بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

625 ρﱠ ﱠ ﳍَِﺬِﻩِ اﻟْﺒـَﻮَﺎﺋِ ِ أَوَاﺑِﺪَ ﻛَﺄَوَاﺑِﺪِ اﻟْﻮَﺣْﺶِ ، ﻓَﻤَﺎ ﻓـَﻌَﻞَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻦَﺬَا ﻓَﺎﻓـْﻌَﻠُﻮا ﺑِﻪِ ﻦَﻜَﺬَا » : .رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ « : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻪِ «ﻟَﻌَﻦَ ﷲُ ﻣَﻦْ ذَﺑََُ ﻟِﻐَﲑِْ ﷲِ » : أَ ْ ﻳَﺬْﺑََُ ﻟِﻐَﲑِْ ﷲِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻛَﻤَﻦْ ذَﺑََُ ﻟِﻠﺼﱠﻨَ ِ أَوْ اﻟﺼﱠﻠِﻴﺐِ أَوْ ﻟِﻤُﻮﻮَﺑ أَوْ ﻟِﻌِﻴَْﺑ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ اﻟْﱠﻼمُ أَوْ ﻟِﻠْﻜَﻌْﺒَﺔِ وَﳓَْﻮِ ذَﻟِﻚَ ﻓَﻜُﻞُ ﻦَﺬَا ﺣَﺮَامٌ وَﻻ ﲢَِﻞُ ﻦَﺬِﻩِ اﻟﺬﱠﺑِﻴﺤَﺔُ ﻮَﻮَاءٌ ﻛَﺎ َ وَﱠِﻟَﻴْﻪِ ذَﻦَﺐَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ وَأَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ، ﻓَﱠِ ْ ﻗَﺼَﺪَ ﻣَﻊَ ذَﻟِﻚَ . اﻟﺬﱠاﺑُُِ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ أَوْ ﻛَﺎﻓِﺮًا َﻟِﻚَ ﻛُﻦْﺮًا ، ﻓَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ اﻟﺬﱠاﺑُُِ ﻞـَﻌْﻈِﻴ َ اﻟْﻤَﺬْﺑُﻮحِ ﻟَﻪُ ﻏَﻴـْﺮُ ﷲِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَاﻟْﻌِﺒَﺎَُةُ ﻟَﻪُ ﻛَﺎ َ ذ وَذَﻛَﺮَ اﻟﺸﱠﻴْﺦُ ﱠﺑـْﺮَاﻦِﻴ ُ اﻟْﻤَﺮْوَزِيِّ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ . ﻣُْْﻠِﻤًﺎ ﻗـَﺒْﻞَ ذَﻟِﻚَ ﺻَﺎرَ ﺑِﻟﺬﱠﺑُِْ ﻣُﺮْﻞَﺪّا اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ أَ ﱠ ﻣَﺎ ﻳُﺬْﺑَُُ ﻋِﻨْﺪَ اﻮْﺘِﻘْﺒَﺎلِ اﻟُْﻠََْﺎ ِ ﻞـَﻘَﺮُﺑً ﱠﻟَﻴْﻪِ أَﻓـْﱴَ أَﻦْﻞُ ﲞَُﺎرَى ﺑِﺘَﺤْﺮِﳝِﻪِ ﻦَﺬَا ﱠﳕﱠَﺎ ﻳَﺬْﲝَُﻮﻧَﻪُ اﻮْﺘِﺒْﺸَﺎرًا ﺑِﻘُﺪُوﻣِﻪِ ﻓـَﻮُﻮَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺮﱠاﻓِﻌِﻲُ . ﻷﻧﱠﻪُ ﳑِﱠﺎ أُﻦِّﻞَ ﺑِﻪِ ﻟِﻐَﲑِْ ﷲِ .ﻛَﺬَﺑُِْ اﻟْﻌَﻘِﻴﻘَﺔِ ﻟِﻮِﻻَُةِ اﻟﺼﱯ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚُ أَﺻْﻞٌ ﰲِ أَ ﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻤُﻮَﻠﱠﺐُ «ﲰَُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﻧـْﺘُ ْ » :ﻓـَﻘَﺎلَ: ﳛُْﺘَﻤَﻞُ أَ ْ ﻳـُﺮَاَُ اﻟﺘﱠْْﻤِﻴَﺔُ ﻦُﻨَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻷﻛْﻞِ ، : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟﺘِّﲔِ . اﻟﺘﱠْْﻤِﻴَﺔَ ﻟَﻴَْْﺖْ ﻓـَﺮْﺿًﺎ وَﻳُْْﺘـَﻦَﺎُُ ﻣِﻨْﻪُ أَ ﱠ ﻛُﻞﱠ ﻣَﺎ ﻳُﻮﺟَﺪَ ﰲِ أَﻮْﻮَاقِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﳏَْﻤُﻮلٌ . وَﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺟَﺰَمَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻋَﻠَﺑ اﻟﺼِّﺤﱠﺔِ ، وَﻛَﺬَا ﻣَﺎ ذَﲝََﻪُ أَﻋْﺮَابُ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﲢَِﻞُ ذَﺑِﻴﺤَﺔُ اﻟْﻤَﺮْأَةِ ، وَﱠِﻟَﻴْﻪِ ذَﻦَﺐَ ( ﻓَﺄَﻣَﺮَﻩُ ﺑَِﻛْﻠِﻮَﺎ : ) . اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َﻌْﺪَﻦَﺎ رَاءَا ِ ﻣُﻮْﻤَﻠَﺘَﺎ ِ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ أَﻟْﻒٌ ََْﻊُ ﻇُﺮَرٍ ﺑِﻟْﻤُﻌْﺠَﻤَﺔِ ﺑـ( ﱠِﻻ اﻟﻈِّﺮَارَ : ) . وَﻦِﻲَ اﳊِْﺠَﺎرَةُ : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . أَيْ أَﻮَﺎﻟَﻪُ وَﺻَﺒﱠﻪُ ﺑِﻜَﺜـْﺮَةٍ «ﻣَﺎ أَﻧـْﻮَﺮَ اﻟﺪﱠمَ » :

ـ 626 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ اﺷْﱰَِاطِ اﻟﺘﱠْْﻤِﻴَﺔِ ﻷﻧﱠﻪُ ﻋَﻠﱠﻖَ اﻹِذْ َ «وَذُﻛِﺮَ اﻮْ ُ ﷲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ » : .ﲟَِﺠْﻤُﻮعِ اﻷﻣْﺮَﻳْﻦِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦُﻮَ ﻗِﻴَﺎسٌ ﺣُﺬِﻓَﺖْ ﻣِﻨْﻪُ اﻟْﻤُﻘَﺪِّﻣَﺔُ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒـَﻴْﻀَﺎوِيُ «أَﻣﱠﺎ اﻟِّْﻦُ ﻓـَﻌَﻈْ ٌ » : أَﻣﱠﺎ اﻟِّْﻦُ ﻓـَﻌَﻈْ ٌ ، وَﻛُﻞُ ﻋَﻈْ ٍ ﻻ ﳛَِﻞُ اﻟﺬﱠﺑُُْ ﺑِﻪِ ، : اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ ﻟِﺸُﻮْﺮَﺗَِﺎ ﻋِﻨْﺪَﻦُ ْ ، وَاﻟﺘـﱠﻘْﺪِﻳﺮُ . وَﻃَﻮَى اﻟﻨﱠﺘِﻴﺠَﺔَ ﻟِﺪَﻻﻟَﺔِ اﻻِﻮْﺘِﺜـْﻨَﺎءِ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻗَﺪْ. أَيْ وَﻦُ ْ ﻛُﻦﱠﺎرٌ «وَأَﻣﱠﺎ اﻟﻈُﻦْﺮُ ﻓَﻤُﺪَى اﳊَْﺒَﺸَﺔِ » : ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻷ ﱠ اﻟﺬﱠﺑَُْ ﺑِِﻤَﺎ: وَﻗِﻴﻞَ . ﺑِِ ْ ، ﻗَﺎﻟَﻪُ اﺑْﻦُ اﻟﺼﱠﻼحِ وَﻞَﺒِﻌَﻪُ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ . ﻞـَﻌْﺬِﻳﺐٌ ﻟِﻠْﺤَﻴـَﻮَا ِ وَﻻ ﻳـَﻘَﻊُ ﺑِﻪِ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﱠِﻻ اﳋَْﻨْﻖُ اﻟﱠﺬِي ﻦُﻮَ ﻋَﻠَﺑ ﺻُﻮرَةِ اﻟﺬﱠﺑُِْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺷَﺮِﻳََﺔُ اﻟﺸﱠﻴََْﺎ ِ : أَيْ ذَﺑِﻴﺤَﺘِﻪِ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﻨِّﻮَﺎﻳَﺔِ «ﻋَﻦْ ﺷَﺮِﻳََﺔِ اﻟﺸﱠﻴََْﺎ ِ » : ﻗِﻴﻞَ ﻦِﻲَ اﻟﺬﱠﺑِﻴﺤَﺔُ اﻟﱠﱵِ ﻻ ﻳـُﻘََْﻊُ أَوَُْاﺟُﻮَﺎ وَﻻ ﻳُْْﺘـَﻘْﺼَﺑ ذَﲝُْﻮَﺎ وَﻦُﻮَ ﻣِﻦْ ﺷَﺮْطِ اﳊَْﺠﱠﺎمِ َﻌْﺾَ ﺣَﻠْﻘِﻮَﺎ وَﻳـَﺘـْﺮُﻛُﻮﻧـَﻮَﺎ ﺣَﱴﱠ ﲤَُﻮتَ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ أَﺿَﺎﻓـَﻮَﺎ ، وَﻛَﺎ َ أَﻦْﻞُ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ﻳـَﻘََْﻌُﻮ َ ﺑـ ﱠﱃَ اﻟﺸﱠﻴََْﺎ ِ ﻷﻧﱠﻪُ ﻦُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﲪََﻠَﻮُ ْ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ وَﺣَْﱠﻦَ ﻦَﺬَا اﻟْﻦِﻌْﻞَ ﻟَﺪَﻳْﻮِ ْ وَﻮَﻮﱠﻟَﻪُ ﳍَُ ْ . ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦَﺬَا : ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ﻗَﺎلَ أَﻦْﻞُ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﺑِﳊَْﺪِﻳﺚِ «ﻟَﻮْ ﻃَﻌَﻨْﺖَ ﰲِ ﻓَﺨِﺬِﻦَﺎ » : ﻦَﺬَا ﻻ: وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ َُاوُُ ﺑـَﻌْﺪَ ﱠﺧْﺮَاﺟِﻪِ . ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻀﱠﺮُورَةِ ﻛَﺎﳌﱰَُِّي ﰲِ اﻟْﺒِﺌْﺮِ وَأَﺷْﺒَﺎﻦِﻪِ . ِ وَاﻟْﻤُﺘـَﻮَﺣِّﺸَﺔِ ﻳَﺼُُِ ﱠِﻻ ﰲِ اﻟْﻤُﺘـَﺮَُِّﻳَﺔِ وَاﻟﻨﱠﺎﻓِﺮَة ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﳓََﺮْ: ) ρﻓِﻴﻪِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﺤْﺮَ ﳚُْﺰِئُ ﰲِ اﳋَْﻴْﻞِ ( ﻓـَﺮَﻮًﺎ اﻷﺻْﻞُ ﰲِ اﻹِﺑِﻞِ اﻟﻨﱠﺤْﺮُ ، وَﰲِ اﻟﺸﱠﺎةِ وَﳓَْﻮِﻦَﺎ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟﺘِّﲔِ . ﻛَﻤَﺎ ﳚُْﺰِئُ ﰲِ اﻹِﺑِﻞِ وَاﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ . وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﺒـَﻘَﺮُ ﻓَﺠَﺎءَ ﰲِ اﻟْﻘُﺮْآ ِ ذِﻛْﺮُ ذَﲝِْﻮَﺎ وَﰲِ اﻟُْﻨﱠﺔ ذِﻛْﺮُ ﳓَْﺮِﻦَﺎ . اﻟﺬﱠﺑُُْ . ذَﺑُِْ ﻣَﺎ ﻳـُﻨْﺤَﺮُ وَﳓََﺮَ ﻣَﺎ ﻳُﺬْﺑَُُ ، ﻓَﺄَﺟَﺎزَﻩُ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ وَﻣَﻨَﻊَ ﻣِﻨْﻪُ اﺑْﻦُ اﻟْﻘَﺎﻮِ ِ

627 ﻗـَﻮْﻟُﻪََُْﻊُ آﺑِﺪَةٍ وَﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﺟَﻮَازُ أَﻛْﻞِ ﻣَﺎ رُﻣِﻲَ ﺑِﻟْﱠﻮْ ِ ﻓَﺠُﺮِحَ ﰲِ «أَوَاﺑِﺪَ » : أَيِّ ﻣَﻮْﺿِﻊٍ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ ﺟََْﺪِﻩِ ﺑِﺸَﺮْطِ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ وَﺣْﺸِﻴﱠﺎ أَوْ ﻣُﺘـَﻮَﺣِّﺸَﺎ ، وَﱠِﻟَﻴْﻪِ ذَﻦَﺐَ . اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﻛَﺎةِ أُﻣِّﻪِ ذَ ﻛَﺎةِ اﳉَْﻨِﲔِ بذَ ﺑَبُ 4651ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ » :ذَ ﻛَﺎﻞُﻪُ ذَ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﳉَْﻨِﲔِ «ﻛَﺎةُ أُﻣِّﻪِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . 4652َ ﰲِ َ وَاﻟﺸﱠﺎة َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻧـَﻨْﺤَﺮُ اﻟﻨﱠﺎﻗَﺔَ وَﻧَﺬْﺑَُُ اﻟْﺒـَﻘَﺮَة : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗـُﻠْﻨَﺎ - ﻛُﻠُﻮﻩُ ﱠ ْ ﺷِﺌـْﺘُ ْ ﻓَﱠِ ﱠ » :ذَ ﻛَﺎﻞَﻪُ ذَ ﺑََْﻨِﻮَﺎ اﳉَْﻨِﲔُ أَﻧـُﻠْﻘِﻴﻪِ أَمْ « ﻛَﺎةُ أُﻣِّﻪِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ » :ﻣَﺮْﻓُﻮﻋَﺎ ذَ ﻛَﺎةُ اﳉَْﻨِﲔِ ذَ «ﻛَﺎةُ أُﻣِّﻪِ ﻛَﺎةِ اﳉَْﻨِﲔِ ﺑَِﻧـﱠﻮَﺎ زَﻛَﺎةُ أُﻣِّﻪِ ﻓـَﻴَﺤِﻞُ ﺑَِﺎ ﻛَﻤَﺎ ذَ ﺑِﻻﺑْﺘِﺪَاءِ وَاﳋَْﱪَِ ، وَاﻟْﻤُﺮَاُُ اﻹِﺧْﺒَﺎرُ ﻋَﻦْ . ﲢَِﻞُ اﻷمُ ﺑَِﺎ وَﻻ ﳛَْﺘَﺎجُ ﱠﱃَ ﻞَﺬْﻛِﻴَﺔٍ ﺑَبُ أَنﱠ ﻣَﺎ أُﺑِﲔَ ﻣِﻦْ ﺣَﻲٍّ ﻓـَﻬُﻮَ ﻣَﻴـْﺘَﺔٌ 4653ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻋَﻦ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﺎ ﻗَُِﻊَ ﻣِﻦْ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «ﺑَِﻴﻤَﺔٍ وَﻦِﻲَ ﺣَﻴﱠﺔٌ ﻓَﻤَﺎ ﻗَُِﻊَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻓـَﻮُﻮَ ﻣَﻴـْﺘَﺔٌ 4654ﻗَﺪِمَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ وَاﻗِﺪٍ اﻟﻠﱠﻴْﺜِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ρ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ وَﺑَِﺎ - ﻣَﺎ ﻗَُِﻊَ ﻣِﻦْ اﻟْﺒَﻮِﻴﻤَﺔِ » :ﻳـَﻌْﻤِﺪُو َ ﱠﱃَ أَﻟَﻴﱠﺎتِ اﻟْﻐَﻨَ ِ وَأَﻮْﻨِﻤَﺔِ اﻹِﺑِﻞِ ﳚَُﺒُﻮﻧـَﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﻓـَﻮُﻮَ ﻣَﻴـْﺘَﺔٌ- وَﻦِﻲَ ﺣَﻴﱠﺔٌ 4655.وَﻷﰊِ َُاوُُ ﻣِﻨْﻪُ اﻟْﻜَﻼمُ اﻟﻨـﱠﺒَﻮِيُ ﻓـَﻘَﻂْ -

ـ 628 : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﺒَﺎﺋِﻦَ «ﻓـَﻮُﻮَ ﻣَﻴـْﺘَﺔٌ» : .ﻣِﻦْ اﳊَْﻲِّ ﺣُﻜْﻤُﻪُ ﺣُﻜْ ُ اﻟْﻤَﻴـْﺘَﺔِ ﰲِ ﲢَْﺮِﱘِ أَﻛْﻠِﻪِ وَﳒََﺎﻮَﺘِﻪِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟﺴﱠﻤَﻚِ وَاﳉَْﺮَادِ وَﺣَﻴـَﻮَانِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ 4656ﻗَﺪْ ﻮَﺒَﻖَ- ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «ﻦُﻮَ اﳊِْﻞُ ﻣَﻴـْﺘـَﺘُﻪُ»ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ 4657ﻏَﺰَوْ: ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ أَﰊِ أَوْﰱَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻮَﺒْﻊَ ﻏَﺰَوَاتٍ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ﻣَﻌَﻪُ اﳉَْﺮَاَُ 4658ﻏَﺰَوْ: وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - اﻟْﻌَﻨـْﺒـَﺮُ ، ﻓَﺄَﻛَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﻧِﺼْﻒَ : ﺷَﺪِﻳﺪًا ، ﻓَﺄَﻟْﻘَﺑ اﻟْﺒَﺤْﺮُ ﺣُﻮﺗً ﻣَﻴـْﺘًﺎ ﱂَْ ﻧـَﺮَ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ ﻳـُﻘَﺎلُ ﻟَﻪُ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻗَﺪِﻣْﻨَﺎ : ﺷَﻮْﺮٍ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَ أَﺑُﻮ ﻋُﺒـَﻴْﺪَةَ ﻋَﻈْﻤًﺎ ﻣِﻦْ ﻋِﻈَﺎﻣِﻪِ ﻓَﻤَﺮﱠ اﻟﺮﱠاﻛِﺐُ ﲢَْﺘَﻪُ ، ﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ذَﻛَﺮْρﻛُﻠُﻮا رِزْﻗًﺎ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ ﷲُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻟَﻜُ ْ ، » : ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻓَﺄَﺗَﻩُ ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻓَﺄَﻛَﻠَﻪُ «أَﻃْﻌِﻤُﻮ 4659وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ أَﻮْﻠَ َ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ - رَﺿِﻲَ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ρأُﺣِﻞﱠ ﻟَﻨَﺎ ﻣَﻴـْﺘـَﺘَﺎ ِ وََُﻣَﺎ ِ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟْﻤَﻴِّﺘـَﺘَﺎ ِ » : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «ﻓَﺎﳊُْﻮتُ وَاﳉَْﺮَاُُ ، وَأَﻣﱠﺎ اﻟﺪﱠﻣَﺎ ِ ﻓَﺎﻟْﻜَﺒِﺪُ وَاﻟَِّﺤَﺎلُ . وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ وَﻦُﻮَ ﻟِﻠﺪﱠارَﻗَُْﲏِِّ أَﻳْﻀًﺎ ﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺔِ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ أَﻮْﻠَ َ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﺑِِﻮْﻨَﺎُﻩ ﻗَﺎلَ . ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦُ زَﻳْﺪٍ ﺿَﻌِﻴﻒٌ وَأَﺧُﻮﻩُ ﻋَﺒْﺪُ ﷲِ ﺛِﻘَﺔٌ : واﺑْﻦُ اﻟْﻤَﺪِﻳﲏِِّ : أَﲪَْﺪُ 4660وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺷُﺮَﻳٍُْ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρِ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲ : ﻗَﺎلَ ρ » : رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ وَذَﻛَﺮَﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺷُﺮَﻳٍُْ «ﱠ ﱠ ﷲَ ذَﺑََُ ﻣَﺎ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻟِﺒَﲏِ آَُمَ . ﻣَﻮْﻗُﻮﻓًﺎ

629 وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺼِّﺪِّﻳﻖِ τ .اﻟَﱠﺎﰲِ ﺣَﻼلٌ : ﻗَﺎلَ ﺻَﻴْﺪُﻩُ ﻣَﺎ : ﴿ أُﺣِﻞﱠ ﻟَﻜُ ْ ﺻَﻴْﺪُ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﴾ ﻗَﺎلَ : وَﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﰲِ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . اﺻَِْﻴﺪَ وَﻃَﻌَﺎﻣُﻪُ ﻣَﺎ رَﻣَﺑ ﺑِﻪِ ﻛُﻞْ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ . ﻃَﻌَﺎﻣُﻪُ ﻣَﻴـْﺘـَﺘُﻪُ ﱠِﻻ ﻣَﺎ ﻗَﺬَرْت ﻣِﻨـْﻮَﺎ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ . ﺻَﻴْﺪِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺻَﻴْﺪِ ﻧَﺼْﺮَاﱐٍِّ ، أَوْ ﻳـَﻮُﻮُِيٍّ ، أَوْ ﳎَُﻮﻮِﻲٍّ . وَرَﻛِﺐَ اﳊََْْﻦُ ﻋَﻠَﺑ ﻮَﺮْجٍ ﻣِﻦْ ﺟُﻠُﻮُِ ﻛِﻼبِ اﻟْﻤَﺎءِ ذَﻛَﺮَﻦُﻦﱠ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﰲِ ﺻَﺤِﻴﺤِﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﳛُْﺘَﻤَﻞُ أَ ْ ﻳـُﺮَاَُ ( ُ ﻣَﻌَﻪُ اﳉَْﺮَاَُ � ) : ُ أَ ْ ﻳُﺮِﻳﺪَ ﻣَﻊَ أَﻛْﻠِﻪِ ، وَﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺜﱠﺎﱐِ ﻣَﺎ وَﻗَﻊَ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ وَﳛُْﺘَﻤَﻞ. ﺑِﻟْﻤَﻌِﻴﱠﺔِ ﳎَُﺮﱠُُ اﻟْﻐَﺰْوِ وَذَﻦَﺐَ . أَﰊِ ﻧـُﻌَﻴْ ٍ ﺑِﻠَﻦْﻆٍ وَ وَﻗَﺪْ ذَﻦَﺐَ : اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠﱃَ ﺣِﻞِّ أَﻛْﻞِ اﳉَْﺮَاُِ وَﻟَﻮْ ﻣَﺎتَ ﺑِﻐَﲑِْ ﻮَﺒَﺐٍ ، ﱠﱃ أ ْ ﻗَﺎلَ وَﻻ . اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠﱃَ ﱠﺑَﺣَﺔِ ﻣَﻴـْﺘَﺔِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻮَﻮَاءٌ ﻣَﺎﻞَﺖْ ﺑِﻨـَﻦِْْﻮَﺎ أَوْ ﻣَﺎﻞَﺖْ ﺑِﻻﺻَِْﻴَﺎُِ ﺧِﻼفَ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ ﰲِ ﺣِﻞِّ اﻟْﱠﻤَﻚِ ﻋَﻠَﺑ اﺧْﺘِﻼفِ أَﻧـْﻮَاﻋِﻪِ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ اﺧْﺘـَﻠَﻦُﻮا ﻓِﻴﻤَﺎ ﻛَﺎ َ وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلٌ - ﻋَﻠَﺑ ﺻُﻮرَةِ ﺣَﻴـَﻮَا ِ اﻟْﺒـَﺮِّ ﻛَﺎﻵَُﻣِﻲِّ وَاﻟْﻜَﻠْﺐِ وَاﳋِْﻨْﺰِﻳﺮِ ، ﻓَﻌِﻨْﺪَ اﳊَْﻨَﻦِﻴﱠﺔِ أَﻧﱠﻪُ ﳛَُﺮﱠمُ ، وَاﻷﺻَُُ ﻋَﻦْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ اﳊِْﻞُ ﻣَُْﻠَﻘًﺎ وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ اﻟْﻤَﺎﻟِﻜِﻴﱠﺔِ ، ﱠِﻻ - ﻟِﻠﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ وَرُوِيَ ﻋَﻦْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ أَﻳْﻀًﺎ أَﻧﱠﻪُ ﳛَِﻞُ ﻣَﺎ ﻳـُﺆْﻛَﻞُ ﻧَﻈِﲑُﻩُ ﰲِ اﻟْﺒـَﺮِّ ، وَﻣَﺎ ﻻ . اﳋِْﻨْﺰِﻳﺮَ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ وَﻦُﻮَ . ﻓَﻼ ، وَﱠِﻟَﻴْﻪِ ذَﻦَﺒَﺖْ اﳍَْﺎَُوِﻳﱠﺔُ ، وَاﻮْﺘـَﺜـْﻨَﺖْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔُ ﻣَﺎ ﻳَﻌِﻴﺶُ ﰲِ اﻟْﺒـَﺮِّ وَاﻟْﺒَﺤْﺮِ اﻟﻨـﱠﻮْعُ اﻷوﱠلُ ﻣَﺎ وَرََُ ﰲِ ﻣَﻨْﻊِ أَﻛْﻠِﻪِ ﺷَﻲْءٌ ﳜَُﺼُﻪُ ﻛَﺎﻟﻀُﻦْﺪَعِ ، وَﻛَﺬَا اﻮْﺘـَﺜـْﻨَﺎﻩُ : ﻧـَﻮْﻋَﺎ ِ أَﲪَْﺪُ وَﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﺘـَﺜـْﲎَ اﻟﺘِّﻤَْْﺎحُ وَاﻟْﻘِﺮْشُ وَاﻟﺜـُﻌْﺒَﺎ ُ وَاﻟْﻌَﻘْﺮَبُ وَاﻟْﱠﺮَﻃَﺎ ُ وَاﻟُْﻠَﺤْﻦَﺎةُ اﻟﻨـﱠﻮْعُ اﻟﺜﱠﺎﱐِ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَﺮُِْ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺎﻧِﻊٌ ﻓـَﻴَﺤِﻞُ ﻟَﻜِﻦْ . ﻟﻼﻮْﺘِﺨْﺒَﺎثِ وَاﻟﻀﱠﺮَرِ اﻟﻼﺣِﻖِ ﻣِﻦْ اﻟُْ ِّ . ﺑِﺸَﺮْطِ اﻟﺘﱠﺬْﻛِﻴَﺔِ ﻛَﺎﻟْﺒَﻂِّ وَﻃَﲑِْ اﻟْﻤَﺎءِ ﺑَبُ اﻟْﻤَﻴـْﺘَﺔُ ﻟِﻠْﻤُﻀْﻄَﺮِّ

ـ 630 4661ﻗـُﻠْﺖُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠ : ﻋَﻦْ أَﰊِ وَاﻗِﺪٍ اﻟﻠﱠﻴْﺜِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ﱠذَا ﱂَْ ﻞَﺼََْﺒِﺤُﻮا وَﱂَْ ﻞـَﻌْﺘَﺒِﻘُﻮا وَﱂَْ ﲢَْﺘَﻦِﺌُﻮا » :ﳐَْﻤَﺼَﺔٌ ﻓَﻤَﺎ ﳛَِﻞُ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻴـْﺘَﺔِ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﺑَِﺎ ﺑـَﻘْﻼً ﻓَﺸَﺄْﻧُﻜُ ْ ﺑَِﺎ 4662ﺑِﳊَْﺮﱠةِ ﳏُْﺘَﺎﺟِﲔَ . أَ ﱠ أَﻦْﻞَ ﺑـَﻴْﺖٍ ﻛَﺎﻧُﻮا : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﲰَُﺮَةَ : - ﻗَﺎلَ ﻓـَﺮَﺧﱠﺺَ ﳍَُ ْ رَﻮُﻮلُ ﷲِ - أَوْ ﻟِﻐَﲑِْﻦِ ْ - ﻓَﻤَﺎﻞَﺖْ ﻋِﻨْﺪَﻦُ ْ ρ : ﰲِ أَﻛْﻠِﻮَﺎ ، ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻓـَﻌَﺼَﻤَﺘـْﻮُ ْ ﺑَﻘِﻴﱠﺔَ ﺷِﺘَﺎﺋِﻮِ ْ أَوْ ﻮَﻨَﺘِﻮِ ْ 4663ﱠ ﱠ : أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﻧـَﺰَلَ اﳊَْﺮﱠةَ وَﻣَﻌَﻪُ أَﻦْﻠُﻪُ وَوَﻟَﺪُﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺟُﻞٌ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - � َﻘْﺪُرَ ﺷَﺤْﻤَﻮَﺎ اُﻮْﻠُﺨْﻮَﺎ ﺣَﱴﱠ ﻧـ : اﳓَْﺮْﻦَﺎ ، ﻓَﺄَﰉَ ﻓـَﻨـَﻦَﻘَﺖْ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ اﻣْﺮَأَﻞُﻪُ ﺣَﱴﱠ أَﻮْﺄَلَ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﳊَْﻤَﻮَﺎ وَρﻦَﻞْ» : ﻓَﺄَﺗَﻩُ ﻓََْﺄَﻟَﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓَﺠَﺎءَ ﺻَﺎﺣِﺒـُﻮَﺎ : ﻗَﺎلَ «ﻓَﻜُﻠُﻮﻩُ » :ﻻ ، ﻗَﺎلَ: ؟ ﻗَﺎلَ «ﻋِﻨْﺪَكَ ﻏِﲎً ﻳـُﻐْﻨِﻴﻚَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . اﻮْﺘَﺤَﻴْﺖُ ﻣِﻨْﻚَ : ﻦَﻼ ﻛُﻨْﺖ ﳓََﺮْﻞـَﻮَﺎ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮَﻩُ اﳋَْﺒـَﺮَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﱠﻣَْْﺎكِ اﻟْﻤَﻴـْﺘَﺔِ ﻟِﻠْﻤُﻀََْﺮِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻣِﻦْ اﳊَْﻦَﺎءِ وَﻦُﻮَ «وَﱂَْ ﲢَْﺘَﻦِﺌُﻮا ﺑَِﺎ ﺑـَﻘْﻼً» : َﻌْﻀُﻮُ ْ ﺑَِ ﱠ اﻟْﺒـُﺮُِْيﱠ ﻟَﻴْﺲَ وَﺿَﻌﱠﻦَﻪُ ﺑـ. ﻧـَﻮْعٌ ﻣِﻦْ ﺟَﻴِّﺪِ اﻟﺘﱠﻤْﺮِ - ﺑِﻀَ ِّ اﻟْﻤُﻮَﺣﱠﺪَةِ - اﻟْﺒـُﺮُِْيِّ ُ اﻟْﺒـُﺮُِْيِّ اﻷﺑـْﻴَﺾِ اﻟﺮُﻃَﺐُ وَﻗَﺪْ ﻳـُﺆْﻛَﻞُ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻦُﻮَ أَﺻْﻞ : ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻋُﺒـَﻴْﺪٍ . ﻣِﻦْ اﻟْﺒـُﻘُﻮلِ ﻣَﻌْﲎَ اﳊَْﺪِﻳﺚِ أَﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻜُ ْ أَ ْ ﻞَﺼََْﺒِﺤُﻮا وَﻞـَﻐْﺘَﺒِﻘُﻮا وَﲡَْﻤَﻌُﻮﳘَُﺎ ﻣَﻊَ اﻟْﻤَﻴـْﺘَﺔِ ﻗَﺎلَ : ﻋُﺒـَﻴْﺪٍ ﻗَﺪْ أُﻧْﻜِﺮَ ﻦَﺬَا ﻋَﻠَﺑ أَﰊِ ﻋُﺒـَﻴْﺪٍ وَﻓُِّْﺮَ أَﻧﱠﻪُ أَرَاَُ ﱠذَا ﱂَْ ﲡَِﺪُوا أَﻟْﺒِﻨَﺔً ﻞَﺼََْﺒِﺤُﻮﻧـَﻮَﺎ : اﻷزْﻦَﺮِيُ َﻌْﺪَ ﻋَﺪَمِ اﻟﺼﱠﺒُﻮحِ وَاﻟْﻐَﺒُﻮقِ ﺑـَﻘْﻠَﺔً ﺗَْﻛُﻠُﻮﻧـَﻮَﺎ ﺣُﻠﱠﺖْ ﻟَﻜُ ْ أَوْ ﺷَﺮَاﺑً ﻞـَﻐْﺘَﺒِﻘُﻮﻧَﻪُ وَﱂَْ ﲡَِﺪُوا ﺑـ . وَﻦَﺬَا ﻦُﻮَ اﻟﺼﱠﺤِﻴُُ : اﻟْﻤَﻴِّﺘَﺔُ ، ﻗَﺎلَ

631 وَﻗَﺪْ َُﻟﱠﺖْ أَﺣَﺎُِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎبِ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻠْﻤُﻀََْﺮِّ أَ ْ ﻳـَﺘـَﻨَﺎوَلَ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . اﻟْﻤَﻴـْﺘَﺔِ ﻣَﺎ ﻳَﻜْﻦِﻴﻪِ وَاﻟْﻤُﻀََْﺮُ ﳚَِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﻛْﻞُ اﻟْﻤَﻴـْﺘَﺔِ ﰲِ ﻇَﺎﻦِﺮِ ﻣَﺬْﻦَﺐِ اﻷَﺋِﻤﱠﺔِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ وَﻗـَﻮْﻟِﻪِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﴿ ﻓَﻤَﻦِ اﺿَُْﺮﱠ ﻏَﻴـْﺮَ ﺑَ ٍ وَﻻَ . اﻷَرْﺑـَﻌَﺔِ وَﻏَﲑِْﻦِ ْ ﻻ اﻟُْﺆَال ﻋَﺎٍُ ﴾ ﻗَﺪْ ﻗِﻴﻞَ ﱠِﻧـﱠﻮُﻤَﺎ ﺻِﻦَﺔٌ ﻟِﻠﺸﱠﺨْﺺِ ﻣَُْﻠَﻘًﺎ ، ﻓَﺎﻟْﺒَﺎﻏِﻲ ﻛَﺎﻟْﺒَﺎﻏِﻲ ﻋَﻠَﺑ ﱠِﻣَﺎمِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، وَﻗَﺪْ ﻗِﻴﻞَ ﱠِﻧـﱠﻮُﻤَﺎ ﺻِﻦَﺔ ﻟِﻀَﺮُورَﻞِﻪِ ﻓَﺎﻟْﺒَﺎﻏِﻲ اﻟﱠﺬِي ﻳـَﺒْﻐِﻲ اﻟْﻤُﺤَﺮﱠم ﻣَﻊَ . وَاﻟْﻌَﺎُِي ﻛَﺎﻟﺼﱠﺎﺋِﻞِ ﴿ ﻓَﻤَﻦِ اﺿَُْﺮﱠ : ﻗُﺪْرَﻞِﻪِ ﻋَﻠَﺑ اﳊَْﻼلِ ، وَاﻟْﻌَﺎُِي اﻟﱠﺬِي ﻳِﺘَﺠَﺎوَزُ ﻗَﺪْرَ اﳊَْﺎﺟَﺔِ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﰲِ ﳐَْﻤَﺼَﺔٍ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣُﺘَﺠَﺎﻧِﻒٍ ﻹِِّﱠٍْ ﴾ . وَﻦَﺬَا ﻗـَﻮْلُ أَﻛْﺜَﺮِ اﻟْﱠﻠَﻒِ وَﻦُﻮَ اﻟﺼﱠﻮَابُ ﺑِﻼ رَﻳْﺐٍ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ أَنْ ﻳـُﺆْﻛَﻞَ ﻃَﻌَﺎمُ اﻹِﻧْﺴَﺎنِ ﺑِﻐَﲑِْ إذْﻧِﻪِ 4664ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﻻ ﳛَْﻠِﱭَﱠ » : ﻗَﺎلَ أَﺣَﺪٌ ﻣَﺎﺷِﻴَﺔَ أَﺣَﺪٍ ﱠِﻻ ﺑِِذْﻧِﻪِ ، أَﳛُِﺐُ أَﺣَﺪُﻛُ ْ أَ ْ ﻞـُﺆْﻞَﺑ ﻣَﺸْﺮُﺑـَﺘُﻪُ ﻓـَﻴـُﻨـْﺘـَﺜَﻞُ ﻃَﻌَﺎﻣُﻪُ وَﱠِﳕﱠَﺎ ﲣَْﺰُ ُ ﳍَُ ْ ﺿُﺮُوعُ ﻣَﻮَاﺷِﻴﻮِ ْ أَﻃْﻌِﻤَﺘـَﻮُ ْ ، ﻓَﻼ ﳛَْﻠِﱭَﱠ أَﺣَﺪٌ ﻣَﺎﺷِﻴَﺔَ أَﺣَﺪٍ ﱠِﻻ «ﺑِِذْﻧِﻪِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . 4665ﺷَﻮِﺪْتُ ﺧَُْﺒَﺔَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﻳـَﺜْﺮِﰊٍِّ ﻗَﺎلَ - ρ ﲟِِﲎً ، وَﻛَﺎ َ ﻓِﻴﻤَﺎ وَﻻ ﳛَِﻞُ ﻻِﻣْﺮِئٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎلِ أَﺧِﻴﻪِ ﱠِﻻ ﻣَﺎ ﻃَﺎﺑَﺖْ ﺑِﻪِ » :ﺧَََﺐَ ، أَ ْ ﻗَﺎلَ «ﻧـَﻦُْْﻪُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَرَأَﻳْﺖَ ﻟَﻮْ ﻟَﻘِﻴﺖُ ﰲِ ﻣَﻮْﺿِﻊٍ ﻏَﻨَ َ اﺑْﻦِ : ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﲰَِﻌْﺖُ ذَﻟِﻚَ ﻗـُﻠْﺖُ : ﻗَﺎلَ ﱠ ْ ﻟَﻘِﻴﺘـَﻮَﺎ » :َﻟِﻚَ ﺷَﻲْءٌ ؟ ﻗَﺎلَ ﻋَﻤِّﻲ ﻓَﺄَﺧَﺬْتُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺷَﺎةً ﻓَﺎﺟْﺘـَﺰَرْﻞـُﻮَﺎ ﻦَﻞْ ﻋَﻠَﻲﱠ ﰲِ ذ «ﻧـَﻌْﺠَﺔً ﲢَْﻤِﻞُ ﺷَﻦْﺮَةً وَأَزْ 4666أَﻗـْﺒـَﻠْﺖُ ﻣَﻊَ ﻮَﺎَُﰐِ ﻧُﺮِﻳﺪُ اﳍِْﺠْﺮَةَ : وَﻋَﻦْ ﻋُﻤَﲑٍْ ﻣَﻮْﱃَ آﰊِ اﻟﻠﱠﺤْ ِ ﻗَﺎلَ - ﻓَﺪَﺧَﻠُﻮا وَﺧَﻠﱠﻦُﻮﱐِ ﰲِ ﻇَﻮْﺮِﻦِ ْ ، ﻓَﺄَﺻَﺎﺑـَﺘْﲏِ ﳎََﺎﻋَﺔٌ : ﺣَﱴﱠ ﱠذَا َُﻧـَﻮْ

ـ 632 ﻟَﻮْ َُﺧَﻠْﺖَ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ : ﻓَﻤَﺮﱠ ﰊِ ﺑـَﻌْﺾُ ﻣَﻦْ ﳜَْﺮُجُ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا : ﺷَﺪِﻳﺪَةٌ ، ﻗَﺎلَ ﻓَﺪَﺧَﻠْﺖُ ﺣَﺎﺋًَِﺎ ﻓـَﻘَََﻌْﺖُ ﻣِﻨْﻪُ ﻗِﻨـْﻮَﻳْﻦِ ، ﻓَﺄَﺗَﱐِ : ﻓَﺄَﺻَﺒْﺖَ ﻣِﻦْ ﲤَْﺮِ ﺣَﻮَاﺋَِِﻮَﺎ ، ﻗَﺎلَ ﺻَﺎﺣِﺐُ اﳊَْﺎﺋِﻂِ وَأَﻞَﺑ ﰊِ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ : وَأَﺧْﺒـَﺮَﻩُ ﺧَﱪَِي وَﻋَﻠَﻲﱠ ﺛـَﻮْﺑَ ِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﱄِ ﺧُﺬْﻩُ وَأَﻋْﻂِ ﺻَﺎﺣِﺐَ اﳊَْﺎﺋِﻂِ » :؟ ﻓَﺄَﺷَﺮْتُ ﱠﱃَ أَﺣَﺪِﳘَِﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ «أَﻳـُﻮُﻤَﺎ أَﻓْﻀَﻞُ » .رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ . ﻓَﺨَﻠﱠﺑ ﻮَﺒِﻴﻠِﻲ «اﻵﺧَﺮَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَاﻟْﻤُﺮَاُُ ﻦُﻨَﺎ اﻟْﻐُﺮْﻓَﺔُ اﻟﱠﱵِ ﳚُْﻤَﻊُ «ﻣَﺸْﺮُﺑـَﺘُﻪُ » : ﻓِﻴﻮَﺎ اﻟَﱠﻌَﺎمُ ، ﺷَﺒﱠﻪَρ ﺿُﺮُوعَ اﻟْﻤَﻮَاﺷِﻲ ﰲِ ﺣِﻦْﻈِﻮَﺎ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﱭَِ ﺑِﻟْﻤَﺸْﺮُﺑَﺔِ ﰲِ ﺣِﻦْﻈِﻮَﺎ ﻟِﻤَﺎ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻣِﻦْ اﻟَﱠﻌَﺎمِ ، ﻓَﻜَﻤَﺎ أَ ﱠ ﻦَﺬِﻩِ ﳛَْﻦَﻆُ ﻓِﻴﻮَﺎ اﻹِﻧَْْﺎ ُ ﻃَﻌَﺎﻣَﻪُ ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﲢَْﻦَﻆُ ﻟَﻪُ ﺷَﺮَاﺑَﻪُ وَﻦُﻮَ ﻟَﱭَُ ﻣَﺎﺷِﻴَﺘِﻪِ ، وَﻛَﻤَﺎ أَ ﱠ اﻹِﻧَْْﺎ َ ﻳَﻜْﺮَﻩُ ُُﺧُﻮلَ ﻏَﲑِْﻩِ ﱠﱃَ ﻣَﺸْﺮُﺑَﺘِﻪِ . ﻷﺧْﺬِ ﻃَﻌَﺎﻣِﻪِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳَﻜْﺮَﻩُ ﺣَﻠْﺐَ ﻏَﲑِْﻩِ ﻣَﺎﺷِﻴـَﺘَﻪُ ﻓَﻼ ﳛَِﻞُ اﳉَْﻤِﻴﻊُ ﱠِﻻ ﺑِِذْ ِ اﻟْﻤَﺎﻟِﻚِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦَﺬَا ﻓِﻴﻪِ ﻣُﺒَﺎﻟَﻐَﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻨْﻊِ ﰲِ «ﱠ ْ ﻟَﻘِﻴﺘـَﻮَﺎ ﻧـَﻌْﺠَﺔً ﲢَْﻤِﻞُ ﺷَﻦْﺮَةً وَأَزْ » : أَﺧْﺬِ ﻣُﻠْﻚِ اﻟْﻐَﲑِْ ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْﻧِﻪِ وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻋَﻠَﺑ ﺣَﺎلٍ ﻣُﺸْﻌِﺮَةٍ ﺑَِ ﱠ ﻞِﻠْﻚَ اﻟْﻤَﺎﺷِﻴَﺔَ ﻣُﻌَﺪﱠةٌ ﻟِﻠﺬﱠﺑُِْ ﺣَﺎﻣِﻠَﺔً ﻟِﻤَﺎ ﻞَﺼْﻠُُُ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ آﻟَﺔِ اﻟﺬﱠﺑُِْ وَﻦِﻲَ اﻟﺸﱠﻦْﺮَةُ ، وَآﻟَﺔُ اﻟَﱠﺒْﺦِ وَﻦُﻮَ اﻷزْ . وَﻦُﻮَ اﻟْﻌُﻮُُ اﻟﱠﺬِي ﻳـُﻘْﺪَحُ ﺑِﻪِ اﻟﻨﱠﺎرَ : وَﻦِﻲَ ََْﻊُ زَﻧْﺪٍ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﻞـَﻐْﺮِﱘِ اﻟْﱠﺎرِقِ ﻗِﻴﻤَﺔَ ﻣَﺎ «وَأَﻋْﻂِ ﺻَﺎﺣِﺐَ اﳊَْﺎﺋِﻂِ اﻵﺧَﺮَ » : أَﺧَﺬَﻩُ ﳑِﱠﺎ ﻻ ﳚَِﺐُ ﻓِﻴﻪِ اﳊَْﺪُ ، وَﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﳊَْﺎﺟَﺔَ ﻻ ﻞُﺒِﻴُُ اﻹِﻗْﺪَامَ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎلِ اﻟْﻐَﲑِْ ﻣَﻊَ وُﺟُﻮُِ ﻣَﺎ ﳝُْﻜِﻦُ اﻻﻧْﺘِﻦَﺎعُ ﺑِﻪِ أَوْ ﺑِﻘِﻴﻤَﺘِﻪِ وَﻟَﻮْ ﻛَﺎ َ ﳑِﱠﺎ ﻞَﺪْﻋُﻮ ﺣَﺎﺟَﺔُ اﻹِﻧَْْﺎ ِ ﱠﻟَﻴْﻪِ ، ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ .ﻦُﻨَﺎ أَﺧَﺬَ أَﺣَﺪَ ﺛـَﻮْﺑـَﻴْﻪِ وََُﻓـَﻌَﻪُ ﱠﱃَ ﺻَﺎﺣِﺐِ اﻟﻨﱠﺨْﻞِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔِ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻻِﺑْﻦِ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ إذَا ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﺣَﺎﺋٌُِ وَﱂَْ ﻳـَﺘﱠﺨِﺬْ ﺧُﺒـْﻨَﺔً

633 4667ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ َُﺧَﻞَ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «ﺣَﺎﺋًَِﺎ ﻓـَﻠْﻴَﺄْﻛُﻞْ وَﻻ ﻳـَﺘﱠﺨِﺬْ ﺧُﺒـْﻨَﺔً 4668ﻮُﺌِﻞَ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﳊَْﺎﺋِﻂَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ُ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣُﺘﱠﺨِﺬٍ ﺧُﺒـْﻨَﺔً � » :، ﻓـَﻘَﺎلَ 4669وَﻋَﻦْ اﳊََْْﻦِ ﻋَﻦْ ﲰَُﺮَةَ ﺑْﻦِ ﺟُﻨْﺪُبٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρَا أَﻞَﺑ ﱠذ» : ﻗَﺎلَ أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎﺷِﻴَﺔٍ ، ﻓَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻓِﻴﻮَﺎ ﺻَﺎﺣِﺒـُﻮَﺎ ﻓـَﻠْﻴَْْﺘَﺄْذِﻧْﻪُ ، ﻓَﱠِ ْ أَذِ َ ﻟَﻪُ ﻓـَﻠْﻴَﺤْﺘَﻠِﺐْ وَﻟْﻴَﺸْﺮَبْ ، وَﱠِ ْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻓِﻴﻮَﺎ أَﺣَﺪٌ ﻓـَﻠْﻴُﺼَﻮِّتْ ﺛَﻼﺛً ، ﻓَﱠِ ْ أَﺟَﺎﺑَﻪُ أَﺣَﺪٌ ﻓـَﻠْﻴَْْﺘَﺄْذِﻧْﻪُ ، رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﻓَﱠِ ْ ﱂَْ ﳚُِﺒْﻪُ أَﺣَﺪٌ ﻓـَﻠْﻴَﺤْﺘَﻠِﺐْ وَﻟْﻴَﺸْﺮَبْ وَﻻ ﳛَْﻤِﻞْ . ﲰََﺎعُ اﳊََْْﻦِ ﻣِﻦْ ﲰَُﺮَةَ ﺻَﺤِﻴٌُ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻤَﺪِﻳﲏِِّ . وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 4670وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻧَﻀْﺮَةَ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρَا أَﻞَﺑ ﱠذ» : ﻗَﺎلَ َ ﺻَﺎﺣِﺐَ اﳊَْﺎﺋِﻂِ ﺛَﻼﺛً ، ﻓَﱠِ ْ أَﺟَﺎﺑَﻪُ وَﱠِﻻ : أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﺣَﺎﺋًَِﺎ ﻓَﺄَرَاَُ أَ ْ َ ﺻَﺎﺣِﺐَ : َا ﻣَﺮﱠ أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﺑِِﺑِﻞٍ ﻓَﺄَرَاَُ أَ ْ ﻳَﺸْﺮَبَ ﻣِﻦْ أَﻟْﺒَﺎ ﻓـَﻠْﻴَﺄْﻛُﻞْ ، وَﱠِذ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «اﻹِﺑِﻞِ أَوْ َ رَاﻋِﻲَ اﻹِﺑِﻞِ ، ﻓَﱠِ ْ أَﺟَﺎﺑَﻪُ وَﱠِﻻ ﻓـَﻠْﻴَﺸْﺮَبْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «َا ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﺣَﺎﺋِﻂٌ ﱠذ»ﰲِ ﻞـَﺮَََْﺔِ اﻟْﺒَﺎبِ : وَﻇَﺎﻦِﺮُ اﻷﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةِ ﰲِ اﻟْﺒَﺎبِ ﳐَُﺎﻟِﻒٌ ﻟِﻤَﺎ ﻗـَﻴﱠﺪَ ﺑِﻪِ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ اﻟﺘـﱠﺮَََْﺔَ ، ﻓـَﻠَﻌَﻠﱠﻪُ ِ ﻃُﺮُﻗُﻪُ ﻟِﻤَﺎ ﰲِ أَيْ ﺟِﺪَارٌ ﳝَْﻨَﻊُ اﻟﺪُﺧُﻮلَ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﲝِِﺮْزِﻩ «ﱠذَا ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﺣَﺎﺋِﻂٌ» :أَرَاَُ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻹِﺷْﻌَﺎرِ ﺑِﻌَﺪَمِ اﻟﺮِّﺿَﺎ ، وَﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ﲪََﻞَ اﻷﺣَﺎُِﻳﺚَ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ، وَﻻ . ﻣَﻠْﺠَﺄَ ﱠﱃَ ﻦَﺬَا ﺑَﻞْ اﻟﻈﱠﺎﻦِﺮُ اﻹِﻃْﻼقُ وَﻋَﺪَمُ اﻟﺘـﱠﻘْﻴِﻴﺪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻀَ ِّ اﳋَْﺎءِ وَﻦِﻲَ ﻣَﺎ ﲢَْﻤِﻠُﻪُ ﰲِ ﺣِﻀْﻨِﻚَ ﻛَﻤَﺎ ﰲِ «وَﻻ ﻳـَﺘﱠﺨِﺬْ ﺧُﺒـْﻨَﺔً » : وَﻦَﺬَا اﻹِﻃْﻼقُ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻣُﻘَﻴﱠﺪٌ ﲟَِﺎ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻣِﻦْ . اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ وَﻇَﺎﻦِﺮُ أَﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ ﺟَﻮَازُ اﻷﻛْﻞِ ﻣِﻦْ ﺣَﺎﺋِﻂِ : ﱠﱃ أ ْ ﻗَﺎلَ . اﻷﻣْﺮِ ﺑِﻟﻨِّﺪَاءِ ﺛَﻼﺛً

ـ 634 اﻟْﻐَﲑِْ وَاﻟﺸُﺮْبِ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﺷِﻴَﺘِﻪِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﻨِّﺪَاءِ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻓـَﺮْقٍ ﺑـَﲔَْ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻣُﻀََْﺮّا .ﱠﱃَ اﻷﻛْﻞِ أَمْ ﻻ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟﻀِّﻴَﺎﻓَﺔِ 4671ﻗـُﻠْﺖُ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ : ﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﱠﻧﱠﻚ ﻞـَﺒـْﻌَﺜُﲏِ ﻓـَﻨـَﻨْﺰِلُ ﺑِﻘَﻮْمٍ ﻻ ﱠ ْ ﻧـَﺰَﻟْﺘُ ْ ﺑِﻘَﻮْمٍ ﻓَﺄَﻣَﺮُوا ﻟَﻜُ ْ ﲟَِﺎ ﻳـَﻨـْﺒَﻐِﻲ ﻟِﻠﻀﱠﻴْﻒِ ﻓَﺎﻗـْﺒـَﻠُﻮا » :ﻳـَﻘْﺮُو «َﻦْﻌَﻠُﻮا ﻓَﺨُﺬُوا ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﺣَﻖﱠ اﻟﻀﱠﻴْﻒِ اﻟﱠﺬِي ﻳـَﻨـْﺒَﻐِﻲ ﳍَُ ْ ، وَﱠِ ْ ﱂَْ ﻳـ 4672وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺷُﺮَﻳٍُْ اﳋُْﺰَاﻋِﻲِّ ﻋَﻦْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ - ρﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻳـُﺆْﻣِﻦُ » : ﻗَﺎلَ وَﻣَﺎ ﺟَﺎﺋِﺰَﻞُﻪُ َ : ﻗَﺎﻟُﻮا «ﺑَِﻟﱠِ وَاﻟْﻴـَﻮْمِ اﻷﺧَﺮِ ﻓـَﻠْﻴُﻜْﺮِمْ ﺿَﻴـْﻦَﻪُ ﺟَﺎﺋِﺰَﻞَﻪُ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ؟ ﻳـَﻮْمٌ وَﻟَﻴـْﻠَﺔٌ ، وَاﻟﻀِّﻴَﺎﻓَﺔُ ﺛَﻼﺛَﺔُ أَ ﱠمٍ ، ﻓَﻤَﺎ ﻛَﺎ َ وَرَاءَ ذَﻟِﻚَ ﻓـَﻮُﻮَ ﺻَﺪَﻗَﺔٌ ، وَﻻ » :ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ «َﺜْﻮِيَ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺣَﱴﱠ ﳛُْﺮِﺟَﻪُ ﳛَِﻞُ ﻟَﻪُ أَ ْ ﻳـ 4673أَﻧﱠﻪُ ﲰَِﻊَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - أَﰊِ ﻛَﺮِﳝَﺔَ - وَﻋَﻦْ اﻟْﻤِﻘْﺪَامِ - ρﻟَﻴـْﻠَﺔُ » :َﻘُﻮلُ ﻳـ اﻟﻀﱠﻴْﻒِ وَاﺟِﺒَﺔٌ ﻋَﻠَﺑ ﻛُﻞِّ ﻣُْْﻠِ ٍ ، ﻓَﱠِ ْ أَﺻْﺒََُ ﺑِﻦِﻨَﺎﺋِﻪِ ﳏَْﺮُوﻣًﺎ ﻛَﺎ َ َُﻳـْﻨًﺎ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﱠ ْ «ﺷَﺎءَ اﻗـْﺘَﻀَﺎﻩُ ، وَﱠِ ْ ﺷَﺎءَ ﻞـَﺮَﻛَﻪُ 4674َﻘْﺮُوﻩُ ﻓـَﻠَﻪُ أَ ْ َﻘْﺮُوﻩُ ﻓَﱠِ ْ ﱂَْ ﻳـ ﻣَﻦْ ﻧـَﺰَلَ ﺑِﻘَﻮْمٍ ﻓـَﻌَﻠَﻴْﻮِ ْ أَ ْ ﻳـ » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻳـُﻌْﻘِﺒـَﻮُ ْ ﲟِِﺜْﻞِ ﻗِﺮَاﻩُ 4675وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρأَﳝَُﺎ ﺿَﻴْﻒٍ ﻧـَﺰَلَ ﺑِﻘَﻮْمٍ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻓَﺄَﺻْﺒََُ اﻟﻀﱠﻴْﻒُ ﳏَْﺮُوﻣًﺎ ﻓـَﻠَﻪُ أَ ْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ﻗَﺎلَ اﻹِﻣَﺎمُ «ﻓـَﻠَﻪُ أَ ْ ﻳـُﻌْﻘِﺒـَﻮُ ْ » : أَيْ ﻟِﻠﻀﱠﻴْﻒِ أَ ْ : أَﲪَْﺪُ ﰲِ ﻞـَﻦِْْﲑِ ذَﻟِﻚَ وَاﻟﻀِّﻴَﺎﻓَﺔُ ﻣِﻦْ ﻣَﻜَﺎرِمِ اﻷﺧْﻼقِ وَﳏََﺎﻮِﻦِ اﻟﺪِّﻳﻦِ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رَﻮْﻼ َ . ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْ وَاﳊَْﻖُ وُﺟُﻮبُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح . وَﻟَﻴَْْﺖْ وَاﺟِﺒَﺔً ﻋِﻨْﺪَ ﻋَﺎﻣﱠﺔِ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ . اﻟﻀِّﻴَﺎﻓَﺔِ

635 ﺑَبُ اﻷدْﻫَﺎنُ ﺗُﺼِﻴﺒـُﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺠَﺎﺳَﺔُ 4676أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ﻋَﻦْ ﻣَﻴْﻤُﻮﻧَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ - ρ ﻮُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ ﻓَﺄْرَةٍ وَﻗـَﻌَﺖْ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «أَﻟْﻘُﻮﻦَﺎ وَﻣَﺎ ﺣَﻮْﳍََﺎ وَﻛُﻠُﻮا ﲰَْﻨَﻜُ ْ » :ﰲِ ﲰَْﻦٍ ﻓَﻤَﺎﻞَﺖْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ 4677ﱠ ْ ﻛَﺎ َ » :ﻮُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ اﻟْﻦَﺄْرَةِ ﻞـَﻘَﻊُ ﰲِ اﻟْﱠﻤْﻦِ ﻓـَﻘَﺎلَ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «ﺟَﺎﻣِﺪًا ﻓَﺄَﻟْﻘُﻮﻦَﺎ وَﻣَﺎ ﺣَﻮْﳍََﺎ ، وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻣَﺎﺋِﻌًﺎ ﻓَﻼ ﻞـَﻘْﺮَﺑُﻮﻩُ . 4678وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻮُﺌِﻞَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρ ﻋَﻦْ ﻓَﺄْرَةٍ وَﻗـَﻌَﺖْ ﰲِ ﲰَْﻦٍ ﱠ ْ ﻛَﺎ َ ﺟَﺎﻣِﺪًا ﻓَﺨُﺬُوﻦَﺎ وَﻣَﺎ ﺣَﻮْﳍََﺎ ﱠُﱠ ﻛُﻠُﻮا ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ، وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ » :ﻓَﻤَﺎﻞَﺖْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻣَﺎﺋِﻌًﺎ ﻓَﻼ ﻞـَﻘْﺮَﺑُﻮﻩُ ﻦُﻮَ ﺣَﺪِﻳﺚٌ : ﺣَﺪِﻳﺚُ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . ﻦَﺬَا ﺧَََﺄٌ : َﻌْﲏِ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ ﻳـَﻘُﻮلُ ﳏَْﻦُﻮظٌ ، ﲰَِﻌْﺖُ ﳏَُﻤﱠﺪَ ﺑْﻦَ ﱠﲰَْﺎﻋِﻴﻞَ ، ﻳـ: ﻗَﺎلَ وَاﻟﺼﱠﺤِﻴُُ ﺣَﺪِﻳﺚُ اﻟﺰُﻦْﺮِيِّ ﻋَﻦْ ﻋُﺒـَﻴْﺪِ ﷲِ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻋَﻦْ ﻣَﻴْﻤُﻮﻧَﺔَ ، ﻳـَﻌْﲏِ اﳊَْﺪِﻳﺚَ . اﻟﱠﺬِي ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑَِﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻻِﺣْﺪَى اﻟﺮِّوَاﻳـَﺘـَﲔِْ ﻋَﻦْ أَﲪَْﺪَ أَ ﱠ اﻟْﻤَﺎﺋِﻊَ ( ﻓَﻤَﺎﻞَﺖْ : ) اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﱠذَا ﺣَﻠﱠﺖْ ﻓِﻴﻪِ اﻟﻨﱠﺠَﺎﻮَﺔُ ﻻ ﻳـُﻨَﺠﱠﺲُ ﱠِﻻ ﺑِﻟﺘـﱠﻐَﲑُِ ، وَﻦُﻮَ اﺧْﺘِﻴَﺎرُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ . ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ﺑَبُ آدَابِ اﻷﻛْﻞِ

ـ 636 4679ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρﱠذَا أَﻛَﻞَ أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ » : رَوَاﻩُ «ﺑِْْ ِ ﷲِ ﻋَﻠَﺑ أَوﱠﻟِﻪِ وَآﺧِﺮِﻩِ : ِ ، ﻓَﱠِ ْ ﻧَِْﻲَ ﰲِ أَوﱠﻟِﻪِ ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ ﺑِْْ ِ ﷲ: ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ .أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 4680وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ» : ﻗَﺎلَ أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﺑِﺸِﻤَﺎﻟِﻪِ وَﻻ ﻳَﺸْﺮَبُ ﺑِﺸِﻤَﺎﻟِﻪِ ، ﻓَﱠِ ﱠ اﻟﺸﱠﻴََْﺎ َ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ « 4681وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρاﻟْﺒـَﺮَﻛَﺔُ ﻞـَﻨْﺰِلُ ﰲِ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «وَﻮَﻂِ اﻟَﱠﻌَﺎمِ ، ﻓَﻜُﻠُﻮا ﻣِﻦْ ﺣَﺎﻓـﱠﺘـَﻴْﻪِ ، وَﻻ ﺗَْﻛُﻠُﻮا ﻣِﻦْ وَﻮََِﻪِ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 4682ﻛُﻨْﺖُ ﻏُﻼﻣًﺎ ﰲِ: وَﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻮَﻠَﻤَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ﺣِﺠْﺮِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ َ ﻏُﻼمُ ﻮَ ِّ ﷲَ » : وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻳَﺪِي ﻞََِﻴﺶُ ﰲِ اﻟﺼﱠﺤْﻦَﺔِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﱄِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «وَﻛُﻞْ ﺑِﻴَﻤِﻴﻨِﻚَ وَﻛُﻞْ ﳑِﱠﺎ ﻳَﻠِﻴﻚَ 4683وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺟُﺤَﻴـْﻦَﺔَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρأَﻣﱠﺎ أَ » .رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «ﻣُﺘﱠﻜِﺌًﺎ 4684وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τأَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ρ ﻛَﺎ َ ﱠذَا أَﻛَﻞَ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﻟَﻌِﻖَ أَﺻَﺎﺑِﻌَﻪُ اﻟﺜﱠﻼثَ َا وَﻗـَﻌَﺖْ ﻟُﻘْﻤَﺔُ أَﺣَﺪِﻛُ ْ ﻓـَﻠْﻴُﻤِﻂْ ﻋَﻨـْﻮَﺎ اﻷذَى وَﻟْﻴَﺄْﻛُﻠْﻮَﺎ وَﻻ ﻳَﺪَﻋْﻮَﺎ ﱠذ» :وَﻗَﺎلَ ﱠﻧﱠﻜُ ْ ﻻ ﻞَﺪْرُو َ ﰲِ أَيِّ ﻃَﻌَﺎﻣِﻜُ ْ » :وَأَﻣَﺮَ«ﻟِﻠﺸﱠﻴََْﺎ ِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «اﻟْﺒـَﺮَﻛَﺔُ 4685وَﻋَﻦْ اﻟْﻤُﻐِﲑَةَ ﺑْﻦِ ﺷُﻌْﺒَﺔَ - τﺿِﻦْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻗَﺎلَ ρ ذَاتَ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﻓَﺄَﻣَﺮَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻓَﺄَﺧَﺬَ اﻟﺸﱠﻦْﺮَةَ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﳛَْﺘـَﺰُ ﱄِ ﺑَِﺎ ﻣِﻨْﻪُ : ﲜَِﻨْﺐٍ ﻓَﺸُﻮِيَ ، ﻗَﺎلَ

637 4686وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - τ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ أَﻞَﺑ ﺑـَﻌْﺾَ ﺣُﺠَﺮِ ﻧَِْﺎﺋِﻪِ ﻓَﺪَﺧَﻞَ ، ﱠُﱠ ﻧـَﻌَ ْ ، ﻓَﺄُﰐَِ ﺑِﺜَﻼﺛَﺔِ أَﻗْﺮِﺻَﺔٍ : ؟ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا «ﻦَﻞْ ﻣِﻦْ ﻏَﺪَاءٍ » :أَذِ َ ﱄِ ﻓَﺪَﺧَﻠْﺖُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﻗـُﺮْﺻًﺎ ﻓـَﻮَﺿَﻌَﻪُ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، وَأَﺧَﺬَ ﻗـُﺮْﺻًﺎ آﺧَﺮَ ﻓـَﻮَﺿَﻌَﻪُ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَيﱠ ، ﱠُﱠ أَﺧَﺬَ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚَ ﻓَﻜََْﺮَﻩُ ﺑِﺛـْﻨـَﺘـَﲔِْ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻧِﺼْﻦَﻪُ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، وَﻧِﺼْﻦَﻪُ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَيﱠ ، ﱠُﱠ ﻦَﺎﻞُﻮﻩُ ﻓَﻨِﻌْ َ اﻷُْمُ » :ﻻ ﱠِﻻ ﺷَﻲْءٌ ﻣِﻦْ ﺧَﻞٍّ ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا «ﻦَﻞْ ﻣِﻦْ أُُُمٍ » :ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻦُﻮَ 4687وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو - τﻳـُﻘَﺎلُ ﻟَﻪُ - أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْﻣِﻪِ : ﺻَﻨَﻊَ ﻟِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ - أَﺑُﻮ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ρ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ، ﻓَﺄَرْﻮَﻞَ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρاﺋْﺘِﲏِ أَﻧْﺖَ وَﲬََْْﺔٌ : ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ( . أَ اﺋْﺬَ ْ ﱄِ ﰲِ اﻟْﱠﺎُِسِ : ) ﻓـَﺒـَﻌَﺚَ ﱠﻟَﻴْﻪِ : ﻣَﻌَﻚَ ، ﻗَﺎلَ 4688وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﱠذَا أَﻛَﻞَ أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﻓَﻼ » : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﳝََُْْْ ﻳَﺪَﻩُ ﺣَﱴﱠ ﻳـَﻠْﻌَﻘَﻮَﺎ أَوْ ﻳـُﻠْﻌِﻘَﻮَﺎ 4689 . «ﺑِﻟْﻤِﻨْﺪِﻳﻞِ » :وَرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ - 4690وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ » : أَﻣَﺮَ ﺑِﻠَﻌْﻖِ اﻷﺻَﺎﺑِﻊِ وَاﻟﺼﱠﺤْﻦَﺔِ ، وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﱠﻧﱠﻜُ ْ ﻻ ﻞَﺪْرُو َ ﰲِ أَيِّ ﻃَﻌَﺎﻣِﻜُ ْ اﻟْﺒـَﺮَﻛَﺔُ 4691وَﻋَﻦْ ﻧـُﺒـَﻴْﺸَﺔَ اﳋَْﲑِْ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﻣَﻦْ أَﻛَﻞَ ﰲِ ﻗَﺼْﻌَﺔٍ ، ﱠُﱠ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﳊََِْﻮَﺎ اﻮْﺘـَﻐْﻦَﺮَتْ ﻟَﻪُ اﻟْﻘَﺼْﻌَﺔُ 4692ﻻ ، ﻟَﻘَﺪْ: وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَﻧﱠﻪُ ﻮُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ اﻟْﻮُﺿُﻮءِ ﳑِﱠﺎ ﻣَْﱠﺖ اﻟﻨﱠﺎرُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ - ﻛُﻨﱠﺎ ﰲِ زَﻣَﻦِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟَﱠﻌَﺎمِ ﱠِﻻ ﻗَﻠِﻴﻼً ، ﻓَﱠِذَا ﳓَْﻦُ وَﺟَﺪْ ﻻ ﳒَِﺪُ ﻣِﺜْﻞَ ذ رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻨَﺎ ﻣَﻨَﺎُِﻳﻞُ ﱠِﻻ أَﻛُﻦﱠﻨَﺎ وَﻮَﻮَاﻋِﺪَ . وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ

ـ 638 4693وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﻣَﻦْ ﺑَتَ وَﰲِ ﻳَﺪِﻩِ » : .رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «ﻏَﻤَﺮٌ وَﱂَْ ﻳـَﻐِْْﻠْﻪُ ﻓَﺄَﺻَﺎﺑَﻪُ ﺷَﻲْءٌ ﻓَﻼ ﻳـَﻠُﻮﻣَﻦﱠ ﱠِﻻ ﻧـَﻦَْْﻪُ 4694أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ - ρاﳊَْﻤْﺪُ ﻟِﱠِ » : ﻛَﺎ َ ﱠذَا رَﻓَﻊَ ﻣَﺎﺋِﺪَﻞَﻪُ ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻛَﺜِﲑًا ﻃَﻴِّﺒًﺎ ﻣُﺒَﺎرَﻛًﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣَﻜْﻦِﻲٍّ ، وَﻻ ﻣُﻮَُﱠعٍ ، وَﻻ ﻣُْْﺘـَﻐْﲎً ﻋَﻨْﻪُ رَﺑـُﻨَﺎ . وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 4695اﳊَْﻤْﺪُ ﻟِﱠِ اﻟﱠﺬِي ﻛَﻦَﺎ » :ﻛَﺎ َ ﱠذَا ﻓـَﺮَ َ ﻣِﻦْ ﻃَﻌَﺎﻣِﻪِ ﻗَﺎلَ: وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ «وَأَرْوَا 4696ﻛَﺎ َ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρ : ﱠذَا أَﻛَﻞَ أَوْ ﺷَﺮِبَ ﻗَﺎلَ » رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «اﳊَْﻤْﺪُ ﻟِﱠِ اﻟﱠﺬِي أَﻃْﻌَﻤَﻨَﺎ وَﻮَﻘَﺎ . وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 4697ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎذِ ﺑْﻦِ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ أَﻛَﻞَ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ » : اﳊَْﻤْﺪُ ﻟِﱠِ اﻟﱠﺬِي أَﻃْﻌَﻤَﲏِ ﻦَﺬَا وَرَزَﻗَﻨِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﺣَﻮْلٍ ﻣِﲏِّ وَﻻ ﻗـُﻮﱠةٍ ﻏَﻦَﺮَ ﷲُ ﻟَﻪُ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ «ﻣَﺎ ﻞـَﻘَﺪﱠمَ ﻣِﻦْ ذَﻧْﺒِﻪِ . 4698ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ أَﻃْﻌَﻤَﻪُ ﷲُ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ » : اﻟﻠﱠﻮُ ﱠ : اﻟﻠﱠﻮُ ﱠ ﺑَرِكْ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻴﻪِ ، وَأَﻃْﻌِﻤْﻨَﺎ ﺧَﻴـْﺮًا ﻣِﻨْﻪُ ، وَﻣَﻦْ ﻮَﻘَﺎﻩُ ﷲُ ﻟَﺒـَﻨًﺎ ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ : ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ ِ وَﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲ «ﺑَرِكْ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻴﻪِ وَزُِْ ρﻟَﻴْﺲَ ﺷَﻲْءٌ ﳚُْﺰِي ﻣَﻜَﺎ َ اﻟﺸﱠﺮَابِ » : .رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «وَاﻟَﱠﻌَﺎمِ ﻏَﻴـْﺮَ اﻟﻠﱠﱭَِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃ آﺧﺮﻩ ، ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ «ِ ﺑِْْ ِ ﷲ : ﱠذَا أَﻛَﻞَ أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ » : وَﻓِﻴﻪ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟﺘﱠْْﻤِﻴَﺔِ ﻟِْﻛْﻞِ ، وَأَ ﱠ اﻟﻨﱠﺎﻮِﻲَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﰲِ : رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . ﺑِْْ ِ ﷲِ ﻋَﻠَﺑ أَوﱠﻟِﻪِ وَآﺧِﺮِﻩِ : أَﺛـْﻨَﺎﺋِﻪِ

639 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃ آﺧﺮﻩ ، ﻓِﻴﻪِ اﻟﻨـﱠﻮْﻲُ ﻋَﻦْ اﻷﻛْﻞِ «ﻻ» : وَﻓِﻴﻪِ ﱠﺷَﺎرَةٌ ﱠﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻨـْﺒَﻐِﻲ اﺟْﺘِﻨَﺎبُ اﻷﻓـْﻌَﺎلِ اﻟﱠﱵِ ﻞُﺸْﺒِﻪُ أَﻓـْﻌَﺎلَ . وَاﻟﺸُﺮْبِ ﺑﻟﺸِّﻤَﺎلِ . اﻟﺸﱠﻴََْﺎ ِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔُ اﻷﻛْﻞِ ﻣِﻦْ ﺟَﻮَاﻧِﺐِ «اﻟْﺒـَﺮَﻛَﺔُ ﻞـَﻨْﺰِلُ ﰲِ وَﻮَﻂِ اﻟَﱠﻌَﺎمِ » : .اﻟَﱠﻌَﺎمِ ﻗـَﺒْﻞَ وَﻮََِﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻮَﺒَﺐُ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻗِﺼﱠﺔُ اﻷﻋْﺮَاﰊِِّ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرِ «أَﻣﱠﺎ أَ » : أَﻦْﺪَﻳْﺖُ : ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ ﺑُْْﺮٍ ﻋِﻨْﺪَ اﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟَﱠﺒـَﺮَاﱐِِّ ﺑِِﻮْﻨَﺎٍُ ﺣََْﻦٍ ﻗَﺎلَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ ρ :ﻣَﺎ ﻦَﺬِﻩِ اﳉِْﻠَْْﺔُ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ: ﺷَﺎةً ﻓَﺠَﺜَﺎ ﻋَﻠَﺑ رُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ ﱠﳕﱠَﺎ ﻓـَﻌَﻞَ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ «ﱠ ﱠ ﷲَ ﺟَﻌَﻠَﲏِ ﻋَﺒْﺪًا ﻛَﺮِﳝًﺎ وَﱂَْ ﳚَْﻌَﻠﲏِ ﺟَﺒﱠﺎرًا ﻋَﻨِﻴﺪًا » ρوَاﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ ﺻِﻦَﺔِ اﻻﻞِّﻜَﺎءِ ، ﻓَﻘِﻴﻞَ أَ ْ ﻳـَﺘَﻤَﻜﱠﻦَ : ذَﻟِﻚَ ﻞـَﻮَاﺿُﻌًﺎ ﻟِﱠِ ، ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح : أَ ْ ﳝَِﻴﻞَ ﻋَﻠَﺑ أَﺣَﺪِ ﺷِﻘﱠﻴْﻪِ ، وَﻗِﻴﻞَ : ﰲِ اﳉُْﻠُﻮسِ ﻟِْﻛْﻞِ ﻋَﻠَﺑ أَيِّ ﺻِﻦَﺔٍ ﻛَﺎ َ ، وَﻗِﻴﻞَ وَﺟَﺰَمَ اﺑْﻦُ اﳉَْﻮْزِيِّ ﺑَِﻧﱠﻪُ اﻟْﻤَﻴْﻞُ ﻋَﻠَﺑ أَﺣَﺪِ . أَ ْ ﻳـَﻌْﺘَﻤِﺪَ ﻋَﻠَﺑ ﻳَﺪِﻩِ اﻟْﻴُْْﺮَى ﻣِﻦْ اﻷرْ ِ وَاﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟْﱠﻠَﻒُ ﰲِ ﺣُﻜْ ِ اﻷﻛْﻞِ ﻣُﺘﱠﻜِﺌًﺎ ، ﻓـَﺰَﻋَ َ اﺑْﻦُ اﻟْﻘَﺎصِّ أَ ﱠ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ . اﻟﺸِّﻘﱠﲔِْ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﻟِﻐَﲑِْﻩِ أَﻳْﻀًﺎ ﻷﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﻓِﻌْﻞِ : وَﻞـَﻌَﻘﱠﺒَﻪُ اﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲُ ﻓـَﻘَﺎلَ . اﳋَْﺼَﺎﺋِﺺِ اﻟﻨـﱠﺒَﻮِﻳﱠﺔِ وَﱠِذَا ﺛـَﺒَﺖَ ﻛَﻮْﻧُﻪُ ﻣَﻜْﺮُوﻦًﺎ : اﻟْﻤُﺘـَﻌَﻈِّﻤِﲔَ وَأَﺻْﻠُﻪُ ﻣَﺄْﺧُﻮذٌ ﻣِﻦْ ﻣُﻠُﻮكِ اﻟْﻌَﺠَ ِ ، ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح أَوْ ﺧِﻼفَ اﻷوْﱃَ ﻓَﺎﻟْﻤُْْﺘَﺤَﺐُ ﰲِ ﺻِﻦَﺔِ اﳉُْﻠُﻮسِ ﻟِْﻛْﻞِ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﺟَﺎﺛِﻴًﺎ ﻋَﻠَﺑ رُﻛْﺒـَﺘـَﻴْﻪِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . وَﻇُﻮُﻮرِ ﻗَﺪَﻣَﻴْﻪِ أَوْ ﻳـَﻨْﺼِﺐَ اﻟﺮِّﺟْﻞَ اﻟْﻴُﻤْﲎَ وَﳚَْﻠِﺲَ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻴُْْﺮَى ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َﺮَﻛَﺔِ اﻟَﱠﻌَﺎمِ ﻓِﻴﻪِ اﻮْﺘِﺤْﺒَﺎبُ ﻟَﻌْﻖِ اﻷﺻَﺎﺑِﻊِ ﳏَُﺎﻓَﻈَﺔً ﻋَﻠَﺑ ﺑـ «ﻟَﻌِﻖَ أَﺻَﺎﺑِﻌَﻪُ » : .وَﻞـَﻨْﻈِﻴﻦًﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔُ أَﻛْﻞِ اﻟﻠُﻘْﻤَﺔِ اﻟْﱠﺎﻗََِﺔِ «ﻓـَﻠْﻴُﻤِﻂْ ﻋَﻨـْﻮَﺎ اﻷذَى» :

ـ 640 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﳛُْﺘَﻤَﻞُ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ أَﻃْﻠَﻖَ اﻟْﻴَﺪَ ﻋَﻠَﺑ اﻷﺻَﺎﺑِﻊِ «ﻓَﻼ ﳝََُُْْ ﻳَﺪَﻩُ » : اﻟﺜﱠﻼثِ وَﻦُﻮَ اﻷوْﱃَ ﻓـَﻴَﺸْﻤَﻞُ اﳊُْﻜْ ُ ﻣَﻦْ : ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ . ، وَﳛُْﺘَﻤَﻞُ أَ ْ ﻳﺮَاُُ ﺑِﻟْﻴَﺪِ اﻟْﻜَﻒِّ ﻛُﻠِّﻮَﺎ . أَﻛَﻞَ ﺑِﻜَﻦِّﻪِ ﺑِﻜُﻠِّﻮَﺎ أَوْ ﺑَِﺻَﺎﺑِﻌِﻪِ ﻓـَﻘَﻂْ أَوْ ﺑِﺒـَﻌْﻀِﻮَﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ أَ ﱠ اﻟْﻤَﺪْﻋُﻮﱠ ﱠذَا ﻞَﺒِﻌَﻪُ رَﺟُﻞٌ ( ﻓـَﺒـَﻌَﺚَ ﱠﻟَﻴْﻪِ أَ ْ اﺋْﺬَ ْ ﱄِ ﰲِ اﻟْﱠﺎُِسِ : ) ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ اﻮْﺘِﺪْﻋَﺎءٍ ﻳـَﻨـْﺒَﻐِﻲ ﻟَﻪُ أَ ْ ﻻ َ َ ﻟَﻪُ أَوْ ﳝَْﻨـَﻌَﻪُ ، وَأَ ﱠ ﺻَﺎﺣِﺐَ اﻟَﱠﻌَﺎمِ ﻳُْْﺘَﺤَﺐُ ﻟَﻪُ أَ ْ اﻟَﱠﻌَﺎمِ أَﻋْﻠَﻤَﻪُ ﺑِﻪِ ﻟِﻴَﺄْذ . َﻨـْﺒَﻐِﻲ أَ ْ ﻳـَﺘـَﻠََﱠﻒَ ﰲِ رَُِّﻩِ ﱠ ْ ﱂَْ ﻳـَﺘـَﺮَﻞﱠﺐْ ﻋَﻠَﺑ ﺣُﻀُﻮرﻩِ ﻣَﻦَْْﺪَةٌ ، وَﻳـ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( ﻏَﻤَﺮَ . : ) ﻦُﻮَ رِﻳٌُ َُﻮِ ُ اﻟﻠﱠﺤْ ِ : ﺑِﻦَﺘُِْ اﻟْﻐَﲔِْ اﻟْﻤُﻌْﺠَﻤَﺔِ وَاﻟْﻤِﻴ ِ ﻣَﻌًﺎ . وَزُﻦُﻮﻣَﺘُﻪُ ﻛَﺎﻟْﻮَﺿَﺮِ ﻣِﻦْ اﻟْﱠﻤْﻦِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( ﱠذَا رَﻓَﻊَ ﻣَﺎﺋِﺪَﻞَﻪُ . : ) ﻗَﺪْ ﺛـَﺒَﺖَ أَﻧﱠﻪُ ρ ﱂَْ . وَﻗَﺪْ ﻞَُْﻠَﻖُ اﻟْﻤَﺎﺋِﺪَةُ وَﻳـُﺮَاُُ ﺑَِﺎ ﻧـَﻦْﺲُ اﻟَﱠﻌَﺎمِ : اﻟْﻦَﺘُِْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «ﻏَﻴـْﺮَ ﻣَﻜْﻦِﻲٍّ» : .أَيْ ﻏَﻴـْﺮُ ﳏُْﺘَﺎجٍ ﱠﱃَ أَﺣَﺪٍ ﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻦُﻮَ : ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ اﻟﱠﺬِي ﻳَُْﻌِ ُ ﻋِﺒَﺎَُﻩُ وَﻳَﻜْﻦِﻴﻮِ ْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . أَيْ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣَﺘـْﺮُوكٍ «وَﻻ ﻣُﻮَُﱠعٍ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . أَيْ ﳎَْﺤُﻮٍُ ﻓَﻀْﻠُﻪُ وَﻧِﻌْﻤَﺘُﻪُ «وَﻻ ﻣَﻜْﻦُﻮرٍ » :