بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

529 4349رَأَﻳْﺖُ رَﺟُﻼً ﻮَﺄَلَ أَﰊِ ﻋَﻦْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻳـَﻐْﺰُو : ﻋَﻦْ ﺧَﺎرِﺟَﺔَ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ ﻗَﺎلَ - ﱠ: وَﻳَﺸْﱰَِي وَﻳَﺒِﻴﻊُ وَﻳـَﺘﱠﺠِﺮُ ﰲِ ﻏَﺰْوِﻩِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ρ ﺑِﺘـَﺒُﻮكَ ﻧَﺸْﱰَِي . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . َﺮَا وَﻧَﺒِﻴﻊُ وَﻦُﻮَ ﻳـ 4350أَذَ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻳـَﻌْﻠَﺑ ﺑْﻦِ ﻣُﻨـْﻴَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρ ﺑِﻟْﻐَﺰْوِ وَأَ ﻟَﻴْﺲَ ﱄِ ﺧَﺎُِمٌ ، ﻓَﺎﻟْﺘَﻤَْْﺖُ أَﺟِﲑًا ﻳَﻜْﻦِﻴﲏِ ، وَأُﺟْﺮِي ﻟَﻪُ ﻮَﻮْﻤَﻪُ ، ﻓـَﻮَﺟَﺪْتُ رَﺟُﻼً ، ﻣَﺎ أَُْرِي ﻣَﺎ اﻟُْﻮْﻤَﺎ ُ وَﻣَﺎ ﻳـَﺒـْﻠُﻎُ ﻮَﻮْﻤِﻲ ﻓََْ ِّ ﱄِ : ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ َُ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﻛَﺎ َ اﻟْﱠﻮْ ُ أَوْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ، ﻓََْﻤﱠﻴْﺖُ ﻟَﻪُ ﺛَﻼﺛَﺔَ َُ َ ﻓَﺠِﺌْﺖ اﻟﻨﱠﱯِﱠ أَرَُْتُ أَ ْ أُﺟْﺮِيَ ﻟَﻪُ ﻮَﻮْﻤَﻪُ ، ﻓَﺬَﻛَﺮْتُ اﻟﺪﱠ ρ ﻓَﺬَﻛَﺮْتُ أَﻣْﺮَﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ «َﻩُ اﻟﱠﱵِ ﲰَﱠﺑ ﻣَﺎ أَﺟِﺪُ ﻟَﻪُ ﰲِ ﻏَﺰْوَﻞِﻪِ ﻦَﺬِﻩِ ﰲِ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ وَاﻵﺧِﺮَةِ ﱠِﻻ َُ » : .َُاوُُ 4351وَﻗَﺪْ ﺻَُﱠ أَ ﱠ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦَ اﻷﻛْﻮَعِ ﻛَﺎ َ أَﺟِﲑًا ﻟََِﻠْﺤَﺔَ ﺣِﲔَ أَُْرَﻛَﻪ ﻋَﺒْﺪَ - اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦَ ﻋُﻴـَﻴـْﻨَﺔَ ﻟَﻤﱠﺎ أَﻏَﺎرَ ﻋَﻠَﺑ ﻮَﺮْحِ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ﻓَﺄَﻋََْﺎﻩُ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ ﻮَﻮْ َ اﻟْﻦَﺎرِسِ . وَاﻟﺮﱠاﺟِﻞِ ، وَﻦَﺬَا اﻟْﻤَﻌْﲎَ ﻷﲪَْﺪَ وَﻣُْْﻠِ ٍ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚٍ ﻃَﻮِﻳﻞٍ وَﳛُْﻤَﻞُ ﻦَﺬَا ﻋَﻠَﺑ أَﺟِﲑٍ ﻳـَﻘْﺼِﺪُ ﻣَﻊَ اﳋِْﺪْﻣَﺔِ اﳉِْﻮَﺎَُ ، وَاَﻟﱠﺬِي ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ ﻻ .ﻳـَﻘْﺼِﺪُﻩُ أَﺻْﻼً ََْﻌًﺎ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦُﻮَ ﻳـَﻌْﻠَﺑ ﺑْﻦُ أُﻣَﻴﱠﺔَ ( َﻌْﻠَﺑ ﺑْﻦِ ﻣُﻨـْﻴَﺔَ ﻳـ: ) . وَﻗَﺪْ ﻳـُﻨَْْﺐُ ﺗَرَةً ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ ﻛَﻤَﺎ وَﻗَﻊَ ﰲِ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ . اﻟْﻤَﺸْﻮُﻮرُ وَﻣُﻨـْﻴَﺔُ أُﻣُﻪُ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟْﻤَﺪَدِ ﻳـَﻠْﺤَﻖُ ﺑـَﻌْﺪَ ﺗـَﻘَﻀِّﻲ اﳊَْﺮْبِ 4352ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ - τﺑـَﻠَﻐَﻨَﺎ ﳐَْﺮَجُ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρ وَﳓَْﻦُ ﺑِﻟْﻴَﻤَﻦِ ﻓَﺨَﺮَﺟْﻨَﺎ ، ﻣُﻮَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ﱠﻟَﻴْﻪِ أَ ﻗَﺎلَ ﰲِ ﺑِﻀْﻌَﺔٍ ، وَﱠِﻣﱠﺎ ﻗَﺎلَ ﰲِ ﺛَﻼﺛَﺔٍ وَﲬَِْْﲔَ ، أَوْ اﺛـْﻨـَﲔِْ وَﲬَِْْﲔَ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْﻣِﻲ

ـ 530 ﻓـَﺮَﻛِﺒـْﻨَﺎ ﻮَﻦِﻴﻨَﺔً ﻓَﺄَﻟْﻘَﺘـْﻨَﺎ ﻮَﻦِﻴﻨـَﺘـُﻨَﺎ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﺠَﺎﺷِﻲِّ ﺑِﳊَْﺒَﺸَﺔِ ، ﻓـَﻮَاﻓـَﻘْﻨَﺎ ﺟَﻌْﻦَﺮَ ﺑْﻦَ أَﰊِ : ﻗَﺎلَ ﱠ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ﻃَﺎﻟِﺐٍ وَأَﺻْﺤَﺎﺑَﻪُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﺟَﻌْﻦَﺮٌ ρ ﺑـَﻌَﺜـَﻨَﺎ ﻦَﺎ ﻦُﻨَﺎ وَأَﻣَﺮَ ﺑِﻹِﻗَﺎﻣَﺔِ ، ﻗَﺎلَ ﻓَﺄَﻗَﻤْﻨَﺎ ﻣَﻌَﻪُ ﺣَﱴﱠ ﻗَﺪِﻣْﻨَﺎ ََِﻴﻌًﺎ ﻓـَﻮَاﻓـَﻘْﻨَﺎ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ ﺣِﲔَ اﻓـْﺘـَﺘََُ أَﻋََْﺎ : ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻓَﺄَﻮْﻮَ َ ﻟَﻨَﺎ ، أَوْ ﻗَﺎلَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﱠِﻻ ﻟِﻤَﻦْ ﺷَﻮِﺪَ ﻣَﻌَﻪُ ﱠِﻻ ﻷﺻْﺤَﺎبِ ﻮَﻦِﻴﻨَﺘِﻨَﺎ ﻣَﻊَ ﺟَﻌْﻦَﺮٍ وَأَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻗََْ َ ﳍ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻣَﻌَﻮُ ْ 4353وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ أَﻧﱠﻪُ ﺣَﺪﱠثَ ﻮَﻌِﻴﺪَ ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﺎصِ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ ﺑـَﻌَﺚَ أَﺑَ َ ﺑْﻦَ ﻮَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦ اﻟْﻌَﺎصِ ﻋَﻠَﺑ ﻮَﺮِﻳﱠﺔٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻗِﺒَﻞَ ﳒَْﺪٍ ، ﻓـَﻘَﺪِمَ أَﺑَ ُ ﺑْﻦُ ِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ وَأَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ﻋَﻠَﺑ رَﻮُﻮلِ ﷲ ρ ﲞَِﻴـْﺒـَﺮَ ﺑـَﻌْﺪَ أَ ْ ﻓـَﺘَﺤَﻮَﺎ وَأَ ﱠ ﺣُﺰُمَ ﺧَﻴْﻠِﻮِ ْ ﻟِﻴﻒٌ ، ﻻ ﻞـَﻘِْْ ْ ﳍَُ ْ َ : ﻓـَﻘُﻠْﺖُ : اﻗِْْ ْ ﻟَﻨَﺎ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ، ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ : ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑَ ُ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ . أَﻧْﺖَ ﺑَِﺎ َ وَﺑـْﺮُ ﲢََﺪﱠرَ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ﻣِﻦْ رَأْسِ ﺿَﺎلٍّ : رَﻮُﻮلَ ﷲِ ، ﻗَﺎلَ أَﺑَ ُ ρ وَﱂَْ ﻳـَﻘِْْ ْ ﳍَُ ْ رَﻮُﻮلُ ﷲِ «اﺟْﻠِﺲْ َ أَﺑَ ُ » :ρرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ ، وَأَﺧْﺮَﺟَﻪُ . .اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﻞـَﻌْﻠِﻴﻘًﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ( وَﻣَﺎ ﻗََْ َ ﻷﺣَﺪٍ ﻏَﺎبَ ﻋَﻦْ ﻓـَﺘُِْ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ : ) َﻌْﺾَ ﻣَﻦْ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻺِﻣَﺎمِ أَ ْ ﳚَْﺘَﻮِﺪَ ﰲِ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ وَﻳـُﻌَِْﻲَ ﺑـ . ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ﺣَﻀَﺮَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺪَُِ ُُو َ ﺑـَﻌْﺾٍ ، ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ρ . أَﻋََْﺑ ﻣَﻦْ ﻗَﺪِمَ ﻣَﻊَ ﺟَﻌْﻦَﺮٍ وَﱂَْ ﻳـُﻌْﻂِ ﻏَﻴـْﺮَﻦُ ْ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ إﻋْﻄَﺎءِ اﻟْﻤُﺆَﻟﱠﻔَﺔِ ﻗـُﻠُﻮﺑـُﻬُِْ 4354ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τﻟَﻤﱠﺎ ﻓُﺘِﺤَﺖْ ﻣَﻜﱠﺔُ ﻗََْ َ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻗَﺎلَ ρ ﻞِﻠْﻚَ اﻟْﻐَﻨَﺎﺋِ َ ﰲِ ﱠ ﱠ ﻦَﺬَا ﳍَُﻮَ اﻟْﻌَﺠَﺐُ ، ﱠ ﱠ ﻮُﻴُﻮﻓـَﻨَﺎ ﻞـَﻘَُْﺮُ ﻣِﻦْ ُِﻣَﺎﺋِﻮِ ْ ، : ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ اﻷﻧْﺼَﺎرُ وَﱠِ ﱠ ﻏَﻨَﺎﺋِﻤَﻨَﺎ ﻞـُﺮَُُ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ، ﻓـَﺒـَﻠَﻎَ ذَﻟِﻚَ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρﻣَﺎ اﻟﱠﺬِي » : ﻓَﺠَﻤَﻌَﻮُ ْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَﻣَﺎ » :ﻓـَﻘَﺎلَ- وَﻛَﺎﻧُﻮا ﻻ ﻳَﻜْﺬِﺑُﻮ َ - ﻦُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﺑـَﻠَﻐَﻚَ : ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا «َﻠَﻐَﲏِ ﻋَﻨْﻜُ ْ ﺑـ

531 ﻞـَﺮْﺿَﻮْ َ أَ ْ ﻞـَﺮْﺟِﻊَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑِﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ ﱠﱃَ ﺑـُﻴُﻮﺗِِ ْ ، وَﻞـَﺮْﺟِﻌُﻮ َ ﺑِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ ﱠﱃَ «ﺑـُﻴُﻮﻞِﻜُ ْ ﻟَﻮْ ﻮَﻠَﻚَ اﻟﻨﱠﺎسُ وَاُِ ً أَوْ ﺷِﻌْﺒًﺎ ، وَﻮَﻠَﻜَﺖْ اﻷﻧْﺼَﺎرُ » :ﺑـَﻠَﺑ ، ﻓـَﻘَﺎلَ: ؟ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا «وَاُِ ً أَوْ ﺷِﻌْﺒًﺎ ﻟََْﻠَﻜْﺖُ وَاُِيَ اﻷﻧْﺼَﺎرِ وَﺷِﻌْﺐَ اﻷﻧْﺼَﺎرِ 4355ﻗَﺎلَ: وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ - َﻐْﻦِﺮُ ﷲُ ﻳـ : أَﻓَﺎءَ ﻣِﻦْ أَﻣْﻮَالِ ﻦَﻮَازِ َ ، ﻓَََﻦِﻖَ ﻳـُﻌَِْﻲ رِﺟَﺎﻻً اﻟْﻤِﺎﺋَﺔَ ﻣِﻦْ اﻹِﺑِﻞِ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ﻟِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ ﻳـُﻌَِْﻲ ﻗـُﺮَﻳْﺸًﺎ وَﻳـَﺘـْﺮُﻛُﻨَﺎ وَﻮُﻴُﻮﻓـُﻨَﺎ ﻞـَﻘَُْﺮُ ﻣِﻦْ ُِﻣَﺎﺋِﻮِ ْ ، ﻓَﺤُﺪِّثَ ﲟَِﻘَﺎﻟَﺘِﻮِ ْ ﱠﱐِّ أُﻋَِْﻲ رِﺟَﺎﻻً ﺣَﺪِﻳﺜِﻲ ﻋَﻮْﺪٍ ﺑِﻜُﻦْﺮٍ أَﺗََﻟﱠﻦُﻮُ ْ ، أَﻣَﺎ ﻞـَﺮْﺿَﻮْ َ أَ ْ : ﻓَﺠَﻤَﻌَﻮُ ْ وَﻗَﺎلَ ﻳَﺬْﻦَﺐَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑِﻷﻣْﻮَالِ ، وَﻞَﺬْﻦَﺒُﻮ َ ﺑِﻟﻨﱠﱯِِّ ﱠﱃَ رِﺣَﺎﻟِﻜُ ْ ؟ ﻓـَﻮَاَﻟﱠِ ﻟَﻤَﺎ ﻞـَﻨـْﻘَﻠِﺒُﻮ َ ﺑِﻪِ ﺧَﻴـْﺮٌ . ِ ﻗَﺪْ رَﺿِﻴﻨَﺎ َ رَﻮُﻮلَ ﷲ : ﳑِﱠﺎ ﻳـَﻨـْﻘَﻠِﺒُﻮ َ ﺑِﻪِ ، ﻗَﺎﻟُﻮا 4356ﻟَﻤﱠﺎ آﺛـَﺮَ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻗَﺎلَ - ρ أُ اﻷﻗـْﺮَعَ ﺑْﻦَ ﺣَﺎﺑِﺲٍ ﻣِﺎﺋَﺔً ﻣِﻦْ اﻹِﺑِﻞِ ، وَأَﻋََْﺑ ﻋُﻴـَﻴـْﻨَﺔَ ﻣِﺜْﻞَ ذَﻟِﻚَ ، وَأَﻋََْﺑ أُ وَاَﻟﱠِ ﱠ ﱠ : أَﺷْﺮَافِ اﻟْﻌَﺮَبِ وَآﺛـَﺮَﻦُ ْ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﰲِ اﻟْﻘِْْﻤَﺔِ ، ﻗَﺎلَ رَﺟُﻞٌ ﻦَﺬِﻩِ ﻟَﻘِْْﻤَﺔٌ ﻣَﺎ وَاَﻟﱠِ ﻷُﺧْﱪَِ ﱠ : ﻋُﺪِلَ ﻓِﻴﻮَﺎ وَﻣَﺎ أُرِﻳﺪَ ﻓِﻴﻮَﺎ وَﺟْﻪُ ﷲِ ، ﻓـَﻘُﻠْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ ﻓَﺄَﻞـَﻴـْﺘُﻪُ رَﺣِ َ ﷲُ ﻣُﻮﻮَﺑ ﻓـَﻘَﺪْ » :ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮْﻞﻪ ، ﻓَﻤَﻦْ ﻳـَﻌْﺪِلُ ﱠذَا ﱂَْ ﻳـَﻌْﺪِلْ ﷲُ وَرَﻮُﻮﻟُﻪُ ؟ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ «أُوذِيَ ﺑَِﻛْﺜـَﺮَ ﻣِﻦْ ﻦَﺬَا ﻓَﺼَﺒـَﺮَ 4357وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﻞـَﻐْﻠِﺐَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρ أُﰐَِ ﲟَِﺎلٍ أَوْ ﺑَِْﱯٍْ ﻓـَﻘََْﻤَﻪُ ، ﱠﱐِّ أُﻋَِْﻲ ﻗـَﻮْﻣًﺎ » :ﻓَﺄَﻋََْﺑ ﻗـَﻮْﻣًﺎ وَﻣَﻨَﻊَ آﺧَﺮِﻳﻦَ ، ﻓَﻜَﺄَﻧـﱠﻮُ ْ ﻋَﺘـَﺒُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺧَﺎفُ ﺿَﻠَﻌَﻮُ ْ وَﺟَﺰَﻋَﻮُ ْ ، وَأَﻛِﻞُ ﻗـَﻮْﻣًﺎ ﱠﱃَ ﻣَﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﷲُ ﰲِ ﻗـُﻠُﻮﺑِِ ْ ﻣِﻦْ اﳋَْﲑِْ وَاﻟْﻐِﲎَ ﻣَﺎ أُﺣِﺐُ أَ ﱠ ﱄِ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺔِ رَﻮُﻮلِ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋَﻤْﺮُو ﺑْﻦُ ﻞـَﻐْﻠِﺐَ «ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻋَﻤْﺮُو ﺑْﻦُ ﻞـَﻐْﻠِﺐَ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﲪُْﺮَ اﻟﻨـﱠﻌَ ِ

ـ 532 وَاﻟﻈﱠﺎﻦِﺮُ أَ ﱠ ﱠﻋََْﺎءَﻦُ ْ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ ﻮَﻮْ ِ اﻟْﻤَﺼَﺎﻟُِِ ﻣِﻦْ اﳋُْﻤُﺲِ ، وَﳛَْﺘَﻤِﻞُ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ . ﻧـَﻦَﻼً ﻣِﻦْ أَرْﺑـَﻌَﺔِ أَﲬَْﺎسِ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ ﻋِﻨْﺪَ ﻣَﻦْ ﳚُِﻴﺰُ اﻟﺘـﱠﻨْﻦِﻴﻞَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧْﺮﻩ ، ﻓِﻴﻪِ «رَﺣِ َ ﷲُ ﻣُﻮﻮَﺑ » : وَﰲِ أَﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ . اﻹِﻋْﺮَا ُ ﻋَﻦْ اﳉَْﺎﻦِﻞِ وَاﻟﺼﱠﻦُُْ ﻋَﻦْ اﻷذَى وَاﻟﺘﱠﺄَﻮِّﻲ ﲟَِﻦْ ﻣَﻀَﺑ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻺِﻣَﺎمِ أَ ْ ﻳـُﺆْﺛِﺮَ ﺑِﻟْﻐَﻨَﺎﺋِ ِ أَوْ ﺑِﺒـَﻌْﻀِﻮَﺎ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻣَﺎﺋِﻼً ﻣِﻦْ أَﻞـْﺒَﺎﻋِﻪِ ﱠﱃَ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ ﺗَْﻟِﻴﻦًﺎ ﻟَﻪُ وَاﻮْﺘِﺠْﻼﺑً ﻟََِﺎﻋَﺘِﻪِ وَﻞـَﻘْﺪِﳝِﻪِ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ أَﺟْﻨَﺎُِﻩِ ، ﻗَﻮِيﱠ . اﻹِﳝَﺎ ِ ، ﻣُﺆْﺛِﺮًا ﻟِﻶﺧِﺮَةِ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ ﺑَبُ ﺣُﻜُِْ أَﻣْﻮَالِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﲔَ إذَا أَﺧَﺬَﻫَﺎ اﻟْﻜُﻔﱠﺎرُ ﰒُﱠ أُﺧِﺬَتْ ﻣِﻨـْﻬُِْ 4358أُﻮِﺮَتْ اﻣْﺮَأَةٌ ﻣِﻦْ اﻷﻧْﺼَﺎرِ وَأُﺻِﻴﺒَﺖْ : ﻋَﻦْ ﻋِﻤْﺮَا َ ﺑْﻦِ اﳊُْﺼَﲔِْ ﻗَﺎلَ - اﻟْﻌَﻀْﺒَﺎءُ ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﰲِ اﻟْﻮَﺛَقِ وَﻛَﺎ َ اﻟْﻘَﻮْمُ ﻳُﺮِﳛُﻮ َ ﻧـَﻌَﻤَﻮُ ْ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَيْ ﺑـُﻴُﻮﺗِِ ْ ، َاتَ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻮَﺛَقِ ، ﻓَﺄَﻞَﺖْ اﻹِﺑِﻞَ ﻓَﺠَﻌَﻠَﺖْ ﱠذَا َُﻧَﺖْ ﻣِﻦْ اﻟْﺒَﻌِﲑِ رَﻏَﺎ ، ﻓَﺎﻧـْﻦَﻠَﺘَﺖْ ذ وَﰲِ - وَﻦِﻲَ: ﻓـَﺘـَﺘـْﺮُﻛُﻪُ ﺣَﱴﱠ ﻞـَﻨـْﺘَﻮِﻲَ ﱠﱃَ اﻟْﻌَﻀْﺒَﺎءِ ﻓـَﻠَ ْ ﻞـَﺮْ ُ ، ﻗَﺎلَ : رِوَاﻳَﺔٍ : ﻓـَﻘَﻌَﺪَتْ ﰲِ ﻋَﺠُﺰِﻦَﺎ ﱠُﱠ زَﺟَﺮَﻞـْﻮَﺎ ﻓَﺎﻧََْﻠَﻘَﺖْ ، وَﻧُﺬِرُوا ﺑَِﺎ ﻓَﺄَﻋْﺠَﺰَﻞـْﻮُ ْ ، ﻗَﺎلَ - ﻣُﺪَرﱠﺑَﺔٌ وَﻧَﺬَرَتْ ﻟِﱠِ ﱠ ْ ﳒَﱠﺎﻦَﺎ ﷲُ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﻟَﺘـَﻨْﺤَﺮَﻧـﱠﻮَﺎ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻗَﺪِﻣَﺖْ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ رَآﻦَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا اﻟْﻌَﻀْﺒَﺎءُ : ρﱠﻧـﱠﻮَﺎ ﻧَﺬَرَتْ ﻟِﱠِ ﱠ ْ ﳒَﱠﺎﻦَﺎ ﷲُ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ : ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻟَﺘـَﻨْﺤَﺮَﻧـﱠﻮَﺎ ، ﻓَﺄَﻞـَﻮْا رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ : ﻓَﺬَﻛَﺮُوا ذَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﺑِﺌَْْﻤَﺎ ! ﻮُﺒْﺤَﺎ َ ﷲِ » ﺟَﺰَﻞـْﻮَﺎ ﻧَﺬَرَتْ ﱠ ْ ﳒَﱠﺎﻦَﺎ ﷲُ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﻟَﺘـَﻨْﺤَﺮَﻧـﱠﻮَﺎ ؟ ﻻ وَﻓَﺎءَ ﻟِﻨَﺬْرٍ ﰲِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ، وَﻻ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻻ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ «ﳝَْﻠِﻚُ اﻟْﻌَﺒْﺪُ 4359أَﻧﱠﻪُ ذَﻦَﺐَ ﻓـَﺮَسٌ ﻟَﻪُ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَﻩُ اﻟْﻌَﺪُوُ ﻓَﻈَﻮَﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ - اﻟْﻤُْْﻠِﻤُﻮ َ ، ﻓـَﺮُُﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰲِ زَﻣَﻦِ اﻟﻨﱠﱯِ ρ ، وَأَﺑَﻖَ ﻋَﺒْﺪٌ ﻟَﻪُ ﻓـَﻠَﺤِﻖَ ﺑَِرْ ِ اﻟﺮُومِ ، وَﻇَﻮَﺮَ

533 ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤُﻮ َ ﻓـَﺮَُﱠﻩُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρرَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . . وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 4360أَ ﱠ ﻏُﻼﻣًﺎ ﻻﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَﺑَﻖَ ﱠﱃَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ﻓَﻈَﻮَﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻮِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - اﻟْﻤُْْﻠِﻤُﻮ َ ، ﻓـَﺮَُﱠﻩُ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﱠﱃَ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ وَﱂَْ ﻳـُﻘَْْ ْ وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﻦْﻞُ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ُ اﳊَْﺮْبِ ﺑِﻟْﻐَﻠَﺒَﺔِ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، وَﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ أَﺧْﺬُﻩُ ﻗـَﺒْﻞَ ﻻ ﳝَْﻠِﻚُ أَﻦْﻞ : وََََﺎﻋَﺔٌ وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ وَاﻟﺰُﻦْﺮِيِّ وَﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ُِﻳﻨَﺎرٍ وَاﳊََْْﻦِ ﻻ ﻳـُﺮَُُ أَﺻْﻼً ، . اﻟْﻘِْْﻤَﺔِ وَﺑـَﻌْﺪَﻦَﺎ وَﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ وَﻮُﻠْﻤَﺎ ُ ﺑْﻦُ رَﺑِﻴﻌَﺔَ وَﻋَََﺎءٌ وَاﻟﻠﱠﻴْﺚُ وَﻣَﺎﻟِﻚٌ . وَﳜَْﺘَﺺُ ﺑِﻪِ أَﻦْﻞُ اﻟْﻤَﻐَﺎﱎِِ وَأَﲪَْﺪُ وَآﺧَﺮُو َ وَﻦِﻲَ رِوَاﻳَﺔٌ ﻋَﻦْ اﳊََْْﻦِ أَﻳْﻀًﺎ ، وَﻧـَﻘَﻠَﻮَﺎ اﺑْﻦُ أَﰊِ اﻟﺰِّ ﱠ ْ وَﺟَﺪَﻩُ ﺻَﺎﺣِﺒُﻪُ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻘِْْﻤَﺔِ ﻓـَﻮُﻮَ أَﺣَﻖُ ﺑِﻪِ ، وَﱠِ ْ وَﺟَﺪَﻩُ ﺑـَﻌْﺪَ : اﻟْﻦُﻘَﻮَﺎءِ اﻟْﱠﺒـْﻌَﺔِ اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . اﻟْﻘِْْﻤَﺔِ ﻓَﻼ . ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ﺑَب ﻣَﺎ ﳚَُﻮزُ أَﺧْﺬُﻩُ ﻣِﻦْ ﳓَْﻮِ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ وَاﻟْﻌَﻠَﻒِ ﺑِﻐَﲑِْ ﻗِﺴْﻤَﺔٍ 4361ﻛُﻨﱠﺎ ﻧُﺼِﻴﺐُ ﰲِ ﻣَﻐَﺎزِﻳﻨَﺎ اﻟْﻌََْﻞَ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . وَاﻟْﻌِﻨَﺐَ ﻓـَﻨَﺄْﻛُﻠُﻪُ وَﻻ ﻧـَﺮْﻓـَﻌُﻪُ 4362وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَ ﱠ ﺟَﻴْﺸًﺎ ﻏَﻨِﻤُﻮا ﰲِ زَﻣَﺎ ِ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ وَﻋََْﻼً ، . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻓـَﻠَ ْ ﻳـُﺆْﺧَﺬْ ﻣِﻨـْﻮُ ْ اﳋُْﻤُﺲُ 4363أَﺻَﺒْﺖُ ﺟِﺮَاﺑً ﻣِﻦْ ﺷَﺤْ ٍ ﻳـَﻮْمَ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻐَﻦﱠﻞِ ﻗَﺎلَ - ﻻ أُﻋَِْﻲ اﻟْﻴـَﻮْمَ أَﺣَﺪًا ﻣِﻦْ ﻦَﺬَا ﺷَﻴـْﺌًﺎ ، ﻓَﺎﻟْﺘـَﻦَﺖُ ﻓَﱠِذَا : ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻓَﺎﻟْﺘـَﺰَﻣْﺘُﻪُ ، ﻓـَﻘُﻠْﺖُ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ . ﻣُﺘـَﺒَِّْﻤًﺎ

ـ 534 4364أَﺻَﺒـْﻨَﺎ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﻳـَﻮْمَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ، وَﻛَﺎ َ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ أَﰊِ أَوْﰱَ ﻗَﺎلَ - . ﳚَِﻲءُ ﻓـَﻴَﺄْﺧُﺬُ ﻣِﻨْﻪُ ﻣِﻘْﺪَارَ ﻣَﺎ ﻳَﻜْﻦِﻴﻪِ ﱠُﱠ ﻳـَﻨََْﻠِﻖُ 4365وَﻋَﻦْ اﻟْﻘَﺎﻮِ ِ ﻣَﻮْﱃَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﻋَﻦْ ﺑـَﻌْﺾِ أَﺻْﺤَﺎبِ رَﻮُﻮلِ ﷲِ - ρ ﻗَﺎلَ ﻛُﻨﱠﺎ : .رَوَاﳘَُﺎ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﳑَْﻠُﻮءَةٌ ﻣِﻨْﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻦِﻲَ : ﺑِﻦَﺘُِْ اﳉِْﻴ ِ ََْﻊُ ﺟَﺰُورٍ ( اﳉَْﺰَرَ : ) وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ : ﱠﱃ أ ﻗَﺎلَ . أَيْ ﻞُﺬْﺑَُُ ﻛَﺬَا ﻗِﻴﻞَ : اﻟﺸﱠﺎةُ اﻟﱠﱵِ ﲡُْﺰَرُ ﺑِﻐَﲑِْ ﻗِْْﻤَﺔٍ ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻳـَﻘْﺘَﺼِﺮُ ﻣِﻦْ - وَﻳـُﻘَﺎسُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻌَﻠَﻒُ ﻟِﻠﺪﱠوَابِّ - ﳚَُﻮزُ أَﺧْﺬُ اﻟَﱠﻌَﺎمِ َﻟِﻚَ ذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ وَﱠِﱃَ ذ . َﻟِﻚَ ﻋَﻠَﺑ ﻣِﻘْﺪَارِ اﻟْﻜِﻦَﺎﻳَﺔِ ﻛَﻤَﺎ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ أَﰊِ أَوْﰱَ ذ . ﻮَﻮَاءٌ أَذِ َ اﻹِﻣَﺎمُ أَوْ ﱂَْ ﺑَب أَنﱠ اﻟْﻐَﻨََِ ﺗـُﻘْﺴَُِ ﲞِِﻼفِ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ وَاﻟْﻌَﻠَﻒِ 4366ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻷﻧْﺼَﺎرِ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﻮَﻦَﺮٍ ، ﻓَﺄَﺻَﺎبَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺣَﺎﺟَﺔٌ ﺷَﺪِﻳﺪَةٌ وَﺟَﻮْﺪٌ وَأَﺻَﺎﺑُﻮا ﻏَﻨَﻤًﺎ ﻓَﺎﻧـْﺘـَﻮَﺒُﻮﻦَﺎ ﻓَﱠِ ﱠ ﻗُﺪُورَ ِ ﺟَﺎءَ رَﻮُﻮلُ ﷲ ρ ﳝَْﺸِﻲ ﻋَﻠَﺑ ﻗـَﻮْﻮِﻪِ ﻓَﺄَﻛْﻦَﺄَ ﻗُﺪُورَ ﱠِ ﱠ اﻟْﻤَﻴـْﺘَﺔَ ﻟَﻴَْْﺖْ »أو«ﱠ ﱠ اﻟﻨـُﻮْﺒَﺔَ ﻟَﻴَْْﺖْ ﺑَِﺣَﻞﱠ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻴـْﺘَﺔِ » :ﺑِﻟﺘـُﺮَابِ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﺑَِﺣَﻞﱠ ﻣِﻦْ اﻟﻨـُﻮْﺒَﺔِ 4367وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎذٍ - τِ ﻏَﺰَوْ: ﻗَﺎلَ ρ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻓَﺄَﺻَﺒـْﻨَﺎ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻏَﻨَﻤًﺎ ﻓـَﻘََْ َ ﻓِﻴﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻃَﺎﺋِﻦَﺔً وَﺟَﻌَﻞَ ﺑَﻘِﻴـﱠﺘـَﻮَﺎ ﰲِ اﻟْﻤَﻐْﻨَ ِ وَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓـَﻘََْ َ ﻓِﻴﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ) ρ ( ﻃَﺎﺋِﻦَﺔً.ﻓِﻴﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ َﻘِْْ ُ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻤُﺠَﺎﻦِﺪِﻳﻦَ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﻨَ ِ وَﳓَْﻮِﻦَﺎ ﻣِﻦْ اﻷﻧـْﻌَﺎمِ ﻣَﺎ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻹِﻣَﺎمَ ﻳـ .ﳛَْﺘَﺎﺟُﻮﻧَﻪُ ﺣَﺎلَ ﻗِﻴَﺎمِ اﳊَْﺮْبِ وَﻳـَﺘـْﺮُكُ اﻟْﺒَﺎﻗِﻲَ ﰲِ َُْﻠَﺔِ اﻟْﻐُﻨْ ِ

535 ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲ ﻋَﻦْ اﻻِﻧْﺘِﻔَﺎعِ ﲟَِﺎ ﻳـَﻐْﻨَﻤُﻪُ اﻟْﻐَﺎﱎُِ ﻗـَﺒْﻞَ أَنْ ﻳـُﻘْﺴََِ إِﻻ ﺣَﺎﻟَﺔ اﳊَْﺮْبِ 4368ﻋَﻦْ رُوَﻳْﻦِﻊِ ﺑْﻦِ ﺛَﺑِﺖٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρﻻ» : -ﻳـَﻮْمَ ﺣُﻨـَﲔٌْ- ﻗَﺎلَ ﳛَِﻞُ ﻻِﻣْﺮِئٍ ﻳـُﺆْﻣِﻦُ ﺑَِﻟﱠِ وَاﻟْﻴـَﻮْمِ اﻵﺧِﺮِ أَ ْ ﻳـَﺒـْﺘَﺎعَ ﻣَﻐْﻨَﻤًﺎ ﺣَﱴﱠ ﻳـُﻘَْْ َ ، وَﻻ ﻳـَﻠْﺒَﺲَ ﺛـَﻮْﺑً َﺮْﻛَﺐَ َُاﺑﱠﺔً ﻣِﻦْ ﰲَْءِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻣِﻦْ ﰲَْءِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﺣَﱴﱠ ﱠذَا أَﺧْﻠَﻘَﻪُ رَُﱠﻩُ ﻓِﻴﻪِ ، وَﻻ أَ ْ ﻳـ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «َا أَﻋْﺠَﻦَﻮَﺎ رَُﱠﻦَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺣَﱴﱠ ﱠذ 4369وَﻦُﻮَ- ﻳـَﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ - اﻧـْﺘـَﻮَﻴْﺖُ ﱠﱃَ أَﰊِ ﺟَﻮْﻞٍ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻗَﺎلَ - ﺻَﺮِﻳﻊٌ وَﻦُﻮَ ﻳَﺬُبُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻋَﻨْﻪُ ﺑَِْﻴْﻒٍ ﻟَﻪُ ، ﻓَﺠَﻌَﻠْﺖُ أَﻞـَﻨَﺎوَﻟُﻪُ ﺑَِْﻴْﻒٍ ﱄِ ﻏَﲑِْ ﻃَﺎﺋِﻞٍ ، ﻓَﺄَﺻَﺒْﺖُ ﻳَﺪَﻩُ ﻓـَﻨَﺪَرَ ﻮَﻴـْﻦُﻪُ ، ﻓَﺄَﺧَﺬْﻞُﻪُ ﻓَﻀَﺮَﺑـْﺘُﻪُ ﺣَﱴﱠ ﻗـَﺘـَﻠْﺘُﻪُ ، ﱠُﱠ أَﻞـَﻴْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮْﻞُﻪُ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻓـَﻨـَﻦﱠﻠَﲏِ ﺑَِْﻠَﺒِﻪِ وَﻗَﺪْ اﻞـﱠﻦَﻘُﻮا ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ رُﻛُﻮبِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَﻟُﺒْﺲِ ﺛِﻴَﺎﺑِِ ْ وَاﻮْﺘِﻌْﻤَﺎلِ ﻮِﻼﺣِﻮِ ْ ﺣَﺎلَ اﳊَْﺮْبِ ، وَرَُِّ - ﻳـَﻌْﲏِ أَﻦْﻞَ اﳊَْﺮْبِ - َُوَاﺑِِّ ْ . َﻌْﺪَ اﻧْﻘِﻀَﺎءِ اﳊَْﺮْبِ ذَﻟِﻚَ ﺑـ ﺑَب ﻣَﺎ ﻳـُﻬْﺪَى ﻟِﻸﻣِﲑِ وَاﻟْﻌَﺎﻣِﻞِ ُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻦْ ﻣُﺒَﺎﺣَﺎتِ دَارِ اﳊَْﺮْبِ أَوْ ﻳـ 4370ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ اﻟْﱠﺎﻋِﺪِيِّ ﻗَﺎلَ - ρﻦَﺪَا َ اﻟْﻌُﻤﱠﺎلِ» : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻏُﻠُﻮلٌ 4371أَﺻَﺒْﺖُ ﺟَﺮﱠةً ﲪَْﺮَاءَ ﻓِﻴﻮَﺎ َُ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ اﳉُْﻮَﻳْﺮِﻳَﺔِ ﻗَﺎلَ - وَﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﰲِ أَرْ ِ اﻟﺮُومِ ، ﻗَﺎلَ ρ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﻮُﻠَﻴْ ٍ ﻣَﻌْﻦُ ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻓَﺄَﻞـَﻴـْﺘُﻪُ ﺑَِﺎ ﻓـَﻘََْﻤَﻮَﺎ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ وَأَﻋََْﺎﱐِ ﻣِﺜْﻞَ ﻣَﺎ أَﻋََْﺑ : ﻳـُﻘَﺎلُ ﻟَﻪُ ﻟَﻮْﻻ أَﱐِّ ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : رَﺟُﻼً ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ρﻻ ﻧـَﻦَﻞَ ﱠِﻻ ﺑـَﻌْﺪَ» : ﻳـَﻘُﻮلُ

ـ 536 رَوَاﻩُ . َﻌْﺮِ ُ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻣِﻦْ ﻧَﺼِﻴﺒِﻪِ ﻓَﺄَﺑـَﻴْﺖُ ﱠُﱠ أَﺧَﺬَ ﻳـ : ﻗَﺎلَ . ﻷﻋََْﻴـْﺘُﻚَ «اﳋُْﻤُﺲِ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﲰُْﻪُ ﺣَِﱠﺎ َ ( وَﻋَﻦْ أَﰊِ اﳉُْﻮَﻳْﺮِﻳَﺔِ : ) ﺑْﻦُ ا ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻦَﻞِ ﻣِﻦْ : وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ اﻟﺜﱠﺎﱐِ ﺑـَﻮﱠبَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﺑُﻮ َُاوُُ : ﱠﱃ أ ْ ﻗَﺎلَ . ﺧَﻦﱠﺎفٍ أَيْ ﻦَﻞْ ﳚَُﻮزُ أَمْ ﻻ ؟ وَاﻮْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻋَﻠَﺑ : اﻟﺬﱠﻦَﺐِ وَاﻟْﻦِﻀﱠﺔِ وَﻣِﻦْ أَوﱠلِ ﻣَﻐْﻨَ ٍ .ﺣُﻜْ ِ ﻣَﺎ ﻳـُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻦْ ﻣُﺒَﺎﺣَﺎتِ َُارِ اﳊَْﺮْبِ وَأَﻧـﱠﻮَﺎ ﻞَﻜُﻮ ُ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻐَﺎﳕِِﲔَ ﻻ ﳜُْﺘَﺺُ ﺑَِﺎ ﺑَبُ اﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪِ ﰲِ اﻟْﻐُﻠُﻮلِ وَﲢَْﺮِﻳﻖِ رَﺣْﻞِ اﻟْﻐَﺎلِّ 4372ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρ ﱠﱃَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ، ﻓـَﻦَﺘََُ ﷲُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ، ﻓـَﻠَ ْ ﻧـَﻐْﻨَ ْ ذَﻦَﺒًﺎ وَﻻ وَرِﻗًﺎ ، ﻏَﻨِﻤْﻨَﺎ اﻟْﻤَﺘَﺎعَ وَاﻟَﱠﻌَﺎمَ وَاﻟﺜِّﻴَﺎبَ ، ﱠُﱠ اﻧََْﻠَﻘْﻨَﺎ ﱠﱃَ اﻟْﻮَاُِي وَﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ﻋَﺒْﺪٌ ﻟَﻪُ وَﻦَﺒَﻪُ ﻟَﻪُ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﺟُﺬَامَ ﻳَُْﻤﱠﺑ رِﻓَﺎﻋَﺔَ ﺑْﻦَ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ اﻟﻀﱠﺒِﻴﺐِ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻧـَﺰَﻟْﻨَﺎ اﻟْﻮَاُِيَ ﻗَﺎمَ ﻋَﺒْﺪُ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ﳛَُﻞُ رَﺣْﻠَﻪُ ، » :ﻦَﻨِﻴﺌًﺎ ﻟَﻪُ اﻟﺸﱠﻮَﺎَُةُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓـَﺮُﻣِﻲَ ﺑَِْﻮْ ٍ ﻓَﻜَﺎ َ ﻓِﻴﻪِ ﺣَﺘـْﻦُﻪُ ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ ﻛَﻼّ وَاَﻟﱠﺬِي ﻧـَﻦْﺲُ ﳏَُﻤﱠﺪٍ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﱠ ﱠ اﻟﺸﱠﻤْﻠَﺔَ ﻟَﺘـَﻠْﺘَﻮِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓـَﻦَﺰِعَ اﻟﻨﱠﺎسُ ، ﻓَﺠَﺎءَ رَﺟُﻞٌ ﺑِﺸِﺮَاكٍ أَوْ ﺷِﺮَاﻛَﲔِْ ، : ﻗَﺎلَ «ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﱂَْ ﻞُﺼِﺒـْﻮَﺎ اﻟْﻤَﻘَﺎﻮِ ُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَﺻَﺒْﺖُ ﻦَﺬَا ﻳـَﻮْمَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻓـَﻘَﺎلَ ρﺷِﺮَاكٌ ﻣِﻦْ » : .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «� 4373ﻟَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ ﻳـَﻮْمُ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ أَﻗـْﺒَﻞَ ﻧـَﻦَﺮٌ ﻣِﻦْ ﺻَﺤَﺎﺑَﺔِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ .ﻓُﻼ ٌ ﺷَﻮِﻴﺪٌ : ﻓُﻼ ٌ ﺷَﻮِﻴﺪٌ وَﻓُﻼ ٌ ﺷَﻮِﻴﺪٌ ، ﺣَﱴﱠ ﻣَﺮُوا ﻋَﻠَﺑ رَﺟُﻞٍ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﱠُﱠ ﻗَﺎلَ «ٍ ﻏَﻠﱠﻮَﺎ أَوْ ﻋَﺒَﺎءَةٍ ﻛَﻼّ ﱠﱐِّ رَأَﻳـْﺘُﻪُ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎرِ ﰲِ ﺑـُﺮَُْة » : رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ َ اﺑْﻦَ اﳋََْﱠﺎبِ اذْﻦَﺐْ ﻓـَﻨَﺎُِ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﱠﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﱠِﻻ » :

537 ﱠﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﱠِﻻ » :ﻓَﺨَﺮَﺟْﺖ ﻓـَﻨَﺎَُﻳْﺖُ: ﻗَﺎلَ «اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮ َ «اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮ َ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ 4374ﻛَﺎ َ ﻋَﻠَﺑ ﺛـَﻘَﻞِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ رَﺟُﻞٌ ﻳـُﻘَﺎلُ ﻟَﻪُ ﻛَﺮْﻛَﺮَةُ ﻓَﻤَﺎتَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ρﻓَﺬَﻦَﺒُﻮا ﻳـَﻨْﻈُﺮُو َ ﱠﻟَﻴْﻪِ ،«ﻦُﻮَ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎرِ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﻓـَﻮَﺟَﺪُوا ﻋَﺒَﺎءَةً ﻗَﺪْ ﻏَﻠﱠﻮَﺎ 4375ﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ- ρ ﱠذَا أَﺻَﺎبَ ﻏَﻨِﻴﻤَﺔً أَﻣَﺮَ ﺑِﻼﻻً ﻓـَﻨَﺎَُى ﰲِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓـَﻴَﺠِﻴﺌُﻮ َ ﺑِﻐَﻨَﺎﺋِﻤِﻮِ ْ ﻓـَﻴُﺨَﻤُِّْﻪُ وَﻳـَﻘِْْﻤُﻪُ ، ﻓَﺠَﺎءَ رَﺟُﻞٌ ﺑـَﻌْﺪَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻦَﺬَا ﻓِﻴﻤَﺎ ﻛُﻨﱠﺎ أَﺻَﺒـْﻨَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ ، : ذَﻟِﻚَ ﺑِﺰِﻣَﺎمٍ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺮٍ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻓَﻤَﺎ ﻣَﻨـَﻌَﻚَ أَ ْ ﲡَِﻲءَ ﺑِﻪِ » :ﻧـَﻌَ ْ ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎلَ «أَﲰَِﻌْﺖ ﺑِﻼﻻً » : رَوَاﻩُ «ﻛُﻦْ أَﻧْﺖَ ﲡَِﻲءُ ﺑِﻪِ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻓـَﻠَﻦْ أَﻗـْﺒـَﻠَﻪُ ﻣِﻨْﻚَ » :؟ ﻓَﺎﻋْﺘَﺬَرَ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 4376ﻗَﺪْ رُوِيَ ﰲِ ﻏَﲑِْ ﺣَﺪِﻳﺚٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ - ρ ﰲِ اﻟْﻐَﺎلِّ ، وَﱂَْ . � 4377َُﺧَﻠْﺖُ ﻣَﻊَ ﻣَْْﻠَﻤَﺔُ أَرْ َ اﻟﺮُومِ : وَﻋَﻦْ ﺻَﺎﻟُِِ ﺑْﻦِ ﳏَُﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ زَاﺋِﺪَةَ ﻗَﺎلَ - ﲰَِﻌْﺖ أَﰊِ ﳛَُﺪِّثُ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ : ﻓَﺄُﰐَِ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻗَﺪْ ﻏَﻞﱠ ﻓََْﺄَلَ ﻮَﺎﻟِﻤًﺎ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﳋََْﱠﺎبِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ «ﱠذَا وَﺟَﺪْﰎُْ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻗَﺪْ ﻏَﻞﱠ ﻓَﺄَﺣْﺮِﻗُﻮا ﻣَﺘَﺎﻋَﻪُ وَاﺿْﺮِﺑُﻮﻩُ» : ﻗَﺎلَ . ﺑِﻌْﻪُ وَﻞَﺼَﺪﱠقْ ﺑِﺜَﻤَﻨِﻪِ : ﻓـَﻮَﺟَﺪَ ﰲِ ﻣَﺘَﺎﻋِﻪِ ﻣُﺼْﺤَﻦًﺎ ، ﻓََْﺄَلَ ﻮَﺎﻟِﻤًﺎ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ . . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 4378وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ، أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρ وَأَﺑَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ُﻤَﺮَ ﺣَﺮﱠﻗُﻮا ﻣَﺘَﺎعَ اﻟْﻐَﺎلِّ وَﺿَﺮَﺑُﻮﻩُ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋ 4379 .وَﻣَﻨـَﻌُﻮﻩُ ﻮَﻮْﻤَﻪُ : وَزَاَُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ذَﻛَﺮَﻦَﺎ ﻞـَﻌْﻠِﻴﻘًﺎ -

ـ 538 وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟْﻐُﻠُﻮلِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَﻗَﺪْ ذَﻦَﺐَ ﱠﱃَ اﻷﺧْﺬِ ﺑِﻈَﺎﻦِﺮِ ﺣَﺪِﻳﺚِ : ﱠﱃ أ ﻗَﺎلَ . ﻓـَﺮْقٍ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻘَﻠِﻴﻞِ ﻣِﻨْﻪُ وَاﻟْﻜَﺜِﲑِ اﻹِﺣْﺮَاقِ أَﲪَْﺪُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ، وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ ﻣَﻜْﺤُﻮلٍ وَاﻷوْزَاﻋِﻲِّ ، وَﻋَﻦْ اﳊََْْﻦِ ﳛَُﺮﱠقُ ﻣَﺘَﺎﻋُﻪُ . اﻧﺘﻮﺑ . ﻛُﻠُﻪُ ﱠِﻻ اﳊَْﻴـَﻮَا َ وَاﻟْﻤُﺼْﺤَﻒَ وَﲢَْﺮِﻳﻖُ رَ : لِ اﻟْﻐَﺎلِّ ﻣِﻦْ ﺑَبَ اﻟﺘـﱠﻌْﺰِﻳﺮِ ﻻ اﳊَْﺪّ اﻟْﻮَاﺟِﺐ، حْ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ ُ ﻓِﻴﻪِ ﲝََِْﺐِ اﻟْﻤَﺼْﻠَﺤَﺔِ ، وَﻣِﻦْ اﻟْﻌُﻘُﻮﺑَﺔِ اﻟْﻤَﺎﻟِﻴﱠﺔِ ﺣِﺮْﻣَﺎﻧَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﱠﻼم ﻓـَﻴَﺠْﺘَﻮِﺪُ اﻹِﻣَﺎم . اﻟْﱠﻠْﺐ ﻟِﻠْﻤﺪُي ﻟِﻤَﺎ ﻛَﺎ َ ﰲِ أَﺧْﺬِﻩ ﻋُﺪْوَا ﺑَبُ اﻟْﻤَﻦِّ وَاﻟْﻔِﺪَاءِ ﰲِ ﺣَﻖِّ اﻷﺳَﺎرَى 4380أَ ﱠ ﲦََﺎﻧِﲔَ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻦَﺒََُﻮا ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - ρ وَأَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﺟِﺒَﺎلِ اﻟﺘـﱠﻨْﻌِﻴ ِ ﻋِﻨْﺪَ ﺻَﻼةِ اﻟْﻦَﺠْﺮِ ﻟِﻴـَﻘْﺘـُﻠُﻮﻦُ ْ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَﻦُ ْ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﻮَﻠَﻤًﺎ ﻓَﺄَﻋْﺘـَﻘَﻮُ ْ ، ﻓَﺄَﻧـْﺰَلَ ﷲُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﴿ وَﻦُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻛَﻒﱠ أَﻳْﺪِﻳـَﻮُ ْ ﻋَﻨْﻜُ ْ وَأَﻳْﺪِﻳَﻜُ ْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﻋَﻨـْﻮُ ْ ﺑِﺒََْﻦِ ﻣَﻜﱠﺔَ ﴾ ﱠﱃَ آﺧِﺮ اﻵﻳَﺔِ 4381أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﺟُﺒـَﲑِْ ﺑْﻦِ ﻣَُْﻌِ ٍ - ρﻟَﻮْ ﻛَﺎ َ» : ﻗَﺎلَ ﰲِ أُﻮَﺎرَى ﺑَﺪْرٍ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «اﻟْﻤَُْﻌِ ُ ﺑْﻦُ ﻋَﺪِيٍّ ﺣَﻴّﺎ ﱠُﱠ ﻛَﻠﱠﻤَﲏِ ﰲِ ﻦَﺆُﻻءِ اﻟﻨـﱠﺘـْﲎَ ﻟَﺘـَﺮَﻛْﺘـُﻮُ ْ ﻟَﻪُ . وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 4382وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﺑـَﻌَﺚَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρ ﺧَﻴْﻼً ﻗِﺒَﻞَ ﳒَْﺪٍ ، ﲦَُﺎﻣَﺔُ ﺑْﻦُ أُﺛَلٍ ﻮَﻴِّﺪُ أَﻦْﻞِ اﻟْﻴَﻤَﺎﻣَﺔِ ﻓـَﺮَﺑََُﻮﻩُ : ﻓَﺠَﺎءَتْ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ ﻳـُﻘَﺎلُ ﻟَﻪُ ﺑَِْﺎرِﻳَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻮَﻮَارِي اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ ، ﻓَﺨَﺮَجَ ﱠﻟَﻴْﻪِ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﻣَﺎذَا ﻋِﻨْﺪَكَ َ » : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋِﻨْﺪِي َ ﳏَُﻤﱠﺪُ ﺧَﻴـْﺮٌ ، ﱠ ْ ﻞـَﻘْﺘُﻞْ ﻞـَﻘْﺘُﻞْ ذَا َُمٍ ، وَﱠِ ْ ﻞـُﻨْﻌِ ْ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﲦَُﺎﻣَﺔُ ﻞـُﻨْﻌِ ْ ﻓـَﺘـَﺮَﻛَﻪُ . ُﻌْﻂَ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﺷِﺌْﺖَ ﻋَﻠَﺑ ﺷَﺎﻛِﺮٍ ، وَﱠِ ْ ﻛُﻨْﺖَ ﻞُﺮِﻳﺪُ اﻟْﻤَﺎلَ ﻓََْﻞْ ﻞـ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﻋِﻨْﺪِي ﻣَﺎ ﻗـُﻠْﺖ ﻟَﻚَ: ؟ ﻗَﺎلَ «ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَكَ َ ﲦَُﺎﻣَﺔُ » :ﺣَﱴﱠ ﻛَﺎ َ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻐَﺪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ

539 ُﻨْﻌِ ْ ﻞـُﻨْﻌِ ْ ﻋَﻠَﺑ ﺷَﺎﻛِﺮٍ ، وَﱠِ ْ ﻞـَﻘْﺘُﻞْ ﻞـَﻘْﺘُﻞْ ذَا َُمٍ ، وَﱠِ ْ ﻛُﻨْﺖَ ﻞُﺮِﻳﺪُ اﻟْﻤَﺎلَ ﻓََْﻞْ ؛ ﱠ ْ ﻞـ ﻓـَﺘـَﺮَﻛَﻪُ رَﻮُﻮلُ ﷲِ . ﻞـُﻌْﻂَ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﺷِﺌْﺖَ ρﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَكَ َ » :ﺣَﱴﱠ ﻛَﺎ َ اﻟْﻐَﺪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ُﻨْﻌِ ْ ﻋَﻠَﺑ ﺷَﺎﻛِﺮٍ وَﱠِ ْ ﻞـَﻘْﺘُﻞْ ﻞـَﻘْﺘُﻞْ ُﻨْﻌِ ْ ﻞـ ﻋِﻨْﺪِي ﻣَﺎ ﻗـُﻠْﺖ ﻟَﻚَ ؛ ﱠ ْ ﻞـ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﲦَُﺎﻣَﺔُ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ . ذَا َُمٍ ، وَﱠِ ْ ﻛُﻨْﺖَ ﻞُﺮِﻳﺪُ اﻟْﻤَﺎلَ ﻓََْﻞْ ﻞـُﻌْﻂَ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﺷِﺌْﺖَ ρ » : ﻓَﺎﻧََْﻠَﻖَ ﱠﱃَ ﳔَْﻞٍ ﻗَﺮِﻳﺐٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ ﻓَﺎﻏْﺘََْﻞَ ، ﱠُﱠ َُﺧَﻞَ اﻟْﻤَْْﺠِﺪَ «أَﻃْﻠِﻘُﻮا ﲦَُﺎﻣَﺔَ أَﺷْﻮَﺪُ أَ ْ ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠِﻻ ﷲُ ، وَأَﺷْﻮَﺪُ أَ ﱠ ﳏَُﻤﱠﺪًا ﻋَﺒْﺪُﻩُ وَرَﻮُﻮﻟُﻪُ ، َ ﳏَُﻤﱠﺪُ وَاَﻟﱠِ ﻣَﺎ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻛَﺎ َ ﻋَﻠَﺑ اﻷرْ ِ أَﺑـْﻐَﺾُ ﱠﱄَﱠ ﻣِﻦْ وَﺟْﻮِﻚَ ، ﻓـَﻘَﺪْ أَﺻْﺒََُ وَﺟْﻮُﻚَ أَﺣَﺐﱠ اﻟْﻮُﺟُﻮﻩِ ﻛُﻠِّﻮَﺎ ﱠﱄَﱠ ، وَاَﻟﱠِ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ ُِﻳﻦٍ أَﺑـْﻐَﺾَ ﱠﱄَﱠ ﻣِﻦْ ُِﻳﻨِﻚَ ﻓَﺄَﺻْﺒََُ ُِﻳﻨُﻚَ أَﺣَﺐﱠ اﻟﺪِّﻳﻦِ ﻛُﻠِّﻪِ َﻠَﺪِكَ ﻓَﺄَﺻْﺒََُ ﺑـَﻠَﺪُكَ أَﺣَﺐﱠ اﻟْﺒِﻼُِ ﻛُﻠِّﻮَﺎ َﻠَﺪٍ أَﺑـْﻐَﺾَ ﱠﱄَﱠ ﻣِﻦْ ﺑـ ﱠﱄَﱠ ، وَاَﻟﱠِ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ ﺑـ َ ﻓَﻤَﺎذَا ﻞـَﺮَى ؟ ﻓـَﺒَﺸﱠﺮَﻩُ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ﱠﱄَﱠ ، وَﱠِ ﱠ ﺧَﻴـْﻠَﻚَ أَﺧَﺬَﻞْﲏِ وَأَ ρ وَأَﻣَﺮَﻩُ ﻻ ، وَﻟَﻜِﲏِّ أَﻮْﻠَﻤْﺖُ : ﺻَﺒـَﻮْتَ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ : أَ ْ ﻳـَﻌْﺘَﻤِﺮَ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻗَﺪِمَ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻗَﺎﺋِﻞٌ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ، وَﻻ وَاَﻟﱠِ ﻻ ﺗَْﻞِﻴﻜُ ْ ﻣِﻦْ اﻟْﻴَﻤَﺎﻣَﺔَ ﺣَﺒﱠﺔُ ﺣِﻨََْﺔٍ ﺣَﱴﱠ ﷲِ ρ.ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . 4383ﻳـَﻌْﲏِ - ﻟَﻤﱠﺎ أَﻮَﺮُوا اﻷﻮَﺎرَى : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ - ﻳـَﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ ρ؟«ﻣَﺎ ﻞـَﺮَوْ َ ﰲِ ﻦَﺆُﻻءِ اﻷﻮَﺎرَى » : ﻷﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋُﻤَﺮَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻦُ ْ ﺑـَﻨُﻮ اﻟْﻌَ ِّ وَاﻟْﻌَﺸِﲑَةِ أَرَى أَ ْ ﺗَْﺧُﺬَ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻓِﺪْﻳَﺔً : ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ . َﻮْﺪِﻳـَﻮُ ْ ﻟِﻺِﻮْﻼمِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ﻓـَﺘَﻜُﻮ َ ﻟَﻨَﺎ ﻗـُﻮﱠةً ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻜُﻦﱠﺎرِ ، وَﻋََْﺑ ﷲُ أَ ْ ﻳـ ρ ﻻ وَاَﻟﱠِ ﻣَﺎ أَرَى اﻟﱠﺬِي رَأَى أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ، : ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻣَﺎ ﻞـَﺮَى َ اﺑْﻦَ اﳋََْﱠﺎبِ» : وَﻟَﻜِﲏِّ أَرَى أَ ْ ﲤَُﻜِّﻨـَﻨَﺎ ﻓـَﻨَﻀْﺮِبَ أَﻋْﻨَﺎﻗـَﻮُ ْ ؛ ﻓـَﺘُﻤَﻜِّﻦَ ﻋَﻠِﻴّﺎ ﻣِﻦْ ﻋَﻘِﻴﻞٍ ﻓـَﻴَﻀْﺮِبَ ﻋُﻨـُﻘَﻪُ ، ﻗـَﺮَاﺑَﺘِﻪِ - ﻓَﺄَﺿْﺮِبَ ﻋُﻨـُﻘَﻪُ ، وَﻣَﻜِّﻦْ ﻓُﻼ - ﻧَِْﻴﺒًﺎ ﻟِﻌُﻤَﺮَ - وَﲤَُﻜِّﻨَﲏِ ﻣِﻦْ ﻓُﻼ ٍ ﻓَﱠِ ﱠ ﻦَﺆُﻻءِ أَﺋِﻤﱠﺔُ اﻟْﻜُﻦْﺮِ وَﺻَﻨَﺎُِﻳﺪُﻦَﺎ ، ﻓـَﻮَﻮَى رَﻮُﻮلُ ﷲِ - ρ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ، وَﱂَْ ِ ﻳـَﻮْﻮَ ﻣَﺎ ﻗـُﻠْﺖ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﺪِ ﺟِﺌْﺖ ﻓَﱠِذَا رَﻮُﻮلُ ﷲ ρ وَأَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻗَﺎﻋِﺪَﻳْﻦِ

ـ 540 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَﺧْﱪِْﱐِ ﻣِﻦْ أَيِّ ﺷَﻲْءٍ ﻞـَﺒْﻜِﻲ أَﻧْﺖَ وَﺻَﺎﺣِﺒُﻚَ ؟ ﻓَﱠِ ْ : ﻳـَﺒْﻜِﻴَﺎ ِ ، ﻗـُﻠْﺖ وَﺟَﺪْتُ ﺑُﻜَﺎءً ﺑَﻜَﻴْﺖُ وَﱠِ ْ ﱂَْ أَﺟِﺪْ ﺑُﻜَﺎءً ﻞـَﺒَﺎﻛَﻴْﺖُ ﻟِﺒُﻜَﺎﺋِﻜُﻤَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ : أَﺑْﻜِﻲ ﻟِﻠﱠﺬِي ﻋَﺮَ َ ﻋَﻠَﻲﱠ أَﺻْﺤَﺎﺑُﻚَ ﻣِﻦْ أَﺧْﺬِﻦِ ْ اﻟْﻦِﺪَاءَ ، ﻟَﻘَﺪْ ﻋُﺮِ َ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻋَﺬَاﺑـُﻮُ ْ » ﴿ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ : وَأَﻧـْﺰَلَ ﷲُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ - ﺷَﺠَﺮَةٍ ﻗَﺮِﻳﺒَﺔٍ ﻣِﻨْﻪُ «ِ أَُْﱏَ ﻣِﻦْ ﻦَﺬِﻩِ اﻟﺸﱠﺠَﺮَة ﴿ ﻓَﻜُﻠُﻮا ﳑِﱠﺎ ﻏَﻨِﻤْﺘُ ْ : ﻟِﻨَﱯٍِّ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻟَﻪُ أَﻮْﺮَى ﺣَﱴﱠ ﻳـُﺜْﺨِﻦَ ﰲِ اﻷرْ ِ ﴾ ﱠﱃَ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ . ﺣَﻼﻻً ﻃَﻴِّﺒًﺎ ﴾ ﻓَﺄَﺣَﻞﱠ ﷲُ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔَ ﳍَُ ْ 4384أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ρ ﺟَﻌَﻞَ ﻓِﺪَاءَ أَﻦْﻞِ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ﻳـَﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . أَرْﺑـَﻌَﻤِﺎﺋَﺔٍ 4385ﻟَﻤﱠﺎ ﺑـَﻌَﺚَ أَﻦْﻞُ ﻣَﻜﱠﺔَ ﰲِ ﻓِﺪَاءِ أَﻮْﺮَاﻦُ ْ ﺑـَﻌَﺜَﺖْ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - زَﻳـْﻨَﺐُ ﰲِ ﻓِﺪَاءِ أَﰊِ اﻟْﻌَﺎصِ ﲟَِﺎلٍ ، وَﺑـَﻌَﺜَﺖْ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻘِﻼَُةٍ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﳍََﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺧَﺪِﳚَﺔَ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ رَآﻦَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : أَُْﺧَﻠَﺘـْﻮَﺎ ﺑَِﺎ ﻋَﻠَﺑ أَﰊِ اﻟْﻌَﺎصِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ρ رَقﱠ ﳍََﺎ رِﻗﱠﺔً ﺷَﺪِﻳﺪَةً ، رَوَاﻩُ . ﻧـَﻌَ ْ : ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا «ﱠ ْ رَأَﻳـْﺘُ ْ أَ ْ ﻞَُْﻠِﻘُﻮا ﳍََﺎ أَﻮِﲑَﻦَﺎ وَﻞـَﺮُُُوا ﳍََﺎ اﻟﱠﺬِي ﳍََﺎ » :ﻓـَﻘَﺎلَ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 4386أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋِﻤْﺮَا َ ﺑْﻦِ ﺣُﺼَﲔٍْ - ρ ﻓَﺪَى رَﺟُﻠَﲔِْ ﻣِﻦْ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ ، وَﱂَْ . اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﻋُﻘَﻴْﻞٍ . ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﻋُﻘَﻴْﻞٍ : ﻳـَﻘُﻞْ ﻓِﻴﻪِ 4387ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ - َﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ ﻳـ - ﻛَﺎ َ: وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ﳍَُ ْ ﻓِﺪَاءٌ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﳍَُ ْ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﻓِﺪَاءَﻦُ ْ أَ ْ ﻳـُﻌَﻠِّﻤُﻮا أَوْﻻَُ اﻷﻧْﺼَﺎرِ اﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔَ ، ﻗَﺎلَ ﺿَﺮَﺑَﲏِ ﻣُﻌَﻠِّﻤِﻲ ، ﻗَﺎلَ : ﻣَﺎ ﺷَﺄْﻧُﻚَ ﻗَﺎلَ : ﻓَﺠَﺎءَ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻏُﻼمٌ ﻳـَﺒْﻜِﻲ ﱠﱃَ أَﺑِﻴﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . اﳋَْﺒِﻴﺚُ ﻳََْﻠُﺐُ ﺑِﺬَﺣْﻞِ ﺑَﺪْرٍ ، وَاَﻟﱠِ ﻻ ﺗَْﻞِﻴﻪِ أَﺑَﺪًا :

541 ﰲِ ﻗِﺼﱠﺔِ ﲦَُﺎﻣَﺔَ ﻣِﻦْ اﻟْﻦَﻮَاﺋِﺪِ رَﺑْﻂُ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ ﰲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ وَاﻟْﻤَﻦُ ﻋَﻠَﺑ اﻷﻮِﲑِ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ واﻻﻏْﺘَِْﺎلُ ﻋِﻨْﺪَ اﻹِﻮْﻼمِ ، وَأَ ﱠ اﻹِﺣَْْﺎ َ ﻳُﺰِﻳﻞُ وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ : اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ﱠﱃ أ ﻗَﺎلَ . ِﺖُ اﳊُْﺐﱠ اﻟْﺒـُﻐْﺾَ وَﻳـُﺜـَﺒّ ﺑِﻷﺣَﺎُِﻳﺚِ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻞـَﺮْﺟَ َ اﻟْﺒَﺎبَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻦِّ وَاﻟْﻦِﺪَاءِ ﰲِ ﺣَﻖِّ اﻷﻮَﺎرَى ، وَﻣَﺬْﻦَﺐُ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ أَ ﱠ اﻷﻣْﺮَ ﰲِ اﻷﻮَﺎرَى اﻟْﻜَﻦَﺮَةِ ﻣِﻦْ اﻟﺮِّﺟَﺎلِ ﱠﱃَ اﻹِﻣَﺎمِ ﻳـَﻦْﻌَﻞُ ﻣَﺎ ﻦُﻮَ اﻷﺣْﻆَ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ﺑـَﻌْﺪَ أَ ْ ﻮَﺎقَ ﺣَﺪِﻳﺚَ ﻋِﻤْﺮَا َ ﺑْﻦِ ﺣُﺼَﲔٍْ . ﻟِﻺِﻮْﻼمِ وَاﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ وَاﻟْﻌَﻤَﻞَ ﻋَﻠَﺑ ﻦَﺬَا ﻋِﻨْﺪَ أَﻛْﺜَﺮ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ وَﻏَﲑِْﻦِ ْ أَ ﱠ ﻟِﻺِﻣَﺎمِ أَ ْ . َﻦْﺪِيَ ﻣَﻦْ ﺷَﺎءَ َﻘْﺘُﻞَ ﻣَﻦْ ﺷَﺎءَ ﻣِﻨـْﻮُ ْ وَﻳـ ﳝَُﻦّ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ ﺷَﺎءَ ﻣِﻦْ اﻷﻮَﺎرَى وَﻳـ ﺑَبُ أَنﱠ اﻷﺳِﲑَ إذَا أَﺳْﻠََِ ﱂَْ ﻳـَﺰُلْ ﻣِﻠْﻚُ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﲔَ ﻋَﻨْﻪُ 4388ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺛَﻘِﻴﻒُ ﺣُﻠَﻦَﺎءَ ﻟِﺒَﲏِ ﻋُﻘَﻴْﻞٍ : ﻋَﻦْ ﻋِﻤْﺮَا َ ﺑْﻦِ ﺣُﺼَﲔٍْ ﻗَﺎلَ - ﻓَﺄَﻮَﺮَتْ ﺛَﻘِﻴﻒُ رَﺟُﻠَﲔِْ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ وَأَﻮَﺮَ أَﺻْﺤَﺎبُ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﻋُﻘَﻴْﻞٍ وَأَﺻَﺎﺑُﻮا ﻣَﻌَﻪُ اﻟْﻌَﻀْﺒَﺎءَ ، ﻓَﺄَﻞَﺑ ﻋَﻠَﻴْﻪِ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ وَﻦُﻮَ ﰲِ اﻟْﻮَﺛَقِ ﰈَِ أَﺧَﺬْﻞَﲏِ وَأَﺧَﺬْتَ : ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻣَﺎ ﺷَﺄْﻧُﻚَ » : َ ﳏَُﻤﱠﺪُ ، ﻓَﺄَﺗَﻩُ ﻓـَﻘَﺎلَ: ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﱠُﱠ «أَﺧَﺬْﻞُﻚَ ﲜَِﺮِﻳﺮَةِ ﺣُﻠَﻦَﺎﺋِﻚَ ﺛَﻘِﻴﻒَ » :ﻮَﺎﺑِﻘَﺔَ اﳊَْﺎجِّ ؟ ﻳـَﻌْﲏِ اﻟْﻌَﻀْﺒَﺎءَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻣَﺎ » : َ ﳏَُﻤﱠﺪُ َ ﳏَُﻤﱠﺪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ: اﻧْﺼَﺮَفَ ﻓـَﻨَﺎَُاﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﱠﱐِّ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﺷَﺄْﻧُﻚَ ﱠُﱠ اﻧْﺼَﺮَفَ «ﻟَﻮْ ﻗـُﻠْﺘـَﻮَﺎ وَأَﻧْﺖَ ﲤَْﻠِﻚُ أَﻣْﺮَك أَﻓـْﻠَﺤْﺖَ ﻛُﻞﱠ اﻟْﻦَﻼحِ » :ﻣُْْﻠِ ٌ ، ﻗَﺎلَ ﱠﱐِّ ﺟَﺎﺋِﻊٌ : ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻣَﺎ ﺷَﺄْﻧُﻚَ » : َ ﳏَُﻤﱠﺪُ َ ﳏَُﻤﱠﺪُ ﻓَﺄَﺗَﻩُ ﻓـَﻘَﺎلَ: ﻋَﻨْﻪُ ﻓـَﻨَﺎَُاﻩُ . ﻓـَﻦُﺪِيَ ﺑـَﻌْﺪُ ﺑِﻟﺮﱠﺟُﻠَﲔِْ «ﻦَﺬِﻩِ ﺣَﺎﺟَﺘُﻚَ» :ﻓَﺄَﻃْﻌِﻤْﲏِ ، وَﻇَﻤْﺂ ُ ﻓَﺎﻮْﻘِﲏِ ، ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . اﳉِْﻨَﺎﻳَﺔُ : اﳉَْﺮِﻳﺮَةُ «ﲜَِﺮِﻳﺮَةِ ﺣُﻠَﻦَﺎﺋِﻚَ » : َﻴـْﻨـَﻮُ ْ وَﺑـَﲔَْ رَﻮُﻮلِ وَﻣَﻌْﲎَ ذَﻟِﻚَ أَ ﱠ ﺛَﻘِﻴﻦًﺎ ﻟَﻤﱠﺎ ﻧـَﻘَﻀُﻮا اﻟْﻤُﻮَاَُﻋَﺔَ اﻟﱠﱵِ ﺑـ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﻨِّﻮَﺎﻳَﺔِ ﷲِ ρوَﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ َُﻟِﻴﻞٌ . وَﱂَْ ﻳـُﻨْﻜِﺮْ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﺑـَﻨُﻮ ﻋُﻘَﻴْﻞٍ ﺻَﺎرُوا ﻣِﺜـْﻠَﻮُ ْ ﰲِ ﻧـَﻘْﺾ اﻟْﻌَﻮْﺪِ

ـ 542 ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻞـَﺮْﺟَ َ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ اﻟْﺒَﺎبَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـَﺰُولُ ﻣِﻠْﻚُ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻋَﻦْ اﻷﻮِﲑِ ﲟُِﺠَﺮﱠُِ ﱠﻮْﻼﻣِﻪِ ، ﻷ ﱠ ﻦَﺬَا اﻟﺮﱠﺟُﻞَ أَﺧْﺒـَﺮَ ﺑَِﻧﱠﻪُ ﻣُْْﻠِ ٌ وَﻦُﻮَ ﰲِ اﻷﻮْﺮِ ﻓـَﻠَ ْ ﻳـُﻘْﺒَﻞْ ﻣِﻨْﻪُ ρ وَﻓِﻴﻪِ أَﻳْﻀًﺎ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ . وَﱂَْ ﻳـَﻦُﻜﱠﻪُ ﻣِﻦْ أَﻮْﺮِﻩِ وَﱂَْ ﳜَْﺮُجْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻋَﻦْ ﻣِﻠْﻚِ ﻣَﻦْ أَﻮَﺮَﻩُ ﻟِﻺِﻣَﺎمِ أَ ْ ﳝَْﺘَﻨِﻊَ ﻣِﻦْ ﻗـَﺒُﻮلِ ﱠﻮْﻼمِ ﻣَﻦْ ﻋَﺮَفَ ﻣِﻨْﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳـَﺮْﻏَﺐْ ﰲِ اﻹِﻮْﻼمِ وَﱠِﳕﱠَﺎ َُﻋَﺘْﻪُ . َﻟِﻚَ اﻟﻀﱠﺮُورَةُ وَﻻﻮِﻴﱠﻤَﺎ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﰲِ ﻋَﺪَمِ اﻟْﻘَﺒُﻮلِ ﻣَﺼْﻠَﺤَﺔٌ ﻟِﻠْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﱠﱃَ ذ ﺑَبُ اﻷﺳِﲑِ ﻳَﺪﱠﻋِﻲ اﻹِﺳْﻼمَ ﻗـَﺒْﻞَ اﻷﺳْﺮِ وَﻟَﻪُ ﺷَﺎﻫِﺪٌ 4389ﻟَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ ﻳـَﻮْمُ ﺑَﺪْرٍ وَﺟِﻲءَ ﺑِﻷﻮَﺎرَى ، ﻗَﺎلَ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻗَﺎلَ - رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﻗَﺎلَ «ﻻ ﻳـَﻨـْﻦَﻠِﱳَﱠ ﻣِﻨـْﻮُ ْ أَﺣَﺪٌ ﱠِﻻ ﺑِﻦِﺪَاءٍ أَوْ ﺿَﺮْبِ ﻋُﻨُﻖٍ » : ﻋَﺒْﺪُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠِﻻ ﻮُﻮَﻴْﻞَ ﺑْﻦَ ﺑـَﻴْﻀَﺎءَ ، ﻓَﱠِﱐِّ ﻗَﺪْ ﲰَِﻌْﺘُﻪُ ﻳَﺬْﻛُﺮُ : ﻓـَﻘُﻠْﺖ : ﷲِ ﺑْﻦُ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻓََْﻜَﺖَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : اﻹِﻮْﻼمَ ، ﻗَﺎلَ ρ ، ﻓَﻤَﺎ رَأَﻳـْﺘُﲏِ ﰲِ َﻮْمٍ أَﺧْﻮَفَ أَ ْ ﻳـَﻘَﻊَ ﻳـ ﻋَﻠَﻲﱠ ﺣِﺠَﺎرَةٌ ﻣِﻦْ اﻟْﱠﻤَﺎءِ ﻣِﲏِّ ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻴـَﻮْمِ ﺣَﱴﱠ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﱠِﻻ ﻮُﻮَﻴْﻞَ » : ﴿ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻟِﻨَﱯٍِّ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻟَﻪُ أَﻮْﺮَى ﴾ ﱠﱃَ : وَﻧـَﺰَلَ اﻟْﻘُﺮْآ ُ : ﻗَﺎلَ «اﺑْﻦَ ﺑـَﻴْﻀَﺎءَ . ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ . آﺧِﺮِ اﻵ َتِ وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻞـَﺮْﺟَ َ ﺑِﻪِ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ اﻟْﺒَﺎبَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻣِﻦْ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻓَﻚُ اﻷﻮِﲑِ ﻣِﻦْ اﻷﻮْﺮِ ﺑِﻐَﲑِْ ﻓِﺪَاءٍ ﱠذَا اُﱠﻋَﺑ اﻹِﻮْﻼمَ ﻗـَﺒْﻞَ اﻷﻮﺮِ ﱠُﱠ ﺷَﻮِﺪَ ﻟَﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺷَﺎﻦِﺪٌ ، ﺑَبُ ﺟَﻮَازِ اﺳْﱰِْﻗَﺎقِ اﻟْﻌَﺮَبِ 4390ﻻ أَزَالُ أُﺣِﺐُ ﺑَﲏِ ﲤَِﻴ ٍ ﺑـَﻌْﺪَ ﺛَﻼثٍ ﲰَِﻌْﺘـُﻮُﻦﱠ ﻣِﻦْ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρِ ﻳـَﻘُﻮﳍَُﺎ ﻓِﻴﻮِ ْ ، ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲ ρﻦُ ْ أَﺷَﺪُ أُﻣﱠﱵِ ﻋَﻠَﺑ » :َﻘُﻮلُ ﻳـ وَﺟَﺎءَتْ ﺻَﺪَﻗَﺎﻞـُﻮُ ْ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻗَﺎلَ «اﻟﺪﱠﺟﱠﺎلِ ρ . «ﻦَﺬِﻩِ ﺻَﺪَﻗَﺎتُ ﻗـَﻮْﻣِﻨَﺎ » :

543 وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻮَﺒِﻴﱠﺔٌ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻋِﻨْﺪَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρأَﻋْﺘِﻘِﻴﻮَﺎ ﻓَﱠِﻧـﱠﻮَﺎ ﻣِﻦْ » : .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «وَﻟَﺪِ ﱠﲰَْﺎﻋِﻴﻞَ 4391ﺛَﻼثُ ﺧِﺼَﺎلٍ ﲰَِﻌْﺘـُﻮُﻦﱠ ﻣِﻦْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρ ﰲِ ﺑَﲏِ ﲤَِﻴ ٍ ﻻ أَزَالُ أُﺣِﺒـُﻮُ ْ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ ﻛَﺎ َ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﳏَُﺮﱠرٌ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ «أَﻋْﺘِﻘِﻲ ﻣِﻦْ ﻦَﺆُﻻءِ » : :ﻗَﺎلَ «ﻦَﺬِﻩِ ﺻَﺪَﻗَﺎتُ ﻗـَﻮْﻣِﻲ » :وَﺟَﺎءَتْ ﺻَﺪَﻗَﺎﻞـُﻮُ ْ ﻓـَﻘَﺎلَ . وَﻦُ ْ أَﺷَﺪُ » .رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ «اﻟﻨﱠﺎسِ ﻗِﺘَﺎﻻً ﰲِ اﻟْﻤَﻼﺣِ َ 4392وَﻋَﻦْ ﻣَﺮْوَا َ ﺑْﻦِ اﳊَْﻜَ ِ وَﻣِْْﻮَرِ ﺑْﻦِ ﳐَْﺮَﻣَﺔَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρ - ﻗَﺎلَ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ - ﺣِﲔَ ﺟَﺎءَﻩُ وَﻓْﺪُ ﻦَﻮَازِ َ ﻣُْْﻠِﻤِﲔَ ، ﻓََْﺄَﻟُﻮﻩُ أَ ْ ﻳـَﺮُُﱠ ﱠﻟَﻴْﻮِ ْ أَﻣْﻮَاﳍَُ ْ وَﻮَﺒـْﻴـَﻮُ ْ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρأَﺣَﺐُ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﱠﱄَﱠ أَﺻْﺪَﻗُﻪُ ، ﻓَﺎﺧْﺘَﺎرُوا ﱠﺣْﺪَى اﻟَﱠﺎﺋِﻦَﺘـَﲔِْ ، ﱠﻣﱠﺎ » : ِ وَﻗَﺪْ ﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ ﷲ «اﻟْﱠﱯَْ ، وَﱠِﻣﱠﺎ اﻟْﻤَﺎلَ ، وَﻗَﺪْ ﻛُﻨْﺖُ اﻮْﺘَﺄْﻧـَﻴْﺖُ ﺑِﻜُ ْ ρ اﻧـْﺘَﻈَﺮَﻦُ ْ ﺑِﻀْﻊَ ﻋَﺸْﺮَةَ ﻟَﻴـْﻠَﺔً ﺣِﲔَ ﻗـَﻦَﻞَ ﻣِﻦْ اﻟَﱠﺎﺋِﻒِ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻞـَﺒـَﲔﱠَ ﳍَُ ْ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ ﻏَﻴـْﺮُ رَاٍُّ ﻓَﱠِ: ﱠﻟَﻴْﻮِ ْ ﱠِﻻ ﱠﺣْﺪَى اﻟَﱠﺎﺋِﻦَﺘـَﲔِْ ، ﻗَﺎﻟُﻮا ρ ﰲِ ﻓَﱠِ ﱠ ﱠﺧْﻮَاﻧَﻜُ ْ : أَﻣﱠﺎ ﺑـَﻌْﺪُ » :اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، ﻓَﺄَﺛـْﲎَ ﻋَﻠَﺑ ﷲِ ﲟَِﺎ ﻦُﻮَ أَﻦْﻠُﻪُ ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﻦَﺆُﻻءِ ﻗَﺪْ ﺟَﺎءُو ﻓـَﻠْﻴـَﻦْﻌَﻞْ ، وَﻣَﻦْ أَﺣَﺐﱠ ﻣِﻨْﻜُ ْ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻋَﻠَﺑ ﺣَﻈِّﻪِ ﺣَﱴﱠ ﻧـُﻌَِْﻴَﻪُ ﱠ ﱠﻩُ ﻣِﻦْ أَوﱠلِ ﻣَﺎ ﻳَﻦِﻲءُ ﻗَﺪْ ﻃَﻴـﱠﺒـْﻨَﺎ ذَﻟِﻚَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﳍَُ ْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍَُ ْ : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﺎسُ «ﷲُ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ﻓـَﻠْﻴـَﻦْﻌَﻞْ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρَﻟِﻚَ ﳑِﱠﻦْ ﱂَْ ﱠ» : ﻓـَﺮَﺟَﻊَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓَﻜَﻠﱠﻤَﻮُ ْ ﻋُﺮَﻓَﺎؤُﻦُ ْ ، ﱠُﱠ رَﺟَﻌُﻮا ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ «ُﺮَﻓَﺎؤُﻛُ ْ أَﻣْﺮَﻛُ ْ ﻞـَﺮْﻓَﻊَ ﱠﻟَﻴـْﻨَﺎ ﻋ ﷲِ ρ ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮُوﻩُ أَﻧـﱠﻮُ ْ ﻗَﺪْ ﻃَﻴـﱠﺒُﻮا رَوَاﻩُ . وَأَذِﻧُﻮا ، ﻓـَﻮَﺬَا اﻟﱠﺬِي ﺑـَﻠَﻐْﻨَﺎ ﻋَﻦْ ﻮَﱯِْ ﻦَﻮَازِ َ . أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 4393ﻟَﻤﱠﺎ ﻗََْ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﻮَﺒَﺎ َ ﺑَﲏِ اﻟْﻤُﺼََْﻠِﻖِ وَﻗـَﻌَﺖْ ﺟَﻮَﻳْﺮِﻳَﺔَ ﺑِﻨْﺖُ اﳊَْﺎرِثِ ﰲِ اﻟْﱠﱯِْ ﻟِﺜَﺎﺑِﺖِ ﺑْﻦِ ﻗـَﻴْﺲِ ﺑْﻦِ ﴰَﱠﺎسٍ أَوْ ﻻِﺑْﻦِ ﻋَ ٍّ ﻟَﻪُ ،

ـ 544 ً ﺣُﻠْﻮَةً ﻣُﻼﱠﺣَﺔً ، ﻓَﺄَﻞَﺖْ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻓَﻜَﺎﻞـَﺒـَﺘْﻪُ ﻋَﻠَﺑ ﻧـَﻦِْْﻮَﺎ وَﻛَﺎﻧَﺖْ اﻣْﺮَأَة ρ َ: ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠﱐِّ ﺟَﻮَﻳْﺮِﻳَﺔَ ﺑِﻨْﺖُ اﳊَْﺎرِثِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﺿِﺮَارٍ ﻮَﻴِّﺪِ ﻗـَﻮْﻣِﻪِ وَﻗَﺪْ أَﺻَﺎﺑَﲏِ ﻣِﻦْ اﻟْﺒَﻼءِ ﻓـَﻮَﻞْ ﻟَﻚِ ﰲِ ﺧَﲑٍْ ﻣِﻦْ » :ﻣَﺎ ﱂَْ ﳜَْﻒَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ، ﻓَﺠِﺌـْﺘُﻚ أَﻮْﺘَﻌِﻴﻨُﻚَ ﻋَﻠَﺑ ﻛِﺘَﺎﺑَﱵِ ، ﻗَﺎلَ «أَﻗْﻀِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑـَﺘَﻚِ وَأَﻞـَﺰَوﱠﺟُﻚَ » :وَﻣَﺎ ﻦُﻮَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ؟ ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ «ذَﻟِﻚَ وَﺧَﺮَجَ اﳋَْﺒـَﺮُ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﺎسِ : ﻗَﺎﻟَﺖْ «ﻗَﺪْ ﻓـَﻌَﻠْﺖُ » :ﻧـَﻌَ ْ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ، ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎﻟَﺖْ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρِ ﻞـَﺰَوﱠجَ ﺟَﻮَﻳْﺮِﻳَﺔَ ﺑِﻨْﺖَ اﳊَْﺎرِثِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﺎسُ أَﺻْﻮَﺎرُ رَﻮُﻮلِ ﷲ ρ ﻓـَﻠَﻘَﺪْ أَﻋْﺘَﻖَ ﺑِﺘـَﺰْوِﳚِﻪِ ﱠ ﱠﻦَﺎ ﻣِﺎﺋَﺔَ أَﻦْﻞِ ﺑـَﻴْﺖٍ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ : ﻓَﺄَرْﻮَﻠُﻮا ﻣَﺎ ﺑَِﻳْﺪِﻳﻮِ ْ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ، . َﺮَﻛَﺔً ﻋَﻠَﺑ ﻗـَﻮْﻣِﻮَﺎ ﻣِﻨـْﻮَﺎ اﻟْﻤُﺼََْﻠِﻖِ ، ﻓَﻤَﺎ أَﻋْﻠَ ُ اﻣْﺮَأَةً ﻛَﺎﻧَﺖْ أَﻋْﻈَ َ ﺑـ ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﺑ : ﻻ أَذْﻦَﺐُ ﱠﱃَ ﻗـَﻮْلِ ﻋُﻤَﺮَ : وَاﺣْﺘَﺞﱠ ﺑِﻪِ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ ﳏَُﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ اﳊَْﻜَ ِ وَﻗَﺎلَ ﻋَﺮَﰊٍِّ ﻣِﻠْﻚٌ ، ﻗَﺪْ ﻮَﱮَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ اﻟْﻌَﺮَبَ ﰲِ ﻏَﲑِْ ﺣَﺪِﻳﺚٍ وَأَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋَﻠِﻲﱞ ﺣِﲔَ ﻮَﱮَ ﺑَﲏِ .� وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﺑَِﺣَﺎُِﻳﺚِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَﺣَﻜَﺑ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ . اﻟْﺒَﺎبِ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ اﻮْﱰِْﻗَﺎقِ اﻟْﻌَﺮَبِ ، وَﱠِﱃَ ذَﻟِﻚَ ذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﻋَﻦْ اﻟْﻌِﺘـْﺮَةِ وَأَﰊِ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـُﻘْﺒَﻞُ ﻣِﻦْ ﻣُﺸْﺮِﻛِﻲ اﻟْﻌَﺮَبِ ﱠِﻻ اﻹِﻮْﻼمُ أَوْ اﻟْﱠﻴْﻒُ ، . ﴿ ﻓَﱠِذَا اﻧَْْﻠَﺦَ اﻷَﺷْﻮُﺮُ اﳊُْﺮُمُ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮا اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ﴾ اﻵﻳَﺔَ : وَاﻮْﺘَﺪَلﱠ ﳍَُ ْ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ﺑَبُ ﻗـَﺘْﻞِ اﳉَْﺎﺳُﻮسِ إذَا ﻛَﺎنَ ﻣُﺴْﺘَﺄْﻣَﻨًﺎ أَوْ ذِﻣِّﻴّﺎ 4394أَﻞَﺑ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻦْ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ اﻷﻛْﻮَعِ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﲔٌْ وَﻦُﻮَ ﰲِ ﻮَﻦَﺮٍ ، ﻓَﺠَﻠَﺲَ ﻋِﻨْﺪَ ﺑـَﻌْﺾِ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻳـَﺘَﺤَﺪﱠثُ ، ﱠُﱠ اﻧَْْﻞﱠ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρاُﻃْﻠُﺒُﻮﻩُ » :