بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

545 رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻓََْﺒـَﻘْﺘـُﻮُ ْ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻓـَﻘَﺘـَﻠْﺘُﻪُ ، ﻓـَﻨـَﻦﱠﻠَﲏِ ﻮَﻠَﺒَﻪُ «ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻩُ . 4395أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻓـُﺮَاتِ ﺑْﻦِ ﺣَﻴﱠﺎ َ - ρ أَﻣَﺮَ ﺑِﻘَﺘْﻠِﻪِ ، وَﻛَﺎ َ ذِﻣِّﻴّﺎ ، وَﻛَﺎ َ ﱠﱐِّ : ﻋَﻴـْﻨًﺎ ﻷﰊِ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ وَﺣَﻠِﻴﻦًﺎ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻷﻧْﺼَﺎرِ ، ﻓَﻤَﺮﱠ ﲝَِﻠْﻘَﺔٍ ﻣِﻦْ اﻷﻧْﺼَﺎرِ ﻓـَﻘَﺎلَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠﻧﱠﻪُ ﻳـَﻘُﻮلُ ﱠﻧﱠﻪُ ﻣُْْﻠِ ٌ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ : ﻣُْْﻠِ ٌ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ اﻷﻧْﺼَﺎرِ ﷲِ ρرَوَاﻩُ «ﱠ ﱠ ﻣِﻨْﻜُ ْ رِﺟَﺎﻻً ﻧَﻜِﻠُﻮُ ْ ﱠﱃَ ﱠﳝَﺎ » : .أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ، وَﻞـَﺮَََْﻪُ ﲝُِﻜْ ِ اﳉَْﺎﻮُﻮسِ اﻟﺬِّﻣِّﻲِّ 4396ﺑـَﻌَﺜَﲏِ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎلَ - ρ أَ اﻧََْﻠِﻘُﻮا ﺣَﱴﱠ ﺗَْﻞُﻮا رَوْﺿَﺔَ ﺧَﺎخٍ ﻓَﱠِ ﱠ ﺑَِﺎ ﻇَﻌِﻴﻨَﺔً وَﻣَﻌَﻮَﺎ ﻛِﺘَﺎبٌ » :ﺑْﻦَ اﻷﻮْﻮَُِ ﻓﻘَﺎلَ ﻓَﺎﻧََْﻠَﻘْﻨَﺎ ﻞـَﺘـَﻌَﺎَُى ﺑِﻨَﺎ ﺧَﻴـْﻠُﻨَﺎ ، ﺣَﱴﱠ اﻧـْﺘـَﻮَﻴـْﻨَﺎ ﱠﱃَ اﻟﺮﱠوْﺿَﺔِ ، ﻓَﱠِذَا ﳓَْﻦُ «ﻓَﺨُﺬُوﻩُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ : ﻣَﺎ ﻣَﻌِﻲ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎبٍ ، ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ : أَﺧْﺮِﺟِﻲ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ : ﺑِﻟﻈﱠﻌِﻴﻨَﺔِ ، ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ ﻟَﺘُﺨْﺮِﺟِﻦﱠ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ، أَوْ ﻟَﺘـُﻠْﻘِﲔَﱠ اﻟﺜِّﻴَﺎبَ ، ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟَﺘْﻪُ ﻣِﻦْ ﻋِﻘَﺎﺻِﻮَﺎ ، ﻓَﺄَﻞـَﻴـْﻨَﺎ ﺑِﻪِ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρﻣِﻦْ ﺣَﺎﻃِﺐِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﺑـَﻠْﺘـَﻌَﺔَ ﱠﱃَ : ﻓَﱠِذَا ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ ﻣَﻜﱠﺔَ ﳜُْﱪُِﻦُ ْ ﺑِﺒـَﻌْﺾِ أَﻣْﺮِ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ﻓـَﻘَﺎلَ ِ رَﻮُﻮلُ ﷲ ρ َ ﺣَﺎﻃِﺐُ ﻣَﺎ » : َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻻ ﻞـَﻌْﺠَﻞْ ﻋَﻠَﻲﱠ ، ﱠﱐِّ ﻛُﻨْﺖُ اﻣْﺮَأً ﻣُﻠْﺼَﻘًﺎ ﰲِ ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ ، وَﱂَْ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﻦَﺬَا أَﻛُﻦْ ﻣِﻦْ أَﻧـْﻦُِْﻮَﺎ ، وَﻛَﺎ َ ﻣَﻦْ ﻣَﻌَﻚَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﻮَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ﳍَُ ْ ﻗـَﺮَاﺑَتٌ ﲟَِﻜﱠﺔَ ﳛَْﻤُﻮ َ ﺑَِﺎ أَﻦْﻠِﻴـَﻮُ ْ وَأَﻣْﻮَاﳍَُ ْ ، ﻓَﺄَﺣْﺒـَﺒْﺖُ ﱠذْ ﻓَﺎﻞَﲏِ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠَْﺐِ ﻓِﻴﻮِ ْ أَ ْ أَﲣﱠِﺬَ ﻋِﻨْﺪَﻦُ ْ ﻳَﺪًا ﳛَْﻤُﻮ َ ﺑَِﺎ ﻗـَﺮَاﺑَﱵِ ، وَﻣَﺎ ﻓـَﻌَﻠْﺖُ ذَﻟِﻚَ ﻛُﻦْﺮًا وَﻻ ارْﻞِﺪَاًُا وَﻻ رِﺿًﺎ ﺑِﻟْﻜُﻦْﺮِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻹِﻮْﻼمِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρِ َُﻋْﲏِ أَﺿْﺮِبْ َ رَﻮُﻮلَ ﷲ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ «ﻟَﻘَﺪْ ﺻَﺪَﻗَﻜُ ْ » : ﱠﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ ﺷَﻮِﺪَ ﺑَﺪْرًا وَﻣَﺎ ﻳُﺪْرِﻳﻚَ ﻟَﻌَﻞﱠ ﷲَ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻗَﺪْ » :ُﻨُﻖَ ﻦَﺬَا اﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻖِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋ اﻃﱠﻠَﻊَ ﻋَﻠَﺑ أَﻦْﻞِ ﺑَﺪْرٍ ، . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «اﻋْﻤَﻠُﻮا ﻣَﺎ ﺷِﺌـْﺘُ ْ ﻓـَﻘَﺪْ ﻏَﻦَﺮْتُ ﻟَﻜُ ْ : ﻓـَﻘَﺎلَ

ـ 546 : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَﻞَﺑ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ) ρﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِﻤُْْﻠِ ٍ أَ ﱠ ( ﻋَﲔٌْ ﻓِﻴﻪِ ﻗـَﺘْﻞُ اﳉَْﺎﻮُﻮسِ اﳊَْﺮْﰊِِّ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ وَﻦُﻮَ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ . ذَﻟِﻚَ ﻛَﺎ َ ﰲِ ﻏَﺰْوَةِ ﻦَﻮَازِ َ . وَﺣَﺪِﻳﺚُ ﻓـُﺮَاتٍ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ ﻗـَﺘْﻞِ اﳉَْﺎﻮُﻮسِ اﻟﺬِّﻣِّﻲِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح . ﺑِﻞِّﻦَﺎقٍ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻇَﺎﻦِﺮُ ﻦَﺬَا أَ ﱠ اﻟْﻌِﻠﱠﺔَ ﰲِ ﻞـَﺮْكِ ﻗـَﺘْﻠِﻪِ ﻛَﻮْﻧُﻪُ ﳑِﱠﻦْ ﺷَﻮِﺪَ «ﱠﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ ﺷَﻮِﺪَ ﺑَﺪْرًا» : ﱠﻧﱠﻪُ ﻳـُﻘْﺘَﻞُ: ﺑَﺪْرًا ، وَﻟَﻮْﻻ ذَﻟِﻚَ ﻟَﻜَﺎ َ ﻣُْْﺘَﺤِﻘّﺎ ﻟِﻠْﻘَﺘْﻞِ ﻓَﻦِﻴﻪِ ﻣُﺘَﻤَْﱠﻚٌ ﻟِﻤَﻦْ ﻗَﺎلَ . اﳉَْﺎﻮُﻮسُ وَﻟَﻮْ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦَﺬِﻩِ ﺑِﺸَﺎرَةٌ ﻋَﻈِﻴﻤَﺔٌ ﻷﻦْﻞِ ﺑَﺪْرٍ رِﺿْﻮَا ُ . ﱠﱃ آﺧﺮﻩ «وَﻣَﺎ ﻳُﺪْرِﻳﻚَ ﻟَﻌَﻞﱠ ﷲَ » : َ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻳـَﺘـَﻌَﻠﱠﻖُ وَاﻞـﱠﻦَﻘُﻮا أَ ﱠ اﻟْﺒِﺸَﺎرَة : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ . ﷲِ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﱂَْ ﻞـَﻘَﻊْ ﻟِﻐَﲑِْﻦِ ْ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﺑَِﺣْﻜَﺎمِ اﻵﺧِﺮَةِ ﻻ ﺑَِﺣْﻜَﺎمِ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ ﻣِﻦْ ﱠﻗَﺎﻣَﺔِ اﳊُْﺪُوُِ وَﻏَﲑِْﻦَﺎ ﺑَبُ أَنﱠ ﻋَﺒْﺪَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ إذَا ﺧَﺮَََ إﻟَﻴـْﻨَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ ﻓـَﻬُﻮَ ﺣُﺮﱞ 4397أَﻋْﺘَﻖَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻮْمَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . اﻟَﱠﺎﺋِﻒِ ﻣَﻦْ ﺧَﺮَجَ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﻋَﺒِﻴﺪِ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ 4398ﻮَﺄَﻟْﻨَﺎ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﻟﺸﱠﻌْﱯِِّ ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﺛَﻘِﻴﻒٍ ﻗَﺎلَ - ρ أَ ْ ﻳـَﺮُُﱠ ﻻ ، ﻦُﻮَ ﻃَﻠِﻴﻖُ ﷲِ ، ﱠُﱠ » :ﻓـَﻘَﺎلَ- وَﻛَﺎ َ ﳑَْﻠُﻮﻛَﻨَﺎ ﻓَﺄَﻮْﻠَ َ ﻗـَﺒـْﻠَﻨَﺎ - ﱠﻟَﻴـْﻨَﺎ أَﺑَ ﺑَﻜْﺮَةَ ﻃَﻠِﻴﻖُ رَﻮُﻮﻟِﻪِ ρ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ « 4399وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ - τﺧَﺮَجَ ﻋُﺒْﺪَا ُ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρَﻌْﲏِ ﻳـَﻮْمَ ﻳـ - وَاَﻟﱠِ َ ﳏَُﻤﱠﺪُ ﻣَﺎ ﺧَﺮَﺟُﻮا ﱠﻟَﻴْﻚَ : ﻓَﻜَﺘَﺐَ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻣَﻮَاﻟِﻴﻮِ ْ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا - اﳊُْﺪَﻳْﺒِﻴَﺔِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺼُﻠُِْ ﺻَﺪَﻗُﻮا َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : رَﻏْﺒَﺔً ﰲِ ُِﻳﻨِﻚِ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ ﺧَﺮَﺟُﻮا ﻦَﺮَﺑً ﻣِﻦْ اﻟﺮِّقِّ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ِ رُُﱠﻦُ ْ ﱠﻟَﻴْﻮِ ْ ، ﻓـَﻐَﻀِﺐَ رَﻮُﻮلُ ﷲ ρﻣَﺎ أُرَاﻛُ ْ ﻞـَﻨـْﺘـَﻮُﻮ َ َ ﻣَﻌْﺸَﺮَ ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ » : وَﻗَﺎلَ » :وَأَﰉَ أَ ْ ﻳـَﺮُُﱠﻦُ ْ وَﻗَﺎلَ «َﺒـْﻌَﺚَ ﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ﻣَﻦْ ﻳَﻀْﺮِبُ رِﻗَﺎﺑَﻜُ ْ ﻋَﻠَﺑ ﻦَﺬَا ﺣَﱴﱠ ﻳـ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻦُ ْ ﻋُﺘـَﻘَﺎءُ ﷲِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ

547 وَﰲِ أَﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﻦْ ﻦَﺮَبَ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻋَﺒِﻴﺪِ اﻟْﻜُﻦﱠﺎرِ ﱠﱃَ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﺻَﺎرَ ﺣُﺮّا ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ρوَﻟَﻜِﻦْ ﻳـَﻨـْﺒَﻐِﻲ«ﻦُ ْ ﻋُﺘـَﻘَﺎءُ ﷲِ » : ﻟِﻺِﻣَﺎمِ أَ ْ ﻳـُﻨَﺠِّﺰَ ﻋِﺘـْﻘَﻮُ ْ ﻛَﻤَﺎ وَﻗَﻊَ ﻣِﻨْﻪُ ρ . ﰲِ ﻋَﺒِﻴﺪِ اﻟَﱠﺎﺋِﻒِ ﺑَبُ أَنﱠ اﳊَْﺮْﰊِﱠ إذَا أَﺳْﻠََِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻘُﺪْرَةِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﺣْﺮَزَ أَﻣْﻮَاﻟَﻪ 4400ﻗَﺪْ ﻮَﺒَﻖَ- ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓَﱠِذَا ﻗَﺎﻟُﻮﻦَﺎ ﻋَﺼَﻤُﻮا ﻣِﲏِّ » :ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺼﱠﻼةُ وَاﻟْﱠﻼمُ «ُِﻣَﺎءَﻦُ ْ وَأَﻣْﻮَاﳍَُ ْ ﱠِﻻ ﲝَِﻘِّﻮَﺎ 4401أَ ﱠ ﻗـَﻮْﻣًﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﻮُﻠَﻴْ ٍ ﻓـَﺮُوا ﻋَﻦْ أَرْﺿِﻮِ ْ ﺣِﲔَ : وَﻋَﻦْ ﺻَﺨْﺮِ اﺑْﻦِ ﻋَﻴـْﻠَﺔَ - ﺟَﺎءَ اﻹِﻮْﻼمُ ﻓَﺄَﺧَﺬْﺗَﺎ ﻓَﺄَﻮْﻠَﻤُﻮا ، ﻓَﺨَﺎﺻَﻤُﻮﱐِ ﻓِﻴﻮَﺎ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ : ﻓـَﺮَُﱠﻦَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ وَﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﱠذَا أَﻮْﻠَ َ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻓـَﻮُﻮَ أَﺣَﻖُ ﺑَِرْﺿِﻪِ وَﻣَﺎﻟِﻪِ » 4402َا أَﻮْﻠَﻤُﻮا َ ﺻَﺨْﺮُ ﱠ ﱠ اﻟْﻘَﻮْمَ ﱠذ» :وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ وَﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ - «أَﺣْﺮَزُوا أَﻣْﻮَاﳍَُ ْ وَُِﻣَﺎءَﻦُ ْ 4403ﻗَﻀَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ اﻷﻋْﺸَ ِ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ اﻟْﻌَﺒْﺪِ ﱠذَا ﺟَﺎءَ ﻓَﺄَﻮْﻠَ َ ، ﱠُﱠ ﺟَﺎءَ ﻣَﻮْﻻﻩُ ﻓَﺄَﻮْﻠَ َ أَﻧﱠﻪُ ﺣُﺮﱞ ، وَﱠِذَا ﺟَﺎءَ اﻟْﻤَﻮْﱃَ ﱠُﱠ ﺟَﺎءَ اﻟْﻌَﺒْﺪُ ﺑـَﻌْﺪَ ﻣَﺎ أَﻮْﻠَ َ : ﻗـُﻠْﺖ «اذْﻦَﺐْ ﱠﻟَﻴْﻪِ » :رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ وَﻗَﺎلَ . ﻣَﻮْﻻﻩُ ﻓـَﻮُﻮَ أَﺣَﻖُ ﺑِﻪِ . وَﻦُﻮَ ﻣُﺮْﻮَﻞٌ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟﻈﱠﺎﻦِﺮُ أَ ﱠ اﻷﻣْﻮَالَ «ُِﻣَﺎءَﻦُ ْ وَأَﻣْﻮَاﳍَُ ْ » : ﻞَﺸْﻤَﻞُ اﻟْﻤَﻨـْﻘُﻮلَ وَﻏَﻴـْﺮَ اﻟْﻤَﻨـْﻘُﻮلِ ، ﻓـَﻴَﻜُﻮ ُ اﻟْﻤُْْﻠِ ُ ﻃَﻮْﻋًﺎ أَﺣَﻖﱠ ﲜَِﻤِﻴﻊِ أَﻣْﻮَاﻟِﻪِ ، وَﻗَﺪْ َﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠﱃَ أَ ﱠ اﳊَْﺮْﰊِﱠ ﱠذَا أَﻮْﻠَ َ ﻃَﻮْﻋًﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ََِﻴﻊُ أَﻣْﻮَاﻟِﻪِ ﰲِ ﻣِﻠْﻜِﻪِ ، وَﻻ ﻓـَﺮْقَ ذ ﱠﱃ أ . ﺑـَﲔَْ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﱠﻮْﻼﻣُﻪُ ﰲِ َُارِ اﻹِﻮْﻼمِ أَوْ َُارِ اﻟْﻜُﻦْﺮِ ﻋَﻠَﺑ ﻇَﺎﻦِﺮِ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ اﻷوﱠلِ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ َُلﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﺪِﻳﺚُ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرُ : ﻗَﺎلَ

ـ 548 ﻣِﻦْ أَ ﱠ ﻋَﺒْﺪَ اﳊَْﺮْﰊِِّ ﱠذَا أَﻮْﻠَ َ ﺻَﺎرَ ﺣُﺮّا ﺑِِﻮْﻼﻣِﻪِ ، ﻓـَﻘَﺪْ َُلﱠ ﻋَﻠَﺑ ََِﻴﻊِ ﻣَﺎ اﺷْﺘَﻤَﻞَ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﺘـﱠﻦْﺼِﻴﻞِ ﻏَﻴـْﺮُﻩُ ﻣِﻦْ اﻷﺣَﺎُِﻳﺚِ ﻓَﻼ ﻳَﻀُﺮُ ﱠرْﻮَﺎﻟُﻪُ ْﻨُﻮﻣَﺔِ ﺑَبُ ﺣُﻜِِْ اﻷرْﺿِﲔَ اﻟْﻤَﻐ 4404َ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَة - τ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρأَﳝَُﺎ ﻗـَﺮْﻳَﺔٍ أَﻞـَﻴـْﺘُﻤُﻮﻦَﺎ ﻓَﺄَﻗَﻤْﺘُ ْ » : ﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻓََْﻮْﻤُﻜُ ْ ﻓِﻴﻮَﺎ ، وَأَﳝَُﺎ ﻗـَﺮْﻳَﺔٍ ﻋَﺼَﺖْ ﷲَ وَرَﻮُﻮﻟَﻪُ ﻓَﱠِ ﱠ ﲬَُُْﻮَﺎ ﻟِﱠِ وَرَﻮُﻮﻟِﻪِ ، ﱠُﱠ ﻦِﻲَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻟَﻜُ ْ 4405ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ : ُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ أَﻮْﻠَ َ ﻣَﻮْﱃَ ﻋ - τأَﻣَﺎ وَاَﻟﱠﺬِي ﻧـَﻦِْْﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ : ﻟَﻮْﻻ أَ ْ أَﻞـْﺮُكَ آﺧِﺮَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑـَﺒَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻗََْ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ وَﻟَﻜِﻦْ أَﻞـْﺮُﻛُﻮَﺎ ﺧِﺰَاﻧَﺔً ﳍَُ ْ ﻳـَﻘْﺘَِْﻤُﻮﻧـَﻮَﺎ 4406ﻟَﺌِﻦْ ﻋِﺸْﺖ ﱠﱃَ ﻦَﺬَا اﻟْﻌَﺎمِ اﻟْﻤُﻘْﺒِﻞِ ﻻ ﻞـُﻦْﺘَُُ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻗَﺎلَ - ﻗـَﺮْﻳَﺔٌ ﱠِﻻ ﻗََْﻤْﺘـُﻮَﺎ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُ ْ ﻛَﻤَﺎ ﻗََْ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ 4407وَﻋَﻦْ ﺑَﺸِﲑِ ﺑْﻦِ ﻳََْﺎرٍ ﻋَﻦْ رِﺟَﺎلٍ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ أَُْرَﻛَﻮُ ْ ﻳَﺬْﻛُﺮُو َ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ ﺣِﲔَ ﻇَﻮَﺮَ ﻋَﻠَﺑ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻗََْﻤَﻮَﺎ ﻋَﻠَﺑ ﻮِﺘﱠﺔً وَﺛَﻼﺛِﲔَ ﻮَﻮْﻤًﺎ َََﻊَ ﻛُﻞُ ﻮَﻮْ ٍ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻮَﻮْ ٍ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻧِﺼْﻒَ ذَﻟِﻚَ ﻛُﻠِّﻪِ ﻟِﻠْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻓَﻜَﺎ َ ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﻟﻨِّﺼْﻒِ ﻮِﻮَﺎمُ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ وَﻮَﻮْ ُ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρِﺼْﻒَ اﻵﺧَﺮَ ﻟِﻤَﻦْ ﻣَﻌَﻮَﺎ ، وَﺟَﻌَﻞَ اﻟﻨّ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻳـَﻨْﺰِلُ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﻮُﻓُﻮُِ وَاﻷﻣُﻮرِ وَﻧـَﻮَاﺋِﺐِ اﻟﻨﱠﺎسِ 4408ﻗََْ َ: وَﻋَﻦْ ﺑَﺸِﲑِ ﺑْﻦِ ﻳََْﺎرٍ ﻋَﻦْ ﻮَﻮْﻞِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﺣَﺜْﻤَﺔَ ﻗَﺎلَ - رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﻧِﺼْﻦًﺎ ﻟِﻨـَﻮَاﺋِﺒِﻪِ وَﺣَﻮَاﺋِﺠِﻪِ ، وَﻧِﺼْﻦًﺎ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻗََْﻤَﻮَﺎ ﻋَﻠَﺑ : ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻧِﺼْﻦَﲔِْ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﲦََﺎﻧِﻴَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﻮَﻮْﻤًﺎ 4409أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَُْﻴِّﺐِ - ρ اﻓـْﺘـَﺘََُ ﺑـَﻌْﺾَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻋَﻨـْﻮَةً . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ .

549 4410وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﻣَﻨـَﻌَﺖْ اﻟْﻌِﺮَاقُ ُِرْﳘََﻮَﺎ » وَﻗَﻦِﻴﺰَﻦَﺎ ، وَﻣَﻨـَﻌَﺖْ اﻟﺸﱠﺎمُ ﻣُﺪَﻳـْﻮَﺎ وَُِﻳﻨَﺎرﻦَﺎ ، وَﻣَﻨـَﻌَﺖْ ﻣِﺼْﺮُ ﱠرَُْﺑـﱠﻮَﺎ وَُِﻳﻨَﺎرَﻦَﺎ ، وَﻋُﺪْﰎُْ ﺷَﻮِﺪَ ﻋَﻠَﺑ «ُﺪْﰎُْ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﺑَﺪَأْﰎُْ ، وَﻋُﺪْﰎُْ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﺑَﺪَأْﰎُْ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﺑَﺪَأْﰎُْ ، وَﻋ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ . َﻟِﻚَ ﳊَْ ُ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ وََُﻣُﻪُ ذ. َُاوُُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧْﺮﻩ ، ﻓِﻴﻪِ اﻟﺘﱠﺼْﺮِﻳُُ ﺑَِ ﱠ «أَﳝَُﺎ ﻗـَﺮْﻳَﺔٍ » : ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ أَرْ َ اﻟْﻌَﻨـْﻮَةِ : اﻷرْ َ اﻟْﻤَﻐْﻨُﻮﻣَﺔَ ﻞَﻜُﻮ ُ ﻟِﻠْﻐَﺎﳕِِﲔَ ، ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ ﺣُﻜْﻤُﻮَﺎ ﺣُﻜْ ُ ﻮَﺎﺋِﺮِ اﻷﻣْﻮَالِ اﻟﱠﱵِ ﻞـُﻐْﻨَ ُ وَأَ ﱠ ﲬَُُْﻮَﺎ ﻷﻦْﻞِ اﳋُْﻤُﺲِ وَأَرْﺑـَﻌَﺔَ أَﲬَْﺎﻮِﻮَﺎ . ﻟِﻠْﻐَﺎﳕِِﲔَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﻣﺪ : ﻣِﻜْﻴَﺎلٌ ﲦََﺎﻧِﻴَﺔُ ﻣَﻜَﺎﻛِﻴﻚُ ، اﻟْﻤُﺪْيُ : اﻟْﻘَﻦِﻴﺰُ «وَﻗَﻦِﻴﺰَﻦَﺎ » : .وَاﺛـْﻨَﺎ ِ وَﻞِْْﻌُﻮ َ ﻣُﺪّا ، وَاﻹِرَُْبُ أَرْﺑـَﻌَﺔً وَﻋِﺸْﺮو َ ﺻَﺎﻋًﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَيْ رَﺟَﻌْﺘُ ْ ﱠﱃَ اﻟْﻜُﻦْﺮِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻹِﻮْﻼمِ ، وَﻦَﺬَا «وَﻋُﺪْﰎُْ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﺑَﺪَأْﰎُْ» : اﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻣِﻦْ أَﻋْﻼمِ اﻟﻨـُﺒـُﻮﱠةِ ، ﻹِِﺧْﺒَﺎرِﻩِ ρِ ﲟَِﺎ ﻮَﻴَﻜُﻮ ُ ﻣِﻦْ ﻣُﻠْﻚِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻦَﺬِﻩ وَوَﺟْﻪُ اﻮْﺘِﺪْﻻلِ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒِ ﺑَِﺬَا . اﻷﻗَﺎﻟِﻴ َ وَوَﺿْﻌِﻮِ ْ اﳉِْﺰْﻳَﺔَ وَاﳋَْﺮَاجَ ، ﱠُﱠ ﺑَُْﻼ ِ ذَﻟِﻚَ اﳊَْﺪِﻳﺚِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﻗَﺪْ ﻋَﻠِ َ ﺑَِ ﱠ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔَ ﻳَﻀَﻌُﻮ َ اﳋَْﺮَاجَ ﻋَﻠَﺑ اﻷرْ ِ وَﱂَْ ﻳـُﺮْﺷِﺪْﻦُ ْ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﱠﱃَ ﺧِﻼفِ ذَﻟِﻚَ ﺑَﻞْ ﻗـَﺮﱠرَﻩُ وَﺣَﻜَﺎﻩُ ﳍَُ ْ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻓـَﺘْﺢِ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻫَﻞْ ﻫُﻮَ ﻋَﻨـْﻮَةٌ أَوْ ﺻُﻠْﺢٌ ؟ 4411ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τأَﻗـْﺒَﻞَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : أَﻧﱠﻪُ ذَﻛَﺮَ ﻓـَﺘَُْ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻓـَﻘَﺎلَ ρ ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻓـَﺒـَﻌَﺚَ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮَ ﻋَﻠَﺑ ﱠﺣْﺪَى اﻟْﻤُﺠَﻨـﱠﺒـَﺘـَﲔِْ وَﺑـَﻌَﺚَ ﺧَﺎﻟِﺪًا ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﺠَﻨـﱠﺒَﺔِ اﻷﺧْﺮَى ، وَﺑـَﻌَﺚَ أَﺑَ ﻋُﺒـَﻴْﺪَةَ ﻋَﻠَﺑ اﳊُْْﱠﺮِ ﻓَﺄَﺧَﺬُوا ﺑََْﻦَ اﻟْﻮَاُِي ، وَرَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﰲِ ﻧـُﻘَﺪِّمُ ﻦَﺆُﻻءِ ، ﻓَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﳍَُ ْ : وَﻗَﺪْ وَﺑﱠﺸَﺖْ ﻗـُﺮَﻳْﺶٌ أَوْﺑَﺷَﻮَﺎ ، وَﻗَﺎﻟُﻮا : ﻛَﺘِﻴﺒَﺘِﻪِ ، ﻗَﺎلَ ﻓـَﻦََِﻦَ ﻓـَﻘَﺎلَ : ﺷَﻲْءٌ ﻛُﻨﱠﺎ ﻣَﻌَﻮُ ْ ، وَﱠِ ْ أُﺻِﻴﺒُﻮا أَﻋََْﻴـْﻨَﺎ اﻟﱠﺬِي ﻮُﺌِﻠْﻨَﺎ ، ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ

ـ 550 اﻦْﺘِﻒْ ﱄِ ﺑِﻷﻧْﺼَﺎرِ » :ﻟَﺒـﱠﻴْﻚَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ، ﻗَﺎلَ : ﻗـُﻠْﺖ « َ أَﺑَ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ » :ﱄِ ﻓـَﻮَﺘَﻒَ ﺑِِ ْ ﻓَﺠَﺎءُوا ﻓَََﺎﻓُﻮا ﺑِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ «وَﻻρﻞـَﺮَوْ َ» : ﻓـَﻘَﺎلَ اُﺣْﺼُﺪُوﻦُ ْ » :؟ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﺑِﻴَﺪَﻳْﻪِ ﱠﺣْﺪَاﳘَُﺎ ﻋَﻠَﺑ اﻷﺧْﺮَى «ﱠﱃَ أَوْﺑَشِ ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ وَأَﻞـْﺒَﺎﻋِﻮِ ْ ﻓَﺎﻧََْﻠَﻘْﻨَﺎ ﻓَﻤَﺎ ﻳَﺸَﺎءُ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻨﱠﺎ أَ ْ : ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ «ﺣَﺼَﺪًا ﺣَﱴﱠ ﻞـُﻮَاﻓُﻮﱐِ ﺑِﻟﺼﱠﻦَﺎ ﻳـَﻘْﺘُﻞَ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ ﱠِﻻ ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ ، وَﻣَﺎ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻳـُﻮَﺟِّﻪُ ﱠﻟَﻴـْﻨَﺎ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ، ﻓَﺠَﺎءَ أَﺑُﻮ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أُﺑِﻴﺪَتْ ﺧَﻀْﺮَاءُ ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ ﻻ ﻗـُﺮَﻳْﺶَ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻴـَﻮْمِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻓـَﻘَﺎلَ ρﻓَﺄَﻏْﻠَﻖَ«ﻣَﻦْ أَﻏْﻠَﻖَ ﺑَﺑَﻪُ ﻓـَﻮُﻮَ آﻣِﻦٌ ، وَﻣَﻦْ َُﺧَﻞَ َُارَ أَﰊِ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ ﻓـَﻮُﻮَ آﻣِﻦٌ » : اﻟﻨﱠﺎسُ أَﺑـْﻮَاﺑـَﻮُ ْ ، ﻓَﺄَﻗـْﺒَﻞَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﱠﱃَ اﳊَْﺠَﺮِ ﻓَﺎﻮْﺘـَﻠَﻤَﻪُ ، ﱠُﱠ ﻃَﺎفَ ﺑِﻟْﺒـَﻴْﺖِ وَﰲِ ﻳَﺪِﻩِ ﻗـَﻮْسٌ وَﻦُﻮَ آﺧِﺬٌ ﺑِِْﻴَﺔِ اﻟْﻘَﻮْسِ ﻓَﺄَﻞَﺑ ﰲِ ﻃَﻮَاﻓِﻪِ ﻋَﻠَﺑ ﺻَﻨَ ٍ ﱠﱃَ ﺟَﻨْﺐِ اﻟْﺒـَﻴْﺖِ ﴿ ﺟَﺎءَ اﳊَْﻖُ وَزَﻦَﻖَ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞُ ﴾ ﱠُﱠ أَﻞَﺑ : ﻳـَﻌْﺒُﺪُوﻧَﻪُ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻳََْﻌَﻦُ ﺑِﻪِ ﰲِ ﻋَﻴْﻨِﻪِ وَﻳـَﻘُﻮلُ اﻟﺼﱠﻦَﺎ ﻓـَﻌَﻼ ﺣَﻴْﺚُ ﻳـَﻨْﻈُﺮُ ﱠﱃَ اﻟْﺒـَﻴْﺖِ ، ﻓـَﺮَﻓَﻊَ ﻳَﺪَﻩُ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻳَﺬْﻛُﺮُ ﷲَ ﲟَِﺎ ﺷَﺎءَ أَ ْ ﻳَﺬْﻛُﺮَﻩُ أَﻣﱠﺎ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻓَﺄَُْرَﻛَﺘْﻪُ رَﻏْﺒَﺔٌ ﰲِ : َﻘُﻮلُ ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ ﻟِﺒـَﻌْﺾٍ ﻳـ: وَﻳَﺪْﻋُﻮَﻩُ وَاﻷﻧْﺼَﺎرُ ﲢَْﺘَﻪُ ، ﻗَﺎلَ وَﺟَﺎءَ اﻟْﻮَﺣْﻲُ وَﻛَﺎ َ ﱠذَا ﺟَﺎءَ ﱂَْ ﳜَْﻒَ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ : ﻗـَﺮْﻳَﺘِﻪِ وَرَأْﻓَﺔٌ ﺑِﻌَﺸِﲑَﻞِﻪِ ، ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ ﻃَﺮَﻓَﻪُ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ﺣَﱴﱠ ﻳـُﻘْﻀَﺑ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻗُﻀِﻲَ اﻟْﻮَﺣْﻲُ : رَﻓَﻊَ رَأْﻮَﻪُ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ أَﻣﱠﺎ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻓَﺄَُْرَﻛَﺘْﻪُ رَﻏْﺒَﺔٌ ﰲِ ﻗـَﺮْﻳَﺘِﻪِ : َ ﻣَﻌْﺸَﺮَ اﻷﻧْﺼَﺎرِ أَﻗـُﻠْﺘُ ْ » ﻓَﻤَﺎ اﲰِْﻲ ﱠذَ ْ ؟ ﻛَﻼّ » :ﻗـُﻠْﻨَﺎ ذَﻟِﻚَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا «وَرَأْﻓَﺔٌ ﺑِﻌَﺸِﲑَﻞِﻪِ «ِ وَرَﻮُﻮﻟُﻪُ ﻦَﺎﺟَﺮْتُ ﱠﱃَ ﷲِ وَﱠِﻟَﻴْﻜُ ْ ﻓَﺎﻟْﻤَﺤْﻴَﺎ ﳏَْﻴَﺎﻛُ ْ ، وَاﻟْﻤَﻤَﺎتُ ﳑََﺎﻞُﻜُ ْ ﱠﱐِّ ﻋَﺒْﺪُ ﷲ :َﺒْﻜُﻮ َ وَﻳـَﻘُﻮﻟُﻮ َ ﻓَﺄَﻗـْﺒـَﻠُﻮا ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻳـ . ُﻠْﻨَﺎ اﻟﱠﺬِي ﻗـُﻠْﻨَﺎ ﱠِﻻ اﻟﻀِّﻦﱠ ﺑِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ ، وَاَﻟﱠِ ﻣَﺎ ﻗـ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻓَﱠِ ﱠ ﷲَ وَرَﻮُﻮﻟَﻪُ ﻳُﺼَﺪِّﻗَﺎﻧِﻜُ ْ وَﻳـَﻌْﺬُرَاﻧِﻜُ ْ » : .وَﻣُْْﻠِ ٌ 4412ذَﻦَﺒْﺖ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أُمِّ ﻦَﺎﻧِﺊٍ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﻋَﺎمَ اﻟْﻦَﺘُِْ ، ﻓـَﻮَﺟَﺪْﻞُﻪُ : ؟ ﻓـَﻘُﻠْﺖ «ﻣَﻦْ ﻦَﺬِﻩِ»:ﻳـَﻐْﺘَِْﻞُ وَﻓَﺎﻃِﻤَﺔُ اﺑـْﻨـَﺘُﻪُ ﻞَْْﺘـُﺮُﻩُ ﺑِﺜـَﻮْبٍ ﻓََْﻠﱠﻤْﺖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ

551 ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻓـَﺮَ َ ﻣِﻦْ «ﻣَﺮْﺣَﺒًﺎ َ أُمﱠ ﻦَﺎﻧِﺊٍ » :أَ َ : ﻏُْْﻠِﻪِ ﻗَﺎمَ ﻓَﺼَﻠﱠﺑ ﲦََﺎﱐَِ رَﻛَﻌَﺎتٍ ﻣُﻠْﺘَﺤِﻦًﺎ ﰲِ ﺛـَﻮْبٍ وَاﺣِﺪٍ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ اﻧْﺼَﺮَفَ ﻗـُﻠْﺖُ ﻓُﻼ َ ﺑْﻦَ - أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎﻞِﻞٌ رَﺟُﻼً ﻗَﺪْ أَﺟَﺮْﻞُﻪُ - رَﻮُﻮلَ ﷲِ زَﻋَ َ اﺑْﻦُ أُﻣِّﻲ ﻋَﻠِﻲُ ﺑْﻦُ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ِ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲ - ﻦُﺒـَﻴـْﺮَةَ ρ :ﻗَﺎﻟَﺖْ «ﻗَﺪْ أَﺟَﺮْ » : .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . َﻟِﻚَ ﺿُﺤًﺑ وَذ 4413ﻟَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ ﻳـَﻮْمُ ﻓـَﺘُِْ ﻣَﻜﱠﺔَ أَﺟَﺮْتُ رَﺟُﻠَﲔِْ ﻣِﻦْ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻷﲪَْﺪَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - َﻴـْﺘًﺎ وَأَﻏْﻠَﻘْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ ﺑَﺑً ، ﻓَﺠَﺎءَ اﺑْﻦُ أُﻣِّﻲ ﻋَﻠِﻲﱞ ، ﻓـَﺘـَﻦَﻠﱠﺖَ أَﲪَْﺎﺋِﻲ ، ﻓَﺄُْْﺧَﻠْﺘـُﻮُﻤَﺎ ﺑـ . وَذَﻛَﺮَتْ ﺣَﺪِﻳﺚَ أَﻣَﺎ . ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ ﺑِﻟْﱠﻴْﻒِ 4414ﻟَﻤﱠﺎ ﻮَﺎرَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻦِﺸَﺎمٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﺎمَ اﻟْﻦَﺘُِْ ﻓـَﺒـَﻠَﻎَ ذَﻟِﻚَ ﻗـُﺮَﻳْﺸًﺎ ، ﺧَﺮَجَ أَﺑُﻮ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ ﺑْﻦُ ﺣَﺮْبٍ وَﺣَﻜِﻴ ُ ﺑْﻦُ ﺣِﺰَامٍ وَﺑُﺪَﻳْﻞُ ﺑْﻦُ وَرْﻗَﺎءَ ﻳـَﻠْﺘَﻤُِْﻮ َ اﳋَْﺒـَﺮَ ﻋَﻦْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ﺣَﱴﱠ أَﻞـَﻮْا ﻣَﺮﱠ اﻟﻈﱠﻮْﺮَا ِ ، ﻓـَﺮَآﻦُ ْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρِ ﻓَﺄَﺧَﺬُوﻦُ ْ ، ﻓَﺄَﻞـَﻮْا ﺑِِ ْ رَﻮُﻮلَ ﷲ ρ ﻓَﺄَﻮْﻠَ َ أَﺑُﻮ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻮَﺎرَ ﻗَﺎلَ «اﺣْﺒِﺲْ أَﺑَ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ ﻋِﻨْﺪَ ﺧََْ ِ اﳉَْﺒﻞِ ﺣَﱴﱠ ﻳـَﻨْﻈُﺮَ ﱠِﱃَ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ » :ﻟِﻠْﻌَﺒﱠﺎسِ ﻓَﺤَﺒََْﻪُ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسُ ،ﻓَﺠَﻌَﻠَﺖِ اﻟْﻘَﺒَﺎﺋِﻞُ ﲤَُﺮُ ﻛَﺘِﻴﺒَﺔً ﻛَﺘِﻴﺒَﺔً ﻋَﻠَﺑ أَﰊِ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ، ﺣَﱴﱠ أَﻗـْﺒـَﻠَﺖْ ﻦَﺆُﻻءِ اﻷﻧْﺼَﺎرُ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﻮَﻌْﺪُ : َ ﻋَﺒﱠﺎسُ ﻣَﻦْ ﻦَﺬِﻩِ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻛَﺘِﻴﺒَﺔٌ ﱂَْ ﻳـَﺮَ ﻣِﺜـْﻠَﻮَﺎ ، ﻗَﺎلَ َ أَﺑَ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ اﻟْﻴـَﻮْمُ ﻳـَﻮْمُ اﻟْﻤَﻠْﺤَﻤَﺔِ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻮَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﺎَُةَ . ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﻣَﻌَﻪُ اﻟﺮﱠاﻳَﺔُ ﱠُﱠ . َ ﻋَﺒﱠﺎسُ ﺣَﺒﱠﺬَا ﻳـَﻮْمُ اﻟﺬِّﻣَﺎرِ : ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ . ، اﻟْﻴـَﻮْمَ ﻞُْْﺘَﺤَﻞُ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔُ ﺟَﺎءَتْ ﻛَﺘِﻴﺒَﺔٌ ، وَﻦْﺑَ أَﻗَﻞُ اﻟْﻜَﺘَﺎﺋِﺐِ ، ﻓِﻴﻮِ ْ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ وَأَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ، وَرَاﻳَﺔُ اﻟﻨﱠﱮِِّ ρ ﻣَﻊَ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﻮﱠامِ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻣَﺮﱠ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρأَﱂَْ ﻞـَﻌْﻠَ ْ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ : ﺑَِﰊِ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ ﻗَﺎلَ وَﻣَﺎ» :ﻮَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﺎَُةَ ؟ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﻗَﺎلَ ﻛَﺬَبَ » :ﻓـَﻘَﺎلَ. ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا : ﻗَﺎلَ «ﻮَﻌْﺪٌ ، وَﻟَﻜِﻦْ ﻦَﺬَا ﻳـَﻮْمٌ ﻳـُﻌَﻈِّ ُ ﷲُ ﻓِﻴﻪِ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔَ ، وَﻳـَﻮْمٌ ﻞُﻜَْْﺑ ﻓِﻴﻪِ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔُ وَأَﻣَﺮَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρوَأَﺧْﺒـَﺮَﱐِ : ﻗَﺎلَ ﻋُﺮْوَةُ . أَ ْ ﻞـُﺮْﻛَﺰَ رَاﻳـَﺘُﻪُ ﺑِﳊَْﺠُﻮ ِ

ـ 552 َ أَﺑَ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﻦَﺎ ﻦُﻨَﺎ أَﻣَﺮَكَ : َﻘُﻮلُ ﻟِﻠﺰُﺑـَﲑِْ ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﻮﱠامِ ﲰَِﻌْﺖُ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسَ ﻳـ : ﻣَُْﻌِ ٍ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρِ وَأَﻣَﺮَ رَﻮُﻮلُ ﷲ . ﻧﻌ : أَ ْ ﻞـَﺮْﻛُﺰَ اﻟﺮﱠاﻳَﺔَ ؟ ﻗَﺎلَ ρ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺧَﺎﻟِﺪَ ﺑْﻦَ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ أَ ْ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﻣِﻦْ أَﻋْﻠَﺑ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻣِﻦْ ﻛَﺪَاءٍ ، وََُﺧَﻞَ اﻟﻨﱠﱮُِ ρرواﻩ. ﻣِﻦْ ﻛﺪي . اﻟﺒﺨﺎري 4415وَﻋَﻦْ ﻮَﻌْﺪٍ- τﻟَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ ﻳـَﻮْمُ ﻓـَﺘُِْ ﻣَﻜﱠﺔَ أَﻣﱠﻦَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρ اﻟﻨﱠﺎسَ . رواﻩ اﻟﻨْﺎﺋﻲ وأﺑﻮ ُاوُ . ﱠِﻻ أَرْﺑـَﻌَﺔَ ﻧـَﻦَﺮٍ وَاﻣْﺮَأَﻞـَﲔِْ وَﲰَﱠﺎﻦُ ْ 4416ﻟَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ ﻳـَﻮْمُ أُﺣُﺪ ﻗُﺘِﻞَ ﻣِﻦَ اﻷﻧْﺼَﺎرِ ﻮِﺘُﻮ َ : وَﻋَﻦْ أُﰊَِّ ﺑﻦ ﻛَﻌْﺐ ﻗَﺎلَ - وَﻣِﻦ اﻟْﻤُﻮَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ﻮِﺘﱠﺔ ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺻْﺤَﺎبُ رَﻮُﻮلِ ﷲِ . رَﺟُﻼً ρﻟَﺌِﻦْ ﻛَﺎ َ ﻟَﻨَﺎ ﻳـَﻮْمٌ ﻣِﺜْﻞَ : ﻻ : ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ ﻳـَﻮْمُ اﻟْﻦَﺘُِْ ﻗَﺎلَ رَﺟُﻞٌ ﻻ ﻳﻌﺮف . ﻦَﺬَا ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺸﺮِﻛِﲔَ ﻟﻨﺮﺑﲔ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﻓـَﻨَﺎَُى ﻣُﻨَﺎُِي رَﻮُﻮلِ ﷲِ . ﻗـُﺮَﻳْﺶَ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻴـَﻮْمِ ρأَﻣِﻦَ اﻷﻮْﻮَُُ وَاﻷﺑـْﻴَﺾُ ﱠِﻻ ﻓُﻼ : ﴿ وَﱠِ ْ ﻋَﺎﻗـَﺒـْﺘُ ْ ﻓـَﻌَﺎﻗِﺒُﻮاْ ﲟِِﺜْﻞِ ﻣَﺎ ﻋُﻮﻗِﺒـْﺘُ ﺑِﻪِ وَﻟَﺌِﻦ : وَﻓُﻼ ﺻَﺒـَﺮْﰎُْ ﳍَُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻟِّﻠﺼﱠﺎﺑِﺮﻳﻦَ ﴾ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρرَوَاﻩُ «ﻧَﺼْﱪِْ وَﻻ ﻧـُﻌَﺎﻗﺐْ» : .ِ ﺑﻦ أَﲪَْﺪْ ﰲِ اﻟْﻤُْْﻨَﺪْ ﻋَﺒْﺪُ ﷲ 4417 ،4418 » :وَﻗَﺪْ ﻮَﺒَﻖَ ﺣَﺪِﻳﺚُ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةُ وَأَﰊِ ﺷُﺮَﻳُْ ﱠِﻻ أَ ﱠ ﻓِﻴﻮِﻤَﺎ - «وَﱠِﳕﱠَﺎ أُﺣِﻠﱠﺖْ ﱄِ ﻮَﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦْ ﻧـَﻮَﺎر . وَأَﻛْﺜـَﺮُ ﻦَﺬِﻩِ اﻷﺣَﺄُِﻳﺚُ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻦَﺘَُْ ﻋُﻨـْﻮَةْ 4419 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَﻻ ﻞـَﺒْﲏِ ﻟَﻨَﺎ : ﻗـُﻠْﻨَﺎ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ - رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨَِّْﺎﺋِﻲ «ﻻ ﻣﲎ ﻣﻨﺎخ ﻟِﻤَﻦْ ﻮَﺒَﻖ» :ﺑـَﻴـْﺘًﺎ ﲟِِﲎَ ﻳَﻈﻠﻚ ؟ ﻗَﺎلَ . ﺣَﺪِﻳﺚ ﺣْﻦْ : وَﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬيُ .

553 4420ﻞـُﻮُﰲَِّ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻧَﻀْﻠَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρ وَأَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋُﻤَﺮُ وَﻣَﺎ رَوَاﻩُ اﺑﻦ . ﻞُﺪْﻋَﺑ رِﺑَعُ ﻣَﻜﱠﺔَ ﱠِﻻ اﻟْﱠﻮَاﺋِﺐَ ﻣَﻦِ اﺣْﺘَﺎجَ ﻮَﻜَﻦَ وَﻣَﻦِ اﻮْﺘـَﻐْﲎَ أَﻮْﻜَﻦَ . ﻣﺎﺟﺔ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻀَ ِّ اﳉِْﻴ ( ﻋَﻠَﺑ ﱠِﺣْﺪَى اﻟْﻤُﺠَﻨِّﺒﺘﲔ : ) واﻟْﻤﺠﻨﺒﺔ ﺑِﻦَﺘُِْ اﻟﻨُﻮ ِ اﻟْﻤُﻘﺪﻣﺔ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮس . وَﻛَْْﺮِ اﻟﻨُﻮ اﻟْﻤُﺸَﺪﱠَُةْ . واﻟْﻤﺠﻨﺒﺘﺎ ﺑﻟﻜْﺮ اﳌﻴﻤﺔ واﳌﻴْﺮة ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻣَﺎ ﻞﻌَََﻒَ ﻣِﻦْ اﻟَﱠﺮَﻓـَﲔِْ ﻷﻧـﱠﻮُﻤَﺎ ﻣُْْﺘَﻮِ َ ِ : ﻮِﻴَﺔُ اﻟْﻘَﻮْسِ ( ﺑِِْﻴَﺔِ ﻗُﻮﻮِﻪ : ) .وَﻦِﻲَ ﺑِﻜَْْﺮِ اﻟِّْﲔِ اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔِ وَﻓـَﺘُِْ اﻟْﻴَﺎءِ اﻟﺘﱠﺤْﺘِﻴﱠﺔِ ﳐَُﻦﱠﻦَﺔٌ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺎلَ . ﺑِﻜَْْﺮِ اﻟْﻤُﻌْﺠَﻤَﺔْ وَﲣَْﻦِﻴﻒ اﻟْﻤِﻴ ْ أي اﳍَْﻼكِ ( ﻳـَﻮْمَ اﻟﺬﱠﻣَﺎرِ : ) : وَﻗِﻴﻞَ . ﲤََﲎﱠ أَﺑُﻮ ﻮُﻦْﻴَﺎ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻟَﻪُ ﻳَﺪُ ﻓَﻴﺤﻤِﻲ ﻗـَﻮْﻣَﻪُ وَﻳَﺪْﻓَﻊُ ﻋَﻨـْﻮُ ْ : اﳋََْﱠﺎﰊِ َﻮْم ﻳﻠﺰﻣﻚ ﻓﻴﻪِ ﺣِﻦْﻈِﻲ اﻟْﻤُﺮاُ ﻦَﺬَا ﻳـ : وَﻗِﻴﻞَ . َﻮْمَ اﻟْﻐَﻀَﺐِ ﻟِﻠْﺤَﺮِﱘ وَاﻷﻦْﻞِ اﻟْﻤُﺮاُُ ﻦَﺬَا ﻳـ . وِﲪَِﺎﻳَﱵِ ﻣِﻦْ أَ ْ ﻳـَﻨَﺎﻟَﲏِ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﻜْﺮُوﻩ ﱠِ ﱠ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻓﺘﺤﺖ : وَﻗَﺪْ ﲤََْﱠﻚَ ﲝَِﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَة وَﺣَﺪِﻳﺚ أُمُ ﻦَﺎﻧِﺊ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ . وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻮَﻌْﺪ وَﺣَﺪِﻳﺚ أُﰊَ ﺑﻦ ﻛَﻌْﺐ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﻜﱠﺔ ﻓُﺘِﺤَﺖْ ﺻﻠْﺤًﺎ . ﻋَﻨـْﻮَة وَﻋَﻦْ . وَﻗَﺪْ اﺧﺘﻠﻒ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ﰲِ ذَﻟِﻚ ﻓَﺬَﻦَﺐَ اﻷﻛْﺜَﺮ ﱠِﱃَ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻋُﻨْﻮة اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌﻲ وَرِوَاﻳَﺔ أَﲪَْﺪ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﻓُﺘِﺤَﺖْ ﻋُﻨْﻮة ﻗـَﻮْﻟﻪُ ρوَﱠِﳕﱠَﺎ أُﺣِﻠﱠﺖْ ﱄِ ﻮَﺎﻋﺔٌ ﻣِﻦْ ﻧـَﻮَﺎر » : وَاﳊَْﻖﱠ أَ ﱠ ﺻُﻮرَة ﻓﺘﺤﻮﺎ ﻛﺎ ﻋُﻨـْﻮَةْ وَﻣُﻌَﺎﻣَﻠﺔ أَﻦْﻠِﻮَﺎ ﻣُﻌَﺎﻣَﻠﺔ ﻣَﻦْ : ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆْ « .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ. َُﺧَﻠَﺖْ ﺑَِﻣَﺎ ْ ﺑَبُ ﺑـَﻘَﺎءِ اﳍِْﺠْﺮَةِ ﻣﻦ دار اﳊﺮب إﱃَ دَارِ اﻹِﺳْﻼمِ وَأَنْ ﻻ ﻫِﺠْﺮَةَ ﻣِﻦْ دَارٍ أَﺳْﻠََِ أَﻫْﻠُﻬَﺎ

ـ 554 4421ﻋَﻦْ ﲰَُﺮَةَ ﺑْﻦِ ﺟُﻨْﺪُبٍ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﻣَﻦْ ﺟَﺎﻣَﻊَ» : .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «اﻟْﻤُﺸْﺮِكَ وَﻮَﻜَﻦَ ﻣَﻌَﻪُ ﻓـَﻮُﻮَ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ 4422ِ وَﻋَﻦْ ﺟَﺮِﻳﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ - τِ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲ : ρ ﺑـَﻌَﺚَ ﻮَﺮِﻳﱠﺔً ﱠﱃَ ﺧَﺜـْﻌَ َ ﻓَﺎﻋْﺘَﺼَ َρ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﳍَُ ْ ﺑِﻨِﺼْﻒِ َ : ﻗَﺎﻟُﻮا «أَ » :اﻟْﻌَﻘْﻞِ وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﻻ ﻞـَﺘـَﺮَاءَى» :رَﻮُﻮلَ ﷲِ وَﱂَِ ؟ ﻗَﺎلَ 4423وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ - τِ ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲ : ﻗَﺎلَ ρﻻ ﻞـَﻨـْﻘََِﻊُ» : ﻳـَﻘُﻮلُ « اﳍِْﺠْﺮَةُ ﺣَﱴﱠ ﻞـَﻨـْﻘََِﻊَ اﻟﺘـﱠﻮْﺑَﺔُ ، وَﻻ ﻞـَﻨـْﻘََِﻊُ اﻟﺘـﱠﻮْﺑَﺔُ ﺣَﱴﱠ ﻞََْﻠُﻊَ اﻟﺸﱠﻤْﺲُ ﻣِﻦْ ﻣَﻐْﺮِﺑَِﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 4424وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ اﻟْﱠﻌْﺪِيِّ - τِ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲ ρﻻ ﻞـَﻨـْﻘََِﻊُ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «اﳍِْﺠْﺮَةُ ﻣَﺎ ﻗُﻮﻞِﻞَ اﻟْﻌَﺪُوُ 4425وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻻ ﻦِﺠْﺮَةَ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﺑْﻦَ «ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻦَﺘُِْ ، وَﻟَﻜِﻦْ ﺟِﻮَﺎٌُ وَﻧِﻴﱠﺔٌ ، وَﱠِذَا اُﻮْﺘـُﻨْﻦِﺮْﰎُْ ﻓَﺎﻧْﻦِﺮُوا . ﻣَﺎﺟَﺔْ 4426 . «ﱠذَا اُﻮْﺘـُﻨْﻦِﺮْﰎُْ ﻓَﺎﻧْﻦِﺮُوا»ﻟَﻜِﻦْ ﻟَﻪُ ﻣِﻨْﻪُ - 4427 .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَرَوَتْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ - 4428َ اﻟْﻴـَﻮْمَ ، ﻻ ﻦِﺠْﺮَة: ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ - وَﻮُﺌِﻠَﺖْ ﻋَﻦْ اﳍِْﺠْﺮَةِ - وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ - ﻛَﺎ َ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻳَﻦِﺮُ ﺑِﺪِﻳﻨِﻪِ ﱠﱃَ ﷲِ وَرَﻮُﻮﻟِﻪِ ﳐََﺎﻓَﺔَ أَ ْ ﻳـُﻦْﱳََ ، ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟْﻴـَﻮْمَ ﻓـَﻘَﺪْ أَﻇْﻮَﺮَ ﷲُ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . اﻹِﻮْﻼمَ ، وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻳـَﻌْﺒُﺪُ رَﺑﱠﻪُ ﺣَﻴْﺚُ ﺷَﺎءَ

555 4429ُﻮٍُ أَﻧﱠﻪُ ﺟَﺎءَ ﺑَِﺧِﻴﻪِ ﳎَُﺎﻟِﺪِ ﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ وَﻋَﻦْ ﳎَُﺎﺷِﻊِ ﺑْﻦِ ﻣَْْﻌ - ρ ﻻ ﻦِﺠْﺮَةَ ﺑـَﻌْﺪَ ﻓـَﺘُِْ ﻣَﻜﱠﺔَ ، » :ﻦَﺬَا ﳎَُﺎﻟِﺪٌ ﺟَﺎءَ ﻳـُﺒَﺎﻳِﻌُﻚ ﻋَﻠَﺑ اﳍِْﺠْﺮَةِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ: ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ُﻪُ ﻋَﻠَﺑ اﻹِﻮْﻼمِ وَاﻹِﳝَﺎ ِ وَاﳉِْﻮَﺎُِ وَﻟَﻜِﻦْ أُﺑَﻳِﻌ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘ «ﻓـَﻮُﻮَ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ» : وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﻘَﺎل ﻟَﻜِﻦ ﻳَﺸْﻮَﺪْ . ﻣَُْﺎﻛَﻨَﺔ اﻟْﻜُﻦﱠﺎر وَوُﺟُﻮب ﻣُﻦَﺎرَﻗـَﺘْﻮِ ْ .﴿ ﻓَﻼَ ﻞـَﻘْﻌُﺪُواْ ﻣَﻌَﻮُ ْ ﴾ : ﻟِﺼِﺤﱠﺘِﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَﺻْﻞُ اﳍِْﺠْﺮَةِ ﻦَﺠْﺮُ اﻟْﻮَﻃَﻦِ ، وَأَﻛْﺜـَﺮُ ﻣَﺎ ﻞَُْﻠَﻖُ «ﻻ ﻦِﺠْﺮَةَ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻦَﺘُِْ » .ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ رَﺣَﻞَ ﻣِﻦْ اﻟْﺒَﺎُِﻳَﺔِ ﱠﱃَ اﻟْﻘَﺮْﻳَﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «وَﻟَﻜِﻦْ ﺟِﻮَﺎٌُ وَﻧِﻴﱠﺔٌ » : .ﻦَﺬَا اﻻِﻮْﺘِﺪْرَاكُ ﻳـَﻘْﺘَﻀِﻲ : ﻗَﺎلَ اﻟَِّﻴﱯُِ وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ وَاﻟْﻤَﻌْﲎَ أَ ﱠ اﳍِْﺠْﺮَةَ اﻟﱠﱵِ ﻦِﻲَ ﻣُﻦَﺎرَﻗَﺔُ اﻟْﻮَﻃَﻦِ اﻟﱠﱵِ . ﳐَُﺎﻟَﻦَﺔَ ﺣُﻜْ ِ ﻣَﺎ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ ﻟِﻤَﺎ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣََْﻠُﻮﺑَﺔً ﻋَﻠَﺑ اﻷﻋْﻴَﺎ ِ ﱠﱃَ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ اﻧـْﻘَََﻌَﺖْ ﱠِﻻ أَ ﱠ اﻟْﻤُﻦَﺎرَﻗَﺔَ ﺑَِْﺒَﺐِ اﳉِْﻮَﺎُِ ﺑَﻗِﻴَﺔٌ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟْﻤُﻦَﺎرَﻗَﺔُ ﺑَِْﺒَﺐِ ﻧِﻴﱠﺔٍ ﺻَﺎﳊَِﺔٍ ﻛَﺎﻟْﻦِﺮَارِ ﻣِﻦْ َُارِ اﻟْﻜُﻦْﺮِ وَاﳋُْﺮُوجِ ﰲِ ﻃَﻠَﺐِ اﳍِْﺠْﺮَةُ ﻦِﻲَ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺮَﰊِِّ . اﻟْﻌِﻠْ ِ وَاﻟْﻦِﺮَارِ ﺑِﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣِﻦْ اﻟْﻦِﱳَِ وَاﻟﻨِّﻴﱠﺔِ ﰲِ ََِﻴﻊِ ذَﻟِﻚَ اﳋُْﺮُوجُ ﻣِﻦْ َُارِ اﳊَْﺮْبِ ﱠﱃَ َُارِ اﻹِﻮْﻼمِ ، وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻓـَﺮْﺿًﺎ ﰲِ ﻋَﻮْﺪِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ وَاﻮْﺘَﻤَﺮﱠتْ . ﺑـَﻌْﺪَﻩُ ﻟِﻤَﻦْ ﺧَﺎفَ ﻋَﻠَﺑ ﻧـَﻦِْْﻪِ وَاَﻟﱠﱵِ اﻧـْﻘَََﻌَﺖْ أَﺻْﻼً ﻦِﻲَ اﻟْﻘَﺼْﺪُ ﱠﱃَ ﺣَﻴْﺚُ ﻛَﺎ َ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ

ـ 556 أَﺑـْﻮَابُ اﻷﻣَﺎنِ وَاﻟﺼﱡﻠْﺢِ وَاﻟْﻤُﻬَﺎدَﻧَﺔِ ﺑَبُ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟﺪﱠمِ ﺑِﻷﻣَﺎنِ وَﺻِﺤﱠﺘِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ 4430ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﻟَﻜُﻞِّ ﻏَﺎُِرٍ ﻟِﻮَاءٌ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳـُﻌْﺮَفُ » : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﺑِﻪِ 4431ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρﻟَﻜُﻞِّ ﻏَﺎُِرٍ ﻟِﻮَاءٌ ﻳـَﻮْمَ » : رَوَاﻩُ «اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳـُﺮْﻓَﻊُ ﻟَﻪُ ﺑِﻘَﺪْرِ ﻏُﺪْرَﻞِﻪِ ، أَﻻ وَﻻ ﻏَﺎُِرَ أَﻋْﻈَ َ ﻏَﺪْرًا ﻣِﻦْ أَﻣِﲑِ ﻋَﺎﻣﱠﺔٍ . أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ 4432وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ - τ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρذِﻣﱠﺔُ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ وَاﺣِﺪَةٌ ﻳَْْﻌَﺑ ﺑَِﺎ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «أَُْ 4433وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ: ﻗَﺎلَ َ ﻟَﺘَﺄْﺧُﺬُ ﱠ ﱠ اﻟْﻤَﺮْأَة » ﻟِﻠْﻘَﻮْمِ« .ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ:رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ . ﻳـَﻌْﲏِ ﲡُِﲑُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚ أَﻧَﺲ وَﺣَﺪِﻳﺚُ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪ َُﻟِﻴﻞ ﻋَﻠَﺑ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﲢَْﺮِﱘ اﻟْﻐَﺪْرِ وَﻏِﻠَﻈﻪ ﻻﻮِﻴﱠﻤَﺎ ﻣﻦ ﺻَﺎﺣِﺐ اﻟْﻮﻻﻳﺔ اﻟْﻌَﺎﻣَﺔُ ﻷ ْ ﻏَﺪْرُﻩُ ﻳـَﺘـَﻌَﺪﱠى ﺿَﺮَرَﻩُ ﱠِﱃَ . ﺧَﻠْﻖ ﻛَﺜِﲑ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَﻗـَﻠُﻮُ ْ ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻛُﻞُ وَﺿِﻴﻊٍ ﺑِﻟﻨﱠﺺِّ ، وَﻛُﻞُ : أَيْ «ﻳَْْﻌَﺑ ﺑَِﺎ أَُْ » : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ أَََْﻊَ . ﺷَﺮِﻳﻒٍ ﺑِﻟْﻦَﺤْﻮَى ، وََُﺧَﻞَ ﰲِ اﻷُْﱏَ اﻟْﻤَﺮْأَةُ وَاﻟْﻌَﺒْﺪُ وَاﻟﺼﱠﱯُِ َﲔَْ وَﻛَﻼمُ ﻏَﲑِْﻩِ ﻳُﺸْﻌِﺮُ ﺑِﻟﺘـﱠﻦْﺮِﻗَﺔِ ﺑـ: ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ . أَﻦْﻞُ اﻟْﻌِﻠْ ِ أَ ﱠ أَﻣَﺎ َ اﻟﺼﱠﱯِِّ ﻏَﻴـْﺮُ ﺟَﺎﺋِﺰٍ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ُ اﻟْﻤُﺮَاﻦِﻖِ وَﻏَﲑِْﻩِ ، وَﻛَﺬَا اﻟْﻤُﻤَﻴِّﺰُ اﻟﱠﺬِي ﻳـَﻌْﻘِﻞ

557 ﺑَب ﺛـُﺒُﻮت اﻷﻣَﺎنِ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِ إذَا ﻛَﺎنَ رَﺳُﻮﻻً 4434رَﻮُﻮﻻ ﻣَُْﻴْﻠِﻤَﺔَ - ﺟَﺎءَ اﺑْﻦُ اﻟﻨـﱠﻮﱠاﺣَﺔِ وَاﺑْﻦُ أُﺛَلٍ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻗَﺎلَ - ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻧَﺸْﻮَﺪُ أَ ﱠ : ؟ ﻗَﺎﻻ «أَﻞَﺸْﻮَﺪَا ِ أَﱐِّ رَﻮُﻮلُ ﷲِ » : ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍَُﻤَﺎ ِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ﻣَُْﻴْﻠِﻤَﺔَ رَﻮُﻮلُ ﷲ ρآﻣَﻨْﺖُ ﺑَِﻟﱠِ وَرَﻮُﻮﻟِﻪِ ، ﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖُ ﻗَﺎﻞِﻼً » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻓَﻤَﻀَﺖْ اﻟُْﻨﱠﺔُ أَ ﱠ اﻟﺮُﻮُﻞَ ﻻ ﻞـُﻘْﺘَﻞُ : ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ ﷲِ «رَﻮُﻮﻻً ﻟَﻘَﺘـَﻠْﺘُﻜُﻤَﺎ 4435ﺣِﲔَ ﻗﺮأ ﻛِﺘَﺎبُ - ﲰَِﻌْﺖ : وَﻋَﻦْ ﻧـُﻌَﻴْ ِ ﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ اﻷﺷْﺠَﻌِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ﻧـَﻘُﻮلُ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎﻻ «ﻓَﻤَﺎ ﻞـَﻘُﻮﻻ ِ أَﻧـْﺘُﻤَﺎ » :ﻗَﺎلَ ﻟِﻠﺮﱠﻮُﻮﻟَﲔِْ - ﻣَُْﻴْﻠِﻤَﺔَ اﻟْﻜَﺬﱠابِ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ . ρرَوَاﻩُ «وَاَﻟﱠِ ﻟَﻮْﻻ أَ ﱠ اﻟﺮُﻮُﻞَ ﻻ ﻞـُﻘْﺘَﻞُ ﻟَﻀَﺮَﺑْﺖ أَﻋْﻨَﺎﻗَﻜُﻤَﺎ »: .أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 4436ﻣَﻮْﱃَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ -وَﻋَﻦْ أَﰊِ رَاﻓِﻊٍ - ρﺑـَﻌَﺜـَﺘْﲏِ ﻗـُﺮَﻳْﺶٌ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻗَﺎلَ - ρ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ رَأَﻳْﺖ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻻ أَرْﺟِﻊُ ﱠﻟَﻴْﻮِ ْ : وَﻗَﻊَ ﰲِ ﻗـَﻠْﱯِ اﻹِﻮْﻼمُ ، ﻓـَﻘُﻠْﺖ ﱠﱐِّ ﻻ أَﺧِﻴﺲُ ﺑِﻟْﻌَﻮْﺪِ ، وَﻻ أَﺣْﺒِﺲُ اﻟْﺒـُﺮَُُ ، وَﻟَﻜِﻦْ ارْﺟِﻊْ ﱠﻟَﻴْﻮِ ْ ، ﻓَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ » :، ﻗَﺎلَ ﻦَﺬَا ﻛَﺎ َ ﰲِ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ، وَﻗَﺎلَ «ﰲِ ﻗـَﻠْﺒِﻚ اﻟﱠﺬِي ﻓِﻴﻪِ اﻵ َ ﻓَﺎرْﺟِﻊْ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎ َ ﰲِ اﻟْﻤَﺮﱠةِ اﻟﱠﱵِ ﺷَﺮَطَ - وَاَﻟﱠُ أَﻋْﻠَ ُ - وَﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ . ذَﻟِﻚَ اﻟﺰﱠﻣَﺎ ِ اﻟْﻴـَﻮْمَ ﻻ ﻳَﺼْﻠُُُ .ﳍَُ ْ ﻓِﻴﻮَﺎ أَ ْ ﻳـَﺮُُﱠ ﻣَﻦْ ﺟَﺎءَﻩُ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻦَﺘُِْ اﻟﻨُﻮ ِ وَﻞَﺸْﺪِﻳﺪِ اﻟْﻮَاوِ ( اﺑْﻦَ اﻟﻨـﱠﻮﱠاﺣَﺔِ : ) وَﰲِ ﻮُﻨَﻦِ أَﰊِ َُاوُُ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﺣَﺎرِﺛَﺔَ ﺑْﻦِ ﻣُﻀَﺮِّبٍ أَﻧﱠﻪُ أَﻞَﺑ . َﻌْﺪَ اﻷﻟِﻒِ ﻣُﻮْﻤَﻠَﺔٌ ، وَﺑـ َﻴْﲏِ وَﺑـَﲔَْ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺮَبِ ﺣِﻨَﺔٌ ، وَﱠِﱐِّ ﻣَﺎ ﺑـ: ﻋَﺒْﺪَ ﷲِ ، ﻳـَﻌْﲏِ اﺑْﻦَ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻓـَﻘَﺎلَ ِ ﻓَﺠِﻲءَ ﻣَﺮَرْت ﲟَِْْﺠِﺪٍ ﻟِﺒَﲏِ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ ﻓَﱠِذَا ﻦُ ْ ﻳـُﺆْﻣِﻨُﻮ َ ﲟَُِْﻴْﻠِﻤَﺔَ ، ﻓَﺄَرْﻮَﻞَ ﱠﻟَﻴْﻮِ ْ ﻋَﺒْﺪَ ﷲ ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ﺑِِ ْ ﻓَﺎﻮْﺘـَﺘَﺎﺑـَﻮُ ْ ﻏَﻴـْﺮَ اﺑْﻦِ اﻟﻨـﱠﻮﱠاﺣَﺔِ ﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ ρ ﻟَﻮْﻻ» :َﻘُﻮلُ ﻳـ

ـ 558 ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﻗـَﺮَﻇَﺔَ ﺑْﻦَ ﻛَﻌْﺐٍ «أَﻧﱠﻚ رَﻮُﻮلٌ ﻟَﻀَﺮَﺑْﺖُ ﻋُﻨـُﻘَﻚَ ، ﻓَﺄَﻧْﺖَ اﻟْﻴـَﻮْمَ ﻟَْْﺖ ﺑِﺮَﻮُﻮلٍ ﻣَﻦْ أَرَاَُ أَ ْ ﻳـَﻨْﻈُﺮَ ﱠﱃَ اﺑْﻦِ اﻟﻨـﱠﻮﱠاﺣَﺔِ ﻗَﺘِﻴﻼً ﰲِ اﻟُْﻮقِ : ﻓَﻀَﺮَبَ ﻋُﻨـُﻘَﻪُ ﰲِ اﻟُْﻮقِ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ وَاﳊَْﺪِﻳﺜَﺎ ِ اﻷوﱠﻻ ِ ﻳَﺪُﻻﱠ ِ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ ﻗـَﺘْﻞِ اﻟﺮُﻮُﻞِ اﻟْﻮَاﺻِﻠِﲔَ ﻣِﻦْ اﻟْﻜُﻦﱠﺎرِ ﱠ ْ ﻞَﻜَﻠﱠﻤُﻮا . وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَِﺐُ اﻟْﻮَﻓَﺎءَ . ﺑِﻜَﻠِﻤَﺔِ اﻟْﻜُﻦْﺮِ ﰲِ ﺣَﻀْﺮَةِ اﻹِﻣَﺎمِ ﺑِﻟْﻌَﻮْﺪِ ﻟِﻠْﻜُﻦﱠﺎرِ ﻛَﻤَﺎ ﳚَِﺐُ ﻟِﻠْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻷ ﱠ اﻟﺮِّﻮَﺎﻟَﺔَ ﻞـَﻘْﺘَﻀِﻲ ﺟَﻮَاﺑً ﻳَﺼِﻞُ ﻋَﻠَﺑ ﻳَﺪِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . اﻟﺮﱠﻮُﻮلِ ﻓَﻜَﺎ َ ذَﻟِﻚَ ﲟَِﻨْﺰِﻟَﺔِ ﻋَﻘْﺪِ اﻟْﻌَﻮْﺪِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﳚَُﻮزُ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱡﺮُوطِ ﻣَﻊَ اﻟْﻜُﻔﱠﺎرِ وَﻣُﺪﱠةِ اﻟْﻤُﻬَﺎدَﻧَﺔِ وَﻏَﲑِْ ذَﻟِﻚَ 4437ﻋَﻦْ ﺣُﺬَﻳـْﻦَﺔَ ﺑْﻦِ اﻟْﻴَﻤَﺎ ِ- τﻣَﺎ ﻣَﻨـَﻌَﲏِ أَ ْ أَﺷْﻮَﺪَ ﺑَﺪْرًا ، ﱠِﻻ أَﱐِّ : ﻗَﺎلَ ﱠﻧﱠﻜُ ْ ﻞُﺮِﻳﺪُو َ : ﻓَﺄَﺧَﺬَ: ﺧَﺮَﺟْﺖ أَ ﻓَﺄَﺧَﺬُوا ﻣِﻨﱠﺎ ﻋَﻮْﺪَ ﷲِ وَﻣِﻴﺜَﺎﻗَﻪُ : ﻣَﺎ ﻧُﺮِﻳﺪُﻩُ وَﻣَﺎ ﻧُﺮِﻳﺪُ ﱠِﻻ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ، ﻗَﺎلَ : ﳏَُﻤﱠﺪًا ؟ ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ ِ ﻟِﻨـَﻨََْﻠِﻖَ ﱠﱃَ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ وَﻻ ﻧـُﻘَﺎﻞِﻞُ ﻣَﻌَﻪُ ، ﻓَﺄَﻞـَﻴـْﻨَﺎ رَﻮُﻮلَ ﷲ ρ ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮْ : اﳋَْﺒـَﺮَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «وَﻧَْْﺘَﻌِﲔُ ﷲَ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ . اﻧْﺼَﺮِﻓَﺎ ، ﻧَﻦِﻲ ﳍَُ ْ ﺑِﻌَﻮْﺪِﻦِ ْ » . وَﲤََْﱠﻚَ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ رَأَى ﳝَِﲔَ اﻟْﻤُﻜْﺮَﻩِ ﻣُﻨـْﻌَﻘِﺪَةً 4438وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τ أَ ﱠ ﻗـُﺮَﻳْﺸًﺎ ﺻَﺎﳊَُﻮا اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﻓَﺎﺷْﺘـَﺮَﻃُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَ ﱠ ﻣَﻦْ ﺟَﺎءَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ﻣِﻨْﻜُ ْ ﻻ ﻧـَﺮُُُﻩُ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ، وَﻣَﻦْ ﺟَﺎءَﻛُ ْ ﻣِﻨﱠﺎ رََُُْﲤُُﻮﻩُ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ﻧـَﻌَ ْ ، ﱠﻧﱠﻪُ ﻣَﻦْ ذَﻦَﺐَ ﻣِﻨﱠﺎ ﱠﻟَﻴْﻮِ ْ ﻓَﺄَﺑـْﻌَﺪَﻩُ ﷲُ ، وَﻣَﻦْ ﺟَﺎءَ ﻣِﻨـْﻮُ ْ » :أَﻧَﻜْﺘُﺐُ ﻦَﺬَا ؟ ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻮَﻴَﺠْﻌَﻞُ ﷲُ ﻟَﻪُ ﻓـَﺮَﺟًﺎ وَﳐَْﺮَﺟًﺎ 4439وَﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ ﺑْﻦِ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ ﻋَﻦْ اﻟْﻤِْْﻮَرِ وَﻣَﺮْوَا َ ﻳُﺼَﺪِّقُ ﻛُﻞُ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨـْﻮُﻤَﺎ - ﺧَﺮَجَ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﺣَﺪِﻳﺚَ ﺻَﺎﺣِﺒِﻪِ ، ﻗَﺎلَ ρ زَﻣَﻦَ اﳊُْﺪَﻳْﺒِﻴَﺔِ ، ﺣَﱴﱠ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﺑِﺒـَﻌْﺾِ اﻟَﱠﺮِﻳﻖِ ، ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρﱠ ﱠ ﺧَﺎﻟِﺪَ ﺑْﻦَ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑِﻟْﻐَﻤِﻴ ِ ﰲِ ﺧَﻴْﻞٍ ﻟِﻘُﺮَﻳْﺶٍ ﻃَﻠِﻴﻌَﺔً ، ﻓَﺨُﺬُوا » :

559 ﻓـَﻮَاَﻟﱠِ ﻣَﺎ ﺷَﻌَﺮَ ﺑِِ ْ ﺧَﺎﻟِﺪٌ ﺣَﱴﱠ ﱠذَا ﻦُ ْ ﺑِﻘَﺘـَﺮَةٍ اﳉَْﻴْﺶ ، ﻓَﺎﻧََْﻠَﻖَ «َاتَ اﻟْﻴَﻤِﲔِ ذ ﻳـَﺮْﻛُﺾُ ﻧَﺬِﻳﺮًا ﻟِﻘُﺮَﻳْﺶٍ ، وَﻮَﺎرَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ ﺣَﱴﱠ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﺑِﻟﺜﱠﻨِﻴﱠﺔِ اﻟﱠﱵِ ﻳـَﻮْﺒِﻂُ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺧَْتْ اﻟْﻘَﺼْﻮَاءُ : ﺣَﻞْ ﺣَﻞْ ﻓَﺄَﳊَﱠﺖْ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا : ﺑـَﺮَﻛَﺖْ ﺑِﻪِ رَاﺣِﻠَﺘﻪ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺧَْتْ اﻟْﻘَﺼْﻮَاءُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρﻣَﺎ ﺧَْتْ اﻟْﻘَﺼْﻮَاءُ ، وَﻣَﺎ ذَاكَ ﳍََﺎ ﲞُِﻠُﻖٍ وَﻟَﻜِﻦْ » : وَاَﻟﱠﺬِي ﻧـَﻦِْْﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻻ ﻳَْْﺄَﻟُﻮﱐِ ﺧَُﱠﺔً ﻳـُﻌَﻈِّﻤُﻮ َ » :ﻗَﺎلَ «ﺣَﺒََْﻮَﺎ ﺣَﺎﺑِﺲُ اﻟْﻦِﻴﻞِ ﱠُﱠ زَﺟَﺮَﻦَﺎ ﻓـَﻮَﺛـَﺒَﺖْ ، «ﻓِﻴﻮَﺎ ﺣُﺮُﻣَﺎتِ ﷲِ ﱠِﻻ أَﻋََْﻴـْﺘـُﻮُ ْ ﱠ ﱠﻦَﺎ ﻓـَﻌَﺪَلَ ﻋَﻨـْﻮُ ْ : ﻗَﺎلَ َﺘـَﺒـَﺮﱠﺿُﻪُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻞـَﺒـَﺮُﺿًﺎ ، ﻓـَﻠَ ْ ﻳـَﻠْﺒَﺚْ ﺣَﱴﱠ ﻧـَﺰَلَ ﺑَِﻗْﺼَﺑ اﳊُْﺪَﻳْﺒِﻴَﺔِ ﻋَﻠَﺑ ﲦَْﺪٍ ﻗَﻠِﻴﻞٍ اﻟْﻤَﺎءِ ﻳـ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺣَﱴﱠ ﻧـَﺰَﺣُﻮﻩُ وَﺷُﻜِﻲَ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ اﻟْﻌَََﺶُ ، ﻓَﺎﻧـْﺘـَﺰَعَ ﻮَﻮْﻤًﺎ ﻣِﻦْ ﻛِﻨَﺎﻧَﺘِﻪِ ، ﱠُﱠ أَﻣَﺮَﻦُ ْ أَ ْ ﳚَْﻌَﻠُﻮﻩُ ﻓِﻴﻪِ ، ﻓـَﻮَاَﻟﱠِ ﻣَﺎ زَالَ ﳚَِﻴﺶُ ﳍَُ ْ ﺑِﻟﺮِّيِّ ﺣَﱴﱠ ﺻَﺪَرُوا ﻋَﻨْﻪُ ، ﻓـَﺒـَﻴـْﻨَﺎ ﻦُ ْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﱠذْ ﺟَﺎءَﻦُ ْ ﺑُﺪَﻳْﻞُ ﺑْﻦُ وَرْﻗَﺎءَ اﳋُْﺰَاﻋِﻲُ ﰲِ ﻧـَﻦَﺮٍ ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْﻣِﻪِ ﻣِﻦْ ﺧُﺰَاﻋَﺔَ وَﻛَﺎﻧُﻮا ﻋَﻴـْﺒَﺔَ ﻧُﺼُِْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρﱠﱐِّ ﻞـَﺮَﻛْﺖ ﻛَﻌْﺐَ ﺑْﻦِ ﻟُﺆَيٍّ وَﻋَﺎﻣِﺮَ ﺑْﻦِ : ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ ﺗَِﺎﻣَﺔَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟُﺆَيٍّ ، ﻧـَﺰَﻟُﻮا ﱠﻋْﺪَاَُ ﻣِﻴَﺎﻩِ اﳊُْﺪَﻳْﺒِﻴَﺔِ ﻣَﻌَﻮُ ْ اﻟْﻌُﻮذُ اﻟْﻤَََﺎﻓِﻴﻞُ، وَﻦُ ْ ﻣُﻘَﺎﻞِﻠُﻮك وَﺻَﺎُُوك ﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﻴْﺖِ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﱠ» : َﻴْﲏِ وَﺑـَﲔَْ ﻗـُﺮَﻳْﺸًﺎ ﻗَﺪْ اﻟﻨﱠﺎسِ ، ﻓَﱠِ ْ أَﻇْﻮَﺮْ ﻓَﱠِ ْ ﺷَﺎءُوا أَ ْ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮا ﻓِﻴﻤَﺎ َُﺧَﻞَ ﻓِﻴﻪِ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓـَﻌَﻠُﻮا ، وَﱠِﻻﱠ ﻓـَﻘَﺪْ ََُﻮا ، وَﱠِ ْ ﻦُ ْ أَﺑـَﻮْا ﻓـَﻮَاَﻟﱠﺬِي ﻧـَﻦِْْﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻷُﻗَﺎﻞِﻠَﻨـﱠﻮُ ْ ﻋَﻠَﺑ أَﻣْﺮِي ﻦَﺬَا ﺣَﱴﱠ ﻞـَﻨـْﻦَﺮَُِ ﻮَﺄُﺑـَﻠِّﻐُﻮُ ْ ﻣَﺎ ﻞـَﻘُﻮلُ ، ﻓَﺎﻧََْﻠَﻖَ ﺣَﱴﱠ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﺑُﺪَﻳْﻞُ «ﻮَﺎﻟِﻦَﱵِ ، أَوْ ﻟَﻴـُﻨْﻦِﺬَ ﱠ ﷲُ أَﻣْﺮَﻩُ ﱠ: أَﻞَﺑ ﻗـُﺮَﻳْﺸًﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻻ ﺣَﺎﺟَﺔَ ﻟَﻨَﺎ ﱠﱃَ أَ ْ ﲣُْﱪَِ : ﻓَﱠِ ْ ﺷِﺌـْﺘُ ْ أَ ْ ﻧـَﻌْﺮِﺿَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ﻓـَﻌَﻠْﻨَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻮُﻦَﻮَﺎؤُﻦُ ْ : ﲰَِﻌْﺘُﻪُ ﻳـَﻘُﻮلُ : ﻗَﺎلَ . َﻘُﻮلُ ﻦَﺎتِ ﻣَﺎ ﲰَِﻌْﺘَﻪُ ﻳـ : ﻋَﻨْﻪُ ﺑِﺸَﻲْءٍ ، وَﻗَﺎلَ ذُو اﻟﺮﱠأْيِ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا ، ﻓَﺤَﺪﱠﺛـَﻮُ ْ ﲟَِﺎ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρأَيْ ﻗـَﻮْمُ أَﻟَْْﺘُ ْ : ُﻮٍُ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓـَﻘَﺎمَ ﻋُﺮْوَةُ ﺑْﻦُ ﻣَْْﻌ ﻓـَﻮَﻞْ ﻞـَﺘﱠﻮِﻤُﻮﱐِ : ﺑـَﻠَﺑ ، ﻗَﺎلَ : أَوْ ﻟَْْﺖ ﺑِﻟْﻮَﻟَﺪِ ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا : َﻠَﺑ ، ﻗَﺎلَ ﺑـ: ﺑِﻟْﻮَاﻟِﺪِ ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا

ـ 560 أَﻟَْْﺘُ ْ ﻞـَﻌْﻠَﻤُﻮ َ أَﱐِّ اﻮْﺘـَﻨـْﻦَﺮْت أَﻦْﻞَ ﻋُﻜَﺎظٍ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﺑـَﻠﱠﺤُﻮا ﻋَﻠَﻲﱠ : ﻻ ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻓَﱠِ ﱠ ﻦَﺬَا ﻗَﺪْ ﻋَﺮَ َ : ﻗَﺎلَ . ﺑـَﻠَﺑ : ﺟِﺌـْﺘُﻜُ ْ ﺑَِﻦْﻠِﻲ وَوَﻟَﺪِي وَﻣَﻦْ أَﻃَﺎﻋَﲏِ ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا اﺋْﺘِﻪِ ، ﻓَﺄَﺗَﻩُ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻳُﻜَﻠِّ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ﺧَُﱠﺔَ رُﺷْﺪٍ اﻗـْﺒـَﻠُﻮﻦَﺎ وَذَرُوﱐِ آﻞِﻪِ ، ﻗَﺎﻟُﻮا ρ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρأَيْ ﳏَُﻤﱠﺪُ أَرَأَﻳْﺖَ ﱠ ْ : ﳓَْﻮًا ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ ﻟِﺒُﺪَﻳْﻞٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُﺮْوَةُ ﻋِﻨْﺪَ ذَﻟِﻚَ اﻮْﺘَﺄْﺻَﻠْﺖ أَﻣْﺮَ ﻗـَﻮْﻣِﻚ ﻦَﻞْ ﲰَِﻌْﺖ ﺑَِﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺮَبِ اﺟْﺘَﺎحَ أَﺻْﻠَﻪُ ﻗـَﺒـْﻠَﻚ ؟ وَﱠِ ْ ﻞَﻜُﻦْ اﻷﺧْﺮَى ﻓَﱠِﱐِّ وَاَﻟﱠِ ﻷرَى وُﺟُﻮﻦًﺎ ، أَوْ ﱠﱐِّ ﻷرَى أَﺷْﻮَاﺑً ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺧَﻠِﻴﻘًﺎ أَ ْ ﻳَﻦِﺮُوا اُﻣْﺼُﺺْ ﺑِﺒَﻈْﺮِ اﻟﻼﱠتِ ﱠ ْ ﳓَْﻦُ ﻧَﻦِﺮُ ﻋَﻨْﻪُ وَﻧَﺪَﻋُﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ُﻮك ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻳَﺪَﻋ أَﻣَﺎ وَاَﻟﱠﺬِي ﻧـَﻦِْْﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﻮْﻻ ﻳَﺪٌ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻚ : أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻣَﻦْ ذَا ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا : وَﺟَﻌَﻞَ ﻳُﻜَﻠِّ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻗَﺎلَ . ﻋِﻨْﺪِي وَﱂَْ أَﺟْﺰِك ﺑَِﺎ ﻷﺟَﺒـْﺘُﻚَ ρ ﻓَﻜُﻠﱠﻤَﺎ ﻛَﻠﱠﻤَﻪُ أَﺧَﺬَ ﺑِﻠِﺤْﻴَﺘِﻪِ وَاﻟْﻤُﻐِﲑَةُ ﺑْﻦُ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ﻗَﺎﺋِ ٌ ﻋَﻠَﺑ رَأْسِ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ وَﻣَﻌَﻪُ اﻟْﱠﻴْﻒُ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻤِﻐْﻦَﺮُ ، ﻓَﻜُﻠﱠﻤَﺎ أَﻦْﻮَى ﻋُﺮْوَةُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﱠﱃَ ﳊِْﻴَﺔِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρأَﺧِّﺮْ : ﺿَﺮَبَ ﻳَﺪَﻩُ ﺑِﻨـَﻌْﻞِ اﻟْﱠﻴْﻒِ وَﻗَﺎلَ ﻳَﺪَك ﻋَﻦْ ﳊِْﻴَﺔِ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ :ﻣَﻦْ ﻦَﺬَا ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا: ﻓـَﺮَﻓَﻊَ ﻋُﺮْوَةُ رَأْﻮَﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَيْ ﻏُﺪَرُ أَﻟَْْﺖ أَﻮْﻌَﺑ ﰲِ ﻏَﺪْرَﻞِﻚ ؟ وَﻛَﺎ َ اﻟْﻤُﻐِﲑَةُ : اﻟْﻤُﻐِﲑَةُ ﺑْﻦُ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ، ﻗَﺎلَ ﺻَﺤِﺐَ ﻗـَﻮْﻣًﺎ ﰲِ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ﻗـَﺘـَﻠَﻮُ ْ وَأَﺧَﺬَ أَﻣْﻮَاﳍَُ ْ ، ﱠُﱠ ﺟَﺎءَ ﻓَﺄَﻮْﻠَ َ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ » : ﱠُﱠ ﱠ ﱠ ﻋُﺮْوَةَ ﺟَﻌَﻞَ ﻳـَﺮْﻣُﻖُ«أَﻣﱠﺎ اﻹِﻮْﻼمُ ﻓَﺄَﻗـْﺒَﻞُ ، وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻤَﺎلُ ﻓـَﻠَْْﺖ ﻣِﻨْﻪُ ﰲِ ﺷَﻲْءٍ أَﺻْﺤَﺎبَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρِ ﻓـَﻮَاَﻟﱠِ ﻣَﺎ ﻞـَﻨَﺨﱠ َ رَﻮُﻮلُ ﷲ : ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ ، ﻗَﺎلَ ρ ﳔَُﺎﻣَﺔً ﱠِﻻ وَﻗـَﻌَﺖْ ﰲِ ﻛَﻒِّ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻓَﺪَﻟﱠﻚ ﺑَِﺎ وَﺟْﻮَﻪُ وَﺟِﻠْﺪَﻩُ ، وَﱠِذَا أَﻣَﺮَﻦُ ْ ﺑَِﻣْﺮٍ اﺑـْﺘَﺪَرُوا أَﻣْﺮَﻩُ ، وَﱠِذَا ﻞـَﻮَﺿﱠﺄَ ﻛَﺎُُوا ﻳـَﻘْﺘَﺘِﻠُﻮ َ ﻋَﻠَﺑ وَﺿُﻮﺋِﻪِ ، وَﱠِذَا ﻞَﻜَﻠﱠ َ ﺧَﻦَﻀُﻮا أَﺻْﻮَاﻞـَﻮُ ْ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ، وَﻣَﺎ ﳛُِﺪُو َ أَيْ ﻗـَﻮْمُ ، وَاَﻟﱠِ ﻟَﻘَﺪْ وَﻓَﺪْت : ﱠﻟَﻴْﻪِ اﻟﻨﱠﻈَﺮَ ﻞـَﻌْﻈِﻴﻤًﺎ ﻟَﻪُ ، ﻓـَﺮَﺟَﻊَ ﻋُﺮْوَةُ ﱠﱃَ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﻠُﻮكِ ، وَوَﻓَﺪْت ﻋَﻠَﺑ ﻗـَﻴْﺼَﺮَ وَﻛِْْﺮَى وَاﻟﻨﱠﺠَﺎﺷِﻲِّ ، وَاَﻟﱠِ ﱠ ْ رَأَﻳْﺖ ﻣَﻠِﻜًﺎ ﻗَﻂُ ﻳـُﻌَﻈِّﻤُﻪُ أَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ﻣَﺎ ﻳـُﻌَﻈِّ ُ أَﺻْﺤَﺎبُ ﳏَُﻤﱠﺪٍ ﳏَُﻤﱠﺪًا ، وَاَﻟﱠِ ﱠ ْ ﻞـَﻨَﺨﱠ َ ﳔَُﺎﻣَﺔً ﱠِﻻ وَﻗـَﻌَﺖْ َا أَﻣَﺮَﻦُ ْ اﺑـْﺘَﺪَرُوا أَﻣْﺮَﻩُ ، وَﱠِذَا ﻞـَﻮَﺿﱠﺄَ ﰲِ ﻛَﻒِّ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻓَﺪَﻟﱠﻚ ﺑَِﺎ وَﺟْﻮَﻪُ وَﺟِﻠْﺪَﻩُ ، وَﱠِذ