بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

593 4530َﻴـْﻨَﺎ اﳊَْﺒَﺸَﺔُ ﻳـَﻠْﻌَﺒُﻮ َ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ﺑـ: وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ ﲝِِﺮَاﺑِِ ْ َُﺧَﻞَ ﻋُﻤَﺮُ ﻓَﺄَﻦْﻮَى ﱠﱃَ اﳊَْﺼْﺒَﺎءِ ﻓَﺤَﺼَﺒـَﻮُ ْ ﺑَِﺎ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ . «َُﻋْﻮُ ْ َ ﻋُﻤَﺮُ» : .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4531 .ﰲِ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ : وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - 4532ﻟَﻤﱠﺎ ﻗَﺪِمَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - ρ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﻟَﻌِﺒَﺖْ اﳊَْﺒَﺸَﺔُ ﻟِﻘُﺪُوﻣِﻪِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﲝِِﺮَاﺑِِ ْ ﻓـَﺮَﺣًﺎ ﺑِﺬَﻟِﻚَ 4533أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - ρ : رَأَى رَﺟُﻼً ﻳـَﺘـْﺒَﻊُ ﲪََﺎﻣَﺔً ، ﻓـَﻘَﺎلَ » َﺘـْﺒَﻊُ ﺷَﻴََْﺎ ﻳـ» :رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ ، وَﻗَﺎلَ «َﺘـْﺒَﻊُ ﺷَﻴََْﺎﻧَﺔً ﺷَﻴََْﺎ ٌ ﻳـ « ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَ ﱠ رُﻛَﺎﻧَﺔُ ﺻَﺎرَعَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ) ρﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ( َﲔَْ اﻟْﻤُْْﻠِ ِ وَاﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ وَﻦَﻜَﺬَا ﺑـَﲔَْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، وَﻻﻮِﻴﱠﻤَﺎ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﺟَﻮَازِ اﻟْﻤُﺼَﺎرَﻋَﺔِ ﺑـ ﻣََْﻠُﻮﺑً ﻻ ﻃَﺎﻟِﺒًﺎ ، وَﻛَﺎ َ ﻳـَﺮْﺟُﻮ ﺣُﺼُﻮلَ ﺧَﺼْﻠَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺧِﺼَﺎلِ اﳋَْﲑِْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ أَوْ ﻛَْْﺮَ . ﻮُﻮرَةِ ﻛِﱪِْ ﻣُﺘَﻜَﱪٍِّ أَوْ وَﺿْﻊَ ﻣُﺘـَﺮَﻓِّﻊٍ ﺑِِﻇْﻮَﺎرِ اﻟْﻐَﻠَﺐِ ﻟَﻪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻳـَﻠْﻌَﺒُﻮ َ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ) ρﻓِﻴﻪِ ﺟَﻮَازُ ذَﻟِﻚَ ﰲِ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ ﻗَﺎلَ ( ﲝِِﺮَاﺑِِ ْ اﻟْﻤَْْﺠِﺪُ ﻣَﻮْﺿُﻮعٌ ﻷﻣْﺮِ َََﺎﻋَﺔِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻓَﻤَﺎ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ اﻷﻋْﻤَﺎلِ ﳚَْﻤَﻊُ : اﻟْﻤُﻮَﻠﱠﺐُ ﻣَﻨـْﻦَﻌَﺔَ اﻟﺪِّﻳﻦِ وَأَﻦْﻠِﻪِ ﺟَﺎزَ ﻓِﻴﻪِ . . وَﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﺟَﻮَازُ اﻟﻨﱠﻈَﺮِ ﱠﱃَ اﻟﻠﱠﻮْﻮِ اﻟْﻤُﺒَﺎحِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧْﺮﻩ ، ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﻛَﺮَاﻦَﺔِ اﻟﻠﱠﻌِﺐِ ﺑِﳊَْﻤَﺎمِ «ﺷَﻴََْﺎ ٌ» :ﻓـَﻘَﺎلَ: . وَأَﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻮْﻮِ اﻟﱠﺬِي ﱂَْ ﻳـُﺆْذَ ْ ﻓِﻴﻪِ ، وَﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ ﺑِﻜَﺮَاﻦَﺘِﻪِ ََْﻊٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ ﺑَبُ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟْﻘِﻤَﺎرِ وَاﻟﻠﱠﻌِﺐِ ﺑِﻟﻨـﱠﺮْدِ وَﻣَﺎ ﰲِ ﻣَﻌْﲎَ ذَﻟِﻚَ 4534ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ ﺣَﻠَﻒَ ﻓـَﻘَﺎلَ ﰲِ ﺣَﻠِﻦِﻪِ » : ﻗَﺎلَ ﻞـَﻌَﺎلَ أُﻗَﺎﻣِﺮْكَ : ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠِﻻ ﷲُ ، وَﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ : ﺑِﻟﻼﱠتِ وَاﻟْﻌُﺰﱠى ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻓـَﻠْﻴـَﺘَﺼَﺪﱠقْ

ـ 594 4535وَﻋَﻦْ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﻣَﻦْ ﻟَﻌِﺐَ ﺑِﻟﻨـﱠﺮَُْﺷِﲑِ ﻓَﻜَﺄَﳕﱠَﺎ ﺻَﺒَﻎَ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻳَﺪَﻩُ ﰲِ ﳊَْ ِ ﺧِﻨْﺰِﻳﺮٍ وََُﻣِﻪِ 4536وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ ﻟَﻌِﺐَ ﺑِﻟﻨـﱠﺮُِْ ﻓـَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﺑ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄِ «ﷲَ وَرَﻮُﻮﻟَﻪُ 4537وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻦْ ﻟَﻌِﺐَ ﺑِﻟْﻜِﻌَﺎبِ ﻓـَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﺑ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﷲَ وَرَﻮُﻮﻟَﻪُ 4538ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ : ﲰَِﻌْﺖُ أَﰊِ ﻳـَﻘُﻮلُ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﳋَِْْﻤِﻲﱠ ﻗَﺎلَ - ﷲِ ρَﻠْﻌَﺐُ ﺑِﻟﻨـﱠﺮُِْ ﱠُﱠ ﻳـَﻘُﻮمُ ﻓـَﻴُﺼَﻠِّﻲ ﻣَﺜَﻞُ اﻟﱠﺬِي ﻳـَﺘـَﻮَﺿﱠﺄُ ﺑِﻟْﻘَﻴُِْ ﻣَﺜَﻞُ اﻟﱠﺬِي ﻳـ» : ﻳـَﻘُﻮلُ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «وََُمِ اﳋِْﻨْﺰِﻳﺮِ ﱠُﱠ ﻳـَﻘُﻮمُ ﻓـَﻴُﺼَﻠِّﻲ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤَﻨْﻊِ ﻣِﻦْ «ﻓـَﻠْﻴـَﺘَﺼَﺪﱠقْ» : وَﻗَﺎﻣَﺮَﻩُ: ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ . اﻟْﻤُﻘَﺎﻣَﺮَةِ ، ﻷ ﱠ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔَ اﻟْﻤَﺄْﻣُﻮرَ ﺑَِﺎ ﻛَﻦﱠﺎرَةٌ ﻋَﻦْ اﻟﺬﱠﻧْﺐِ ﻓَﺎﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻟْﻘِﻤَﺎرِ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرِ ﻦُﻨَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح . ﻣُﻘَﺎﻣَﺮَةً وَﻗِﻤَﺎرًا ﻓـَﻘَﻤَﺮَﻩُ رَاﻦَﻨَﻪُ ﻓـَﻐَﻠَﺒَﻪُ ﴿ ﱠﳕﱠَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ : اﻟْﻤَﻴِْْﺮُ وَﳓَْﻮُﻩُ ﳑِﱠﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻞـَﻦْﻌَﻠُﻪُ اﻟْﻌَﺮَبُ ، وَﻦُﻮَ اﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻘَﻮْلِ ﷲِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻟﺸﱠﻴََْﺎ ُ أَ ْ ﻳُﻮﻗِﻊَ ﺑـَﻴـْﻨَﻜُ ْ اﻟْﻌَﺪَاوَةَ وَاﻟْﺒـَﻐْﻀَﺎءَ ﰲِ اﳋَْﻤْﺮِ وَاﻟْﻤَﻴِْْﺮِ ﴾ وَﻛُﻞُ ﻣَﺎ ﻻ ﳜَْﻠُﻮ . اﻟﻼﻋِﺐُ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﻏَﻨَ ٍ أَوْ ﻏُﺮْمٍ ﻓـَﻮُﻮَ ﻣَﻴِْْﺮٌ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟﻨـﱠﺮَُْﺷِﲑُ ﻦُﻮَ اﻟﻨـﱠﺮُُْ ﻋَﺠَﻤِﻲﱞ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ «ﻣَﻦْ ﻟَﻌِﺐَ ﺑِﻟﻨـﱠﺮَُْﺷِﲑِ » : ﻦُﻮَ ﺧَﺸَﺒَﺔٌ ﻗَﺼِﲑَةٌ ذَاتُ ﻓُﺼُﻮصٍ ﻳـُﻠْﻌَﺐُ ﺑَِﺎ : وَﻗِﻴﻞَ . ﻣُﻌَﺮﱠبٌ ، وَﺷِﲑُ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﺣُﻠْﻮٌ . وَﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚُ ﺣُﺠﱠﺔٌ ﻟِﻠﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ وَاﳉُْﻤْﻮُﻮرِ ﰲِ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟﻠﱠﻌِﺐِ ﺑِﻟﻨـﱠﺮُِْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «ﻣَﻦْ ﻟَﻌِﺐَ ﺑِﻟْﻜِﻌَﺎبِ » : . .ﻦِﻲَ ﻓُﺼُﻮصُ اﻟﻨـﱠﺮُِْ، وَاﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ اﻟﺸَِّْﺮَﻧْﺞِ وَﻟَﻴْﺲَ ﲝَِﺮَامٍ ، وَﻦُﻮَ ﻣَﺮْوِيﱞ ﻋَﻦْ َََﺎﻋَﺔٍ ﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِﲔَ . ﻣَﺬْﻦَﺒـُﻨَﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻣَﻜْﺮُوﻩٌ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ وَرَوَى . ﻦُﻮَ ﺷَﺮﱞ ﻣِﻦْ اﻟﻨـﱠﺮُِْ وَأَﳍَْﺑ : ﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ . ﻦُﻮَ ﺣَﺮَامٌ : وَﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَأَﲪَْﺪُ .

595 وَأَﺧْﺮَجَ ﻋَﻨْﻪُ اﺑْﻦُ ﻋََْﺎﻛِﺮَ أَﻧﱠﻪُ . ﻦُﻮَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻴِْْﺮِ : اﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲ أَ ﱠ ﻋَﻠِﻴّﺎ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﺸَِّْﺮَﻧْﺞِ وَﱠِذَا ﻛَﺎ َ ﲝَِﻴْﺚُ ﻻ ﳜَْﻠُﻮ أَﺣَﺪُ . ﻻ ﻳَُْﻠﱠ ُ ﻋَﻠَﺑ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨـﱠﺮَُْﺷِﲑِ وَاﻟﺸَِّْﺮَﻧْﺞِ : ﻗَﺎلَ . ُﻨْ ٍ أَوْ ﻏُﺮْمٍ ﻓـَﻮُﻮَ ﻣِﻦْ اﻟْﻘِﻤَﺎرِ ، وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﳛُْﻤَﻞُ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ﻋَﻠِﻲﱞ أَﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﻼﻋِﺒـَﲔِْ ﻣِﻦْ ﻏ وَﻻ ﻧِﺰَاعَ أَﻧﱠﻪُ ﻧـَﻮْعٌ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻮْﻮِ . ﱠﻧﱠﻪ ﻳَﺸْﺒَﻪَ اﻟْﱠﺒْﻖَ وَاﻟﺮﱠﻣْﻲَ : اﻟْﻤَﻴِْْﺮِ وَاﻟْﻤُﺠَﻮِّزُو َ ﻟَﻪُ ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟﱠﺬِي ﻧـَﻮَﺑ ﷲُ ﻋَﻨْﻪُ ، وَﻻ رَﻳْﺐَ أَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻠْﺰَﻣُﻪُ ﱠﻳﻐَﺎرُ اﻟﺼُﺪُورِ وَﻞَﻨﺘَﺞ ﻋَﻨْﻪُ اﻟْﻌَﺪَاوَاتُ ، وَﻞـَﻨْﺸَﺄُ ﻣِﻨْﻪُ اﻟْﻤُﺨَﺎﺻَﻤَﺎتُ ، ﻓَََﺎﻟِﺐُ اﻟﻨﱠﺠَﺎةِ ﻟِﻨـَﻦِْْﻪِ ﻻ ﻳَﺸْﺘَﻐِﻞُ ﲟَِﺎ ﻦَﺬَا ﺷَﺄْﻧُﻪُ ، وَأَﻗَﻞُ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . أَﺣْﻮَاﻟِﻪِ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺸْﺘَﺒِﻮَﺎتِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ آﻟَﺔِ اﻟﻠﱠﻬْﻮِ 4539 -أَوْ أَﺑُﻮ ﻣَﺎﻟِﻚٍ - ﺣَﺪﱠﺛَﲏِ أَﺑُﻮ ﻋَﺎﻣِﺮٍ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻏُﻨْ ٍ ﻗَﺎلَ - اﻷﺷْﻌَﺮِيُ ﲰَِﻊَ ﻧﱯِّ ﷲ ρﻟَﻴَﻜُﻮﻧَﻦﱠ ﻣِﻦْ أُﻣﱠﱵِ ﻗـَﻮْمٌ ﻳَْْﺘَﺤِﻠُﻮ َ اﳊِْﺮَ وَاﳊَْﺮِﻳﺮَ » : ﻳـَﻘُﻮلُ . أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ «وَاﳋَْﻤْﺮَ وَاﻟْﻤَﻌَﺎزِفَ 4540ﻟَﻴَﺸْﺮَﺑَﻦﱠ» :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - ﻳـُﻌْﺰَفُ ﻋَﻠَﺑ رُءُوﻮِﻮِ ْ ﺑِﻟْﻤَﻌَﺎزِفِ وَاﻟْﻤُﻐَﻨِّﻴَﺎتِ ﳜَِْْﻒُ ﷲُ ﺑِِ ْ اﻷرْ َ وَﳚَْﻌَﻞُ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ اﻷﺷْﻌَﺮِيِّ وَﱂَْ ﻳَﺸُﻚﱠ : رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَﻗَﺎلَ «اﻟْﻘِﺮََُةَ وَاﳋَْﻨَﺎزِﻳﺮَ . اﻟْﻤَﻼﻦِﻲ ، ﻗَﺎﻟَﻪُ اﳉَْﻮْﻦَﺮِيُ وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ : وَاﻟْﻤَﻌَﺎزِفُ 4541أَ ﱠ اﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ ﲰَِﻊَ ﺻَﻮْتَ زَﻣﱠﺎرَةِ رَاعٍ ، ﻓـَﻮَﺿَﻊَ أُﺻْﺒـُﻌَﻴْﻪِ ﰲِ : وَﻋَﻦْ- ﻧـَﻌَ ْ ، : َ: أُذُﻧـَﻴْﻪِ وَﻋَﺪَلَ رَاﺣِﻠَﺘَﻪُ ﻋَﻦْ اﻟَﱠﺮِﻳﻖِ وَﻦُﻮَ ﻳـَﻘُﻮلُ رَأَﻳْﺖُ رَﻮُﻮلَ : ﻻ ، ﻓـَﺮَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻩُ وَﻋَﺪَلَ رَاﺣِﻠَﺘَﻪُ ﱠﱃَ اﻟَﱠﺮِﻳﻖِ وَﻗَﺎلَ : ﻓـَﻴَﻤْﻀِﻲ ﺣَﱴﱠ ﻗـُﻠْﺖُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ﲰَِﻊَ زَﻣﱠﺎرَةَ رَاعٍ ﻓَﺼَﻨَﻊَ ﻣِﺜْﻞَ ﻦَﺬَا 4542وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﱠ ﱠ ﷲَ ﺣَﺮﱠمَ اﳋَْﻤْﺮَ وَاﻟْﻤَﻴِْْﺮَ » ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «وَاﻟْﻜُﻮﺑَﺔَ وَاﻟْﻐُﺒـَﻴـْﺮَاءَ ، وَﻛُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ ﺣَﺮَامٌ

ـ 596 4543ﱠ ﱠ ﷲَ ﺣَﺮﱠمَ ﻋَﻠَﺑ أُﻣﱠﱵِ اﳋَْﻤْﺮَ ، وَاﻟْﻤَﻴِْْﺮَ ، وَاﻟْﻤِﺰْرَ ، » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «وَاﻟْﻜُﻮﺑَﺔَ ، وَاﻟْﻘِﻨِّﲔَ 4544وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻗَﺎلَ - ρﱠ ﱠ ﷲَ ﺣَﺮﱠمَ اﳋَْﻤْﺮَ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «وَاﻟْﻤَﻴِْْﺮَ وَاﻟْﻜُﻮﺑَﺔَ ، وَﻛُﻞُ ﻣُْْﻜِﺮٍ ﺣَﺮَامٌ اﻟْﻜُﻮﺑَﺔُ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻷﻋْﺮَاﰊِِّ . اﻟَﱠﺒْﻞُ ، ﻗَﺎﻟَﻪُ ﻮُﻦْﻴَﺎ ُ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺑَﺬِﳝَﺔَ : وَاﻟْﻜُﻮﺑَﺔُ . ﻦُﻮَ اﻟَُﻨـْﺒُﻮرُ ﺑِﳊَْﺒَﺸِﻴﱠﺔِ ، وَاﻟﺘـﱠﻘْﻨِﲔُ اﻟﻀﱠﺮْبُ ﺑِﻪِ : اﻟﻨـﱠﺮُُْ ، وَﻗِﻴﻞَ اﻟْﺒـَﺮْﺑَﻂُ ، وَاﻟْﻘَﻨِﲔُ : . ﻗَﺎﻟَﻪُ اﺑْﻦُ اﻷﻋْﺮَاﰊِِّ 4545وَﻋَﻦْ ﻋِﻤْﺮَا َ ﺑْﻦِ ﺣُﺼَﲔٍْ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﰲِ ﻦَﺬِﻩِ اﻷﻣﱠﺔِ » ﻗَﺎلَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ وَﻣَﱴَ : ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ «ﺧَْْﻒٌ وَﻣَْْﺦٌ وَﻗَﺬْفٌ ذَﻟِﻚَ ؟ : رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ «ﱠذَا ﻇَﻮَﺮَتْ اﻟْﻘِﻴَﺎ ُ وَاﻟْﻤَﻌَﺎزِفُ وَﺷُﺮِﺑَﺖْ اﳋُْﻤُﻮرُ » :ﻗَﺎلَ . ﻦَﺬَا ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ 4546 :ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَا اﲣُِﺬَ اﻟْﻦَﻲْءُ ﱠذ» ُُوَﻻً ، وَاﻷﻣَﺎﻧَﺔُ ﻣَﻐْﻨَﻤًﺎ ، وَاﻟﺰﱠﻛَﺎةُ ﻣَﻐْﺮَﻣًﺎ ، وَﻞـُﻌَﻠِّ َ ﻟِﻐَﲑِْ اﻟﺪِّﻳﻦِ ، وَأَﻃَﺎعَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﻣْﺮَأَﻞَﻪُ ، وَﻋَﻖﱠ أُﻣﱠﻪُ ، وَأَُْﱏَ ﺻَﺪِﻳﻘَﻪُ ، وَأَﻗْﺼَﺑ أَﺑَﻩُ ، وَﻇَﻮَﺮَتْ اﻷﺻْﻮَاتُ ﰲِ اﻟْﻤََْﺎﺟِﺪِ ، وَﻮَﺎَُ اﻟْﻘَﺒِﻴﻠَﺔَ ﻓَﺎﻮِﻘُﻮُ ْ ، وَﻛَﺎ َ زَﻋِﻴ ُ اﻟْﻘَﻮْمِ أَرْذَﳍَُ ْ ، وَأُﻛْﺮِمَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﳐََﺎﻓَﺔَ ﺷَﺮِّﻩِ ، وَﻇَﻮَﺮَتْ اﻟْﻘِﻴَﺎ ُ وَاﻟْﻤَﻌَﺎزِفُ ، وَﺷُﺮِﺑَﺖْ اﳋُْﻤُﻮرُ وَﻟَﻌَﻦَ آﺧِﺮُ ﻦَﺬِﻩِ اﻷﻣﱠﺔِ أَوﱠﳍََﺎ ، ﻓـَﻠْﻴـَﺮْﻞَﻘِﺒُﻮا ﻋِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ رِﳛًﺎ ﲪَْﺮَاءَ وَزَﻟْﺰَﻟَﺔً وَﺧَْْﻦًﺎ وَﻣَْْﺨًﺎ وَﻗَﺬْﻓًﺎ وَآ َتٍ ﻞـَﺘَﺎﺑَﻊُ ﻛَﻨِﻈَﺎمٍ ﺑَلٍ ﻗَُِﻊَ ﻮِﻠْﻜُﻪُ ﻓـَﺘـَﺘَﺎﺑَﻊَ رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «َﻌْﻀُﻪُ ﺑـَﻌْﻀًﺎ ﺑـ . ﻦَﺬَا ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ : وَﻗَﺎلَ 4547وَﻋَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻞَﺒِﻴﺖُ ﻃَﺎﺋِﻦَﺔٌ ﻣِﻦْ أُﻣﱠﱵِ ﻋَﻠَﺑ » : ﻗَﺎلَ أَﻛْﻞٍ وَﺷُﺮْبٍ وَﳍَْﻮٍ وَﻟَﻌِﺐٍ ، ﱠُﱠ ﻳُﺼْﺒِﺤُﻮ َ ﻗِﺮََُةً وَﺧَﻨَﺎزِﻳﺮَ ، وَﻞـُﺒـْﻌَﺚُ ﻋَﻠَﺑ أَﺣْﻴَﺎءٍ ﻣِﻦْ

597 أَﺣْﻴَﺎﺋِﻮِ ْ رِﻳٌُ ﻓـَﺘـَﻨِْْﻦُﻮُ ْ ﻛَﻤَﺎ ﻧُِْﻒَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻗـَﺒـْﻠَﻜُ ْ ﺑِﻮْﺘِﺤْﻼﳍِِ ْ اﳋَْﻤْﺮَ وَﺿَﺮْﺑِِ ْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﺑِﻟﺪُﻓُﻮفِ وَاِﲣَِّﺎذِﻦِ ْ اﻟْﻘَﻴـْﻨَﺎتِ ﻦُﻮَ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻣَﻌِﲔٍ . ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻘَﻮِيٍّ : وَﰲِ ﱠﻮْﻨَﺎُِﻩِ ﻓـَﺮْﻗَﺪٌ اﻟْﱠﺒَﺨِﻲُ ، ﻗَﺎلَ أَﲪَْﺪُ . وَﻗَﺪْ رَوَى ﻋَﻨْﻪُ اﻟﻨﱠﺎسُ . ﻞَﻜَﻠﱠ َ ﻓِﻴﻪِ ﳛَْﲕَ ﺑْﻦُ ﻮَﻌِﻴﺪٍ : وَﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﺛِﻘَﺔٌ 4548وَﻋَﻦْ ﻋُﺒـَﻴْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ زَﺣْﺮٍ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻋَﻦْ اﻟْﻘَﺎﻮِ ِ ﻋَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ - ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﱠ ﱠ ﷲَ ﺑـَﻌَﺜَﲏِ رَﲪَْﺔً وَﻦُﺪًى ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤِﲔَ ، وَأَﻣَﺮَﱐِ أَ ْ أَﳏَْﻖَ اﻟْﻤَﺰَاﻣِﲑَ » : ﻗَﺎلَ «وَاﻷوْﺛَ َ اﻟﱠﱵِ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻞـُﻌْﺒَﺪُ ﰲِ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ - ﻳـَﻌْﲏِ اﻟْﺒـَﺮَاﺑِﻂَ وَاﻟْﻤَﻌَﺎزِفَ - وَاﻟْﻜَﺒَﺎرَاتِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﻋُﺒـَﻴْﺪُ ﷲِ ﺑْﻦُ زَﺣْﺮٍ ﺛِﻘَﺔٌ ، وَﻋَﻠِﻲُ ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺿَﻌِﻴﻒٌ ، وَاﻟْﻘَﺎﻮِ ُ ﺑْﻦُ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ أَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺛِﻘَﺔٌ 4549وَﺑَِﺬَا اﻹِﻮْﻨَﺎُِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﻞَﺒِﻴﻌُﻮا اﻟْﻘَﻴـْﻨَﺎتِ ، وَﻻ ﻞَﺸْﺘـَﺮُوﻦُﻦﱠ » : ﻗَﺎلَ ﰲِ ﻣِﺜْﻞِ ﻦَﺬَا أُﻧْﺰِﻟَﺖْ «، وَﻻ ﻞـُﻌَﻠِّﻤُﻮﻦُﻦﱠ ، وَﻻ ﺧَﻴـْﺮَ ﰲِ ﲡَِﺎرَةٍ ﻓِﻴﻮِﻦﱠ ، وَﲦََﻨـُﻮُﻦﱠ ﺣَﺮَامٌ ﴿ وَﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣَﻦْ ﻳَﺸْﱰَِي ﳍَْﻮَ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻟِﻴُﻀِﻞﱠ ﻋَﻦْ ﻮَﺒِﻴﻞِ اﻟﱠِ ﴾ ﱠﱃَ : ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔُ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . آﺧِﺮِ اﻵﻳَﺔِ 4550 .وَﻷﲪَْﺪَ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ، وَﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ ﻧـُﺰُولَ اﻵﻳَﺔِ ﻓِﻴﻪِ - 4551ﻻ ﳛَِﻞُ ﲦََﻦُ اﻟْﻤُﻐَﻨِّﻴَﺔِ وَﻻ» :وَرَوَاﻩُ اﳊُْﻤَﻴْﺪِيُ ﰲِ ﻣُْْﻨَﺪِﻩِ ، وَﻟَﻦْﻈُﻪُ - «ﺑـَﻴـْﻌُﻮَﺎ وَﻻ ﺷِﺮَاؤُﻦَﺎ وَﻻ اﻻِﻮْﺘِﻤَﺎعُ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺿَﺒَََﻪُ اﺑْﻦُ «ﻳَْْﺘَﺤِﻠُﻮ َ اﳊِْﺮَ » : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ . وَﻦُﻮَ اﻟْﻦَﺮْجُ : ﺑِﳊَْﺎءِ اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔِ اﻟْﻤَﻜُْْﻮرَةِ وَاﻟﺮﱠاءِ اﳋَْﻦِﻴﻦَﺔِ ﻦُﻮَ : اﻟْﻌَﺮَﰊِِّ . ﺑِﻟْﻤُﻌْﺠَﻤَﺘـَﲔِْ ﻞَﺼْﺤِﻴﻒٌ ، وَاﻟْﻤَﻌْﲎَ ﻳَْْﺘَﺤِﻠُﻮ َ اﻟﺰِّ

ـ 598 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻣَﺎ ﺑِﻪِ ﻛَﺎﻟْﻤِﺰْﻣَﺎرِ : اﻟﺰﱠﻣﱠﺎرَةُ ﻛَﺠَﺒﱠﺎﻧَﺔٍ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ «زَﻣﱠﺎرَةَ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َ أَ ْ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻤَﺸْﺮُوعَ ﻟِﻤَﻦْ ﲰَِﻊَ اﻟﺰﱠﻣﱠﺎرَة «ﻓَﺼَﻨَﻊَ ﻣِﺜْﻞَ ﻦَﺬَا» : ﻓَﺬَﻦَﺐَ. وَﻗَﺪْ اُﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ اﻟْﻐِﻨَﺎءِ ﻣَﻊَ آﻟَﺔٍ ﻣِﻦْ آﻻتِ اﻟْﻤَﻼﻦِﻲ وَﺑِﺪُو . ﻳَﺼْﻨَﻊَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠﱃَ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘِ ، وَذَﻦَﺐَ أَﻦْﻞُ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ وَﻣَﻦْ وَاﻓـَﻘَﻮُ ْ ﻣِﻦْ ﻋُﻠَﻤَﺎءِ اﻟﻈﱠﺎﻦِﺮِ وََََﺎﻋَﺔٍ وَأَﻣﱠﺎ ﳎَُﺮﱠُُ اﻟْﻐِﻨَﺎءِ ﻣِﻦْ . ﻣِﻦْ اﻟﺼُﻮﻓِﻴﱠﺔِ ﱠﱃَ اﻟﺘـﱠﺮْﺧِﻴﺺِ ﰲِ اﻟْﱠﻤَﺎعِ وَﻟَﻮْ ﻣَﻊَ اﻟْﻌُﻮُِ وَاﻟْﻴـَﺮَاعِ وَاﺧْﺘـَﻠَﻒَ ﻦَﺆُﻻءِ . ﱠ ﱠ اﻟْﻐَﺰَاﱄِﱠ ﻧـَﻘَﻞَ اﻻِﻞِّﻦَﺎقَ ﻋَﻠَﺑ ﺣِﻠِّﻪِ : ﻏَﲑِْ آﻟَﺔٍ ﻓـَﻘَﺎلَ ﰲِ اﻹِﻣْﺘَﺎعِ ﻟِﻜَﻮْﻧِﻪِ : ﻗَﺎﻟُﻮا . اﻟْﻤُﺠَﻮِّزُو َ ، ﻓَﻤِﻨـْﻮُ ْ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﺑِﻜَﺮَاﻦَﺘِﻪِ ، وَﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﺑِﻮْﺘِﺤْﺒَﺎﺑِﻪِ ﻓَﻼ ﳜَْﻦَﺑ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﺎﻇِﺮِ : ﱠﱃ أ ْ ﻗَﺎلَ . ﻳُﺮِقُ اﻟْﻘَﻠْﺐَ وَﻳـُﻮَﻴِّﺞُ اﻷﺣْﺰَا َ وَاﻟﺸﱠﻮْقَ ﱠﱃَ ﷲِ ِ اﳊَْﺮَامِ ﱂَْ ﳜَْﺮُجْ ﻋَﻦْ َُاﺋِﺮَةِ اﻻﺷْﺘِﺒَﺎﻩِ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮ َ وَﻗﱠﺎﻓُﻮ َ أَ ﱠ ﳏََﻞﱠ اﻟﻨِّﺰَاعِ ﱠذَا ﺧَﺮَجَ ﻋَﻦْ َُاﺋِﺮَة ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺸُﺒـُﻮَﺎتِ وَﻣَﻦْ ﻞـَﺮَﻛَﻮَﺎ ﻓـَﻘَﺪْ اﻮْﺘـَﺒـْﺮَأَ ﻟِﺪِﻳﻨِﻪِ وَﻋَﺮْﺿِﻪِ ، وَﻣَﻦْ ﺣَﺎمَ ﺣَﻮْلَ اﳊِْﻤَﺑ وَﻻﻮِﻴﱠﻤَﺎ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﻣُﺸْﺘَﻤِﻼً ﻋَﻠَﺑ ذِﻛْﺮِ اﻟْﻘُﺪُوُِ وَاﳋُْﺪُوُِ ، ﻓَﱠِ ﱠ . ﻳُﻮﺷِﻚُ أَ ْ ﻳـَﻘَﻊَ ﻓِﻴﻪِ ﻮَﺎﻣِﻊَ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻻ ﳜَْﻠُﻮ ﻋَﻦْ ﺑَﻠِﻴﱠﺔٍ وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﺼَﻠُﺐِ ﰲِ ذَاتِ ﷲِ ﻋَﻠَﺑ ﺣَﺪٍّ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻳـَﻘْﺼُﺮُ ﻋَﻨْﻪُ اﻟْﻮَﺻْﻒُ ﺑَبُ ﺿَﺮْبِ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ ﺑِﻟﺪﱡفِّ ﻟِﻘُﺪُومِ اﻟْﻐَﺎﺋِﺐِ وَﻣَﺎ ﰲِ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ 4552ﺧَﺮَجَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﺑـَﻌْﺾِ ﻣَﻐَﺎزِﻳﻪِ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ اﻧْﺼَﺮَفَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠﱐِّ ﻛُﻨْﺖُ ﻧَﺬَرْتُ ﱠ ْ رَُﱠك ﷲُ ﺻَﺎﳊًِﺎ أَ ْ : ﺟَﺎءَتْ ﺟَﺎرِﻳَﺔٌ ﻮَﻮَُْاءُ ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ «ﱠ ْ ﻛُﻨْﺖِ ﻧَﺬَرْتِ ﻓَﺎﺿْﺮِﰊِ وَﱠِﻻﱠ ﻓَﻼ » :أَﺿْﺮِبَ ﺑـَﲔِْ ﻳَﺪَﻳْﻚَ ﺑِﻟﺪُفِّ وَأَﻞـَﻐَﲎﱠ ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍََﺎ ﻓَﺠَﻌَﻠَﺖْ ﻞَﻀْﺮِبُ ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻦِﻲَ ﻞَﻀْﺮِبُ ، ﱠُﱠ َُﺧَﻞَ ﻋَﻠِﻲﱞ وَﻦِﻲَ ﻞَﻀْﺮِبُ ، ﱠُﱠ َُﺧَﻞَ ﻋُﺜْﻤَﺎ ُ وَﻦِﻲَ ﻞَﻀْﺮِبُ ، ﱠُﱠ َُﺧَﻞَ ﻋُﻤَﺮُ ﻓَﺄَﻟْﻘَﺖْ اﻟﺪُفﱠ ﲢَْﺖَ اﻮْﺘِﻮَﺎ ﱠُﱠ ﻗـَﻌَﺪَتْ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ ρﱠﱐِّ ﻛُﻨْﺖُ . ﱠ ﱠ اﻟﺸﱠﻴََْﺎ َ ﻟَﻴَﺨَﺎفُ ﻣِﻨْﻚَ َ ﻋُﻤَﺮُ » : ﺟَﺎﻟًِْﺎ وَﻦِﻲَ ﻞَﻀْﺮِبُ ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻦِﻲَ ﻞَﻀْﺮِبُ ، ﱠُﱠ َُﺧَﻞَ ﻋَﻠِﻲﱞ وَﻦِﻲَ ﻞَﻀْﺮِبُ ،

599 رَوَاﻩُ «ُﺜْﻤَﺎ ُ وَﻦِﻲَ ﻞَﻀْﺮِبُ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ َُﺧَﻠْﺖَ أَﻧْﺖَ َ ﻋُﻤَﺮُ أَﻟْﻘَﺖْ اﻟﺪُفﱠ ﱠُﱠ َُﺧَﻞَ ﻋ .أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﲝَِﺪِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَاﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮ َ ﺑِﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘِ ﳜَُﺼُﻮ َ ﻣِﺜْﻞَ ذَﻟِﻚَ . ﻣَﺎ َُلﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻘُﺪُومِ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﻴـْﺒَﺔِ وَﻣِﻦْ َُْﻠَﺔِ ﻣَﻮَاﻃِﻦِ اﻟﺘﱠﺨْﺼِﻴﺺِ اﻟﻠﱠﻮْﻮِ ﰲِ اﻟْﻌُﺮْسِ . ﻣِﻦْ ﻋُﻤُﻮمِ اﻷُِﻟﱠﺔِ اﻟﺪﱠاﻟﱠﺔِ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤَﻨْﻊِ وَرَوَى اﻟْﻤُﺒـَﺮُُِّ وَاﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲُ ﰲِ اﻟْﻤَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﱠذَا ﻛَﺎ َ َُاﺧِﻼً ﻓِﻴﻪِ . ، وَاﻷﻋْﻴَﺎُِ وَأَﺧْﺮَجَ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ أَﻧﱠﻪُ . ﺑـَﻴـْﺘُﻪُ ﻞـَﺮَﱎﱠَ ﺑِﻟْﺒـَﻴْﺖِ وَاﻟْﺒـَﻴـْﺘـَﲔِْ ρ » : ﻗَﺎلَ ﻟِﻌَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ رَوَاﺣَﺔَ .وﷲ أﻋﻠ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻓَﺎﻧْﺪَﻓَﻊَ ﻳـَﺮْﲡَِﺰُ «ﺣَﺮِّكْ ﺑِﻟْﻘَﻮْمِ

ـ 600 ﻛِﺘَﺎبُ اﻷﻃْﻌِﻤَﺔِ وَاﻟﺼﱠﻴْﺪِ وَاﻟﺬﱠﺑَﺋِﺢِ ﺑَبٌ ﰲِ أَنﱠ اﻷﺻْﻞَ ﰲِ اﻷﻋْﻴَﺎنِ وَاﻷﺷْﻴَﺎءِ اﻹِﺑَﺣَﺔُ إﱃَ أَنْ ﻳَﺮِدْ ﻣَﻨْﻊٌ أَوْ إﻟْﺰَامٌ 4553ﻋَﻦْ ﻮَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ أَﰊِ وَﻗﱠﺎصٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﱠ ﱠ ﻣِﻦْ أَﻋْﻈَ َ » : ﻗَﺎلَ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﰲِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﺟُﺮْﻣًﺎ ، ﻣَﻦْ ﻮَﺄَلَ ﻋَﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﱂَْ ﳛَُﺮﱠمْ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓَﺤُﺮِّمَ ﻣِﻦْ «أَﺟْﻞِ ﻣَْْﺄَﻟَﺘِﻪِ 4554وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρَرُوﱐِ ﻣَﺎ ﻞـَﺮَﻛَﺘْﻜُ ْ ، ﻓَﱠِﳕﱠَﺎ ذ» : ﻗَﺎلَ ﻦَﻠَﻚَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻗـَﺒـْﻠَﻜُ ْ ﺑِﻜَﺜـْﺮَةِ ﻮُﺆَاﳍِِ ْ ، وَاﺧْﺘِﻼﻓِﻮِ ْ ﻋَﻠَﺑ أَﻧْﺒِﻴَﺎﺋِﻮِ ْ ، ﻓَﱠِذَا ﻧـَﻮَﻴـْﺘُﻜُ ْ ﻋَﻦْ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ «ﺷَﻲْءٍ ﻓَﺎﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﻩُ ، وَاذَا أَﻣَﺮَﻞْﻜُ ْ ﺑَِﻣْﺮٍ ﻓَﺄْﻞُﻮا ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ اﻮْﺘَََﻌْﺘُ ْ 4555وَﻋَﻦْ ﻮَﻠْﻤَﺎ َ اﻟْﻦَﺎرِﻮِﻲِّ - τﻮُﺌِﻞَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρ ﻋَﻦْ اﻟْﱠﻤْﻦِ اﳊَْﻼلُ ﻣَﺎ أَﺣَﻞﱠ ﷲُ ﰲِ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ، وَاﳊَْﺮَامُ ﻣَﺎ ﺣَﺮﱠمَ ﷲُ ﰲِ » :وَاﳉُْﱭِْ وَاﻟْﻦَﺮَاءِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ، وَﻣَﺎ ﻮَﻜَﺖَ ﻋَﻨْﻪُ ﻓـَﻮُﻮَ ﳑِﱠﺎ ﻋَﻦَﺎ ﻟَﻜُ ْ 4556ﻟَﻤﱠﺎ ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﴿ وَﻟِﱠِ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺣِﺞُ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﱠﻼمُ ﻗَﺎلَ - َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﻋَﺎمٍ ؟ ﻓََْﻜَﺖَ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا : اﻟْﺒـَﻴْﺖِ ﻣَﻦْ اﻮْﺘَََﺎعَ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻮَﺒِﻴﻼً ﴾ ﻗَﺎﻟُﻮا ، ﻓَﺄَﻧـْﺰَلَ ﷲُ ﴿ «وَﻟَﻮْ ﻗـُﻠْﺖُ ﻧـَﻌَ ْ ﻟَﻮَﺟَﺒَﺖْ . ﻻ » : َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﻋَﺎمٍ ؟ ﻗَﺎلَ : َ أَﻳـُﻮَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻻ ﻞَْْﺄَﻟُﻮا ﻋَﻦْ أَﺷْﻴَﺎءَ ﱠ ْ ﻞـُﺒْﺪَ ﻟَﻜُ ْ ﻞَُْﺆْﻛُ ْ ﴾ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ : وَﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦَﺬَا اﻟﻨـﱠﻮْﻲُ ﻋَﺎمﱞ ﰲِ ََِﻴﻊِ «ﻓَﱠِذَا ﻧـَﻮَﻴـْﺘُﻜُ ْ» : .اﻟْﻤَﻨَﺎﻦِﻲ ، وَﻳُْْﺘـَﺜـْﲎَ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻳُﻜْﺮَﻩُ اﻟْﻤُﻜَﻠﱠﻒُ ﻋَﻠَﺑ ﻓِﻌْﻠِﻪِ ، وَﱠِﻟَﻴْﻪِ ذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ

601 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَيْ اﺟْﻌَﻠُﻮﻩُ ﻗَﺪْرَ «وَﱠِذَا أَﻣَﺮْﻞُﻜُ ْ ﺑَِﻣْﺮٍ ﻓَﺄْﻞُﻮا ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ اﻮْﺘَََﻌْﺘُ ْ » : ﻦَﺬَا ﻣِﻦْ ﺟَﻮَاﻣِﻊِ اﻟْﻜَﻠِ ِ وَﻗـَﻮَاﻋِﺪِ اﻹِﻮْﻼمِ ، وَﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻓِﻴﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ . اﻮْﺘَََﺎﻋَﺘِﻜُ ْ . ﻛَﺜِﲑٌ ﻣِﻦْ اﻷﺣْﻜَﺎمِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧْﺮﻩ ، اﻟْﻤُﺮَاُُ ﻣِﻦْ ﻦَﺬِﻩِ اﻟْﻌِﺒَﺎرَةِ «اﳊَْﻼلُ ﻣَﺎ أَﺣَﻞﱠ ﷲُ ﰲِ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ » : وَأَﻣْﺜَﺎﳍَِﺎ ﳑِﱠﺎ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ﺣَﺼْﺮِ اﻟﺘﱠﺤْﻠِﻴﻞِ وَاﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘِ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﻦُﻮَ ﺑِﻋْﺘِﺒَﺎرِ اﺷْﺘِﻤَﺎﻟِﻪِ ﻋَﻠَﺑ ََِﻴﻊِ اﻷﺣْﻜَﺎمِ وَﻟَﻮْ ﺑََِﺮِﻳﻖِ اﻟْﻌُﻤُﻮمِ أَوْ اﻹِﺷَﺎرَةِ ، أَوْ ﺑِﻋْﺘِﺒَﺎرِ اﻷﻏْﻠَﺐِ «ﱠﱐِّ أُوﻞِﻴﺖُ اﻟْﻘُﺮْآ َ وَﻣِﺜـْﻠَﻪُ ﻣَﻌَﻪُ » :ﳊَِﺪِﻳﺚِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳـُﺒَﺎحُ ﻣِﻦْ اﳊَْﻴـَﻮَانِ اﻹِﻧْﺴِﻲِّ 4557ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - τأَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ρﳊُُﻮمِ اﳊُْﻤُﺮِ : ﻋَﻦْ - ﻳـَﻮْمَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ - ﻧـَﻮَﺑ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، وَﻦُﻮَ ﻟِﻠﻨﱠَْﺎﺋِﻲِّ وَأَﰊِ َُاوُُ . اﻷﻦْﻠِﻴﱠﺔِ وَأَذِ َ ﰲِ ﳊُُﻮمِ اﳋَْﻴْﻞِ 4558أَﻃْﻌَﻤَﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆِ - ρ ﳊُُﻮمَ اﳋَْﻴْﻞِ ، وَﻧـَﻮَﺎ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . اﳊُْﻤُﺮِ 4559ﻮَﺎﻓـَﺮْ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆِ - ρ ﻓَﻜُﻨﱠﺎ . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . وَﻧَﺸْﺮَبُ أَﻟْﺒَﺎﻧـَﻮَﺎ 4560ذَﲝَْﻨَﺎ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﻮْﺪِ: وَﻋَﻦْ أَﲰَْﺎءَ ﺑِﻨْﺖِ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ - رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻓـَﺮَﻮًﺎ وَﳓَْﻦُ ﺑِﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓَﺄَﻛَﻠْﻨَﺎﻩُ 4561ذَﲝَْﻨَﺎ ﻓـَﺮَﻮًﺎ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﻮْﺪِ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﻟَﻦْﻆُ أَﲪَْﺪَ - ρ ﻓَﺄَﻛَﻠْﻨَﺎﻩُ ﳓَْﻦُ وَأَﻦْﻞُ . ﺑـَﻴْﺘِﻪِ 4562رَأَﻳْﺖُ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ ﻗَﺎلَ - ρﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . � .

ـ 602 : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻧـَﻮَﺑ ﻳـَﻮْمَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻋَﻦْ ﳊُُﻮمِ اﳊُْﻤُﺮِ اﻷﻦْﻠِﻴﱠﺔِ : ) . ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﳝِﻮَﺎ ( ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺎلَ اﻟَﱠﺤَﺎوِيُ . اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮ َ ﲝِِﻞِّ أَﻛْﻠِﻮَﺎ ( وَأَذِ َ ﰲِ ﳊُُﻮمِ اﳋَْﻴْﻞِ : ) وَاﺣْﺘَﺠُﻮا . ذَﻦَﺐَ أَﺑُﻮ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ ﱠﱃَ ﻛَﺮَاﻦَﺔِ أَﻛْﻞِ اﳋَْﻴْﻞِ وَﺧَﺎﻟَﻦَﻪُ ﺻَﺎﺣِﺒَﺎﻩُ وَﻏَﻴـْﺮُﳘَُﺎ : َﻟِﻚَ ﻣَﺄْﺧُﻮذًا ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ اﻟﻨﱠﻈَﺮِ ﻟَﻤَﺎ ﻛَﺎ َ ﺑـَﲔَْ ﺑِﻷﺧْﺒَﺎرِ اﻟْﻤُﺘـَﻮَاﻞِﺮَةِ ﰲِ ﺣِﻠِّﻮَﺎ ، وَﻟَﻮْ ﻛَﺎ َ ذ اﳋَْﻴْﻞِ وَاﳊُْﻤُﺮِ اﻷﻦْﻠِﻴﱠﺔِ ﻓـَﺮْقٌ ، وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻵﺛَرَ ﱠذَا ﺻَﺤﱠﺖْ ﻋَﻦْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ أَوْﱃَ أَ ْ ﻧـَﻘُﻮلَ ﺑَِﺎ ﳑِﱠﺎ ﻳُﻮﺟِﺒُﻪُ اﻟﻨﱠﻈَﺮُ وَﻻﻮِﻴﱠﻤَﺎ وَﻗَﺪْ أَﺧْﺒـَﺮَ ﺟَﺎﺑِﺮٌ أَﻧﱠﻪُ ρأَﺑَحَ ﳍَُ ْ ﳊُُﻮمَ ) ﻓَﺪَلﱠ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﺑ اﺧْﺘِﻼفِ ( . اﳋَْﻴْﻞِ ﰲِ اﻟْﻮَﻗْﺖِ اﻟﱠﺬِي ﻣَﻨـَﻌَﻮُ ْ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﳊُُﻮمِ اﳊُْﻤُﺮِ . ﺣُﻜْﻤِﻮِﻤَﺎ ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻦْ اﳊُْﻤُﺮِ اﻹِﻧْﺴِﻴﱠﺔِ 4563ﺣَﺮﱠمَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺛـَﻌْﻠَﺒَﺔَ اﳋُْﺸَﲏُِ ﻗَﺎلَ - ρ . ﳊُُﻮمَ اﳊُْﻤُﺮِ اﻷﻦْﻠِﻴﱠﺔِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4564 . (وَﳊَْ َ ﻛُﻞِّ ذِي : ) وَزَاَُ أَﲪَْﺪُ - 4565وَﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎزِبٍ- τﻧـَﻮَﺎ : ﻗَﺎلَ ρ -ﻳـَﻮْمَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ - . ﻋَﻦْ ﳊُُﻮمِ اﳊُْﻤُﺮِ اﻹِﻧِْْﻴﱠﺔِ ﻧَﻀِﻴﺠًﺎ وَﻧـَﻴـْﺌًﺎ 4566ﱠِ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ . أَﻛْﻞِ ﳊُُﻮمِ اﳊُْﻤُﺮِ اﻷﻦْﻠِﻴﱠﺔِ 4567َﻮَﺑ اﻟﻨﱠﱯُِ ﻧـ: وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ أَﰊِ أَوْﰱَ ﻗَﺎلَ - ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻋَﻦْ ﳊُُﻮمِ اﳊُْﻤُﺮِ . وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ

603 4568ﱠﱐِّ ﻷُوﻗِﺪُ : ﻗَﺎلَ - وَﻛَﺎ َ ﳑِﱠﻦْ ﺷَﻮِﺪَ اﻟﺸﱠﺠَﺮَةَ - وَﻋَﻦْ زَاﻦِﺮٍ اﻷﻮْﻠَﻤِﻲِّ - ﱠ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ﲢَْﺖَ اﻟْﻘُﺪُورِ ﺑِﻠُﺤُﻮمِ اﳊُْﻤُﺮِ ﱠذْ ρ ﻧـَﻮَﺎﻛُ ْ ﻋَﻦْ ﳊُُﻮمِ اﳊُْﻤُﺮِ . 4569ﻳـَﺰْﻋُﻤُﻮ َ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ : ﻗـُﻠْﺖُ ﳉَِﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ُِﻳﻨَﺎرٍ ﻗَﺎلَ - ﷲِ ρﻗَﺪْ ﻛَﺎ َ ﻳـَﻘُﻮلُ ذَﻟِﻚَ اﳊَْﻜَ ُ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮٍو : ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﳊُْﻤُﺮِ اﻷﻦْﻠِﻴﱠﺔِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﴿ ﻗُﻞ ﻻﱠ أَﺟِﺪُ : اﻟْﻐِﻦَﺎرِيُ ﻋِﻨْﺪَ . ﰲِ ﻣَﺎ أُوْﺣِﻲَ ﱠِﱄَﱠ ﳏَُﺮﱠﻣﺎً ﴾ رَوَاﳘَُﺎ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ 4570أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - ρ ﺣَﺮﱠمَ ﻳـَﻮْمَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻛُﻞﱠ ذِي . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . اﻟِّْﺒَﺎعِ وَاﻟْﻤُﺠَﺜﱠﻤَﺔَ وَاﳊِْﻤَﺎرَ اﻹِﻧِْْﻲﱠ 4571ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ- ﻟَﻴَﺎﱄَِ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ - َﺘـْﻨَﺎ ﳎََﺎﻋَﺔٌ أَﺻَﺎﺑـ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ أَﰊِ أَوْﰱَ ﻗَﺎلَ - ﻳـَﻮْمُ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ وَﻗـَﻌْﻨَﺎ ﰲِ اﳊُْﻤُﺮِ اﻷﻦْﻠِﻴﱠﺔِ ﻓَﺎﻧـْﺘَﺤَﺮْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρﱠﳕﱠَﺎ: أَ ْ أَﻛْﻦِﺌُﻮا اﻟْﻘُﺪُورَ ﻻ ﺗَْﻛُﻠُﻮا ﻣِﻦْ ﳊُُﻮمِ اﳊُْﻤُﺮِ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻨـْﻮَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ . َﻮَﺑ ﻋَﻨـْﻮَﺎ أَﻟْﺒـَﺘﱠﺔَ ﻧـ: ﻷﻧـﱠﻮَﺎ ﱂَْ ﲣَُﻤﱠﺲْ ، وَﻗَﺎلَ آﺧَﺮُو َ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4572 ،4573.وَﻗَﺪْ ﺛـَﺒَﺖَ اﻟﻨـﱠﻮْﻲُ ﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺔِ ﻋَﻠِﻲٍّ وَأَﻧَﺲٍ وَﻗَﺪْ ذَﻛَﺮَا - : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻗـَﺮَأَ ﴿ ﻗُﻞ ﻻﱠ أَﺟِﺪُ ﴾ اﻵﻳَﺔَ ، ﻦَﺬَا : وَأَﻣﱠﺎ اﳊُْﻤُﺮُ اﻹِﻧِْْﻴﱠﺔُ ﻓـَﻘَﺪْ . اﻻﻮْﺘِﺪْﻻل ﱠﳕﱠَﺎ ﻳَﺘِ ُ ﰲِ اﻷﺷْﻴَﺎءِ اﻟﱠﱵِ ﱂَْ ﻳَﺮُِْ اﻟﻨﱠﺺُ ﺑِﺘَﺤْﺮِﳝِﻮَﺎ ﻞـَﻮَاﻞـَﺮَتْ اﻟﻨُﺼُﻮصُ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ ، وَاﻟﺘـﱠﻨْﺼِﻴﺺُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘِ ﻣُﻘَﺪﱠمُ ﻋَﻠَﺑ ﻋُﻤُﻮمِ اﻟﺘﱠﺤْﻠِﻴﻞِ وَﰲِ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ أَ ﱠ اﺑْﻦَ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻞـَﺮَُﱠَُ ﻦَﻞْ ﻛَﺎ َ . وَأَﻳْﻀًﺎ اﻵﻳَﺔُ ﻣَﻜِّﻴﱠﺔٌ . وَﻋَﻠَﺑ اﻟْﻘِﻴَﺎسِ ﱠﳕﱠَﺎ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻨـْﻮَﺎ : اﻟﻨـﱠﻮْﻲُ ﻟِﻤَﻌْﲎً ﺧَﺎصٍّ أَوْ ﻟِﻠﺘﱠﺄْﺑِﻴﺪِ ؟ وَﻋَﻦْ ﺑـَﻌْﻀِﻮِ ْ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ ﻷﻧـﱠﻮَﺎ وَﻗَﺪْ أَزَالَ ﻦَﺬِﻩِ اﻻﺣْﺘِﻤَﺎﻻتِ ﺣَﺪِﻳﺚُ أَﻧَﺲٍ : ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ . ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗَْﻛُﻞُ اﻟْﻌَﺬِرَةَ

ـ 604 وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻷﻣْﺮُ ﺑِﻐَْْﻞِ اﻹِ «ﻓَﱠِﻧـﱠﻮَﺎ رِﺟْﺲٌ »ﺣَﻴْﺚُ ﺟَﺎءَ ﻓِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ ﺑِﺘَﺤْﺮِﱘِ اﳊُْﻤُﺮِ اﻷﻦْﻠِﻴﱠﺔِ أَﻛْﺜـَﺮُ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﻓَﻤَﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﺑـَﻌْﺪَﻦُ ْ وَﱂَْ ﳒَِﺪْ ﻋَﻦْ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﺧِﻼﻓًﺎ ﱠِﻻ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ، وَﻋِﻨْﺪَ . ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺛَﻼثُ رِوَا َتٍ ﺛَﻟِﺜـُﻮَﺎ اﻟْﻜَﺮَاﻦَﺔُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻋَﻠَﺑ ﺻِﻴﻐَﺔِ اﻮْ ِ اﻟْﻤَﻦْﻌُﻮلِ ، وَﻦِﻲَ ﻛُﻞُ ﺣَﻴـَﻮَا ٍ ﻳـُﻨْﺼَﺐُ ( اﻟْﻤُﺠَﺜﱠﻤَﺔَ : ) .وَﻳـُﻘْﺘَﻞُ ﺑَبُ ﲢَْﺮِﱘِ ﻛُﻞِّ ذِي 4574ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺛـَﻌْﻠَﺒَﺔَ اﳋُْﺸَﲏُِ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρ� .رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ . ﻣِﻦْ اﻟِّْﺒَﺎعِ 4575وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﻛُﻞُ ذِي » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَأَﺑَ َُاوُُ «ﻓَﺄَﻛْﻠُﻪُ ﺣَﺮَامٌ 4576ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ ﻛُﻞِّ ذِي . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ . اﻟِّْﺒَﺎعِ وَﻛُﻞِّ ذِي ﳐِْﻠَﺐٍ ﻣِﻦْ اﻟَﱠﲑِْ 4577ﺣَﺮﱠمَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρﳊُُﻮمَ - َﻌْﲏِ ﻳـَﻮْمَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻳـ - . اﳊُْﻤُﺮِ اﻹِﻧِْْﻴﱠﺔِ وَﳊُُﻮمَ اﻟْﺒِﻐَﺎلِ وَﻛُﻞﱠ ذِي . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ 4578أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ْﻋِﺮْﺑَ ِ ﺑْﻦِ ﻮَﺎرِﻳَﺔَ - ρ ﺣَﺮﱠمَ ﻳـَﻮْمَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻛُﻞﱠ ذِي رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ . ﳐِْﻠَﺐٍ ﻣِﻦْ اﻟَﱠﲑِْ وَﳊُُﻮمَ اﳊُْﻤُﺮِ اﻷﻦْﻠِﻴﱠﺔِ وَاﳋُْﻠَْْﺔَ وَاﻟْﻤُﺠَﺜﱠﻤَﺔَ اﻟْﻤُﺠَﺜﱠﻤَﺔَ أَ ْ ﻳـُﻨْﺼَﺐَ : زَاَُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻋَﺎﺻِ ٍ - َُلَ ﻟَﻦْﻆِ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘِ - ﻧـَﻮَﺑ : وَاﳋُْﻠَْْﺔُ اﻟﺬِّﺋْﺐُ أَوْ اﻟْﱠﺒُﻊُ ﻳُﺪْرِﻛُﻪُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻓـَﻴَﺄْﺧُﺬُ ﻣِﻨْﻪُ ، ﻳـَﻌْﲏِ اﻟْﻦَﺮِﻳَْﺔَ ، . اﻟَﱠﻴـْﺮُ ﻓـَﻴـُﺮْﻣَﺑ .ﻓـَﺘَﻤُﻮتُ ﰲِ ﻳَﺪِﻩِ ﻗـَﺒْﻞَ أَ ْ ﻳُﺬَﻛِّﻴـَﻮَﺎ

605 وَاﻟْﱠﺒُﻊُ اﻟْﻤُﻦْﱰَِسُ ﻣِﻦْ اﳊَْﻴـَﻮَا ِ: وَﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَوَﻗَﻊَ : وَﻦُﻮَ ﻣَﺎ ﻳـَﻦْﱰَِسُ اﳊَْﻴـَﻮَا َ وَ: ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﻨِّﻮَﺎﻳَﺔِ . ﻛُﻞُ ﻣَﺎ أَﻛَﻞَ اﻟﻠﱠﺤْ َ ﻓـَﻮُﻮَ : ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ . اﳋِْﻼفُ ﰲِ ﺟِﻨْﺲِ اﻟِّْﺒَﺎعِ اﻟْﻤُﺤَﺮﱠﻣَﺔِ ﳛَُﺮﱠمُ ﻣِﻦْ اﻟِّْﺒَﺎعِ ﻣَﺎ : وَﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ . ﻮَﺒُﻊٌ ﺣَﱴﱠ اﻟْﻦِﻴﻞِ وَاﻟﻀﱠﺒُﻊِ وَاﻟْﻴـَﺮْﺑُﻮعِ وَاﻟِّْﻨـﱠﻮْرِ وَأَﻣﱠﺎ اﻟﻀﱠﺒُﻊُ وَاﻟﺜـﱠﻌْﻠَﺐُ ﻓـَﻴَﺤِﻼ ِ ﻋِﻨْﺪَﻩُ . ﻳـَﻌْﺪُو ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻛَﺎﻷﻮَﺪِ وَاﻟﻨِّﻤْﺮِ وَاﻟﺬِّﺋْﺐِ . ﻷﻧـﱠﻮُﻤَﺎ ﻻ ﻳـَﻌْﺪُوَا ِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟْﻤِﺨْﻠَﺐُ ﻟِﻠَﱠﲑِْ ﲟَِﻨْﺰِﻟَﺔِ اﻟﻈُﻦْﺮِ : ﻗَﺎلَ أَﻦْﻞُ اﻟﻠُﻐَﺔِ ( وَﻛُﻞﱠ ذِي ﳐِْﻠَﺐٍ : ) وَﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ ذِي اﻟﻨﱠﺎبِ ﻣِﻦْ اﻟِّْﺒَﺎعِ وَذِي اﻟْﻤِﺨْﻠَﺐِ ﻣِﻦْ . ﻟِﻺِﻧَْْﺎ ِ وَﺣَﻜَﺑ اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﳊَْﻜَ ِ وَاﺑْﻦُ وَﻦْﺐٍ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ . اﻟَﱠﲑِْ ، وَﱠِﱃَ ذَﻟِﻚَ ذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ : اﻟْﻤَﺸْﻮُﻮرُ ﻋَﻨْﻪُ اﻟْﻜَﺮَاﻦَﺔُ ، ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رَﻮْﻼ َ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺮَﰊِِّ . ﻣِﺜْﻞَ ﻗـَﻮْلِ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ . وَﻣَﺸْﻮُﻮرُ ﻣَﺬْﻦَﺒِﻪِ ﻋَﻠَﺑ ﱠﺑَﺣَﺔِ ذَﻟِﻚَ ، وَﻛَﺬَا ﻗَﺎلَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﱯُِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﳝِﻪِ وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ اﻷﻛْﺜـَﺮُ ، وَﺧَﺎﻟَﻒَ ﰲِ ( وَﳊُُﻮمَ اﻟْﺒِﻐَﺎلِ : ) . ذَﻟِﻚَ اﳊََْْﻦُ اﻟْﺒَﺼْﺮِيُ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﳍِْﺮِّ وَاﻟْﻘُﻨـْﻔُﺬِ 4579ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - τأَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ρرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ . ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ أَﻛْﻞِ اﳍِْﺮِّ وَأَﻛْﻞِ ﲦََﻨِﻮَﺎ . َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ 4580ﻛُﻨْﺖ ﻋِﻨْﺪَ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ: وَﻋَﻦْ ﻋِﻴَْﺑ ﺑْﻦِ ﳕَُﻴـْﻠَﺔَ اﻟْﻦَﺰَارِيِّ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - ﻓَُْﺌِﻞَ ﻋَﻦْ أَﻛْﻞِ اﻟْﻘُﻨـْﻦُﺬِ ، ﻓـَﺘَﻼ ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔَ ﴿ ﻗُﻞ ﻻﱠ أَﺟِﺪُ ﻓِﻴﻤَﺎ أُوﺣِﻲَ ﱠﱄَﱠ ﳏَُﺮﱠﻣﺎً ﴾ ذُﻛِﺮَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﲰَِﻌْﺖُ أَﺑَ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻳـَﻘُﻮلُ : اﻵﻳَﺔُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﺷَﻴْﺦٌ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ρ » : ﻓـَﻘَﺎلَ ﱠ ْ ﻛَﺎ َ ﻗَﺎﻟَﻪُ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻓـَﻘَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ «ﺧَﺒِﻴﺜَﺔٌ ﻣِﻦْ اﳋَْﺒَﺎﺋِﺚِρ . ﻓـَﻮُﻮَ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ

ـ 606 وَﻗَﺪْ اُﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﳊَْﺪِﻳﺚِ اﻷوﱠلِ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ أَﻛَﻞِ اﳍِْﺮِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . وَﻳـُﺆَﻳِّﺪُ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘَ أَﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ ذَوَاتِ اﻷﻧـْﻴَﺎبِ . وَﻇَﺎﻦِﺮُﻩُ ﻋَﺪَمُ اﻟْﻦَﺮْقِ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻮَﺣْﺸِﻲِّ وَاﻷﻦْﻠِﻲِّ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗـُﻨـْﻦُﺬٌ ﻳَﻜُﻮ ُ ﻗَﺪْرَ اﻟْﻦَﺄْرِ اﻟْﻜَﺒِﲑِ وَآﺧَﺮُ ﰲِ ﻗَﺪْرِ : وَﻦُﻮَ ﻧـَﻮْﻋَﺎ ِ ( اﻟْﻘُﻨـْﻦُﺬَ : ) اﻟْﻜَﻠْﺐِ وَﻗَﺪْ اﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟْﻘُﻨـْﻦُﺬِ ﻷ ﱠ اﳋَْﺒَﺎﺋِﺚَ ﳏَُﺮﱠﻣَﺔٌ ﺑِﻨَﺺِّ اﻟْﻘُﺮْآ ِ ، ﱠ ْ ﺻَُﱠ اﳋَْﺒـَﺮُ ﻓـَﻮُﻮَ ﺣَﺮَامٌ وَﱠِﻻﱠ : وَﻦُﻮَ ﳐَُﺼِّﺺٌ ﻟِﻌُﻤُﻮمِ اﻵﻳَﺔِ اﻟْﻜَﺮِﳝَﺔِ ، ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﻦﱠﺎلِ وَاﻟﺮﱠاﺟُُِ أَ ﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ . رَﺟَﻌْﻨَﺎ ﱠﱃَ اﻟْﻌَﺮَبِ ، وَاﻟْﻤَﻨـْﻘُﻮلِ ﻋَﻨـْﻮُ ْ أَﻧـﱠﻮُ ْ ﻳَْْﺘََِﻴﺒُﻮﻧَﻪُ اﻷﺻْﻞَ اﳊِْﻞُ ﺣَﱴﱠ ﻳـَﻘُﻮمَ َُﻟِﻴﻞٌ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﱠ ﱠ ﱠﻮْﻨَﺎَُﻩُ ﻏَﻴـْﺮُ ﻗَﻮِيٍّ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲُ . اﻟَِّﺒَﺎعِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟﻀﱠﺐِّ 4581ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻋَﻦْ ﺧَﺎﻟِﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ أَﻧﱠﻪُ أَﺧْﺒـَﺮَﻩُ أَﻧﱠﻪُ - َُﺧَﻞَ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρﻓـَﻮَﺟَﺪَ - وَﻦِﻲَ ﺧَﺎﻟَﺘُﻪُ وَﺧَﺎﻟَﺔُ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻴْﻤُﻮﻧَﺔَ ﻋِﻨْﺪَﻦَﺎ ﺿَﺒّﺎ ﳏَْﻨُﻮذًا ﻗَﺪِﻣَﺖْ ﺑِﻪِ أُﺧْﺘـُﻮَﺎ ﺣُﻦَﻴْﺪَةُ ﺑِﻨْﺖُ اﳊَْﺎرِثِ ﻣِﻦْ ﳒَْﺪٍ ، ﻓـَﻘَﺪﱠﻣَﺖْ اﻟﻀﱠﺐﱠ ﻟِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ ρأَﺧْﱪِْ َ : ﻓَﺄَﻦْﻮَى ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﱠﱃَ اﻟﻀﱠﺐِّ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ اﻣْﺮَأَةٌ ﻣِﻦْ اﻟﻨِّْْﻮَةِ اﳊُْﻀُﻮرِ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρِ ِ ، ﻓـَﺮَﻓَﻊَ رَﻮُﻮلُ ﷲ ﲟَِﺎ ﻗَﺪﱠﻣْﱳُﱠ ﻟَﻪُ ، ﻗـُﻠْﻦَ ﻦُﻮَ اﻟﻀﱠﺐُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲ ρ ﻳَﺪَﻩُ ﻻ ، وَﻟَﻜِﻦْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ » :أَﺣَﺮَامٌ اﻟﻀﱠﺐُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ؟ ﻗَﺎلَ : ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﻓَﺎﺟْﺘـَﺮَرْﻞُﻪُ ﻓَﺄَﻛَﻠْﺘُﻪُ وَرَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ﺧَﺎﻟِﺪٌ «ﺑَِرْ ِ ﻗـَﻮْﻣِﻲ ﻓَﺄَﺟِﺪُﱐِ أَﻋَﺎﻓُﻪُ ρ ﻳـَﻨْﻈُﺮُ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ . َﻨـْﻮَﲏِ ﻓـَﻠَ ْ ﻳـ 4582أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ - ρﻻ» : ﻮُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ اﻟﻀﱠﺐِّ ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «آﻛُﻠﻪُ وَﻻ أُﺣَﺮِّﻣُﻪُ

607 4583أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻋَﻨْﻪُ - ρﻓَﺄَﻞـَﻮْا- ﻓِﻴﻮِ ْ ﻮَﻌْﺪٌ - ﻛَﺎ َ ﻣَﻌَﻪُ ﱠﻧﱠﻪُ ﳊَْ ُ ﺿَﺐٍّ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﺑِﻠَﺤْ ِ ﺿَﺐٍّ ، ﻓـَﻨَﺎَُتْ اﻣْﺮَأَةٌ ﻣِﻦْ ﻧَِْﺎﺋِﻪِ ρ : » .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻛُﻠُﻮا ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﺣَﻼلٌ وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ ﻃَﻌَﺎﻣِﻲ 4584ﱠ ﱠ : أَ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦَ اﳋََْﱠﺎبِ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﻀﱠﺐِّ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρﱠ ﱠ ﷲَ ﻟَﻴـَﻨـْﻦَﻊُ ﺑِﻪِ ﻏَﻴـْﺮَ وَاﺣِﺪٍ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ ﻃَﻌَﺎمُ ﻋَﺎﻣﱠﺔِ اﻟﺮِّﻋَﺎءِ : ﱂَْ ﳛَُﺮِّﻣْﻪُ وَﱠِ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ﻣِﻨْﻪُ ، وَﻟَﻮْ ﻛَﺎ َ ﻋِﻨْﺪِي ﻃَﻌِﻤْﺘُﻪُ 4585أُﰐَِ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﺑِﻀَﺐٍّ ، ﻓَﺄَﰉَ أَ ْ «ﻻ أَُْرِي ﻟَﻌَﻠﱠﻪُ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮُو ِ اﻟﱠﱵِ ﻣُِْﺨَﺖْ » : 4586أَ ﱠ أَﻋْﺮَاﺑِﻴّﺎ أَﻞَﺑ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ - ρﱠﱐِّ ﰲِ ﻏَﺎﺋِﻂٍ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋَﺎوُِْﻩُ ، ﻓـَﻌَﺎوََُﻩُ ﻓـَﻠَ ْ ﳚُِﺒْﻪُ : ﻓـَﻠَ ْ ﳚُِﺒْﻪُ ، ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ : ﻣُﻀِﺒﱠﺔٍ وَﱠِﻧﱠﻪُ ﻋَﺎﻣﱠﺔُ ﻃَﻌَﺎمِ أَﻦْﻠِﻲ ، ﻗَﺎلَ ِ ﺛَﻼﺛً ، ﱠُﱠρأَوْ - ﱠ ﱠ ﷲَ ﻟَﻌَﻦَ : َ أَﻋْﺮَاﰊُِ » : ﰲِ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋَﻠَﺑ ﻮَﺒْﻂٍ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﱠﻮْﺮَاﺋِﻴﻞَ ﻓَﻤََْﺨَﻮُ ْ َُوَابﱠ ﻳَﺪِﺑُﻮ َ ﰲِ اﻷرْ ِ ، وَﻻ - ﻏَﻀِﺐَ . رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «أَُْرِي ﻟَﻌَﻞﱠ ﻦَﺬَا ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻓـَﻠَ ْ آﻛُﻠْﻮَﺎ ، وَﻻ أَﻧـْﻮَﺑ ﻋَﻨـْﻮَﺎ وَﻗَﺪْ ﺻَُﱠ ﻋَﻨْﻪُ ρ . أَ ﱠ اﻟْﻤَﻤُْْﻮخَ ﻻ ﻧَْْﻞَ ﻟَﻪُ وَاﻟﻈﱠﺎﻦِﺮُ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳـَﻌْﻠَ ذَﻟِﻚَ ﱠِﻻ ﺑِﻮَﺣْﻲٍ ، وَأَ ﱠ ﻞـَﺮََُُُﻩُ ﰲِ اﻟﻀﱠﺐِّ ﻛَﺎ َ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻮَﺣْﻲِ . ﺑِﺬَاكَ 4587أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻳـَﺮْوِﻳﻪِ اﺑْﻦُ ﻣَْْﻌُﻮٍُ - ρﻗَﺎلَ - ذُﻛِﺮَتْ ﻋِﻨْﺪَﻩُ اﻟْﻘِﺮََُةُ ﱠ ﱠ ﷲَ ﱂَْ ﳚَْﻌَﻞْ ﻟِﻤَْْﺦٍ » :ﳑِﱠﺎ ﻣُِْﺦَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ - وَاﳋَْﻨَﺎزِﻳﺮُ : وَأَرَاﻩُ ﻗَﺎلَ : ﻣِْْﻌَﺮٌ . وَﻗَﺪْ ﻛَﺎﻧَﺖْ اﻟْﻘِﺮََُةُ وَاﳋَْﻨَﺎزِﻳﺮُ ﻗـَﺒْﻞَ ذَﻟِﻚَ «ﻧَْْﻼً وَﻻ ﻋَﻘِﺒًﺎ

ـ 608 4588 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ اﻟْﻘِﺮََُةُ وَاﳋَْﻨَﺎزِﻳﺮُ ﻦِﻲَ ﳑِﱠﺎ : أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﻗَﺎلَ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - : ﻣََْﺦَ ﷲُ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρﻗـَﻮْﻣًﺎ ﻓـَﻴَﺠْﻌَﻞُ ﳍَُ ْ - أَوْ ﻳـُﻌَﺬِّبْ - ﱠ ﱠ ﷲَ ﱂَْ ﻳـَﻮْﻠِﻚْ » .رَوَى ذَﻟِﻚَ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻧَْْﻼً : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﺟَﻮَازُ أَﻛْﻞِ «ﻻ آﻛُﻠُﻪُ وَﻻ أُﺣَﺮِّﻣُﻪُ » : .اﻟﻀﱠﺐِّ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟﻀﱠﺒُﻊِ وَاﻷرْﻧَﺐِ 4589 :ﻗـَﻠْﺖُ ﳉَِﺎﺑِﺮٍ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻋُﻤَﺎرَةَ ﻗَﺎلَ - أَﻗَﺎﻟَﻪُ : ﻧـَﻌَ ْ ، ﻗـُﻠْﺖُ : آﻛُﻠُﻮَﺎ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻧـَﻌَ ْ ، ﻗـُﻠْﺖُ : اﻟﻀﱠﺒُﻊُ أَﺻَﻴْﺪٌ ﻦِﻲَ ؟ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﻧـَﻌَ ْ : ؟ ﻗَﺎلَ 4590ﻮَﺄَﻟْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻟَﻦْﻆُ أَﰊِ َُاوُُ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - ρ » : ﻋَﻦْ اﻟﻀﱠﺒُﻊِ ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻦِﻲَ ﺻَﻴْﺪٌ وَﳚُْﻌَﻞُ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﺒْﺶٌ ﱠذَا ﺻَﺎَُﻩُ اﻟْﻤُﺤْﺮِمُ 4591أَﻧـْﻦَﺠْﻨَﺎ أَرْﻧـَﺒًﺎ ﲟَِﺮِّ اﻟﻈﱠﻮْﺮَا ِ ﻓََْﻌَﺑ اﻟْﻘَﻮْمُ ﻓـَﻠَﻐَﺒُﻮا ، : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - وَأَُْرَﻛْﺘـُﻮَﺎ ﻓَﺄَﺧَﺬْﻞـُﻮَﺎ ﻓَﺄَﻞـَﻴْﺖُ ﺑَِﺎ أَﺑَ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﻓَﺬَﲝََﻮَﺎ وَﺑـَﻌَﺚَ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ﺑِﻮَرِﻛِﻮَﺎ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ . وَﻓَﺨِﺬِﻦَﺎ ﻓـَﻘَﺒِﻠَﻪُ 4592ﺻِﺪْتُ أَرْﻧـَﺒًﺎ ﻓَﺸَﻮَﻳـْﺘـُﻮَﺎ ، ﻓـَﺒـَﻌَﺚَ ﻣَﻌِﻲ أَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ : وَﻟَﻦْﻆُ أَﰊِ َُاوُُ - ﺑِﻌَﺠُﺰِﻦَﺎ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ . ﻓَﺄَﻞـَﻴـْﺘُﻪُ ﺑَِﺎ 4593وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﺟَﺎءَ أَﻋْﺮَاﰊِﱞ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρ ﺑَِرْﻧَﺐٍ ﻗَﺪْ ِ ﺷَﻮَاﻦَﺎ وَﻣَﻌَﻮَﺎ ﺻِﻨَﺎﺑـُﻮَﺎ وَأُُْﻣُﻮَﺎ ﻓـَﻮَﺿَﻌَﻮَﺎ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ، ﻓَﺄَﻣَْْﻚَ رَﻮُﻮلُ ﷲ ρ ﻓـَﻠَ ْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ . ، وَأَﻣَﺮَ أَﺻْﺤَﺎﺑَﻪُ أَ ْ