بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

513 4287ﱂَْ أَﲰَْﻊْ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ أُمِّ ﻛُﻠْﺜُﻮمٍ ﺑِﻨْﺖِ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﻳـُﺮَﺧِّﺺُ ﰲِ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﺬِبِ ﳑِﱠﺎ ﻞـَﻘُﻮلُ اﻟﻨﱠﺎسُ ، ﱠِﻻ ﰲِ اﳊَْﺮْبِ وَاﻹِﺻْﻼحِ ﺑـَﲔَْ اﻟﻨﱠﺎسِ وَﺣَﺪِﻳﺚِ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . اﻣْﺮَأَﻞَﻪُ وَﺣَﺪِﻳﺚِ اﻟْﻤَﺮْأَةِ زَوْﺟَﻮَﺎ وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻗَﺪْ اُﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ اﻟْﻜَﺬِبِ ﰲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻟﻈﱠﺎﻦِﺮُ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ . اﳊَْﺮْبِ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺑـَﻮﱠبَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﺑَبَ اﻟْﻜَﺬِبِ ﰲِ اﳊَْﺮْبِ وَاﻞـﱠﻦَﻘُﻮا ﻋَﻠَﺑ : ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ . ﱠﺑَﺣَﺔُ اﻟْﻜَﺬِبِ ﰲِ اﻷﻣُﻮرِ اﻟﺜﱠﻼﺛَﺔِ ﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﺘـﱠﻌْﺮِﻳﺾَ أَوْﱃَ أَ ﱠ اﻟْﻤُﺮَاَُ ﺑِﻟْﻜَﺬِبِ ﰲِ ﺣَﻖِّ اﻟْﻤَﺮْأَةِ وَاﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﱠﳕﱠَﺎ ﻦُﻮَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻻ ﻳُْْﻘِﻂُ ﺣَﻘّﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَوْ . ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ أَوْ أَﺧْﺬِ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ أَوْ ﳍََﺎ ِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟْﻤُﺒَﺎرَزَة 4288ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ - τﻞـَﻘَﺪﱠمَ ﻋُﺘـْﺒَﺔُ ﺑْﻦُ رَﺑِﻴﻌَﺔَ وَﻣَﻌَﻪُ اﺑـْﻨُﻪُ وَأَﺧُﻮﻩُ ﻓـَﻨَﺎَُى ﻣَﻦْ : ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ أَﻧـْﺘُ ْ ؟ ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮُوﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻻ : ﻳـُﺒَﺎرِزُ ؟ ﻓَﺎﻧـْﺘُﺪِبَ ﻟَﻪُ ﺷَﺒَﺎبٌ ﻣِﻦْ اﻷﻧْﺼَﺎرِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﺣَﺎﺟَﺔَ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻴﻜُ ْ ﱠρﻗُ ْ َ ﲪَْﺰَةُ ﻗُ ْ َ ﻋَﻠِﻲُ » : ﻓَﺄَﻗـْﺒَﻞَ ﲪَْﺰَةُ ﱠﱃَ ﻋُﺘـْﺒَﺔُ ، وَأَﻗـْﺒـَﻠْﺖُ ﱠﱃَ «، ﻗُ ْ َ ﻋُﺒـَﻴْﺪَةَ ﺑْﻦَ اﳊَْﺎرِثِ ﺷَﻴـْﺒَﺔَ ، وَاﺧْﺘـَﻠَﻒَ ﺑـَﲔَْ ﻋُﺒـَﻴْﺪَةَ وَاﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺿَﺮْﺑـَﺘَﺎ ِ ، ﻓَﺄَﺛْﺨَﻦَ ﻛُﻞُ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨﱠﺎ ﺻَﺎﺣِﺒَﻪُ ﱠُﱠ ﻣِﻠْﻨَﺎ ﱠﱃَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﻓـَﻘَﺘـَﻠْﻨَﺎﻩُ وَاﺣْﺘَﻤَﻠْﻨَﺎ ﻋُﺒـَﻴْﺪَةَ 4289أَ: وَﻋَﻦْ ﻗـَﻴْﺲِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎٍُ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻗَﺎلَ - ﴿ ﻦَﺬَا ِ ﺧَﺼْﻤَﺎ ِ : ﻓِﻴﻮِ ْ ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔُ : ﻳَﺪَيْ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ، ﻗَﺎلَ ﻗـَﻴْﺲٌ ﻦُ ْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻞـَﺒَﺎرَزُوا ﻳـَﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ ﻋَﻠِﻲﱞ وَﲪَْﺰَةُ وَﻋُﺒـَﻴْﺪَةُ ﺑْﻦُ : اﺧْﺘَﺼَﻤُﻮا ﰲِ رَﺑِِّ ْ ﴾ ﻗَﺎلَ . ُﺘـْﺒَﺔُ ﺑْﻦُ رَﺑِﻴﻌَﺔَ وَاﻟْﻮَﻟِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺘـْﺒَﺔُ اﳊَْﺎرِثِ وَﺷَﻴـْﺒَﺔُ ﺑْﻦُ رَﺑِﻴﻌَﺔَ وَﻋ 4290َﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔُ ، وَﰲِ ﻣُﺒَﺎرَزَﻞِﻨَﺎ ﻳـ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ أَ ﱠ ﻋَﻠِﻴّﺎ ﻗَﺎلَ - . رَوَاﳘَُﺎ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﴿ ﻦَﺬَا ِ ﺧَﺼْﻤَﺎ ِ اﺧْﺘَﺼَﻤُﻮا ﰲِ رَﺑِِّ ْ ﴾

ـ 514 4291ﺑَرَزَ ﻋَﻤِّﻲ ﻳـَﻮْمَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻣَﺮْﺣَﺐٌ اﻟْﻴـَﻮُﻮُِيُ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ اﻷﻛْﻮَعِ ﻗَﺎلَ - .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﰲِ ﻗِﺼﱠﺔٍ ﻃَﻮِﻳﻠَﺔٍ ، وَﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻟِﻤُْْﻠِ ٍ . وَﰲِ اﻷﺣَﺎُِﻳﺚِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﲡَُﻮزُ اﻟْﻤُﺒَﺎرَزَةُ ، : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . َﻟِﻚَ ذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ، وَﺷَﺮَطَ اﻷوْزَاﻋِﻲُ وَاﻟﺜـﱠﻮْرِيُ وَأَﲪَْﺪُ وَﱠِﻮْﺤَﺎقُ ﱠذْ َ اﻹﻣِﺎم وَﱠِﱃَ ذ ﺑَبُ ﻣَﻦْ أَﺣَﺐﱠ اﻹِﻗَﺎﻣَﺔَ ﲟَِﻮْﺿِﻊِ اﻟﻨﱠﺼْﺮِ ﺛَﻼﺛً 4292ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎ َ ﱠذَا ﻇَﻮَﺮَ ﻋَﻠَﺑ ﻗـَﻮْمٍ أَﻗَﺎمَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﺑِﻟْﻌَﺮْﺻَﺔِ ﺛَﻼثَ ﻟَﻴَﺎلٍ 4293 .ﺑِﻌَﺮْﺻَﺘِﻮِ ْ: وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻷﲪَْﺪَ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيِّ - 4294 .ﻟَﻤﱠﺎ ﻓـَﺮَ َ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ ﺑَﺪْرٍ أَﻗَﺎمَ ﺑِﻟْﻌَﺮْﺻَﺔِ ﺛَﻼﺛً : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷﲪَْﺪَ - وَﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﻞُﺸْﺮَعُ اﻹِﻗَﺎﻣَﺔُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗَﺎلَ . ﺑِﻟْﻤَﻜَﺎ ِ اﻟﱠﺬِي ﻇَﻮَﺮَ ﺑِﻪِ ﺣِﺰْبُ اﳊَْﻖِّ ﻋَﻠَﺑ ﺣِﺰْبِ اﻟْﺒَﺎﻃِﻞ ﺛَﻼثَ ﻟَﻴَﺎلٍ اﻟْﻤُﻮَﻠﱠﺐُ ﱠﳕﱠَﺎ ﻛَﺎ َ ذَﻟِﻚَ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﳉَْﻮْزِيِّ . ﺣِﻜْﻤَﺔُ اﻹِﻗَﺎﻣَﺔِ ﱠِرَاﺣَﺔِ اﻟﻈﱠﻮْﺮِ وَاﻷﻧـْﻦُﺲِ : ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻧَﺖْ : ﻹِِﻇْﻮَﺎرِ ﺗَْﺛِﲑِ اﻟْﻐَﻠَﺒَﺔِ وَﻞـَﻨْﻦِﻴﺬِ اﻷﺣْﻜَﺎمِ وَﻗِﻠﱠﺔِ اﻻِﺣْﺘِﻦَﺎلِ ﺑِﻟْﻌَﺪُوِّ وَﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻘُﻮلُ وَﻻ ﳜَْﻦَﺑ أَ ﱠ ﳏََﻠﱠﻪُ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﰲِ أَﻣْﻦٍ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ . ﻓِﻴﻪِ ﻗـُﻮﱠةٌ ﻣِﻨْﻜُ ْ ﻓـَﻠْﻴـَﺮْﺟِﻊْ ﱠﻟَﻴـْﻨَﺎ .ﻋَﺪُوٍّ ﻃَﺎرِقٍ ﺑَبُ أَنﱠ أَرْﺑـَﻌَﺔَ أَﲬَْﺎسِ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ ﻟِﻠْﻐَﺎﱠِِﲔَ وَأَﻧـﱠﻬَﺎ ﱂَْ ﺗَﻜُﻦْ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ﷲِ ρ 4295ﺻَﻠﱠﺑ ﺑِﻨَﺎ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﻋَﺒََْﺔَ ﻗَﺎلَ - ρ ﱠﱃَ ﺑَﻌِﲑٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻐْﻨَ ِ ، وَﻻ ﳛَِﻞُ ﱄِ ﻣِﻦْ ﻏَﻨَﺎﺋِﻤِﻜُ ْ ﻣِﺜْﻞُ » :ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻮَﻠﱠ َ أَﺧَﺬَ وَﺑـَﺮَةً ﻣِﻦْ ﺟَﻨْﺐِ اﻟْﺒَﻌِﲑِ ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ «ﻦَﺬَا ﱠﻻ اﳋُْﻤُﺲُ ، وَاﳋُْﻤُﺲُ ﻣَﺮُُْوٌُ ﻓِﻴﻜُ ْ

515 4296وَﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﺑْﻦِ اﻟﺼﱠﺎﻣِﺖِ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρ ﺻَﻠﱠﺑ ﺑِِ ْ ﰲِ ﻏَﺰْوَﺗِِ ْ ﱠﱃَ ﺑَﻌِﲑٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻘِْْ ِ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻮَﻠﱠ َ ﻗَﺎمَ ﱠﱃَ اﻟْﺒَﻌِﲑِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻘِْْ ِ ﻓـَﺘـَﻨَﺎوَلَ وَﺑـَﺮَةً ﺑـَﲔَْ أُﳕُْﻠَﺘـَﻴْﻪِ ، ﱠ ﱠ ﻦَﺬَا ﻣِﻦْ ﻏَﻨَﺎﺋِﻤِﻜُ ْ ، وَﱠِﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﱄِ ﻓِﻴﻮَﺎ ﱠِﻻ ﻧَﺼِﻴﱯِ ﻣَﻌَﻜُ ْ ﱠِﻻ اﳋُْﻤُﺲُ ، » :ﻓـَﻘَﺎلَ رَوَاﻩُ «وَاﳋُْﻤُﺲُ ﻣَﺮُُْوٌُ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ﻓَﺄَُُوا اﳋَْﻴْﻂَ وَاﻟْﻤِﺨْﻴَﻂَ وَأَﻛْﺒـَﺮَ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ وَأَﺻْﻐَﺮَ . أَﲪَْﺪُ ﰲِ اﻟْﻤُْْﻨَﺪِ 4297أَ ﱠ - ﰲِ ﻗِﺼﱠﺔِ ﻦَﻮَازِ َ - وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ - اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ َ أَﻳـُﻮَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﱠﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﱄِ » : َُ ﱠﻻ اﳋُْﻤُﺲَ ، وَاﳋُْﻤُﺲُ ﻣَﺮُُْوٌُ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ﻓَﺄَُُوا - وَﻻ ﻦَﺬِﻩِ - ﻣِﻦْ ﻦَﺬَا اﻟْﻦَﻲْءُ ﺷَﻲْءٌ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮُوا «اﳋَْﻴْﻂَ وَاﻟْﻤِﺨْﻴَﻂَ أَُُوا اﳋَْﻴْﻂَ » . «وَاﻟْﻤِﺨْﻴَﻂَ وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻓِﻴﻮَﺎ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ َﻘِْْ ُ اﻟْﺒَﺎﻗِﻲَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻐَﺎﳕِِﲔَ ، وَاﳋُْﻤُﺲُ اﻟﱠﺬِي اﻹِﻣَﺎمُ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ ﱠﻻ اﳋُْﻤُﺲَ وَﻳـ � ﴿ وَاﻋْﻠَﻤُﻮا أَﳕﱠَﺎ ﻏَﻨِﻤْﺘُ ْ ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﻓَﺄَ ﱠ ﻟِﱠِ ﲬَُُْﻪُ : ﻣَﺎ ﻓَﺼﱠﻠَﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﰲِ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ .وَﻟِﻠﺮﱠﻮُﻮلِ وَﻟِﺬِي اﻟْﻘُﺮْﰉَ وَاﻟْﻴـَﺘَﺎﻣَﺑ وَاﻟْﻤََْﺎﻛِﲔِ وَاﺑْﻦِ اﻟْﱠﺒِﻴﻞِ ﴾ ﺑَبُ أَنﱠ اﻟﺴﱠﻠَﺐَ ﻟِﻠْﻘَﺎﺗِﻞِ وَأَﻧﱠﻪُ ﻏَﻴـْﺮُ ﳐَْﻤُﻮسٍ 428ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎَُةَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋﺎم ﻳـَﻮْمَ ﺣُﻨـَﲔٌْ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻓـَﺮَأَﻳْﺖ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ﻗَﺪْ ﻋَﻼ رَﺟُﻼً : ﻗَﺎلَ . اﻟْﺘـَﻘَﻴـْﻨَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟِﻠْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﺟَﻮْﻟَﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، ﻓَﺎﻮْﺘَﺪَرْت ﱠﻟَﻴْﻪِ ﺣَﱴﱠ أَﻞـَﻴـْﺘُﻪُ ﻣِﻦْ وَرَاﺋِﻪِ ﻓَﻀَﺮَﺑـْﺘُﻪُ ﻋَﻠَﺑ ﺣَﺒْﻞِ ﻋَﺎﻞِﻘِﻪِ وَأَﻗـْﺒَﻞَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓَﻀَﻤﱠﲏِ ﺿَﻤﱠﺔً وَﺟَﺪْتُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ رِﻳَُ اﻟْﻤَﻮْتِ ، ﱠُﱠ أَُْرَﻛَﻪُ اﻟْﻤَﻮْتُ ﻓَﺄَرْﻮَﻠَﲏِ ، أَﻣْﺮُ ﷲِ ، ﱠُﱠ ﱠ ﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ : ﻣَﺎ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ؟ ﻓـَﻘُﻠْﺖ : ﻓـَﻠَﺤِﻘْﺖ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦَ اﳋََْﱠﺎبِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ

ـ 516 رَﺟَﻌُﻮا ، وَﺟَﻠَﺲَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ . «ﻣَﻦْ ﻗـَﺘَﻞَ ﻗَﺘِﻴﻼً ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑـَﻴِّﻨَﺔٌ ﻓـَﻠَﻪُ ﻮَﻠَﺒُﻪُ » : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻣَﻦْ ﻳَﺸْﻮَﺪُ ﱄِ ؟ ﱠُﱠ ﺟَﻠَْْﺖُ ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﻣِﺜْﻞَ : ﻓـَﻘُﻤْﺖ ﻓـَﻘُﻠْﺖ : ﻗَﺎلَ : ذَﻟِﻚَ ، ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ ﻳَﺸْﻮَﺪُ ﱄِ ؟ ﱠُﱠ ﺟَﻠَْْﺖ ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔَ ، ﻓـَﻘُﻤْﺖ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓـَﻘُﻤْﺖ ﻓـَﻘُﻠْﺖ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ؟ ﻓـَﻘَﺼَﺼْﺖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ«ﻣَﺎ ﻟَﻚ َ أَﺑَ ﻗـَﺘَﺎَُةَ » : اﻟْﻘِﺼﱠﺔَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺟُﻞٌ ﺻَﺪَقَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ، ﻮَﻠَﺐُ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻘَﺘِﻴﻞِ ﻋِﻨْﺪِي ﻓَﺄَرْﺿِﻪِ ﻣِﻦْ ﺣَﻘِّﻪِ ، : ﻣِﻦْ اﻟْﻘَﻮْمِ ِ ﻻﻦَﺎ ﷲِ ﱠذًا ﻻ ﻳـَﻌْﻤِﺪُ ﱠﱃَ أَﻮَﺪٍ ﻣِﻦْ أُﻮْﺪِ ﷲِ ﻳـُﻘَﺎﻞِﻞُ ﻋَﻦْ ﷲ : ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺼِّﺪِّﻳﻖُ وَﻋَﻦْ رَﻮُﻮﻟِﻪِ ﻓـَﻴـُﻌَِْﻴَﻚَ ﻮَﻠَﺒَﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﱠ ﱠﻩُ «ﺻَﺪَقَ ﻓَﺄَﻋَِْﻪِ » : ﻓَﺒِﻌْﺖ اﻟﺪِّرْعَ ﻓَﺎﺑـْﺘـَﻌْﺖ ﺑِﻪِ ﳐَْﺮَﻓًﺎ ﰲِ ﺑَﲏِ ﻮَﻠِﻤَﺔَ ، ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻷوﱠلُ ﻣَﺎلٍ : ﻓَﺄَﻋََْﺎﱐِ ، ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﺗََﺛـﱠﻠْﺘُﻪُ ﰲِ اﻹِﻮْﻼمِ 4299وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρﻣَﻦْ ﻗـَﺘَﻞَ رَﺟُﻼً » : ﻗَﺎلَ ﻳـَﻮْمَ ﺣُﻨـَﲔٌْ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻓـَﻘَﺘَﻞَ أَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ رَﺟُﻼً وَأَﺧَﺬَ أَﻮْﻼﺑـَﻮُ ْ «ﻓـَﻠَﻪُ ﻮَﻠَﺒُﻪُ . 4300ﻓَﺠَﺎءَ : ﻗَﺎلَ «ﻣَﻦْ ﻞـَﻦَﺮﱠَُ ﺑِﺪَمِ رَﺟُﻞٍ ﻓـَﻘَﺘـَﻠَﻪُ ﻓـَﻠَﻪُ ﻮَﻠَﺒُﻪُ » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . أَﺑُﻮ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﺑَِْﻠْﺐِ أَﺣَﺪٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ رَﺟُﻼً 4301أَﻣَﺎ ﻋَﻠِﻤْﺖَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻮْفِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﳋَِﺎﻟِﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ - ρ .رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ . َﻠَﺑ ﺑـ : ﻗَﻀَﺑ ﺑِﻟْﱠﻠَﺐِ ﻟِﻠْﻘَﺎﻞِﻞِ ؟ ﻗَﺎلَ 4302وَﻋَﻦْ ﻋَﻮْفٍ وَﺧَﺎﻟِﺪٍ أَﻳْﻀًﺎ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﱂَْ ﳜَُﻤِّﺲْ اﻟْﱠﻠَﺐَ . وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 4303ﻞَﻞَ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﲪِْﻴـَﺮَ رَﺟُﻼً ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﺪُوِّ ﻓَﺄَرَاَُ : ﻋَﻦْ ﻋَﻮْفِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻗَﺎلَ - ﻮَﻠَﺒَﻪُ ﻓَﻤَﻨـَﻌَﻪُ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ وَﻛَﺎ َ وَاﻟِﻴًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﻓَﺄَﻞَﺑ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ ﻋَﻮْفُ ﺑْﻦُ ﻣَﺎﻟِﻚٍ . اﻮْﺘَﻜْﺜـَﺮْﻞُﻪُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ﻗَﺎلَ «ﻣَﺎ ﻣَﻨـَﻌَﻚَ أَ ْ ﻞـُﻌَِْﻴَﻪُ ﻮَﻠَﺒَﻪُ : ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮَﻩُ ﻓـَﻘَﺎلَ ﳋَِﺎﻟِﺪٍ

517 ﻦَﻞْ أَﳒَْﺰْتُ ﻟَﻚَ ﻣَﺎ : ﻓَﻤَﺮﱠ ﺧَﺎﻟِﺪٌ ﺑِﻌَﻮْفٍ ﻓَﺠَﺮﱠ ﺑِﺮَُِاﺋِﻪِ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ «اُْﻓـَﻌْﻪُ ﱠِﻟَﻴْﻪِ » :ﻗَﺎلَ ذَﻛَﺮْتُ ﻟَﻚَ ﻣِﻦْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρِ ؟ ﻓََْﻤِﻌَﻪُ رَﻮُﻮلُ ﷲ ρﻻ» : ﻓَﺎﻮْﺘـُﻐْﻀِﺐَ ﻓـَﻘَﺎلَ ُﻌَِْﻪِ َ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﻻ ﻞـُﻌَِْﻪِ َ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﻦَﻞْ أَﻧـْﺘُ ْ ﺗَرِﻛُﻮ َ ﱃِ أُﻣَﺮَاﺋِﺑ ﱠِﳕﱠَﺎ ﻣَﺜـَﻠُﻜُ ْ وَﻣَﺜـَﻠُﻮُ ْ ﻞـ ﻛَﻤَﺜَﻞِ رَﺟُﻞٍ اﻮْﺘـُﺮْﻋِﺑَ ﱠِﺑِﻼً أَوْ ﻏَﻨَﻤًﺎ ﻓـَﺮَﻋَﺎﻦَﺎ ؛ ﱠُﱠ ﲢََﲔﱠَ ﻮَﻘْﻴـَﻮَﺎ ﻓَﺄَوْرََُﻦَﺎ ﺣَﻮْﺿًﺎ «ﻓَﺸَﺮَﻋَﺖْ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﺸَﺮِﺑَﺖْ ﺻَﻦْﻮَﻩُ وَﻞـَﺮَﻛَﺖْ ﻛَﺪَرَﻩُ ، ﻓَﺼَﻦْﻮُﻩُ ﻟَﻜُ ْ وَﻛَﺪَرُﻩُ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ 4304ﺧَﺮَﺟْﺖُ ﻣَﻊَ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺣَﺎرِﺛَﺔَ ﰱِ ﻏَﺰْوَةِ ﻣُﺆْﻞَﺔَ وَرَاﻓـَﻘَﲏِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔْ ﻗَﺎلَ - ﻣَﺪَُِيﱞ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟْﻴَﻤَﻦِ وَﻣَﻀَﻴـْﻨَﺎ ﻓـَﻠَﻘِﻴﻨَﺎ َُُﻮعَ اﻟﺮُومِ وَﻓِﻴﻮِ ْ رَﺟُﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﻓـَﺮَسٍ ﻟَﻪُ أَﺷْﻘَﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻮَﺮْجٌ ﻣُﺬْﻦَﺐٌ وَﻮِﻼحٌ ﻣُﺬْﻦَﺐٌ ﻓَﺠَﻌَﻞَ اﻟﺮُوﻣِﺑُ ﻳـُﻦْﺮِي ﺑِﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻓـَﻘَﻌَﺪَ ﻟَﻪُ اﻟْﻤَﺪَُِيُ ﺧَﻠْﻒَ ﺻَﺨْﺮَةٍ ﻓَﻤَﺮﱠ ﺑِﻪِ اﻟﺮُوﻣِﻲُ ﻓـَﻌَﺮْﻗَﺐَ ﻓـَﺮَﻮَﻪُ ﻓَﺨَﺮﱠ وَﻋَْﻩُ ﻓـَﻘَﺘـَﻠَﻪُ وَﺣَﺎزَ ﻓـَﺮَﻮَﻪُ وَﻮِﻼﺣَﻪُ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻓـَﺘََُ ﷲُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻟِﻠْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﺑـَﻌَﺚَ ﱠِﻟَﻴْﻪِ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﻓَﺄَﺧَﺬَ َ ﺧَﺎﻟِﺪُ أَﻣَﺎ ﻋَﻠِﻤْﺖَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ﻓَﺄَﻞـَﻴـْﺘُﻪُ ﻓـَﻘُﻠْﺖُ : اﻟْﱠﻠَﺐِ ﻗَﺎلَ ﻋَﻮْفٌ ρ ﻗَﻀَﺑ ﻟَﺘـَﺮُُﱠﻧﱠﻪُ ﱠِﻟَﻴْﻪِ أَوْ ﻷُﻋَﺮِّﻓـَﻨﱠﻜَﻮَﺎ : ﻗـُﻠْﺖُ . ﺑـَﻠَﺑ ، وَﻟَﻜِﲎِّ اﻮْﺘَﻜْﺜـَﺮْﻞُﻪُ : ﺑِﻟْﱠﻠَﺐِ ﻟِﻠْﻘَﺎﻞِﻞِ ؟ ﻗَﺎلَ ﻋِﻨْﺪَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρِ ﻓَﺄَﰉَ أَ ْ ﻳـَﺮُُﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗَﺎلَ ﻋَﻮْفٌ ﻓَﺎﺟْﺘَﻤَﻌْﻨَﺎ ﻋِﻨْﺪَ رَﻮُﻮلِ ﷲ ρ وﺿﻜﺮ ﺑﻘﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﲟﻌﲎ ﻣﺎ ﻞﻘﺪم. ﻓـَﻘَﺼَﺼْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗِﺼﱠﺔَ اﻟْﻤَﺪَُِيِّ وَﻣَﺎ ﻓـَﻌَﻞَ ﺧَﺎﻟِﺪٌ . رواﻩ أﲪﺪ وأﺑﻮ ُاوُ . . وﻓﻴﻪ ﺣﺠﺔ ﳌﻦ ﺟﻌﺎ ﺗﻮﻠﺐ ااﳌْﻜﺜﺮ ﱠﱃ اﻹﻣﺎم وأ اﻟﺪاﺑﺔ ﻣﻦ اﻟْﻠﺐ 4305وَﻋَﻦْ ﻮَﻠَﻤَﺔُ ﺑْﻦُ اﻷﻛْﻮَعِ ﻗَﺎلَ ﻏَﺰَوْ - ρ ﻦَﻮَازِ َ ﻓـَﺒـَﻴـْﻨَﺎ ﳓَْﻦُ ﻧـَﺘَﻀَﺤﱠﺑ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ﱠِذْ ﺟَﺎءَ رَﺟُﻞٌ ﻋَﻠَﺑ َََﻞٍ أَﲪَْﺮَ ﻓَﺄَ ﺣَﻘَﺒِﻪِ ﻓـَﻘَﻴﱠﺪَ ﺑِﻪِ اﳉَْﻤَﻞَ ﱠُﱠ ﻞـَﻘَﺪﱠمَ ﻓـَﺘـَﻐَﺪﱠى ﻣَﻊَ اﻟْﻘَﻮْمِ وَﺟَﻌَﻞَ ﻳـَﻨْﻈُﺮُ وَﻓِﻴﻨَﺎ ﺿَﻌْﻦَﺔٌ وَرِﻗﱠﺔٌ ﰱِ َﻌْﻀُﻨَﺎ ﻣُﺸَﺎةٌ ﱠِذْ ﺧَﺮَجَ ﻳَﺸْﺘَﺪُ ﻓَﺄَﻞَﺑ َََﻠَﻪُ ﻓَﺄَﻃْﻠَﻖَ ﻗـَﻴْﺪَﻩُ ﱠُﱠ أَ اﻟﻈﱠﻮْﺮِ وَﺑـ وَﺧَﺮَﺟْﺖُ أَﺷْﺘَﺪُ : ﻗَﺎلَ ﻮَﻠَﻤَﺔُ . ﻓَﺄَﺛَرَﻩُ ﻓَﺎﺷْﺘَﺪﱠ ﺑِﻪِ اﳉَْﻤَﻞُ ﻓَﺎﻞـﱠﺒـَﻌَﻪُ رَﺟُﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﱠُﱠ ﻞـَﻘَﺪﱠﻣْﺖُ ﺣَﱴﱠ ﻛُﻨْﺖُ ﻋِﻨْﺪَ وَرِكِ اﳉَْﻤَﻞِ ﱠُﱠ ﻞـَﻘَﺪﱠﻣْﺖُ ﺣَﱴﱠ . ﻓَﻜُﻨْﺖُ ﻋِﻨْﺪَ وَرِكِ اﻟﻨﱠﺎﻗَﺔِ

ـ 518 ﻓَﻀَﺮَﺑْﺖُ يأَﺧَﺬْتُ ﲞََِِﺎمِ اﳉَْﻤَﻞِ ﻓَﺄَﳔَْﺘُﻪُ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ وَﺿَﻊَ رُﻛْﺒـَﺘَﻪُ ﰲِ اﻷرْ ِ اﺧْﺘـَﺮَﻃْﺖُ ﻮَﻴْﻒِ رَأْسَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻓـَﻨَﺪَرَ ﱠُﱠ ﺟِﺌْﺖُ ﺑِﳉَْﻤَﻞِ أَﻗُﻮُُﻩُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ رَﺣْﻠُﻪُ وَﻮِﻼﺣُﻪُ ﻓَﺎﻮْﺘـَﻘْﺒـَﻠَﲎِ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﻟَﻪُ» :ﻗَﺎلَ . اﺑْﻦُ اﻷﻛْﻮَعِ : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا «ﻣَﻦْ ﻗـَﺘَﻞَ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ »: وَاﻟﻨﱠﺎسُ ﻣَﻌَﻪُ ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻮَﻠَﺒُﻪُ أَََْﻊُ 4306 -ﺑـَﻴـْﻨَﺎ أَ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْفٍ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ - ﻓـَﻨَﻈَﺮْتُ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﲏِ ﻓَﱠِذَا أَ - ﻳـَﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ َ ﻋَ ِّ ﻦَﻞْ ﻞـَﻌْﺮِفُ أَﺑَ : ﲤََﻨـﱠﻴْﺖُ أَ ْ أَﻛُﻮ َ ﺑـَﲔَْ أَﺿْﻠَﻊَ ﻣِﻨـْﻮُﻤَﺎ ، ﻓـَﻐَﻤَﺰَﱐِ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﻓـَﻘَﺎلَ أُﺧْﱪِْتُ أَﻧﱠﻪُ ﻳَُْﺐُ : ﻧـَﻌَ ْ ، وَﻣَﺎ ﺣَﺎﺟَﺘُﻚَ ﱠِﻟَﻴْﻪِ َ اﺑْﻦَ أَﺧِﻲ ؟ ﻗَﺎلَ : ﺟَﻮْﻞٍ ؟ ﻗـُﻠْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ وَاﻟﱠﺬِي ﻧـَﻦِْْﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﺌِﻦْ رَأَﻳـْﺘُﻪُ ﻻ ﻳـُﻦَﺎرِقُ ﻮَﻮَاُِي ﻮَﻮَاَُﻩُ ﺣَﱴﱠ ﳝَُﻮتَ ﻓـَﺘـَﻌَﺠﱠﺒْﺖُ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻐَﻤَﺰَﱐِ اﻵﺧَﺮُ ﻓـَﻘَﺎلَ ﱄِ ﻣِﺜـْﻠَﻮَﺎ ﻓـَﻠَ ْ أَﻧْﺸَﺐْ أَ ْ . اﻷﻋْﺠَﻞُ ﻣِﻨﱠﺎ أَﻻ ﱠِ ﱠ ﻦَﺬَا ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻤَﺎ اﻟﱠﺬِي زُ ﻧَﻈَﺮْتُ ﱠِﱃَ أَﰉِ ﺟَﻮْﻞٍ يَ : ولُ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎسِ ، ﻗـُﻠْﺖُ ﻓَﺎﺑـْﺘَﺪَرَاﻩُ ﺑَِْﻴـْﻦَﻴْﻮِﻤَﺎ ﻓَﻀَﺮَﺑَﻩُ ﺣَﱴﱠ ﻗـَﺘَﻼﻩُ ، ﱠُﱠ اﻧْﺼَﺮَﻓَﺎ ﱠِﱃَ : ﻗَﺎلَ . ﻮَﺄَﻟْﺘُﻤَﺎﱐِ رَﻮُﻮلِ ﷲُ ρﻓـَﻘَﺎلَ. أَ : ﻗَﺎلَ ﻛُﻞُ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻨـْﻮُﻤَﺎ «أَﻳُﻜُﻤَﺎ ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ » : ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮَاﻩُ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻛِﻼﻛُﻤَﺎ » :ﻓـَﻨَﻈَﺮَ ﰲِ اﻟْﱠﻴـْﻦَﲔِْ ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻻ : ﻗَﺎﻻ «ﻦَﻞْ ﻣََْﺤْﺘُﻤَﺎ ﻮَﻴـْﻦَﻴْﻜُﻤَﺎ » : واﻟﺮﺟﻼ ﻣُﻌَﺎذَ . وﻗﻀﺑ ﺑَْﻠَﺒُﻪُ ﻟِﻤُﻌَﺎذِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ اﳉَْﻤُﻮحِ «ﺑْﻦَ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ اﻗـَﺘـَﻠَﻪُ . ﻣﺘﻦﻖ ﻋﻠﻴﻪ . اﳉَْﻤُﻮحِ وَﻣُﻌَﺎذَ اﺑْﻦَ ﻋَﻦْﺮَاءَ 4307ﻧـَﻦﱠﻠَﲏِ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ ﻮَﻴْﻒَ . رواﻩ أﺑﻮ ُاوُ وﻷﲪﺪ ﻣﻌﻨﺎﻩ . أَﰊِ ﺟَﻮْﻞٍ ﻛَﺎ َ ﻗـَﺘـَﻠَﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟْﱠﻠَﺐُ ﻦُﻮَ ﻣَﺎ ﻳُﻮﺟَﺪُ ﻣَﻊَ «ﻓـَﻠَﻪُ ﻮَﻠَﺒُﻪُ » : وَﻋَﻦْ. ﻻ ﻞَﺪْﺧُﻞُ اﻟﺪﱠاﺑﱠﺔُ : وَﻋَﻦْ أَﲪَْﺪَ . اﻟْﻤُﺤَﺎرِبِ ﻣِﻦْ ﻣَﻠْﺒُﻮسٍ وَﻏَﲑِْﻩِ ﻋِﻨْﺪَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ وَﻗَﺪْ ذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ أَﻳْﻀًﺎ ﱠﱃَ أَ ﱠ اﻟْﻘَﺎﻞِﻞَ ﻳَْْﺘَﺤِﻖُ . اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ ﳜَْﺘَﺺُ ﺑََُِاةِ اﳊَْﺮْبِ . ﻣَﻦْ ﻗـَﺘَﻞَ ﻗَﺘِﻴﻼً ﻓـَﻠَﻪُ ﻮَﻠَﺒُﻪُ أَمْ ﻻ :اﻟْﱠﻠَﺐَ، ﻮَﻮَاءٌ ﻗَﺎلَ أَﻣِﲑُ اﳉَْﻴْﺶِ ﻗـَﺒْﻞَ ذَﻟِﻚَ

519 ﻓﻴﻪ ُﻟﻴﻞ ﻋﻠﺑ أ ﻟﻺﻣﺎم أ ﻳﻌَﻲ اﻟْﻠﺐ ﻏﲑ«ﻻ ﻞﻌَﻪ ﺧﺎﻟﺪ» : ﻗﻮﻟﻪ . اﻟﻘﺎﻞﻞ ﻷﻣﺮ ﻳﻌﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﺗُﻳﺐ أو ﻏﲑﻩ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﺟﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻷﻣﺮاء «ﻦﻞ أﻧﺘ ﺗرﻛﻮ ﱄ أﻣﺮاﺋﻲ » : ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻐﺎﺿﺒﺘﻮ واﻟﺸﻤﺎﻞﺔ ﺑ ﳌﺎ ﻞﻘﺪم ﻣﻦ اﻷُﻟﺔ ﻋﻠﺑ وﺟﻮب ﻃﺎﻋﺘﻮ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺼﻴﺔ . ﷲ ﻧﻦﻠﲏ رﻮﻮل ﷲ : ) ﻗﻮﻟﻪ ρوﻟﻦﻆ: ﻗﺎل اﻟﺸﺎرح ( ﻳﻮم ﺑﺪر ﻮﻴﻒ أﰊ ﺟﻮﻞ أﲪﺪ اﻟﺬي أﺷﺎر ﱠﻟﻴﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣْﻌﻮُ أﻧﻪ وﺟﺪ أﺑ ﺟﻮﻞ ﻳﻮم ﺑﺪر وﻗﺪ ﺿﺮﺑﺖ رﺟﻠﻪ وﻦﻮ ﺻﺮﻳﻊ ﻳﺬب اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﺑْﻴﻒ ﻟﻪ ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣْﻌﻮُ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻨﻦﻠﻪ رﻮﻮل ﷲ ρﻓﻤﺮ: وﻋﻨﺪﻩ اﺑﻦ ﱠﻮﺤﺎق . ﺑْﺒﻠﺒﻪ . ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣْﻌﻮُ ﺑﰊ ﺟﻮﻞ ﻟﻌﻨﻪ ﷲ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﺑﺧﺮ رﻣﻖ ﻧﻈﺮﻩ : ﻗﺎل اﳌﻮﻠﺐ ( ﻓﻨﻈﺮ ﰲ اﻟْﻴﻦﲔ : ) ﻗﻮﻟﻪ ρ ﰲ اﻟْﻴﻦﲔ واﻮﺘﻼﻟﻪ ﳍﻤﺎ ﻟﲑى ﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺪم ﻣﻦ ﻮﻴﻦﻴﻮﻤﺎ وﻣﻘﺪار ﻋﻤﻞ ُﺧﻮﳍﻤﺎ ﰲ ﺟْ اﳌﻘﺘﻮل ﻟﻴﺤﻜ . ﻟﺘَﻴﺐ ﻧﻦﺲ اﻵﺧﺮ «ﻛﻼﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﻪ» :ﺑﻟْﻠﻲ ﳌﻦ ﻛﺎ ﰲ ذﻟﻚ أﺑﻠﻎ وﱠﳕﺎ ﻗﺎل . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ﺑَب اﻟﺘﱠﺴْﻮِﻳَﺔِ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻘَﻮِيِّ وَاﻟﻀﱠﻌِﻴﻒِ وَﻣَﻦْ ﻗَﺎﺗَﻞَ وَﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳـُﻘَﺎﺗِﻞْ 4308ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﻓـَﻌَﻞَ » : -ﻳـَﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ - ﻗَﺎلَ ﻓـَﺘـَﻘَﺪﱠمَ اﻟْﻦِﺘـْﻴَﺎ ُ وَﻟَﺰِمَ اﻟْﻤَﺸْﻴَﺨَﺔُ اﻟﺮﱠا َتِ «ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا ﻓـَﻠَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﻨـﱠﻦَﻞِ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا ﻛُﻨﱠﺎ رُِْءًا ﻟَﻜُ ْ ﻟَﻮْ اﻧـْﻮَﺰَﻣْﺘُ ْ : ﻓـَﻠَ ْ ﻳـَﺒـْﺮَﺣُﻮا ﺑَِﺎ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻓـَﺘََُ ﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﻗَﺎلَ اﻟْﻤَﺸْﻴَﺨَﺔُ ﺟَﻌَﻠَﻪُ : ﻟَﻦِﺌـْﺘُ ْ ﱠﻟَﻴـْﻨَﺎ ﻓَﻼ ﻞَﺬْﻦَﺒُﻮا ﺑِﻟْﻤَﻐْﻨَ ِ وَﻧـَﺒـْﻘَﺑ ﻓَﺄَﰉَ اﻟْﻦِﺘـْﻴَﺎ ُ وَﻗَﺎﻟُﻮا رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ -﴿ ﻳَْْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦْ اﻷَﻧـْﻦَﺎلِ ﻗُﻞْ اﻷَﻧـْﻦَﺎلُ ﻟِﱠِ وَاﻟﺮﱠﻮُﻮلِ ﴾ : ﻟَﻨَﺎ ، ﻓَﺄَﻧـْﺰَلَ ﷲُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﴿ ﻛَﻤَﺎ أَﺧْﺮَﺟَﻚَ رُﺑُﻚَ ﻣِﻦْ ﺑـَﻴْﺘِﻚَ ﺑِﳊَْﻖِّ وَﱠِ ﱠ ﻓَﺮِﻳﻘًﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ - : ﱠﱃَ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ

ـ 520 ﻳـَﻘُﻮلُ ﻓَﻜَﺎ َ ذَﻟِﻚَ ﺧَﻴـْﺮًا ﳍَُ ْ ، ﻓَﻜَﺬَﻟِﻚَ ﻦَﺬَا أَﻳْﻀًﺎ ، ﻓَﺄَﻃِﻴﻌُﻮﱐِ ﻓَﱠِﱐِّ . ﻟَﻜَﺎرِﻦُﻮ َ ﴾ أَﻋْﻠَ ُ ﺑِﻌَﺎﻗِﺒَﺔِ ﻦَﺬَا ﻣِﻨْﻜُ ْ ﻓـَﻘََْﻤَﻮَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﺑِﻟْﱠﻮَاءِ 4309ﺧَﺮَﺟْﺖ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﺑْﻦِ اﻟﺼﱠﺎﻣِﺖِ ﻗَﺎلَ - ρ ﻓَﺸَﻮِﺪْتُ ﻣَﻌَﻪُ ﺑَﺪْرًا ﻓَﺎﻟْﺘـَﻘَﺑ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓـَﻮَﺰَمَ ﷲُ ﻞﻌﺎﱃ اﻟْﻌَﺪُوﱠ ، ﻓَﺎﻧََْﻠَﻘَﺖْ ﻃَﺎﺋِﻦَﺔٌ ﰲِ أَﺛَﺮِﻦِ ْ ﻳـَﻮْﺰِﻣُﻮ َ وَﻳـَﻘْﺘـُﻠُﻮ َ ، وَأَﻛَﺒﱠﺖْ ﻃَﺎﺋِﻦَﺔٌ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻐَﻨَﺎﺋِ ِ ﳛَْﻮُوﻧَﻪُ وَﳚَْﻤَﻌُﻮﻧَﻪُ ، وَأَﺣْﺪَﻗَﺖْ ﻃَﺎﺋِﻦَﺔٌ ﺑِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ ρَﻌْﻀُﻮُ ْ ﱠﱃَ ﺑـَﻌْﺾٍ ، ً ﺣَﱴﱠ ﱠذَا ﻛَﺎ َ اﻟﻠﱠﻴْﻞُ وَﻓَﺎءَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑـ ﻻ ﻳُﺼِﻴﺐُ اﻟْﻌَﺪُوُ ﻣِﻨْﻪُ ﻏِﺮﱠة ﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ َََﻌُﻮا اﻟْﻐَﻨَﺎﺋِ َ ، ﳓَْﻦُ ﺣَﻮَﻳـْﻨَﺎﻦَﺎ وََََﻌْﻨَﺎﻦَﺎ ، ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻷﺣَﺪٍ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻧَﺼِﻴﺐٌ ، ﻟَْْﺘُ ْ ﺑَِﺣَﻖﱠ ﺑَِﺎ ﻣِﻨﱠﺎ ﳓَْﻦُ ﻧـَﻦَﻴـْﻨَﺎ ﻋَﻨـْﻮَﺎ اﻟْﻌَﺪُوﱠ : وَﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺧَﺮَﺟُﻮا ﰲِ ﻃَﻠَﺐِ اﻟْﻌَﺪُوِّ وَﻦَﺰَﻣْﻨَﺎﻦُ ْ ، وَﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﺣْﺪَﻗُﻮا ﺑِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ ρﻟَْْﺘُ ْ ﺑَِﺣَﻖﱠ ﻣِﻨﱠﺎ ﳓَْﻦُ أَﺣْﺪَﻗـْﻨَﺎ : ِ ﺑِﺮَﻮُﻮلِ ﷲ ρ﴿ ﻳَْْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ : وَﺧِﻦْﻨَﺎ أَ ْ ﻳُﺼِﻴﺐَ اﻟْﻌَﺪُوُ ﻣِﻨْﻪُ ﻏِﺮﱠةً ﻓَﺎﺷْﺘـَﻐَﻠْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ، ﻓـَﻨـَﺰَﻟَﺖْ . ﻋَﻦْ اﻷَﻧـْﻦَﺎلِ ﻗُﻞْ اﻷَﻧـْﻦَﺎلُ ﻟِﱠِ وَاﻟﺮﱠﻮُﻮلِ ﻓَﺎﻞـﱠﻘُﻮا اﻟَّ وَأَﺻْﻠِﺤُﻮا ذَاتَ ﺑـَﻴْﻨِﻜُ ْ ﴾ ﻓـَﻘََْﻤَﻮَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ . ﻋَﻠَﺑ ﻓـُﻮَاقٍ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ 4310ﻓِﻴﻨَﺎ أَﺻْﺤَﺎبَ ﺑَﺪْرٍ ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﺣِﲔَ اﺧْﺘـَﻠَﻦْﻨَﺎ ﰲِ اﻟﻨـﱠﻦَﻞِ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﳐُْﺘَﺼَﺮٍ - وَﻮَﺎءَتْ ﻓِﻴﻪِ أَﺧْﻼﻗـُﻨَﺎ ﻓـَﻨـَﺰَﻋَﻪُ ﷲُ ﻣِﻦْ أَﻳْﺪِﻳﻨَﺎ ﻓَﺠَﻌَﻠَﻪُ ﱠِﱃَ رَﻮُﻮل ﷲِ ρ ﻓـَﻘََْﻤَﻪُ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻋَﻠَﺑ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . َﻮَاءٍ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﱠﻮَاءِ ﺑـ 4311ﻗـُﻠْﺖ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻳَﻜُﻮ ُ ﺣَﺎﻣِﻴَﺔَ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻗَﺎلَ - ﺛَﻜِﻠَﺘْﻚَ أُﻣُﻚَ اﺑْﻦَ أُمِّ ﻮَﻌْﺪٍ ، » :اﻟْﻘَﻮْمِ ، أَﻳَﻜُﻮ ُ ﻮَﻮْﻤُﻪُ وَﻮَﻮْ ُ ﻏَﲑِْﻩِ ﻮَﻮَاءً ؟ ﻗَﺎلَ . ؟ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ُﺮْزَﻗُﻮ َ وَﻞـُﻨْﺼَﺮُو َ ﱠِﻻ ﺑِﻀُﻌَﻦَﺎﺋِﻜُ ْ وَﻦَﻞْ ﻞـ 4312رَأَى ﻮَﻌْﺪٌ أَ ﱠ ﻟَﻪُ ﻓَﻀْﻼً ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ ُُوﻧَﻪُ : وَﻋَﻦْ ﻣُﺼْﻌَﺐِ ﺑْﻦِ ﻮَﻌْﺪٍ ﻗَﺎلَ - ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ؟ رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ«ُﻨْﺼَﺮُو َ ﱠِﻻ ﺑِﻀُﻌَﻦَﺎﺋِﻜُ ْ ُﺮْزَﻗُﻮ َ وَﻞـ ﻦَﻞْ ﻞـ» : .وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ

521 4313وَﻋَﻦْ أَﰊِ اﻟﺪﱠرَُْاءِ ﻗَﺎلَ ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρأَﺑـْﻐُﻮﱐِ » : ﻳـَﻘُﻮلُ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ُﺮْزَﻗُﻮ َ وَﻞـُﻨْﺼَﺮُو َ ﺑِﻀُﻌَﻦَﺎﺋِﻜُ ْ ﺿُﻌَﻦَﺎءَﻛُ ْ ﻓَﱠِﻧﱠﻜُ ْ ﱠﳕﱠَﺎ ﻞـ . وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓـَﻘََْﻤَﻮَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ) ρﻓِﻴﻪِ ( ﺑِﻟْﱠﻮَاءِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﱠذَا اﻧـْﻦَﺮََُتْ ﻋَﻦْ اﳉَْﻴْﺶِ ﻗَِْﻌَﺔٌ ﻓـَﻐَﻨِﻤَﺖْ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔُ ﻟِﻠْﺠَﻤِﻴﻊِ : وَﱠِﳕﱠَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا : وَﻟَﻴْﺲَ اﻟْﻤُﺮَاُُ اﳉَْﻴْﺶَ اﻟْﻘَﺎﻋِﺪَ ﰲِ ﺑِﻼُِ اﻹِﻮْﻼمِ ، ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ َُﻗِﻴﻖِ اﻟْﻌِﻴﺪِ . . ﻦُﻮَ ﲟُِﺸَﺎرَﻛَﺔِ اﳉَْﻴْﺶِ ﳍَُ ْ ﱠذَا ﻛَﺎﻧُﻮا ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻳـَﻠْﺤَﻘُﻮُ ْ ﻋَﻮْﻧُﻪُ وَﻏَﻮْﺛُﻪُ ﻟَﻮْ اﺣْﺘَﺎﺟُﻮا . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣﻠﺨﺼًﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓـَﻘََْﻤَﻮَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ) ρأَيْ ﻗََْﻤَﻮَﺎ ﺑُِْﺮْﻋَﺔٍ ﰲِ ﻗَﺪْرِ ﻣَﺎ ( ﻋَﻠَﺑ ﻓـُﻮَاقٍ . ﺑـَﲔَْ اﳊَْﻠْﺒـَﺘـَﲔِْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺗَْوِﻳﻞُ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺑََﱠﺎلٍ «ُﺮْزَﻗُﻮ َ وَﻞـُﻨْﺼَﺮُو َ ﱠِﻻ ﺑِﻀُﻌَﻦَﺎﺋِﻜُ ْ ﻦَﻞْ ﻞـ» : اﳊَْﺪِﻳﺚِ أَ ﱠ اﻟﻀُﻌَﻦَﺎءَ أَﺷَﺪُ ﱠﺧْﻼﺻًﺎ ﰲِ اﻟﺪُﻋَﺎءِ وَأَﻛْﺜـَﺮُ ﺧُﺸُﻮﻋًﺎ ﰲِ اﻟْﻌِﺒَﺎَُةِ ﳋَِﻼءِ أَرَاَُ : وَﻗَﺎلَ اﻟْﻤُﻮَﻠﱠﺐُ . ﻗـُﻠُﻮﺑِِ ْ ﻋَﻦْ اﻟﺘـﱠﻌَﻠُﻖِ ﺑِﺰُﺧْﺮُفِ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ ρ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺣَﺾﱠ ﻮَﻌْﺪٍ ﻋَﻠَﺑ . اﻟﺘـﱠﻮَاﺿُﻊِ وَﻧـَﻦْﻲِ اﻟﺰﱠﻦْﻮِ ﻋَﻠَﺑ ﻏَﲑِْﻩِ ﺑَبُ ﺟَﻮَازِ ﺗـَﻨْﻔِﻴﻞِ ﺑـَﻌْﺾِ اﳉَْﻴْﺶِ ﻟِﺒَﺄْﺳِﻪِ وَﻏِﻨَﺎﺋِﻪِ أَوْ ﲢََﻤﱡﻠِﻪِ ﻣَﻜْﺮُوﻫًﺎ دُوﻧـَﻬُِْ 4314وَذَﻛَﺮَ ﻗِﺼﱠﺔَ ﱠﻏَﺎرَةِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﻟْﻦَﺰَارِيِّ ﻋَﻠَﺑ- ﻋَﻦْ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ اﻷﻛْﻮَعِ - ﻮَﺮْحِ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρِ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَﺻْﺒَﺤْﻨَﺎ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲ : ﻗَﺎلَ - وَاﻮْﺘِﻨـْﻘَﺎذَﻩُ ﻣِﻨْﻪُ ρﻛَﺎ َ» : ﱠُﱠ أَﻋََْﺎﱐِ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ «ﺧَﻴـْﺮَ ﻓـُﺮْﻮَﺎﻧِﻨَﺎ اﻟْﻴـَﻮْمَ أَﺑُﻮ ﻗـَﺘَﺎَُةَ ، وَﺧَﻴـْﺮَ رَﺟﱠﺎﻟَﺘِﻨَﺎ ﻮَﻠَﻤَﺔُ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻮَﻮْ َ اﻟْﻦَﺎرِسِ وَﻮَﻮْ َ اﻟﺮﱠاﺟِﻞِ ﻓَﺠَﻌَﻠَﻮُﻤَﺎ ﱄِ ََِﻴﻌًﺎ

ـ 522 4315ﺟِﺌْﺖ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻌْﺪِ ﺑْﻦ أَﰊِ وَﻗﱠﺎصٍ ﻗَﺎلَ - ρ -ﻳـَﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ - َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﱠ ﱠ ﷲَ ﻗَﺪْ ﺷَﻦَﺑ ﺻَﺪْرِي اﻟْﻴـَﻮْمَ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، ﻓـَﻮَﺐْ ﱄِ : ﺑَِْﻴْﻒٍ ﻓـَﻘُﻠْﺖُ ﻓَﺬَﻦَﺒْﺖُ وَأَ «ﱠ ﱠ ﻦَﺬَا اﻟْﱠﻴْﻒَ ﻟَﻴْﺲَ ﱄِ وَﻻ ﻟَﻚَ » :ﻦَﺬَا اﻟْﱠﻴْﻒَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَﻗُﻮلُ ِ ﻳـُﻌََْﺎﻩُ اﻟْﻴـَﻮْمَ ﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳـُﺒْﻞِ ﺑَﻼﺋِﻲ ، ﻓـَﺒـَﻴـْﻨَﺎ أَ : ρ : ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺟِﺐْ ، ﻓَﻈَﻨـَﻨْﺖُ أَﻧﱠﻪُ ﻧـَﺰَلَ ﰲِ ﺷَﻲْءٌ ﺑِﻜَﻼﻣِﻲ ﻓَﺠِﺌْﺖُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﱄِ اﻟﻨﱠﱯُِ ρﱠﻧﱠﻚَ» : ﻮَﺄَﻟْﺘَﲏِ ﻦَﺬَا اﻟْﱠﻴْﻒَ وَﻟَﻴْﺲَ ﻦُﻮَ ﱄِ وَﻻ ﻟَﻚَ ، وَﱠِ ﱠ ﷲَ ﻗَﺪْ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﱄِ ﻓـَﻮُﻮَ ﻟَﻚَ ، ﱠُﱠ ﻗـَﺮَأَ رَوَاﻩُ . ﱠﱃَ آﺧِﺮِ اﻵﻳَﺔِ «﴿ ﻳَْْﺄَﻟُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦْ اﻷَﻧـْﻦَﺎلِ ﻗُﻞْ اﻷَﻧـْﻦَﺎلُ ﻟِﱠِ وَاﻟﺮﱠﻮُﻮلِ ﴾ : . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠُﱠ أَﻋََْﺎﱐِ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ) ρﱠﱃَ آﺧْﺮﻩ ﻓِﻴﻪِ ( َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻺِﻣَﺎمِ أَ ْ ﻳـُﻨـَﻦِّﻞَ ﺑـَﻌْﺾَ اﳉَْﻴْﺶِ ﺑِﺒـَﻌْﺾِ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ .اﻟْﻌِﻨَﺎﻳَﺔِ وَاﻟْﻤُﻘَﺎﻞـَﻠَﺔِ ﻣَﺎ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟِﻐَﲑِْﻩِ ﺑَبُ ﺗـَﻨْﻔِﻴﻞ ﺳَﺮِﻳﱠﺔِ اﳉَْﻴْﺶِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَاﺷْﱰَِاﻛﻬﻤَﺎ ﰲِ اﻟْﻐَﻨَﺎﺋِِ 4316ﻋَﻦْ ﺣَﺒِﻴﺐِ ﺑْﻦِ ﻣَْْﻠَﻤَﺔُ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻧـَﻦﱠﻞَ اﻟﺮُﺑُﻊَ ﺑـَﻌْﺪَ اﳋُْﻤُﺲِ ﰲِ ﺑَﺪْأَﻞِﻪِ ، . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . وَﻧـَﻦﱠﻞَ اﻟﺜـُﻠُﺚَ ﺑـَﻌْﺪَ اﳋُْﻤُﺲِ ﰲِ رَﺟْﻌَﺘِﻪِ 4317وَﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﺑْﻦِ اﻟﺼﱠﺎﻣِﺖِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎ َ ﻳـُﻨـَﻦِّﻞُ ﰲِ اﻟْﺒَﺪْأَةِ اﻟﺮُﺑُﻊَ ، وَﰲِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . اﻟﺮﱠﺟْﻌَﺔِ اﻟﺜـُﻠُﺚَ 4318ﻛَﺎ َ ﱠذَا أَﻏَﺎرَ ﰲِ أَرْ ِ اﻟْﻌَﺪُوِّ ﻧـَﻦﱠﻞَ اﻟﺮُﺑُﻊَ ، وَﱠِذَا أَﻗـْﺒَﻞَ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ﻟِﻴـَﺮُُﱠ ﻗَﻮِيُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ » :رَاﺟِﻌًﺎ وَﻛُﻞُ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻧـَﻦﱠﻞَ اﻟﺜـُﻠُﺚَ ، وَﻛَﺎ َ ﻳَﻜْﺮَﻩُ اﻷَﻧـْﻦَﺎلَ وَﻳـَﻘُﻮلُ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻋَﻠَﺑ ﺿَﻌِﻴﻦِﻮِ ْ

523 4319وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎ َ ﻳـُﻨـَﻦِّﻞُ ﺑـَﻌْﺾَ ﻣَﻦْ ﻳـَﺒـْﻌَﺚُ ﻣِﻦْ اﻟْﱠﺮَا َ ﻷﻧـْﻦُِْﻮِ ْ ﺧَﺎﺻﱠﺔً ﻮِﻮَى ﻗَْْ ِ ﻋَﺎﻣﱠﺔِ اﳉَْﻴْﺶِ وَاﳋُْﻤُﺲُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻛُﻠُﻪُ . وَاﺟِﺐٌ 4320وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَ ﱠ رَﻮُﻮل ﷲ - ρ ﺑـَﻌَﺚَ ﻮَﺮِﻳﱠﺔً ﻗِﺒَﻞَ ﳒَْﺪٍ ، ﻓَﺨَﺮَﺟْﺖ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻓـَﺒـَﻠَﻐَﺖْ ﻮُﻮْﻤَﺎﻧـُﻨَﺎ اﺛـْﲏَْ ﻋَﺸَﺮَ ﺑَﻌِﲑًا ، وَﻧـَﻦﱠﻠَﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ . ًا ًا ﺑَﻌِﲑ ﺑَﻌِﲑ 4321ﺑـَﻌَﺚَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻮَﺮِﻳﱠﺔً ﻗِﺒَﻞَ ﳒَْﺪٍ ﻓَﺄَﺻَﺒـْﻨَﺎ ﻧـَﻌَﻤًﺎ ﻛَﺜِﲑًا ، ًا ﺑَﻌِﲑًا ﻟِﻜُﻞِّ ﱠﻧَْْﺎ ٍ ، ﱠُﱠ ﻗَﺪِﻣْﻨَﺎ ﻋَﻠَﺑ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ﻓـَﻨـَﻦﱠﻠَﻨَﺎ أَﻣِﲑُ ρ ﻓـَﻘََْ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﺑـَﻴـْﻨـَﻨَﺎ ﻏَﻨِﻴﻤَﺘـَﻨَﺎ ، ﻓَﺄَﺻَﺎبَ ﻛُﻞُ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻨﱠﺎ اﺛـْﲏَْ ﻋَﺸَﺮَ ﺑَﻌِﲑًا ﺑـَﻌْﺪَ اﳋُْﻤُﺲِ وَﻣَﺎ ﺣَﺎﻮَﺒـَﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﺑَِﻟﱠﺬِي أَﻋََْﺎ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻣِﻨﱠﺎ ﺛَﻼﺛَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﺑَﻌِﲑًا ﺑِﻨـَﻦَﻠِﻪِ 4322ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻗَﺎلَ - ρ : اﻟْﻤُْْﻠِﻤُﻮ َ ﻞـَﺘَﻜَﺎﻓَﺄُ ُِﻣَﺎؤُﻦُ ْ ، وَﻳَْْﻌَﺑ ﺑِﺬِﻣﱠﺘِﻮِ ْ أَُْ » . «ﻳَﺪٌ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ ﻮِﻮَاﻦُ ْ ، ﻳـَﺮُُُ ﻣُﺸِﺪُﻦُ ْ ﻋَﻠَﺑ ﻣُﻀْﻌِﻦِﻮِ ْ ، وَﻣُﺘََْﺮِّﻳﻮِ ْ ﻋَﻠَﺑ ﻗَﺎﻋِﺪِﻦِ ْ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ 4323ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ - ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ : - وَﻗَﺎلَ أَﲪَْﺪُ - ρاﻟْﱠﺮِﻳﱠﺔُ ﻞـَﺮُُُ » : . «ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻌَْْﻜَﺮِ ، وَاﻟْﻌَْْﻜَﺮُ ﻳـَﺮُُُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﱠﺮِﻳﱠﺔِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ ( وَاﳋُْﻤُﺲُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻛُﻠُﻪُ وَاﺟِﺐٌ : ) ﱠ ْ أَرَاَُ اﻹِﻣَﺎمُ ﻞـَﻦْﻀِﻴﻞَ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﺒـَﺮِّ . َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَِﺐُ ﲣَْﻤِﻴﺲُ اﻟﻨـﱠﻦْﻞ ﺑـَﻌْﺾِ اﳉَْﻴْﺶِ ﻟِﻤَﻌْﲎً ﻓِﻴﻪِ ، ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﳋُْﻤُﺲِ ، وَﱠِ ْ اﻧـْﻦَﺮََُتْ ﻗَِْﻌَﺔٌ ﻓَﺄَرَاَُ أَ ْ ﻳـُﻨـَﻦِّﻠَﻮَﺎ : ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ . ﳑِﱠﺎ ﻏَﻨِﻤَﺖْ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ اﳋُْﻤُﺲِ ﺑِﺸَﺮْطِ أَ ْ ﻻ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺜـُﻠُﺚِ .ﻻ ﻳـَﺘَﺤَﺪﱠُُ : وَﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ . وَﻦَﺬَا اﻟﺸﱠﺮْطُ ﻗَﺎلَ ﺑِﻪِ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ

ـ 524 ﺑَبُ ﺑـَﻴَﺎنِ اﻟﺼﱠﻔِﻲِّ اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎنَ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ﷲِ ρ وَﺳَﻬْﻤُﻪُ ﻣَﻊَ ﻏَﻴـْﺒَﺘِﻪ 4324ﻛُﻨﱠﺎ ﺑِﻟْﻤِﺮْﺑَﺪِ ﱠذْ َُﺧَﻞَ رَﺟُﻞٌ ﻣَﻌَﻪُ ﻗَِْﻌَﺔُ : ﻋَﻦْ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﻗَﺎلَ - ﻣِﻦْ ﳏَُﻤﱠﺪٍ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : ) أَُِﱘٍ ، ﻓـَﻘَﺮَأْ ρﱠﻧﱠﻜُ ْ: ﱠﱃَ ﺑَﲏِ زُﻦَﲑِْ ﺑْﻦِ ﻗـَﻴْﺲٍ ﱠ ْ ﺷَﻮِﺪْﰎُْ أَ ْ ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠِﻻ ﷲُ ، وَأَ ﱠ ﳏَُﻤﱠﺪًا رَﻮُﻮلُ ﷲِ ، وَأَﻗَﻤْﺘُ ْ اﻟﺼﱠﻼةَ ، وَآﻞـَﻴـْﺘُ ْ اﻟﺰﱠﻛَﺎةَ ، وَأَُﱠﻳـْﺘُ ْ اﳋُْﻤُﺲَ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻐْﻨَ ِ ، وَﻮَﻮْ َ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ وَﻮَﻮْ َ اﻟﺼﱠﻦِﻲِّ ، أَﻧـْﺘُ ْ آﻣِﻨُﻮ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻣَﻦْ ﻛَﺘَﺐَ ﻟَﻚَ ﻦَﺬَا ؟ ﻗَﺎلَ : ِ وَرَﻮُﻮﻟِﻪِ ، ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ ﺑَِﻣَﺎ ِ ﷲρرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ . . َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ 4325ﻛَﺎ َ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣِﺮٍ اﻟﺸﱠﻌْﱯِِّ ﻗَﺎلَ - ρ ﻮَﻮْ ٌ ﻳُﺪْﻋَﺑ اﻟﺼﱠﻦِﻲﱠ ﱠ ْ ﺷَﺎءَ . ﻋَﺒْﺪًا ، وَﱠِ ْ ﺷَﺎءَ أَﻣَﺔً ، وَﱠِ ْ ﺷَﺎءَ ﻓـَﺮَﻮًﺎ ﳜَْﺘَﺎرُﻩُ ﻗـَﺒْﻞَ اﳋُْﻤُﺲِ 4326ﻮَﺄَﻟْﺖ ﳏَُﻤﱠﺪًا ﻋَﻦْ ﻮَﻮْ ِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﻮْ ٍ ﻗَﺎلَ - ρ وَاﻟﺼﱠﻦِﻲِّ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻛَﺎ َ ﻳُﻀْﺮَبُ ﻟَﻪُ ﻮَﻮْ ٌ ﻣَﻊَ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، وَﱠِ ْ ﱂَْ ﻳَﺸْﻮَﺪْ ، وَاﻟﺼﱠﻦِﻲُ ﻳـُﺆْﺧَﺬُ ﻟَﻪُ رَأْسٌ ﻣِﻦْ : . رَوَاﳘَُﺎ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَﳘَُﺎ ﻣُﺮْﻮَﻼ ِ . اﳋُْﻤُﺲِ ، ﻗـَﺒْﻞَ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْءٍ 4327 .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ِ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺻَﻦِﻴﱠﺔُ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻦِﻲّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - 4328وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻞـَﻨـَﻦﱠﻞَ ﻮَﻴـْﻦَﻪُ ذَا اﻟْﻦَﻘَﺎرِ ﻳـَﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ وَﻦُﻮَ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ، وَﻗَﺎلَ . اﻟﱠﺬِي رَأَى ﻓِﻴﻪِ اﻟﺮُؤْ َ ﻳـَﻮْمَ أُﺣُﺪٍ .ﻏَﺮِﻳﺐٌ وَاﻷﺣَﺎُِﻳﺚُ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةُ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻟِﻺِﻣَﺎمِ أَ ْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ، وَﻗَﺪْ ( اﻟﺼﱠﻦِﻲُ )ﳜَْﺘَﺺﱠ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻻ ﻳُﺸَﺎرِﻛُﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﻏَﻴـْﺮُﻩُ،وَﻦُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻳـُﻘَﺎلُ ﻟَﻪُ وﻗﺪ : ﻗﺎل . ﻗَﺪﱠﻣْﻨَﺎ اﳋِْﻼفَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﺑَبِ أ أَرْﺑـَﻌَﺔِ أَﲬَْﺎسِ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ ﻟِﻠْﻐَﺎﳕِِﲔَ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ذﻦﺐ ﱠﱃ أ اﻹﻣﺎم ﻳْﺘﺤﻖ اﻟﺼﻦﻲ اﻟﻌﱰة ، وﺧﺎﻟﻦﻮ

525 ﺑَبُ ﻣَﻦْ ﻳـُﺮْﺿَُِ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ 4329ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎ َ ﻳـَﻐْﺰُو ﺑِﻟﻨَِّْﺎءِ، ﻓـَﻴُﺪَاوِﻳﻦَ اﳉَْﺮْﺣَﺑ ، . وَﳛُْﺬَﻳْﻦَ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ ، وَأَﻣﱠﺎ ﺑَِْﻮْ ٍ ﻓـَﻠَ ْ ﻳَﻀْﺮِبْ ﳍَُﻦﱠ 4330وَﻋَﻨْﻪُ أَﻳْﻀًﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺘَﺐَ ﱠﱃَ ﳒَْﺪَةَ اﳊَْﺮُورِيِّ ﻮَﺄَﻟْﺖ ﻋَﻦْ اﻟْﻤَﺮْأَةِ وَاﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻦَﻞْ - ﻛَﺎ َ ﳍَُﻤَﺎ ﻮَﻮْ ٌ ﻣَﻌْﻠُﻮمٌ ﱠذَا ﺣَﻀَﺮَا اﻟﻨﱠﺎسَ ، وَأَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﳍَُﻤَﺎ ﻮَﻮْ ٌ ﻣَﻌْﻠُﻮمٌ ، ﱠِﻻ أَ ْ . رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ . ﳛُْﺬَ َ ﻣِﻦْ ﻏَﻨَﺎﺋِ ِ اﻟْﻘَﻮْمِ 4331ﻛَﺎ َ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـُﻌَِْﻲ اﻟْﻤَﺮْأَةَ وَاﻟْﻤَﻤْﻠُﻮكَ ﻣِﻦْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . اﻟْﻐَﻨَﺎﺋِ ِ ُُو َ ﻣَﺎ ﻳُﺼِﻴﺐُ اﳉَْﻴْﺶُ 4332ﺷَﻮِﺪَتْ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻣَﻊَ ﻮَﺎَُﰐِ ، : وَﻋَﻦْ ﻋُﻤَﲑٍْ ﻣَﻮْﱃَ آﰊِ اﻟﻠﱠﺤْ ِ ﻗَﺎلَ - ﻓَﻜَﻠﱠﻤُﻮا ﰲِ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَﱐِ ﻓـَﻘُﻠِّﺪْتُ ﻮَﻴـْﻦًﺎ ﻓَﱠِذَا أَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﱄِ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣِﻦْ ﺧُﺮْﺛِﻲِّ اﻟْﻤَﺘَﺎعِ 4333وَﻋَﻦْ ﺣَﺸْﺮَجِ ﺑْﻦِ زِ ٍَُ ﻋَﻦْ ﺟَﺪﱠﻞِﻪِ أُمِّ أَﺑِﻴﻪِ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﺧَﺮَﺟَﺖْ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ ﻏَﺰْوَةَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻮَﺎُِسَ ﻮِﺖِّ ﻧِْْﻮَةٍ ، ﻓـَﺒـَﻠَﻎَ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ρ ﻓـَﺒـَﻌَﺚَ ﱠﻟَﻴـْﻨَﺎ ﻓَﺠِﺌـْﻨَﺎ ﻓـَﺮَأَﻳـْﻨَﺎ ﻓِﻴﻪِ َ : ؟ ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ «ﻣَﻊَ ﻣَﻦْ ﺧَﺮَﺟْﱳُﱠ ، وَﺑِِذْ ِ ﻣَﻦْ ﺧَﺮَﺟْﱳُﱠ» :اﻟْﻐَﻀَﺐَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻧـَﻐْﺰِلُ اﻟﺸﱠﻌْﺮَ ، وَﻧُﻌِﲔُ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ، وَﻣَﻌَﻨَﺎ َُوَاءٌ ﻟِﻠْﺠَﺮْﺣَﺑ ، وَﻧـُﻨَﺎوِلُ ﺣَﱴﱠ ﱠذَا ﻓـَﺘََُ ﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻗُﻤْﻦَ ﻓَﺎﻧْﺼَﺮِﻓْﻦَ » :اﻟِّْﻮَﺎمَ ، وَﻧَْْﻘِﻲ اﻟْﱠﻮِﻳﻖَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ َﻟِﻚَ ؟ َ ﺟَﺪﱠةُ وَﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ذ : ﻓـَﻘُﻠْﺖُ ﳍََﺎ : ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ أَﻮْﻮَ َ ﻟَﻨَﺎ ﻛَﻤَﺎ أَﻮْﻮَ َ ﻟِﻠﺮِّﺟَﺎلِ ، ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ﲤَْﺮًا : ﻗَﺎﻟَﺖْ 4334وَﻋَﻦْ اﻟﺰُﻦْﺮِيِّ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَوَاﻩُ . أَﻮْﻮَ َ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻴـَﻮُﻮُِ ﻗَﺎﻞـَﻠُﻮا ﻣَﻌَﻪُ . اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ﰲِ ﻣَﺮَاﻮِﻴﻠِﻪِ

ـ 526 4335أَﻮْﻮَ َ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ اﻷوْزَاﻋِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ρرَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﻟِﻠﺼِّﺒـْﻴَﺎ ِ ﲞَِﻴـْﺒـَﺮَ . . وَﳛُْﻤَﻞُ اﻹِﻮْﻮَﺎمُ ﻓِﻴﻪِ وَﻓِﻴﻤَﺎ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺮﱠﺿْﺦِ وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﻦْﻞُ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﻦَﻞْ ﻳُْْﻮَ ُ ﻟِﻠﻨَِّْﺎءِ ﱠذَا : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗَﺎلَ . ﱠﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳُْْﻮَ ُ ﳍَُﻦﱠ ﻋِﻨْﺪَ أَﻛْﺜَﺮِ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ : ﺣَﻀَﺮْ َ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ : اﻟﺸﱠﺎرِح َِْﺎءِ وَاﻟﺼِّﺒـْﻴَﺎ ِ وَاﻟْﻌَﺒِﻴﺪِ وَاﻟﺬِّﻣِّﻴِّﲔَ ، وَﻣَﺎ وَرََُ ﻣِﻦْ اﻷﺣَﺎُِﻳﺚِ وَاﻟﻈﱠﺎﻦِﺮُ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳُْْﻮَ ُ ﻟِﻠﻨّ اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣﻠﺨﺼًﺎ . ﻓـَﻴـَﻨـْﺒَﻐِﻲ ﲪَْﻠُﻪُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺮﱠﺿْﺦِ وَﻦُﻮَ اﻟْﻌََِﻴﱠﺔُ اﻟْﻘَﻠِﻴﻠَﺔُ ََْﻌًﺎ ﺑـَﲔَْ اﻷﺣَﺎُِﻳﺚِ . ﺑَبُ اﻹِﺳْﻬَﺎمِ ﻟِﻠْﻔَﺎرِسِ وَاﻟﺮﱠاﺟِﻞِ 4336ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻮَﻮْ ٌ: أَﻮْﻮَ َ ﻟِﻠﺮﱠﺟُﻞِ وَﻟِﻦَﺮَﻮِﻪِ ﺛَﻼﺛَﺔَ أَﻮْﻮُ ٍ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻟَﻪُ وَﻮَﻮْﻤَﺎ ِ ﻟِﻦَﺮَﻮِﻪِ 4337 .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . أَﻮْﻮَ َ ﻟِﻠْﻦَﺮَسِ ﻮَﻮْﻤَﲔِْ وَﻟِﻠﺮﱠﺟُﻞِ ﻮَﻮْﻤًﺎ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - 4338أَﻮْﻮَ َ ﻳـَﻮْمَ ﺣُﻨـَﲔٌْ ﻟِﻠْﻦَﺎرِسِ ﺛَﻼﺛَﺔَ أَﻮْﻮُ ٍ ﻟِﻠْﻦَﺮَسِ ﻮَﻮْﻤَﺎ ِ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . وَﻟِﻠﺮﱠﺟُﻞِ ﻮَﻮْ ٌ 4339َﲑِْ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ وَﻋَﻦْ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ ﺑْﻦِ اﻟﺰُﺑـ- ρَﻴـْﺮَ ﻮَﻮْﻤًﺎ وَأُﻣﱠﻪُ أَﻋََْﺑ اﻟﺰُﺑـ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻮَﻮْﻤًﺎ وَﻓـَﺮَﻮَﻪُ ﻮَﻮْﻤَﲔِْ 4340ﺿَﺮَبَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻗَﺎلَ - ρَﲑِْ أَرْﺑـَﻌَﺔَ أَﻮْﻮُ ٍ َﻮْمَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﻟِﻠﺰُﺑـ ﻳـ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ . ﻮَﻮْﻤًﺎ ﻟِﻠﺰُﺑـَﲑِْ وَﻮَﻮْﻤًﺎ ﻟِﺬِي اﻟْﻘُﺮْﰉَ ﻟِﺼَﻦِﻴﱠﺔَ أُمِّ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ وَﻮَﻮْﻤَﲔِْ ﻟِﻠْﻦَﺮَسِ

527 4341أَﻞـَﻴـْﻨَﺎ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻋَﻤْﺮَةَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - ρ أَرْﺑـَﻌَﺔَ ﻧـَﻦَﺮٍ وَﻣَﻌَﻨَﺎ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ . ﻓـَﺮَسٌ ، ﻓَﺄَﻋََْﺑ ﻛُﻞﱠ ﱠﻧَْْﺎ ٍ ﻣِﻨﱠﺎ ﻮَﻮْﻤًﺎ ، وَأَﻋََْﺑ اﻟْﻦَﺮَسَ ﻮَﻮْﻤَﲔِْ . َُاوُُ ، وَاﻮْ ُ ﻦَﺬَا اﻟﺼﱠﺤَﺎﰊِِّ ﻋَﻤْﺮُو ﺑْﻦُ ﳏَُﺼِّﻦٍ 4342ﻏَﺰَوْ: وَﻋَﻦْ أَﰊِ رُﻦْ ٍ ﻗَﺎلَ - ρ أَ . أَﻋََْﺎ 4343ﻟَﻤﱠﺎ ﻓـَﺘََُ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻛَﺒْﺸَﺔَ اﻷﳕَْﺎرِيِّ ﻗَﺎلَ - ρ ﻣَﻜﱠﺔَ ﻛَﺎ َ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﺠَﻨِّﺒَﺔِ اﻟْﻴُْْﺮَى ، وَﻛَﺎ َ اﻟْﻤِﻘْﺪَاُُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﺠَﻨِّﺒَﺔِ اﻟْﻴُﻤْﲎَ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻗَﺪِمَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρِ ﻣَﻜﱠﺔَ وَﻦَﺪَأَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺟَﺎءَا ﺑِﻦَﺮَﻮَﻴْﻮِﻤَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎمَ رَﻮُﻮلُ ﷲ ρ ﳝََُُْْ اﻟْﻐُﺒَﺎرَ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ َﻘَﺼَﻮُﻤَﺎ ﻧـَﻘَﺼَﻪُ ﱠﱐِّ ﻗﺪ ﺟَﻌَﻠْﺖُ ﻟِﻠْﻦَﺮَسِ ﻮَﻮْﻤَﲔِْ وَﻟِﻠْﻦَﺎرِسِ ﻮَﻮْﻤًﺎ ، ﻓَﻤَﻦْ ﻧـ » :وَﻗَﺎلَ . رَوَاﳘَُﺎ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ «ﷲُ 4344وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρ ﻗََْ َ ﻟِﻤِﺎﺋـَﱵَْ ﻓـَﺮَسٍ . ﲞَِﻴـْﺒـَﺮَ ﻮَﻮْﻤَﲔِْ ﻮَﻮْﻤَﲔِْ 4345ﻻ ﳜُْﺘـَﻠَﻒُ ﻓِﻴﻪِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﺧَﺎﻟِﺪٍ اﳊَْﺬﱠاءِ ﻗَﺎلَ - ρ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﳘَُﺎ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ «ﻟِﻠْﻦَﺎرِسِ ﺛَﻼﺛَﺔُ أَﻮْﻮُ ٍ وَﻟِﻠﺮﱠاﺟِﻞِ ﻮَﻮْ ٌ 4346ﻗُِْﻤَﺖْ ﺧَﻴـْﺒـَﺮُ ﻋَﻠَﺑ أَﻦْﻞِ : وَﻋَﻦْ ﳎَُﻤِّﻊِ ﺑْﻦِ ﺟَﺎرِﻳَﺔَ اﻷﻧْﺼَﺎرِيِّ ﻗَﺎلَ - اﳊُْﺪَﻳْﺒِﻴَﺔِ ، ﻓـَﻘََْﻤَﻮَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﻋَﻠَﺑ ﲦََﺎﻧِﻴَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﻮَﻮْﻤًﺎ وَﻛَﺎ َ اﳉَْﻴْﺶُ أَﻟْﻦًﺎ رَوَاﻩُ . وَﲬََْْﻤِﺎﺋَﺔٍ ﻓِﻴﻮِ ْ ﺛَﻼﲦُِﺎﺋَﺔِ ﻓَﺎرِسٍ ، ﻓَﺄَﻋََْﺑ اﻟْﻦَﺎرِسَ ﻮَﻮْﻤَﲔِْ ، وَاﻟﺮﱠاﺟِﻞَ ﻮَﻮْﻤًﺎ وَأَﻞَﺑ اﻟْﻮَﻦْ ُ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ : ﻗَﺎلَ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ، وَذَﻛَﺮَ أَ ﱠ ﺣَﺪِﻳﺚَ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَﺻَُُ . ﳎَُﻤِّﻊٍ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﺛَﻼﲦُِﺎﺋَﺔِ ﻓَﺎرِسٍ ﱠﳕﱠَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣِﺎﺋـَﱵَْ ﻓَﺎرِسٍ

ـ 528 وَﻗَﺪْ اُﺧْﺘُﻠِﻒَ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﺣَﻀَﺮَ اﻟْﻮَﻗـْﻌَﺔَ ﺑِﻦَﺮَﻮَﲔِْ ﻓَﺼَﺎﻋِﺪًا : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَﱂَْ ﻳـَﻘُﻞْ أَﺣَﺪٌ ﱠﻧﱠﻪُ ﻳُْْﻮَ ُ : ﻦَﻞْ ﻳُْْﻮَ ُ ﻟِﻜُﻞِّ ﻓـَﺮَسٍ أَمْ ﻟِﻦَﺮَسٍ وَاﺣِﺪَةٍ ؟ ﻗَﺎلَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﱯُِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ .ﻷﻛْﺜَﺮِ ﻣِﻦْ ﻓـَﺮَﻮَﲔِْ ﱠِﻻ ﻣَﺎ رُوِيَ ﻋَﻦْ ﻮُﻠَﻴْﻤَﺎ َ ﺑْﻦِ ﻣُﻮﻮَﺑ ﺑَبُ اﻹِﺳْﻬَﺎمِ ﻟِﻤَﻦْ ﻏَﻴـﱠﺒَﻪُ اﻷﻣِﲑُ ﰲِ ﻣَﺼْﻠَﺤَﺔٍ 4347ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﱠ ﱠ » :ﻓـَﻘَﺎلَ- َﻌْﲏِ ﻳـَﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ ﻳـ- ﻗَﺎمَ ﻓَﻀَﺮَبَ ﻟَﻪُ «ﻋُﺜْﻤَﺎ َ اﻧََْﻠَﻖَ ﰲِ ﺣَﺎﺟَﺔِ ﷲِ وَﺣَﺎﺟَﺔِ رَﻮُﻮﻟِﻪِ ، وَأَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﺑَِْﻮْ ٍ وَﱂَْ ﻳَﻀْﺮِبْ ﻷﺣَﺪٍ ﻏَﺎبَ ﻏَﻴـْﺮَﻩُ 4348ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻛَﺎ َ ﲢَْﺘَﻪُ - ﻟَﻤﱠﺎ ﻞـَﻐَﻴﱠﺐَ ﻋُﺜْﻤَﺎ ُ ﻋَﻦْ ﺑَﺪْرٍ : ُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋ - ﺑِﻨْﺖُ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ اﻟﻨﱠﱯُِ - وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣَﺮِﻳﻀَﺔً ρﱠ ﱠ ﻟَﻚَ أَﺟْﺮَ رَﺟُﻞٍ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «وَﻮَﻮْﻤَﻪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟﻈﺎﻦﺮ أ ﻦﺬﻩ اﳌﺒﺎﻳﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮم اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺣﲔ ﺑﻌﺜﻪ «وَأَ » : اﻟﻨﱯρ . ﻷﻦﻞ ﻣﻜﺔ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَﺧْﺮَجَ اﳊَْﺎﻛِ ُ ﰲِ ( وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣَﺮِﻳﻀَﺔً : ) اﻟْﻤُْْﺘَﺪْرَكِ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﲪَﱠﺎُِ ﺑْﻦِ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﻋَﻦْ ﻦِﺸَﺎمِ ﺑْﻦِ ﻋُﺮْوَةَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﺧَﻠﱠﻒَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ ُﺜْﻤَﺎ َ وَأُﻮَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦَ زَﻳْﺪٍ ﻋَﻠَﺑ رُﻗـَﻴﱠﺔَ ﰲِ ﻣَﺮَﺿِﻮَﺎ ﻟَﻤﱠﺎ ﺧَﺮَجَ ﱠﱃَ ﺑَﺪْرٍ ، ﻓَﻤَﺎﻞَﺖْ رُﻗـَﻴﱠﺔُ ﺣِﲔَ ﻋ . وَﺻَﻞَ زَﻳْﺪُ ﺑْﻦُ ﺣَﺎرِﺛَﺔَ ﺑِﻟْﺒِﺸَﺎرَةِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳُﺬْﻛَﺮُ ﰲِ اﻹِﺳْﻬَﺎمِ ﻟِﺘُﺠﱠﺎرِ اﻟْﻌَﺴْﻜَﺮِ وَأُﺟَﺮَاﺋِﻬِِْ