بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

673 : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺪْ ﻞـَﻘَﺪﱠمَ أَ ﱠ «ﻮَﻴِّﺪُ ﱠَُاﻣِﻜُ ْ اﻟْﻤِﻠُُْ» : اﻹَُِامَ اﻮْ ٌ ﻟِﻤَﺎ ﻳـُﺆْﻞَﺪَمُ ﺑِﻪِ ﻮَﻮَاءٌ ﻛَﺎ َ ﳑِﱠﺎ ﻳُﺼََْﺒَﻎُ ﺑِﻪِ ﻛَﺎﻷﻣْﺮَاقِ وَاﻟْﻤَﺎﺋِﻌَﺎتِ أَوْ ﳑِﱠﺎ ﻻ : ﻳُﺼََْﺒَﻎُ ﺑِﻪِ ﻛَﺎﳉَْﺎﻣِﺪَاتِ ﻣِﻦْ اﳉُْﱭِْ وَاﻟْﺒـَﻴْﺾِ وَاﻟﺰﱠﻳـْﺘُﻮ ِ وَﻏَﲑِْ ذَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رَﻮْﻼ َ وَﻟَﻌَﻞﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ . ﻦَﺬَا ﻣَﻌْﲎَ اﻹَُِامِ ﻋِﻨْﺪَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ ﻣِﻦْ اﻟْﱠﻠَﻒِ وَاﳋَْﻠَﻒِ اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻞَْْﻤِﻴَﺔَ اﻟْﻤِﻠُِْ ﺑَِْﻴِّﺪِ اﻹَُِامِ ﻟِﻜَﻮْﻧِﻪِ ﳑِﱠﺎ ﳛُْﺘَﺎجُ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﻃَﻌَﺎمٍ وَﱠِﻃْﻼقُ اﻟْﱠﻴﱠﺎَُة ﻋَﻠَﺑ .اﻧﺘـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠُﺨﱠﺼًﺎ . اﻟﻠﱠﺤْ ِ ﻟِﺬَاﻞِﻪِ ﺑَبُ أَنﱠ ﻣَﻦْ ﺣَﻠَﻒَ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻣَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻳـَﺘـَﻨَﺎوَلُ اﻟﺰﱠﻛَﺎﰐِﱠ وَﻏَﻴـْﺮَﻩُ 4851أَﻞـَﻴْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻦْ أَﰊِ اﻷﺣْﻮَصِ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - ρ وَﻋَﻠَﻲﱠ ﴰَْﻠَﺔٌ أَوْ ﻧـَﻌَ ْ ﻗَﺪْ آﺗَﱐِ ﷲُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻣَﺎﻟِﻪِ ، : ؟ ﻓـَﻘُﻠْﺖُ «ﻦَﻞْ ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ ﻣَﺎلٍ » :ﴰَْﻠَﺘَﺎ ِ ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻓَﱠِذَا آﺗَكَ ﷲُ ﻣَﺎﻻً ﻓـَﻠْﺘـُﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧِﻌَﻤُﻪُ » :ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﻠِﻪِ وَﱠِﺑِﻠِﻪِ وَﻏَﻨَﻤِﻪِ وَرَﻗِﻴﻘِﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻓـَﺮُﺣْﺖ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﰲِ ﺣُﻠﱠﺔٍ 4852َ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ وَﻋَﻦْ ﻮُﻮَﻳْﺪ ﺑْﻦِ ﻦُﺒـَﻴـْﺮَة- ρﺧَﻴـْﺮُ ﻣَﺎلِ اﻣْﺮِئٍ ﻟَﻪُ ﻣُﻮْﺮَةٌ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ «ﻣَﺄْﻣُﻮرَةٌ أَوْ ﻮِﻜﱠﺔٌ ﻣَﺄْﺑُﻮرَةٌ اﻟَﱠﺮِﻳﻖُ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺨْﻞِ اﻟْﻤُﺼََْﻦﱠﺔِ ، وَاﻟْﻤَﺄْﺑُﻮرَةُ : وَاﻟِّْﻜﱠﺔُ . اﻟْﻜَﺜِﲑَةُ اﻟﻨﱠْْﻞِ : اﻟْﻤَﺄْﻣُﻮرَةُ . ﻦِﻲَ اﻟْﻤُﻠَﻘﱠﺤَﺔُ : 4853وَﻗَﺪْ ﻮَﺒَﻖَ أَ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ - τ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَﺻَﺒْﺖُ أَرْﺿًﺎ ﲞَِﻴـْﺒـَﺮَ ﱂَْ : ﻗَﺎلَ . أُﺻِﺐْ ﻣَﺎﻻً ﻗَﻂُ أَﻧـْﻦَﺲَ ﻋِﻨْﺪِي ﻣِﻨْﻪُ 4854وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ - ρﳊَِﺎﺋِﻂٍ ﻟَﻪُ . أَﺣَﺐُ أَﻣْﻮَاﱄِ ﱠﱄَﱠ ﺑـَﻴـْﺮُﺣَﺎءُ : .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻣُْْﺘـَﻘْﺒِﻠَﺔُ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ذَﻛَﺮَ اﻟﻨﱠﱯُِ «ﻓَﱠِذَا آﺗَك ﷲُ ﻣَﺎﻻً» :ρ ﻓَﻤَﻦْ: ﱠﻞـْﻴَﺎ َ اﻟْﻤَﺎلِ ﻣَﻊَ أَﻣْﺮِﻩِ ﺑِِﻇْﻮَﺎرِ اﻟﻨِّﻌْﻤَﺔِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻋِﻠﱠﺘﻪ ، ﱠِﱃَ أَ ْ ﻗَﺎلَ

ـ 674 أَﻧـْﻌَ َ ﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺔٍ ﻓـَﻠْﻴـُﺒَﺎﻟِﻎْ ﰲِ ﱠﻇْﻮَﺎرِﻦَﺎ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَﺼْﺤَﺐْ ذَﻟِﻚَ رِ َءٌ أَوْ ﻋُﺠْﺐٌ أَوْ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠﺨﱠﺼًﺎ . ﻣُﻜَﺎﺛـَﺮَةٌ ﻟِﻠْﻐَﲑِْ ﺑَبُ ﻣَﻦْ ﺣَﻠَﻒَ ﻋِﻨْﺪَ رَأْسِ اﳍِْﻼلِ ﻻ ﻳـَﻔْﻌَﻞُ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﺷَﻬْﺮًا ﻓَﻜَﺎنَ 4855ﻋَﻦْ أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ . ﺣَﻠَﻒَ ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻋَﻠَﺑ ﺑـَﻌْﺾِ أَﻦْﻠِﻪِ ﺷَﻮْﺮًا آﱃَ ﻣِﻦْ ﻧَِْﺎﺋِﻪِ ﺷَﻮْﺮًا ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻣَﻀَﺑ ﻞِْْﻌَﺔٌ وَﻋِﺸْﺮُو َ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻏَﺪَا ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ أَوْ رَاحَ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﱠ ﱠ اﻟﺸﱠﻮْﺮَ » : َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﺣَﻠَﻦْﺖَ أَ ْ ﻻ ﻞَﺪْﺧُﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ ﺷَﻮْﺮًا ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ، ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻳَﻜُﻮ ُ ﻞِْْﻌًﺎ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ 4856ِ ﻦَﺠَﺮَ رَﻮُﻮلُ ﷲ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρ ﻧَِْﺎءَﻩُ ﻗَﺪْ ﺑـَﺮﱠتْ ﳝَِﻴﻨُﻚ وَﻗَﺪْ ﰎَﱠ : ﺷَﻮْﺮًا ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻣَﻀَﺑ ﻞِْْﻌَﺔٌ وَﻋِﺸْﺮُو َ أَﻞَﺑ ﺟِﱪِْﻳﻞُ ﻓـَﻘَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . اﻟﺸﱠﻮْﺮُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠِﱃَ ( َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﺣَﻠَﻦْﺖَ : ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ : ) ﱠ ﱠ ﳝَِﻴﻨَﻪُ : وَﻓِﻴﻪِ ﻞـَﻘْﻮِﻳَﺔٌ ﻟِﻘَﻮْلِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ : آﺧﺮﻩ ﻓِﻴﻪِ ﻞَﺬْﻛِﲑُ اﳊَْﺎﻟِﻒِ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻪِ ﱠِﱃَ أَ ْ ﻗَﺎلَ ρ اﻞـﱠﻦَﻖَ أَﻧﱠﻪ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﰲِ أَوﱠلِ اﻟﺸﱠﻮْﺮِ ، وَﳍَِﺬَا اﻗـْﺘَﺼَﺮَ ﻋَﻠَﺑ ﻞِْْﻌَﺔٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ، وَﱠِﻻ ﻓـَﻠَﻮْ اﻞـﱠﻦَﻖَ .ذَﻟِﻚَ ﰲِ أَﺛـْﻨَﺎءِ اﻟﺸﱠﻮْﺮِ ﻓَﺎﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـَﻘَﻊُ اﻟْﱪُِ ﱠِﻻ ﺑِﺜَﻼﺛِﲔَ ﺑَبُ اﳊَْﻠِﻒِ َِِﲰَْﺎءِ ﷲِ وَﺻِﻔَﺎﺗِﻪِ ِﻒِ ﺑِﻐَﲑِْ ﷲِ ﺗـَﻌَﺎﱃَ وَاﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻦْ اﳊَْﻠ 4857ﻛَﺎ َ أَﻛْﺜـَﺮُ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρ .رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ. ﻻ وَﻣُﻘَﻠِّﺐِ اﻟْﻘُﻠُﻮبِ : ﳛَْﻠِﻒُ 4858وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻟَﻤﱠﺎ ﺧَﻠَﻖَ ﷲُ اﳉَْﻨﱠﺔَ» : ﻗَﺎلَ اُﻧْﻈُﺮْ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ وَﱠِﱃَ ﻣَﺎ أَﻋْﺪَُْت ﻷﻦْﻠِﻮَﺎ ﻓِﻴﻮَﺎ ، ﻓـَﻨَﻈَﺮَ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ ﻓـَﺮَﺟَﻊَ : أَرْﻮَﻞَ ﺟِﱪِْﻳﻞَ ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻻ وَﻋِﺰﱠﻞِﻚ ﻻ ﻳَْْﻤَﻊُ ﺑَِﺎ أَﺣَﺪٌ ﱠِﻻ َُﺧَﻠَﻮَﺎ : ﻓـَﻘَﺎلَ

675 4859وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚٍ ﻷﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻳـَﺒـْﻘَﺑ رَﺟُﻞٌ ﺑـَﲔَْ اﳉَْﻨﱠﺔِ وَاﻟﻨﱠﺎرِ » : ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ « َ رَبِّ اﺻْﺮِفْ وَﺟْﻮِﻲ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺎرِ ،ﻻ وَﻋِﺰﱠﻞِﻚَ ﻻ أَﻮْﺄَﻟُﻚَ ﻏَﻴـْﺮَﻦَﺎ : ﻓـَﻴـَﻘُﻮلُ . ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ 4860َﻠَﺑ وَﻋِﺰﱠﻞِﻚَ وَﻟَﻜِﻦْ ﻻ ﻏِﲎَ ﱄِ ﻋَﻦْ ﺑـ) وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﻏْﺘَِْﺎلِ أَﻳُﻮبَ - ( . ﺑـَﺮَﻛَﺘِﻚَ 4861وَﻋَﻦْ ﻗـُﺘـَﻴـْﻠَﺔَ ﺑِﻨْﺖِ ﺻَﻴْﻦِﻲٍّ أَ ﱠ ﻳـَﻮُﻮُِ ّ أَﻞَﺑ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﱠﻧﱠﻜُ ْ: ﻓـَﻘَﺎلَ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ ﷲُ وَﺷِﺌْﺖَ ، وَﻞـَﻘُﻮﻟُﻮ َ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ ، : ﻞـُﻨَﺪُُِّو َ وَﱠِﻧﱠﻜُ ْ ﻞُﺸْﺮِﻛُﻮ َ ، ﻞـَﻘُﻮﻟُﻮ َ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻦُ ْ اﻟﻨﱠﱯُِ ρوَرَبِّ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ ، وَﻳـَﻘُﻮلَ أَﺣَﺪُﻦُ ْ ﻣَﺎ » :َﻘُﻮﻟُﻮا ﱠذَا أَرَاُُوا أَ ْ ﳛَْﻠِﻦُﻮا أَ ْ ﻳـ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «ﺷَﺎءَ ﷲُ ﱠُﱠ ﺷِﺌْﺖَ 4862وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρُﻤَﺮَ وَﻦُﻮَ ﳛَْﻠِﻒُ ﲰَِﻊَ ﻋ ﱠ ﱠ ﷲَ ﻳـَﻨـْﻮَﺎﻛُ ْ أَ ْ ﲢَْﻠِﻦُﻮا ﺑِﺑَﺋِﻜُ ْ ، ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎ َ ﺣَﺎﻟِﻦًﺎ ﻓـَﻠْﻴَﺤْﻠِﻒْ ﺑَِﻟﱠِ » :ﺑَِﺑِﻴﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «أَوْ ﻟِﻴَﺼْﻤُﺖْ 4863ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﺣَﺎﻟِﻦًﺎ ﻓَﻼ ﳛَْﻠِﻒْ ﱠِﻻ » : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻻ ﲢَْﻠِﻦُﻮا ﺑِﺑَﺋِﻜُ ْ» :وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻗـُﺮَﻳْﺶٌ ﲢَْﻠِﻒُ ﺑِﺑَﺋِﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ «ﺑَِﻟﱠِ . وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ 4864ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻻ ﲢَْﻠِﻦُﻮا ﱠِﻻ ﺑَِﻟﱠِ ، وَﻻ» : .رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «ﲢَْﻠِﻦُﻮا ﱠِﻻ وَأَﻧـْﺘُ ْ ﺻَﺎُِﻗُﻮ َ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻧـَﻦْﻲٌ ﻟِﻠْﻜَﻼمِ : ﻻ «ﻻ وَﻣُﻘَﻠِّﺐِ اﻟْﻘُﻠُﻮبِ » : ﻓِﻴﻪِ ﺟَﻮَازُ اﳊَْﻠِﻒِ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺮَﰊِِّ . اﻟْﱠﺎﺑِﻖِ ، وَﻣُﻘَﻠِّﺐِ اﻟْﻘُﻠُﻮبِ ﻦُﻮَ اﻟْﻤُﻘَْْ ُ ﺑِﻪِ . ﺑَِﻓـْﻌَﺎلِ ﷲِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﱠذَا وُﺻِﻒَ ﺑَِﺎ

ـ 676 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟِّْﺮُ ﰲِ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ «ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎ َ ﺣَﺎﻟِﻦًﺎ ﻓـَﻠْﻴَﺤْﻠِﻒْ ﺑَِﻟﱠِ أَوْ ﻟِﻴَﺼْﻤُﺖْ » : اﻟﻨـﱠﻮْﻲِ ﻋَﻦْ اﳊَْﻠِﻒِ ﺑِﻐَﲑِْ ﷲِ أَ ﱠ اﳊَْﻠِﻒَ ﺑِﻟﺸﱠﻲْءِ ﻳـَﻘْﺘَﻀِﻲ ﻞـَﻌْﻈِﻴﻤَﻪُ ، وَاﻟْﻌَﻈَﻤَﺔُ ﰲِ َاﻞِﻪِ وَﺻِﻦَﺎﻞِﻪِ ، وَﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ اﻞـﱠﻦَﻖَ اﳊَْﻘِﻴﻘَﺔِ ﱠﳕﱠَﺎ ﻦِﻲَ ﻟِﱠِ وَﺣْﺪِﻩِ ، ﻓَﻼ ﳛَْﻠِﻒُ ﱠِﻻ ﺑَِﻟﱠِ وَذ اﻟْﻦُﻘَﻮَﺎءُ وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﳊَْﻠِﻒَ ﺑِﻐَﲑِْ ﷲِ ﻻ ﻳـَﻨـْﻌَﻘِﺪُ ، ﻷ ﱠ اﻟﻨـﱠﻮْﻲَ ﻳَﺪُلُ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻋَﻠَﺑ ﻓََْﺎُِ اﻟْﻤَﻨْﻮِﻲِّ ﻋَﻨْﻪُ ، وَﱠِﻟَﻴْﻪِ ذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ وَأَﱘُْ ﷲِ وَﻟَﻌَﻤْﺮُ ﷲِ وَأُﻗْﺴُِِ ﺑَِﻟﱠِ وَﻏَﻴـْﺮُ ذَﻟِﻚَ 4865ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻷﻃُﻮﻓَﻦﱠ : ﻗَﺎلَ ﻮُﻠَﻴْﻤَﺎ ُ ﺑْﻦُ َُاوُُ » : ﻗَﺎلَ : اﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔَ ﻋَﻠَﺑ ﻞِْْﻌِﲔَ اﻣْﺮَأَةً ﻛُﻠُﻮَﺎ ﺗَْﰐِ ﺑِﻦَﺎرِسٍ ﻳـُﻘَﺎﻞِﻞُ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﺻَﺎﺣِﺒُﻪُ ﻗُﻞْ ﱠ ْ ﺷَﺎءَ ﷲُ ، ﻓـَﻠَ ْ ﻳـَﻘُﻞْ ﱠ ْ ﺷَﺎءَ ﷲُ ، ﻓَََﺎفَ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ ََِﻴﻌًﺎ ، ﻓـَﻠَ ْ ﳛَْﻤِﻞْ ﻣِﻨـْﻮُﻦﱠ ﱠِﻻ اﻣْﺮَأَةٌ وَاﺣِﺪَةٌ ﻓَﺠَﺎءَتْ ﺑِﺸِﻖِّ رَﺟُﻞٍ ، وَأَﱘُْ اﻟﱠﺬِي ﻧـَﻦْﺲُ ﳏَُﻤﱠﺪٍ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﻮْ ﻗَﺎلَ ﱠ ْ ﺷَﺎءَ «ﷲُ ﳉََﺎﻦَﺪُوا ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ﻓـُﺮْﻮَﺎ َﻨـْﻦَﻊُ ، وَﱠِ ْ ﱂَْ ﻳـَﻨْﻮِﻩِ ﻳـ- ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳََُﻞْ اﻟْﻦَﺼْﻞُ - وَﻦُﻮَ ﺣُﺠﱠﺔٌ ﰲِ أَ ﱠ ﱠﳊَْﺎقَ اﻻﻮْﺘِﺜـْﻨَﺎءِ . وَﻗْﺖَ اﻟْﻜَﻼمِ اﻷوﱠلِ 4866وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρوَأَﱘُْ ﷲِ ﱠ ْ » : ﻗَﺎلَ ﰲِ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺣَﺎرِﺛَﺔَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ «ﻛَﺎ َ ﳋََﻠِﻴﻘًﺎ ﻟِﻺِﻣَﺎرَةِ ِ ﺟَﺎءَ ﻋَﻠِﻲﱞ ﻓـَﺘـَﺮَﺣﱠ َ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻗَﺎلَ وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚٍ ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻤﱠﺎ وُﺿِﻊَ ﻋُﻤَﺮُ ﻋَﻠَﺑ ﻮَﺮِﻳﺮِﻩ . وَأَﱘُْ ﷲِ ﱠ ْ ﻛُﻨْﺖُ ﻷﻇُﻦُ أَ ْ ﳚَْﻌَﻠَﻚ ﷲُ ﻣَﻊَ ﺻَﺎﺣِﺒـَﻴْﻚَ : 4867وَأَﱘُْ ﷲِ ﻟَﻮْ أَ ﱠ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺑِﻨْﺖَ » :وَﻗَﺪْ ﻮَﺒَﻖَ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﻟْﻤَﺨْﺰُوﻣِﻴﱠﺔِ - «ﳏَُﻤﱠﺪٍ ﻮَﺮَﻗَﺖْ ﻟَﻘَََﻊَ ﳏَُﻤﱠﺪٌ ﻳَﺪَﻦَﺎ . ِ ﻟَﺘـُﺮَاﺟِﻌَﻦﱠ ﻧَِْﺎءَكَ وَأَﱘُْ ﷲ : وَﻗـَﻮْلُ ﻋُﻤَﺮَ ﻟِﻐَﻴْﻼ َ ﺑْﻦِ ﻮَﻠَﻤَﺔَ

677 4868وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﻹِﻓْﻚِ ﻓـَﻘَﺎمَ اﻟﻨﱠﱯُِ - ρ ﻓَﺎﻮْﺘـَﻌْﺬَرَ ﻣِﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ أُﰊٍَّ ، وَﻦُﻮَ ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ . ﻟَﻌَﻤْﺮُ ﷲِ ﻟَﻨـَﻘْﺘـُﻠَﻨﱠﻪُ : أُﻮَﻴْﺪُ ﺑْﻦُ ﺣُﻀَﲑٍْ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَِْﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﺎَُةَ . ﻓـَﻘَﺎمَ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4869أَﻧﱠﻪُ ﻟَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ- وَﻛَﺎ َ ﺻَﺪِﻳﻘًﺎ ﻟِﻠْﻌَﺒﱠﺎسِ - وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﺻَﻦْﻮَا َ - ﻳـَﻮْمُ اﻟْﻦَﺘُِْ ﺟَﺎءَ ﺑَِﺑِﻴﻪِ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﺑَﻳِﻌْﻪُ ﻋَﻠَﺑ اﳍِْﺠْﺮَةِ ، : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓَﺎﻧََْﻠَﻖَ ﱠﱃَ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسِ ﻓـَﻘَﺎمَ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسُ ﻣَﻌَﻪُ ﻓـَﻘَﺎلَ َ «ﱠﻧـﱠﻮَﺎ ﻻ ﻦِﺠْﺮَةَ» :ﻓَﺄَﰉَ وَﻗَﺎلَ َﻴْﲏِ وَﺑـَﲔَْ ﻓُﻼ ٍ وَأَﺗَكَ ﺑَِﺑِﻴﻪِ ﻟِﺘـُﺒَﺎﻳِﻌَﻪُ ﻋَﻠَﺑ اﳍِْﺠْﺮَةِ ﻓَﺄَﺑـَﻴْﺖَ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻗَﺪْ ﻋَﺮَﻓْﺖَ ﻣَﺎ ﺑـ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρأَﻗَْْﻤْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻟَﺘـُﺒَﺎﻳِﻌَﻨﱠﻪُ ، ﻗَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسُ «ﻻ ﻦِﺠْﺮَةَ » : ﻓـَﺒََْﻂَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻦَﺎتِ أَﺑْﺮرْت ﻋَﻤِّﻲ وَﻻ ﻦِﺠْﺮَةَ » : ﻳَﺪَﻩُ ﻓـَﻘَﺎلَ . وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 4870وَﻋَﻦْ أَﰊِ اﻟﺰﱠاﻦِﺮِﻳﱠﺔِ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ أَ ﱠ اﻣْﺮَأَةً أَﻦْﺪَتْ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ - أَﻗَْْﻤْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﱠِﻻ أَﻛَﻠْﺖِ : َﻌْﻀَﻪُ وَﺑَﻘِﻲَ ﺑـَﻌْﻀُﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ ﲤَْﺮًا ﰲِ ﻃَﺒَﻖٍ ، ﻓَﺄَﻛَﻠَﺖْ ﺑـ ﺑَﻘِﻴـﱠﺘَﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ «أَﺑِﺮِّﻳﻮَﺎ ﻓَﱠِ ﱠ اﻹِﱠَْ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﺤَﻨِّﺚِ » : رَوَاﻩُ . .أَﲪَْﺪُ 4871وَﻋَﻦْ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻨﱠﺎ ﻣَﻦْ ﺣَﻠَﻒَ» : .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﺑِﻷﻣَﺎﻧَﺔِ ﻳُﺸْﺒِﻪُ أَ ْ ﻞَﻜُﻮ َ اﻟْﻜَﺮَاﻦَﺔُ ﻓِﻴﻪِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﻨِّﻮَﺎﻳَﺔِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻷﺟْﻞِ أَﻧﱠﻪُ أُﻣِﺮَ أَ ْ ﳛَْﻠِﻒَ ﺑَِﲰَْﺎءِ ﷲِ وَﺻِﻦَﺎﻞِﻪِ ، وَاﻷﻣَﺎﻧَﺔُ أَﻣْﺮٌ ﻣِﻦْ أُﻣُﻮرِﻩِ ﻓـَﻨـُﻮُﻮا ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﻣِﻦْ . َﻴـْﻨـَﻮَﺎ وَﺑـَﲔَْ أَﲰَْﺎءِ ﷲِ ﻛَﻤَﺎ ﻧـُﻮُﻮا أَ ْ ﳛَْﻠِﻦُﻮا ﺑِﺑَﺋِﻮِ ْ أَﺟْﻞِ اﻟﺘﱠْْﻮِﻳَﺔِ ﺑـ ﺑَبٌ اﻷﻣْﺮُ ﺑِِﺑـْﺮَارِ اﻟْﻘَﺴَِِ وَاﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔُ ﰲِ ﺗـَﺮْﻛِﻪِ ﻟِﻠْﻌُﺬْرِ 4872أَﻣَﺮَ : ﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎزِبٍ ﻗَﺎلَ - ρأَﻣَﺮَ : ﺑَِْﺒْﻊٍ اﻟْﻤَﺮِﻳﺾِ ، وَاﻞِّﺒَﺎعِ اﳉَْﻨَﺎﺋِﺰِ ، وَﻞَﺸْﻤِﻴﺖِ اﻟْﻌَﺎﻃِﺲِ ، وَﱠِﺑـْﺮَارِ اﻟْﻘََْ ِ أَوْ اﻟْﻤُﻘِْْ ِ ، وَﻧَﺼْﺮِ . اﻟْﻤَﻈْﻠُﻮمِ ، وَﱠِﺟَﺎﺑَﺔِ اﻟﺪﱠاﻋِﻲ ، وَﱠِﻓْﺸَﺎءِ اﻟْﱠﻼمِ

ـ 678 4873أَ ﱠ أَﺑَ ﺑَﻜْﺮٍ - ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ رُؤْ َ ﻗَﺼﱠﻮَﺎ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ - ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - τ » :أَﺻَﺒْﺖُ أَمْ أَﺧََْﺄْتُ ؟ ﻗَﺎلَ - ﺑَِﰊِ أَﻧْﺖَ وَأُﻣِّﻲ - أَﺧْﱪِْﱐِ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ﻗَﺎلَ : ﻓـَﻮَاَﻟﱠِ ﻟَﺘُﺤَﺪِّﺛـَﲏِّ ﺑَِﻟﱠﺬِي أَﺧََْﺄْتُ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ «َﻌْﻀًﺎ وَأَﺧََْﺄْتَ ﺑـَﻌْﻀًﺎ أَﺻَﺒْﺖَ ﺑـ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ «ﻻ ﻞـُﻘِْْ ْ » : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَيْ ﺑِﻦِﻌْﻞِ ﻣَﺎ أَرَاَُ ( وَﱠِﺑـْﺮَارُ اﻟْﻘََْ ِ : ) اﳊَْﺎﻟِﻒُ وَﻋَﺪَمِ ﱠﺑـْﺮَارِﻩِ ρ.اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ. ﻟِﻘََْ ِ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ ﻋَﺪَمِ اﻟْﻮُﺟُﻮبِ ﻫُﻮَ ﻳـَﻬُﻮدِيﱞ أَوْ ﻧَﺼْﺮَاﱐِﱞ إنْ ﻓـَﻌَﻞَ ﻛَﺬَا : ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳُﺬْﻛَﺮُ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻗَﺎلَ 4874ﻋَﻦْ ﺛَﺑِﺖِ ﺑْﻦِ اﻟﻀﱠﺤﱠﺎكِ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﻣَﻦْ ﺣَﻠَﻒَ ﻋَﻠَﺑ » :ﻗَﺎلَ : . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ أَﺑَ َُاوُُ «ﳝَِﲔٍ ﲟِِﻠﱠﺔٍ ﻏَﲑِْ اﻹِﻮْﻼمِ ﻛَﺎذِﺑً ﻓـَﻮُﻮَ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ 4875ِ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲ : وَﻋَﻦْ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﱠﱐِّ ﺑَﺮِيءٌ ﻣِﻦْ ُِﻳﻦ » : وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﺻَﺎُِﻗًﺎ ﱂَْ ﻳـَﻌُﺪْ ﱠﱃَ اﻹِﻮْﻼمِ : اﻹِﻮْﻼمِ ، ﻓَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻛَﺎذِﺑً ﻓـَﻮُﻮَ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «ﻮَﺎﻟِﻤًﺎ أَﻛْﻦُﺮُ ﺑَِﻟﱠِ : اﺧْﺘُﻠِﻒَ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَﳓَْﻮِﻩِ ﱠ ْ ﻓـَﻌَﻠْﺖُ ﱠُﱠ ﻓـَﻌَﻞَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَأَﺑُﻮ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ وَﻋَََﺎءٌ وَﻗـَﺘَﺎَُةُ وََُْﻮُﻮرُ ﻓـُﻘَﻮَﺎءِ وَﻗَﺎلَ اﻷوْزَاﻋِﻲُ . َ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻻ ﻳَﻜُﻮ ُ ﻛَﺎﻓِﺮًا ﱠِﻻ ﱠ ْ أَﺿْﻤَﺮَ ذَﻟِﻚَ ﺑِﻘَﻠْﺒِﻪِ ﻻ ﻛَﻦﱠﺎرَة : اﻷﻣْﺼَﺎرِ وَاﻷوﱠلُ : وَاﻟﺜـﱠﻮْرِيُ وَاﳊَْﻨَﻦِﻴﱠﺔُ وَأَﲪَْﺪُ وَﱠِﻮْﺤَﺎقُ ﻦُﻮَ ﳝَِﲔٌ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻜَﻦﱠﺎرَةُ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ أَﺻَُُ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ρوَﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ «ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠِﻻ ﷲَ: ﻣَﻦْ ﺣَﻠَﻒَ ﺑِﻟﻼﱠتِ وَاﻟْﻌُﺰﱠى ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ » : . «ﻣَﻦْ ﺣَﻠَﻒَ ﲟِِﻠﱠﺔٍ ﻮِﻮَى اﻹِﻮْﻼمِ ﻓـَﻮُﻮَ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ » :وَﻛَﺬَا ﻗَﺎلَ : ﻛَﻦﱠﺎرَةً ، زَاَُ ﻏَﻴـْﺮُﻩُ . ﻓَﺄَرَاَُ اﻟﺘـﱠﻐْﻠِﻴﻆَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﺣَﱴﱠ ﻻ ﳚَْﱰَِئَ أَﺣَﺪٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟْﻴَﻤِﲔِ اﻟْﻐَﻤُﻮسِ وَﻟَﻐْﻮِ اﻟْﻴَﻤِﲔِ

679 4876ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ :ﲬَْﺲٌ ﻟَﻴْﺲَ ﳍَُﻦﱠ ﻛَﻦﱠﺎرَةٌ» : اﻟﺸِّﺮْكُ ﺑَِﻟﱠِ ، وَﻗـَﺘْﻞُ اﻟﻨـﱠﻦْﺲِ ﺑِﻐَﲑِْ ﺣَﻖٍّ وَﺑـَﻮْﺖُ ﻣُﺆْﻣِﻦٍ ، وَاﻟْﻦِﺮَارُ ﻳـَﻮْمَ اﻟﺰﱠﺣْﻒِ ، وَﳝَِﲔٌ «ﺻَﺎﺑِﺮَةٌ ﻳـَﻘْﺘََِﻊُ ﺑَِﺎ ﻣَﺎﻻً ﺑِﻐَﲑِْ ﺣَﻖٍّ 4877وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρ : ﻗَﺎلَ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ » ﻓـَﻘَﺎلَ ﺟِﱪِْﻳﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : ﻻ وَاَﻟﱠﺬِي ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠِﻻ ﻦُﻮَ ﻣَﺎ ﻓـَﻌَﻠْﺖُ ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﻓـَﻌَﻠْﺖ ﻛَﺬَا . ﻻ وَاَﻟﱠﺬِي ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠِﻻ ﻦُﻮَ : ﻗَﺪْ ﻓـَﻌَﻞَ ، وَﻟَﻜِﻦﱠ ﷲَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻏَﻦَﺮَ ﻟَﻪُ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ : اﻟْﱠﻼمُ 4878اﺧْﺘَﺼَ َ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ رَﺟُﻼ ِ ﻓـَﻮَﻗـَﻌَﺖْ اﻟْﻴَﻤِﲔُ ﻓـَﻨـَﺰَلَ : ﻋَﻠَﺑ أَﺣَﺪِﳘَِﺎ ، ﻓَﺤَﻠَﻒَ ﺑَِﻟﱠِ اﻟﱠﺬِي ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠِﻻ ﻦُﻮَ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺷَﻲْءٌ ، ﻗَﺎلَ ُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﱯِِّ ﺟِﱪِْﻳﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﱠﻼم ρﱠﻧﱠﻪُ ﻛَﺎذِبٌ ﱠ ﱠ ﻟَﻪُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺣَﻘﱠﻪُ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَﻩُ أَ ْ : ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻦُﻦﱠ أَﲪَْﺪُ . ﻳـُﻌَِْﻴَﻪُ ﺣَﻘﱠﻪُ ، وَﻛَﻦﱠﺎرَةُ ﳝَِﻴﻨِﻪِ ﻣَﻌْﺮِﻓـَﺘُﻪُ أَ ْ ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠِﻻ ﷲَ أَوْ ﺷَﻮَﺎَُﻞُﻪُ . وَﻷﰊِ َُاوُُ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ ﺑِﻨَﺤْﻮِﻩِ 4879ِ اﻵﻳَﺔُ ﴿ ﻻﱠ ﻳـُﺆَاﺧِﺬُﻛُ ْ ﷲُ ﺑِﻟﻠﱠﻐْﻮِ ﰲِ أُﻧْﺰِﻟَﺖْ ﻦَﺬِﻩ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - أَﳝَْﺎﻧِﻜُ ْ ﴾ .. أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﻻ وَاَﻟﱠِ ، وَﺑـَﻠَﺑ وَاَﻟﱠِ : ﰲِ ﻗـَﻮْلِ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَﺣَﺪِﻳﺚُ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﻳْﻀًﺎ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ ، وَﰲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . ﱠﻮْﻨَﺎُِﻩِ ﻋَََﺎءُ ﺑْﻦُ اﻟْﱠﺎﺋِﺐِ ، وَﻗَﺪْ ﻞَﻜَﻠﱠ َ ﻓِﻴﻪِ ﻏَﻴـْﺮُ وَاﺣِﺪٍ ﺑَبُ اﻟْﻴَﻤِﲔِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺴْﺘـَﻘْﺒَﻞِ وَﺗَﻜْﻔِﲑُﻫَﺎ ﻗـَﺒْﻞَ اﳊِْﻨْﺚِ وَﺑـَﻌْﺪَﻩُ 4880ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﲰَُﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَا ﺣَﻠَﻦْﺖَ ﱠذ» : . «ﻓَﺎﺋْﺖِ اﻟﱠﺬِي ﻦُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ وَﻛَﻦِّﺮْ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻚَ . ﻋَﻠَﺑ ﳝَِﲔٍ ﻓـَﺮَأَﻳْﺖَ ﻏَﻴـْﺮَﻦَﺎ ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻨـْﻮَﺎ 4881ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ «ﻓَﻜَﻦِّﺮْ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻚَ وَاﺋْﺖِ اﻟﱠﺬِي ﻦُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ

ـ 680 4882ﱠذَا ﺣَﻠَﻦْﺖَ ﻋَﻠَﺑ ﳝَِﲔٍ ﻓَﻜَﻦِّﺮْ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻚِ ﱠُﱠ اﺋْﺖِ اﻟﱠﺬِي » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻦُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ . وَﻦُﻮَ ﺻَﺮِﻳٌُ ﰲِ ﻞـَﻘْﺪِﱘِ اﻟْﻜَﻦﱠﺎرَةِ 4883ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺪِيِّ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﰎٍِ ﻗَﺎلَ - ρﱠذَا ﺣَﻠَﻒَ أَﺣَﺪُﻛُ ْ » : .رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ «ﻋَﻠَﺑ ﳝَِﲔٍ ﻓـَﺮَأَى ﻏَﻴـْﺮَﻦَﺎ ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻓـَﻠْﻴُﻜَﻦِّﺮْﻦَﺎ وَﻟِﻴَﺄْتِ اﻟﱠﺬِي ﻦُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ 4884ﻣَﻦْ ﺣَﻠَﻒَ ﻋَﻠَﺑ ﳝَِﲔٍ ﻓـَﺮَأَى ﻏَﻴـْﺮَﻦَﺎ ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻓـَﻠْﻴَﺄْتِ » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «اﻟﱠﺬِي ﻦُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ وَﻟْﻴُﻜَﻦِّﺮْ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻪِ 4885وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻦْ ﺣَﻠَﻒَ ﻋَﻠَﺑ ﳝَِﲔٍ ﻓـَﺮَأَى » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻏَﻴـْﺮَﻦَﺎ ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻓـَﻠْﻴُﻜَﻦِّﺮْ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻪِ ، وَﻟْﻴـَﻦْﻌَﻞْ اﻟﱠﺬِي ﻦُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 4886رَوَاﻩُ «ﻓـَﻠْﻴَﺄْتِ اﻟﱠﺬِي ﻦُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ ، وَﻟْﻴُﻜَﻦِّﺮْ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻪِ » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . ﻣُْْﻠِ ٌ 4887وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻻ أَﺣْﻠِﻒُ ﻋَﻠَﺑ ﳝَِﲔٍ ﻓَﺄَرَى » : ﻗَﺎلَ «ﻏَﻴـْﺮَﻦَﺎ ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﱠِﻻ أَﻞـَﻴْﺖُ اﻟﱠﺬِي ﻦُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ وَﲢََﻠﱠﻠْﺘـُﻮَﺎ 4888 . «ﱠِﻻ ﻛَﻦﱠﺮْتُ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﲏِ وَﻓـَﻌَﻠْﺖُ اﻟﱠﺬِي ﻦُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - 4889ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ «ﱠِﻻ أَﻞـَﻴْﺖُ اﻟﱠﺬِي ﻦُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ وَﻛَﻦﱠﺮْت ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﲏِ » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . ﻋَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ 4890وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻻ» : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «ﻧَﺬْرَ وَﻻ ﳝَِﲔَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻻ ﲤَْﻠِﻚُ ، وَﻻ ﰲِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ، وَﻻ ﰲِ ﻗََِﻴﻌَﺔِ رَﺣِ ٍ . وَأَﺑُﻮ َُاوُُ

681 . وَﻦُﻮَ ﳏَْﻤُﻮلٌ ﻋَﻠَﺑ ﻧـَﻦْﻲِ اﻟْﻮَﻓَﺎءِ ﺑَِﺎ 4891ﻛَﺎ َ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻳـَﻘُﻮتُ أَﻦْﻠَﻪُ ﻗُﻮﺗً : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ﰲِ ﻮَﻌَﺔٍ ، وَﻛَﺎ َ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻳـَﻘُﻮتُ أَﻦْﻠَﻪُ ﻗُﻮﺗً ﰲِ ﺷِﺪﱠةٍ ، ﻓـَﻨـَﺰَﻟَﺖْ ﴿ ﻣِﻦْ أَوْﻮَﻂِ ﻣَﺎ . ﻞَُْﻌِﻤُﻮ َ أَﻦْﻠِﻴﻜُ ْ ﴾ رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 4892ﻓَﺼِﻴَﺎمُ ﺛَﻼﺛَﺔِ أَ ﱠمٍ: ) وَﻋَﻦْ أُﰊَِّ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ وَاﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ أَﻧـﱠﻮُﻤَﺎ ﻗـَﺮَءَا - .ُ ﺑِِﻮْﻨَﺎٍُ ﺣَﻜَﺎﻩُ أَﲪَْﺪُ وَرَوَاﻩُ اﻷﺛـْﺮَم ( ﻣُﺘـَﺘَﺎﺑِﻌَﺎتٍ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ «ﻓَﺎﺋْﺖِ اﻟﱠﺬِي ﻦُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ » : أَ ﱠ اﳊِْﻨْﺚَ ﰲِ اﻟْﻴَﻤِﲔِ أَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﻤَﺎُِي ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﰲِ اﳊِْﻨْﺚِ ﻣَﺼْﻠَﺤَﺔٌ وَﳜَْﺘَﻠِﻒُ اﻞـﱠﻦَﻘُﻮا ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻜَﻦﱠﺎرَةَ ﻻ ﲡَِﺐُ : وَﻗَﺎلَ ﻋِﻴَﺎ ٌ . ﺑِﺧْﺘِﻼفِ ﺣُﻜْ ِ اﻟْﻤَﺤْﻠُﻮفِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟِﻠْﻜَﻦﱠﺎرَةِ ﺛَﻼثُ ﺣَﺎﻻتٍ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﺎزِرِيُ . ﱠِﻻ ﺑِﳊِْﻨْﺚِ وَأَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﺗَْﺧِﲑُﻦَﺎ ﺑـَﻌْﺪَ اﳊِْﻨْﺚِ َﻌْﺪَ اﳊَْﻠِﻒِ وَاﳊِْﻨْﺚِ ﻓـَﺘُﺠْﺰِئُ ﺑـ: ﺛَﻧِﻴﻮَﺎ . ﻗـَﺒْﻞَ اﳊَْﻠِﻒِ ﻓَﻼ ﲡُْﺰِئُ اﻞِّﻦَﺎﻗًﺎ . أَﺣَﺪُﻦَﺎ : . َﻌْﺪَ اﳊَْﻠِﻒِ وَﻗـَﺒْﻞَ اﳊِْﻨْﺚِ ﻓَﻦِﻴﻮَﺎ اﳋِْﻼفُ ﺑـ: ﺛَﻟِﺜـُﻮَﺎ . اﻞِّﻦَﺎﻗًﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ﻓِﻴﻪِ أَ ﱠ اﻷوْﻮَﻂَ اﻟْﻤَﻨْﺼُﻮصَ ( . ﻛَﺎ َ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻳـَﻘُﻮتُ أَﻦْﻠَﻪُ : ) . ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰲِ اﻵﻳَﺔِ اﻟْﻜَﺮِﳝَﺔِ ﻦُﻮَ اﻟْﻤُﺘـَﻮَﻮِّﻂُ ﻣَﺎ ﺑـَﲔَْ ﻗُﻮتِ اﻟﺸِّﺪﱠةِ وَاﻟْﱠﻌَﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗِﺮَاءَةُ اﻵﺣَﺎُِ ﻣُﻨـَﺰﱠﻟَﺔٌ ﻣَﻨْﺰِﻟَﺔَ ( ﱠﻧـﱠﻮُﻤَﺎ ﻗـَﺮَءَا ﻓَﺼِﻴَﺎمُ ﺛَﻼﺛَﺔِ أَ ﱠمٍ ﻣُﺘـَﺘَﺎﺑِﻌَﺎتٍ : ) .أَﺧْﺒَﺎرِ اﻵﺣَﺎُِ ﺻَﺎﳊَِﺔٌ ﻟِﺘـَﻘْﻴِﻴﺪِ اﻟْﻤَُْﻠَﻖِ وَﲣَْﺼِﻴﺺِ اﻟْﻌَﺎمِّ ﻛَﻤَﺎ ﻞـَﻘَﺮﱠرَ ﰲِ اﻷﺻُﻮلِ

ـ 682 ﻛِﺘَﺎبُ اﻟﻨﱠﺬْرِ ﺑَبُ ﻧَﺬْرِ اﻟﻄﱠﺎﻋَﺔِ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ وَﻣُﻌَﻠﱠﻘًﺎ ﺑِﺸَﺮْطٍ 4893ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ أَ ْ ﻳَُِﻴﻊَ ﷲَ ﻓـَﻠْﻴَُِﻌْﻪُ ، » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ «َﻌْﺼِﻴَﻪُ ﻓَﻼ ﻳـَﻌْﺼِﻪِ وَﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ أَ ْ ﻳـ 4894ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρﱠﻧﱠﻪُ ﻻ » : ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺬْرِ وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ «ﻳـَﺮُُُ ﺷَﻴـْﺌًﺎ وَﱠِﳕﱠَﺎ ﻳُْْﺘَﺨْﺮَجُ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﺒَﺨِﻴﻞِ 4895.وَﻟِﻠْﺠَﻤَﺎﻋَﺔِ ﱠِﻻ أَﺑَ َُاوُُ ﻣِﺜْﻞُ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺔِ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﱠﺷَﺎرَةٌ ﱠﱃَ ﻞـَﻌْﻠِﻴﻞِ «ﱠﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـَﺮُُُ ﺷَﻴـْﺌًﺎ » : ﻞَﻜَﺮﱠرَ اﻟﻨـﱠﻮْﻲُ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺬْرِ ﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻷﺛِﲑِ ﰲِ اﻟﻨِّﻮَﺎﻳَﺔِ . اﻟﻨـﱠﻮْﻲِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺬْرِ ﻦَﺬَا ﺑَبٌ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ . وَﻦُﻮَ ﺗَْﻛِﻴﺪٌ ﻷﻣْﺮِﻩِ وَﲢَْﺬِﻳﺮٌ ﻋَﻦْ اﻟﺘـﱠﻮَﺎوُ ِ ﺑِﻪِ ﺑـَﻌْﺪَ ﱠﳚَﺎﺑِﻪِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﻏَﺮِﻳﺐٌ وَﻦُﻮَ أَ ْ ﻳـُﻨـْﻮَﺑ ﻋَﻦْ ﻓِﻌْﻞِ ﺷَﻲْءٍ ﺣَﱴﱠ ﱠذَا ﻓُﻌِﻞَ ﻛَﺎ َ اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . وَاﺟِﺒًﺎ .ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻧَﺬْرِ اﻟْﻤُﺒَﺎحِ وَاﻟْﻤَﻌْﺼِﻴَﺔِ وَﻣَﺎ أُﺧْﺮََِ ﳐَْﺮَََ اﻟْﻴَﻤِﲔِ 4896ﺑـَﻴـْﻨَﺎ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﳜََُْﺐُ ﱠذْ ﻦُﻮَ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻗَﺎﺋِ ٍ ، ﻓََْﺄَلَ أَﺑُﻮ ﱠﻮْﺮَاﺋِﻴﻞَ ﻧَﺬَرَ أَ ْ ﻳـَﻘُﻮمَ ﰲِ اﻟﺸﱠﻤْﺲِ ، وَﻻ ﻳـَﻘْﻌُﺪَ ، وَﻻ ﻳَْْﺘَﻈِﻞﱠ ، وَﻻ : ﻋَﻨْﻪُ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا َﺘَﻜَﻠﱠ َ ، وَأَ ْ ﻳَﺼُﻮمَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ﻳـρﻣُﺮُوﻩُ ﻓـَﻠْﻴـَﺘَﻜَﻠﱠ ْ وَﻟْﻴَْْﺘَﻈِﻞﱠ وَﻟْﻴـَﻘْﻌُﺪْ وَﻟْﻴُﺘِ ﱠ» : .رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﺻَﻮْﻣَﻪُ 4897وَﻋَﻦْ ﺛَﺑِﺖِ ﺑْﻦِ اﻟﻀﱠﺤﱠﺎكِ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ» : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻧَﺬْرٌ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻻ ﳝَْﻠِﻚُ

683 4898وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻧَﺬْرَ ﱠِﻻ ﻓِﻴﻤَﺎ اُﺑـْﺘُﻐِﻲَ ﺑِﻪِ وَﺟْﻪُ ﷲِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ 4899وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِّ - ρ ﻧَﻈَﺮَ ﱠﱃَ أَﻋْﺮَاﰊٍِّ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ﰲِ اﻟﺸﱠﻤْﺲِ وَﻦُﻮَ ﳜََُْﺐُ ﻧَﺬَرْتُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَ ْ ﻻ أَزَالَ ﰲِ اﻟﺸﱠﻤْﺲِ ﺣَﱴﱠ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﻣَﺎ ﺷَﺄْﻧُﻚَ » :، ﻓـَﻘَﺎلَ ِ ﻞـَﻦْﺮُ َ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲ ρﻟَﻴْﺲَ ﻦَﺬَا ﻧَﺬْرًا ، ﱠﳕﱠَﺎ اﻟﻨﱠﺬْرُ ﻣَﺎ اُﺑـْﺘُﻐِﻲَ ﺑِﻪِ وَﺟْﻪُ ﷲِ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻞـَﻌَﺎﱃَ 4900وَﻋَﻦْ ﻮَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَُْﻴِّﺐِ أَ ﱠ أَﺧَﻮَﻳْﻦِ ﻣِﻦْ اﻷﻧْﺼَﺎرِ ﻛَﺎ َ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ - ﻣِﲑَاثٌ ﱠ ْ ﻋُﺪْتَ ﻞَْْﺄَﻟُﲏِ اﻟْﻘِْْﻤَﺔَ ﻓَﻜُﻞُ ﻣَﺎﱄِ ﰲِ : ، ﻓََْﺄَلَ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﺻَﺎﺣِﺒَﻪُ اﻟْﻘِْْﻤَﺔَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﱠ ﱠ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔَ ﻏَﻨِﻴﱠﺔٌ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚَ ﻛَﻦِّﺮْ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻚَ وَﻛَﻠِّ ْ : رِﺗَجِ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻋُﻤَﺮُ أَﺧَﺎكَ ، ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρﻻ ﳝَِﲔَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ، وَﻻ ﻧَﺬْرَ ﰲِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ اﻟﺮﱠبِّ ، » : ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «وَﻻ ﰲِ ﻗََِﻴﻌَﺔِ اﻟﺮﱠﺣِ ِ ، وَﻻ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻻ ﲤَْﻠِﻚُ 4901وَﻋَﻦْ ﺛَﺑِﺖِ ﺑْﻦِ اﻟﻀﱠﺤﱠﺎكِ أَ ﱠ رَﺟُﻼً أَﻞَﺑ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﱠﱐِّ ﻧَﺬَرْتُ أَ ْ : ﻓـَﻘَﺎلَ : ؟ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا «أَﻛَﺎ َ ﻓِﻴﻮَﺎ وَﺛَﻦٌ ﻣِﻦْ أَوْﺛَ ِ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ﻳـُﻌْﺒَﺪُ » :أَﳓَْﺮَ ﱠﺑِﻼً ﺑِﺒـُﻮَاﻧَﺔَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻻ ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا «ﻓـَﻮَﻞْ ﻛَﺎ َ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻋِﻴﺪٌ ﻣِﻦْ أَﻋْﻴَﺎُِﻦِ ْ » :ﻻ ، ﻗَﺎلَ أَوْفِ » رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ «ﺑِﻨَﺬْرِك ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻻ وَﻓَﺎءَ ﻟِﻨَﺬْرٍ ﰲِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﷲِ ، وَﻻ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻻ ﳝَْﻠِﻚُ اﺑْﻦُ آَُمَ . َُاوُُ 4902وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﻧَﺬْرَ ﰲِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ، وَﻛَﻦﱠﺎرَﻞُﻪُ ﻛَﻦﱠﺎرَةُ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ وَاﺣْﺘَﺞﱠ ﺑِﻪِ أَﲪَْﺪُ وَﱠِﻮْﺤَﺎقُ «ﳝَِﲔٍ 4903وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ ﻧَﺬْرًا ﰲِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻓَﻜَﻦﱠﺎرَﻞُﻪُ ﻛَﻦﱠﺎرَةُ ﳝَِﲔٍ

ـ 684 4904ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρﻛَﻦﱠﺎرَةُ اﻟﻨﱠﺬْرِ ﻛَﻦﱠﺎرَةُ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﳝَِﲔٍ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦُﻮَ رَﺟُﻞٌ : ﻗَﺎلَ اﳋََِْﻴﺐُ ( أَﺑُﻮ ﱠﻮْﺮَاﺋِﻴﻞَ : ) وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ . ﻣِﻦْ ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ وَﻻ ﻳُﺸَﺎرِﻛُﻪُ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﰲِ ﻛُﻨـْﻴَﺘِﻪِ ﻛَﺎﻟْﻤَﺸْﻲِ - أَ ﱠ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ ﻳـَﺘَﺄَذﱠى ﺑِﻪِ اﻹِﻧَْْﺎ ُ ﳑِﱠﺎ ﱂَْ ﻳَﺮُِ ﲟَِﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺘِﻪِ ﻛِﺘَﺎبٌ وَﻻ ﻮُﻨﱠﺔٌ َﻨـْﻌَﻘِﺪُ اﻟﻨﱠﺬْرُ ﺑِﻪِ ، ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ ﻃَﺎﻋَﺔِ ﷲِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻓَﻼ ﻳـ - ﺣَﺎﻓِﻴًﺎ وَاﳉُْﻠُﻮسِ ﰲِ اﻟﺸﱠﻤْﺲِ ρ أَﻣَﺮَ أَﺑَ ﱠﻮْﺮَاﺋِﻴﻞَ ﰲِ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﺑِِﲤَْﺎمِ اﻟﺼﱠﻮْمِ ُُو َ ﻏَﲑِْﻩِ وَﻦُﻮَ ﳏَْﻤُﻮلٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﰲِ ﻗِﺼﱠﺔِ أَﰊِ ﱠﻮْﺮَاﺋِﻴﻞَ أَﻋْﻈَ ُ ﺣُﺠﱠﺔً ﻟِﻠْﺠُﻤْﻮُﻮرِ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﱯُِ . ﻋَﻠِ َ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَﺸُﻖُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﰲِ ﻋَﺪَمِ وُﺟُﻮبِ اﻟْﻜَﻦﱠﺎرَةِ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔً أَوْ ﻣَﺎ ﻻ ﻃَﺎﻋَﺔَ ﻓِﻴﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ ﲟَِﺎ «ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻧَﺬْرٌ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻻ ﳝَْﻠِﻚُ » : .ﻻ ﳝَْﻠِﻚُ ﻻ ﻳـُﻨـَﻦﱠﺬُ ﻧَﺬْرَﻩُ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ ﲟَِﻌْﺼِﻴَﺔٍ ﻛَﻤَﺎ ﰲِ ﺑَﻘِﻴﱠﺔِ أَﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ وَﻋَﻦْ . ﻻ : وَاﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ اﻟﻨﱠﺬْرِ ﲟَِﻌْﺼِﻴَﺔٍ ﻦَﻞْ ﲡَِﺐُ ﻓِﻴﻪِ اﻟْﻜَﻦﱠﺎرَةُ أَمْ ﻻ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﻧـَﻌَ ْ وَاﺣْﺘَﺞﱠ ﻣَﻦْ أَوْﺟَﺒـَﻮَﺎ ﲝَِﺪِﻳﺚِ : أَﲪَْﺪَ وَاﻟﺜـﱠﻮْرِيِّ وَﱠِﻮْﺤَﺎقَ وَﺑـَﻌْﺾِ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ وَاﳊَْﻨَﻦِﻴﱠﺔِ اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرِ وَﻣَﺎ وَرََُ ﰲِ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ . ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ﺑَبٌ ﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ ﻧَﺬْرًا ﱂَْ ﻳُﺴَﻤِّﻪِ وَﻻ ﻳُﻄِﻴﻘُﻪُ 4905ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρﱠذَا- ﻛَﻦﱠﺎرَةُ اﻟﻨﱠﺬْرِ » : ﻛَﻦﱠﺎرَةُ -ﱂَْ ﻳَُْ ﱠ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﳝَِﲔٍ 4906وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻋَﻦْ رَﻮُﻮل ﷲ - ρﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ ﻧَﺬْرًا وَﱂَْ ﻳَُْﻤِّﻪِ» : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻓَﻜَﻦﱠﺎرَﻞُﻪُ ﻛَﻦﱠﺎرَةُ ﳝَِﲔٍ ، وَﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ ﻧَﺬْرًا ﱂَْ ﻳَُِﻘْﻪُ ﻓَﻜَﻦﱠﺎرَﻞُﻪُ ﻛَﻦﱠﺎرَةُ ﳝَِﲔٍ . 4907 . «وَﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ ﻧَﺬْرًا أَﻃَﺎﻗَﻪُ ﻓـَﻠْﻴَﻒِ ﺑِﻪِ » :وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَزَاَُ-

685 4908وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﺎ» : رَأَى ﺷَﻴْﺨًﺎ ﻳـُﻮَﺎَُى ﺑـَﲔَْ اﺑـْﻨـَﻴْﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ «ﱠ ﱠ ﷲَ ﻋَﻦْ ﻞـَﻌْﺬِﻳﺐِ ﻦَﺬَا ﻧـَﻦَْْﻪُ ﻟَﻐَﲏِﱞ » :ﻗَﺎلَ . ﻧَﺬَرَ أَ ْ ﳝَْﺸِﻲَ : ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا «ﻦَﺬَا . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﺔْ . وَأَﻣَﺮَﻩُ أَ ْ ﻳـَﺮْﻛَﺐَ 4909 .ﻧَﺬَرَ أَ ْ ﳝَْﺸِﻲَ ﱠﱃَ ﺑـَﻴْﺖِ ﷲِ : وَﻟِﻠﻨﱠَْﺎﺋِﻲِّ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - 4910ﻧَﺬَرَتْ أُﺧْﱵِ أَ ْ ﲤَْﺸِﻲَ ﱠﱃَ ﺑـَﻴْﺖِ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ﻓَﺄَﻣَﺮَﻞْﲏِ أَ ْ أَﻮْﺘـَﻦْﱵَِ ﳍََﺎ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ «ﻟِﺘَﻤْﺶِ وَﻟْﺘـَﺮْﻛَﺐْ » : ﻓَﺎﻮْﺘـَﻦْﺘـَﻴـْﺘُﻪُ ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4911 .ﺣَﺎﻓِﻴَﺔً ﻏَﻴـْﺮَ ﳐُْﺘَﻤِﺮَةٍ: وَﻟِﻤُْْﻠِ ٍ ﻓِﻴﻪِ - 4912ﻧَﺬَرَتْ أُﺧْﱵِ أَ ْ ﲤَْﺸِﻲَ ﱠﱃَ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﱠ ﱠ ﷲَ ﻟَﻐَﲏِﱞ ﻋَﻦْ ﻣَﺸْﻴِﻮَﺎ ﻟِﺘـَﺮْﻛَﺐْ وَﻟْﺘـُﻮْﺪِ ﺑَﺪَﻧَﺔً » : 4913أَ ﱠ أُﺧْﺘَﻪُ ﻧَﺬَرَتْ أَ ْ ﲤَْﺸِﻲَ ﺣَﺎﻓِﻴَﺔً ﻏَﻴـْﺮَ ﳐُْﺘَﻤِﺮَةٍ ، ﻓََْﺄَلَ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﱠ ﱠ ﷲَ ﻻ ﻳَﺼْﻨَﻊُ ﺑِﺸَﻘَﺎءِ أُﺧْﺘِﻚَ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ، ﻣُﺮْﻦَﺎ ﻓـَﻠْﺘَﺨْﺘَﻤِﺮْ وَﻟْﺘـَﺮْﻛَﺐْ » : ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ «وَﻟْﺘَﺼُ ْ ﺛَﻼﺛَﺔَ أَ ﱠمٍ 4914ﺟَﺎءَتْ اﻣْﺮَأَةٌ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻛُﺮَﻳْﺐٌ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ : ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ ﱠ ﱠ ﷲَ ﻻ ﻳَﺼْﻨَﻊُ ﺑِﺸَﻘَﺎءِ » : َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠ ﱠ أُﺧْﱵِ ﻧَﺬَرَتْ أَ ْ ﲢَُﺞﱠ ﻣَﺎﺷِﻴَﺔً ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «أُﺧْﺘِﻚ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ، ﻟِﺘَﺨْﺮُجْ رَاﻛِﺒَﺔً وَﻟْﺘُﻜَﻦِّﺮْ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻮَﺎ 4915وَﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَ ﱠ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦَ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻮَﺄَلَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﱠ ﱠ أُﺧْﺘَﻪُ ﻧَﺬَرَتْ أَ ْ ﲤَْﺸِﻲَ ﱠﱃَ اﻟْﺒـَﻴْﺖِ وَﺷَﻜَﺎ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﺿَﻌْﻦَﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻓـَﻘَﺎلَ ρ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﱠ ﱠ ﷲَ ﻏَﲏِﱞ ﻋَﻦْ ﻧَﺬْرِ أُﺧْﺘِﻚِ ﻓـَﻠْﺘـَﺮْﻛَﺐْ وَﻟْﺘـُﻮْﺪِ ﺑَﺪَﻧَﺔً

ـ 686 4916ﱠ ﱠ أُﺧْﺖَ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻧَﺬَرَتْ أَ ْ ﲤَْﺸِﻲَ ﱠﱃَ اﻟْﺒـَﻴْﺖِ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - وَﱠِﻧـﱠﻮَﺎ ﻻ ﻞَُِﻴﻖُ ذَﻟِﻚَ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَﻦَﺎ اﻟﻨﱠﱯُِ ρرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ . أَ ْ ﻞـَﺮْﻛَﺐَ وَﻞـُﻮْﺪِيَ ﻦَﺪْ ً . َُاوُُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻛَﻦﱠﺎرَةَ «ﱂَْ ﻳَُْ ﱠ » : .اﻟْﻴَﻤِﲔِ ﱠﳕﱠَﺎ ﲡَِﺐُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ اﻟﻨُﺬُورِ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣَُْﻤﱠﺑ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻇَﺎﻦِﺮُﻩُ ﻮَﻮَاءٌ ﻛَﺎ َ «وَﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ ﻧَﺬْرًا ﱂَْ ﻳَُِﻘْﻪُ ﻓَﻜَﻦﱠﺎرَﻞُﻪُ ﻛَﻦﱠﺎرَةُ ﳝَِﲔٍ » : .اﻟْﻤَﻨْﺬُورُ ﺑِﻪِ ﻃَﺎﻋَﺔً أَوْ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔً أَوْ ﻣُﺒَﺎﺣًﺎ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣَﻘْﺪُورٍ ﻓَﻦِﻴﻪِ اﻟْﻜَﻦﱠﺎرَةُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﺬْرَ ﺑِﻟْﻤَﺸْﻲِ وَﻟَﻮْ ﱠﱃَ ﻣَﻜَﺎ ِ اﻟْﻤَﺸْﻲِ ﱠﻟَﻴْﻪِ «ﻟِﺘَﻤْﺶِ وَﻟْﺘـَﺮْﻛَﺐْ » : َ ﰲِ وَﱠِﳕﱠَﺎ أَﻣَﺮَ اﻟﻨﱠﺎذِرَة : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ . ﻃَﺎﻋَﺔٌ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَِﺐُ اﻟْﻮَﻓَﺎءُ ﺑِﻪِ ﺑَﻞْ ﳚَُﻮزُ اﻟﺮُﻛُﻮبُ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﻧَﺲٍ أَ ْ ﻞـَﺮْﻛَﺐَ ﺟَﺰْﻣًﺎ ، وَأَﻣَﺮَ أُﺧْﺖَ ﻋُﻘْﺒَﺔَ أَ ْ ﲤَْﺸِﻲَ وَأَ ْ ﻞـَﺮْﻛَﺐَ ﻷ ﱠ اﻟﻨﱠﺎذِرَ ﰲِ ُﻘْﺒَﺔَ ﱂَْ ﻞُﻮﺻَﻒْ ﺑِﻟْﻌَﺠْﺰِ ، ﻓَﻜَﺄَﻧﱠﻪُ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﻧَﺲٍ ﻛَﺎ َ ﺷَﻴْﺨًﺎ ﻇَﺎﻦِﺮَ اﻟْﻌَﺠْﺰِ وَأُﺧْﺖُ ﻋ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ . أَﻣَﺮَﻦَﺎ أَ ْ ﲤَْﺸِﻲَ ﱠ ْ ﻗَﺪَرَتْ وَﻞـَﺮْﻛَﺐَ ﱠ ْ ﻋَﺠَﺰَتْ ، وَﺑَِﺬَا ﻞـَﺮْﺟَ َ اﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲُ وَﻧـَﻘَﻞَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ﻋَﻦْ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ أَﻧﱠﻪُ ﻻ . وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻣُﺼَﺮِّﺣَﺔٌ ﺑِﻮُﺟُﻮبِ اﻟْﻜَﻦﱠﺎرَةِ : اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . زِ ََُةُ اﻷﻣْﺮِ ﺑِﳍَْﺪْيِ رُوَاﻞـُﻮَﺎ ﺛِﻘَﺎتٌ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﱯُِ . ﻳَﺼُُِ ﻓِﻴﻪِ اﳍَْﺪْيُ .ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ﺑَبُ ﻣَﻦْ ﻧَﺬَرَ وَﻫُﻮَ ﻣُﺸْﺮٌِِ ﰒُﱠ أَﺳْﻠََِ أَوْ ﻧَﺬَرَ ذَﲝًْﺎ ﰲِ ﻣَﻮْﺿِﻊٍ ﻣُﻌَﲔﱠٍ 4917ﻧَﺬَرْتُ ﻧَﺬْرًا ﰲِ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ، ﻓََْﺄَﻟْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρﺑـَﻌْﺪَ - . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ﻓَﺄَﻣَﺮَﱐِ أَ ْ أُوﰲَِ ﺑِﻨَﺬْرِي - ﻣَﺎ أَﻮْﻠَﻤْﺖُ 4918أَﻧﱠﻪُ ﻮَﺄَلَ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻛَﺮَُْمِ ﺑْﻦِ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ - ρ ﻋَﻦْ ﻧَﺬْرٍ ﻧَﺬَرَﻩُ ﰲِ : ﻻ ، وَﻟَﻜِﻦْ ﻟِﱠِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎلَ «أَﻟِﻮَﺛَﻦٍ أَوْ ﻟِﻨُﺼُﺐٍ » :اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ » .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «أَوْفِ ﻟِﱠِ ﻣَﺎ ﺟَﻌَﻠْﺖَ ﻟَﻪُ ، اﳓَْﺮْ ﻋَﻠَﺑ ﺑـُﻮَاﻧَﺔَ وَأَوْفِ ﺑِﻨَﺬْرِكَ

687 4919ﻛُﻨْﺖ رُِْفَ أَﰊِ ﻓََْﻤِﻌْﺘُﻪُ ﻳَْْﺄَلُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻣَﻴْﻤُﻮﻧَﺔَ ﺑِﻨْﺖِ ﻛَﺮَُْمٍ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ «أَﺑَِﺎ وَﺛَﻦٌ أَوْ ﻃَﺎﻏِﻴَﺔٌ » : َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠﱐِّ ﻧَﺬَرْتُ أَ ْ أَﳓَْﺮَ ﺑِﺒـُﻮَاﻧَﺔَ ، ﻓﻘَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «أَوْفِ ﺑِﻨَﺬْرِك » :ﻻ ، ﻗَﺎلَ: ؟ ﻗَﺎلَ 4920 .ﱠﱐِّ ﻧَﺬَرْت أَ ْ أَﳓَْﺮَ ﻋَﺪًَُا ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﻨَ ِ وَذَﻛَﺮَ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻷﲪَْﺪَ - . وَﻓِﻴﻪِ َُﻻﻟَﺔٌ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ ﳓَْﺮِ ﻣَﺎ ﻳُﺬْﺑَُُ 4921 َ رَﻮُﻮلَ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ أَ ﱠ اﻣْﺮَأَةً ﻗَﺎﻟَﺖْ - - ﻣَﻜَﺎ ٌ ﻛَﺎ َ ﻳَﺬْﺑَُُ ﻓِﻴﻪِ أَﻦْﻞُ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ - ﷲِ ﱠﱐِّ ﻧَﺬَرْتُ أَ ْ أَﳓَْﺮَ ﲟَِﻜَﺎ ِ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا ﻻ ، : ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ «ﻟِﻮَﺛَﻦٍ» :ﻻ ، ﻗَﺎلَ: ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ «ﻟِﺼَﻨَ ٍ» :ﻗَﺎلَ أَوْفِ » :ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﺑِﻨَﺬْرِكِ وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻋُﻤَﺮ َُﻟِﻴﻞ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَِﺐْ اﻟْﻮَﻓَﺎءَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . ﺑِﻟﻨﱠﺬْرِ ﻣِﻦ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮ ﻣَﱴَ أَﻮْﻠَ َ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَِﺐُ اﻟْﻮَﻓَﺎءُ ﺑِﻟﻨﱠﺬْرِ . ﺑِﻦَﺘُِْ اﻟْﻜَﺎفِ وَاﻟﺪﱠالِ ( ﻛَﺮَُْمٍ : ) ﰲِ اﻟْﻤَﻜَﺎ ِ اﻟْﻤُﻌَﲔﱠِ ﱠذَا ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﰲِ اﻟﺘـﱠﻌْﻴِﲔِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٌ وَﻻ ﻣَﻦَْْﺪَةٌ ﻣِﻦْ اﻋْﺘِﻘَﺎُِ ﻞـَﻌْﻈِﻴ ِ .ﺟَﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔٍ أَوْ ﳓَْﻮِﻩِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳُﺬْﻛَﺮُ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻧَﺬَرَ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔَ ﲟَِﺎﻟِﻪِ ﻛُﻠِّﻪِ 4922 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠ ﱠ ﻣِﻦْ ﻞـَﻮْﺑَﱵِ أَ ْ أَﳔَْﻠِﻊَ : ﻋَﻦْ ﻛَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - ﻣِﻦْ ﻣَﺎﱄِ ﺻَﺪَﻗَﺔً ﱠﱃَ ﷲِ وَرَﻮُﻮﻟِﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρأَﻣِْْﻚْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺑـَﻌْﺾَ ﻣَﺎﻟِﻚَ » : .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﱠﱐِّ أُﻣِْْﻚُ ﻮَﻮْﻤِﻲ اﻟﱠﺬِي ﲞَِﻴـْﺒـَﺮَ : ﻗـُﻠْﺖ : ﻗَﺎلَ «ﻓـَﻮُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻟَﻚَ 4923ِ ﱠ ﱠ ﻣِﻦْ ﻞـَﻮْﺑَﱵِ ﱠﱃَ ﷲِ أَ ْ أُﺧْﺮِجَ ﻗـُﻠْﺖُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻗَﺎلَ - » :ﻓَﻨِﺼْﻦُﻪُ ؟ ﻗَﺎلَ: ﻗـُﻠْﺖ «ﻻ» :ﻣِﻦْ ﻣَﺎﱄِ ﻛُﻠِّﻪِ ﱠﱃَ ﷲِ وَرَﻮُﻮﻟِﻪِ ﺻَﺪَﻗَﺔً ؟ ﻗَﺎلَ

ـ 688 ﻓَﱠِﱐِّ ﻮَﺄُﻣِْْﻚُ ﻮَﻮْﻤِﻲ ﻣِﻦْ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ : ﻗـُﻠْﺖ «ﻧـَﻌَ ْ » :ﻓـَﺜـُﻠُﺜُﻪُ ؟ ﻗَﺎلَ: ﻗـُﻠْﺖ «ﻻ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . 4924وَﻋَﻦْ اﳊَُْْﲔِْ ﺑْﻦِ اﻟْﱠﺎﺋِﺐِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻟُﺒَﺎﺑَﺔَ أَ ﱠ أَﺑَ ﻟُﺒَﺎﺑَﺔَ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ - َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠ ﱠ ﻣِﻦْ ﻞـَﻮْﺑَﱵِ أَ ْ أَﻦْﺠُﺮَ َُارَ ﻗـَﻮْﻣِﻲ وَأُﻮَﺎﻛِﻨَﻚ : ﻟَﻤﱠﺎ ﺗَبَ ﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗَﺎلَ ، وَأَ ْ أَﳔَْﻠِﻊَ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﱄِ ﺻَﺪَﻗَﺔً ﻟِﱠِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ وَﻟِﺮَﻮُﻮﻟِﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﳚَْﺰِي ﻋَﻨْﻚَ اﻟﺜـُﻠُﺚُ وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟْﱠﻠَﻒُ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻧَﺬَرَ أَ ْ ﻳـَﺘَﺼَﺪﱠقَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ .ﱠﻧﱠﻪُ ﻳـَﻠْﺰَﻣُﻪُ اﻟﺜـُﻠُﺚُ ﻓـَﻘَﻂْ ﳍَِﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ : اﻷوﱠلُ : ﲜَِﻤِﻴﻊِ ﻣَﺎﻟِﻪِ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﺸَﺮَةِ ﻣَﺬَاﻦِﺐَ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﳚُْﺰِئ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋِﺘْﻖُ رَﻗـَﺒَﺔٍ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔٍ ﺑِﻨَﺬْرٍ أَوْ ﻏَﲑِْﻩِ 4925ﱠﻧﱠﻪُ ﺟَﺎءَ ﺑَِﻣَﺔٍ : ِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻷﻧْﺼَﺎرِ ﻋَﻦْ ﻋُﺒـَﻴْﺪِ ﷲ - َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠ ﱠ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻋِﺘْﻖَ رَﻗـَﺒَﺔٍ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔٍ ، ﻓَﱠِ ْ ﻛُﻨْﺖَ ﻞـَﺮَى ﻦَﺬِﻩِ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔً : ﻮَﻮَُْاءَ ﻓـَﻘَﺎلَ أَﻋْﺘـَﻘْﺘـُﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍََﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﻧـَﻌَ ْ : ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ «أَﻞَﺸْﻮَﺪِﻳﻦَ أَ ْ ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠِﻻ ﷲُ » : :ﻧـَﻌَ ْ ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ «أَﻞَﺸْﻮَﺪِﻳﻦَ أَﱐِّ رَﻮُﻮلُ ﷲِ » :، ﻗَﺎلَ أَﻞـُﺆْﻣِﻨِﲔَ » . «ﻓَﺄَﻋْﺘِﻘْﻮَﺎ» :ﻧـَﻌَ ْ ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ «ﺑِﻟْﺒـَﻌْﺚِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻤَﻮْتِ 4926وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ أَ ﱠ رَﺟُﻼً أَﻞَﺑ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ : ﲜَِﺎرِﻳَﺔٍ ﻮَﻮَُْاءَ أَﻋْﺠَﻤِﻴﱠﺔٍ ﻓـَﻘَﺎلَ ِ ﱠ ﱠ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻋِﺘْﻖَ رَﻗـَﺒَﺔٍ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍََﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ َ رَﻮُﻮلَ ﷲ ρ؟«أَﻳْﻦَ ﷲُ » : ؟ ﻓَﺄَﺷَﺎرَتْ ﺑُِﺻْﺒُﻌِﻮَﺎ ﱠﱃَ «ﻣَﻦْ أَ » :ﻓَﺄَﺷَﺎرَتْ ﱠﱃَ اﻟْﱠﻤَﺎءِ ﺑُِﺻْﺒُﻌِﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍََﺎ ِ رَﻮُﻮلِ ﷲ ρ :ِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَيْ أَﻧْﺖَ رَﻮُﻮلُ ﷲ : وَﱠِﱃَ اﻟْﱠﻤَﺎءِ «أَﻋْﺘِﻘْﻮَﺎ » .رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ