بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

497 وَﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﺑـَﻴَﺎ ُ ﻣَﺎ ﻳََُﺎعُ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ أُوﱄِ «ﱠﳕﱠَﺎ اﻟَﱠﺎﻋَﺔُ ﰲِ اﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ » : .اﻷﻣْﺮِ ، وَﻦُﻮَ اﻷﻣْﺮُ اﻟْﻤَﻌْﺮُوفُ ﻻ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻣُﻨْﻜَﺮًا ﺑَب اﻟﺪﱠﻋْﻮَة ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻘِﺘَﺎل 4225ﻣَﺎ ﻗَﺎﻞَﻞَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρ ﻗـَﻮْﻣًﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻗَﻂُ ﱠِﻻ َُﻋَﺎﻦُ ْ 4226ِ ﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ ﷲ : وَﻋَﻦْ ﻮُﻠَﻴْﻤَﺎ َ ﺑْﻦِ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - ρَا أَﻣﱠﺮَ ﱠذ أَﻣِﲑًا ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻴْﺶٍ أَوْ ﻮَﺮِﻳﱠﺔٍ أَوْﺻَﺎﻩُ ﰲِ ﺧَﺎﺻﱠﺘِﻪِ ﺑِﺘـَﻘْﻮَى ﷲِ وَﲟَِﻦْ ﻣَﻌَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ِ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ، ﻗَﺎﻞِﻠُﻮا ﻣَﻦْ ﻛَﻦَﺮَ ﺑَِﻟﱠِ ، اُﻏْﺰُوا وَﻻ اُﻏْﺰُوا ﺑِْْ ِ ﷲ» :ﺧَﻴـْﺮًا ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﻞـَﻐُﻠُﻮا وَﻻ ﻞـَﻐْﺪِرُوا ، وَﻻ ﲤَُﺜِّﻠُﻮا ، وَﻻ ﻞـَﻘْﺘـُﻠُﻮا وَﻟِﻴﺪًا ، وَﱠِذَا ﻟَﻘِﻴﺖ ﻋَﺪُوﱠك ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ﻓَﺄَﻳـﱠﺘـَﻮُﻦﱠ ﻣَﺎ أَﺟَﺎﺑُﻮك ﻓَﺎﻗـْﺒَﻞْ ﻣِﻨـْﻮُ ْ وَﻛُﻒﱠ - أَوْ ﺧِﻼلٍ - ﻓَﺎُْﻋُﻮُ ْ ﱠﱃَ ﺛَﻼثِ ﺧِﺼَﺎلٍ ﻋَﻨـْﻮُ ْ ، اُُْﻋُﻮُ ْ ﱠﱃَ اﻹِﻮْﻼمِ ، ﻓَﱠِ ْ أَﺟَﺎﺑُﻮك ﻓَﺎﻗـْﺒَﻞْ ﻣِﻨـْﻮُ ْ وَﻛُﻒﱠ ُﻮُ ْ ﻋَﻨـْﻮُ ْ ، ﱠُﱠ اُُْﻋ ﱠﱃَ اﻟﺘﱠﺤَﻮُلِ ﻣِﻦْ َُارِﻦِ ْ ﱠﱃَ َُارِ اﻟْﻤُﻮَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ، وَأَﺧْﱪِْﻦُ ْ أَﻧـﱠﻮُ ْ ﱠ ْ ﻓـَﻌَﻠُﻮا ذَﻟِﻚَ ﻓـَﻠَﻮُ ْ ﻣَﺎ َﻮْا أَ ْ ﻳـَﺘَﺤَﻮﱠﻟُﻮا ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻓَﺄَﺧْﱪِْﻦُ ْ أَﻧـﱠﻮُ ْ ﻟِﻠْﻤُﻮَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ وَﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﻮَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ، ﻓَﱠِ ْ أَﺑـ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮ َ ﻛَﺄَﻋْﺮَابِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﳚَْﺮِي ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ اﻟﱠﺬِي ﳚَْﺮِي ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، وَﻻ ﻳَﻜُﻮ ُ َﻮْا ﻓََْﻠْﻮُ ْ ﳍَُ ْ ﰲِ اﻟْﻦَﻲْءِ وَاﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ ﺷَﻲْءٌ ﱠِﻻ أَ ْ ﳚَُﺎﻦِﺪُوا ﻣَﻊَ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، ﻓَﱠِ ْ ﻦُ ْ أَﺑـ َﻮْا ﻓَﺎﻮْﺘَﻌِﻦْ ﺑَِﻟﱠِ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ اﳉِْﺰْﻳَﺔَ ، ﻓَﱠِ ْ أَﺟَﺎﺑُﻮك ﻓَﺎﻗـْﺒَﻞْ ﻣِﻨـْﻮُ ْ وَﻛُﻒﱠ ﻋَﻨـْﻮُ ْ ، ﻓَﱠِ ْ ﻦُ ْ أَﺑـ وَﻗَﺎﻞِﻠْﻮُ ْ ، وَﱠِذَا ﺣَﺎﺻَﺮْت أَﻦْﻞَ ﺣِﺼْﻦٍ ﻓَﺄَرَاُُوك أَ ْ ﲡَْﻌَﻞَ ﳍَُ ْ ذِﻣﱠﺔَ ﷲِ وَذِﻣﱠﺔَ ﻧَﺒِﻴِّﻪِ ، ﻓَﻼ ﲡَْﻌَﻞْ ﳍَُ ْ ذِﻣﱠﺔَ اﻟﱠ وَذِﻣﱠﺔَ ﻧَﺒِﻴِّﻪِ ، وَﻟَﻜِﻦْ اﺟْﻌَﻞْ ﳍَُ ْ ذِﻣﱠﺘَﻚ وَذِﻣﱠﺔَ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻚ ، ﻓَﱠِﻧﱠﻜُ ْ ﱠ ْ ﲣُْﻦِﺮُوا ذِﻣﱠﺘَﻜُ ْ وَذِﻣﱠﺔَ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻜُ ْ أَﻦْﻮَ ُ ﻣِﻦْ أَ ْ ﲣُْﻦِﺮُوا ذِﻣﱠﺔَ ﷲِ وَذِﻣﱠﺔَ رَﻮُﻮﻟِﻪِ ، وَﱠِذَا ِ ، ﺣَﺎﺻَﺮْت أَﻦْﻞَ ﺣِﺼْﻦٍ وَأَرَاُُوك أَ ْ ﻞـُﻨْﺰِﳍَُ ْ ﻋَﻠَﺑ ﺣُﻜْ ِ ﷲِ ﻓَﻼ ﻞـُﻨْﺰِﳍُْ ْ ﻋَﻠَﺑ ﺣُﻜْ ِ ﷲ ؟ رَوَاﻩُ «وَﻟَﻜِﻦْ أَﻧْﺰِﳍُْ ْ ﻋَﻠَﺑ ﺣُﻜْﻤِﻚ ، ﻓَﱠِﻧﱠﻚ ﻻ ﻞَﺪْرِي أَﻞُﺼِﻴﺐُ ﻓِﻴﻮِ ْ ﺣُﻜْ َ اﻟﱠ أَمْ ﻻ . أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ

ـ 498 وَﻦُﻮَ ﺣُﺠﱠﺔٌ ﰲِ أَ ﱠ ﻗـَﺒُﻮلَ اﳉِْﺰْﻳَﺔِ ﻻ ﳜَْﺘَﺺُ ﺑَِﻦْﻞِ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ، وَأَ ْ ﻟَﻴْﺲَ ﻛُﻞُ ﳎُْﺘَﻮِﺪٍ . ﻣُﺼِﻴﺒًﺎ ، ﺑَﻞْ اﳊَْﻖُ ﻋِﻨْﺪَ ﷲِ وَاﺣِﺪٌ ، وَﻓِﻴﻪِ اﻟْﻤَﻨْﻊُ ﻣِﻦْ ﻗـَﺘْﻞِ اﻟْﻮِﻟْﺪَا ِ وَﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﻤْﺜِﻴﻞِ 4227 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أُﻗَﺎﻞِﻞُ ﲟُِﻘْﺒِﻞِ ﻗـَﻮْﻣِﻲ : ﻗـُﻠْﺖ : وَﻋَﻦْ ﻓـَﺮْوَةَ ﺑْﻦِ ﻣَُْﻴْﻚٍ ﻗَﺎلَ - ﻻ ﻞـُﻘَﺎﻞِﻠْﻮُ ْ ﺣَﱴﱠ » :ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ وَﻟﱠﻴْﺖ َُﻋَﺎﱐِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻧـَﻌَ ْ » :وَﻣُﺪْﺑِﺮِﻦِ ْ ؟ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻞَﺪْﻋُﻮَﻦُ ْ ﱠﱃَ اﻹِﻮْﻼمِ 4228ﻛَﺘـَﺒْﺖ ﱠﱃَ: وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﻮْفٍ ﻗَﺎلَ - اﻟْﻘِﺘَﺎلِ ، ﻓَﻜَﺘَﺐَ ﱠﱄَﱠ ﱠﳕﱠَﺎ ﻛَﺎ َ ذَﻟِﻚَ ﰲِ أَوﱠلِ اﻹِﻮْﻼمِ ، وَﻗَﺪْ أَﻏَﺎرَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﻋَﻠَﺑ ﺑَﲏِ اﻟْﻤُﺼََْﻠِﻖِ وَﻦُ ْ ﻏَﺎرُو َ وَأَﻧـْﻌَﺎﻣُﻮُ ْ ﻞُْْﻘَﺑ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤَﺎءِ ﻓـَﻘَﺘَﻞَ ﻣُﻘَﺎﻞِﻠَﺘـَﻮُ ْ ، وَﻮَﱮَ ذَرَارِﻳـﱠﻮُ ْ ، وَأَﺻَﺎبَ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺟَﻮَﻳْﺮِﻳَﺔَ اﺑـْﻨَﺔَ اﳊَْﺎرِثِ ، ﺣَﺪﱠﺛَﲏِ ﺑِﻪِ ﻋَﺒْﺪُ ﷲِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ وَﻛَﺎ َ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﳉَْﻴْﺶِ . وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ اﻮْﱰِْﻗَﺎقِ اﻟْﻌَﺮَبِ 4229وَﻋَﻦْ ﻮَﻮْﻞِ ﺑْﻦِ ﻮَﻌْﺪٍ أَﻧﱠﻪُ ﲰَِﻊَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρأَﻳْﻦَ » : ﻳـَﻮْمَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﱠﻧﱠﻪُ ﻳَﺸْﺘَﻜِﻲ ﻋَﻴـْﻨـَﻴْﻪِ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﻓَﺪُﻋِﻲَ ﻟَﻪُ ﻓـَﺒَﺼَﻖَ ﰲِ ﻋَﻴـْﻨـَﻴْﻪِ ﻓـَﺒـَﺮَأَ ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ : ؟ ﻓَﻘِﻴﻞَ «ﻋَﻠِﻲﱞ ﻋَﻠَﺑ » :ﻧـُﻘَﺎﻞِﻠُﻮُ ْ ﺣَﱴﱠ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ﻣِﺜـْﻠَﻨَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﺣَﱴﱠ ﻛَﺄَ ْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﺑِﻪِ ﺷَﻲْءٌ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رِﻮْﻠِﻚ ﺣَﱴﱠ ﻞـَﻨْﺰِلَ ﺑَِْﺎﺣَﺘِﻮِ ْ ﱠُﱠ اُُْﻋُﻮُ ْ ﱠﱃَ اﻹِﻮْﻼمِ وَأَﺧْﱪِْﻦُ ْ ﲟَِﺎ ﳚَِﺐُ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ، ﻓـَﻮَاَﻟﱠِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻷ ْ ﻳـَﻮْﺘَﺪِيَ ﺑِﻚَ رَﺟُﻞٌ وَاﺣِﺪٌ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻟَﻚ ﻣِﻦْ ﲪُْﺮِ اﻟﻨـﱠﻌَ ِ 4230ﺑـَﻌَﺚَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎزِبٍ ﻗَﺎلَ - ρ رَﻦًَْﺎ ﻣِﻦْ اﻷﻧْﺼَﺎرِ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﱠﱃَ أَﰊِ رَاﻓِﻊٍ ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻋَﺒْﺪُ ﷲِ ﺑْﻦُ ﻋَﺘِﻴﻚٍ ﺑـَﻴـْﺘَﻪُ ﻟَﻴْﻼً ﻓـَﻘَﺘـَﻠَﻪُ وَﻦُﻮَ . وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻗَﻊَ ﰲِ ﻧَُْﺦِ «ﻓَﺎُْﻋُﻮُ ْ ﱠﱃَ اﻹِﻮْﻼمِ » : ، وَﻗَﺪْ أَﻮْﻘَََﻮَﺎ أَﺑُﻮ ( ﱠُﱠ ) اﻟﺼﱠﻮَابُ ﱠﻮْﻘَﺎطُ : ﻗَﺎلَ ﻋِﻴَﺎ ٌ «ﱠُﱠ اُُْﻋُﻮُ ْ » :ﻣُْْﻠِ ٍ

499 ﻋُﺒـَﻴْﺪٍ ﰲِ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ﰲِ ﻮُﻨَﻨِﻪِ وَﻏَﻴـْﺮُﳘَُﺎ ، وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ وُﺟُﻮبِ ﻞـَﻘْﺪِﱘِ ُُﻋَﺎءِ : وَﰲِ اﻟْﻤَْْﺄَﻟَﺔِ ﺛَﻼﺛَﺔُ ﻣَﺬَاﻦِﺐَ ، ﱠﱃ أ ْ ﻗَﺎلَ . اﻟْﻜُﻦﱠﺎرِ ﱠﱃَ اﻹِﻮْﻼمِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻤُﻘَﺎﻞـَﻠَﺔِ ﻗَﺎلَ . أَﻧﱠﻪُ ﳚَِﺐُ ﻟِﻤَﻦْ ﱂَْ ﻞـَﺒـْﻠُﻐﻮُ ْ اﻟﺪﱠﻋْﻮَةُ وَﻻ ﳚَِﺐُ ﱠ ْ ﺑـَﻠَﻐَﺘـْﻮُ ْ ﻟَﻜِﻦْ ﻳُْْﺘَﺤَﺐُ : اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ وَﻗَﺪْ ﻞَﻈَﺎﻦَﺮَتْ اﻷﺣَﺎُِﻳﺚُ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﺔُ . وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ َُْﻮُﻮرِ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ : اﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ . َﲔَْ ﻣَﺎ ﻇَﺎﻦِﺮُﻩُ اﺧْﺘِﻼفُ ﻣِﻦْ اﻷﺣَﺎُِﻳﺚِ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ، وَﺑِﻪِ ﳚُْﻤَﻊُ ﺑـ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َﻌْﺪَ ﱠﺟَﺎﺑَﺘِﻮِ ْ وَﱠِﻮْﻼﻣِﻮِ ْ ﻓِﻴﻪِ ﻞـَﺮْﻏِﻴﺐُ اﻟْﻜُﻦﱠﺎرِ ﺑـ «ﱠُﱠ اُُْﻋُﻮُ ْ ﱠﱃَ اﻟﺘﱠﺤَﻮُلِ » : ﱠﱃَ اﳍِْﺠْﺮَةِ ﱠﱃَ ُِ َرِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، ﻷ ﱠ اﻟْﻮُﻗُﻮفَ ﺑِﻟْﺒَﺎُِﻳَﺔِ رُﲟﱠَﺎ ﻛَﺎ َ ﻮَﺒـَﺒًﺎ ﻟِﻌَﺪَمِ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔِ . اﻟﺸﱠﺮِﻳﻌَﺔِ ﻟِﻘِﻠﱠﺔِ ﻣَﻦْ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻻ ﻳَﻜُﻮ ُ ﳍَُ ْ ﰲِ اﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ وَاﻟْﻦَﻲْءِ ﺷَﻲْءٌ ﱠِﻻ أَ ْ ﳚَُﺎﻦِﺪُوا ﻣَﻊَ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ » : ﻇَﺎﻦِﺮُ ﻦَﺬَا أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَْْﺘَﺤِﻖُ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﺑِﻟْﺒَﺎُِﻳَﺔِ وَﱂَْ ﻳـُﻮَﺎﺟِﺮْ ﻧَﺼِﻴﺒًﺎ ﰲِ اﻟْﻦَﻲْءِ وَاﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔِ « .ﱠذَا ﱂَْ ﳚَُﺎﻦِﺪْ ، وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻇَﺎﻦِﺮُﻩُ ﻋَﺪَمُ اﻟْﻦَﺮْقِ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ وَاﻟْﻌَﺠَﻤِﻲِّ وَاﻟْﻌَﺮَﰊِِّ «ﻓََْﻠْﻮُ ْ اﳉِْﺰْﻳَﺔَ» : .َﻟِﻚَ ذَﻦَﺐَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَاﻷوْزَاﻋِﻲُ وََََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ وَاﻟْﻜِﺘَﺎﰊِِّ وَﻏَﲑِْ اﻟْﻜِﺘَﺎﰊِِّ ، وَﱠِﱃَ ذ ﻻ ﻞـُﻘْﺒَﻞُ اﳉِْﺰْﻳَﺔُ ﱠِﻻ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ، وَاﻟْﻤَﺠُﻮس ﻋَﺮَﺑً : وَﺧَﺎﻟَﻦَﻮُ ْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻛَﺎﻧُﻮا أَوْ ﻋَﺠَﻤًﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ﻦَﺬَا اﻟﻨـﱠﻮْﻲُ ﳏَْﻤُﻮلٌ ﻋَﻠَﺑ «ﻓَﻼ ﻞـُﻨْﺰِﳍُْ ْ ﻋَﻠَﺑ ﺣُﻜْ ِ ﷲِ» : ﱠ ﱠ اﳊَْﻖﱠ ﻣَﻊَ وَاﺣِﺪٍ : اﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻪِ وَاﻻِﺣْﺘِﻴَﺎطِ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟﱠﺬِي ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ، وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻟِﻤَﻦْ ﻗَﺎلَ ، وَأَ ْ ﻟَﻴْﺲَ ﻛُﻞُ ﳎُْﺘَﻮِﺪٍ ﻣُﺼِﻴﺒًﺎ ، وَاﳋِْﻼفُ ﰲِ اﻟْﻤَْْﺄَﻟَﺔِ ﻣَﺸْﻮُﻮرٌ ، وَاﳊَْﻖُ أَ ﱠ ﻛُﻞﱠ ﳎُْﺘَﻮِﺪٍ .ﻣُﺼِﻴﺐٌ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻮَابِ ﻻ ﻣِﻦْ اﻹِﺻَﺎﺑَﺔِ ﺑَب ﻣَﺎ ﻳـَﻔْﻌَﻠﻪُ اﻹِﻣَﺎم إذَا أَرَادَ اﻟْﻐَﺰْو ﻣِﻦْ ﻛِﺘْﻤَﺎن ﺣَﺎﻟﻪ وَاﻟﺘﱠﻄَﻠﱡﻊ إﱃَ ﺣَﺎلَ ﻋَﺪُوِّﻩِ

ـ 500 4231ﻋَﻦْ ﻛَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρَا أَرَاَُ ﻏَﺰْوَةً وَرﱠى ﺑِﻐَﲑِْﻦَﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎ َ ﱠذ : . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . 4232 . «وَاﳊَْﺮْبُ ﺧُﺪْﻋَﺔٌ »وَﻦُﻮَ ﻷﰊِ َُاوُُ ، وَزَاَُ - 4233وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρ . «اﳊَْﺮْبُ ﺧُﺪْﻋَﺔٌ » : 4234ﲰَﱠﺑ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ .اﳊَْﺮْبَ ﺧُﺪْﻋَﺔً : 4235ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ -؟«ﻣَﻦْ»: ؟ ﻗَﺎلَ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮُ «ﻣَﻦْ» :أَ : َﻴـْﺮُ ﻗَﺎلَ اﻟﺰُﺑـ - َﻮْمَ اﻷﺣْﺰَابِ ﻳـ أَ: ρ .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ «ﻟِﻜُﻞِّ ﻧَﱯٍِّ ﺣَﻮَارِيﱞ وَﺣَﻮَارِيﱠ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮُ » : 4236ﺑـَﻌَﺚَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρَﻨْﻈُﺮُ ﻣَﺎ ﺻَﻨـَﻌَﺖْ ﺑُْْﺒًَْﺎ ﻋَﻴـْﻨًﺎ ﻳـ ﻓﺠﺎء ﻓَﺤَﺪﱠﺛَﻪُ اﳊَْﺪِﻳﺚَ ، ﻓَﺨَﺮَجَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ . ﻋِﲑُ أَﰊِ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ ρﱠ ﱠ » : ﻓـَﺘَﻜَﻠﱠ َ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓَﺠَﻌَﻞَ رِﺟَﺎلٌ ﻳَْْﺘَﺄْذِﻧُﻮﻧَﻪُ ﰲِ «ﻟَﻨَﺎ ﻃَﻠِﺒَﺔً ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻇَﻮْﺮُﻩُ ﺣَﺎﺿِﺮًا ﻓـَﻠْﻴـَﺮْﻛَﺐْ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﻓَﺎﻧََْﻠَﻖَ «ﻻ ، ﱠِﻻ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻇَﻮْﺮُﻩُ ﺣَﺎﺿِﺮًا » :ﻇَﻮْﺮِﻦِ ْ ﰲِ ﻋُﻠْﻮِ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ.رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ . وَأَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ﺣَﱴﱠ ﻮَﺒـَﻘُﻮا اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ﱠﱃَ ﺑَﺪْرٍ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻦَﺘُِْ اﳋَْﺎءِ اﻟْﻤُﻌْﺠَﻤَﺔِ وَﺿَﻤِّﻮَﺎ «ﺧُﺪْﻋَﺔٌ» : اﻞـﱠﻦَﻘُﻮا ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ . ﻣَﻊَ ﻮُﻜُﻮ ِ اﻟﺪﱠالِ اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔِ وَﺑِﻀَ ِّ أَوﱠﻟِﻪِ وَﻓـَﺘُِْ ﺛَﻧِﻴﻪِ وَاﻞـﱠﻦَﻘُﻮا ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ ﺧِﺪَاعِ اﻟْﻜُﻦﱠﺎرِ ﰲِ اﳊَْﺮْبِ ﻛَﻴْﻒَ ﻣَﺎ أَﻣْﻜَﻦَ : اﻷوﱃَ أَﻓْﺼَُُ ﻗَﺎلَ . ، ﱠِﻻ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻓِﻴﻪِ ﻧـَﻘْﺾُ ﻋَﻮْﺪٍ أَوْ أَﻣَﺎ ٍ ﻓَﻼ ﳚَُﻮزُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : وَﰲِ اﻟﻨِّﻮَﺎﻳَﺔِ . ﺑِﻜَْْﺮِ اﻟﻼﱠمِ ﻛَﻤَﺎ ﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ «ﱠ ﱠ ﻟَﻨَﺎ ﻃَﻠِﺒَﺔً» :ﻓـَﻘَﺎلَ: .اﳊَْﺎﺟَﺔُ ، ﻦَﺬَا ﻓِﻴﻪِ ﱠﺑـْﻮَﺎمٌ ﻟِﻠْﻤَﻘْﺼُﻮُِ : اﻟَِّﻠَﺒَﺔُ ﺑَب ﺗـَﺮْﺗِﻴﺐ اﻟﺴﱠﺮَا

501 4237ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρﺧَﻴـْﺮُ » : َﻌَﺔٌ ، وَﺧَﻴـْﺮُ اﻟْﱠﺮَا َ أَرْﺑـَﻌُﻤِﺎﺋَﺔٍ ، وَﺧَﻴـْﺮُ اﳉُْﻴُﻮشِ أَرْﺑـَﻌَﺔُ آﻻفٍ ، وَﻻ ﻞـُﻐْﻠَﺐُ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ أَرْﺑـ . ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ «اﺛـْﻨَﺎ ﻋَﺸَﺮَ أَﻟْﻦًﺎ ﻣِﻦْ ﻗِﻠﱠﺔٍ وَذَﻛَﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﰲِ أَﻛْﺜَﺮِ اﻟﺮِّوَا َتِ ﻋَﻦْ اﻟﺰُﻦْﺮِيِّ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ . ﻣُﺮْﻮَﻼً َﻦَﺐَ ﱠﱃَ أَ ﱠ اﳉَْﻴْﺶَ ﱠذَا ﻛَﺎ َ اﺛْﲏْ ﻋَﺸَﺮَ أَﻟْﻦًﺎ ﱂَْ ﳚَُﺰْ أَ ْ ﻳَﻦِﺮﱠ ﻣِﻦْ وَﲤََْﱠﻚَ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ذ . أَﻣْﺜَﺎﻟِﻪِ وَأَﺿْﻌَﺎﻓِﻪِ وَﱠِ ْ ﻛَﺜـُﺮُوا 4238ﻛَﺎﻧَﺖْ رَاﻳَﺔُ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ . ﻮَﻮَُْاءَ وَﻟِﻮَاؤُﻩُ أَﺑـْﻴَﺾَ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 4239رَأَﻳْﺖُ رَاﻳَﺔَ : وَﻋَﻦْ ﲰَِﺎكٍ ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْﻣِﻪِ ﻋَﻦْ آﺧَﺮَ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻗَﺎلَ - اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﺻَﻦْﺮَاءَ 4240وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ. َُﺧَﻞَ ﻣَﻜﱠﺔَ وَﻟِﻮَاؤُﻩُ أَﺑـْﻴَﺾُ . أَﲪَْﺪَ 4241ﻗَﺪِﻣْﻨَﺎ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﻓَﱠِذَا: وَﻋَﻦْ اﳊَْﺎرِثِ ﺑْﻦِ ﺣَْﱠﺎ ٍ اﻟْﺒَﻜْﺮِيِّ ﻗَﺎلَ - رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤِﻨـْﱪَِ وَﺑِﻼلٌ ﻗَﺎﺋِ ٌ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻣُﺘـَﻘَﻠِّﺪٌ ﺑِﻟْﱠﻴْﻒِ ، وَﱠِذَا رَا َتٌ ﻮُﻮٌُ ، رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻋَﻤْﺮُو ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺎصِ ﻗَﺪِمَ ﻣِﻦْ ﻏَﺰَاةٍ : ﻣَﺎ ﻦَﺬِﻩِ اﻟﺮﱠا َتُ ؟ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا : ﻓََْﺄَﻟْﺖ . وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 4242ﻗَﺪِﻣْﺖ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﻓَﺪَﺧَﻠْﺖُ اﻟْﻤَْْﺠِﺪَ ﻓَﱠِذَا ﻦُﻮَ ﻏَﺎصﱞ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - ﺑِﻟﻨﱠﺎسِ ، وَﱠِذَا رَا َتٌ ﻮُﻮٌُ ، وَﱠِذَا ﺑِﻼلٌ ﻣُﺘـَﻘَﻠِّﺪٌ ﺑِﻟْﱠﻴْﻒِ ﺑـَﲔَْ ﻳَﺪَيْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ، رَوَاﻩُ . ﻳُﺮِﻳﺪُ أَ ْ ﻳـَﺒـْﻌَﺚَ ﻋَﻤْﺮَو ﺑْﻦَ اﻟْﻌَﺎصِ وَﺟْﻮًﺎ : ﻣَﺎ ﺷَﺄْ ُ اﻟﻨﱠﺎسِ ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا : ﻗـُﻠْﺖ . اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ

ـ 502 4243وَﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎزِبٍ أَﻧﱠﻪُ ﻮُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ رَاﻳَﺔِ رَﻮُﻮلِ ﷲِ - ρ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ؟ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻮَﻮَُْاءَ ﻣُﺮَﺑـﱠﻌَﺔً ﻣِﻦْ ﳕَِﺮَةَ : ﻗَﺎلَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻛَﺎﻧَﺖْ رَاﻳَﺔُ اﻟﻨﱠﱯِّ : ) ρﻛَﺎ َ ﻣَﻜْﺘُﻮﺑً ﻋَﻠَﺑ : وَﻋِﻨْﺪَ أَﰊِ اﻟﺸﱠﻴْﺦِ ( ﻮَﻮَُْاءُ رَاﻳَﺔِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ . ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠﻻ ﷲُ ﳏَُﻤﱠﺪٌ رَﻮُﻮلُ ﷲِ اﻟﻠِّﻮَاءُ ﺑِﻜَْْﺮِ اﻟﻼمِ وَاﻟْﻤَﺪِّ ﻦُﻮَ اﻟﺮﱠاﻳَﺔُ وَﻳَُْﻤﱠﺑ أَﻳْﻀًﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ِﻮَاءُ ﻏَﻴـْﺮُ اﻟﺮﱠاﻳَﺔِ ، ﻓَﺎﻟﻠِّﻮَاءُ ﻣَﺎ ﻳـُﻌْﻘَﺪُ ﰲِ ﻃَﺮَفِ اﻟﻠّ: وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺮَﰊِِّ . اﻟْﻌَﻠَ َ ِﻮَاءُ اﻟﻠّ : وَﻗِﻴﻞَ . اﻟﺮُﻣُِْ وَﻳـُﻠْﻮَى ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، وَاﻟﺮﱠاﻳَﺔُ ﻣَﺎ ﻳـُﻌْﻘَﺪُ ﻓِﻴﻪِ وَﻳـُﺘـْﺮَكُ ﺣَﱴﱠ ﻞُﺼَﻦِّﻘَﻪُ اﻟﺮِّ َحُ . ُُو َ اﻟﺮﱠاﻳَﺔِ ﺑَب ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﺗَﺸْﻴِﻴﻊ اﻟْﻐَﺎزِي وَاﺳْﺘِﻘْﺒَﺎﻟﻪ 4244ﻋَﻦْ ﻮَﻮْﻞِ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎذٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ - ρﻷ ْ» : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ «أُﺷَﻴِّﻊَ ﻏَﺎزِ ً ﻓَﺄَﻛْﻦِﻴَﻪُ ﰲِ رَﺣْﻠَﻪُ ﻏَﺪْوَةً أَوْ رَوْﺣَﺔً أَﺣَﺐُ ﱠﱄَﱠ ﻣِﻦْ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﻴﻮَﺎ . أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 4245ﻟَﻤﱠﺎ ﻗَﺪِمَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﻟْﱠﺎﺋِﺐِ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻣِﻦْ ﻏَﺰْوَةِ ﻞـَﺒُﻮكَ ﻓَﺨَﺮَﺟْﺖ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﺎسِ وَأَ : ﺧَﺮَجَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻳـَﺘـَﻠَﻘﱠﻮْﻧَﻪُ ﻣِﻦْ ﺛَﻨِﻴﱠﺔِ اﻟْﻮََُاعِ ، ﻗَﺎلَ اﻟْﱠﺎﺋِﺐُ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ ، وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﳓَْﻮَﻩُ . 4246ﻣَﺸَﺑ ﻣَﻌَﻮُ ْ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﱠﱃَ ﺑَﻘِﻴﻊِ اﻟْﻐَﺮْﻗَﺪِ ﱠُﱠ ﻳـَﻌْﲏِ «اﻟﻠﱠﻮُ ﱠ أَﻋِﻨـْﻮُ ْ » :وَﻗَﺎلَ «اﻧََْﻠِﻘُﻮا ﻋَﻠَﺑ اﻮْ ِ ﷲِ» :وَﺟﱠﻮَﻮُ ْ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . اﻟﻨـﱠﻦَﺮَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَﺟﱠﻮَﻮُ ْ ﱠﱃَ ﻛَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ اﻷﺷْﺮَفِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﳋُْﺮُوجُ ﻣَﻊَ اﻟْﻤَُْﺎﻓِﺮِ ﻟِﺘـَﻮُِْﻳﻌِﻪِ ( : اﻟﺘﱠﺸْﻴِﻴﻊُ : ) ، وَﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ اﻵﺧﺮ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﻞـَﻠَﻘِّﻲ اﻟْﻐَﺎزِي ﱠﱃَ ﺧَﺎرِجِ اﻟْﺒـَﻠَﺪِ ﻟِﻤَﺎ ﰲِ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣﻠﺨﺼًﺎ . اﻻِﻞِّﺼَﺎل ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﺒـَﺮَﻛَﺔِ

503 ﺑَب اﺳْﺘِﺼْﺤَﺎب اﻟﻨِّﺴَﺎء ﻟِﻤَﺼْﻠَﺤَﺔِ اﻟْﻤَﺮْﺿَﻰ وَاﳉَْﺮْﺣَﻰ وَاﳋِْﺪْﻣَﺔ 4247ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـَﻐْﺰُو ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : ﻋَﻦْ اﻟﺮُﺑـَﻴِّﻊِ ﺑِﻨْﺖِ ﻣُﻌَﻮِّذٍ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﻧَْْﻘِﻲ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . اﻟْﻘَﻮْمَ وَﳔَْﺪُﻣُﻮُ ْ وَﻧـَﺮُُُ اﻟْﻘَﺘـْﻠَﺑ وَاﳉَْﺮْﺣَﺑ ﱠﱃَ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ 4248ﻏَﺰَوْتُ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أُمِّ ﻋََِﻴﱠﺔَ اﻷﻧْﺼَﺎرِﻳﱠﺔِ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﻮَﺒْﻊَ . ﻏَﺰَوَاتٍ أَﺧْﻠُﻦُﻮُ ْ ﰲِ رِﺣَﺎﳍِِ ْ وَأَﺻْﻨَﻊُ ﳍَُ ْ اﻟَﱠﻌَﺎمَ وَأَُُاوِي اﳉَْﺮْﺣَﺑ وَأَﻗُﻮمُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤَﺮْﺿَﺑ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 4249ﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﻐْﺰُو ﺑُِمِّ ﻮُﻠَﻴْ ٍ وَﻧِْْﻮَةٍ ﻣَﻌَﻮَﺎ ﻣِﻦْ . رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . اﻷﻧْﺼَﺎرِ ﻳَْْﻘِﲔَ اﻟْﻤَﺎءَ وَﻳُﺪَاوِﻳﻦَ اﳉَْﺮْﺣَﺑ 4250 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻧـَﺮَى اﳉِْﻮَﺎَُ أَﻓْﻀَﻞَ اﻟْﻌَﻤَﻞِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ - . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ «ﻟَﻜِﻦْ أَﻓْﻀَﻞُ اﳉِْﻮَﺎُِ ﺣَﺞﱞ ﻣَﺒـْﺮُورٌ » :أَﻓَﻼ ﳒَُﺎﻦِﺪُ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ( وَأَُُاوِي اﳉَْﺮْﺣَﺑ : ) ا .ﳚَُﻮزُ ﻟِﻠْﻤَﺮْأَةِ اﻷﺟْﻨَﺒِﻴﱠﺔِ ﻣُﻌَﺎﳉََﺔُ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ اﻷﺟْﻨَﱯِِّ ﻟِﻠﻀﱠﺮُورَةِ ﺑَب اﻷوْﻗَﺎت اﻟﱠﱵِ ﻳُﺴْﺘَﺤَﺐّ ﻓِﻴﻬَﺎ اﳋُْﺮُوَ إﱃَ اﻟْﻐَﺰْو وَاﻟﻨـﱡﻬُﻮض إﱃَ اﻟْﻘِﺘَﺎل 4251ﻋَﻦْ ﻛَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﺧَﺮَجَ ﰲِ ﻳـَﻮْمِ اﳋَْﻤِﻴﺲِ ﰲِ ﻏَﺰْوَةِ ﻞـَﺒُﻮكَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . َﻮْمَ اﳋَْﻤِﻴﺲِ وَﻛَﺎ َ ﳛُِﺐُ أَ ْ ﳜَْﺮُجَ ﻳـ 4252 :ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﺻَﺨْﺮٍ اﻟْﻐَﺎﻣِﺪِيِّ ﻗَﺎلَ - ρاﻟﻠﱠﻮُ ﱠ ﺑَرِكْ ﻷُِﻣﱠﱵِ » ﻓَﻜَﺎ َ ﱠذَا ﺑـَﻌَﺚَ ﻮَﺮِﻳﱠﺔً أَوْ ﺟَﻴْﺸًﺎ ﺑـَﻌَﺜـَﻮُ ْ ﻣِﻦْ أَوﱠلِ اﻟﻨـﱠﻮَﺎرِ ، : ﻗَﺎلَ «ﰲِ ﺑُﻜُﻮرِﻦَﺎ . وَﻛَﺎ َ ﺻَﺨْﺮٌ رَﺟُﻼً ﺗَﺟِﺮًا ، وَﻛَﺎ َ ﻳـَﺒـْﻌَﺚُ ﲡَِﺎرَﻞَﻪُ ﻣِﻦْ أَوﱠلِ اﻟﻨـﱠﻮَﺎرِ ﻓَﺄَﺛـْﺮَى وَﻛَﺜـُﺮَ ﻣَﺎﻟُﻪُ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ

ـ 504 4253وَﻋَﻦْ اﻟﻨـُﻌْﻤَﺎ ِ ﺑْﻦِ ﻣُﻘَﺮِّ ٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎ َ ﱠذَا ﱂَْ ﻳـُﻘَﺎﻞِﻞْ أَوﱠلَ اﻟﻨـﱠﻮَﺎرِ أَﺧﱠﺮَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . اﻟْﻘِﺘَﺎلَ ﺣَﱴﱠ ﻞـَﺰُولَ اﻟﺸﱠﻤْﺲُ وَﻞـَﻮُﺐﱠ اﻟﺮِّ َحُ وَﻳـَﻨْﺰِلَ اﻟﻨﱠﺼْﺮُ . وَاﻟﱰِّْﻣﺬي وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 4254 .اﻧـْﺘَﻈَﺮَ ﺣَﱴﱠ ﻞـَﻮُﺐﱠ اﻷرْوَاحُ وَﲢَْﻀُﺮَ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتُ : وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَﻗَﺎلَ - 4255ﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ أَﰊِ أَوْﰱَ ﻗَﺎلَ - ρ ﳛُِﺐُ أَ ْ ﻳـَﻨـْﻮَﺾَ ﱠﱃَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻋَﺪُوِّﻩِ ﻋِﻨْﺪَ زَوَالِ اﻟﺸﱠﻤْﺲِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻛَﺎ َ ﳛُِﺐُ أَ ْ ﳜَْﺮُجَ ﻳـَﻮْمَ اﳋَْﻤِﻴﺲِ : )ﻗَﺎلَ ( وَﻛَﻮْﻧُﻪُ : ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ ρ ﳛُِﺐُ اﳋُْﺮُوجَ ﻳـَﻮْمَ اﳋَْﻤِﻴﺲِ ﻻ ﻳَْْﺘـَﻠْﺰِمُ اﻟْﻤُﻮَاﻇَﺒَﺔَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟِﻘِﻴَﺎمِ ﻣَﺎﻧِﻊٍ وَﻗَﺪْ ﺛـَﺒَﺖَ أَﻧﱠﻪُ . ﻣِﻨْﻪُ ρوَﺣَﺪِﻳﺚُ : ﺧَﺮَجَ ﳊَِﺠﱠﺔِ اﻟْﻮََُاعِ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﱠﺒْﺖِ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح ﺻَﺨْﺮٍ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرُ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺘـﱠﺒْﻜِﲑِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻞـَﻘْﻴِﻴﺪٍ ﺑِﻴـَﻮْمٍ ﳐَْﺼُﻮصٍ ﻮَﻮَاءٌ ﻛَﺎ َ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﻮَﻦَﺮِ . ﺟِﻮَﺎٍُ أَوْ ﺣَﺞٍّ أَوْ ﲡَِﺎرَةٍ أَوْ ﰲِ اﳋُْﺮُوجِ ﱠﱃَ ﻋَﻤَﻞٍ ﻣِﻦْ اﻷﻋْﻤَﺎلِ وَﻟَﻮْ ﰲِ اﳊَْﻀَﺮِ ﺑَبُ ﺗـَﺮْﺗِﻴﺐِ اﻟﺼﱡﻔُﻮفِ وَﺟَﻌْﻞِ ﺳِﻴﻤَﺎﻩُ وَﺷِﻌَﺎرٍ ﻳـُﻌْﺮَفُ وَﻛَﺮَاﻫَﺔِ رَﻓْﻊِ اﻟﺼﱠﻮْتِ 4256ﺻَﻦَﻦْﻨَﺎ ﻳـَﻮْمَ ﺑَﺪْرٍ ، ﻓـَﺒَﺪَرَتْ ﻣِﻨﱠﺎ ﺑَُِرَةٌ أَﻣَﺎمَ : ﻋَﻦْ أَﰊِ أَﻳُﻮبَ ﻗَﺎلَ - اﻟﺼﱠﻒِّ ، ﻓـَﻨَﻈَﺮَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ . «ﻣَﻌِﻲ ﻣَﻌِﻲ » : ﻓـَﻘَﺎلَ 4257وَﻋَﻦْ ﻋَﻤﱠﺎرِ ﺑْﻦِ َﻮِﺮٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎ َ ﻳَْْﺘَﺤِﺐُ ﻟِﻠﺮﱠﺟُﻞِ أَ ْ ﻳـُﻘَﺎﻞِﻞَ . رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ . ﲢَْﺖَ رَاﻳَﺔِ ﻗـَﻮْﻣِﻪِ 4258وَﻋَﻦْ اﻟْﻤُﻮَﻠﱠﺐِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﺻُﻦْﺮَةَ ﻋَﻤﱠﻦْ ﲰَِﻊَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﱠ ْ ﺑـَﻴـﱠﺘَﻜُ ْ» :َﻘُﻮلُ ﻳـ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﺣ ﻻ ﻳـُﻨْﺼَﺮُو َ: اﻟْﻌَﺪُوُ ﻓـَﻘُﻮﻟُﻮا 4259ﻗَﺎلَ ﻟَﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎزِبٍ ﻗَﺎلَ - ρﱠﻧﱠﻜُ ْ ﻮَﺘـَﻠْﻘَﻮْ َ» : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «اﻟْﻌَﺪُوﱠ ﻏَﺪًا ﻓَﱠِ ﱠ ﺷِﻌَﺎرَﻛُ ْ ﺣ ﻻ ﻳـُﻨْﺼَﺮُو َ

505 4260زَﻣَﻦَ- ﻏَﺰَوْ: وَﻋَﻦْ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ اﻷﻛْﻮَعِ ﻗَﺎلَ - رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . أَﻣِﺖْ أَﻣِﺖْ : ﻓَﻜَﺎ َ ﺷِﻌَﺎرُ - 4261ﻛَﺎ َ أَﺻْﺤَﺎبُ اﻟﻨﱠﱯِ : وَﻋَﻦْ اﳊََْْﻦِ ﻋَﻦْ ﻗـَﻴْﺲِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎٍُ ﻗَﺎلَ - ρ .ﻳَﻜْﺮَﻦُﻮ َ اﻟﺼﱠﻮْتَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ 4262وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑـُﺮَُْةَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ .رَوَاﳘَُﺎ أَﺑُﻮ َُاوُُ . َﻟِﻚَ ﲟِِﺜْﻞِ ذ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦَﺬَا اﻟﻠﱠﻦْﻆُ ﻓِﻴﻪِ «ﺣ ﻻ ﻳـُﻨْﺼَﺮُو َ» : .اﻟﺘـﱠﻦَﺎؤُلُ ﺑِﻌَﺪَمِ اﻧْﺘِﺼَﺎرِ اﳋَْﺼْ ِ ﻣَﻊَ ﺣُﺼُﻮلِ اﻟْﻐَﺮَ ِ ﺑِﻟﺸِّﻌَﺎرِ وَﻦُﻮَ اﻟْﻌَﻼﻣَﺔُ ﰲِ اﳊَْﺮْبِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ . أَﻣْﺮٌ ﺑِﻟْﻤَﻮْتِ ، وَﻓِﻴﻪِ اﻟﺘـﱠﻦَﺎؤُلُ ﲟَِﻮْتِ اﳋَْﺼْ ِ ( أَﻣِﺖْ أَﻣِﺖْ : ) ( . َ ﻣَﻨْﺼُﻮرُ أَﻣِﺖْ أَﻣِﺖْ ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ رَﻓْﻊَ اﻟﺼﱠﻮْتِ ﺣَﺎلَ ( ﻳَﻜْﺮَﻦُﻮ َ اﻟﺼﱠﻮْتَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ : ) اﻟْﻘِﺘَﺎلِ وَﻛَﺜـْﺮَةَ اﻟﻠﱠﻐَﻂِ وَاﻟﺼُﺮَاخِ ﻣَﻜْﺮُوﻦَﺔٌ ، وَﻟَﻌَﻞﱠ وَﺟْﻪَ ﻛَﺮَاﻦَﺘِﻮِ ْ ﻟِﺬَﻟِﻚَ أَ ﱠ اﻟﺘﱠﺼْﻮِﻳﺖَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻮَﻗْﺖِ رُﲟﱠَﺎ ﻛَﺎ َ ﻣُﺸْﻌِﺮًا ﺑِﻟْﻦَﺰَعِ وَاﻟْﻦَﺸَﻞِ ﲞِِﻼفِ اﻟﺼﱠﻤْﺖِ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ َُﻟِﻴﻞُ اﻟﺜـﱠﺒَﺎتِ . وَرِﺑَطِ اﳉَْﺄْشِ ﺑَبُ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎبِ اﳋُْﻴَﻼءِ ﰲِ اﳊَْﺮْبِ 4263ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺘِﻴﻚٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﱠ ﱠ ﻣِﻦْ اﻟْﻐَﻴـْﺮَةِ ﻣَﺎ ﳛُِﺐُ ﷲُ » : ﻗَﺎلَ ، وَﻣِﻦْ اﻟْﻐَﻴـْﺮَةِ ﻣَﺎ ﻳـَﺒـْﻐُﺾُ ﷲُ ، وَﱠِ ﱠ ﻣِﻦْ اﳋُْﻴَﻼءِ ﻣَﺎ ﳛُِﺐُ ﷲُ ، وَﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻣَﺎ ﻳـَﺒـْﻐُﺾُ ﷲُ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟْﻐَﻴـْﺮَةُ اﻟﱠﱵِ ﳛُِﺒـُﻮَﺎ ﷲُ ﻓَﺎﻟْﻐَﻴـْﺮَةُ ﰲِ اﻟﺮِّﻳﺒَﺔِ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻐَﻴـْﺮَةُ اﻟﱠﱵِ ﻳـُﺒْﻐِﺾُ ﷲُ ﻓَﺎﻟْﻐَﻴـْﺮَةُ ﰲِ ﻏَﲑِْ اﻟﺮِّﻳﺒَﺔِ ، وَاﳋُْﻴَﻼءُ اﻟﱠﱵِ ﳛُِﺐُ ﷲُ ﻓَﺎﺧْﺘِﻴَﺎلُ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﺑِﻨـَﻦِْْﻪِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ وَاﺧْﺘِﻴَﺎﻟُﻪُ ﻋِﻨْﺪَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ، وَاﳋُْﻴَﻼءُ اﻟﱠﱵِ ﻳـُﺒْﻐِﺾُ ﷲُ ﻓَﺎﺧْﺘِﻴَﺎلُ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﰲِ اﻟْﻦَﺨْﺮِ وَاﻟْﺒـَﻐْﻲِ .وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ

ـ 506 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﳓَْﻮُ أَ ْ ﻳﻐﺎر اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻋَﻠَﺑ ﳏََﺎرِﻣِﻪِ ﱠذَا رَأَى ﻣِﻨـْﻮُ ْ «ﻓَﺎﻟْﻐَﻴـْﺮَة ﰲِ اﻟﺮِّﻳﺒَﺔِ » : وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻐَﻴـْﺮَةُ ﰲِ ﻏَﲑِْ اﻟﺮِّﻳﺒَﺔِ ﻓـَﻨَﺤْﻮُ أَ ْ ﻳـَﻐْﺘَﺎرَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻋَﻠَﺑ أُﻣِّﻪِ أَ ْ ﻳـَﻨْﻜِﺤَﻮَﺎ . ﻓِﻌْﻼً ﳏَُﺮﱠﻣًﺎ َﺒـْﻐُﻀُﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ، ﻷ ﱠ ﻣَﺎ أَﺣَﻠﱠﻪُ ﷲُ زَوْﺟُﻮَﺎ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻮَﺎﺋِﺮُ ﳏََﺎرِﻣِﻪِ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﻦَﺬَا ﳑِﱠﺎ ﻳـ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻓَﺎﻟْﻮَاﺟِﺐُ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ اﻟﺮِّﺿَﺎ ﺑِﻪِ ، ﻓَﱠِ ْ ﱂَْ ﻧـَﺮْ َ ﺑِﻪِ ، ﻛَﺎ َ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﱠﻳﺜَﺎرِ ﲪَِﻴﱠﺔِ .اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﺷَﺮَﻋَﻪُ ﷲُ ﻟَﻨَﺎ ﺑَبُ اﻟْﻜَﻒِّ وَﻗْﺖَ اﻹِﻏَﺎرَةِ ﻋَﻤﱠﻦْ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺷِﻌَﺎرُ اﻹِﺳْﻼمِ 4264ﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﱠذَا ﻏَﺰَا ﻗـَﻮْﻣًﺎ ﱂَْ ﻳـَﻐْﺰُ ﺣَﱴﱠ ﻳُﺼْﺒَُِ ، رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . َا ﱂَْ ﻳَْْﻤَﻊْ أَذَا َا ﻓَﱠِ ﲰَِﻊَ أَذ . وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ 4265َا ﻃَﻠَﻊَ اﻟْﻦَﺠْﺮُ ، وَﻛَﺎ َ ﻳَْْﺘَﻤِﻊُ اﻷذَا َ ، ﻓَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻳُﻐِﲑُ ﱠذ: وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ﷲُ أَﻛْﺒـَﺮُ ، ﷲُ أَﻛْﺒـَﺮُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﲰَِﻊَ أَذَا رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρأَﺷْﻮَﺪُ أَ ْ ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠِﻻ ﷲُ : ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ «ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻦَِْﺮَةِ » : » :ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﺧَﺮَﺟْﺖَ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎرِ 4266ﻛَﺎ َ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ ﻋِﺼَﺎمٍ اﻟْﻤُﺰَﱐِّ ﻗَﺎلَ - ρ » :َﻌَﺚَ اﻟْﱠﺮِﻳﱠﺔَ ﻳـَﻘُﻮلُ ﱠذَا ﺑـ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «َا رَأَﻳـْﺘُ ْ ﻣَْْﺠِﺪًا أَوْ ﲰَِﻌْﺘُ ْ ﻣُﻨَﺎُِ ً ﻓَﻼ ﻞـَﻘْﺘـُﻠُﻮا أَﺣَﺪًا ﱠذ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ( َا ﱂَْ ﻳَْْﻤَﻊْ أَذَا وَﱠِذ: ) ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ ﻗِﺘَﺎلِ ﻣَﻦْ ﺑـَﻠَﻐَﺘْﻪُ اﻟﺪﱠﻋْﻮَةُ ﺑِﻐَﲑِْ َُﻋْﻮَةٍ وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ اﳊُْﻜْ ِ ﺑِﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ ﻟِﻜَﻮْﻧِﻪِ ρوَﻓِﻴﻪِ اﻷﺧْﺬُ ﺑِﻷﺣْﻮَطِ ﰲِ أَﻣْﺮِ اﻟﺪِّﻣَﺎءِ . َا ِ ﻛَﻒﱠ ﻋَﻦْ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ ﲟُِﺠَﺮﱠُِ ﲰََﺎعِ اﻷذ . ﻷﻧﱠﻪُ ﻛَﻒﱠ ﻋَﻨـْﻮُ ْ ﰲِ ﻞِﻠْﻚَ اﳊَْﺎلِ ﻣَﻊَ اﺣْﺘِﻤَﺎلِ أَ ْ ﻻ ﻳَﻜُﻮ َ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﺑ اﳊَْﻘِﻴﻘَﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠﻻ : ﻦُﻮَ ﳓَْﻮُ اﻷُِﻟﱠﺔِ اﻟْﻘَﺎﺿِﻴَﺔِ ﺑَِ ﱠ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ «ﺧَﺮَﺟْﺖَ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎرِ » : .ﷲُ َُﺧَﻞَ اﳉَْﻨﱠﺔَ ، وَﻦِﻲَ ﻣَُْﻠَﻘَﺔٌ ﻣﻘﻴﺪة ﺑِﻌَﺪَمِ اﻟْﻤَﺎﻧِﻊِ ََْﻌًﺎ ﺑـَﲔَْ اﻷُِﻟﱠﺔِ

507 ﺑَبُ ﺟَﻮَازِ ﺗـَﺒْﻴِﻴﺖِ اﻟْﻜُﻔﱠﺎرِ وَرَﻣْﻴِﻬِِْ ﺑِﻟْﻤَﻨْﺠَﻨِﻴﻖِ وَإِنْ أَدﱠى إﱃَ ﻗـَﺘْﻞِ ذَرَارِﻳِّﻬِِْ ﺗـَﺒـَﻌًﺎ 4267ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﺟَﺜﱠﺎﻣَﺔَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρ ﻮُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟﺪﱠارِ ﻣِﻦْ رَوَاﻩُ «ﻦُ ْ ﻣِﻨـْﻮُ ْ » :اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ﻳـُﺒـَﻴـﱠﺘُﻮ َ ﻓـَﻴُﺼَﺎبُ ﻣِﻦْ ﻧَِْﺎﺋِﻮِ ْ وَذَرَارِﻳِّﻮِ ْ ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ . اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ 4268ﱠُﱠ ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَزَاَُ أَﺑُﻮ َُاوُُ ﻗَﺎلَ اﻟﺰُﻦْﺮِيُ - ρ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘْﻞِ اﻟﻨَِّْﺎءِ . وَاﻟﺼِّﺒـْﻴَﺎ ِ 4269ﺑـَﻴـﱠﺘـْﻨَﺎ ﻦَﻮَازِ َ ﻣَﻊَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺼِّﺪِّﻳﻖِ ، : وَﻋَﻦْ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ اﻷﻛْﻮَعِ ﻗَﺎلَ - وَﻛَﺎ َ أَﻣﱠﺮَﻩُ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . 4270وَﻋَﻦْ ﺛـَﻮْرِ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻧَﺼَﺐَ اﻟْﻤَﻨْﺠَﻨِﻴﻖَ ﻋَﻠَﺑ أَﻦْﻞِ اﻟَﱠﺎﺋِﻒِ . أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ﻦَﻜَﺬَا ﻣُﺮْﻮَﻼً . ﺑَبُ اﻟْﻜَﻒِّ ﻋَﻦْ ﻗَﺼْﺪِ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ وَاﻟﺼِّﺒـْﻴَﺎنِ وَاﻟﺮﱡﻫْﺒَﺎنِ وَاﻟﺸﱠﻴِِْ اﻟْﻔَﺎﱐِ ﺑِﻟْﻘَﺘْﻞِ 4271وُﺟِﺪَتْ اﻣْﺮَأَةٌ ﻣَﻘْﺘُﻮﻟَﺔٌ ﰲِ ﺑـَﻌْﺾِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ﻣَﻐَﺎزِي رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρِ ، ﻓـَﻨـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ ﷲ ρرَوَاﻩُ . ﻋَﻦْ ﻗـَﺘْﻞِ اﻟﻨَِّْﺎءِ وَاﻟﺼِّﺒـْﻴَﺎ ِ . اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ 4272أَﻧﱠﻪُ ﺧَﺮَجَ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﻋَﻦْ رِ َحِ ﺑْﻦِ رَﺑِﻴﻊٍ - ρ ﰲِ ﻏَﺰْوَةٍ ﻏَﺰَاﻦَﺎ وَﻋَﻠَﺑ ﻣُﻘَﺪِّﻣَﺘِﻪِ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ، ﻓَﻤَﺮﱠ رِ َحٌ وَأَﺻْﺤَﺎبُ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ﻋَﻠَﺑ اﻣْﺮَأَةٍ َﻌْﲏِ وَﻦُ ْ ﻳـَﺘـَﻌَﺠﱠﺒُﻮ َ ﻣِﻦْ ﻳـ- َﻨْﻈُﺮُو َ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ ﻣَﻘْﺘُﻮﻟَﺔٍ ﳑِﱠﺎ أَﺻَﺎﺑَﺖْ اﻟْﻤُﻘَﺪِّﻣَﺔُ ، ﻓـَﻮَﻗـَﻦُﻮا ﻳـ ﺣَﱴﱠ ﳊَِﻘَﻮُ ْ رَﻮُﻮلُ ﷲِ - ﺧَﻠْﻘِﻮَﺎ ρ ﻋَﻠَﺑ رَاﺣِﻠَﺘِﻪِ ﻓَﺄَﻓـْﺮَﺟُﻮا ﻋَﻨـْﻮَﺎ ، ﻓـَﻮَﻗَﻒَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ

ـ 508 رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρاﳊَْﻖْ ﺧَﺎﻟِﺪًا » :ﻓـَﻘَﺎلَ ﻷﺣَﺪِﻦِ ْ «ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻦَﺬِﻩِ ﻟِﺘـُﻘَﺎﻞِﻞَ » : ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻻ ﻞـَﻘْﺘـُﻠُﻮا ذُرِّﻳﱠﺔً وَﻻ ﻋَِْﻴﻦًﺎ : ﻓـَﻘُﻞْ ﻟَﻪُ 4273وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ - ρِ ، وَﻋَﻠَﺑ ِ وَﺑَِﻟ اﻧََْﻠِﻘُﻮا ﺑِﻮْ ِ ﷲ» : ﻗَﺎلَ ﻣِﻠﱠﺔِ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ﻻ ﻞـَﻘْﺘـُﻠُﻮا ﺷَﻴْﺨًﺎ ﻓَﺎﻧِﻴًﺎ ، وَﻻ ﻃِﻦْﻼً ﺻَﻐِﲑًا ، وَﻻ اﻣْﺮَأَةً ، وَﻻ ﻞـَﻐُﻠُﻮا ، . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «وَﺿُﻤُﻮا ﻏَﻨَﺎﺋِﻤَﻜُ ْ وَأَﺻْﻠِﺤُﻮا وَأَﺣِْْﻨُﻮا ﱠ ﱠ ﷲَ ﳛُِﺐُ اﻟْﻤُﺤِْْﻨِﲔَ 4274ﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ » : ﱠذَا ﺑـَﻌَﺚَ ﺟُﻴُﻮﺷَﻪُ ﻗَﺎلَ ِ ﻣَﻦْ ﻛَﻦَﺮَ ﺑَِﻟِ ، ﻻ ﻞـَﻐْﺪِرُوا ، وَﻻ اُﺧْﺮُﺟُﻮا ﺑِﻮْ ِ ﷲِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ، ﻞـُﻘَﺎﻞِﻠُﻮ َ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲ «ﻞـَﻐُﻠُﻮا ، وَﻻ ﲤَُﺜِّﻠُﻮا ، وَﻻ ﻞـَﻘْﺘـُﻠُﻮا اﻟْﻮِﻟْﺪَا َ ، وَﻻ أَﺻْﺤَﺎبَ اﻟﺼﱠﻮَاﻣِﻊِ 4275أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻋَﻦْ ﻋَﻤِّﻪِ - ρﺣِﲔَ ﺑـَﻌَﺚَ ﱠﱃَ - . ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘْﻞِ اﻟﻨَِّْﺎءِ وَاﻟﺼِّﺒـْﻴَﺎ ِ - اﺑْﻦِ أَﰊِ اﳊَْﻘِﻴﻖِ ﲞَِﻴـْﺒـَﺮَ 4276ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﻷﻮْﻮَُِ ﺑْﻦِ ﻮَﺮِﻳﻊٍ ﻗَﺎلَ - ρﻻ ﻞـَﻘْﺘـُﻠُﻮا اﻟﺬُرِّﻳﱠﺔَ» : » :ِ أَوَﻟَﻴْﺲَ ﻦُ ْ أَوْﻻَُ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ؟ ، ﻗَﺎلَ َ رَﻮُﻮلَ ﷲ : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا «ﰲِ اﳊَْﺮْبِ . رَوَاﻦُﻦﱠ أَﲪَْﺪُ «أَوَﻟَﻴْﺲَ ﺧِﻴَﺎرُﻛُ ْ أَوْﻻَُ اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ «وَﻻ أَﺻْﺤَﺎبَ اﻟﺼﱠﻮَاﻣِﻊِ » : أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَُﻮزُ ﻗـَﺘْﻞُ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻣُﺘَﺨَﻠِّﻴًﺎ ﻟِﻠْﻌِﺒَﺎَُةِ ﻣِﻦْ اﻟْﻜُﻦﱠﺎرِ ﻛَﺎﻟﺮُﻦْﺒَﺎ ِ ﻹِﻋْﺮَاﺿِﻪِ ﻋَﻦْ ﺿَﺮِّ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، وَﻳـُﻘَﺎسُ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻣُﻘْﻌَﺪًا أَوْ أَﻋْﻤَﺑ أَوْ ﳓَْﻮَﳘَُﺎ ﳑِﱠﻦْ ﻛَﺎ َ ﻻ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻳـُﺮْﺟَﺑ ﻧـَﻦْﻌُﻪُ وَﻻ ﺿَﺮُﻩُ ﺑَب اﻟْﻜَﻒّ ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺜـْﻠَﺔِ وَاﻟﺘﱠﺤْﺮِﻳﻖِ وَﻗَﻄْﻊِ اﻟﺸﱠﺠَﺮِ وَﻫَﺪْمِ اﻟْﻌُﻤْﺮَانِ إِﻻ ﳊَِﺎﺟَﺔٍ وَﻣَﺼْﻠَﺤَﺔٍ

509 4277ﺑـَﻌَﺜـَﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ ﺻَﻦْﻮَا َ ﺑْﻦِ ﻋَْﱠﺎلٍ ﻗَﺎلَ - ρ » : ﰲِ ﻮَﺮِﻳﱠﺔٍ ﻓـَﻘَﺎلَ ِ ، ﻗَﺎﻞِﻠُﻮا ﻣَﻦْ ﻛَﻦَﺮَ ﺑَِﻟِ ، وَﻻ ﲤَُﺜِّﻠُﻮا ، وَﻻ ﻞـَﻐْﺪِرُوا ، وَﻻ ِ وَﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲ ﻮِﲑُوا ﺑِﻮْ ِ ﷲ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ «ﻞـَﻘْﺘـُﻠُﻮا وَﻟَﻴَﺪًا. ﻣَﺎﺟَﺔْ 4278ﺑـَﻌَﺜـَﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﱠ ْ » : ﰲِ ﺑـَﻌْﺚٍ ﻓـَﻘَﺎلَ : ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﺣِﲔَ أَرَُْ «ﻓَﺄَﺣْﺮِﻗُﻮﳘَُﺎ ﺑِﻟﻨﱠﺎرِ - ﻟِﺮَﺟُﻠَﲔِْ - وَﺟَﺪْﰎُْ ﻓُﻼ ﱠﱐِّ ﻛُﻨْﺖ أَﻣَﺮْﻞُﻜُ ْ أَ ْ ﲢَُﺮِّﻗُﻮا ﻓُﻼ » .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «وَﺟَﺪْﲤُُﻮﳘَُﺎ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﳘَُﺎ وَﻋَﻦْ ﳛَْﲕَ ﺑْﻦِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ أَ ﱠ أَﺑَ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺼِّﺪِّﻳﻖ τَﻌَﺚَ ﺟُﻴُﻮﺷًﺎ ﱠﱃَ اﻟﺸﱠﺎمِ ، ﻓَﺨَﺮَجَ ﺑـ ﱠﱐِّ : ﳝَْﺸِﻲ ﻣَﻊَ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ ، وَﻛَﺎ َ ﻳَﺰِﻳﺪُ أَﻣِﲑَ رُﺑُﻊٍ ﻣِﻦْ ﻞِﻠْﻚَ اﻷرْﺑَعِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻻ ﻞـَﻘْﺘُﻞْ اﻣْﺮَأَةً ، وَﻻ ﺻَﺒِﻴّﺎ ، وَﻻ ﻛَﺒِﲑًا ﻦَﺮِﻣًﺎ ، وَﻻ ﻞـَﻘََْﻊْ : ﻣُﻮﺻِﻴﻚَ ﺑِﻌَﺸْﺮِ ﺧِﻼلٍ ﺷَﺠَﺮًا ﻣُﺜْﻤِﺮًا ، وَﻻ ﲣَُﺮِّبْ ﻋَﺎﻣِﺮًا ، وَﻻ ﻞـَﻌْﻘِﺮَ ﱠ ﺷَﺎةً ، وَﻻ ﺑَﻌِﲑًا ﱠﻻ ﻟِﻤَﺄْﻛَﻠَﺔٍ ، وَﻻ ﻞـَﻌْﻘِﺮَ ﱠ .رَوَاﻩُ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄ ﻋَﻨْﻪُ . ﳔَْﻼً وَﻻ ﲢَُﺮِّﻗْﻪُ وَﻻ ﻞـَﻐْﻠُﻞْ ، وَﻻ ﲡَْﱭُْ 4279ﻗَﺎلَ ﱄِ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ِ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﺟَﺮِﻳﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ - ρأَﻻ ﻞُﺮِﳛُﲏِ » : ﻓَﺎﻧََْﻠَﻘْﺖ ﰲِ ﲬَِْْﲔَ وَﻣِﺎﺋَﺔِ ﻓَﺎرِسٍ ﻣِﻦْ أَﲪَْﺲَ ، وَﻛَﺎﻧُﻮا : ؟ ﻗَﺎلَ «ﻣِﻦْ ذِي اﳋَْﻠَﺼَﺔِ أَﺻْﺤَﺎبَ ﺧَﻴْﻞٍ ، وَﻛَﺎ َ ذُو اﳋَْﻠَﺼَﺔِ ﺑـَﻴـْﺘًﺎ ﰲِ اﻟْﻴَﻤَﻦِ ﳋَِﺜـْﻌَ َ وَﲜَِﻴﻠَﺔَ ﻓِﻴﻪِ ﻧُﺼُﺐٌ ﻳـُﻌْﺒَﺪُ ﻳـُﻘَﺎلُ ﻓَﺄَﺗَﻦَﺎ ﻓَﺤَﺮﱠﻗـَﻮَﺎ ﺑِﻟﻨﱠﺎرِ وَﻛََْﺮَﻦَﺎ ، ﱠُﱠ ﺑـَﻌَﺚَ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ أَﲪَْﺲَ : ﻟَﻪُ ﻛَﻌْﺒَﺔُ اﻟْﻴَﻤَﺎﻧِﻴَﺔِ ، ﻗَﺎلَ ﻳُﻜَﲎﱠ أَﺑَ أَرْﻃَﺎةَ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﻳـُﺒَﺸِّﺮُﻩُ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ وَاَﻟﱠﺬِي : ﺑِﺬَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَﺗَﻩُ ﻗَﺎلَ ﻓـَﺒـَﺮﱠكَ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﺑـَﻌَﺜَﻚَ ﺑِﳊَْﻖِّ ﻣَﺎ ﺟِﺌْﺖ ﺣَﱴﱠ ﻞـَﺮَﻛْﺘـُﻮَﺎ ﻛَﺄَﻧـﱠﻮَﺎ َََﻞٌ أَﺟْﺮَبُ ، ﻗَﺎلَ ρ ﻋَﻠَﺑ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﺧَﻴْﻞِ أَﲪَْﺲَ وَرِﺟَﺎﳍَِﺎ ﲬَْﺲَ ﻣَﺮﱠاتٍ 4280وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻗَََﻊَ ﳔَْﻞَ ﺑَﲏِ اﻟﻨﱠﻀِﲑِ : وَﳍََﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ ﺣَْﱠﺎ ٌ . وَﺣَﺮﱠقَ

ـ 510 وَﻦَﺎ َ ﻋَﻠَﺑ ﻮَﺮَاةِ ﺑَﲏِ ﻟُﺆَيٍّ ﺣَﺮِﻳﻖٌ ﺑِﻟْﺒـُﻮَﻳـْﺮَةِ ﻣُْْﺘََِﲑُ وَﱂَْ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﴿ ﻣَﺎ ﻗَََﻌْﺘُ ْ ﻣِﻦْ ﻟِﻴﻨَﺔٍ أَوْ ﻞـَﺮَﻛْﺘُﻤُﻮﻦَﺎ ﴾ اﻵﻳَﺔُ : وَﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻧـَﺰَﻟَﺖْ . ﻳَﺬْﻛُﺮْ أَﲪَْﺪُ اﻟﺸِّﻌْﺮَ 4281ﺑـَﻌَﺜَﲏِ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أُﻮَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﱠﱃَ ﻗـَﺮْﻳَﺔٍ ﻳـُﻘَﺎلُ ﳍََﺎ أُﺑـْﲎَ وَﰲِ ﱠﻮْﻨَﺎُِﻩ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «اﺋْﺘِﻮَﺎ ﺻَﺒَﺎﺣًﺎ ﱠُﱠ ﺣَﺮِّقْ» :ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻦُﻮَ ﻟَﲔٌِّ : ﺻَﺎﻟُِِ ﺑْﻦِ أَﰊِ اﻷﺧْﻀَﺮِ ، ﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻷﺣَﺎُِﻳﺚُ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةُ ﻓِﻴﻮَﺎ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ ﱠﱃَ ﺟَﻮَازِ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﻳﻖِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ . اﻟﺘﱠﺤْﺮِﻳﻖِ ﰲِ ﺑِﻼُِ اﻟْﻌَﺪُوِّ وَاﻟﺘﱠﺨْﺮِﻳﺐِ ﰲِ ﺑِﻼُِ اﻟْﻌَﺪُوِّ ، وَﻛَﺮِﻦَﻪُ اﻷوْزَاﻋِﻲُ وَاﻟﻠﱠﻴْﺚُ وَأَﺑُﻮ ﺛـَﻮْرٍ وَاﺣْﺘَﺠُﻮا ﺑِﻮَﺻِﻴﱠﺔِ أَﰊِ وَأَﺟَﺎبَ اﻟَﱠﱪَِيُ ﺑَِ ﱠ اﻟﻨـﱠﻮْﻲَ ﳏَْﻤُﻮلٌ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻘَﺼْﺪِ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﲞِِﻼفِ ﻣَﺎ ﱠذَا أَﺻَﺎﺑُﻮا . ﺑَﻜْﺮٍ . ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﺣَﺎلِ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ وَﺑَِﺬَا ﻗَﺎلَ أَﻛْﺜـَﺮُ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﺑَبُ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟْﻔِﺮَارِ ﻣِﻦْ اﻟﺰﱠﺣْﻒِ إذَا ﱂَْ ﻳَﺰِدْ اﻟْﻌَﺪُوﱡ ﻋَﻠَﻰ ﺿِﻌْﻒِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﲔَ إِﻻ اﻟْﻤُﺘَﺤَﻴِّﺰَ إﱃَ ﻓِﺌَﺔٍ وَإِنْ ﺑـَﻌُﺪَتْ 4282ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ . «اﺟْﺘَﻨِﺒُﻮا اﻟْﱠﺒْﻊَ اﻟْﻤُﻮﺑِﻘَﺎتِ» : ﻗَﺎلَ اﻟﺸِّﺮْكُ ﺑَِﻟﱠِ ، وَاﻟِّْﺤْﺮُ ، وَﻗـَﺘْﻞُ اﻟﻨـﱠﻦْﺲِ اﻟﱠﱵِ » :وَﻣَﺎ ﻦُﻦﱠ َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎﻟُﻮا ُ اﻟﺮِّﺑَ ، وَأَﻛْﻞُ ﻣَﺎلِ اﻟْﻴَﺘِﻴ ِ ، وَاﻟﺘـﱠﻮَﱄِّ ﻳـَﻮْمَ ﺣَﺮﱠمَ ﷲُ ﱠِﻻ ﺑِﳊَْﻖِّ ، وَأَﻛْﻞ اﻟﺰﱠﺣْﻒِ ، . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ « وَﻗَﺬْفُ اﻟْﻤُﺤْﺼَﻨَﺎتِ اﻟْﻐَﺎﻓِﻼتِ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎتِ 4283﴿ ﱠ ْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣِﻨْﻜُ ْ ﻋِﺸْﺮُو َ ﺻَﺎﺑِﺮُو َ: وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻟَﻤﱠﺎ ﻧـَﺰَﻟَﺖْ - : ﻳـَﻐْﻠِﺒُﻮا ﻣِﺎﺋـَﺘـَﲔِْ ﴾ ، ﻓَﻜَﺘَﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ أَ ْ ﻻ ﻳَﻦِﺮﱠ ﻋِﺸْﺮُو َ ﻣِﻦْ ﻣِﺎﺋـَﺘـَﲔِْ ﱠُﱠ ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﴿ رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . اﻵ َ ﺧَﻦﱠﻒَ اﻟُّ ﻋَﻨﻜُ ْ ﴾ اﻵﻳَﺔَ ، ﻓَﻜَﺘَﺐَ أَ ْ ﻻ ﻞَﻦِﺮﱠ ﻣِﺎﺋَﺔٌ ﻣِﻦْ ﻣِﺎﺋـَﺘـَﲔِْ . وَأَﺑُﻮ َُاوُُ

511 4284ﻛُﻨْﺖُ ﰲِ ﻮَﺮِﻳﱠﺔٍ ﻣِﻦْ ﻮَﺮَا َ رَﻮُﻮلِ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ، ﻛَﻴْﻒَ ﻧَﺼْﻨَﻊُ وَﻗَﺪْ ﻓـَﺮَرْ : ﻓَﺤَﺎصَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺣَﻴْﺼَﺔً ، وَﻛُﻨْﺖُ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﺣَﺎصَ ، ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ اﻟﺰﱠﺣْﻒِ ، وَﺑـُﺆْ ﻧـُﻦُﻮﻮَﻨَﺎ ﻋَﻠَﺑ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ ، ﻓَﱠِ ْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻨَﺎ ﻞـَﻮْﺑَﺔٌ ، وَﱠِﻻ ذَﻦَﺒـْﻨَﺎ ، ﻓَﺄَﻞـَﻴـْﻨَﺎﻩُ ﻗـَﺒْﻞَ ﺻَﻼةِ ﺑَﻞْ أَﻧـْﺘُ ْ » :ﳓَْﻦُ ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ «ﻣَﻦْ اﻟْﻦَﺮﱠارُو َ » :اﻟْﻐَﺪَاةِ ، ﻓَﺨَﺮَجَ ﻓـَﻘَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻗَﺎلَ ﻓَﺄَﻞـَﻴـْﻨَﺎﻩُ ﺣَﱴﱠ ﻗـَﺒـﱠﻠْﻨَﺎ ﻳَﺪَﻩُ «اﻟْﻌَﻜﱠﺎرُو َ ، أَ .وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﴿ ﻣَﺎ ﳍَُ ْ ﻣِﻦْ ﳏَِﻴﺺٍ : أَيْ ﺣَﺎُُوا ﺣَﻴْﺪَةً ، وَﻣِﻨْﻪُ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ( ﺣَﺎﺻُﻮا : ) . ﴾ وَﻳـُﺮْوَى ﺟَﺎﺿُﻮا ﺟَﻴْﻀَﺔً ﺑِﳉِْﻴ ِ وَاﻟﻀﱠﺎُِ اﻟْﻤُﻌْﺠَﻤَﺘـَﲔِْ وَﻦُﻮَ ﲟَِﻌْﲎَ ﺣَﺎُُوا أﻳﻀًﺎ وَﻣَﻮْﻤَﺎ ﺣُﺮِّﻣَﺖْ اﳍَْﺰِﳝَﺔُ : ﻣَْْﺄَﻟَﺔٌ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻟْﻜَﺒَﺎﺋِﺮُ ﻮَﺒْﻊٌ » :﴿ ﻓـَﻘَﺪْ ﺑَءَ ﺑِﻐَﻀَﺐٍ ﻣِﻦْ اﻟِّ ﴾ وَﻗـَﻮْﻟِﻪِ : ﻓُِّْﻖَ اﻟْﻤُﻨـْﻮَﺰِمُ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﴿ ﱠِﻻﱠ ﻣُﺘَﺤَﺮِّﻓﺎً ﻟِّﻘِﺘَﺎلٍ ﴾ وَﻦُﻮَ أَ ْ ﻳـَﺮَى اﻟْﻘِﺘَﺎلَ ﰲِ ﻏَﲑِْ ﻣَﻮْﺿِﻌِﻪِ أَﺻْﻠََُ وَأَﻧـْﻦَﻊَ ﻓـَﻴـَﻨـْﺘَﻘِﻞُ « ﴿ أَوْ ﻣُﺘَﺤَﻴِّﺰًا ﱠﱃَ ﻓِﺌَﺔٍ ﴾ وَﱠِ ْ ﺑـَﻌُﺪَتْ ﱠذْ ﱂَْ ﻞـُﻦَﺼِّﻞْ اﻵﻳَﺔُ ، وَﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ . ﱠﻟَﻴْﻪِ ρ ﻷﻦْﻞِ «أَ » :ﻏَﺰْوَةِ ﻣُﺆْﻞَﺔَ ﺑَبُ ﻣَﻦْ ﺧَﺸِﻲَ اﻷﺳْﺮَ ﻓـَﻠَﻪُ أَنْ ﻳَﺴْﺘَﺄْﺳِﺮَ ُﻘَﺎﺗِﻞَ ﺣَﱴﱠ ﻳـُﻘْﺘَﻞَ وَﻟَﻪُ أَنْ ﻳـ 4285ﺑـَﻌَﺚَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَ رَﻦْﻂٍ ﻋَﻴـْﻨًﺎ ، وَأَﻣﱠﺮَ ﻋَﺸَﺮَة وَﻦُﻮَ ﺑـَﲔَْ - ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﻋَﺎﺻِ َ ﺑْﻦَ ﺛَﺑِﺖٍ اﻷﻧْﺼَﺎرِيﱠ ﻓَﺎﻧََْﻠَﻘُﻮا ﺣَﱴﱠ ﱠذَا ﻛَﺎﻧُﻮا ﺑِﳍَْﺪْأَةِ ذُﻛِﺮُوا ﻟِﺒَﲏِ ﳊِْﻴَﺎ َ ﻓـَﻨـَﻦَﺮُوا ﳍَُ ْ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ﻣِﻦْ ﻣِﺎﺋـَﱵَْ رَﺟُﻞٍ ﻛُﻠُﻮُ ْ رَامٍ - ﻋُْْﻦَﺎ َ وَﻣَﻜﱠﺔَ ﻓَﺎﻗـْﺘَﺼُﻮا أَﺛـَﺮَﻦُ ْ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ رَآﻦُ ْ ﻋَﺎﺻِ ٌ وَأَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ﳉََﺌُﻮا ﱠﱃَ ﻓَﺪْﻓَﺪٍ وَأَﺣَﺎطَ ﺑِِ ْ اﻟْﻘَﻮْمُ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا اﻧْﺰِﻟُﻮا وَأَﻋَُْﻮا ﺑَِﻳْﺪِﻳﻜُ ْ وَﻟَﻜُ ْ اﻟْﻌَﻮْﺪُ وَاﻟْﻤِﻴﺜَﺎقُ أَ ْ ﻻ ﻧـَﻘْﺘُﻞَ ﻣِﻨْﻜُ ْ أَﺣَﺪًا ، ﻗَﺎلَ : ﳍَُ ْ

ـ 512 أَﻣﱠﺎ أَ : ﻋَﺎﺻِ ُ ﺑْﻦُ ﺛَﺑِﺖٍ أَﻣِﲑُ اﻟْﱠﺮِﻳﱠﺔِ ﻋَﻨﱠﺎ ﻧَﺒِﻴﱠﻚَ ، ﻓـَﺮَﻣَﻮْﻦُ ْ ﺑِﻟﻨـﱠﺒْﻞِ ﻓـَﻘَﺘـَﻠُﻮا ﻋَﺎﺻِﻤًﺎ ﰲِ ﻮَﺒـْﻌَﺔٍ ، ﻓـَﻨـَﺰَلَ ﱠﻟَﻴْﻮِ ْ ﺛَﻼﺛَﺔُ رَﻦْﻂٍ ﺑِﻟْﻌَﻮْﺪِ وَاﻟْﻤِﻴﺜَﺎقِ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ، ﺧُﺒـَﻴْﺐِ اﻷﻧْﺼَﺎرِيُ ، وَاﺑْﻦُ َُﺛِﻨَﺔَ وَرَﺟُﻞٌ آﺧَﺮُ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ اﻮْﺘَﻤْﻜَﻨُﻮا ﻣِﻨـْﻮُ ْ أَﻃْﻠَﻘُﻮا أَوْﺗَرَ ﻗِِْﻴِّﻮِ ْ ﻓَﺄَوْﺛـَﻘُﻮﻦُ ْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻦَﺬَا أَوﱠلُ اﻟْﻐَﺪْرِ ، وَاَﻟﱠِ ﻻ : اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ ﻓَﺠَﺮﱠرُوﻩُ وَﻋَﺎﳉَُﻮﻩُ ﻋَﻠَﺑ أَ ْ - ﻳُﺮِﻳﺪُ اﻟْﻘَﺘـْﻠَﺑ - أَﺻْﺤَﺒُﻜُ ْ ﱠ ﱠ ﱄِ ﰲِ ﻦَﺆُﻻءِ ﻷُﻮْﻮَةً ﻳَﺼْﺤَﺒـَﻮُ ْ ﻓَﺄَﰉَ ﻓـَﻘَﺘـَﻠُﻮﻩُ وَاﻧََْﻠَﻘُﻮا ﲞُِﺒـَﻴْﺐٍ وَاﺑْﻦِ َُﺛِﻨَﺔَ ﺣَﱴﱠ ﺑَﻋُﻮﳘَُﺎ ﲟَِﻜﱠﺔَ ﺑـَﻌْﺪَ وَﻗـْﻌَﺔِ ﺑَﺪْرٍ اﻮْﺘَﺠَﺎبَ ﷲُ ﻟِﻌَﺎﺻِ ِ ﺑْﻦِ ﺛَﺑِﺖٍ ﻳـَﻮْمَ أُﺻِﻴﺐَ ، : ﱠﱃَ أَ ْ ﻗَﺎلَ - وَذَﻛَﺮَ ﻗِﺼﱠﺔَ ﺧُﺒـَﻴْﺐِ - ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ.ﳐُْﺘَﺼَﺮٌ ﻷﲪَْﺪَ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ وَأَﰊِ َُاوُُ . أَﺻْﺤَﺎﺑَﻪُ ﺧَﺒـَﺮَﻦُ ْ وَﻣَﺎ أُﺻِﻴﺒُﻮا وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﺑَِﺬَا : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻤَﻦْ ﱂَْ ﻳـَﻘْﺪِرْ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﺪَاﻓـَﻌَﺔِ وَﻻ أَﻣْﻜَﻨَﻪُ اﳍَْﺮَبُ أَ ْ ﻳَْْﺘَﺄْﻮِﺮَ ، ﺑَبُ ﻦَﻞْ ﻳَْْﺘَﺄْﻮِﺮُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ وَﻣَﻦْ ﱂَْ : وَﻦَﻜَﺬَا ﻞـَﺮْﺟَ َ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﻋَﻠَﺑ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ .ﻳَْْﺘَﺄْﻮِﺮْ ﺑَب اﻟْﻜَﺬِبِ ﰲِ اﳊَْﺮْبِ 4286ِ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﺑﻦ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ- ρﻣَﻦْ ﻟِﻜَﻌْﺐِ ﺑْﻦِ » : ﻗَﺎلَ أَﲢُِﺐُ أَ ْ أَﻗـْﺘـُﻠَﻪُ َ : ﻗَﺎلَ ﳏَُﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﻣَْْﻠَﻤَﺔُ «اﻷﺷْﺮَفِ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ آذَى ﷲَ وَرَﻮُﻮﻟَﻪُ : ﻗَﺪْ ﻓـَﻌَﻠْﺖُ ، ﻗَﺎلَ : ﻓَﺄْذَ ْ ﱄِ ﻓَﺄَﻗُﻮلَ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ «ﻧـَﻌَ ْ » :رَﻮُﻮلَ ﷲِ ؟ ﻗَﺎلَ ﻳـَﻌْﲏِ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ﱠ ﱠ ﻦَﺬَا : ﻓَﺄَﺗَﻩُ ﻓـَﻘَﺎلَ ρوَأَﻳْﻀًﺎ : ﻗَﺪْ ﻋَﻨﱠﺎ - : ﻓَﱠِ: وَاَﻟﱠِ ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻓـَﻠَ ْ ﻳـَﺰَلْ ﻳُﻜَﻠِّﻤُﻪُ ﺣَﱴﱠ اﻮْﺘَﻤْﻜَﻦَ ﻣِﻨْﻪُ ﻓـَﻘَﺘـَﻠَﻪُ