَ ﺑِﻪِ اﺑْﻦُ أَﰊِ ﺣَﺪْرٍَُ ﱠﱃَ اﻟُْﻮقِ وَﻋَﻠَﺑ رَأْﻮِﻪِ ﻋِﺼَﺎﺑَﺔٌ وَﻦُﻮَ ﻣُﺘﱠﺰِرٌ ﺑِﺒـُﺮَُْةٍ ، ﻓـَﻨـَﺰَعَ اﻟْﻌِﻤَﺎﻣَﺔَ ﻋَﻦْ رَأْﻮِﻪِ ﻓَﺎﻞـﱠﺰَرَ ﺑَِﺎ ، اﺷْﱰَِ ﻣِﲏِّ ﻦَﺬِﻩِ اﻟْﺒـُﺮَُْةَ ، ﻓـَﺒَﺎﻋَﻮَﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﺑَِرْﺑـَﻌَﺔِ َُرَاﻦِ َ ، ﻓَﻤَﺮﱠتْ : وَﻧـَﺰَعَ اﻟْﺒـُﺮَُْةَ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﻣَﺎ ﻟَﻚَ َ ﺻَﺎﺣِﺐَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : ﻋَﺠُﻮزٌ ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ ρﻦَﺎ ُُوﻧَﻚَ: ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮَﻦَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻦَﺬَا اﻟْﺒـُﺮَُْ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﻃَﺮَﺣَﺘْﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَﻓِﻴﻪِ أَ ﱠ اﳊَْﺎﻛِ َ ﻳُﻜَﺮِّرُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﺎﻛِﻞِ وَﻏَﲑِْﻩِ ﺛَﻼﺛً 4982ﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﻣَﺎ رَوَى أَﻧَﺲٌ ﻗَﺎلَ - ρ ﱠذَا ﻮَﻠﱠ َ ﻮَﻠﱠ َ ﺛَﻼﺛً ، .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . وَﱠِذَا ﻞَﻜَﻠﱠ َ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺔٍ أَﻋَﺎَُﻦَﺎ ﺛَﻼﺛً : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻦَﺘُِْ اﻟﺰﱠايِ ، ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ «اﻟْﺰَﻣْﻪُ » : ﺟَﻮَازِ ﻣُﻼزَﻣَﺔِ ﻣَﻦْ ﻟَﻪُ اﻟﺪﱠﻳْﻦُ ﻟِﻤَﻦْ ﻦُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑـَﻌْﺪَ ﻞـَﻘَﺮُرِﻩِ ﲝُِﻜْ ِ اﻟﺸﱠﺮْعِ ، ﱠﱃَ أ ْ : ﻗَﺎلَ وَأَﻣﱠﺎ ﺣَﺪِﻳﺚُ اﺑْﻦِ أَﰊِ ﺣَﺪْرٍَُ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﻼزَﻣَﺔِ ﺑَﻞْ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪُ ﻋَﻠَﺑ