609 4594أَﻧﱠﻪُ ﺻَﺎَُ أَرْﻧـَﺒـَﲔِْ ﻓَﺬَﲝََﻮُﻤَﺎ ﲟِِﺮْوَﻞـَﲔِْ ، ﻓَﺄَﻞَﺑ : وَﻋَﻦْ ﳏَُﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﺻَﻦْﻮَا َ - رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ﻓَﺄَﻣَﺮَﻩُ ﺑَِﻛْﻠِﻮِﻤَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ أَﻛْﻞِ ( ﻧـَﻌَ ْ : ﻗَﺎلَ : ) ﻣَﺎ زَالَ اﻟﻨﱠﺎسُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ . وَﱠِﻟَﻴْﻪِ ذَﻦَﺐَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ وَأَﲪَْﺪُ . اﻟﻀﱠﺒُﻊِ . وَﻳَﺒِﻴﻌُﻮﻧـَﻮَﺎ ﺑـَﲔَْ اﻟﺼﱠﻦﱠﺎ وَاﻟْﻤَﺮْوَةِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻧَﻜِﲑٍ ، وَﻷ ﱠ اﻟْﻌَﺮَبَ ﻞَْْﺘََِﻴﺒُﻪُ وَﲤَْﺪَﺣُﻪُ وَذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠﱃَ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘِ ، وَاﻮْﺘَﺪَﻟُﻮا ﲟَِﺎ ﻞـَﻘَﺪﱠمَ ﰲِ ﲢَْﺮِﱘِ ﻛُﻞِّ ذِي .وَﳚَُﺎبُ ﺑَِ ﱠ ﺣَﺪِﻳﺚَ اﻟْﺒَﺎبِ ﺧَﺎصﱞ ﻓـَﻴـُﻘَﺪﱠمُ ﻋَﻠَﺑ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻛُﻞِّ ذِي . ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَاﻟﺼِّﻨَﺎبُ ﻳـُﺘﱠﺨَﺬُ ﻣِﻦْ اﳋَْﺮَُْلِ . ﺑِﻟﺼﱠﺎُِ اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔِ ﺑـَﻌْﺪَﻦَﺎ ﻧُﻮ ٌ ( ﺻِﻨَﺎﺑـُﻮَﺎ : ) .وَاﻟﺰﱠﺑِﻴﺐِ وَﻳـُﺆْﻞَﺪَمُ ﺑِﻪِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﳉَْﻼﱠﻟَﺔِ 4595ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ ﺷُﺮْبِ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﻟَﱭَِ اﳉَْﻼﱠﻟَﺔِ 4596 .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . َﻮَﺑ ﻋَﻦْ رُﻛُﻮبِ اﳉَْﻼﱠﻟَﺔِ ﻧـ: وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - 4597ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ أَﻛْﻞِ اﳉَْﻼﱠﻟَﺔِ . وَأَﻟْﺒَﺎ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ 4598أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﳉَْﻼﱠﻟَﺔِ ﰲِ اﻹِﺑِﻞِ أَ ْ ﻳـُﺮْﻛَﺐَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ أَوْ ﻳُﺸْﺮَبَ ﻣِﻦْ أَﻟْﺒَﺎ 4599ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻗَﺎلَ - ρ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻋَﻦْ ﳊُُﻮمِ اﳊُْﻤُﺮِ اﻷﻦْﻠِﻴﱠﺔِ ، وَﻋَﻦْ اﳉَْﻼﱠﻟَﺔِ ﻋَﻦْ رُﻛُﻮﺑَِﺎ وَأَﻛْﻞِ ﳊُُﻮﻣِﻮَﺎ . وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ
عدد الصفحات ٦٠٩ـ 610 : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻦِﻲَ اﳊَْﻴـَﻮَا ُ ( ﻋَﻦْ ﺷُﺮْبِ ﻟَﱭَِ اﳉَْﻼﱠﻟَﺔِ : ) وَﻗِﻴﻞَ ﱠ ْ ﻛَﺎ َ أَﻛْﺜـَﺮُ ﻋَﻠَﻦِﻮَﺎ اﻟﻨﱠﺠَﺎﻮَﺔَ ﻓَﻮِﻲَ ﺟَﻼﱠﻟَﺔٌ ، ﻗَﺎلَ اﻟﺮﱠاﻓِﻌِﻲِّ . اﻟﱠﺬِي اﻟﺼﱠﺤِﻴُُ أَﻧﱠﻪُ ﻻ اﻋْﺘِﺪَاَُ ﺑِﻟْﻜُﺜْﺮِ ﺑَﻞْ ﺑِﻟﺮﱠاﺋِﺤَﺔِ وَاﻟﻨﱠﱳِِ ، ﻓَﱠِ ْ ﻞـَﻐَﻴـﱠﺮَ رِﻳُُ ﻣَﺮَﻗِﻮَﺎ أَوْ ﳊَْﻤِﻮَﺎ : أَوْ ﻃَﻌْﻤِﻮَﺎ أَوْ ﻟَﻮْ وَﻗَﺪْ ذَﻦَﺒَﺖْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔُ ﱠﱃَ ﲢَْﺮِﱘِ . ﻇَﺎﻦِﺮُﻦَﺎ ﲢَْﺮِﱘُ أَﻛْﻞِ ﳊَْ ِ اﳉَْﻼﱠﻟَﺔِ وَﺷُﺮْبِ ﻟَﺒَﻨِﻮَﺎ وَرُﻛُﻮﺑَِﺎ وَﻗِﻴﻞَ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﻓـَﻘَﻂْ . وَﺣَﻜَﺎﻩُ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻋَﻦْ اﻟﺜـﱠﻮْرِيِّ وَأَﲪَْﺪَ ﺑْﻦِ ﺣَﻨـْﺒَﻞٍ . أَﻛْﻞِ ﳊَْ ِ اﳉَْﻼﱠﻟَﺔِ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . َا أَﻧـْﱳََ ﻛَﻤَﺎ ﰲِ اﻟﻠﱠﺤْ ِ اﻟْﻤُﺬَﻛﱠﺑ ﱠذ ِﻪِ أَوْ اﻟﻨـﱠﻬْﻲ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘْﻠِﻪِ ﺑَبُ ﻣَﺎ اﺳْﺘُﻔِﻴﺪَ ﲢَْﺮِﳝُﻪُ ﻣِﻦْ اﻷﻣْﺮِ ﺑِﻘَﺘْﻠ 4600ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρﲬَْﺲٌ » : اﳊَْﻴﱠﺔُ ، وَاﻟْﻐُﺮَابُ اﻷﺑـْﻘَﻊُ ، وَاﻟْﻦَﺄْرَةُ ، وَاﻟْﻜَﻠْﺐُ اﻟْﻌَﻘُﻮرُ : ﻓـَﻮَاﻮِﻖُ ﻳـُﻘْﺘـَﻠْﻦَ ﰲِ اﳊِْﻞِّ وَاﳊَْﺮَمِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «، وَاﳊُْﺪَ ﱠ 4601أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ أَﰊِ وَﻗﱠﺎصٍ - ρ أَﻣَﺮَ ﺑِﻘَﺘْﻞِ اﻟْﻮَزَ ِ وَﲰَﱠﺎﻩُ ﻓـُﻮَﻳِْْﻘًﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ . 4603 .وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﻣِﻨْﻪُ اﻷﻣْﺮُ ﺑِﻘَﺘْﻠِﻪِ - 4603أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ أُمِّ ﺷَﺮِﻳﻚٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ - ρ . أَﻣَﺮَ ﺑِﻘَﺘْﻞِ اﻷوْزَا ِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4604 .وَﻛَﺎ َ ﻳـَﻨـْﻦُﺦُ ﻋَﻠَﺑ ﱠﺑـْﺮَاﻦِﻴ َ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﱠﻼمُ: زَاَُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﻗَﺎلَ - 4605ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﻗـَﺘَﻞَ وَزَﻏًﺎ ﰲِ أَوﱠلِ » : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «وَﰲِ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔِ ُُو َ ذَﻟِﻚَ . َﻟِﻚَ ﺿَﺮْﺑَﺔٍ ﻟَﻪُ ﻣِﺎﺋَﺔُ ﺣََْﻨَﺔٍ ، وَﰲِ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ ُُو َ ذ . وَﻣُْْﻠِ ٌ
عدد الصفحات ٦١٠611 4606 .وَﻻﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ - 4607ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘْﻞِ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . اﻟﻨﱠﻤْﻠَﺔِ ، وَاﻟﻨﱠﺤْﻠَﺔِ ، وَاﳍُْﺪْﻦُﺪِ ، وَاﻟﺼُﺮَُِ : أَرْﺑَﻊٍ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱠوَابِّ . وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 4608ذَﻛَﺮَ ﻃَﺒِﻴﺐٌ ﻋِﻨْﺪَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻋُﺜْﻤَﺎ َ ﻗَﺎلَ - ρ َُوَاءً ، وَذَﻛَﺮَ اﻟﻀُﻦْﺪَعَ ﳚُْﻌَﻞُ ﻓِﻴﻪِ ، ﻓـَﻨـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρرَوَاﻩُ . ﻋَﻦْ ﻗـَﺘْﻞِ اﻟﻀُﻦْﺪَعِ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ 4609ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻟُﺒَﺎﺑَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻨـْﻮَﺑ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘْﻞِ اﳉِْﻨﱠﺎ ِ اﻟﱠﱵِ ﻞَﻜُﻮ ُ ﰲِ اﻟْﺒـُﻴُﻮتِ ﱠِﻻ اﻷﺑـْﺘـَﺮَ وَذَا اﻟَُﻦْﻴـَﺘـَﲔِْ ﻓَﱠِﻧـﱠﻮُﻤَﺎ اﻟﻠﱠﺬَا ِ ﳜَََْﻦَﺎ ِ اﻟْﺒَﺼَﺮَ ، وَﻳـَﺘـْﺒـَﻌَﺎ ِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻣَﺎ ﰲِ ﺑَُُﻮ ِ اﻟﻨَِّْﺎءِ 4610وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﱠ ﱠ ﻟِﺒـُﻴُﻮﻞِﻜُ ْ ﻋُﻤﱠﺎرًا » : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻓَﺤَﺮِّﺟُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ ﺛَﻼﺛً ، ﻓَﱠِ ْ ﺑَﺪَا ﻟَﻜُ ْ ﺑـَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﺷَﻲْءٌ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻩُ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ 4611 . «ﺛَﻼﺛَﺔَ أَ ﱠمٍ»وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻟِﻤُْْﻠِ ٍ - : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَﻦْﻞُ : ﻗَﺎلَ ( أَﻣَﺮَ ﺑِﻘَﺘْﻞِ اﻟْﻮَزَ ِ : : ) اﻟﻠُﻐَﺔِ ﻦِﻲَ ﻣِﻦْ اﳊَْﺸَﺮَاتِ اﻟْﻤُﺆْذِ َتِ وَََْﻌُﻪُ أَوْزَا ٍ وَﻮَﺎمﱞ أَﺑـْﺮَصُ ﺟِﻨْﺲٌ ﻣِﻨْﻪُ وَﻦُﻮَ ﻛِﺒَﺎرُﻩُ ، ﻛَﺘَْْﻤِﻴَﺔِ اﳋَْﻤْﺲِ ﻓـَﻮَاﻮِﻖَ ﳋُﺮُوﺟُﻮﺎ ﻋَﻦْ ﺧُﻠُﻖِ ﻣُﻌْﻈَ ِ اﳊَْﺸَﺮَاتِ ( ﻓـُﻮَﻳِْْﻘًﺎ ) وَﻞَْْﻤِﻴـَﺘُﻪُ . وَﳓَْﻮِﻦَﺎ ﺑِﺰِ ََُةِ اﻟﻀُﺮِّ وَاﻷذَى ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَيْ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎرِ ، وَذَﻟِﻚَ ﻟَﻤﱠﺎ ﺟُﺒِﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻃَﺒـْﻌُﻮَﺎ ( وَﻛَﺎ َ ﻳـَﻨـْﻦُﺦُ ﰲِ ﱠﺑـْﺮَاﻦِﻴ َ : ) . ﻣِﻦْ ﻋَﺪَاوَةِ ﻧـَﻮْعِ اﻹِﻧَْْﺎ ِ
عدد الصفحات ٦١١ـ 612 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦُﻮَ ﻃَﺎﺋِﺮٌ ﻓـَﻮْقَ اﻟْﻌُﺼْﻦُﻮرِ ، وَأَﺟَﺎزَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ أَﻛْﻠَﻪَ ، وَﰲِ ﻗـَﻮْلٍ ( وَاﻟﺼُﺮَُِ : ) وَأَﻣﱠﺎ اﻟﻨﱠﻤْﻞُ ﻓـَﻠَﻌَﻠﱠﻪُ . ﻟِﻠﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ ﻣِﺜْﻞُ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﻷﻧﱠﻪُ أَوْﺟَﺐَ ﻓِﻴﻪِ اﳉَْﺰَاءَ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﺤْﺮِمِ ﱠذَا ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ ﱠ ﱠ اﻟﻨـﱠﻮْﻲَ اﻟْﻮَارَُِ ﰲِ ﻗـَﺘْﻞِ اﻟﻨﱠﻤْﻞِ اﻟْﻤُﺮَاُِ ﺑِﻪِ : ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ . ﱠََْﺎعٌ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤَﻨْﻊِ ﻣِﻦْ ﻗـَﺘْﻠِﻪِ وَأَﻣﱠﺎ . أَيْ ﻻﻧْﺘِﻦَﺎءِ اﻷذَى ﻣِﻨْﻪُ ُُو َ اﻟﺼﱠﻐِﲑِ ، وَﻛَﺬَا ﰲِ ﺷَﺮْحِ اﻟُْﻨﱠﺔِ : اﻟُْﻠَﻴْﻤَﺎﱐُِ وَأَﻣﱠﺎ اﳍُْﺪْﻦُﺪُ ﻓـَﻘَﺪْ رُوِيَ أَﻳْﻀًﺎ . اﻟﻨﱠﺤْﻠَﺔُ ﻓـَﻘَﺪْ رُوِيَ ﱠﺑَﺣَﺔُ أَﻛْﻠُﻮَﺎ ﻋَﻦْ ﺑـَﻌْﺾِ اﻟْﱠﻠَﻒِ . ﺣِﻞُ أَﻛْﻠِﻪِ وَﻦُﻮَ ﻣَﺄْﺧُﻮذٌ ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْلِ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ أَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻠْﺰَمُ ﰲِ ﻗـَﺘْﻠِﻪِ اﻟْﻦِﺪْﻳَﺔُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َﻌْﺪَ ﻞَْْﻠِﻴ ٍ أَ ﱠ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ أَﻛْﻠِﻮَﺎ ﺑـ ( ﻓـَﻨـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘْﻞِ اﻟﻀُﻦْﺪَعِ : ) . اﻟﻨـﱠﻮْﻲَ ﻋَﻦْ اﻟْﻘَﺘْﻞِ ﻳَْْﺘـَﻠْﺰِمُ ﲢَْﺮِﱘَ اﻷﻛْﻞِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻦِﻲَ : ﻦُﻮَ ﲜِِﻴ ٍ ﻣَﻜُْْﻮرَةٍ وَﻧُﻮ ٍ ﻣُﺸَﺪﱠَُةٍ ( ﻳـَﻨـْﻮَﺑ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘْﻞِ اﳉِْﻨﱠﺎ ِ : ) اﻟﺪﱠﻗِﻴﻘَﺔُ : وَﻗِﻴﻞَ . اﻟﺪﱠﻗِﻴﻘَﺔُ اﳋَْﻦِﻴﻦَﺔُ : اﳊَْﻴﱠﺎتُ ََْﻊُ ﺟَﺎ ٍّ وَﻦِﻲَ اﳊَْﻴﱠﺔُ اﻟﺼﱠﻐِﲑَةُ ، وَﻗِﻴﻞَ . اﻟْﺒـَﻴْﻀَﺎءُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﻀْﺮُ ﺑْﻦُ ﴰَُﻴْﻞٍ ﻦُﻮَ ﺻِﻨْﻒٌ ﻣِﻦْ . ﻦُﻮَ ﻗَﺼِﲑُ اﻟﺬﱠﻧَﺐِ ( ﱠِﻻ اﻷﺑـْﺘـَﺮَ : ) وَﻦُﻮَ . اﳊَْﻴﱠﺎتِ أَزْرَقُ ﻣَﻘَُْﻮعُ اﻟﺬﱠﻧَﺐِ ﻻ ﻞـَﻨْﻈُﺮُ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﺣَﺎﻣِﻞٌ ﱠِﻻ أَﻟْﻘَﺖْ ﻣَﺎ ﰲِ ﺑََْﻨﻮَﺎ . أَيْ ﻳُْْﻘََِﺎ ِ «ﻳـَﺘـْﺒـَﻌَﺎ ِ ﻣَﺎ ﰲِ ﺑَُُﻮ ِ اﻟﻨَِّْﺎءِ » :اﻟْﻤُﺮَاُُ ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﳘَُﺎ : ﻦُﻮَ ﺑِﻀَ ِّ اﻟَﱠﺎءِ اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔِ وَﱠِﻮْﻜَﺎ ِ اﻟْﻦَﺎءِ «وَذَا اﻟَُﻦْﻴـَﺘـَﲔِْ» : .اﳋََْﱠﺎ ِ اﻷﺑـْﻴَﻀَﺎ ِ ﻋَﻠَﺑ ﻇَﻮْﺮِ اﳊَْﻴﱠﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَيْ ﻳََْﻤَِْﺎﻧِﻪِ ﲟُِﺠَﺮﱠُِ ﻧَﻈَﺮِﳘَِﺎ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﳋَِﺎﺻِّﻴﱠﺔٍ ﺟَﻌَﻠَﻮَﺎ ﷲُ «ﳜَََْﻦَﺎ ِ اﻟْﺒَﺼَﺮَ » : .ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﰲِ ﺑَﺼَﺮِﳘَِﺎ ﱠذَا وَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﺑ ﺑَﺼَﺮِ اﻹِﻧَْْﺎ ِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﺎزِرِيُ وَاﻟْﻘَﺎﺿِﻲ . ، وَاﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻪِ اﻹِﻧْﺬَارُ «ﻓَﺤَﺮِّﺟُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ ﺛَﻼﺛً » : ﻻ ﻞـَﻘْﺘـُﻠُﻮا ﺣَﻴﱠﺎتِ ﻣَﺪِﻳﻨَﺔِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ρ ﱠِﻻ ﺑِِﻧْﺬَارٍ ﻛَﻤَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻦَﺬِﻩِ اﻷﺣَﺎُِﻳﺚِ ، ﻓَﱠِذَا وَأَﻣﱠﺎ ﺣَﻴﱠﺎتُ ﻏَﲑِْ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﰲِ ََِﻴﻊِ اﻷرْ ِ وَاﻟْﺒـُﻴُﻮتِ . أَﻧْﺬَرَﻦَﺎ وَﱂَْ ﻞـَﻨْﺼَﺮِفْ ﻗـَﺘـَﻠَﻮَﺎ
عدد الصفحات ٦١٢613 ﻓـَﻴـُﻨْﺪَبُ ﻗـَﺘـْﻠُﻮَﺎ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﱠﻧْﺬَارٍ ﻟِﻌُﻤُﻮمِ اﻷﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﺔِ ﰲِ اﻷﻣْﺮِ ﺑِﻘَﺘْﻠِﻮَﺎ ، ﱠﱃ أ ْ وَﻮَﺒـَﺒُﻪُ ﻣَﺎ ﺻُﺮِّحَ ﺑِﻪِ ﰲِ . وَﺧُﺼﱠﺖْ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔُ ﺑِﻹِﻧْﺬَارِ ﻟِﻠْﺤَﺪِﻳﺚِ اﻟْﻮَارُِِ ﻓِﻴﻮَﺎ : ﻗَﺎل ُﻠَﻤَﺎءِ ﱠﱃَ وَذَﻦَﺒَﺖْ ﻃَﺎﺋِﻦَﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻌ . ﺻَﺤِﻴُِ ﻣُْْﻠِ ٍ وَﻏَﲑِْﻩِ أَﻧﱠﻪُ أَﻮْﻠَ َ ﻃَﺎﺋِﻦَﺔٌ ﻣِﻦْ اﳉِْﻦِّ ﺑَِﺎ ﻋُﻤُﻮمِ اﻟﻨـﱠﻮْﻲِ ﰲِ ﺣَﻴﱠﺎتِ اﻟْﺒـُﻴُﻮتِ ﺑِﻜُﻞِّ ﺑـَﻠَﺪٍ ﺣَﱴﱠ ﻞـُﻨْﺬَرَ ، وَأَﻣﱠﺎ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﰲِ اﻟْﺒـُﻴُﻮتِ ﻗَﺎلَ . ﻳـُﻘْﺘَﻞُ ﻣَﺎ وُﺟِﺪَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﰲِ اﻟْﻤََْﺎﺟِﺪِ : ﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ . ُ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﱠﻧْﺬَارٍ ﻓـَﻴـُﻘْﺘَﻞ اﻷﻣْﺮُ ﺑِﻘَﺘْﻞِ اﳊَْﻴﱠﺎتٍ ﻣَُْﻠَﻘًﺎ ﳐَْﺼُﻮصٌ ﺑِﻟﻨـﱠﻮْﻲِ ﻋَﻦْ : وَﻗَﺎلَ ﺑـَﻌْﺾُ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ : اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﺣَﻴﱠﺎتِ اﻟْﺒـُﻴُﻮتِ ﱠِﻻ اﻷﺑـْﺘـَﺮَ وَذَا اﻟَُﻦْﻴـَﺘـَﲔِْ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻳـُﻘْﺘَﻞُ ﻋَﻠَﺑ ﻛُﻞِّ ﺣَﺎلٍ ، وَﱠِﻻ ﻣَﺎ ﻇَﻮَﺮَ وَﻦَﺬَا ﻦُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻳـَﻘْﺘَﻀِﻴﻪِ اﻟْﻌَﻤَﻞُ اﻷﺻُﻮﱄُِ ﰲِ ﻣِﺜْﻞِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح . ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺑـَﻌْﺪَ اﻹِﻧْﺬَارِ رَوَى : وَأَﻣﱠﺎ ﺻِﻦَﺔُ اﻻﻮْﺘِﺌْﺬَا ِ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ . أَﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻓَﺎﻟْﻤَﺼِﲑُ ﱠﻟَﻴْﻪِ أَرْﺟَُُ اﺑْﻦُ ﺣَﺒِﻴﺐٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρأُﻧْﺸِﺪُﻛُﻦﱠ ﺑِﻟْﻌَﻮْﺪِ اﻟﱠﺬِي أَﺧَﺬَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻦﱠ ﻮُﻠَﻴْﻤَﺎ ُ » : أَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻘُﻮلُ أُﺣَﺮِّجُ ﻋَﻠَﻴْﻚ : َﻘُﻮلَ ﻳَﻜْﻦِﻴﻪِ أَ ْ ﻳـ : وَﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ «ﺑْﻦُ َُاوُُ أَ ْ ﻞـُﺆْذِﻧـﱠﻨَﺎ وَأَ ْ ﻞَﻈْﻮَﺮْ َ ﻟَﻨَﺎ . ﺑَِﻟﱠِ وَاﻟْﻴـَﻮْمِ اﻵﺧِﺮِ أَ ْ ﻻ ﻞـَﺒْﺪُوَا ﻟَﻨَﺎ وَﻻ ﻞـُﺆْذِﻳـَﻨَﺎ وَﻞـَﺒْﻮِﻳﺐُ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒِ ﰲِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻓِﻴﻪِ ﱠﺷَﺎرَةٌ ﱠﱃَ أَ ﱠ اﻷﻣْﺮَ ﺑِﻟْﻘَﺘْﻞِ وَاﻟﻨـﱠﻮْﻲَ ﻋَﻨْﻪُ ﻣِﻦْ أُﺻُﻮلُ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘِ ﱠﻣﱠﺎ ﻧَﺺُ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ أَوْ اﻟُْﻨﱠﺔِ : أُﺻُﻮلِ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘِ ﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﻮْﺪِيُ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ أَوْ اﻷﻣْﺮُ ﺑِﻘَﺘْﻠِﻪِ ﻛَﺎﳋَْﻤَْْﺔِ وَﻣَﺎ ﺿَﺮﱠ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْﻦَﺎ ﻓَﻤَﻘِﻴﺲٌ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ أَوْ اﻟﻨـﱠﻮْﻲُ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘْﻠِﻪِ ﻛَﺎﳍُْﺪْﻦُﺪِ وَاﳋَُْﱠﺎفِ وَاﻟﻨﱠﺤْﻠَﺔِ وَاﻟﻨﱠﻤْﻠَﺔِ وَاﻟﺼُﺮَُِ أَوْ اﻮْﺘِﺨْﺒَﺎثُ اﻟْﻌَﺮَبِ ﱠ ﱠﻩُ ﻛَﺎﳋُْﻨْﻦَِْﺎءِ وَاﻟﻀُﻦْﺪَعِ وَاﻟْﻌِﻈَﺎﻳَﺔِ وَاﻟْﻮَزَ ِ وَاﳊِْﺮْﺑَءِ وَاﳉِْﻌْﻼ ِ وَﻛَﺎﻟﺬُﺑَبِ وَاﻟْﺒـَﻌُﻮ ِ وَاﻟﺰُﻧـْﺒُﻮرِ وَاﻟْﻘَﻤْﻞِ : وَاﻟْﻜَﺘﱠﺎ ِ وَاﻟﻨﱠﺎﻣِﺲِ وَاﻟْﺒَﻖِّ وَاﻟْﺒـُﺮْﻏُﻮثِ ، ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﴿ ﳛَُﺮِّمُ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ اﳋَْﺒَﺎﺋِﺚَ ﴾ وَﻦِﻲَ ﻣُْْﺘَﺨْﺒـَﺜَﺔٌ ﻋِﻨْﺪَﻦُ ْ وَاﻟْﻘُﺮْآ ُ ﻧـَﺰَلَ ﺑِﻠُﻐَﺘِﻮِ ْ ، ﻓَﻜَﺎ َ اﻮْﺘِﺨْﺒَﺎﺛـُﻮُ ْ ﻃَﺮِﻳﻖَ ﲢَْﺮِﱘٍ ، ﻓَﱠِ ْ . اﻮْﺘَﺨْﺒـَﺜَﻪُ اﻟْﺒـَﻌْﺾُ اﻋْﺘُﱪَِ اﻷﻛْﺜـَﺮُ ، وَاﻟْﻌِﺒـْﺮَةُ ﺑِﻮْﺘََِﺎﺑَﺔِ أَﻦْﻞِ اﻟْﱠﻌَﺔِ ﻻ ذَوِي اﻟْﻦَﺎﻗَﺔِ وَاﳊَْﺎﺻِﻞُ أَ ﱠ اﻵ َتِ اﻟْﻘُﺮْآﻧِﻴﱠﺔَ وَاﻷﺣَﺎُِﻳﺚَ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﺔَ ﻗَﺪْ َُﻟﱠﺖْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح ُ ﻋَﻦْ اﻷﺻْﻞِ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻷﺻْﻞَ اﳊِْﻞُ ، وَأَ ﱠ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘَ ﻻ ﻳـَﺜـْﺒُﺖُ ﱠِﻻ ﱠذَا ﺛـَﺒَﺖَ اﻟﻨﱠﺎﻗِﻞ
عدد الصفحات ٦١٣ـ 614 اﻟْﻤَﻌْﻠُﻮمِ وَﻦُﻮَ أَﺣَﺪُ اﻷﻣُﻮرِ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةِ ، ﻓَﻤَﺎ ﱂَْ ﻳَﺮُِْ ﻓِﻴﻪِ اﳊَْﻖُ ﻛَﺎﺋِﻨًﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﱠذَا ﺣَﺼَﻞَ اﻟﺘـﱠﺮَُُُُ ﻓَﺎﻟْﻤُﺘـَﻮَﺟِّﻪُ اﳊُْﻜْ ُ ﺑِﳊِْﻞِّ ﻷ ﱠ اﻟﻨﱠﺎﻗِﻞَ ﻏَﻴـْﺮُ ﻣَﻮْﺟُﻮٍُ ﻣَﻊَ اﻟﺘـﱠﺮَُُُِ ، وَﳑِﱠﺎ ﻳـُﺆَﻳِّﺪُ أَﺻَﺎﻟَﺔَ اﳊِْﻞِّ ﺑِﻷُِﻟﱠﺔِ اﳋَْﺎﺻﱠﺔِ اﻮْﺘِﺼْﺤَﺎبُ اﻟْﺒـَﺮَاءَةِ .اﻷﺻْﻠِﻴﱠﺔِ
عدد الصفحات ٦١٤615 أَﺑـْﻮَابُ اﻟﺼﱠﻴْﺪِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﳚَُﻮزُ ﻓِﻴﻪِ اﻗْﺘِﻨَﺎءُ اﻟْﻜَﻠْﺐِ وَﻗـَﺘْﻞُ اﻟْﻜَﻠْﺐِ اﻷﺳْﻮَدِ اﻟْﺒَﻬِﻴِِ 4612ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﻣَﻦْ اﲣﱠَﺬَ ﻛَﻠْﺒًﺎ ﱠِﻻ » : .رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ «ﻛَﻠْﺐَ ﺻَﻴْﺪٍ أَوْ زَرْعٍ أَوْ ﻣَﺎﺷِﻴَﺔٍ اﻧـْﺘُﻘِﺺَ ﻣِﻦْ أَﺟْﺮِﻩِ ﻛُﻞﱠ ﻳـَﻮْمٍ ﻗِﲑَاطٌ 4613ِ ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲ : وَﻋَﻦْ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ ﺑْﻦِ أَﰊِ زُﻦَﲑٍْ ﻗَﺎلَ - ρ : ﻳـَﻘُﻮلُ » ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ « ﻣَﻦْ اﻗـْﺘـَﲎَ ﻛَﻠْﺒًﺎ ﻻ ﻳـَﻌْﲏِ ﻋَﻨْﻪُ زَرْﻋًﺎ وَﻻ ﺿَﺮْﻋًﺎ ﻧـَﻘَﺺَ ﻣِﻦْ ﻋَﻤَﻠِﻪِ ﻛُﻞﱠ ﻳـَﻮْمٍ ﻗِﲑَاطٌ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4614أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ - ρ أَﻣَﺮَ ﺑِﻘَﺘْﻞِ رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . اﻟْﻜِﻼبِ ﱠِﻻ ﻛَﻠْﺐَ ﺻَﻴْﺪٍ أَوْ ﻛَﻠْﺐَ ﻣَﺎﺷِﻴَﺔٍ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 4615ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻐَﻦﱠﻞِ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ - ρﻟَﻮْﻻ أَ ﱠ » : رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ «اﻟْﻜِﻼبَ أُﻣﱠﺔٌ ﻣِﻦْ اﻷﻣَ ِ ﻷﻣَﺮْتُ ﺑِﻘَﺘْﻠِﻮَﺎ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮا ﻣِﻨـْﻮَﺎ اﻷﻮْﻮََُ اﻟْﺒَﻮِﻴ َ . وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ 4616ِ أَﻣَﺮَ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﺑِﻘَﺘْﻞِ اﻟْﻜِﻼبِ ﺣَﱴﱠ ﱠ ﱠ اﻟْﻤَﺮْأَةَ ﻞـَﻘْﺪُمُ ﻣِﻦْ اﻟْﺒَﺎُِﻳَﺔِ ﺑِﻜَﻠْﺒِﻮَﺎ ﻓـَﻨـَﻘْﺘـُﻠُﻪُ ، ﱠُﱠ ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ » : ﻋَﻦْ ﻗـَﺘْﻠِﻮَﺎ ، وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ﺑِﻷﻮْﻮَُِ اﻟْﺒَﻮِﻴ ِ ذِي اﻟﻨـُﻘََْﺘـَﲔِْ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﺷَﻴََْﺎ ٌ ﰲِ ﻦَﺬِﻩِ اﻷﺣَﺎُِﻳﺚِ ﱠﺑَﺣَﺔُ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﺒـَﺮِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﲣَِّﺎذِ اﻟْﻜَﻠْﺐِ ﻟِﻠﺼﱠﻴْﺪِ وَاﻟْﻤَﺎﺷِﻴَﺔِ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟِﻠﺰﱠرْعِ وَﻛَﺮَاﻦَﺔُ اﲣَِّﺎذِﻦَﺎ ﻟِﻐَﲑِْ ذَﻟِﻚَ ﱠِﻻ أَﻧﱠﻪُ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ِ ﳑِﱠﺎ ذُﻛِﺮَ اﲣَِّﺎذُﻦَﺎ ﳉَِﻠْﺐِ اﻟْﻤَﻨَﺎﻓِﻊِ وََُﻓْﻊِ اﻟْﻤَﻀَﺎرِّ ﻗِﻴَﺎﻮًﺎ ﻓـَﺘَﻤْﺤَﺾُ ﰲِ ﻣَﻌْﲎَ اﻟﺼﱠﻴْﺪِ وَﻏَﲑِْﻩ ﻛَﺮَاﻦَﺔُ اﲣَِّﺎذِﻦَﺎ ﻟِﻐَﲑِْ ﺣَﺎﺟَﺔٍ ﻟِﻤَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﻞـَﺮْوِﻳﻊِ اﻟﻨﱠﺎسِ وَاﻣْﺘِﻨَﺎعِ ُُﺧُﻮلِ اﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ ﱠﱃَ
عدد الصفحات ٦١٥ـ 616 وَاﻞـﱠﻦَﻘُﻮا ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻤَﺄْذُو َ ﰲِ اﲣَِّﺎذِﻩِ ﻣَﺎ ﱂَْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح . اﻟْﺒـَﻴْﺖِ اﻟﱠﺬِي اﻟْﻜِﻼبُ ﻓِﻴﻪِ . ﳛَْﺼُﻞْ اﻻﻞِّﻦَﺎقُ ﻋَﻠَﺑ ﻗـَﺘْﻠِﻪِ وَﻦُﻮَ اﻟْﻜَﻠْﺐُ اﻟْﻌَﻘُﻮرُ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﺻَﻴْﺪِ اﻟْﻜَﻠْﺐِ اﻟْﻤُﻌَﻠﱠِِ وَاﻟْﺒَﺎزِي وَﳓَْﻮِﳘَِﺎ 4617 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَ : ﻗـُﻠْﺖ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺛـَﻌْﻠَﺒَﺔَ اﳋُْﺸَﲏُِ ﻗَﺎلَ - » :أَﺻِﻴﺪُ ﺑِﻘَﻮْﻮِﻲ وَﺑِﻜَﻠْﱯِ اﻟْﻤُﻌَﻠﱠ ِ ، وَﺑِﻜَﻠْﱯِ اﻟﱠﺬِي ﻟَﻴْﺲَ ﲟُِﻌَﻠﱠ ٍ ﻓَﻤَﺎ ﻳَﺼْﻠُُُ ﱄِ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻣَﺎ ﺻِﺪْتَ ﺑِﻘَﻮْﻮِﻚَ ﻓَﺬَﻛَﺮْتَ اﻮْ َ ﷲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻜُﻞْ ، وَﻣَﺎ ﺻِﺪْتَ ﺑِﻜَﻠْﺒِﻚَ اﻟْﻤُﻌَﻠﱠ ِ ﻓَﻜُﻞْ ، وَﻣَﺎ ﺻِﺪْتَ ﺑِﻜَﻠْﺒِﻚَ ﻏَﲑِْ اﻟْﻤُﻌَﻠﱠ ِ ﻓَﺄَُْرَﻛْﺖَ ذَﻛَﺎﻞَﻪُ . ِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺬَﻛَﺮْتَ اﻮْ َ ﷲ «ﻓَﻜُﻞْ 4618 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠﱐِّ أُرْﻮِﻞُ اﻟْﻜِﻼبَ : ﻗـُﻠْﺖُ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺪِيِّ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﰎٍِ ﻗَﺎلَ - ﱠذَا أَرْﻮَﻠْﺖَ ﻛَﻠْﺒَﻚَ اﻟْﻤُﻌَﻠﱠ َ » :اﻟْﻤُﻌَﻠﱠﻤَﺔَ ﻓـَﻴُﻤِْْﻜْﻦَ ﻋَﻠَﻲﱠ وَأَذْﻛُﺮُ اﻮْ َ ﷲِ ، ﻗَﺎلَ وَﱠِ ْ ﻗـَﺘـَﻠْﻦَ » :وَﱠِ ْ ﻗـَﺘـَﻠْﻦَ ﻗَﺎلَ: ﻗـُﻠْﺖ «وَذَﻛَﺮْتَ اﻮْ َ ﷲِ ﻓَﻜُﻞْ ﻣَﺎ أَﻣَْْﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ . ﻓَﱠِﱐِّ أَرْﻣِﻲ ﺑِﻟْﻤِﻌْﺮَا ِ اﻟﺼﱠﻴْﺪَ ﻓَﺄَﺻِﻴﺪُ : ﻗـُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ «ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَﺸْﺮَﻛْﻮَﺎ ﻛَﻠْﺐٌ ﻟَﻴْﺲَ ﻣَﻌَﻮَﺎ «ﱠذَا رَﻣَﻴْﺖَ ﺑِﻟْﻤِﻌْﺮَا ِ ﻓَﺨَﺰَقَ ﻓَﻜُﻠْﻪُ ، وَﱠِ ْ أَﺻَﺎﺑَﻪُ ﺑِﻌَﺮْﺿِﻪِ ﻓَﻼ ﺗَْﻛُﻠْﻪُ » :ﻓـَﻘَﺎلَ 4619وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﱠذَا أَرْﻮَﻠْﺖَ ﻛَﻠْﺒَﻚ ﻓَﺎذْﻛُﺮْ اﻮْ َ» : ﻗَﺎلَ َا أَﻣَْْﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻓَﺄَُْرَﻛْﺘَﻪُ ﺣَﻴّﺎ ﻓَﺎذْﲝَْﻪُ ، وَﱠِ ْ أَُْرَﻛْﺘَﻪُ ﻗَﺪْ ﻗـَﺘَﻞَ وَﱂَْ ﷲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻓَﱠِذ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ «ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﻜُﻠْﻪُ ، ﻓَﱠِ ﱠ أَﺧْﺬَ اﻟْﻜَﻠْﺐِ ذَﻛَﺎةٌ . وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ اﻹِﺑَﺣَﺔِ ﻮَﻮَاءٌ ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ اﻟْﻜَﻠْﺐُ ﺟَﺮْﺣًﺎ أَوْ ﺧَﻨـْﻘًﺎ 4620وَﻋَﻦْ ﻋَﺪِيِّ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﰎٍِ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﻣَﺎ ﻋَﻠﱠﻤْﺖَ ﻣِﻦْ ﻛَﻠْﺐٍ » : ﻗَﺎلَ وَﱠِ ْ : ﻗـُﻠْﺖَ «أَوْ ﺑَزٍ ﱠُﱠ أَرْﻮَﻠْﺘَﻪُ وَذَﻛَﺮْتَ اﻮْ َ ﷲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻜُﻞْ ﻣَﺎ أَﻣَْْﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «وَﱠِ ْ ﻗـَﺘَﻞَ وَﱂَْ» :ﻗـَﺘَﻞَ ؟ ﻗَﺎلَ .
عدد الصفحات ٦١٦617 : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟْﻤُﺮَاُُ «وَﻣَﺎ ﺻِﺪْت ﺑِﻜَﻠْﺒِﻚَ اﻟْﻤُﻌَﻠﱠ ِ » : َا زَﺟَﺮَﻩُ اﻧـْﺰَﺟَﺮَ ، وَﱠِذَا أَﺧَﺬَ ﺑِﻟْﻤُﻌَﻠﱠ ِ اﻟﱠﺬِي ﱠذَا أَﻋﺪاﻩُ ﺻَﺎﺣِﺒُﻪُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺼﱠﻴْﺪِ ﻃَﻠَﺒَﻪُ ، وَﱠِذ . اﻟﺼﱠﻴْﺪَ ﺣَﺒََْﻪُ ﻋَﻠَﺑ ﺻَﺎﺣِﺒِﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳛَِﻞُ أَﻛْﻞُ ﻣَﺎ «ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳُﺸْﺮِﻛْﻮَﺎ ﻛَﻠْﺐٌ ﻟَﻴْﺲَ ﻣَﻌَﻮَﺎ » : ﻳُﺸَﺎرِﻛُﻪُ ﻛَﻠْﺐٌ آﺧَﺮُ ﰲِ اﺻَِْﻴَﺎُِﻩِ وَﳏَِﻠُﻪُ ﻣَﺎ ﱠذَا اﻮْﺘـَﺮْﻮَﻞَ ﺑِﻨـَﻦِْْﻪِ أَوْ أَرْﻮَﻠَﻪُ ﻣَﻦْ ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ ِ ، ﻓَﱠِ ْ ﲢََﻘﱠﻖَ أَﻧﱠﻪُ أَرْﻮَﻠَﻪُ ﻣَﻦْ ﻦُﻮَ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟﺬﱠﻛَﺎةِ ﺣَﻞﱠ ﱠُﱠ ﻳـَﻨْﻈُﺮُ ﻓَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ أَﻦْﻞِ اﻟﺬﱠﻛَﺎة . ﱠرْﻮَﺎﳍُُﻤَﺎ ﻣَﻌًﺎ ﻓـَﻮُﻮَ ﳍَُﻤَﺎ وَﱠِﻻ ﻓَﻠِْوﱠلِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ ﻣَﺎ أَﻛَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ اﻟْﻜَﻠْﺐُ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻴْﺪِ «وَﱂَْ» : .اﻧﺘﻮﺑ. وَﻦَﺬَا ﻗـَﻮْلُ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ ﻓِﻴﻪِ . وَﻟَﻮْ ﻛَﺎ َ اﻟْﻜَﻠْﺐُ ﻣُﻌَﻠﱠﻤًﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻞـَﻦَﺮﱠَُ ﳎَُﺎﻟِﺪٌ ﺑِﺬِﻛْﺮِ اﻟْﺒَﺎزِ ﻓِﻴﻪِ وَﺧَﺎﻟَﻒَ اﳊُْﻦﱠﺎظَ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲُ ( أَوْ ﺑَزٍ : ) وَاﻟﺘﱠﺤْﻘِﻴﻖُ أَ ﱠ اﻟْﻤَﺮْﺟﻊَ ﰲِ ﻞـَﻌْﻠِﻴ ِ اﻟْﻦَﻮْﺪِ ﱠِﱃَ أَﻦْﻞِ اﳋِْﺒـْﺮَةِ، ﻓَﱠِ ْ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ ﱠِﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﺟِﻨْﺲِ ﻞـَﻌْﻠِﻴ ِ اﻟﺼﱠﻘْﺮِ ﺑِﻷَﻛْﻞِ أُﳊِْﻖَ ﺑِﻪِ ، وَﱠِ ْ ﻗَﺎﻟُﻮا ﱠِﻧﱠﻪُ ﻳﻌﻠ ﺑِﺘـَﺮْكِ اﻷَﻛْﻞِ : ﻗَﺎﻟُﻮا ﻛَﺎﻟْﻜَﻠْﺐِ أُﳊِْﻖَ ﺑِﻪِ ، وَﱠِذَا أَﻛَﻞَ اﻟْﻜَﻠْﺐُ ﺑـَﻌْﺪ ﻞـَﻌَﻠُﻤِﻪِ ﱂَْ ﳛَْﺮِمْ ﻣَﺎ ﻞـَﻘَﺪﱠمَ ﻣِﻦْ ﺻَﻴْﺪِﻩِ وَﱂَْ .ﻳـُﺒَُْ ﻣَﺎ أَﻛَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻴﻤَﺎ إذَا أَﻛَﻞَ اﻟْﻜَﻠْﺐُ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻴْﺪِ 4621ﻋَﻦْ ﻋَﺪِيِّ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﰎٍِ- τ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﱠذَا أَرْﻮَﻠْﺖَ ﻛِﻼﺑَﻚَ » : ﻗَﺎلَ اﻟْﻤُﻌَﻠﱠﻤَﺔَ وَذَﻛَﺮْتَ اﻮْ َ ﷲِ ﻓَﻜُﻞْ ﳑِﱠﺎ أَﻣَْْﻜْﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﱠِﻻ أَ ْ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻓَﱠِﱐِّ أَﺧَﺎفُ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﱠﳕﱠَﺎ أَﻣَْْﻚَ ﻋَﻠَﺑ ﻧـَﻦِْْﻪِ 4622ﻗَﺎلَ : وَﻋَﻦْ ﱠﺑـْﺮَاﻦِﻴ َ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﱠذَا أَرْﻮَﻠْﺖَ اﻟْﻜَﻠْﺐَ ﻓَﺄَﻛَﻞَ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻴْﺪِ ﻓَﻼ ﺗَْﻛُﻞْ ﻓَﱠِﳕﱠَﺎ أَﻣَْْﻜَﻪُ ﻋَﻠَﺑ ﻧـَﻦِْْﻪِ » : . «، ﻓَﱠِذَا أَرْﻮَﻠْﺘَﻪُ ﻓـَﻘَﺘَﻞَ وَﱂَْ
عدد الصفحات ٦١٧ـ 618 4623ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺛـَﻌْﻠَﺒَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρﱠذَا» : ﰲِ ﺻَﻴْﺪِ اﻟْﻜَﻠْﺐِ أَرْﻮَﻠْﺖَ ﻛَﻠْﺒَﻚَ وَذَﻛَﺮْتَ اﻮْ َ ﷲِ ﻓَﻜُﻞْ وَﱠِ ْ أَﻛَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ، وَﻛُﻞْ ﻣَﺎ رَُﱠتْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ «ﻳَﺪُكَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . 4624ِ ﱠ ﱠ َ رَﻮُﻮلَ ﷲ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو أَ ﱠ أَﺑَ ﺛـَﻌْﻠَﺒَﺔَ اﳋُْﺸَﲏُِ ﻗَﺎلَ - ﱠ ْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻚ ﻛِﻼبٌ ﻣُﻜَﻠﱠﺒَﺔٌ ﻓَﻜُﻞْ ﳑِﱠﺎ » :ﱄِ ﻛِﻼﺑً ﻣُﻜَﻠﱠﺒَﺔً ﻓَﺄَﻓْﺘِﲏِ ﰲِ ﺻَﻴْﺪِﻦَﺎ ، ﻗَﺎلَ : َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ذَﻛِﻲﱞ وَﻏَﻴـْﺮُ ذَﻛِﻲٍّ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎلَ «أَﻣَْْﻜَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻚ ذَﻛِﻲﱞ » َ رَﻮُﻮلَ : ﻗَﺎلَ «وَﱠِ ْ أَﻛَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ » :وَﱠِ ْ أَﻛَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ «وَﻏَﻴـْﺮُ ذَﻛِﻲٍّ ﻗَﺎلَ ذَﻛِﻲﱞ وَﻏَﻴـْﺮُ «ﻛُﻞْ ﳑِﱠﺎ أَﻣَْْﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻚ ﻗـَﻮْﻮُﻚَ » :ﷲِ أَﻓْﺘِﲏِ ﰲِ ﻗـَﻮْﻮِﻲ ، ﻗَﺎلَ ﻓَﱠِ ْ ﻞـَﻐَﻴﱠﺐَ ﻋَﲏِّ ؟ : ﻗَﺎلَ «ذَﻛِﻲﱞ وَﻏَﻴـْﺮُ ذَﻛِﻲٍّ » :ٍ ؟ ﻗَﺎلَ ذَﻛِﻲّ وَﱠِ ْ » :ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ «أَوْ ﲡَِﺪْ ﻓِﻴﻪِ أَﺛـَﺮَ ﻏَﲑِْ ﻮَﻮْﻤِﻚَ - َﻌْﲏِ ﻳـَﺘـَﻐَﻴـﱠﺮْ ﻳـ- ﻞـَﻐَﻴﱠﺐَ ﻋَﻨْﻚ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَﺼِﻞﱠ .أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﺣْﺘَﺞﱠ ﺑِﻪِ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻋَﻠَﺑ ﺣِﻞِّ ﻣَﺎ أَﻛﻞ ﻣِﻨْﻪُ اﻟْﻜَﻠْﺐُ وَﻦُﻮَ «وَﱠِ ْ أَﻛَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ » : وَﻮَﻠَﻚَ: ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ : ﳐَُﺎﻟِﻒٌ ﻟِﻤَﺎ ﰲِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﲔِْ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻷوْﱃَ ﲪَْﻞُ ﺣَﺪِﻳﺚُ اﻷﻋْﺮَاﰊِِّ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﱠذَا ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ : اﻟﻨﱠﺎسُ ﰲِ اﳉَْﻤْﻊِ ﺑـَﲔَْ اﳊَْﺪِﻳﺜـَﲔِْ ﻃﺮﻗًﺎ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . وﺧﻼﻩ ﱠُﱠ ﻋَﺎُ ﻓَﺄَﻛَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴﺔ اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴُُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﳛُْﺘَﻤَﻞُ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻣُﺸْﺘـَﻘّﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﻠْﺐِ ﺑُِْﻜُﻮ ِ اﻟﻼمِ «ﻛِﻼﺑً ﻣُﻜَﻠﱠﺒَﺔً» : اﻮْ ُ اﻟْﻌَﲔِْ ﻓـَﻴَﻜُﻮ ُ ﺣُﺠﱠﺔً ﻟِﻤَﻦْ ﺧَﺺﱠ ﻣَﺎ ﺻَﺎَُﻩُ اﻟْﻜَﻠْﺐُ ﺑِﳊِْﻞِّ ﱠذَا وُﺟِﺪَ ﻣَﻴـْﺘًﺎ ُُو َ ﻣَﺎ ﴿ ﻣُﻜَﻠِّﺒِﲔَ ﴾ وَﳛُْﺘَﻤَﻞُ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻣُﺸْﺘـَﻘّﺎ : ﻋَﺪَاﻩُ ﻣِﻦْ اﳉَْﻮَارِحِ ﻛَﻤَﺎ ﻗِﻴﻞَ ﰲِ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﻠَﺐِ ﺑِﻦَﺘُِْ اﻟﻼم وَﻦُﻮَ ﻣَﺼْﺪَرٌ ﲟَِﻌْﲎَ اﻟﺘﱠﻜْﻠِﻴﺐِ وَﻦُﻮَ اﻟﺘﱠﻀْﺮِﻳَﺔُ ، وَﻳـُﻘَﻮِّي ﻦَﺬَا ِﺒِﲔَ ﴾ ﻓَﱠِ ﱠ اﳉَْﻮَارِحَ اﻟْﻤُﺮَاَُ ﺑَِﺎ اﻟْﻜَﻮَاﻮِﺐُ ﻋَﻠَﺑ ﴿ ﻣِﻦْ اﳉَْﻮَارِحِ ﻣُﻜَﻠّ : ﻋُﻤُﻮمُ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ . أَﻦْﻠِﻮَﺎ وَﻦُﻮَ ﻋَﺎمﱞ
عدد الصفحات ٦١٨619 ﺑَبُ وُﺟُﻮبِ اﻟﺘﱠﺴْﻤِﻴَﺔِ 4625ﻋَﻦْ ﻋَﺪِيِّ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﰎٍِ- τ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠ ﱠﱐِّ أُرْﻮِﻞُ ﻛَﻠْﱯِ : ﻗـُﻠْﺖ : ﻗَﺎلَ ﱠ ْ أَرْﻮَﻠْﺖَ ﻛَﻠْﺒَﻚَ وَﲰَﱠﻴْﺖَ ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﻓـَﻘَﺘَﻞَ ﻓَﻜُﻞْ ، وَﱠِ ْ أَﻛَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﻼ » :وَأُﲰَِّﻲ ، ﻗَﺎلَ «ﺗَْﻛُﻞْ ، ﻓَﱠِﳕﱠَﺎ أَﻣَْْﻚَ ﻋَﻠَﺑ ﻧـَﻦِْْﻪِ ﱠﱐِّ أُرْﻮِﻞُ ﻛَﻠْﱯِ أَﺟِﺪُ ﻣَﻌَﻪُ ﻛَﻠْﺒًﺎ آﺧَﺮَ ﻻ : ﻗـُﻠْﺖ ﻓَﻼ ﺗَْﻛُﻞْ ﻓَﱠِﳕﱠَﺎ ﲰَﱠﻴْﺖ ﻋَﻠَﺑ ﻛَﻠْﺒِﻚِ وَﱂَْ ﻞَُْ ِّ ﻋَﻠَﺑ ﻏَﲑِْﻩِ » :أَُْرِي أَﻳـُﻮُﻤَﺎ أَﺧَﺬَﻩُ ؟ ﻗَﺎلَ « 4626وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﱠذَا أَرْﻮَﻠْﺖَ ﻛَﻠْﺒَﻚَ ﻓَﺎذْﻛُﺮْ اﻮْ َ » : ﻗَﺎلَ ﻓَﻼ ﺗَْﻛُﻞْ ﻓَﱠِﻧﱠﻚَ ﻻ ﻞَﺪْرِي - وَﻗَﺪْ ﻗـَﺘَﻞَ - ﷲِ ، ﻓَﱠِ ْ وَﺟَﺪْتَ ﻣَﻊَ ﻛَﻠْﺒِﻚَ ﻛَﻠْﺒًﺎ ﻏَﻴـْﺮَﻩُ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ «أَﻳـُﻮُﻤَﺎ ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﱠذَا أَوْﺣَﺎﻩُ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ وَﻋَﻠِ َ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ ﻓَﺎﳊُْﻜْ ُ ﻟَﻪُ ؛ ﻷﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ ﻋَﻠِ َ أَﻧﱠﻪُ . ﻗَﺎﻞـَﻠَﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ «وَﲰَﱠﻴْﺖ» : اﻟﺘﱠْْﻤِﻴَﺔِ وَﻦُﻮَ ﳎُْﻤَﻊٌ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ ، ﱠﳕﱠَﺎ اﳋِْﻼفُ ﰲِ ﻛَﻮْ َ َﻦَﺐَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَأَﺑُﻮ ﻦُﺮَﻳـْﺮَة وَذ. ﻓَﺬَﻦَﺐَ أَﺑُﻮ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ وَأَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ وَأَﲪَْﺪُ ﱠﱃَ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﺷَﺮْطٌ وَاﺧْﺘـَﻠَﻦُﻮا ﱠذَا ﻞـَﺮَﻛَﻮَﺎ . ﱠﱃَ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﻮُﻨﱠﺔٌ - وَﻦُﻮَ ﻣَﺮْوِيﱞ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ وَأَﲪَْﺪَ - وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ � اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ. ﺣَﻖِّ اﻟﺬﱠاﻛِﺮِ ، ﻓـَﻴَﺠُﻮزُ أَﻛْﻞُ ﻣَﺎ ﻞُﺮِﻛَﺖْ اﻟﺘﱠْْﻤِﻴَﺔُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻮَﻮْﻮًا ﻻ ﻋَﻤْﺪًا ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﺑِﳊَْﺎءِ اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔِ ﲟَِﻌْﲎَ أَﻧـْﻮَﺎﻩُ ﱠﱃَ ﺣَﺮَﻛَﺔِ اﻟْﻤَﺬْﺑُﻮحِ ( أَوْﺣَﺎﻩُ : ) ﺑَبُ اﻟﺼﱠﻴْﺪِ ﺑِﻟْﻘَﻮْسِ وَﺣُﻜُِْ اﻟﺮﱠﻣْﻴَﺔِ إذَا ﻏَﺎﺑَﺖْ أَوْ وَﻗـَﻌَﺖْ ﰲِ ﻣَﺎء
عدد الصفحات ٦١٩ـ 620 4627ﻋَﻦْ ﻋَﺪِيٍّ- τ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠ : ﻗـُﻠْﺖُ : ﻗَﺎلَ ﳛَِﻞُ ﻟَﻜُ ْ ﻣَﺎ ذَﻛﱠﻴـْﺘُ ْ وَﻣَﺎ ذَﻛَﺮْﰎُْ اﻮْ َ ﷲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺧَﺰَﻗـْﺘُ ْ ﻓَﻜُﻠُﻮا » :ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ «ﻣِﻨْﻪُ . أَﲪَْﺪُ . وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﺎ ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ اﻟْﱠﻮْ ُ ﺑِﺜِﻘَﻠِﻪِ ﻻ ﳛَِﻞُ 4628وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺛـَﻌْﻠَﺒَﺔَ اﳋُْﺸَﲏُِ - τ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﱠذَا رَﻣَﻴْﺖَ ﻮَﻮْﻤَﻚَ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «ﻓـَﻐَﺎبَ ﺛَﻼﺛَﺔَ أَ ﱠمٍ وَأَُْرَﻛْﺘَﻪُ ﻓَﻜُﻠْﻪُ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳـَﻨـْﱳَْ . 4629ﻮَﺄَﻟْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺪِيِّ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﰎٍِ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻴْﺪِ ﻓـَﻘَﺎلَ ﱠذَا رَﻣَﻴْﺖَ ﻮَﻮْﻤَﻚَ ﻓَﺎذْﻛُﺮْ اﻮْ َ ﷲِ ﻓَﱠِ ْ وَﺟَﺪْﻞَﻪُ ﻗَﺪْ ﻗـَﺘَﻞَ ﻓَﻜُﻞْ ﱠِﻻ أَ ْ ﲡَِﺪَﻩُ ﻗَﺪْ » : .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «وَﻗَﻊَ ﰲِ ﻣَﺎءٍ ﻓَﱠِﻧﱠﻚ ﻻ ﻞَﺪْرِي اﻟْﻤَﺎءُ ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ أَوْ ﻮَﻮْﻤُﻚَ . َا أَوْﺣَﺎﻩُ أُﺑِﻴَُ ﻷﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ ﻋَﻠِ َ أَ ﱠ ﻮَﻮْﻤَﻪُ ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﱠﻮْ َ ﱠذ 4630وَﻋَﻦْ ﻋَﺪِيٍّ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρَﻌْﺪَ ﻳـَﻮْمٍ ﱠذَا رَﻣَﻴْﺖَ اﻟﺼﱠﻴْﺪَ ﻓـَﻮَﺟَﺪْﻞَﻪُ ﺑـ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ «أَوْ ﻳـَﻮْﻣَﲔِْ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻪِ ﱠِﻻ أَﺛـَﺮُ ﻮَﻮْﻤِﻚَ ﻓَﻜُﻞْ ، وَﱠِ ْ وَﻗَﻊَ ﰲِ اﻟْﻤَﺎءِ ﻓَﻼ ﺗَْﻛُﻞْ . أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ 4631ﱠذَا رَﻣَﻴْﺖَ ﻮَﻮْﻤَﻚَ ﻓَﺎذْﻛُﺮْ اﻮْ َ ﷲِ ، ﻓَﱠِ ْ ﻏَﺎبَ ﻋَﻨْﻚَ » :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻓـَﻠَ ْ ﲡَِﺪْ ﻓِﻴﻪِ ﱠِﻻ أَﺛـَﺮَ ﻮَﻮْﻤِﻚَ ﻓَﻜُﻞْ ﱠ ْ ﺷِﺌْﺖَ ، وَﱠِ ْ وَﺟَﺪْﻞَﻪُ ﻏَﺮِﻳﻘًﺎ ﰲِ اﻟْﻤَﺎءِ ﻓَﻼ . رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «ﺗَْﻛُﻞْ 4632أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρﱠ : . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ «� » :وَاﻟﺜﱠﻼﺛَﺔَ ﱠُﱠ ﳒَِﺪُﻩُ ﻣَﻴِّﺘًﺎ وَﻓِﻴﻪِ ﻮَﻮْﻤُﻪُ ، ﻗَﺎلَ
عدد الصفحات ٦٢٠621 4633ﻮَﺄَﻟْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ - ρﱠ ﱠ أَرْﺿَﻨَﺎ أَرْ ُ ﺻَﻴْﺪٍ : ﻗـُﻠْﺖُ : ﻓـَﻴـَﺮْﻣِﻲ أَﺣَﺪُ ﱠذَا » رَوَاﻩُ «وَﺟَﺪْتَ ﻮَﻮْﻤَﻚَ وَﱂَْ ﲡَِﺪْ ﻓِﻴﻪِ أَﺛـَﺮَ ﻏَﲑِْﻩِ وَﻋَﻠِﻤْﺖَ أَ ﱠ ﻮَﻮْﻤَﻚَ ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ ﻓَﻜُﻠْﻪُ . أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ 4634 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَرْﻣِﻲ اﻟﺼﱠﻴْﺪَ ﻓَﺄَﺟِﺪُ ﻓِﻴﻪِ ﻮَﻮْﻤِﻲ : ﻗـُﻠْﺖ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ - ﱠذَا ﻋَﻠِﻤْﺖَ أَ ﱠ ﻮَﻮْﻤَﻚَ ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ وَﱂَْ ﻞـَﺮَ ﻓِﻴﻪِ أَﺛـَﺮَ ﻮَﺒُﻊٍ » :ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﺪِ ، ﻗَﺎلَ «ﻓَﻜُﻞْ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺟَﻌَﻞَ اﻟْﻐَﺎﻳَﺔَ أَ ْ «ﻓَﻜُﻠْﻪُ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳـَﻨـْﱳَْ» : َﻌْﺪَ ﺛَﻼثٍ وَﱂَْ ﻳـَﻨـْﱳَْ ﺣَﻞﱠ ، ﻓـَﻠَﻮْ وَﺟَﺪَﻩُ ُُوﻧـَﻮَﺎ ﻳـَﻨـْﱳََ اﻟﺼﱠﻴْﺪُ ، ﻓـَﻠَﻮْ وَﺟَﺪَﻩُ ﰲِ ُُو وَأَﺟَﺎبَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ ﺑَِ ﱠ اﻟﻨـﱠﻮْﻲَ ﻋَﻦْ أَﻛْﻠِﻪِ ﱠذَا أَﻧـْﱳََ . وَﻗَﺪْ أَﻧـْﱳََ ﻓَﻼ ، ﻦَﺬَا ﻇَﺎﻦِﺮُ اﳊَْﺪِﻳﺚِ . ﻟِﻠﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﺟْﻮُﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﳛَْﺼُﻞُ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ اﻟﺘـﱠﺮَُُُُ ﻦَﻞْ «ﱠِﻻ أَ ْ ﲡَِﺪَﻩُ ﻗَﺪْ وَﻗَﻊَ ﰲِ ﻣَﺎءٍ » : ﳏَِﻠﱠﻪُ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳـَﻨـْﺘَﻪِ اﻟﺼﱠﻴْﺪُ ﺑِﺘِﻠْﻚَ اﳉِْﺮَاﺣَﺔِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺮﱠاﻓِﻌِﻲُ . ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ اﻟْﱠﻮْ ُ أَوْ اﻟْﻐَﺮَقُ ﰲِ اﻟْﻤَﺎءِ . ﱠﱃَ ﺣَﺮَﻛَﺔِ اﻟْﻤَﺬْﺑُﻮحِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻣَﻦْﻮُﻮﻣُﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﱠذا وُﺟِﺪَ ﻓِﻴﻪِ أَﺛـَﺮٌ ﻏَﻴـْﺮُ ﻮَﻮْﻤِﻪِ «َﺮُ ﻮَﻮْﻤِﻚَ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻪِ ﱠِﻻ أَﺛـ » : .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣﻠﺨﺼًﺎ. ﻻ ﻳـُﺆْﻛَﻞُ ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻦْ اﻟﺮﱠﻣْﻲِ ﺑِﻟْﺒـُﻨْﺪُقِ وَﻣَﺎ ﰲِ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ
عدد الصفحات ٦٢١ـ 622 4635أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻐَﻦﱠﻞِ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ - ρ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﳋَْﺬْفِ وَﻗَﺎلَ ﱠﻧـﱠﻮَﺎ ﻻ ﻞَﺼِﻴﺪُ ﺻَﻴْﺪًا وَﻻ ﻞـَﻨْﻜَﺄُ ﻋَﺪُوّا وَﻟَﻜِﻨـﱠﻮَﺎ ﻞَﻜِْْﺮُ اﻟِّْﻦﱠ وَﻞـَﻦْﻘَﺄُ » : . «اﻟْﻌَﲔَْ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4636ِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ- ρﻣَﻦْ ﻗـَﺘَﻞَ ﻋُﺼْﻦُﻮرًا » : ﻗَﺎلَ » : َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ وَﻣَﺎ ﺣَﻘُﻪُ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗِﻴﻞَ «ﺑِﻐَﲑِْ ﺣَﻘِّﻪِ ﻮَﺄَﻟَﻪُ ﷲُ ﻋَﻨْﻪُ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «أَ ْ ﻞَﺬْﲝََﻪُ وَﻻ ﺗَْﺧُﺬَ ﺑِﻌُﻨُﻘِﻪِ ﻓـَﺘـَﻘََْﻌَﻪُ 4637ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﱠﺑـْﺮَاﻦِﻴ َ ﻋَﻦْ ﻋَﺪِيِّ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﰎٍِ ﻗَﺎلَ - ρﱠذَا» : رَﻣَﻴْﺖَ ﻓََْﻤﱠﻴْﺖَ ﻓَﺨَﺰَﻗْﺖَ ﻓَﻜُﻞْ ، وَﱠِ ْ ﱂَْ ﲣَْﺰِقْ ﻓَﻼ ﺗَْﻛُﻞْ ، وَﻻ ﺗَْﻛُﻞْ ﻣِﻦْ اﻟْﻤِﻌْﺮَا ِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻦُﻮَ ﻣُﺮْﻮَﻞٌ «ﱠِﻻ ﻣَﺎ ذَﻛﱠﻴْﺖَ ، وَﻻ ﺗَْﻛُﻞْ ﻣِﻦْ اﻟْﺒـُﻨْﺪُﻗَﺔِ ﱠِﻻ ﻣَﺎ ذَﻛﱠﻴْﺖَ . ﱠﺑـْﺮَاﻦِﻴ ُ ﱂَْ ﻳـَﻠْﻖَ ﻋَﺪِ ّ وَﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋَﺪِيٍّ وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻣُﺮْﻮَﻼً ﻟَﻜِﻦﱠ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . ﺻَﺤِﻴٌُ ﺛَﺑِﺖٌ ﰲِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﲔِْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﳋَْﺎءِ اﻟْﻤُﻌْﺠَﻤَﺔِ وَﻦُﻮَ اﻟﺮﱠﻣْﻲُ ﲝَِﺼَﺎةٍ أَوْ ﻧـَﻮَاةٍ ﺑـَﲔَْ ( ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﳋَْﺬْفِ : ) وَاﻟْﻤُﺮَاُُ . َﺘـَﻴْﻪِ أَوْ ﺑـَﲔَْ اﻹِﺑـْﻮَﺎمِ وَاﻟْﱠﺒﱠﺎﺑَﺔِ أَوْ ﻋَﻠَﺑ ﻇَﺎﻦِﺮِ اﻟْﻮُﻮََْﺑ وَﺑَﻃِﻦِ اﻹِﺑـْﻮَﺎمِ ﻮَﺒﱠﺎﺑـ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ . ﺑِﻟْﺒـُﻨْﺪُﻗَﺔِ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةِ ﻦِﻲَ اﻟﱠﱵِ ﻞـُﺘﱠﺨَﺬُ ﻣِﻦْ ﻃِﲔٍ وَﻞـَﻴـْﺒَﺲُ ﻓـَﻴـُﺮْﻣَﺑ ﺑَِﺎ . ﻞِﻠْﻚَ اﻟْﻤَﻮْﻗُﻮذَةُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ ﻗـَﺘْﻞِ اﻟْﻌُﺼْﻦُﻮرِ وَﻣَﺎ ﺷَﺎﻛَﻠَﻪُ ﻟِﻤُﺠَﺮﱠُِ «ﺑِﻐَﲑِْ ﺣَﻘِّﻪِ » : .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ. اﻟْﻌَﺒَﺚِ ﺑَبُ اﻟﺬﱠﺑْﺢِ وَﻣَﺎ ﳚَِﺐُ ﻟَﻪُ وَﻣَﺎ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ
عدد الصفحات ٦٢٢623 4638ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ أَﻧّﻪُ ﲰَِﻊَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻟَﻌَﻦَ ﷲُ ﻣَﻦْ ذَﺑََُ » : ﻳـَﻘُﻮلُ ﻟِﻐَﲑِْ ﷲِ ، وَﻟَﻌَﻦَ ﷲُ ﻣَﻦْ آوَى ﳏُْﺪِﺛً ، وَﻟَﻌَﻦَ ﷲُ ﻣَﻦْ ﻟَﻌَﻦَ وَاﻟِﺪَﻳْﻪِ ، وَﻟَﻌَﻦَ ﷲُ ﻣَﻦْ ﻏَﻴـﱠﺮَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «ﲣُُﻮمَ اﻷرْ ِ 4639 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠ ﱠ ﻗـَﻮْﻣًﺎ : أَ ﱠ ﻗـَﻮْﻣًﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ - ، «ﲰَُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﻧـْﺘُ ْ وَﻛُﻠُﻮا » :ﻻ ﻧَﺪْرِي أَذُﻛِﺮَ اﻮْ ُ ﷲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَمْ ﻻ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻗَﺎﻟَﺖْ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . وَﻛَﺎﻧُﻮا ﺣَﺪِﻳﺜِﻲ ﻋَﻮْﺪٍ ﺑِﻟْﻜُﻦْﺮِ وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟﺘﱠﺼَﺮُﻓَﺎتِ وَاﻷﻓـْﻌَﺎلَ ﲢُْﻤَﻞُ ﻋَﻠَﺑ ﺣَﺎلِ اﻟﺼِّﺤﱠﺔِ وَاﻟْﱠﻼﻣَﺔِ ﱠﱃَ . أَ ْ ﻳـَﻘُﻮمَ َُﻟِﻴﻞُ اﻟْﻦََْﺎُِ 4640أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﳍَُ ْ ﻏَﻨَ ٌ ﻞـَﺮْﻋَﺑ ﺑَِْﻠْﻊٍ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ - ، ﻓَﺄَﺑْﺼَﺮَتْ ﺟَﺎرِﻳَﺔٌ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﺸَﺎةٍ ﻣِﻦْ ﻏَﻨَﻤِﻨَﺎ ﻣَﻮْﺗً ، ﻓَﻜََْﺮَتْ ﺣَﺠَﺮًا ﻓَﺬَﲝََﺘـْﻮَﺎ ﺑِﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍَُ ْ ﻻ ﺗَْﻛُﻠُﻮا ﺣَﱴﱠ أَﻮْﺄَلَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ρ أَوْ أُرْﻮِﻞَ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻣَﻦْ ﻳَْْﺄَﻟُﻪُ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ وَأَﻧﱠﻪُ ﻮَﺄَلَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρوَﻗَﺎلَ ﻋُﺒـَﻴْﺪُ : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ أَوْ أَرْﻮَﻞَ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻩُ ﺑَِﻛْﻠِﻮَﺎ . ﻳـُﻌْﺠِﺒُﲏِ أَﻧـﱠﻮَﺎ أَﻣَﺔٌ وَأَﻧـﱠﻮَﺎ ذَﲝََﺖْ ﲝَِﺠَﺮٍ : ﷲِ 4641وَﻋَﻦْ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺛَﺑِﺖٍ - τٍ ﻓَﺬَﲝَُﻮﻦَﺎ ﲟَِﺮْوَةِ ، أَ ﱠ ذِﺋـْﺒًﺎ ﻧـَﻴﱠﺐَ ﰲِ ﺷَﺎة : ﻓـَﺮَﺧﱠﺺَ ﳍَُ ْ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ﰲِ أَﻛْﻠِﻮَﺎ 4642 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠ : ﻗـُﻠْﺖُ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺪِيِّ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﰎٍِ ﻗَﺎلَ - أَﻣِﺮﱠ اﻟﺪﱠمَ ﲟَِﺎ ﺷِﺌْﺖَ وَاذْﻛُﺮْ اﻮْ َ اﻟﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ » :ﻮِﻜِّﻴﻨًﺎ ﱠِﻻ اﻟﻈِّﺮَارَ وَﺷِﻘﱠﺔَ اﻟْﻌَﺼَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ « 4643 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠ : ﻗـُﻠْﺖُ : وَﻋَﻦْ رَاﻓِﻊِ ﺑْﻦِ ﺧَﺪِﻳﺞٍ ﻗَﺎلَ - ، وَﻟَﻴْﺲَ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﻣُﺪًى ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρﻣَﺎ أَﻧـْﻮَﺮَ اﻟﺪﱠمَ وَذُﻛِﺮَ اﻮْ ُ ﷲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻜُﻠُﻮا ﻣَﺎ » :
عدد الصفحات ٦٢٣ـ 624 أَﻣﱠﺎ اﻟِّْﻦُ ﻓـَﻌَﻈْ ٌ ، وَأَﻣﱠﺎ اﻟﻈُﻦْﺮُ : ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻮِﻨّﺎ أَوْ ﻇُﻦْﺮًا ، وَﻮَﺄُﺣَﺪِّﺛُﻜُ ْ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ «ﻓَﻤُﺪَى اﳊَْﺒَﺸَﺔِ 4644وَﻋَﻦْ ﺷَﺪﱠاُِ ﺑْﻦِ أَوْسٍ ﻋَﻦْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ - ρﱠ ﱠ ﷲَ ﻛَﺘَﺐَ » : ﻗَﺎلَ َا ذَﲝَْﺘُ ْ ﻓَﺄَﺣِْْﻨُﻮا اﻟﺬﱠﺑَُْ َا ﻗـَﺘـَﻠْﺘُ ْ ﻓَﺄَﺣِْْﻨُﻮا اﻟْﻘِﺘـْﻠَﺔَ ، وَﱠِذ اﻹِﺣَْْﺎ َ ﻋَﻠَﺑ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ ، ﻓَﱠِذ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «، وَﻟْﻴُﺤِﺪﱠ أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﺷَﻦْﺮَﻞَﻪُ ، وَﻟْﲑُِحْ ذَﺑِﻴﺤَﺘَﻪُ . 4645وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρ أَﻣَﺮَ أَ ْ ﲢَُﺪﱠ اﻟﺸِّﻦَﺎرُ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ «َا ذَﺑََُ أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﻓـَﻠْﻴُﺠْﻮِﺰْ ﱠذ» :وَأَ ْ ﻞـُﻮَارَى ﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﻮَﺎﺋِ ِ ، وَﻗَﺎلَ . ﻣَﺎﺟَﺔْ 4646ﺑـَﻌَﺚَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ ﺑُﺪَﻳْﻞُ ﺑْﻦَ وَرْﻗَﺎءَ اﳋُْﺰَاﻋِﻲﱠ أَﻻ ﱠ ﱠ اﻟﺬﱠﻛَﺎةَ ﰲِ اﳊَْﻠْﻖِ وَاﻟﻠﱠﺒﱠﺔِ ، وَﻻ ﻞـُﻌَﺠِّﻠُﻮا : ﻋَﻠَﺑ َََﻞٍ أَوْرَقَ ﻳَﺼِﻴُُ ﰲِ ﻓِﺠَﺎجِ ﻣِﲎً . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . ُ ﻣِﲎً أَ ﱠمُ أَﻛْﻞٍ وَﺷُﺮْبٍ وَﺑِﻌَﺎلٍ اﻷﻧـْﻦُﺲَ أَ ْ ﻞـَﺰْﻦَﻖَ ، وَأَ ﱠم 4647وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَأَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - ψﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎﻻ ρ ﻋَﻦْ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﺷَﺮِﻳََﺔِ اﻟﺸﱠﻴََْﺎ ِ وَﻦِﻲَ اﻟﱠﱵِ ﻞُﺬْﺑَُُ ﻓـَﻴـُﻘََْﻊُ اﳉِْﻠْﺪُ وَﻻ ﻞـُﻦْﺮَى اﻷوَُْاجُ 4648ﳓََﺮْ: وَﻋَﻦْ أَﲰَْﺎءَ اﺑـْﻨَﺔِ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﻓـَﺮَﻮًﺎ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻓَﺄَﻛَﻠْﻨَﺎﻩُ 4649ِ أَﻣَﺎ ﻞَﻜُﻮ ُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲ : ﻗـُﻠْﺖُ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ اﻟْﻌُﺸَﺮَاءِ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - رَوَاﻩُ «ﻟَﻮْ ﻃَﻌَﻨْﺖَ ﰲِ ﻓَﺨْﺬِﻦَﺎ ﻷﺟْﺰَأَكَ » :اﻟﺬﱠﻛَﺎةُ ﱠِﻻ ﰲِ اﳊَْﻠْﻖِ وَاﻟﻠﱠﺒﱠﺔِ ؟ ﻗَﺎلَ . اﳋَْﻤَْْﺔُ وَﻦَﺬَا ﻓِﻴﻤَﺎ ﱂَْ ﻳـُﻘْﺪَرْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4650ﻛُﻨﱠﺎ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﻋَﻦْ رَاﻓِﻊِ ﺑْﻦِ ﺧَﺪِﻳﺞٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﻮَﻦَﺮٍ ﻓـَﻨَﺪﱠ ﺑَﻌِﲑٌ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ . ﻣِﻦْ ﱠﺑِﻞِ اﻟْﻘَﻮْمِ وَﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣَﻌَﻮُ ْ ﺧَﻴْﻞٌ ، ﻓـَﺮَﻣَﺎﻩُ رَﺟُﻞٌ ﺑَِْﻮْ ٍ ﻓَﺤَﺒََْﻪُ
عدد الصفحات ٦٢٤