بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

481 رَﻦْﻂٍ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻗِﺒَﻞَ اﺑْﻦِ ﺻَﻴﱠﺎٍُ ﺣَﱴﱠ وَﺟَﺪَﻩُ ﻳـَﻠْﻌَﺐُ ﻣَﻊَ اﻟﺼِّﺒـْﻴَﺎ ِ ﻋِﻨْﺪَ أُﻃُ ِ ﺑَﲏِ ﻣَﻐَﺎﻟَﺔَ ، وَﻗَﺪْ ﻗَﺎرَبَ اﺑْﻦُ ﺻَﻴﱠﺎٍُ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ اﳊُْﻠُ َ ﻓـَﻠَ ْ ﻳَﺸْﻌُﺮْ ﺣَﱴﱠ ﺿَﺮَبَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻇَﻮْﺮَﻩُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ؟ ﻓـَﻨَﻈَﺮَ «أَﻞَﺸْﻮَﺪُ أَﱐِّ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ » : ﻻِﺑْﻦِ ﺻَﻴﱠﺎٍُ أَﺷْﻮَﺪُ أَﻧﱠﻚ رَﻮُﻮلُ اﻷُْﻣِّﻴِّﲔَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺻَﻴﱠﺎٍُ : ﱠﻟَﻴْﻪِ اﺑْﻦُ ﺻَﻴﱠﺎٍُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟِﺮَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρأَﻞَﺸْﻮَﺪُ أَﱐِّ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ؟ ﻓـَﺮَﻓَﺼَﻪُ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ρ : وَﻗَﺎلَ آﻣَﻨْﺖ ﺑَِﻟﱠِ » .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . وَذَﻛَﺮَ اﳊَْﺪِﻳﺚَ «وَﺑِﺮُﻮُﻠِﻪِ أَﻮْﻠَ َ ﻋَﻠِﻲﱞ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ ﻗَﺎلَ τ . وَﻦُﻮَ اﺑْﻦُ ﲦََﺎ ِ ﻮِﻨِﲔَ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﰲِ ﺗَرِﳜِﻪِ ﻗُﺘِﻞَ ﻋَﻠِﻲﱞ ، وَﻦُﻮَ اﺑْﻦُ ﲦََﺎ ٍ : وَأَﺧْﺮَجَ أَﻳْﻀًﺎ ﻋَﻦْ ﺟَﻌْﻦَﺮِ ﺑْﻦِ ﳏَُﻤﱠﺪٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ . وَﲬَِْْﲔَ ﻮَﻨَﺔً ﻗـُﻠْﺖ . : وَﻦَﺬَا ﻳـُﺒـَﲔُِّ ﱠﻮْﻼَﻣَﻪُ ﺻَﻐِﲑًا ﻷَِﻧﱠﻪُ أَﻮْﻠَ َ ﰲِ أَوَاﺋِﻞِ اﻟْﻤَﺒـْﻌَﺚِ . ﻛَﺎ َ ﻋَﻠِﻲﱞ أَوﱠلَ ﻣَﻦْ أَﻮْﻠَ َ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑـَﻌْﺪَ ﺧَﺪِﳚَﺔَ : وَرُوِيَ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . أَوﱠلُ ﻣَﻦْ ﺻَﻠﱠﺑ ﻋَﻠِﻲﱞ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﲰَِﻌْﺖ زَﻳْﺪَ ﺑْﻦَ : َ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﲪَْﺰَةَ ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﻣُﺮﱠة ﻓَﺬَﻛَﺮْت ذَﻟِﻚَ ﻹِِﺑـْﺮَاﻦِﻴ َ : َ ﻗَﺎلَ ﻋَﻤْﺮُو ﺑْﻦُ ﻣُﺮﱠة . أَوﱠلُ ﻣَﻦْ أَﻮْﻠَ َ ﻋَﻠِﻲﱞ : أَرْﻗَ َ ﻳـَﻘُﻮلُ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . أَوﱠلُ ﻣَﻦْ أَﻮْﻠَ َ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺼِّﺪِّﻳﻖُ : اﻟﻨﱠﺨَﻌِﻲّ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . 4172وَﻗَﺪْ ﺻَُﱠ أَ ﱠ ﻣِﻦْ ﻣَﺒـْﻌَﺚِ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ ﱠﱃَ وَﻓَﺎﻞِﻪِ ﳓَْﻮَ ﺛَﻼَثٍ وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻮَﻨَﺔً ، وَأَ ﱠ ﻋَﻠِﻴّﺎ ﻋَﺎشَ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ ﳓَْﻮَ ﺛَﻼَﺛِﲔَ ﻮَﻨَﺔً ، ﻓـَﻴَﻜُﻮ ُ ﻗَﺪْ ﻋَﻤﱠﺮَ ﺑـَﻌْﺪَ ﱠﻮْﻼَﻣِﻪِ ﻓـَﻮْقَ . اﳋَْﻤِْْﲔَ وَﻗَﺪْ ﻣَﺎتَ وَﱂَْ ﻳـَﺒـْﻠُﻎْ اﻟِّْﺘِّﲔَ ، ﻓـَﻌُﻠِ َ أَﻧﱠﻪُ أَﻮْﻠَ َ ﺻَﻐِﲑًا

ـ 482 وَﺣَﺪِﻳﺚُ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ أَوْﻻََُ اﻟْﻜُﻦﱠﺎرِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﳛُْﻜَ ُ ﳍَُ ْ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻮِﻻََُةِ ﺑِﻹِْﻮْﻼَمِ ، وَأَﻧﱠﻪُ ﱠذَا وُﺟِﺪَ اﻟﺼﱠﱯُِ ﰲِ َُارِ اﻹِْﻮْﻼَمِ ُُو َ أَﺑـَﻮَﻳْﻪِ َﻮُﻮُِ ّ أَوْ ﻧَﺼْﺮَاﻧِﻴّﺎ أَوْ ﳎَُﻮﻮِﻴّﺎ ﺑَِْﺒَﺐِ أَﺑـَﻮَﻳْﻪِ ، ﻓَﱠِذَا ﻋَﺪِﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ ، ﻷَِﻧﱠﻪُ ﱠﳕﱠَﺎ ﺻَﺎرَ ﻳـ .ﻓـَﻮُﻮَ ﺑَقٍ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ وُﻟِﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻦُﻮَ اﻹِْﻮْﻼَمُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ أَﺣْﻜَﺎمَ أَوْﻻُ اﻟْﻜُﻦﱠﺎرِ «اﻟﱠُ أَﻋْﻠَ ُ ﲟَِﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻋَﺎﻣِﻠِﲔَ » : .ﻋِﻨْﺪَ اﻟﱠِ ﱠذَا ﻣَﺎﻞُﻮا ﺻِﻐَﺎرًا ﻏَﻴـْﺮُ ﻣُﺘـَﻌَﻴِّﻨَﺔٍ ﺑَﻞْ ﻣَﻨُﻮﻃَﺔً ﺑِﻌَﻤَﻠِﻪِ اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎ َ ﻳـَﻌْﻤَﻠُﻪُ ﻟَﻮْ ﻋَﺎشَ اﻟﻨﱠﺎرُ ﳍَُ ْ » :وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ وَاﳊَْﺎﺻِﻞُ أَ ﱠ ﻣَْْﺄَﻟَﺔَ أَﻃْﻦَﺎلِ اﻟْﻜُﻦﱠﺎرِ ﺑِﻋْﺘِﺒَﺎرِ أَﻣْﺮِ اﻵْﺧِﺮَةِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻌَﺎرِكِ «وَﻷَِﺑِﻴﻮِ ْ اﻟﺸﱠﺪِﻳﺪَةِ وَﰲِ اﻟْﻮَﻗْﻒِ ﻋَﻦْ اﳉَْﺰْمِ ﺑَِﺣَﺪِ اﻷَْﻣْﺮَﻳْﻦِ ﻮَﻼَﻣَﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻮُﻗُﻮعِ ﰲِ ﻣَﻀِﻴﻖٍ ﱂَْ ﻞَﺪْعُ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﺣَﺎﺟَﺔٌ وَﻻَ أَﳉَْﺄَتْ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﺿَﺮُورَةٌ ، وَأَﻣﱠﺎ ﺣَﺪِﻳﺚُ أَﻧَﺲٍ ﻓَﻤَﺤَﻠُﻪُ ﻛِﺘَﺎبُ اﳉَْﻨَﺎﺋِﺰِ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ أَ ﱠ اﻟْﻮَﻟَﺪَ ﻳَﻜُﻮ ُ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ ﺑِِﻮْﻼَمِ أَﺣَﺪِ : ذَﻛَﺮَﻩُ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻦَﺎ ﻦُﻨَﺎ ﻟِﻼِﻮْﺘِﺪْﻻَلِ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﺑ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . أَﺑـَﻮَﻳْﻪِ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧﺘﻴﺎرات وَﻏَﲑِْ اﻟْﻤُﻜَﻠﱠﻒِ ﳝﺘﺤﻦ وَﻳَْْﺄَلَ وَﻦُﻮَ أَﺣَﺪِ اﻟْﻮَﺟْﻮَﲔِْ ﰲِ ﻣَﺬْﻦَﺐِ وَاﻟَِّﻦْﻞِ : أَﲪَْﺪُ ﻗَﺎﻟَﻪُ أَﺑُﻮ ﺣَﻜِﻴ ُ وَﻏَﻴـْﺮُﻩُ وﻗَﺎلَ أَﻳْﻀًﺎ ﱠذَا ﻮﱯَ ﻳـُﺘـﱠﺒَﻊَ ﻮﺎﺑﻴﻪ ﰲِ اﻹِْﻮْﻼَمِ َا اﺷْﺘـَﺮَاﻩُ َﻮَﻳْﻪِ وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ اﻷَْوْزَاﻋِﻲُ وَﻷَِﲪَْﺪَ ﻧَﺺِّ ﻳـُﻮَاﻓِﻘُﻪُ وَﻳـَﺘـْﺒـَﻌُﻪُ أَﻳْﻀًﺎ ﱠذ وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻣَﻊَ أَﺑـ وَﳛُْﻜَ ُ ﺑِِﻮْﻼَمِ َﻮَاﻩُ أوَ ﻛَﺎ َ ﻧََْﺒَﻪُ ﻣُﻨـْﻘََِﻌًﺎ ﻣِﺜْﻞِ ﻛَﻮْﻧِﻪِ وَﻟَﺪُ زِ اﻟَِّﻦْﻞِ ﱠذَا ﻣَﺎتَ أَﺑـ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﻣﻨﻦﻴًﺎ ﺑﻠِّﻌَﺎ ِ وَﻗَﺎﻟَﻪُ ﻏَﻴـْﺮُ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻋَﻠِﻲﱞ : وَاﻷَْوْﱃَ اﳉَْﻤْﻊُ ﺑَِ ْ ﻳـُﻘَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح ( أَوﱠلُ ﻣَﻦْ أَﻮْﻠَ َ ﻋَﻠِﻲﱞ : ) ﻛَﺎ َ أَوﱠلَ ﻣَﻦْ أَﻮْﻠَ َ ﻣِﻦْ اﻟﺼِّﺒـْﻴَﺎ ِ ، وَأَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ أَوﱠلَ ﻣَﻦْ أَﻮْﻠَ َ ﻣِﻦْ اﻟﺮِّﺟَﺎلِ ، وَﺧَﺪِﳚَﺔُ . أَوﱠلَ ﻣَﻦْ أَﻮْﻠَ َ ﻣِﻦْ اﻟﻨَِّْﺎءِ

483 ﻗـَﻮْﻟُﻪُﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳛُْﻜَ ُ ﻟِﻠﺼﱠﱯِِّ ﻣَﺎ َُامَ «ﺣَﱴﱠ ﻳـُﻌْﺮِبَ ﻋَﻨْﻪُ ﻟَِْﺎﻧُﻪُ » : ﻏَﻴـْﺮَ ﳑَُﻴِّﺰٍ ﱠﻻﱠ ﺑِﺪِﻳﻦِ اﻹِْﻮْﻼَمِ ، ﻓَﱠِذَا أَﻋْﺮَبَ ﻋَﻨْﻪُ ﻟَِْﺎﻧُﻪُ ﺑـَﻌْﺪَ ﲤَْﻴِﻴﺰِﻩِ ﺣُﻜِ َ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻟْﻤِﻠﱠﺔِ . اﻟﱠﱵِ ﳜَْﺘَﺎرُﻦَﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻋَﻠَﺑ *( أَﻞَﺸْﻮَﺪُ أَﱐِّ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ » : ﺻِﺤﱠﺔِ ﱠﻮْﻼَمِ اﻟْﻤُﻤَﻴِّﺰِ وَﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ ﺑَﻘِﻴﱠﺔُ اﻷَْﺣَﺎُِﻳﺚِ ﰲِ ﱠﻮْﻼَمِ أَﻣِﲑِ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻋَﻠِﻲِّ ﻗِﺼﱠﺔُ اﺑْﻦِ ﺻَﻴﱠﺎٍُ ﻣُﺸْﻜِﻠَﺔٌ وَأَﻣْﺮُﻩُ ﻣُﺸْﺘَﺒِﻪٌ ، : ﻗَﺎلَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ . ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ وَﻟَﻜِﻦْ ﻻ ﺷَﻚﱠ أَﻧﱠﻪُ َُﺟﱠﺎلٌ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱠﺟَﺎﺟِﻠَﺔِ ، وَاﻟﻈﱠﺎﻦِﺮُ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﱂَْ ﻳُﻮحَ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﰲِ أَﻣْﺮِﻩِ . ﺑِﺸَﻲْءٍ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ أُوﺣِﻲَ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺼِﻦَﺎتِ اﻟﺪﱠﺟﱠﺎلِ ، وَﻛَﺎ َ ﰲِ اﺑْﻦِ ﺻَﻴﱠﺎٍُ ﻗـَﺮَاﺋِﻦُ ﳏُْﺘَﻤِﻠَﺔٌ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎ َ ρ.اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ. ِ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻻَ ﻳـَﻘََْﻊُ ﰲِ أَﻣْﺮِﻩ ﺑَبُ ﺣُﻜِِْ أَﻣْﻮَالِ اﻟْﻤُﺮْﺗَﺪِّﻳﻦَ وَﺟِﻨَﺎ ﺟَﺎءَ وَﻓْﺪُ ﺑـُﺰَاﺧَﺔَ ﻣِﻦْ أَﻮَﺪٍ وَﻏَََﻦَﺎ َ ﱠﱃَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ : ﻋَﻦْ ﻃَﺎرِقِ ﺑْﻦِ ﺷِﻮَﺎبٍ ﻗَﺎلَ ﻦَﺬِﻩِ : ﻳَْْﺄَﻟُﻮﻧَﻪُ اﻟﺼُﻠَُْ ﻓَﺨَﻴـﱠﺮَﻦُ ْ ﺑـَﲔَْ اﳊَْﺮْبِ اﻟْﻤُﺠْﻠِﻴَﺔِ ، وَاﻟِّْﻠْ ِ اﻟْﻤُﺨْﺰِﻳَﺔِ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ﻧـَﻨْﺰِعُ ﻣِﻨْﻜُ ْ اﳊَْﻠْﻘَﺔَ وَاﻟْﻜُﺮَاعَ وَﻧـَﻐْﻨَ ُ ﻣَﺎ : اﻟْﻤُﺠْﻠِﻴَﺔُ ﻗَﺪْ ﻋَﺮَﻓـْﻨَﺎﻦَﺎ ، ﻓَﻤَﺎ اﻟْﻤُﺨْﺰِﻳَﺔُ ؟ ﻗَﺎلَ أَﺻَﺒـْﻨَﺎ ﻣِﻨْﻜُ ْ وَﻞـَﺮُُُو َ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ﻣَﺎ أَﺻَﺒـْﺘُ ْ ﻣِﻨﱠﺎ ، وَﻞَﺪُو َ ﻗـَﺘْﻼَ وَﻞـَﺘـْﺮُﻛُﻮ َ أَﻗـْﻮَاﻣًﺎ ﻳـَﺘـْﺒـَﻌُﻮ َ أَذْ وَاﻷَْﻧْﺼَﺎرَ أَﻣْﺮًا ﻳـَﻌْﺬِرُوﻧَﻜُ ْ ﺑِﻪِ ، ﻓـَﻌَﺮَ َ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻘَﻮْمِ ، ﻓـَﻘَﺎمَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﻗَﺪْ رَأَﻳْﺖ رَأْ ً وَﻮَﻨُﺸِﲑُ ﻋَﻠَﻴْﻚ ، أَﻣﱠﺎ ﻣَﺎ ذَﻛَﺮْت ﻣِﻦْ اﳊَْﺮْبِ اﻟْﻤُﺠْﻠِﻴَﺔِ : اﳋََْﱠﺎبِ ﻓـَﻘَﺎلَ ، وَاﻟِّْﻠْ ِ اﻟْﻤُﺨْﺰِﻳَﺔِ ﻓَﻨِﻌْ َ ﻣَﺎ ذَﻛَﺮْت ، وَأَﻣﱠﺎ ﻣَﺎ ذَﻛَﺮْت أَ ْ ﻧـَﻐْﻨَ َ ﻣَﺎ أَﺻَﺒـْﻨَﺎ ﻣِﻨْﻜُ ْ وَﻞـَﺮُُُو َ ﻣَﺎ أَﺻَﺒـْﺘُ ْ ﻣِﻨﱠﺎ ﻓَﻨِﻌْ َ ﻣَﺎ ذَﻛَﺮْت ، وَأَﻣﱠﺎ ﻣَﺎ ذَﻛَﺮْت ﻞَﺪُو َ ﻗـَﺘْﻼَ ﻓَﱠِ ﱠ ﻗـَﺘْﻼَ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒـَﺮْﻗَﺎﱐُِ ﻋَﻠَﺑ ﺷَﺮْطِ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ . اﻟْﻘَﻮْمُ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ

ـ 484 وَﻗَﺪْ اُﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﻷَْﺛَﺮِ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرِ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻣُﺼَﺎﳊََﺔُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ .اﻟْﻜُﻦﱠﺎرِ اﻟْﻤُﺮْﻞَﺪِّﻳﻦَ ﻋَﻠَﺑ أَﺧْﺬِ أَﻮْﻠِﺤَﺘِﻮِ ْ وَﺧَﻴْﻠِﻮِ ْ ، وَرَُِّ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑُﻮﻩُ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ

485 ﻛِﺘَﺎبُ اﳉِْﻬَﺎدِوَاﻟﺴِّﲑَِ ﺑَبُ اﳊَْﺚِّ ﻋَﻠَﻰ اﳉِْﻬَﺎد وَﻓَﻀْﻞ اﻟﺸﱠﻬَﺎدَة وَاﻟﺮِّﺑَط وَاﳊَْﺮَس 4173- ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﻟَﻐَﺪْوَةٌ أَوْ رَوْﺣَﺔٌ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ اﻟﱠ ﺧَﻴـْﺮٌ » : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻣِﻦْ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ وَﻣَﺎ ﻓِﻴﻮَﺎ 4174ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻋَﺒْﺲٍ اﳊَْﺎرِﺛِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ρ : ﻳـَﻘُﻮلُ ﻣَﻦْ » رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «اﻏْﺒـَﺮﱠتْ ﻗَﺪَﻣَﺎﻩُ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ﺣَﺮﱠﻣَﻪُ ﷲُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﺎرِ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ 4175ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ أَﻳُﻮبَ ﻗَﺎلَ - ρﻏَﺪْوَةٌ أَوْ رَوْﺣَﺔٌ ﰲِ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ﺧَﻴـْﺮٌ ﳑِﱠﺎ ﻃَﻠَﻌَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺸﱠﻤْﺲُ وَﻏَﺮُﺑَﺖْ 4176 .وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ - 4177َ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَة - ρﻣَﻦْ ﻗَﺎﻞَﻞَ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ﻓـُﻮَاقَ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «وَﺟَﺒَﺖْ ﻟَﻪُ اﳉَْﻨﱠﺔُ 4178ِ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ ﻗَﺎلَ - ρﱠ ﱠ أَﺑـْﻮَابَ اﳉَْﻨﱠﺔِ ﲢَْﺖَ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﻇِﻼلِ اﻟُْﻴُﻮفِ 4179ِ وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ أَﰊِ أَوْﰱَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲ - ρﱠ ﱠ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﲢَْﺖَ ﻇِﻼلِ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ «اﻟُْﻴُﻮفِ 4180ِ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻮْﻞِ ﺑْﻦِ ﻮَﻌْﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρ رِﺑَطُ ﻳـَﻮْمٍ ﰲِ » : ِ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻦْ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ وَﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ، وَﻣَﻮْﺿِﻊُ ﻮَﻮْطِ أَﺣَﺪِﻛُ ْ ﻣِﻦْ اﳉَْﻨﱠﺔِ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻦْ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲ «اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ وَﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ، وَاﻟﺮﱠوْﺣَﺔُ ﻳـَﺮُوﺣُﻮَﺎ اﻟْﻌَﺒْﺪُ أَوْ اﻟْﻐَﺪْوَةُ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻦْ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ وَﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ

ـ 486 4181وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎذِ ﺑْﻦِ ﺟَﺒَﻞٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻦْ ﻗَﺎﻞَﻞَ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ﻣِﻦْ » : ﻗَﺎلَ رَﺟُﻞٍ ﻣُْْﻠِ ٍ ﻓـُﻮَاقَ «ﻧَﻜْﺒَﺔً ، ﻓَﱠِﻧـﱠﻮَﺎ ﲡَِﻲءُ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻛَﺄَﻏْﺰَرِ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻮْﻧـُﻮَﺎ اﻟﺰﱠﻋْﻦَﺮَا ُ وَرِﳛُﻮَﺎ ﻛﺎﻟْﻤِْْﻚُ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ . 4182ﲰَِﻌْﺖ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺜْﻤَﺎ َ ﺑْﻦِ ﻋَﻦﱠﺎ َ ﻗَﺎلَ - ρرِﺑَطُ ﻳـَﻮْمٍ » :َﻘُﻮلُ ﻳـ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻦْ أَﻟْﻒِ ﻳـَﻮْمٍ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻮِﻮَاﻩُ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻨَﺎزِلِ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻻِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﺔْ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ 4183ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻠْﻤَﺎ َ اﻟْﻦَﺎرِﻮِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ρرِﺑَطُ» : ﻳـَﻘُﻮلُ َﻮْمٍ وَﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻦْ ﺻِﻴَﺎمِ ﺷَﻮْﺮٍ وَﻗِﻴَﺎﻣِﻪِ ، وَﱠِ ْ ﻣَﺎتَ ﺟَﺮَى ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋَﻤَﻠُﻪُ اﻟﱠﺬِي ﻛَﺎ َ ﻳـ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «َﻌْﻤَﻠُﻪُ ، وَأُﺟْﺮِيَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ رِزْﻗُﻪُ ، وَأَﻣِﻦَ اﻟْﻦَﺘﱠﺎ َ ﻳـ 4184ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺜْﻤَﺎ َ ﺑْﻦِ ﻋَﻦﱠﺎ َ ﻗَﺎلَ - ρ : ﻳـَﻘُﻮلُ » رَوَاﻩُ يُ ﻗَﺎمِ ﻟَﻴْﻠِﻮَﺎ وَ يُ ﺣَﺮْسُ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ أَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ أَﻟْﻒِ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ «ﺻَﺎمِ ﻧـَﻮَﺎرِﻦَﺎ . أَﲪَْﺪُ 4185ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρﻋَﻴـْﻨَﺎ ِ ﻻ » : ﻳـَﻘُﻮلُ «ِ ، وَﻋَﲔٌْ ﺑَﻞَﺖْ ﲢَْﺮُسُ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ﻋَﲔٌْ ﺑَﻜَﺖْ ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﷲ : ﲤََْﱠﻮُﻤَﺎ اﻟﻨﱠﺎرُ . ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ : رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ 4186ﱠﳕﱠَﺎ أُﻧْﺰِﻟَﺖْ ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔُ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻣَﻌْﺸَﺮَ اﻷﻧْﺼَﺎرِ ﻟَﻤﱠﺎ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ أَﻳُﻮبَ ﻗَﺎلَ - ﻧَﺼَﺮَ ﷲُ ﻧَﺒِﻴﱠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟْﻼم وَأَﻇْﻮَﺮَ اﻹِﻮْﻼمَ ، ﻗـُﻠْﻨَﺎ ﻦَﻞْ ﻧُﻘِﻴ ُ ﰲِ أَﻣْﻮَاﻟِﻨَﺎ ﴿ أَﻧﻦِﻘُﻮاْ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ اﻟِّ وَﻻَ ﻞـُﻠْﻘُﻮاْ ﺑَِﻳْﺪِﻳﻜُ ْ ﱠِﱃَ : وَﻧُﺼْﻠِﺤُﻮَﺎ ؟ ﻓَﺄَﻧـْﺰَلَ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻟﺘـﱠﻮْﻠُﻜَﺔِ ﴾ . ﻓَﺎﻹِﻟْﻘَﺎءُ ﺑَِﻳْﺪِﻳﻨَﺎ ﱠﱃَ اﻟﺘـﱠﻮْﻠُﻜَﺔ أَ ْ ﻧُﻘِﻴ َ ﰲِ أَﻣْﻮَاﻟﻨَﺎ وَﻧُﺼْﻠِﺤَﻮَﺎ وَﻧَﺪَعَ اﳉِْﻮَﺎَُ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ .

487 4187ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρﺟَﺎﻦِﺪُوا اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ﺑَِﻣْﻮَاﻟِﻜُ ْ» : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «وَأَﻳْﺪِﻳﻜُ ْ وَأَﻟِْْﻨَﺘِﻜُ ْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦُﻮَ ﻗَﺪْرُ ﻣَﺎ ﺑـَﲔَْ اﳊَْﻠْﺒـَﺘـَﲔِْ «ﻓـُﻮَاقَ » : .ﻣِﻦْ اﻻِﻮْﱰَِاﺣَﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃ آﺧﺮﻩ ، ﻦَﺬَا ﻓـَﺮٌُْ ( اﻹِﻟْﻘَﺎءُ ﺑَِﻳْﺪِﻳﻨَﺎ ﱠﱃَ اﻟﺘـﱠﻮْﻠُﻜَﺔ أَ ْ ﻧُﻘِﻴ َ ﰲِ أَﻣْﻮَاﻟﻨَﺎ : ) ﻣِﻦْ أَﻓـْﺮَاُِ ﻣَﺎ ﻞَﺼْﺪُقُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻵﻳَﺔُ ﻷﻧـﱠﻮَﺎ ﻣُﺘَﻀَﻤِّﻨَﺔٌ ﻟِﻠﻨـﱠﻮْﻲِ ﻟِﻜُﻞِّ أَﺣَﺪٍ ﻣَﻦْ ﻛُﻞِّ ﻣَﺎ ﻳَﺼْﺪُقُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﺑَبِ اﻹِﻟْﻘَﺎءِ ﺑِﻟﻨـﱠﻦْﺲِ ﱠﱃَ اﻟﺘـﱠﻮْﻠُﻜَﺔِ وَاﻻِﻋْﺘِﺒَﺎرُ ﺑِﻌُﻤُﻮمِ اﻟﻠﱠﻦْﻆِ ﻻ ﲞُِﺼُﻮصِ اﻟْﱠﺒَﺐِ ، ﻓَﱠِذَا ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻞِﻠْﻚَ اﻟﺼُﻮرَةُ اﻟﱠﱵِ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﱠﻧـﱠﻮَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَبِ اﻹِﻟْﻘَﺎءِ ﻣِﻦْ ﺻُﻮَرِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . اﻹِﻟْﻘَﺎءِ ﻟُﻐَﺔً أَوْ ﺷَﺮْﻋًﺎ ﻓَﻼ ﺷَﻚﱠ أَﻧـﱠﻮَﺎ َُاﺧِﻠَﺔٌ ﲢَْﺖَ ﻋُﻤُﻮمِ اﻵﻳَﺔِ ﲪﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻠﺑ اﻟﻌﺪُ اﻟﻜﺜﲑ ﱠ ﻛﺎ ﻟﻦﺮط ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ ﻓﻮﻮ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﺣْﻦ ، وﻣﱴ ﻛﺎ ﳎﺮُ ﺗﻮر ﻓﻤﻤﻨﻮع ﺑَب أَنﱠ اﳉِْﻬَﺎد ﻓـَﺮْض ﻛِﻔَﺎﻳَﺔ وَأَﻧﱠﻪُ ﺷُﺮِعَ ﻣَﻊَ ﻛُﻞّ ﺑـَﺮٍّ وَﻓَﺎﺟِﺮ 4188﴿ ﱠِﻻﱠ ﻞَﻨﻦِﺮُواْ ﻳـُﻌَﺬِّﺑْﻜُ ْ ﻋَﺬَاﺑً: ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ ﻋَﻦْ اﺑْﻦ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - أَﻟِﻴﻤﺎً ﴿ ﻳـَﻌْﻤَﻠُﻮ َ ﴾ ، ﻧََْﺨَﺘـْﻮَﺎ اﻵﻳَﺔُ اﻟﱠﱵِ : ﴾ و ﴿ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻷَِﻦْﻞِ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﴾ ﱠﱃَ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻞَﻠِﻴﻮَﺎ ﴿ وَﻣَﺎ ﻛَﺎ َ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮ َ ﻟِﻴـَﻨْﻦِﺮُوا ﻛَﺎﻓﱠﺔً ﴾ 4189وَﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ ﺑْﻦِ اﳉَْﻌْﺪِ اﻟْﺒَﺎرِﻗِﻲِّ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρاﳋَْﻴْﻞُ ﻣَﻌْﻘُﻮٌُ ﰲِ» : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻧـَﻮَاﺻِﻴﻮَﺎ اﳋَْﻴـْﺮُ اﻷﺟْﺮُ وَاﻟْﻤَﻐْﻨَ ُ ﱠﱃَ ﻳـَﻮْمِ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ 4190 .وَﻷﲪَْﺪَ وَﻣُْْﻠِ ٍ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺟَﺮِﻳﺮٍ اﻟْﺒَﺠَﻠِﻲِّ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ - وَﻓِﻴﻪِ ﻣُْْﺘَﺪَلﱞ ﺑِﻌُﻤُﻮﻣِﻪِ ﻋَﻠَﺑ اﻹِﻮْﻮَﺎمِ ﳉَِﻤِﻴﻊِ أَﻧـْﻮَاعِ اﳋَْﻴْﻞِ وَﲟَِﻦْﻮُﻮﻣِﻪِ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﺪَمِ . اﻹِﻮْﻮَﺎمِ ﻟِﺒَﻘِﻴﱠﺔِ اﻟﺪﱠوَابِّ

ـ 488 4191ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ :ﺛَﻼثٌ ﻣِﻦْ أَﺻْﻞِ اﻹِﳝَﺎ ِ » : اﻟْﻜَﻒُ ﻋَﻤﱠﻦْ ﻗَﺎلَ ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠِﻻ ﷲُ ﻻ ﻧُﻜَﻦِّﺮُﻩُ ﺑِﺬَﻧْﺐٍ وَﻻ ﳔُْﺮِﺟُﻪُ ﻣِﻦْ اﻹِﻮْﻼمِ ﺑِﻌَﻤَﻞٍ ، وَاﳉِْﻮَﺎُُ ﻣَﺎ ٍ ﻣُﻨﺬ ﺑـَﻌَﺜَﲏِ ﷲُ ﱠﱃَ أَ ْ ﻳـُﻘَﺎﻞِﻞَ آﺧِﺮُ أُﻣﱠﱵِ اﻟﺪﱠﺟﱠﺎلَ ﻻ ﻳـُﺒَِْﻠُﻪُ ﺟَﻮْرُ ﺟَﺎﺋِﺮٍ ، رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَﺣَﻜَﺎﻩُ أَﲪَْﺪُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ اﺑْﻨِﻪِ «وَﻻ ﻋَﺪْلُ ﻋَﺎُِلٍ ، وَاﻹِﳝَﺎ ُ ﺑِﻷﻗْﺪَارِ .ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﴿ وَﻣَﺎ ﻛَﺎ َ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮ َ ﻟِﻴـَﻨْﻦِﺮُوا ﻛَﺎﻓﱠﺔً ﴾ ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ ( ﻧََْﺨَﺘـْﻮَﺎ اﻵﻳَﺔُ : ) وَاﻟﺘﱠﺤْﻘِﻴﻖُ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻧَْْﺦَ ﺑَﻞْ : وَاَﻟﱠﺬِي ﻳَﻈْﻮَﺮُ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﳐَْﺼُﻮﺻَﺔٌ وَﻟَﻴَْْﺖْ ﲟَِﻨُْْﻮﺧَﺔٍ ﻗَﺎلَ . اﻟْﻤَﺮْﺟِﻊُ ﱠﱃَ ﻳﻘﲔ اﻹِﻣَﺎمِ وَﱠِﱃَ اﳊَْﺎﺟَﺔِ ﺑَب ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ إﺧْﻼِ اﻟﻨِّﻴﱠﺔ ﰲِ اﳉِْﻬَﺎد وَأَﺧْﺬ اﻷﺟْﺮَة ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَاﻹِﻋَﺎﻧَﺔ 4192ﻮُﺌِﻞَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻳـُﻘَﺎﻞِﻞُ ﺷُﺠَﺎﻋَﺔً ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻞَﻞَ ﻟِﺘَﻜُﻮ َ » :وَﻳـُﻘَﺎﻞِﻞُ ﲪَِﻴﱠﺔً وَﻳـُﻘَﺎﻞِﻞُ رِ َءً ، ﻓَﺄَيُ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ «ﻛَﻠِﻤَﺔُ ﷲِ ﻦِﻲَ اﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ ﻓـَﻮُﻮَ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ 4193ِ ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ ﷲ : ِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ- ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ » : ﻳـَﻘُﻮلُ ﻏَﺎزِﻳَﺔٍ ﻞـَﻐْﺰُو ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ﻓـَﻴُﺼِﻴﺒُﻮ َ ﻏَﻨِﻴﻤَﺔً ﱠِﻻ ﻞـَﻌَﺠﱠﻠُﻮا ﺛـُﻠُﺜَﻲْ أَﺟْﺮِﻦِ ْ ﰲِ اﻵﺧِﺮَةِ وَﻳـَﺒـْﻘَﺑ رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠِﻻ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ «ﳍَُ ْ اﻟﺜـُﻠُﺚُ ، وَﱠِ ْ ﱂَْ ﻳُﺼِﻴﺒُﻮا ﻏَﻨِﻴﻤَﺔً ﰎَﱠ ﳍَُ ْ أَﺟْﺮُﻦُ ْ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 4194ﺟَﺎءَ رَﺟُﻞٌ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻋَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρأَرَأَﻳْﺖَ رَﺟُﻼً : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻏَﺰَا ﻳـَﻠْﺘَﻤِﺲُ اﻷﺟْﺮَ وَاﻟﺬِّﻛْﺮَ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﻓَﺄَﻋَﺎَُﻦَﺎ«ﻻ ﺷَﻲْءَ ﻟَﻪُ » : ﺛَﻼثَ ﻣَﺮﱠاتٍ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻟَﻪُ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﱠ ﱠ ﷲَ ﻻ» :ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ «ﻻ ﺷَﻲْءَ ﻟَﻪُ » :

489 رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «ﻳـَﻘْﺒَﻞُ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﱠِﻻ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻟَﻪُ ﺧَﺎﻟِﺼًﺎ ، وَاﺑـْﺘُﻐِﻲَ ﺑِﻪِ وَﺟْﻮُﻪُ . 4195ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﱠ ﱠ أَوﱠلَ اﻟﻨﱠﺎسِ » : ﻳـَﻘُﻮلُ ﻓَﻤَﺎ : ﻳـُﻘْﻀَﺑ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ رَﺟُﻞٌ اُﻮْﺘُﺸْﻮِﺪَ ، ﻓَﺄُﰐَِ ﺑِﻪِ ﻓـَﻌَﺮﱠﻓَﻪُ ﻧِﻌَﻤَﻪُ ﻓـَﻌَﺮَﻓـَﻮَﺎ ، ﻗَﺎلَ ﻛَﺬَﺑْﺖَ وَﻟَﻜِﻦْ ﻗَﺎﻞـَﻠْﺖَ : ﻗَﺎﻞـَﻠْﺖُ ﻓِﻴﻚَ ﺣَﱴﱠ اُﻮْﺘُﺸْﻮِﺪْتُ ، ﻗَﺎلَ : ﻋَﻤِﻠَﺖْ ﻓِﻴﻮَﺎ ؟ ﻗَﺎلَ ﻷ ْ ﻳـُﻘَﺎلَ ﺟَﺮِيءٌ ﻓـَﻘَﺪْ ﻗِﻴﻞَ ، ﱠُﱠ أَﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﻓَُْﺤِﺐَ ﻋَﻠَﺑ وَﺟْﻮِﻪِ ﺣَﱴﱠ ﻳـُﻠْﻘَﺑ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎرِ ، ﻣَﺎ : وَرَﺟُﻞٌ ﻞـَﻌَﻠﱠ َ اﻟْﻌِﻠْ َ وَﻋَﻠﱠﻤَﻪُ ، وَﻗـَﺮَأَ اﻟْﻘُﺮْآ َ ، ﻓَﺄُﰐَِ ﺑِﻪِ ﻓـَﻌَﺮﱠﻓَﻪُ ﻧِﻌَﻤَﻪُ ﻓـَﻌَﺮَﻓـَﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻛَﺬَﺑْﺖَ : ﻞـَﻌَﻠﱠﻤْﺖُ اﻟْﻌِﻠْ َ وَﻋَﻠﱠﻤْﺘُﻪُ ، وَﻗـَﺮَأْتُ ﻓِﻴﻚَ اﻟْﻘُﺮْآ َ ، ﻗَﺎلَ : ﻋَﻤِﻠْﺖ ﻓِﻴﻮَﺎ ؟ ﻗَﺎلَ ، وَﻟَﻜِﻨﱠﻚ ﻞـَﻌَﻠﱠﻤْﺖَ اﻟْﻌِﻠْ َ ﻟِﻴـُﻘَﺎلَ ﻋَﺎﱂٌِ ، وَﻗـَﺮَأْتَ اﻟْﻘُﺮْآ َ ﻟِﻴـُﻘَﺎلَ ﻦُﻮَ ﻗَﺎرِئٌ ﻓـَﻘَﺪْ ﻗِﻴﻞَ ، ﱠُﱠ ٌ وَﻮﱠﻊَ ﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَأَﻋََْﺎﻩُ ﻣِﻦْ أَﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﻓَُْﺤِﺐَ ﻋَﻠَﺑ وَﺟْﻮِﻪِ ، ﺣَﱴﱠ أُﻟْﻘِﻲَ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎرِ ، وَرَﺟُﻞ ﻣَﺎ : أَﺻْﻨَﺎفِ اﻟْﻤَﺎلِ ﻛُﻠِّﻪِ ، ﻓَﺄُﰐَِ ﺑِﻪِ ﻓـَﻌَﺮﱠﻓَﻪُ ﻧِﻌَﻤَﻪُ ﻓـَﻌَﺮَﻓـَﻮَﺎ ، ﻗَﺎلَ ﻓَﻤَﺎ ﻋَﻤِﻠْﺖ ﻓِﻴﻮَﺎ ؟ ﻗَﺎلَ ﻛَﺬَﺑْﺖَ ، : ﻞـَﺮَﻛْﺖُ ﻣِﻦْ ﻮَﺒِﻴﻞٍ ﲢُِﺐُ أَ ْ ﻳـُﻨـْﻦَﻖَ ﻓِﻴﻮَﺎ ﱠِﻻ أَﻧـْﻦَﻘْﺖُ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻟَﻚ ، ﻗَﺎلَ وَﻟَﻜِﻨﱠﻚَ ﻓـَﻌَﻠْﺖ ﻟِﻴـُﻘَﺎلَ ﻦُﻮَ ﺟَﻮَاٌُ ﻓـَﻘَﺪْ ﻗِﻴﻞَ ، ﱠُﱠ أَﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﻓَُْﺤِﺐَ ﻋَﻠَﺑ وَﺟْﻮِﻪِ ﻓَﺄُﻟْﻘِﻲَ ﰲِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «اﻟﻨﱠﺎرِ 4196وَﻋَﻦْ أَﰊِ أَﻳُﻮبَ أَﻧﱠﻪُ ﲰَِﻊَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻮَﺘـُﻦْﺘَُُ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ اﻷﻣْﺼَﺎرُ» : ﻳـَﻘُﻮلُ ، وَﻮَﺘَﻜُﻮﻧُﻮ َ ﺟُﻨُﻮًُا ﳎَُﻨﱠﺪَةً ﻳـُﻘََْﻊُ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ﺑـُﻌُﻮثٌ ﻓـَﻴَﻜْﺮَﻩُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻣِﻨْﻜُ ْ اﻟْﺒـَﻌْﺚَ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻣَﻦْ أَﻛْﻦِﻴﻪِ : َﺘَﺼَﻦﱠُُ اﻟْﻘَﺒَﺎﺋِﻞَ ﻳـَﻌْﺮِ ُ ﻧـَﻦَْْﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻓـَﻴـَﺘَﺨَﻠﱠﺺُ ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْﻣِﻪِ ، ﱠُﱠ ﻳـ «َﻌْﺚَ ﻛَﺬَا ، ﻣَﻦْ أَﻛْﻦِﻴﻪِ ﺑـَﻌْﺚَ ﻛَﺬَا ، أَﻻ وَذَﻟِﻚَ اﻷﺟِﲑُ ﱠﱃَ آﺧِﺮِ ﻗََْﺮَةٍ ﻣِﻦْ َُﻣِﻪِ ﺑـ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 4197ِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ- ρﻟِﻠْﻐَﺎزِي أَﺟْﺮُﻩُ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «وَﻟِﻠْﺠَﺎﻋِﻞِ أَﺟْﺮُﻩُ وَأَﺟْﺮُ اﻟْﻐَﺎزِي

ـ 490 4198ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﺟَﻮﱠﺰَ ﻏَﺎزِ ً ﰲِ » : .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ﻓـَﻘَﺪْ ﻏَﺰَا ، وَﻣَﻦْ ﺧَﻠَﻦَﻪُ ﰲِ أَﻦْﻠِﻪِ ﲞَِﲑٍْ ﻓـَﻘَﺪْ ﻏَﺰَا ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ أَﰊِ «ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻞَﻞَ ﻟِﺘَﻜُﻮ َ ﻛَﻠِﻤَﺔُ ﷲِ ﻦِﻲَ اﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ ﻓـَﻮُﻮَ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ » : َ ذَﻦَﺐَ اﻟْﻤُﺤَﻘِّﻘُﻮ َ ﱠﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﱠذَا ﻛَﺎ َ اﻟْﺒَﺎﻋِﺚُ اﻷوﱠلُ ﻗَﺼْﺪَ ﱠﻋْﻼءِ ﻛَﻠِﻤَﺔِ ﷲِ ﱂَْ ﻳَﻀُﺮﱠﻩُ ََْﺮَة . ﻣَﺎ ﻳـَﻨْﻀَﺎفُ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻦَﺬَا : ﱠﱃ آﺧﺮﻩ ، ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ «ﱠ ﱠ أَوﱠلَ اﻟﻨﱠﺎسِ » : اﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻓِﻌْﻞَ اﻟَﱠﺎﻋَﺎتِ اﻟْﻌَﻈِﻴﻤَﺔِ ﻣَﻊَ ﻮُﻮءِ اﻟﻨِّﻴﱠﺔِ ﻣِﻦْ أَﻋْﻈَ ِ اﻟْﻮَﺑَلِ . ﻋَﻠَﺑ ﻓَﺎﻋِﻠِﻪِ ، اﻟﻠﱠﻮُ ﱠ ﱠ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَيْ ﻻ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح «أَﻻ وَذَﻟِﻚَ اﻷﺟِﲑُ ﱠﱃَ آﺧِﺮِ ﻗََْﺮَةٍ ﻣِﻦْ َُﻣِﻪِ » : وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ . ﻳَﻜُﻮ ُ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ﻣِﻦْ َُﻣِﻪِ ﺷَﻲْءٌ ، ﺑَﻞْ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﻣَﺎ أَﺧَﺬَﻩُ ﻣِﻦْ اﻷﺟْﺮَةِ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳛَْﺮُمُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ أَ ْ ﳝَْﺘَﻨِﻊَ ﻣِﻦْ اﳋُْﺮُوجِ ﱠﱃَ اﻟْﻐَﺰْوِ ﻣَﻊَ ﻗـَﻮْﻣِﻪِ ﱠُﱠ ﻳَﺬْﻦَﺐُ ﻳـَﻌْﺮِ ُ . ﻧـَﻦَْْﻪُ ﻋَﻠَﺑ ﻏَﲑِْ ﻗـَﻮْﻣِﻪِ ﳑِﱠﻦْ ﻃُﻠِﺒُﻮا ﱠﱃَ اﻟْﻐَﺰْوِ ﻟِﻴَﻜُﻮ َ ﻋِﻮَﺿًﺎ ﻋَﻦْ أَﺣَﺪِﻦِ ْ ﺑِﻷﺟْﺮَةِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ :ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ أَﻧﱠﻪُ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﰲِ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺣِﺒﱠﺎ َ «ﻣَﻦْ ﺟَﻮﱠﺰَ ﻏَﺎزِ ً ﻓـَﻘَﺪْ ﻏَﺰَا » اﻷﺟْﺮِ ﻛُﺘِﺐَ ﻟَﻪُ ﻣِﺜْﻞُ أَﺟْﺮِﻩِ ﻏَﻴـْﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـَﻨـْﻘُﺺُ » :ﱠُﱠ أَﺧْﺮَجَ اﳊَْﺪِﻳﺚَ ﻣِﻦْ وَﺟْﻪٍ آﺧَﺮَ ﺑِﻠَﻦْﻆِ . «ﻣِﻦْ أَﺟْﺮِﻩِ ﺷَﻲْءٌ ﺑَب اﺳْﺘِﺌْﺬَان اﻷﺑـَﻮَﻳْﻦِ ﰲِ اﳉِْﻬَﺎد 4199ﻮَﺄَﻟْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : ﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻗَﺎلَ - ρأَيُ اﻟْﻌَﻤَﻞِ أَﺣَﺐُ ﱠﱃَ : ﷲِ «ﺑِﺮُ اﻟْﻮَاﻟِﺪَﻳْﻦِ» :ﱠُﱠ أَيُ ؟، ﻗَﺎلَ: ﻗـُﻠْﺖ «اﻟﺼﱠﻼةُ ﻋَﻠَﺑ وَﻗْﺘِﻮَﺎ» :؟ ﻗَﺎلَ ﺣَﺪﱠﺛَﲏِ ﺑِِﻦﱠ ، وَﻟَﻮْ اﻮْﺘـَﺰَُْﻞﻪ «اﳉِْﻮَﺎُُ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ » :ﱠُﱠ أَيُ ؟ ﻗَﺎلَ: ﻗـُﻠْﺖ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻟَﺰَاَُﱐِ

491 4200ﺟَﺎءَ رَﺟُﻞٌ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρﻓَﻦِﻴﻮِﻤَﺎ» :ﻧـَﻌَ ْ ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎلَ «أَﺣَﻲﱞ وَاﻟِﺪَاكَ » : ﻓَﺎﻮْﺘَﺄْذَﻧَﻪُ ﰲِ اﳉِْﻮَﺎُِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «ﻓَﺠَﺎﻦِﺪْ 4201 َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : أَﻞَﺑ رَﺟُﻞٌ ﻓـَﻘَﺎلَ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρ ﱠِﱐِّ ﺟِﺌْﺖ أُرِﻳﺪُ اﳉِْﻮَﺎَُ ﻓَﺎرْﺟِﻊْ ﱠﻟَﻴْﻮِﻤَﺎ ﻓَﺄَﺿْﺤِﻜْﻮُﻤَﺎ ﻛَﻤَﺎ » :ﻣَﻌَﻚَ ، وَﻟَﻘَﺪْ أَﻞـَﻴْﺖ وَﱠِ ﱠ وَاﻟِﺪَيﱠ ﻳـَﺒْﻜِﻴَﺎ ِ ، ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «أَﺑْﻜَﻴـْﺘـَﻮُﻤَﺎ 4202وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ - τ أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﻦَﺎﺟَﺮَ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ . ﻣِﻦْ اﻟْﻴَﻤَﻦِ : ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻻ ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎلَ «أَذِ » :؟ ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑـَﻮَايَ ﻓـَﻘَﺎلَ«ﻦَﻞْ ﻟَﻚ أَﺣَﺪٌ ﺑِﻟْﻴَﻤَﻦِ » .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ارْﺟِﻊْ ﱠﻟَﻴْﻮِﻤَﺎ ﻓَﺎﻮْﺘَﺄْذِﻧـْﻮُﻤَﺎ ﻓَﱠِ ْ أَذِ » 4203وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﺑْﻦِ ﺟَﺎﳘَِﺔَ اﻟُْﻠَﻤِﻲُ أَ ﱠ ﺟَﺎﳘَِﺔَ اﻟُْﻠَﻤِﻲُ أَﻞَﺑ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻦَﻞْ ﻟَﻚ ﻣِﻦْ » : َ رَﻮُﻮلَ ﷲِ أَرَُْتُ اﻟْﻐَﺰْوَ وَﺟِﺌـْﺘُﻚ أَﻮْﺘَﺸِﲑُكَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎلَ أُمٍّ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «اﻟْﺰَﻣْﻮَﺎ ﻓَﱠِ ﱠ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﻋِﻨْﺪَ رِﺟْﻠَﻴـْﻮَﺎ » :ﻧـَﻌَ ْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ: ؟ ﻗَﺎلَ « . . وَﻦَﺬَا ﻛُﻠُﻪُ ﱠ ْ ﱂَْ ﻳـَﺘـَﻌَﲔﱠْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﳉِْﻮَﺎُُ ، ﻓَﱠِذَا ﻞـَﻌَﲔﱠَ ﻓـَﺘـَﺮْﻛُﻪُ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٌ 4204. «ﻻ ﻃَﺎﻋَﺔَ ﻟِﻤَﺨْﻠُﻮقٍ ﰲِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﷲِ » :وَ- : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ «ﻓَﱠِ ْ أَذِ » : ﳚَِﺐُ اﻮْﺘِﺌْﺬَا ُ اﻷﺑـَﻮَﻳْﻦِ ﰲِ اﳉِْﻮَﺎُِ ، وَﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ اﳉُْﻤْﻮُﻮر ، وَﺟَﺰَﻣُﻮا ﺑِﺘَﺤْﺮِﱘِ اﳉِْﻮَﺎُِ ﱠذَا ﻣَﻨَﻊَ ﻣِﻨْﻪُ اﻷﺑـَﻮَا ِ أَوْ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ، ﻷ ﱠ ﺑِﺮﱠﳘَُﺎ ﻓـَﺮْ ُ ﻋَﲔٍْ وَاﳉِْﻮَﺎُُ ﻓـَﺮْ ُ ﻛِﻦَﺎﻳَﺔٍ ، ﻓَﱠِذَا ﻞـَﻌَﲔﱠَ . اﳉِْﻮَﺎُُ ﻓَﻼ ﱠذْ َ

ـ 492 وَاﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟْﱠﻦَﺮِ ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﻮَﻦَﺮُﻩُ ﻟِﺘـَﻌَﻠُ ِ ﻓـَﺮْ ِ ﻋَﲔٍْ ﻓَﻼ ﻣَﻨْﻊَ ، وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻓـَﺮْ َ ﻛِﻦَﺎﻳَﺔٍ ﻓَﻦِﻴﻪِ ﺧِﻼفٌ .ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ ﺑَب ﻻ ﳚَُﺎﻫِﺪ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ دَﻳْﻦ إِﻻ ﺑِﺮِﺿَﺎ ﻏَﺮِﳝﻪ 4205ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗـَﺘَﺎَُةَ ﻋَﻦْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ - ρأَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎمَ ﻓِﻴﻮِ ْ ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﳍَُ ْ أَ ﱠ اﳉِْﻮَﺎَُ : َ : ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ وَاﻹِﳝَﺎ َ ﺑَِﻟﱠِ أَﻓْﻀَﻞُ اﻷﻋْﻤَﺎلِ ، ﻓـَﻘَﺎمَ رَﺟُﻞٌ ﻓـَﻘَﺎلَ ِ رَﻮُﻮلَ ﷲ أَرَأَﻳْﺖ ﱠ ْ ﻗُﺘِﻠْﺖ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ﻞُﻜَﻦﱠﺮُ ﻋَﲏِّ ﺧَََﺎ َيَ ؟ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ِ رَﻮُﻮلُ ﷲ ρ » : ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ «ﻧـَﻌَ ْ ﱠ ْ ﻗُﺘِﻠْﺖ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ وَأَﻧْﺖَ ﺻَﺎﺑِﺮٌ ﳏُْﺘَِْﺐٌ ﻣُﻘْﺒِﻞٌ ﻏَﻴـْﺮُ ﻣُﺪْﺑِﺮٍ ﷲِ ρأَرَأَﻳْﺖ ﱠ ْ ﻗُﺘِﻠْﺖ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ اﻟﱠ ﻞُﻜَﻦﱠﺮُ ﻋَﲏِّ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﻛَﻴْﻒَ ﻗـُﻠْﺖ » : ﺧَََﺎ َيَ ؟ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﻧـَﻌَ ْ وَأَﻧْﺖَ ﺻَﺎﺑِﺮٌ ﳏُْﺘَِْﺐٌ ﻣُﻘْﺒِﻞٌ ﻏَﻴـْﺮُ ﻣُﺪْﺑِﺮٍ ﱠِﻻ » : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «اﻟﺪﱠﻳْﻦَ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﺟِﱪِْﻳﻞَ ﻗَﺎلَ ﱄِ ذَﻟِﻚَ . وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 4206 .َ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ وَﻷﲪَْﺪَ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَة - 4207ِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﷲ- ρ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻳـَﻐْﻦِﺮُ ﻟِﻠﺸﱠﻮِﻴﺪِ ﻛُﻞﱠ ذَﻧْﺐٍ ﱠِﻻ اﻟﺪﱠﻳْﻦَ 4208وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρاﻟْﻘَﺘْﻞُ ﰲِ ﻮَﺒِﻴﻞِ ﷲِ ﻳُﻜَﻦِّﺮُ » : ﱠِﻻ اﻟﺪﱠﻳْﻦَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﺟِﱪِْﻳﻞُ «ﻛُﻞﱠ ﺧََِﻴﺌَﺔٍ ρرَوَاﻩُ «ﱠِﻻ اﻟﺪﱠﻳْﻦَ» : .ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ: اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ، وَﻗَﺎلَ وَﻗَﺪْ اُﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑَِﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎب ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَُﻮزُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . ﻟِﻤَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َُﻳْﻦٌ أَ ْ ﳜَْﺮُجَ ﱠﱃَ اﳉِْﻮَﺎُِ ﱠِﻻ ﺑِِذْ ِ ﻣَﻦْ ﻟَﻪُ اﻟﺪﱠﻳْﻦُ

493 ﺑَب ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻻِﺳْﺘِﻌَﺎﻧَﺔ ﺑِﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ 4209ﺧَﺮَجَ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﻗِﺒَﻞَ ﺑَﺪْرٍ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ ﲝَِﺮﱠةِ اﻟْﻮَﺑـَﺮَةِ أَُْرَﻛَﻪُ رَﺟُﻞٌ ﻗَﺪْ ﻛَﺎ َ ﻳُﺬْﻛَﺮُ ﻣِﻨْﻪُ ﺟُﺮْأَةٌ وَﳒَْﺪَةٌ ، ﻓـَﻦَﺮِحَ ﺑِﻪِ أَﺻْﺤَﺎبُ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρﺟِﺌْﺖ ﻷﻞـْﺒـَﻌَﻚ وَأُﺻِﻴﺐَ ﻣَﻌَﻚ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﺣِﲔَ رَأَوْﻩُ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَُْرَﻛَﻪُ ﻗَﺎلَ ρ :ﻻ ، ﻗَﺎلَ: ؟ ﻗَﺎلَ «ﻞـُﺆْﻣِﻦُ ﺑَِﻟﱠِ وَرَﻮُﻮﻟِﻪِ » : ﻓَﺎرْﺟِﻊْ ﻓـَﻠَﻦْ أَﻮْﺘَﻌِﲔَ ﲟُِﺸْﺮِكٍ » ﱠُﱠ ﻣَﻀَﺑ ﺣَﱴﱠ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﺑِﻟﺸﱠﺠَﺮَةِ أَُْرَﻛَﻪُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ أَوﱠلَ : ﻗَﺎﻟَﺖْ « ﻣَﺮﱠةٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ أَوﱠلَ ﻓَﺎرْﺟِﻊْ ﻓـَﻠَﻦْ » :ﻻ ، ﻗَﺎلَ: ٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻣَﺮﱠة » :ﱠُﱠ رَﺟَﻊَ ﻓَﺄَُْرَﻛَﻪُ ﺑِﻟْﺒـَﻴْﺪَاءِ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ أَوﱠلَ ﻣَﺮﱠةٍ : ﻗَﺎلَ «أَﻮْﺘَﻌِﲔَ ﲟُِﺸْﺮِكٍ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻓَﺎﻧََْﻠِﻖْ » :ﻧـَﻌَ ْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﻞـُﺆْﻣِﻦُ ﺑَِﻟﱠِ وَرَﻮُﻮﻟِﻪِ 4210أَﻞـَﻴْﺖ : وَﻋَﻦْ ﺧُﺒـَﻴْﺐِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻗَﺎلَ - اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﱠ: أَ - وَﻦُﻮَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻏَﺰْوًا - ؟ «أَﻮْﻠَﻤْﺘُﻤَﺎ » :ﻳَﺸْﻮَﺪَ ﻗـَﻮْﻣُﻨَﺎ ﻣَﺸْﻮَﺪًا ﻻ ﻧَﺸْﻮَﺪُﻩُ ﻣَﻌَﻮُ ْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻻ ، ﻗَﺎلَ : ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ رَوَاﻩُ . ﻓَﺄَﻮْﻠَﻤْﻨَﺎ وَﺷَﻮِﺪْ«ﻓَﱠ» : .أَﲪَْﺪُ 4211وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﻻ ﻞَْْﺘَﻀِﻴﺌُﻮا ﺑِﻨَﺎرِ» : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «اﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﲔَ ، وَﻻ ﻞـَﻨـْﻘُﺸُﻮا ﻋَﻠَﺑ ﺧَﻮَاﻞِﻴﻤِﻜُ ْ ﻋَﺮَﺑِﻴّﺎ 4212ِ ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲ : وَﻋَﻦْ ذِي ﳐِْﱪٍَ ﻗَﺎلَ - ρﻮَﺘُﺼَﺎﳊُِﻮ َ » : ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «اﻟﺮُومَ ﺻُﻠْﺤًﺎ ﻞـَﻐْﺰُو َ أَﻧـْﺘُ ْ وَﻦُ ْ ﻋَﺪُوّا ﻣِﻦْ وَرَاﺋِﻜُ ْ 4213وَﻋَﻦْ اﻟﺰُﻦْﺮِيِّ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ اﻮْﺘـَﻌَﺎ َ ﺑِﻨَﺎسٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻴـَﻮُﻮُِ ﰲِ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ ﰲِ ﺣَﺮْﺑِﻪِ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ ﰲِ ﻣَﺮَاﻮِﻴﻠِﻪِ . ﻓَﺄَﻮْﻮَ َ ﳍَُ ْ

ـ 494 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «وَﻻ ﻞـَﻨـْﻘُﺸُﻮا ﻋَﻠَﺑ ﺧَﻮَاﻞِﻴﻤِﻜُ ْ ﻋَﺮَﺑِﻴّﺎ» : . :ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻧَﺒِﻴّﺎ ﻋَﺮَﺑِﻴّﺎ ، ﻳـَﻌْﲏِ : ﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ( ﳏَُﻤﱠﺪٌ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ) أَيْ ﻻ ﻞـَﻨـْﻘُﺸُﻮا : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ .ﻧـَﻦَْْﻪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَاﻟﺼﱠﺤِﻴُُ ﻣَﺎ : ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻮﻘﻲ . ﱠﱃ آﺧﺮﻩ «اﻮْﺘـَﻌَﺎ َ ﺑِﻨَﺎسٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻴـَﻮُﻮُِ » : ﺧَﺮَجَ: ﻓََْﺎقَ ﺑَِْﻨَﺪِﻩِ ﱠﱃَ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ اﻟْﱠﺎﻋِﺪِيِّ ﻗَﺎلَ . أَﺧْﺒـَﺮَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ :؟ ﻗَﺎﻟُﻮا«ﻣَﻦْ ﻦَﺆُﻻءِ » :َا ﺧَﻠَﻒَ ﺛَﻨِﻴﱠﺔَ اﻟْﻮََُاعِ ﱠذَا ﻛَﺘِﻴﺒَﺔٌ ، ﻗَﺎلَ ﺣَﱴﱠ ﱠذ ﻻ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَﻦُ ْ : ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا «أَوْ ﻞُْْﻠِﻤُﻮا » :ﺑـَﻨُﻮ ﻗـَﻴـْﻨـُﻘَﺎعِ رَﻦْﻂُ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ ﻮَﻼمٍ ، ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ أَﻗـْﺮَب . ﻓَﺄَﻮْﻠَﻤُﻮا «ﱠ» :وَﻗَﺎلَ . أَ ْ ﻳـَﺮْﺟِﻌُﻮا . اﻷوﺟﻪ أَ ﱠ اﻻِﻮْﺘِﻌَﺎﻧَﺔَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﳑَْﻨُﻮﻋَﺔً ﱠُﱠ رُﺧِّﺺَ ﻓِﻴﻮَﺎ ﺑَب ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻣُﺸَﺎوَرَة اﻹِﻣَﺎم اﳉَْﻴْﺶ وَﻧُﺼْﺤﻪ ﳍَُِْ وَرِﻓْﻘﻪ ﺑِِِْ وَأَﺧْﺬﻫِْ ﲟَِﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِِْ 4214ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻓـَﺘَﻜَﻠﱠ َ - ﺣِﲔَ ﺑـَﻠَﻐَﻪُ ﱠﻗـْﺒَﺎلُ أَﰊِ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ - ﺷَﺎوَرَ : ُﻤَﺮُ ﻓَﺄَﻋْﺮَ َ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎمَ ﻮَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓَﺄَﻋْﺮَ َ ﻋَﻨْﻪُ ، ﱠُﱠ ﻞَﻜَﻠﱠ َ ﻋ ﱠ ﱠ ﻓـَﻨَﺪَبَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : ﻗَﺎلَ . ، وَﻟَﻮْ أَﻣَﺮْﻞـَﻨَﺎ أَ ْ ﻧَﻀْﺮِبَ أَﻛْﺒَﺎَُﻦَﺎ ﱠﱃَ ﺑِﺮْكِ اﻟْﻐِﻤَﺎُِ ﻟَﻦَﻌَﻠْﻨَﺎ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ . اﻟﻨﱠﺎسَ ﻓَﺎﻧََْﻠَﻘُﻮا 4215ﻣَﺎ رَأَﻳْﺖ أَﺣَﺪًا ﻗَﻂُ ﻛَﺎ َ أَﻛْﺜـَﺮَ ﻣَﺸُﻮرَةً : َ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَة - ﻷﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﻣِﻦْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ ρ.رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ . 4216ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻘِﻞِ ﺑْﻦِ ﻳََْﺎرٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ » : ﻳـَﻘُﻮلُ «ﻋَﺒْﺪٍ ﻳَْْﺘـَﺮْﻋِﻴﻪِ ﷲُ رَﻋِﻴﱠﺔً ﳝَُﻮتُ ﻳـَﻮْمَ ﳝَُﻮتُ وَﻦُﻮَ ﻏَﺎشﱞ ﻟِﺮَﻋِﻴﱠﺘِﻪِ ﱠِﻻ ﺣَﺮﱠمَ ﷲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﳉَْﻨﱠﺔَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ .

495 4217ﻣَﺎ ﻣِﻦْ أَﻣِﲑٍ ﻳَﻠِﻲ أُﻣُﻮرَ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، ﱠُﱠ ﻻ ﳚَْﺘَﻮِﺪُ ﳍَُ ْ وَﻻ » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ «ﻳـَﻨْﺼَُُ ﳍَُ ْ ﱠِﻻ ﱂَْ ﻳَﺪْﺧُﻞْ اﳉَْﻨﱠﺔَ 4218ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρاﻟﻠﱠﻮُ ﱠ ﻣَﻦْ وَﱄَِ » : ﻳـَﻘُﻮلُ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِ أُﻣﱠﱵِ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﻓَﺸَﻖﱠ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﻓَﺎﺷْﻘُﻖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، وَﻣَﻦْ وَﱄَِ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮِ أُﻣﱠﱵِ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﻓـَﺮَﻓَﻖَ ﺑِِ ْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻓَﺎرْﻓُﻖْ ﺑِﻪِ 4219ﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ ﷲِ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻳـَﺘَﺨَﻠﱠﻒُ ﰲِ اﻟْﻤَِْﲑِ ﻓـَﻴـُﺰْﺟِﻲ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . اﻟﻀﱠﻌِﻴﻒَ وَﻳـُﺮُِْفُ وَﻳَﺪْﻋُﻮ ﳍَُ ْ 4220ﻏَﺰَوْ: وَﻋَﻦْ ﻮَﻮْﻞِ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎذٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - ρ ﻏَﺰْوَةَ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا ، ﻓَﻀَﻴﱠﻖَ اﻟﻨﱠﺎسُ اﻟَﱠﺮِﻳﻖَ ، ﻓـَﺒـَﻌَﺚَ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρﻣَﻦْ» : ﻣُﻨَﺎُِ ً ﻓـَﻨَﺎَُى . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﺿَﻴﱠﻖَ ﻣَﻨْﺰِﻻً ، أَوْ ﻗَََﻊَ ﻃَﺮِﻳﻘًﺎ ﻓَﻼ ﺟِﻮَﺎَُ ﻟَﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ . ﱠﱃ آﺧﺮﻩ «ﻣَﺎ رَأَﻳْﺖ أَﺣَﺪًا ﻗَﻂُ » : َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺸْﺮَعُ ﻟِﻺِﻣَﺎمِ أَ ْ ﻳَْْﺘَﻜْﺜِﺮَ ﻣِﻦْ اﻮْﺘِﺸَﺎرَةِ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ اﻟْﻤَﻮْﺛُﻮقِ ﺑِِ ْ ُِﻳﻨًﺎ .وَﻋَﻘْﻼً ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻣَﺎ ﻣِﻦْ أَﻣِﲑٍ ﻳَﻠِﻲ أُﻣُﻮرَ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، ﱠُﱠ ﻻ ﳚَْﺘَﻮِﺪُ ﳍَُ ْ وَﻻ ﻳـَﻨْﺼَُُ ﳍَُ ْ ﱠِﻻ » : ﻦَﺬَا وَﻋِﻴﺪٌ ﺷَﺪِﻳﺪٌ ﻋَﻠَﺑ أَﺋِﻤﱠﺔِ اﳉَْﻮْرِ ، ﻓَﻤَﻦْ ﺿَﻴﱠﻊَ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺑََﱠﺎلٍ «ﱂَْ ﻳَﺪْﺧُﻞْ اﳉَْﻨﱠﺔَ َﻮْمَ ﻣَﻦْ اﻮْﺘـَﺮْﻋَﺎﻩُ ﷲُ أَوْ ﺧَﺎﻧـَﻮُ ْ أَوْ ﻇَﻠَﻤَﻮُ ْ ﻓـَﻘَﺪْ ﻞـَﻮَﺟﱠﻪَ ﱠﻟَﻴْﻪِ اﻟَﱠﻠَﺐُ ﲟَِﻈَﺎﱂِِ اﻟْﻌِﺒَﺎُِ ﻳـ .اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ، ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﻳـَﻘْﺪِرُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺘﱠﺤَﻠُﻞِ ﻣِﻦْ ﻇُﻠْ ِ أُﻣﱠﺔٍ ﻋَﻈِﻴﻤَﺔٍ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَُﻮزُ «ﻣَﻦْ ﺿَﻴﱠﻖَ ﻣَﻨْﺰِﻻً ، أَوْ ﻗَََﻊَ ﻃَﺮِﻳﻘًﺎ ﻓَﻼ ﺟِﻮَﺎَُ ﻟَﻪُ » : .ﻷﺣَﺪٍ ﻞَﻀْﻴِﻴﻖُ اﻟَﱠﺮِﻳﻖِ اﻟﱠﱵِ ﳝَُﺮُ ﺑَِﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻻ ﳚَُﻮزُ ﻞَﻀْﻴِﻴﻖُ اﻟْﻤَﻨَﺎزِل ﺑَب ﻟُﺰُوم ﻃَﺎﻋَﺔ اﳉَْﻴْﺶ ﻷﻣِﲑِﻫِِْ ﻣَﺎ ﱂَْ

ـ 496 4221ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎذِ ﺑْﻦِ ﺟَﺒَﻞٍ ﻋَﻦْ رَﻮُﻮلِ ﷲِ - ρﻓَﺄَﻣﱠﺎ: اﻟْﻐَﺰْوُ ﻏَﺰْوَا ٍ » : ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ اﺑـْﺘـَﻐَﺑ وَﺟْﻪَ ﷲِ ، وَأَﻃَﺎعَ اﻹِﻣَﺎمَ ، وَأَﻧـْﻦَﻖَ اﻟْﻜَﺮِﳝَﺔَ ، وَ َﻮَﺮَ اﻟﺸﱠﺮِﻳﻚَ ، وَاﺟْﺘـَﻨَﺐَ َﻮْﻣَﻪُ وَﻧـَﺒـْﻮَﻪُ أَﺟْﺮٌ ﻛُﻠُﻪُ ، وَأَﻣﱠﺎ ﻣَﻦْ ﻏَﺰَا ﻓَﺨْﺮًا وَرِ َءً وَﲰُْﻌَﺔً وَﻋَﺼَﺑ اﻹِﻣَﺎمَ اﻟْﻦََْﺎَُ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﻧـ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «، وَأَﻓَْْﺪَ ﰲِ اﻷرْ ِ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻟَﻦْ ﻳـَﺮْﺟِﻊَ ﺑِﻟْﻜَﻦَﺎفِ 4222وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻦْ أَﻃَﺎﻋَﲏِ ﻓـَﻘَﺪْ أَﻃَﺎعَ ﷲَ ، » : ﻗَﺎلَ وَﻣَﻦْ ﻋَﺼَﺎﱐِ ﻓـَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﺑ ﷲَ ، وَﻣَﻦْ ﻳَُِﻊْ اﻷﻣِﲑَ ﻓـَﻘَﺪْ أَﻃَﺎﻋَﲏِ ، وَﻣَﻦْ ﻳـَﻌْﺺِ اﻷﻣِﲑَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻓـَﻘَﺪْ ﻋَﺼَﺎﱐِ 4223ُﻮا اﻟَّ وَأَﻃِﻴﻌُﻮا اﻟﺮﱠﻮُﻮلَ وَأُوﱄِ ﴿ أَﻃِﻴﻌ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﰲِ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻞـَﻌَﺎﱃَ - ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﰲِ ﻋَﺒْﺪِ ﷲِ ﺑْﻦِ ﺣُﺬَاﻓَﺔَ ﺑْﻦِ ﻗـَﻴْﺲِ ﺑْﻦِ ﻋَﺪِيٍّ ، ﺑـَﻌَﺜَﻪُ : ﻗَﺎلَ . اﻷﻣْﺮِ ﻣِﻨْﻜُ ْ ﴾ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ . ﰲِ ﻮَﺮِﻳﱠﺔٍ 4224ِ ﻮَﺮِﻳﱠﺔً وَاﻮْﺘـَﻌْﻤَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ ﺑـَﻌَﺚَ رَﻮُﻮلُ ﷲ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻗَﺎلَ - اََْﻌُﻮا : ﻓـَﻘَﺎلَ : ُﻮا ﻓـَﻌَﺼَﻮْﻩُ ﰲِ ﺷَﻲْءٍ ُﻮا ﻟَﻪُ وَﻳَُِﻴﻌ اﻷﻧْﺼَﺎرِ وَأَﻣَﺮَﻦُ ْ أَ ْ ﻳَْْﻤَﻌ ﱄِ أَﱂَْ : أَوْﻗِﺪُوا : ُﻮا ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﺣَََﺒًﺎ ﻓَﺠَﻤَﻌ رَﻮُﻮلُ ﷲِ ρ ﺑـَﻠَﺑ : ُﻮا وَﻞَُِﻴﻌُﻮا ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا أَ ْ ﻞَْْﻤَﻌ .َﻌْﻀُﻮُ ْ ﱠﱃَ ﺑـَﻌْﺾٍ ﻓَﺎُْﺧُﻠُﻮﻦَﺎ ، ﻓـَﻨَﻈَﺮَ ﺑـ: ﻗَﺎلَ ﱠﳕﱠَﺎ ﻓـَﺮَرْ : وَﻗَﺎﻟُﻮا ρ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎرِ ، ﻓَﻜَﺎﻧُﻮا ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺣَﱴﱠ ﻮَﻜَﻦَ ﻏَﻀَﺒُﻪُ وَﻃُﻦِﺌَﺖْ اﻟﻨﱠﺎرُ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ رَﺟَﻌُﻮا ذَﻛَﺮُوا ذَﻟِﻚَ ﻟِﺮَﻮُﻮلِ ﷲِ ρﻟَﻮْ» : ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻻ ﻃَﺎﻋَﺔَ ﰲِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﷲِ ، ﱠﳕﱠَﺎ اﻟَﱠﺎﻋَﺔُ ﰲِ » :وَﻗَﺎلَ «َُﺧَﻠُﻮﻦَﺎ ﱂَْ ﳜَْﺮُﺟُﻮا ﻣِﻨـْﻮَﺎ أَﺑَﺪًا .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «اﻟْﻤَﻌْﺮُوفِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَيْ ﻻ ﲡَِﺐُ «ِ ﻻ ﻃَﺎﻋَﺔَ ﰲِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﷲ » : .، ﺑَﻞْ ﲢَْﺮُمُ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻗَﺎُِرًا ﻋَﻠَﺑ اﻻِﻣْﺘِﻨَﺎعِ