بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

641 ﻛِﺘَﺎبُ اﻷﺷْﺮِﺑَﺔِ ﺑَبُ ﲢَْﺮِﱘِ اﳋَْﻤْﺮِ وَﻧَﺴِِْ إﺑَﺣَﺘِﻬَﺎ اﻟْﻤُﺘـَﻘَﺪِّﻣَﺔِ 4699ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﻣَﻦْ ﺷَﺮِبَ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ «اﳋَْﻤْﺮَ ﰲِ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ ﱠُﱠ ﱂَْ ﻳـَﺘُﺐْ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺣُﺮِﻣَﻮَﺎ ﰲِ اﻵﺧِﺮَةِ 4700وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﻣُﺪْﻣِﻦُ اﳋَْﻤْﺮِ ﻛَﻌَﺎﺑِﺪِ » : .رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «وَﺛَﻦٍ 4701ِ ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρ َ أَﻳـُﻮَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ » : ﻳـَﻘُﻮلُ ﱠ ﱠ ﷲَ ﻳـَﺒـْﻐَﺾُ اﳋَْﻤْﺮَ ، وَﻟَﻌَﻞﱠ ﷲَ ﻮَﻴـُﻨْﺰِلُ ﻓِﻴﻮَﺎ أَﻣْﺮًا ، ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺷَﻲْءٌ ﻓَﻤَﺎ ﻟَﺒِﺜـْﻨَﺎ ﱠِﻻ ﻳَِْﲑًا ﺣَﱴﱠ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ «ﻓـَﻠْﻴَﺒِﻌْﻪُ وَﻟْﻴـَﻨـْﺘَﻦِﻊْ ﺑِﻪِρﱠ ﱠ ﷲَ ﺣَﺮﱠمَ » : :ﻗَﺎلَ «اﳋَْﻤْﺮَ ﻓَﻤَﻦْ أَُْرَﻛَﺘْﻪُ ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔُ وَﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺷَﻲْءٌ ﻓَﻼ ﻳَﺸْﺮَبُ ، وَﻻ ﻳَﺒِﻴﻊُ . رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ . ﻓَﺎﻮْﺘـَﻘْﺒَﻞَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﲟَِﺎ ﻛَﺎ َ ﻋِﻨْﺪَﻦُ ْ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻃُﺮُقَ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓََْﻦَﻜُﻮﻦَﺎ 4702ﻛَﺎ َ ﻟِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρ ﺻَﺪِﻳﻖٌ : ﻓـَﻠَﻘِﻴَﻪُ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻦَﺘُِْ ﺑِﺮَاوِﻳَﺔٍ ﻣِﻦْ ﲬَْﺮٍ ﻳـُﻮْﺪِﻳﻮَﺎ ﱠﻟَﻴْﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ - أَوْ َُوْسٍ – ﻣِﻦْ ﺛَﻘِﻴﻒٍ » اذْﻦَﺐْ : ؟ ﻓَﺄَﻗـْﺒَﻞَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻋَﻠَﺑ ﻏُﻼﻣِﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ « َ ﻓُﻼ ُ أَﻣَﺎ ﻋَﻠِﻤْﺖَ أَ ﱠ ﷲَ ﺣَﺮﱠﻣَﻮَﺎ ﻓَﺒِﻌْﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑَِﺎ«َﻮَﺎ ﺣَﺮﱠمَ ﺑـَﻴـْﻌَﻮَﺎ ﱠ ﱠ اﻟﱠﺬِي ﺣَﺮﱠمَ ﺷُﺮْﺑـ» : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ . ﻓَﺄُﻓْﺮِﻏَﺖْ ﰲِ اﻟْﺒََْﺤَﺎءِ 4703أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﺧَﺮَجَ وَاﳋَْﻤْﺮُ ﺣَﻼلٌ ﻓَﺄَﻦْﺪَى ﻟِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷﲪَْﺪَ - ρ . رَاوِﻳَﺔَ ﲬَْﺮٍ ، ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﳓَْﻮَﻩُ وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﳋُْﻤُﻮرَ اﻟْﻤُﺤَﺮﱠﻣَﺔَ وَﻏَﻴـْﺮَﻦَﺎ ﻞـُﺮَاقُ وَﻻ ﻞُْْﺘَﺼْﻠَُُ ﺑِﺘَﺨْﻠِﻴﻞٍ وَﻻ ﻏَﲑِْﻩِ .

ـ 642 4704أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﻛَﺎ َ ﻳـُﻮْﺪِي ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - ρ رَاوِﻳَﺔَ ﲬَْﺮٍ ، ﻓَﺄَﻦْﺪَاﻦَﺎ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻋَﺎﻣًﺎ وَﻗَﺪْ ﺣُﺮِّﻣَﺖْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρأَﻓَﻼ : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ «ﱠﻧـﱠﻮَﺎ ﻗَﺪْ ﺣُﺮِّﻣَﺖْ » : أَﻓَﻼ أُﻛَﺎرِمُ ﺑَِﺎ : ﻗَﺎلَ «َﻮَﺎ ﺣَﺮﱠمَ ﺑـَﻴـْﻌَﻮَﺎ ﱠ ﱠ اﻟﱠﺬِي ﺣَﺮﱠمَ ﺷُﺮْﺑـ» :أَﺑِﻴﻌُﻮَﺎ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ ﱠ ﱠ اﻟﱠﺬِي ﺣَﺮﱠﻣَﻮَﺎ ﺣَﺮﱠمَ أَ ْ ﻳُﻜَﺎرَمَ ﺑَِﺎ » :اﻟْﻴـَﻮُﻮَُ ؟ ﻗَﺎلَ ﻓَﻜَﻴْﻒَ : ﻗَﺎلَ «اﻟْﻴـَﻮُﻮُُ . رَوَاﻩُ اﳊُْﻤَﻴْﺪِيُ ﰲِ ﻣُْْﻨَﺪِﻩِ «ﺷِﻨـﱠﻮَﺎ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﺒََْﺤَﺎءِ » :أَﺻْﻨَﻊُ ﺑَِﺎ ؟ ﻗَﺎلَ 4705ﻧـَﺰَلَ ﰲِ اﳋَْﻤْﺮِ ﺛَﻼثُ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - آ َتٍ ﺣُﺮِّﻣَﺖْ : ﴿ ﻳَْْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦْ اﳋَْﻤْﺮِ وَاﻟْﻤَﻴِْْﺮِ ﴾ اﻵﻳَﺔَ ﻓَﻘِﻴﻞَ : ، ﻓَﺄَوﱠلُ ﺷَﻲْءٍ ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﻧـَﻨـْﺘَﻦِﻊُ ﺑَِﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﷲُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ، ﻓََْﻜَﺖَ ﻋَﻨـْﻮُ ْ ، ﱠُﱠ : اﳋَْﻤْﺮُ ، ﻓَﻘِﻴﻞَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﺣُﺮِّﻣَﺖْ اﳋَْﻤْﺮُ : ﴿ ﻻَ ﻞـَﻘْﺮَﺑُﻮا اﻟﺼﱠﻼةَ وَأَﻧـْﺘُ ْ ﻮُﻜَﺎرَى ﴾ ﻓَﻘِﻴﻞَ : أُﻧْﺰِﻟَﺖْ ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔُ ِ ، ﻓََْﻜَﺖَ ﻋَﻨـْﻮُ ْ ، ﱠُﱠ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠ ﱠ : ﺑِﻌَﻴْﻨِﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ﴿ َ أَﻳـُﻮَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﱠﳕﱠَﺎ اﳋَْﻤْﺮُ وَاﻟْﻤُﻴَْﱠﺮُ وَاﻷَﻧﺼَﺎبُ وَاﻷَزْﻻَمُ رِﺟْﺲٌ ﻣِﻦْ : ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﻋَﻤَﻞِ اﻟﺸﱠﻴََْﺎ ِ ﴾ اﻵﻳَﺔَ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﺣُﺮِّﻣَﺖْ اﳋَْﻤْﺮُ » : .اﻟَﱠﻴَﺎﻟِِْﻲُ ﰲِ ﻣُْْﻨَﺪِﻩِ 4706ﺻَﻨَﻊَ ﻟَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦُ ﻋَﻮْفٍ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﻓَﺪَﻋَﺎ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻗَﺎلَ - وَﻮَﻘَﺎ ﻻَ أَﻋْﺒُﺪُ ﻣَﺎ ﻞـَﻌْﺒُﺪُو َ ﴾ وَﳓَْﻦُ ﻧـَﻌْﺒُﺪُ ﻣَﺎ * ﴿ ﻗُﻞْ َ أَﻳـُﻮَﺎ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُو َ : : ﻞـَﻌْﺒُﺪُو َ ، ﻗَﺎلَ ﴿ َ أَﻳـُﻮَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻻَ ﻞـَﻘْﺮَﺑُﻮا اﻟﺼﱠﻼةَ وَأَﻧـْﺘُ ْ ﻮُﻜَﺎرَى ﺣَﱴﱠ : ﻓَﺄَﻧـْﺰَلَ ﷲُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . ﻞـَﻌْﻠَﻤُﻮا ﻣَﺎ ﻞـَﻘُﻮﻟُﻮ َ ﴾ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻣَﻦْ ﺷَﺮِبَ اﳋَْﻤْﺮَ ﰲِ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ ﱠُﱠ ﱂَْ ﻳـَﺘُﺐْ » : ﻣَﻌْﲎَ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﻷ ﱠ اﳋَْﻤْﺮَ : ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ وَاﻟْﺒـَﻐَﻮِيِّ «ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺣُﺮِﻣَﻮَﺎ وَﳛُْﻤَﻞُ اﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻋِﻨْﺪَ أَﻦْﻞِ اﻟُْﻨﱠﺔِ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ : ﺷَﺮَابُ أَﻦْﻞِ اﳉَْﻨﱠﺔِ ، وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﺒـَﺮِّ ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮَﺎ وَﻻ ﻳَﺸْﺮَبُ اﳋَْﻤْﺮَ ﻓِﻴﻮَﺎ ﱠِﻻ ﱠ ْ ﻋَﻦَﺎ ﷲُ ﻋَﻨْﻪُ ﻛَﻤَﺎ ﰲِ ﺑَﻘِﻴﱠﺔِ اﻟْﻜَﺒَﺎﺋِﺮِ وَﻦُﻮَ ﰲِ

643 وَﺟَﺎﺋِﺰٌ أَ ْ ﻳَﺪْﺧُﻞَ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﺑِﻟْﻌَﻦْﻮِ ﱠُﱠ ﻻ ﻳَﺸْﺮَبُ ﻓِﻴﻮَﺎ ﲬَْﺮًا وَﻻ ﻞَﺸْﺘَﻮِﻴﻮَﺎ : اﻟْﻤَﺸِﻴﺌَﺔِ ، ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ ﻟَﺒِﺲَ اﳊَْﺮِﻳﺮَ ﰲِ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ ﱂَْ ﻳـَﻠْﺒَْْﻪُ ﰲِ اﻵﺧِﺮَةِ »وَﻳـُﺆَﻳِّﺪُﻩُ ﺣَﺪِﻳﺚُ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ . ﻧـَﻦُْْﻪُ ﻟﻈَﺎﻦِﺮُ اﳊَْﺪِﻳﺜـَﲔِْ أَﻧﱠﻪُ ﻻ : ﻗَﺎلَ «، وَﱠِ ْ َُﺧَﻞَ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﻟَﺒَِْﻪُ أَﻦْﻞُ اﳉَْﻨﱠﺔِ وَﱂَْ ﻳـَﻠْﺒَْْﻪُ ﻳَﺸْﺮَبُ اﳋَْﻤْﺮَ ﰲِ اﳉَْﻨﱠﺔِ وَﻻ ﻳـَﻠْﺒَﺲُ اﳊَْﺮِﻳﺮَ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻷﻧﱠﻪ اﻮﺘﻌﺠﻞ ﻣَﺎ أُﻣِﺮَ ﺑِﺘَﺄْﺧِﲑِﻩِ ، وَﻓَﺼﱠﻞَ َﲔَْ ﻣَﻦْ ﺷَﺮِﺑـَﻮَﺎ ﻣُْْﺘَﺤِﻼً ﻓـَﻮُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻻ ﻳَﺸْﺮَﺑـُﻮَﺎ أَﺻْﻼً ، وَﻣَﻦْ َﻌْﺾُ اﻟْﻤُﺘَﺄَﺧِّﺮِﻳﻦَ ﺑـ ﺑـ ﺷَﺮِﺑـَﻮَﺎ ﻋَﺎﻟِﻤًﺎ ﺑِﺘَﺤْﺮِﳝِﻮَﺎ ﻓـَﻮُﻮَ ﳏََﻞُ اﳋِْﻼفِ ، وَﻦُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﳛُْﺮَمُ ﺷُﺮْﺑـُﻮَﺎ ﻣُﺪﱠةً ، أَوْ اﻟْﻤَﻌْﲎَ . أَ ﱠ ذَاكَ ﺟَﺰَاؤُﻩُ ﱠ ْ ﺟُﻮزِيَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦَﺬَا وَﻋِﻴﺪٌ ﺷَﺪِﻳﺪٌ ، ﻷ ﱠ ﻋَﺎﺑِﺪَ اﻟْﻮَﺛَﻦِ أَﺷَﺪُ «ﻣُﺪْﻣِﻦُ اﳋَْﻤْﺮِ ﻛَﻌَﺎﺑِﺪِ وَﺛَﻦٍ » : ِ اﻟْﻤَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﺑِﻦَﺎﻋِﻞِ اﻟْﻌِﺒَﺎَُةِ ﻟِﻠْﻮَﺛَﻦِ ﻣِﻦْ أَﻋْﻈَ ِ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻛُﻦْﺮًا ، ﻓَﺎﻟﺘﱠﺸْﺒِﻴﻪُ ﻟِﻦَﺎﻋِﻞِ ﻦَﺬِﻩ . اﻟْﻤُﺒَﺎﻟَﻐَﺔِ وَاﻟﺰﱠﺟْﺮِ ﻟِﻤَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻟَﻪُ ﻗـَﻠْﺐٌ أَوْ أَﻟْﻘَﺑ اﻟْﱠﻤْﻊَ وَﻦُﻮَ ﺷَﻮِﻴﺪٌ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ : ) τﱠﱃَ آﺧْﺮﻩ ، ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚُ ( ﺻَﻨَﻊَ ﻟَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ : ﻗَﺎلَ ٍ وَﻗَﺪْ اُﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ ﱠﻮْﻨَﺎُِﻩِ وَﻣَﺘْﻨِﻪِ ، وَأَﺧْﺮَجَ اﳊَْﺎﻛِ ُ ﰲِ ﻞـَﻦِْْﲑِ ﻮُﻮرَةِ اﻟﻨَِّْﺎءِ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲّ τ : ٌ ﻣِﻦْ اﻷﻧْﺼَﺎرِ ﻗـَﺒْﻞَ ﲢَْﺮِﱘِ اﳋَْﻤْﺮِ ﻓَﺤَﻀَﺮَتْ ﺻَﻼةُ اﻟْﻤَﻐْﺮِبِ ﻓـَﺘـَﻘَﺪﱠمَ رَﺟُﻞٌ ﻓـَﻘَﺮَأَ َُﻋَﺎ ﴿ ﻗُﻞْ َ أَﻳـُﻮَﺎ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُو َ ﴾ ﻓَﺄُﻟْﺒِﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻓـَﻨـَﺰَﻟَﺖْ : ﴿ ﻻَ ﻞـَﻘْﺮَﺑُﻮا اﻟﺼﱠﻼةَ وَأَﻧـْﺘُ ْ . ﺻَﺤِﻴٌُ : ﻮُﻜَﺎرَى ﴾ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳـُﺘﱠﺨَﺬُ ﻣِﻨْﻪُ اﳋَْﻤْﺮُ وَأَنﱠ ﻛُﻞﱠ ﻣُﺴْﻜِﺮٍ ﺣَﺮَامٌ 4707ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρاﻟﻨﱠﺨْﻠَﺔُ : اﳋَْﻤْﺮُ ﻣِﻦْ ﻦَﺎﻞـَﲔِْ اﻟﺸﱠﺠَﺮَﻞـَﲔِْ » : .رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ«، وَاﻟْﻌِﻨـَﺒَﺔُ 4708وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τ .ﱠ ﱠ اﳋَْﻤْﺮَ ﺣُﺮِّﻣَﺖْ وَاﳋَْﻤْﺮُ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ اﻟْﺒُْْﺮُ وَاﻟﺘﱠﻤْﺮُ : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4709ﺣُﺮِّﻣَﺖْ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ﺣِﲔَ ﺣُﺮِّﻣَﺖْ وَﻣَﺎ ﳒَِﺪُ ﲬَْﺮَ اﻷﻋْﻨَﺎبِ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻗَﺎلَ - . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﱠِﻻ ﻗَﻠِﻴﻼً وَﻋَﺎﻣﱠﺔُ ﲬَْﺮِ

ـ 644 4710ﻟَﻘَﺪْ أَﻧـْﺰَلَ ﷲُ ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔَ اﻟﱠﱵِ ﺣَﺮﱠمَ ﻓِﻴﻮَﺎ اﳋَْﻤْﺮَ وَﻣَﺎ ﰲِ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ . اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺷَﺮَابٌ ﱠِﻻ ﻣِﻦْ ﲤَْﺮٍ 4711ﻛُﻨْﺖُ أَﻮْﻘِﻲ أَﺑَ ﻋُﺒـَﻴْﺪَةَ وَأُﰊَُ ﺑْﻦَ ﻛَﻌْﺐٍ ﻣِﻦْ ﻓَﻀِﻴﺦِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ﻗُ ْ َ أَﻧَﺲُ : ﱠ ﱠ اﳋَْﻤْﺮَ ﺣُﺮِّﻣَﺖْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ : زَﻦْﻮٍ وَﲤَْﺮٍ ، ﻓَﺠَﺎءَﻦُ ْ آتٍ ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻓَﺄَﻦْﺮِﻗـْﻮَﺎ ﻓَﺄَﻦْﺮَﻗـْﺘـُﻮَﺎ 4712ﻧـَﺰَلَ ﲢَْﺮِﱘُ اﳋَْﻤْﺮِ وَﱠِ ﱠ ﺑِﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ اﳋَْﻤَْْﺔَ أَﺷْﺮِﺑَﺔٍ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻮَﺎ ﺷَﺮَابُ اﻟْﻌِﻨَﺐِ 4713أَ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﺑ ﻣِﻨـْﱪَِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ُﻤَﺮَ وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋ - ρ : ﻣِﻦْ اﻟْﻌِﻨَﺐِ ، وَاﻟﺘﱠﻤْﺮِ ، : أَﻣﱠﺎ ﺑـَﻌْﺪُ ، أَﻳـُﻮَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﱠﻧﱠﻪُ ﻧـَﺰَلَ ﲢَْﺮِﱘُ اﳋَْﻤْﺮِ وَﻦِﻲَ ﻣِﻦْ ﲬََْْﺔٍ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَاﻟْﻌََْﻞِ ، وَاﳊِْﻨََْﺔِ ، وَاﻟﺸﱠﻌِﲑِ ، وَاﳋَْﻤْﺮُ ﻣَﺎ ﺧَﺎﻣَﺮَ اﻟْﻌَﻘْﻞَ 4714ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﻟﻨـُﻌْﻤَﺎ ِ ﺑْﻦِ ﺑَﺸِﲑٍ ﻗَﺎلَ - ρﱠ ﱠ ﻣِﻦْ اﳊِْﻨََْﺔِ » : «ﲬَْﺮًا ، وَﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﻌِﲑِ ﲬَْﺮًا ، وَﻣِﻦْ اﻟﺰﱠﺑِﻴﺐِ ﲬَْﺮًا ، وَﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﻤْﺮِ ﲬَْﺮًا ، وَﻣِﻦْ اﻟْﻌََْﻞِ ﲬَْﺮًا . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ . 4715 . «وَأَ»زَاَُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ - 4716وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻛُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ ﲬَْﺮٌ ، وَﻛُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﺔْ «ﺣَﺮَامٌ 4717رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ «ٌ ﻛُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ ﲬَْﺮٌ ، وَﻛُﻞُ ﲬَْﺮٍ ﺣَﺮَام» :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - .وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ 4718ﻮُﺌِﻞَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﻋَﻦْ اﻟْﺒِﺘْﻊِ وَﻦُﻮَ ﻧَﺒِﻴﺬُ اﻟْﻌََْﻞِ ، وَﻛَﺎ َ أَﻦْﻞُ اﻟْﻴَﻤَﻦِ ﻳَﺸْﺮَﺑُﻮﻧَﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ρ . «ﻛُﻞُ ﺷَﺮَابٍ أَﻮْﻜَﺮَ ﻓـَﻮُﻮَ ﺣَﺮَامٌ » :

645 4719وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ - τﻗـُﻠْﺖُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَﻓْﺘِﻨَﺎ ﰲِ ﺷَﺮَاﺑـَﲔِْ ﻛُﻨﱠﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒِﺘْﻊُ وَﻦُﻮَ ﻣِﻦْ اﻟْﻌََْﻞِ ﻳـُﻨـْﺒَﺬُ ﺣَﱴﱠ ﻳَﺸْﺘَﺪﱠ ، وَاﻟْﻤِﺰْرُ وَﻦُﻮَ ﻣِﻦْ اﻟﺬُرَةِ : ﻧَﺼْﻨـَﻌُﻮُﻤَﺎ ﺑِﻟْﻴَﻤَﻦِ وَﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَاﻟﺸﱠﻌِﲑِ ﻳـُﻨـْﺒَﺬُ ﺣَﱴﱠ ﻳَﺸْﺘَﺪﱠ ، ﻗَﺎلَ ρ ﻗَﺪْ أُﻋَِْﻲَ ﺟَﻮَاﻣِﻊَ اﻟْﻜَﻠِ ِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ «ﻛُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ ﺣَﺮَامٌ» :ﲞَِﻮَاﲤِِﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ 4720ﻮَﺄَلَ- وَﺟَﻴْﺸَﺎ ُ ﻣِﻦْ اﻟْﻴَﻤَﻦِ - أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ ﺟَﻴْﺸَﺎ َ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ :اﻟْﻤِﺰْرُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ: ﻋَﻦْ ﺷَﺮَابٍ ﻳَﺸْﺮَﺑُﻮﻧَﻪُ ﺑَِرْﺿِﻮِ ْ ﻣِﻦْ اﻟﺬُرَةِ ﻳـُﻘَﺎلُ ﻟَﻪُ » ﻛُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ ﺣَﺮَامٌ ، ﱠ ﱠ ﻋَﻠَﺑ ﷲِ ﻋَﻮْﺪًا» :ﻓـَﻘَﺎلَ. ﻧـَﻌَ ْ : ؟ ﻗَﺎلَ «أَﻣُْْﻜِﺮٌ ﻦُﻮَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ وَﻣَﺎ ﻃِﻴﻨَﺔُ : ﻗَﺎﻟُﻮا «ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸْﺮَبُ اﻟْﻤُْْﻜِﺮَ أَ ْ ﻳُْْﻘِﻴَﻪُ ﻣِﻦْ ﻃِﻴﻨَﺔِ اﳋَْﺒَﺎلِ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻋَﺮَقُ أَﻦْﻞِ اﻟﻨﱠﺎرِ ، أَوْ ﻋُﺼَﺎرَةُ أَﻦْﻞِ اﻟﻨﱠﺎرِ » :اﳋَْﺒَﺎلِ ؟ ﻗَﺎلَ . وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ 4721وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻛُﻞُ ﳐَُﻤﱠﺮٍ ﲬَْﺮٌ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «، وَﻛُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ ﺣَﺮَامٌ 4722وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρرَوَاﻩُ «ﻛُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ ﺣَﺮَامٌ» : ﻗَﺎلَ . أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ 4724،- 4723وَﻻﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﺔْ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ وَﺣَﺪِﻳﺚِ - .ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ 4725ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρٌ ، وَﻣَﺎ ﻛُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ ﺣَﺮَام» : :رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ «ٌ أَﻮْﻜَﺮَ اﻟْﻦَﺮَقُ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﻤِﻞْءُ اﻟْﻜَﻒِّ ﻣِﻨْﻪُ ﺣَﺮَام . ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ 4726وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﺎ أَﻮْﻜَﺮَ ﻛَﺜِﲑُﻩُ ﻓـَﻘَﻠِﻴﻠُﻪُ » : ﻗَﺎلَ ﺣَﺮَامٌ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «

ـ 646 4727 .وَﻷﰊِ َُاوُُ وَاﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيِّ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﻮَﻮَاءٌ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - 4728وَﻛَﺬَا ﻷﲪَْﺪَ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﺔْ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ - . أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ 4728 .وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟِﻠﺪﱠارَﻗَُْﲏِِّ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﻹِﻣَﺎمِ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ - 4730وَﻋَﻦْ ﻮَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ أَﰊِ وَﻗﱠﺎصٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ ﻗَﻠِﻴﻞِ ﻣَﺎ أَﻮْﻜَﺮَ ﻛَﺜِﲑُﻩُ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . 4731وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ أَﺗَﻩُ ﻗـَﻮْمٌ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا : َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠ : اﺷْﺮَﺑُﻮا » ﺣَﺮَامٌ » : َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠ : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا «ﻓَﻜُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ ﺣَﺮَامٌ . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ «ﻗَﻠِﻴﻞُ ﻣَﺎ أَﻮْﻜَﺮَ ﻛَﺜِﲑُﻩُ 4732وَﻋَﻦْ ﻣَﻴْﻤُﻮﻧَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﻋَﻦ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﻞـَﻨْﺒِﺬُوا ﰲِ» : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻛُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ » :وَﻗَﺎلَ «اﻟﺪُﺑﱠءَ ، وَﻻ ﰲِ اﻟْﻤُﺰَﻓﱠﺖِ ، وَﻻ ﰲِ اﻟﻨﱠﻘِﲑِ ، وَﻻ ﰲِ اﳉِْﺮَارِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﺣَﺮَامٌ 4733وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ اﻷَﺷْﻌَﺮِىُ أَﻧﱠﻪُ ﲰَِﻊَ اﻟﻨﱠﱯِّ - ρﻟَﻴَﺸْﺮَﺑَﻦﱠ» : ﻳـَﻘُﻮلُ .رواﻩُ أَﲪَْﺪ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻣِﻦْ أُﻣﱠﱵِ اﳋَْﻤْﺮَ وَﻳَُْﻤُﻮﻧـَﻮَﺎ ﺑِﻐَﲑِْ اﲰِْﻮَﺎ 4734ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﺑْﻦِ اﻟﺼﱠﺎﻣِﺖِ ﻗَﺎلَ - ρﻳَﺸْﺮَبُ» : «ﻞَﺸْﺮَب» :رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑﻦ ﻣَﺎﺟَﺔ وَﻗَﺎلَ «ﻣِﻦْ أُﻣﱠﱵِ اﳋَْﻤْﺮَ ﺑِﻮْ ٍ ﻳَُْﻤُﻮﻧـَﻮَﺎ ﱠِ ﱠﻩُ «ﻞَْْﺘَﺤِﻞ »ﻣَﻜَﺎ

647 4735وَﻋَﻦْ أَﰉِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﻻَ ﻞَﺬْﻦَﺐُ اﻟﻠﱠﻴَﺎﱄِ» : رَوَاﻩُ اﺑﻦ ﻣَﺎﺟَﺔْ«وَاﻷَ ﱠمُ ﺣَﱴﱠ ﻞَﺸْﺮَبَ ﻃَﺎﺋِﻦَﺔٌ ﻣِﻦْ أُﻣﱠﱵِ اﳋَْﻤْﺮَ ﻳَُْﻤُﻮﻧـَﻮَﺎ ﺑِﻐَﲑِْ اﲰِْﻮَﺎ . 4736وَﻋَﻦْ اﺑْﻦَ ﳏَُﲑِْﻳﺰٍ ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﱮِِّ - ρ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﱮِِّ ρ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟﻨَِّْﺎﺋِﻲ «ﻳَﺸْﺮَبُ» : : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَرَاَُ : ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ ( وَﻦِﻲَ ﻣِﻦْ ﲬََْْﺔٍ : ) . ﻋُﻤَﺮُ اﻟﺘـﱠﻨْﺒِﻴﻪَ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻤُﺮَاَُ ﺑِﳋَْﻤْﺮِ ﻟَﻴْﺲَ ﺧَﺎﺻّﺎ ﺑِﻟْﻤُﺘﱠﺨَﺬِ ﻣِﻦْ اﻟْﻌِﻨَﺐِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ُﻤَﺮُ ﱠﳕﱠَﺎ ﻋَﺪﱠ ﻋ: ﻏََﱠﺎﻩُ ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ : أَيْ ( وَاﳋَْﻤْﺮُ ﻣَﺎ ﺧَﺎﻣَﺮَ اﻟْﻌَﻘْﻞَ : ) ُﻤَﺮُ ﻣَﺎ ﻋُﺮِفَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ، وَﺟَﻌَﻞَ ﻣَﺎ ﰲِ اﳋَْﻤَْْﺔَ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةَ ﻻِﺷْﺘِﻮَﺎرِ أَﲰَْﺎﺋِﻮَﺎ ﰲِ زَﻣَﺎﻧِﻪِ ﻓـَﻌَﺪﱠ ﻋ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻣَﺎ ﻳـُﺘﱠﺨَﺬُ ﻣِﻦْ اﻷرْزِ وَﻏَﲑِْﻩِ ﲬَْﺮًا ﱠ ْ ﻛَﺎ َ ﳑِﱠﺎ ﳜَُﺎﻣِﺮُ اﻟْﻌَﻘْﻞَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑﻦﺘُ اﻟﺮار وﻮﻜﻮ ( اﻟﻦﺮق : ) . ﻋﺸﺮ رﻃﻼً، وﻗﻴﻞ ﻦﻮ ﺑﻦﺘُ اﻟﺮاء ﻛﺬﻟﻚ ﻓﱠذا ﻮﻜﻨﺖ ﻓﻮﻮ ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮو رﻃﻼً ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَََْﻊُ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رَﻮْﻼ َ «ﻣَﺎ أَﻮْﻜَﺮَ ﻛَﺜِﲑُﻩُ ﻓـَﻘَﻠِﻴﻠُﻪُ ﺣَﺮَامٌ » : اﻟْﻤُْﻠﻤﻮ . اﻧﺘﻮﺑ . ﻋَﻠَﺑ وﺟﻮب اﳊﺪ ﻋَﻠَﺑ ﺷﺎرﺑﺎ ﻮﻮاء ﺷﺮب ﻗَﻠِﻴﻼً أوَ ﻛَﺜِﲑًا وَاﳊَْﺸِﻴﺸَﺔُ اﻟْﻘَﻨﺒﻴﺔ ﳒَِّْﺔُ ﰲِ اﻷَﺻَُِّ ، وَﻦِﻲ ﺣَﺮَامٌ ﻮَﻜِﺮَ : ﻗَﺎلَ َﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَات ﻣِﻨـْﻮَﺎ أَوْ ﱂَْ ﻳُْْﻜِﺮْ ، وَاﻟْﻤُْْﻜِﺮُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺣَﺮَامٌ ﺑِﻞِّﻦَﺎقِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، وَﺿَﺮُرﻦَﺎ ﻣِﻦْ ﺑـَﻌْﺾِ اﻟْﻮُﺟُﻮﻩِ أَﻋْﻈَ ُ ﻣِﻦْ ﺿَﺮَرِ اﳋَْﻤْﺮِ . وَﳍَِﺬَا أَوْﺟَﺐَ اﻟْﻦُﻘَﻮَﺎءُ ﻓِﻴﻮَﺎ اﳊَْﺪِّ ﻛَﺎﳋَْﻤْﺮِ ﺑَبُ اﻷوْﻋِﻴَﺔُ اﻟْﻤَﻨْﻬِﻲﱡ ﻋَﻦْ اﻻﻧْﺘِﺒَﺎذِ ﻓِﻴﻬَﺎ وَﻧَﺴُِْ ﲢَْﺮِﱘِ ذَﻟِﻚَ 4737ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ أَ ﱠ وَﻓْﺪَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻘَﻴْﺲِ ﻗَﺪِﻣُﻮا ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ .ﻓََْﺄَﻟُﻮﻩُ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻴﺬِ ، ﻓـَﻨـَﻮَﺎﻦُ ْ أَ ْ ﻳـَﻨْﺒِﺬُوا ﰲِ اﻟﺪُﺑﱠءِ وَاﻟﻨﱠﻘِﲑِ وَاﻟْﻤُﺰَﻓﱠﺖِ وَاﳊَْﻨـْﺘَ ِ

ـ 648 4738وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρ : ﻗَﺎلَ ﻟِﻮَﻓْﺪِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻘَﻴْﺲِ » . «أَﻧـْﻮَﺎﻛُ ْ ﻋَﻤﱠﺎ ﻳـُﻨـْﺒَﺬُ ﰲِ اﻟﺪُﺑﱠءِ وَاﻟﻨﱠﻘِﲑِ وَاﳊَْﻨـْﺘَ ِ وَاﻟْﻤُﺰَﻓﱠﺖِ 4739وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τِ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲ ρﻻ ﻞـَﻨْﺒِﺬُوا ﰲِ اﻟﺪُﺑﱠءِ وَﻻ » : ﻗَﺎلَ «اﻟْﻤُﺰَﻓﱠﺖِ 4740وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ أَﰊِ أَوْﰱَ - τﻧـَﻮَﺑ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻗَﺎلَ ρ . ﻋَﻦْ ﻧَﺒِﻴﺬِ اﳉَْﺮِّ اﻷﺧْﻀَﺮِ 4741وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ - τﻧـَﻮَﺑ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻗَﺎلَ ρ . أَ ْ ﻞـَﻨْﺒِﺬُوا ﰲِ اﻟﺪُﺑﱠءِ وَاﻟْﻤُﺰَﻓﱠﺖِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﺑ ﲬََْْﺘِﻮِﻦﱠ 4724وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﻞـَﻨْﺒِﺬُوا ﰲِ اﻟﺪُﺑﱠءِ وَﻻ ﰲِ » : ﻗَﺎلَ «اﻟْﻤُﺰَﻓﱠﺖِ 4743أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺰَﻓﱠﺖِ وَاﳊَْﻨـْﺘَ ِ وَاﻟﻨﱠﻘِﲑِ ، ﻗِﻴﻞَ ﻷﰊِ . اﳉِْﺮَارُ اﳋُْﻀْﺮُ : ﻣَﺎ اﳊَْﻨـْﺘَ ُ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ 4744 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻣَﺎذَا : أَ ﱠ وَﻓْﺪَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻘَﻴْﺲِ ﻗَﺎﻟُﻮا : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ - ﺟَﻌَﻠَﻨَﺎ ﷲُ ﻓِﺪَاكَ : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا «ﻻ ﻞَﺸْﺮَﺑُﻮا ﰲِ اﻟﻨﱠﻘِﲑِ » :ﻳَﺼْﻠُُُ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ اﻷﺷْﺮِﺑَﺔِ ؟ ﻗَﺎلَ ﻧـَﻌَ ْ ، اﳉِْﺬْعُ ﻳـُﻨـْﻘَﺮُ ﰲِ وَﻮََِﻪِ ، وَﻻ ﰲِ اﻟﺪُﺑﱠءِ ، وَﻻ » :، أَوْ ﻞَﺪْرِي ﻣَﺎ اﻟﻨﱠﻘِﲑُ ؟ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻦُﻦﱠ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﰲِ اﳊَْﻨـْﺘَ ِ ، وَﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ﺑِﻟْﻤُﻮﻛَﺑ 4745وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ وَاﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ψ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﺪُﺑﱠءِ . وَاﳊَْﻨـْﺘَ ِ وَاﻟْﻤُﺰَﻓﱠﺖِ 4746وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ : ﻗَﺎلَ ﻟِﻮَﻓْﺪِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻘَﻴْﺲِ » أَﻧـْﻮَﺎﻛُ ْ ﻋَﻦْ اﻟﺪُﺑﱠءِ وَاﳊَْﻨـْﺘَ ِ وَاﻟﻨﱠﻘِﲑِ وَاﻟْﻤُﻘَﲑﱠِ وَاﻟْﻤَﺰَاَُةِ اﻟْﻤَﺠْﺒُﻮﺑَﺔِ ، وَﻟَﻜِﻦْ اﺷْﺮَبْ ﰲِ . رَوَاﳘَُﺎ ﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻮِﻘَﺎﺋِﻚ وَأَوْﻛِﻪِ

649 4747ﺣَﺮﱠمَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ وَاﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎﻻ - ρرَوَاﻩُ . ﻧَﺒِﻴﺬَ اﳉَْﺮِّ . أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 4748ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ اﳊَْﻨـْﺘَﻤَﺔِ وَﻦِﻲَ اﳉَْﺮﱠةُ ، وَﻦُﻮَ أَﺻْﻞُ اﻟﻨﱠﺨْﻞِ ﻳـُﻨـْﻘَﺮُ ﻧـَﻘْﺮًا : وَﻦِﻲَ اﻟْﻘَﺮْﻋَﺔُ ، وَﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﻘِﲑِ : َﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﺪُﺑﱠءِ وَﻧـ . وَﻦُﻮَ اﻟْﻤُﻘَﻴـﱠﺮُ ، وَأَﻣَﺮَ أَ ْ ﻳـُﻨـْﺒَﺬَ ﰲِ اﻷﻮْﻘِﻴَﺔِ : َﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺰَﻓﱠﺖِ وَﻳـُﻨَْْﺦُ ﻧَْْﺨًﺎ ، وَﻧـ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 4749ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻛُﻨْﺖُ ﻧـَﻮَﻴـْﺘُﻜُ ْ ﻋَﻦْ اﻷﺷْﺮِﺑَﺔِ» : ﱠِﻻ ﰲِ ﻇُﺮُوفِ اﻷَُمِ ﻓَﺎﺷْﺮَﺑُﻮا ﰲِ ﻛُﻞِّ وِﻋَﺎءٍ ﻏَﻴـْﺮَ أَ ْ ﻻ ﻞَﺸْﺮَﺑُﻮا رَوَاﻩُ «ﻣُْْﻜِﺮًا . أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ 4750َﻮَﻴـْﺘُﻜُ ْ ﻋَﻦْ اﻟﻈُﺮُوفِ وَﱠِ ﱠ ﻇَﺮْﻓًﺎ ﻻ ﳛُِﻞُ ﺷَﻴـْﺌًﺎ وَﻻ ﳛَُﺮِّﻣُﻪُ ﻧـ» :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَأَﺑَ َُاوُُ «، وَﻛُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ ﺣَﺮَامٌ 4751ﻟَﻤﱠﺎ ﻧـَﻮَﺑ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ اﻷوْﻋِﻴَﺔِ ، ﻗِﻴﻞَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ ρﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻟَﻴْﺲَ ﻛُﻞُ اﻟﻨﱠﺎسِ ﳚَِﺪُ ﻮِﻘَﺎءً ﻓـَﺮَﺧﱠﺺَ ﳍَُ ْ ﰲِ اﳉَْﺮِّ ﻏَﻴـْﺮَ اﻟْﻤُﺰَﻓﱠﺖِ : . 4752ِ ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻴﺬِ ﰲِ اﻟﺪُﺑﱠءِ وَاﻟﻨﱠﻘِﲑِ أَﻻ ﻛُﻨْﺖُ ﻧـَﻮَﻴـْﺘُﻜُ ْ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺒِﻴﺬِ ﰲِ اﻷوْﻋِﻴَﺔِ » :وَاﳊَْﻨـْﺘَ ِ وَاﻟْﻤُﺰَﻓﱠﺖِ ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﺑـَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺎﺷْﺮَﺑُﻮا ﻓِﻴﻤَﺎ ﺷِﺌـْﺘُ ْ وَﻻ ﻞَﺸْﺮَﺑُﻮا ﻣُْْﻜِﺮًا ، ﻣَﻦْ ﺷَﺎءَ أَوْﻛَﺑ ﻮِﻘَﺎءَﻩُ ﻋَﻠَﺑ «ﱠﱠٍْ 4753أَ: ِ ﺑْﻦِ ﻣُﻐَﻦﱠﻞٍ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ- ρ ﺣِﲔَ ﻧـَﻮَﺑ «وَاﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا ﻛُﻞﱠ ﻣُْْﻜِﺮٍ » :ﻋَﻦْ ﻧَﺒِﻴﺬِ اﳉَْﺮِّ ، وَأَ . رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ

ـ 650 : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ «ﻓَﺎﺷْﺮَﺑُﻮا ﰲِ ﻛُﻞِّ وِﻋَﺎءٍ » : ذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠﱃَ أَ ﱠ : ﻧَْْﺦِ اﻟﻨـﱠﻮْﻲِ ﻋَﻦْ اﻻِﻧْﺘِﺒَﺎذِ ﰲِ اﻷوْﻋِﻴَﺔِ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةِ ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ اﻟﻨـﱠﻮْﻲَ ﱠﳕﱠَﺎ ﻛَﺎ َ أَوﱠﻻً ﱠُﱠ ﻧُِْﺦَ ، وَاﻟْﻤَﻌْﲎَ ﰲِ اﻟﻨـﱠﻮْﻲِ أَ ﱠ اﻟْﻌَﻮْﺪَ ﺑِِﺑَﺣَﺔِ اﳋَْﻤْﺮِ ﻛَﺎ َ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ، . ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ اُﺷْﺘُﻮِﺮَ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘُ أُﺑِﻴَُ ﳍَُ ْ اﻻﻧْﺘِﺒَﺎذُ ﰲِ ﻛُﻞِّ وِﻋَﺎءٍ ﺑِﺸَﺮْطِ ﻞـَﺮْكِ ﺷُﺮْبِ اﻟْﻤُْْﻜِﺮِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ وَﱠِذَا ﺷَﻜَﻜْﺖَ ﰲِ اﻟْﻤََْﻌُﻮمِ وَاﻟْﻤَﺸْﺮُوبِ ﻦَﻞْ ﻳُْْﻜِﺮُ أَمْ ﻻ ﱂَْ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ َا ﻛَﺎ َ ﳛَْﺮُمْ ﲟُِﺠَﺮﱠُِ اﻟﺸﱠﻚِّ ، وَﱂَْ ﻳـُﻘَ ْ اﳊَْﺪِّ ﻋَﻠَﺑ ﺷَﺎرِﺑِﻪِ ، وَﻻ ﻳـَﻨـْﺒَﻐِﻲ ﱠِﺑَﺣَﺘِﻪِ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﱠِذ . ﳚَُﻮزُ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻣُْْﻜِﺮًا ، ﻷَ ﱠ ﱠِﺑَﺣَﺔَ اﳊَْﺮَامِ ﻣِﺜْﻞُ ﲢَْﺮِﱘِ اﳊَْﻼلِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﳋَْﻠِﻴﻄَﲔِْ 4754ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - τ ﻋَﻦْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ أَﻧﱠﻪُ ﻧـَﻮَﺑ أَ ْ ﻳـُﻨـْﺒَﺬَ اﻟﺘﱠﻤْﺮُ وَاﻟﺰﱠﺑِﻴﺐُ ََِﻴﻌًﺎ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ . ، وَﻧـَﻮَﺑ أَ ْ ﻳـُﻨـْﺒَﺬَ اﻟﺮُﻃَﺐُ وَاﻟْﺒُْْﺮُ ََِﻴﻌًﺎ 4755 .ﱠِﻻ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﻟَﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﺼْﻞَ اﻟﺮُﻃَﺐِ وَاﻟْﺒُْْﺮِ - 4756وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎَُةَ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﻻ ﻞـَﻨْﺒِﺬُوا اﻟﺰﱠﻦْﻮَ وَاﻟﺮُﻃَﺐَ» : ﻗَﺎلَ ََِﻴﻌًﺎ ، وَﻻ ﻞـَﻨْﺒِﺬُوا اﻟﺰﱠﺑِﻴﺐَ وَاﻟﺮُﻃَﺐَ ََِﻴﻌًﺎ ، وَﻟَﻜِﻦْ اﻧْﺒِﺬُوا ﻛُﻞﱠ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻋَﻠَﺑ . ﻣُﺘﱠﻦِﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻟَﻜِﻦْ ﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ذِﻛْﺮُ اﻟﺘﱠﻤْﺮِ ﺑَﺪَلَ اﻟﺮُﻃَﺐِ «ﺣِﺪَﻞِﻪِ 4757أَ ﱠ ﻧَﱯِﱠ ﷲِ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - ρ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ ﺧَﻠِﻴﻂِ اﻟﺘﱠﻤْﺮِ وَاﻟْﺒُْْﺮِ ، وَﻋَﻦْ اﻧـْﺘَﺒِﺬُوا ﻛُﻞﱠ وَاﺣِﺪٍ ﻋَﻠَﺑ » :ﺧَﻠِﻴﻂِ اﻟﺰﱠﺑِﻴﺐِ وَاﻟﺘﱠﻤْﺮِ ، وَﻋَﻦْ ﺧَﻠِﻴﻂِ اﻟﺰﱠﻦْﻮِ وَاﻟﺮُﻃَﺐِ وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﺣِﺪَﻞِﻪِ 4758أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ - ρَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﺘﱠﻤْﺮِ وَاﻟﺰﱠﺑِﻴﺐِ أَ ْ ﳜُْﻠَﻂَ ﻧـ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ . َﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ ، وَﻋَﻦْ اﻟﺘﱠﻤْﺮِ وَاﻟْﺒُْْﺮِ أَ ْ ﳜُْﻠَﻂَ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ ، ﻳـَﻌْﲏِ ﰲِ اﻻﻧْﺘِﺒَﺎذِ ﺑـ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ

651 4759ﻧـَﻮَﺎ: وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - ﺑِﺒُْْﺮٍ ، رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ «ﻣَﻦْ ﺷَﺮِﺑَﻪُ ﻣِﻨْﻜُ ْ ﻓـَﻠْﻴَﺸْﺮَﺑْﻪُ زَﺑِﻴﺒًﺎ ﻓـَﺮًُْا وَﲤَْﺮًا ﻓـَﺮًُْا وَﺑُْْﺮًا ﻓـَﺮًُْا» :وَﻗَﺎلَ . وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ 4760وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﻻ ﻞـَﻨْﺒِﺬُوا اﻟﺘﱠﻤْﺮَ» : وَاﻟﺰﱠﺑِﻴﺐَ ََِﻴﻌًﺎ ، وَﻻ ﻞـَﻨْﺒِﺬُوا اﻟﺘﱠﻤْﺮَ وَاﻟْﺒُْْﺮَ ََِﻴﻌًﺎ ، وَاﻧْﺒِﺬُوا ﻛُﻞﱠ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨـْﻮُﻦﱠ ﻋَﻠَﺑ ﺣِﺪَة . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ « 4761ﻧـَﻮَﺑ اﻟﻨﱠﱯ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤﺎ ﻗَﺎلَ - ρ أَ ْ ﳜُْﻠَﻂَ اﻟﺘﱠﻤْﺮُ . وَاﻟﺰﱠﺑِﻴﺐُ ََِﻴﻌًﺎ ، وَأَ ْ ﳜُْﻠَﻂَ اﻟْﺒُْْﺮُ وَاﻟﺘﱠﻤْﺮُ ََِﻴﻌًﺎ 4762ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎلَ - ρرَوَاﳘَُﺎ ﻣُْْﻠِ ٌ . أَ ْ ﳜُْﻠَﻂَ اﻟْﺒـَﻠَُُ ﺑِﻟﺰﱠﻦْﻮِ . وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ 4763ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺨْﺘَﺎرِ ﺑْﻦِ ﻓـُﻠْﻦُﻞٍ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ أَ ْ ﳒَْﻤَﻊَ وَﻮَﺄَﻟْﺘُﻪُ ﻋَﻦْ اﻟْﻦَﻀِﻴﺦِ ﻓـَﻨـَﻮَﺎﱐِ : ﺑـَﲔَْ ﺷَﻴـْﺌـَﲔِْ ﻓـَﻴـُﻨـْﺒَﺬَا ﻳـَﺒْﻐِﻲ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﻋَﻠَﺑ ﺻَﺎﺣِﺒِﻪِ ﻗَﺎلَ . وﻛَﺎ َ ﻳَﻜْﺮَﻩُ اﻟْﻤُﺬَﻧِّﺐَ ﻣِﻦْ اﻟْﺒُْْﺮِ ﳐََﺎﻓَﺔَ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﺷَﻴـْﺌـَﲔِْ ﻓَﻜُﻨﱠﺎ ﻧـَﻘََْﻌُﻪُ : ﻋَﻨْﻪُ ، ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ 4764ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـَﻨْﺒِﺬُ ﻟِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﰲِ ﻮِﻘَﺎءٍ ﻓـَﻨَﺄْﺧُﺬُ ﻗـَﺒْﻀَﺔً ُﺪْوَةً ﻓـَﻴَﺸْﺮَﺑُﻪُ ﻣِﻦْ ﲤَْﺮٍ وَﻗـَﺒْﻀَﺔً ﻣِﻦْ زَﺑِﻴﺐٍ ﻓـَﻨََْﺮَﺣُﻮُﻤَﺎ ، ﱠُﱠ ﻧَﺼُﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻤَﺎءَ ﻓـَﻨـَﻨْﺒِﺬُﻩُ ﻏ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ُﺪْوَةً ﻋَﺸِﻴﱠﺔً وَﻧـَﻨْﺒِﺬُﻩُ ﻋَﺸِﻴﱠﺔً ﻓـَﻴَﺸْﺮَﺑُﻪُ ﻏ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦُﻮَ أَوﱠلُ ﻣَﺎ ﻳـَﺮْﻃُﺐُ ﻣِﻦْ اﻟْﺒُْْﺮِ وَاﺣِﺪُﻩُ : ﻗَﺎلَ وَﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ «اﻟْﺒـَﻠَُُ » : .ﺑـَﻠَﺤَﺔٌ

ـ 652 ﻓـَﻘَﺎلَ. وَاﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ ﻮَﺒَﺐِ اﻟﻨـﱠﻮْﻲِ ﻋَﻦْ اﳋَْﻠِﻴََﲔِْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ذَﻦَﺐَ أَﺻْﺤَﺎﺑـُﻨَﺎ وَﻏَﻴـْﺮُﻦُ ْ ﻣِﻦْ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ ﱠﱃَ أَ ﱠ ﻮَﺒَﺐَ اﻟﻨـﱠﻮْﻲِ ﻋَﻦْ اﳋَْﻠِﻴﻂِ أَ ﱠ : اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ اﻹِﻮْﻜَﺎرَ ﻳُْْﺮِعُ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﺑَِْﺒَﺐِ اﳋَْﻠْﻂِ ﻗـَﺒْﻞَ أَ ْ ﻳَﺸْﺘَﺪﱠ ، ﻓـَﻴَﻈُﻦُ اﻟﺸﱠﺎرِبُ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳـَﺒـْﻠُﻎْ ﺣَﺪﱠ وَﻣَﺬْﻦَﺐُ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ أَ ﱠ اﻟﻨـﱠﻮْﻲَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻠﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻪِ وَﱠِﳕﱠَﺎ ﳛَُﺮﱠمُ : ﻗَﺎلَ . اﻹِﻮْﻜَﺎرِ وَﻗَﺪْ ﺑـَﻠَﻐَﻪُ . ﱠذَا ﺻَﺎرَ ﻣُْْﻜِﺮًا ﺑَب اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻦْ ﲣَْﻠِﻴﻞِ اﳋَْﻤْﺮِ 3735ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ : ﻮُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ اﳋَْﻤْﺮِ ﻳـُﺘﱠﺨَﺬُ ﺧَﻼّ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ » .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﻻ 4766وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ أَﺑَ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﻮَﺄَلَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻋَﻦْ أَﻳـْﺘَﺎمٍ وَرِﺛُﻮا ﲬَْﺮًا ، : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻻ» :أَﻓَﻼ ﳒَْﻌَﻠُﻮَﺎ ﺧَﻼّ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ «أَﻦْﺮِﻗـْﻮَﺎ » 4767ﻗـُﻠْﻨَﺎ ﻟِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρﱠ ﱠ : ﻟَﻤﱠﺎ ﺣُﺮِّﻣَﺖْ اﳋَْﻤْﺮُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻋِﻨْﺪَ 4768ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ . وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ ﻳَﺘِﻴﻤًﺎ ﻛَﺎ َ ﰲِ ﺣِﺠْﺮِ أَﰊِ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﻓَﺎﺷْﺘـَﺮَى ﻟَﻪُ ﲬَْﺮًا - ﺣُﺮِّﻣَﺖْ ﻮُﺌِﻞَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ.رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ «ﻻ» :أَﻞـُﺘﱠﺨَﺬُ ﺧَﻼّ ؟ ﻗَﺎلَ : : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻟِﻠْﺠُﻤْﻮُﻮرِ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ «ﻻ» :ﻗَﺎلَ : .ﻻ ﳚَُﻮزُ ﲣَْﻠِﻴﻞُ اﳋَْﻤْﺮِ وَﻻ ﻞََْﻮُﺮُ ﺑِﻟﺘﱠﺨْﻠِﻴﻞِ ﺑَبُ ﺷُﺮْبُ اﻟْﻌَﺼِﲑِ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳـَﻐْﻞِ أَوْ وَﻣَﺎ ﻃُﺒَِِ ﻗـَﺒْﻞَ ﻏَﻠَﻴَﺎﻧِﻪِ ﻓَﺬَﻫَﺐَ ﺛـُﻠُﺜَﺎﻩُ

653 4769ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـَﻨْﺒِﺬُ ﻟِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﰲِ ﻮِﻘَﺎءٍ رَوَاﻩُ . ُﺪْوَةً ُﺪْوَةً ﻓـَﻴَﺸْﺮَﺑُﻪُ ﻋَﺸِﻴّﺎ ، وَﻧـَﻨْﺒِﺬُﻩُ ﻋَﺸِﻴّﺎ ﻓـَﻴَﺸْﺮَﺑُﻪُ ﻏ ﻳُﻮﻛَﺄ أَﻋْﻼﻩُ وَﻟَﻪُ ﻋَﺰْﻻءُ ﻧـَﻨْﺒِﺬُﻩُ ﻏ . أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ 4770ﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـُﻨـْﺒَﺬُ ﻟَﻪُ أَوﱠلَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻓـَﻴَﺸْﺮَﺑُﻪُ ﱠذَا أَﺻْﺒََُ ﻳـَﻮْﻣَﻪُ ذَﻟِﻚَ ، وَاﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔَ اﻟﱠﱵِ ﲡَِﻲءُ وَاﻟْﻐَﺪَ وَاﻟﻠﱠﻴـْﻠَﺔَ اﻷﺧْﺮَى رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . وَاﻟْﻐَﺪَ ﱠﱃَ اﻟْﻌَﺼْﺮِ ، ﻓَﱠِ ﺑَﻘِﻲَ ﺷَﻲْءٌ ﻮَﻘَﺎﻩُ اﳋْﺎُم أَوْ أَﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﻓَﺼُﺐﱠ . وَﻣُْْﻠِ ٌ 4471ﻛَﺎ َ ﻳـُﻨـْﻘَﻊُ ﻟَﻪُ اﻟﺰﱠﺑِﻴﺐُ ﻓـَﻴَﺸْﺮَﺑُﻪُ اﻟْﻴـَﻮْمَ وَاﻟْﻐَﺪَ وَﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻐَﺪِ ﱠﱃَ: وَﰲِ ﻟﻦﻆ - رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ، . ﻣََْﺎءِ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔِ ، ﱠُﱠ . ُ ﻳـُﺒَﺎُِرُ ﺑِﻪِ اﻟْﻦََْﺎُُ ﻣَﻌْﲎَ ﻳُْْﻘَﺑ اﳋَْﺎُِم : وَﻗَﺎلَ 4772ﻛَﺎ َ ﻳـُﻨـْﺒَﺬُ ﻟِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρ ﻓـَﻴَﺸْﺮَﺑُﻪُ ﻳـَﻮْﻣَﻪُ ذَﻟِﻚَ وَاﻟْﻐَﺪَ وَاﻟْﻴـَﻮْمَ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚَ ، ﻓَﱠِ ْ ﺑَﻘِﻲَ ﺷَﻲْءٌ ﻣِﻨْﻪُ أَﻦْﺮَﻗَﻪُ ، أَوْ أَﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﻓَﺄُﻦْﺮِﻳﻖَ 4773وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻋَﻠِﻤْﺖُ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρ ﻛَﺎ َ ﻳَﺼُﻮمُ اﺿْﺮِبْ » :ﻓـَﺘَﺤَﻴـﱠﻨْﺖُ ﻓَِْﺮَﻩُ ﺑِﻨَﺒِﻴﺬٍ ﺻَﻨـَﻌْﺘُﻪُ ﰲِ ُُﺑﱠءَ ، ﱠُﱠ أَﻞـَﻴـْﺘُﻪُ ﺑِﻪِ ﻓَﱠِذَا ﻦُﻮَ ﻳَﻨِﺶُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﺑَِﺬَا اﳊَْﺎﺋِﻂَ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﻦَﺬَا ﺷَﺮَابُ ﻣَﻦْ ﻻ ﻳـُﺆْﻣِﻦُ ﺑَِﻟﱠِ وَاﻟْﻴـَﻮْمِ اﻵﺧِﺮِ . وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَﰲِ ﻛَ ْ : اﺷْﺮَﺑْﻪُ ﻣَﺎ ﱂَْ: وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﰲِ اﻟْﻌَﺼِﲑِ . ﺣَﻜَﺎﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ . ﰲِ ﺛَﻼثٍ : ﺷَﻴََْﺎﻧُﻪُ ؟ ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ . وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎ َ ﻳَﺸْﺮَبُ ﻣِﻦْ اﻟَِّﻼءِ ﻣَﺎ ذَﻦَﺐَ ﺛـُﻠُﺜَﺎﻩُ وَﺑَﻘِﻲَ ﺛـُﻠُﺜُﻪُ . اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَﻟَﻪُ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ وَأَﰊِ اﻟﺪﱠرَُْاءَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ

ـ 654 ُﻤَﺮُ وَأَﺑُﻮ ﻋُﺒـَﻴْﺪَةَ وَﻣُﻌَﺎذٌ رَأَى ﻋ : وَﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ψ ﺷُﺮْبَ اﻟَِّﻼءِ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺜـُﻠُﺚِ ، . وَﺷَﺮِبَ اﻟْﺒـَﺮَاءُ وَأَﺑُﻮ ﺟُﺤَﻴـْﻦَﺔَ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨِّﺼْﻒِ َا ذَﻦَﺐَ ﺛـُﻠُﺜَﺎﻩُ وَﺑَﻘِﻲَ ﺛـُﻠُﺜُﻪُ ؟ وﻮَﺄَﻟْﺖُ أَﲪَْﺪَ ﻋَﻦْ ﺷُﺮْبِ اﻟَِّﻼءِ ﱠذ : وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ َُاوُُ ﻻ ﻳُْْﻜِﺮُ وﻟَﻮْ ﻛَﺎ َ : ﱠﻧـﱠﻮُ ْ ﻳـَﻘُﻮﻟُﻮ َ ﻳُْْﻜِﺮُ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻻ ﺑَْسَ ﺑِﻪِ ، ﻗـُﻠْﺖُ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻳُْْﻜِﺮُ ﻣَﺎ أَﺣَﻠﱠﻪُ ﻋُﻤَﺮُ τ. وَاﳊَْﺎﺻِﻞُ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﺷُﺮْبُ اﻟﻨﱠﺒِﻴﺬِ ﻣَﺎ َُامَ ﺣُﻠْﻮًا ﻏَﻴـْﺮَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . أَﻧﱠﻪُ ﱠذَا اﺷْﺘَﺪﱠ اﳊَْﺮُ أَﻮْﺮَعَ ﱠﻟَﻴْﻪِ اﻟﺘـﱠﻐَﻴـُﺮُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻴﺬَ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺜﱠﻼثِ ﻗَﺪْ ﺻَﺎرَ ﻣَﻈِﻨﱠﺔً ﻟِﻜَﻮْﻧِﻪِ ( ﰲِ ﺛَﻼثِ : ) . ﻣُْْﻜِﺮًا ﻓـَﻴـَﺘـَﻮَﺟﱠﻪُ اﺟْﺘِﻨَﺎﺑُﻪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻜَْْﺮِ اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔِ وَاﻟْﻤَﺪِّ ﺷُﺒِّﻪَ ﺑَِِﻼءِ اﻹِﺑِﻞِ وَﻦُﻮَ ﰲِ ﻞِﻠْﻚَ ( ﻣِﻦْ اﻟَِّﻼءِ : ) . اﳊَْﺎلِ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﻻ ﻳُْْﻜِﺮُ ﺑَب آدَاب اﻟﺸﱡﺮْب 4774ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻛَﺎ َ ﻳـَﺘـَﻨـَﻦﱠﺲُ ﰲِ اﻹِ 4775ﱠﻧﱠﻪُ أَرْوَى وَأَﺑـْﺮَأُ » :َﻘُﻮلُ َﺘـَﻨـَﻦﱠﺲُ ﰲِ اﻟﺸﱠﺮَابِ ﺛَﻼﺛً وَﻳـ ﻛَﺎ َ ﻳـ: وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «وَأَﻣْﺮَأُ 4776ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎَُةَ ﻗَﺎلَ - ρَا ﺷَﺮِبَ أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﻓَﻼ ﱠذ» : .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻳـَﺘـَﻨـَﻦﱠﺲْ ﰲِ اﻹِ 4777وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻧـَﻮَﺑ أَ ْ ﻳـُﺘـَﻨـَﻦﱠﺲَ ﰲِ اﻹِ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ .

655 4778وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﻨـﱠﻦْﺦِ ﰲِ اﻟﺸﱠﺮَابِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺟُﻞٌ ﱠﱐِّ ﻻ أُرْوَى ﻣِﻦْ ﻧـَﻦَﺲٍ : ﻓـَﻘَﺎلَ «أَﻦْﺮِﻗـْﻮَﺎ » :اﻟْﻘَﺬَاةُ أَرَاﻦَﺎ ﰲِ اﻹِ : . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﻓَﺄَﺑِﻦْ اﻟْﻘَﺪَحَ ﱠذًا ﻋَﻦْ ﻓِﻴﻚ» :وَاﺣِﺪٍ ؟ ﻗَﺎلَ 4779وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﺸُﺮْبِ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ . وَﻣُْْﻠِ ٌ 4780وَﻋَﻦْ ﻗـَﺘَﺎَُةَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ زَﺟَﺮَ ﻋَﻦْ اﻟﺸُﺮْبِ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ، ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «َاكَ ﺷَﺮﱞ وَأَﺧْﺒَﺚُ ذ» :ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ ﻓَﺎﻷﻛْﻞُ ؟ ﻗَﺎلَ: ﻗـَﺘَﺎَُةُ . 4781ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻻ ﻳَﺸْﺮَﺑَﻦﱠ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻨْﻜُ ْ » : .رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ«ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ﻓَﻤَﻦْ ﻧَِْﻲَ ﻓـَﻠْﻴَْْﺘَﻘِﺊْ 4782ﺷَﺮِبَ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ﻣِﻦْ زَﻣْﺰَمَ 4783وَﻋَﻦْ اﻹِﻣَﺎمِ ﻋَﻠِﻲٍّ - ﺷَﺮِبَ وَﻦُﻮَ ﻗَﺎﺋِ ٌ ، - أَﻧﱠﻪُ ﰲِ رَﺣْﺒَﺔِ اﻟْﻜُﻮﻓَﺔِ - ﻗَﺎلَ ﱠ ﱠ: ρ ﺻَﻨَﻊَ ﻣِﺜْﻞَ ﻣَﺎ. ﺻَﻨـَﻌْﺖُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ 4784ﻛُﻨﱠﺎ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ وَﳓَْﻦُ ﳕَْﺸِﻲ .وَرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . وَﻧَﺸْﺮَبُ وَﳓَْﻦُ ﻗِﻴَﺎمٌ 4785ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ اﺧْﺘِﻨَﺎثِ اﻷﻮْﻘِﻴَﺔِ أَ ْ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻳُﺸْﺮَبَ ﻣِﻦْ أَﻓـْﻮَاﻦِﻮَﺎ 4786 .أَﺧْﺮَﺟَﺎﻩُ . وَاﺧْﺘِﻨَﺎﺛِﻮَﺎ أَ ْ ﻳـُﻘْﻠَﺐَ رَأْﻮُﻮَﺎ ﱠُﱠ ﻳُﺸْﺮَبَ ﻣِﻨْﻪُ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ -

ـ 656 4787وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρ . ﻧـَﻮَﺑ أَ ْ ﻳُﺸْﺮَبَ ﻣِﻦْ ﰲِ اﻟِّْﻘَﺎءِ ﻓَﺄُﻧْﺒِﺌْﺖُ أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﺷَﺮِبَ ﻣِﻦْ ﰲِ اﻟِّْﻘَﺎءِ : ﻗَﺎلَ أَﻳُﻮبُ : رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَأَﲪَْﺪُ ، وَزَاَُ . ﻓَﺨَﺮَﺟَﺖْ ﺣَﻴﱠﺔٌ 4788ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ اﻟﺸُﺮْبِ ﻣِﻦْ ﰲِ اﻟِّْﻘَﺎءِ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ . 4789َُﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻲﱠ: وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻋَﻤْﺮَةَ ﻋَﻦْ ﺟَﺪﱠﻞِﻪِ ﻛَﺒْﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρرَوَاﻩُ اﺑْﻦُ . ﻓَﺸَﺮِبَ ﻣِﻦْ ﰲِ ﻗِﺮْﺑَﺔٍ ﻣُﻌَﻠﱠﻘَﺔٍ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ، ﻓـَﻘُﻤْﺖُ ﱠﱃَ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻓـَﻘَََﻌْﺘُﻪُ . ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 4790َُﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻲﱠ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠ : وَﻋَﻦْ أُمِّ ﻮُﻠَﻴْ ٍ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ وَﰲِ اﻟْﺒـَﻴْﺖِ ﻗِﺮْﺑَﺔٌ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻣُﻌَﻠﱠﻘَﺔٌ ، ﻓَﺸَﺮِبَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ وَﻦُﻮَ ﻗَﺎﺋِ ٌ ﻓـَﻘَََﻌْﺖُ ﻓَﺎﻦَﺎ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻟَﻌِﻨْﺪِي 4791رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ρ ﺷَﺮِبَ ﻟَﺒـَﻨًﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ «ﱠ ﱠ ﻟَﻪُ َُﲰًَﺎ» :ﻓَﻤَﻀْﻤَﺾَ وَﻗَﺎلَ 4792وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ أُﰐَِ ﺑِﻠَﱭٍَ ﻗَﺪْ ﺷِﻴﺐَ ﲟَِﺎءٍ ، وَﻋَﻦْ ﳝَِﻴﻨِﻪِ أَﻋْﺮَاﰊِﱞ رَوَاﻩُ «اﻷﳝَْﻦَ ﻓَﺎﻷﳝَْﻦَ» :وَﻋَﻦْ ﻳََْﺎرِﻩِ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ، ﻓَﺸَﺮِبَ ﱠُﱠ أَﻋََْﺑ اﻷﻋْﺮَاﰊِﱠ وَﻗَﺎلَ . اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ 4793أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻮْﻞِ ﺑْﻦِ ﻮَﻌْﺪٍ - ρ أُﰐَِ ﺑِﺸَﺮَابٍ ﻓَﺸَﺮِبَ ﻣِﻨْﻪُ ، وَﻋَﻦْ ؟ «أَﺗَْذَ ُ ﱄِ أَ ْ أُﻋَِْﻲَ ﻦَﺆُﻻءِ » :ﳝَِﻴﻨِﻪِ ﻏُﻼمٌ وَﻋَﻦْ ﻳََْﺎرِﻩِ اﻷﺷْﻴَﺎخُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟِﻠْﻐُﻼمِ ِ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻻ آﺛـَﺮْتُ ﺑِﻨَﺼِﻴﱯِ ﻣِﻨْﻚ أَﺣَﺪًا ﻓـَﺘـَﻠﱠﻪُ رَﻮُﻮلُ ﷲِ وَاَﻟ: ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْﻐُﻼمُ ρ ﰲِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻳَﺪِﻩِ 4794وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎَُةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ . «ﻮَﺎﻗِﻲ اﻟْﻘَﻮْمِ آﺧِﺮُﻦُ ْ ﺷُﺮْﺑً »: ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ