بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

465 ﻣَﻦْ ﻳَُِﻊْ اﻟﱠَ ﱠذَا ﻋَﺼَﻴْﺖُ ؟ أَ » :اﻞﱠﻖِ اﻟﱠَ َ ﳏَُﻤﱠﺪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﳏَْﻠُﻮقٌ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺣَْْﺒُﻪُ ﺧَﺎﻟِﺪَ ﺑْﻦَ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ - ؟ ﻓََْﺄَﻟَﻪُ رَﺟُﻞٌ ﻗـَﺘـْﻠَﻪُ «ﷲ ﻋَﻠَﺑ أَﻦْﻞِ اﻷَْرْ ِ ﻓَﻼَ ﺗَْﻣَﻨُﻮﱐِ ﻗـَﻮْﻣًﺎ - أَوْ ﰲِ ﻋَﻘِﺐِ ﻦَﺬَا - ﱠ ﱠ ﻣِﻦْ ﺿِﺌْﻀِﺊِ ﻦَﺬَا » :ﻓَﻤَﻨـَﻌَﻪُ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ وَﱃﱠ ﻗَﺎلَ - ﻳـَﻘْﺮَءُو َ اﻟْﻘُﺮْآ َ ﻻ ﳚَُﺎوِزُ ﺣَﻨَﺎﺟِﺮَﻦُ ْ ﳝَْﺮُﻗُﻮ َ ﻣِﻦْ اﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣُﺮُوقَ اﻟْﱠﻮْ ِ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﻣِﻴﱠﺔِ ، ﻳـَﻘْﺘـُﻠُﻮ َ أَﻦْﻞَ اﻹِﻮْﻼَمِ ، وَﻳَﺪَﻋُﻮ َ أَﻦْﻞَ اﻷَوْﺛَ ِ ، ﻟَﺌِﻦْ أَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ « وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﻦْ ﻞـَﻮَﺟﱠﻪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻞـَﻌْﺰِﻳﺮٌ ﳊَِﻖِّ اﻟﱠِ ﺟَﺎزَ ﻟِﻺِْﻣَﺎمِ ﻞـَﺮْﻛُﻪُ ، وَأَ ﱠ ﻗـَﻮْﻣًﺎ ﻟَﻮْ أَﻇْﻮَﺮُوا رَأْيَ اﳋَْﻮَارِجِ ﱂَْ ﳛَِﻞﱠ ﻗـَﺘـْﻠُﻮُ ْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ ﳛَِﻞُ ﱠذَا ﻛَﺜـُﺮُوا وَاﻣْﺘـَﻨـَﻌُﻮا ﺑِﻟِّْﻼَحِ . وَاﻮْﺘـَﻌْﺮَﺿُﻮا اﻟﻨﱠﺎسَ 4128ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρﻞَﻜُﻮ ُ أُﻣﱠﱵِ ﻓِﺮْﻗـَﺘـَﲔِْ ، » : . «ﻓـَﻴَﺨْﺮُجُ ﻣِﻦْ ﺑـَﻴْﻨِﻮِﻤَﺎ ﻣَﺎرِﻗَﺔٌ ﻳَﻠِﻲ ﻗـَﺘـْﻠَﻮُ ْ أَوْﻻَﳘَُﺎ ﺑِﳊَْﻖِّ 4129ﲤَْﺮُقُ ﻣَﺎرِﻗَﺔٌ ﻋِﻨْﺪَ ﻓـُﺮْﻗَﺔٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻳـَﻘْﺘـُﻠُﻮَﺎ أَوْﱃَ » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «اﻟَﱠﺎﺋِﻦَﺘـَﲔِْ ﺑِﳊَْﻖِّ ﻻ ﻳـُﻘْﺘـَﻠَﻦﱠ ﻣُﺪْﺑِﺮٌ ، : ﺻَﺮَخَ ﺻَﺎرِخٌ ﻟِﻌَﻠِﻲٍّ ﻳـَﻮْمَ اﳉَْﻤَﻞِ : وَﻋَﻦْ ﻣَﺮْوَا َ ﺑْﻦِ اﳊَْﻜَ ِ ﻗَﺎلَ وَﻻ ﻳُﺬَﻓﱠﻒُ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﺮِﻳٍُ ، وَﻣَﻦْ أَﻏْﻠَﻖَ ﺑَﺑَﻪُ ﻓـَﻮُﻮَ آﻣِﻦٌ ، وَﻣَﻦْ أَﻟْﻘَﺑ اﻟِّْﻼحَ ﻓـَﻮُﻮَ آﻣِﻦٌ . . رَوَاﻩُ ﻮَﻌِﻴﺪُ ﻦَﺎﺟَﺖْ اﻟْﻦِﺘـْﻨَﺔُ وَأَﺻْﺤَﺎبُ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﻟﺰُﻦْﺮِيِّ ﻗَﺎلَ ρ ﻣُﺘـَﻮَاﻓِﺮُو َ ، ﻓَﺄَََْﻌُﻮا ذَﻛَﺮَﻩُ أَﲪَْﺪُ . أَ ْ ﻻ ﻳـُﻘَﺎَُ أَﺣَﺪٌ ، وَﻻ ﻳـُﺆْﺧَﺬَ ﻣَﺎلٌ ﻋَﻠَﺑ ﺗَْوِﻳﻞِ اﻟْﻘُﺮْآ ِ ﱠﻻ ﻣَﺎ وُﺟِﺪَ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ . ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ اﻷَْﺛـْﺮَمِ وَاﺣْﺘَﺞﱠ ﺑِﻪِ وَﰲِ أَﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔ اﻟْﻜَﻒِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻋَﻦْ ﻗُﺘِﻞَ ﻣَﻦْ ﻳـُﻌْﻘَﺪُ اﳋُْﺮُوجِ ﻋَﻠَﺑ اﻹِﻣَﺎمُ ﻣَﺎ ﱂَ ﻳـُﻨْﺼَﺐُ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﺣﺮﺑً أوَ ﻳْﺘﻌﺪ ﻟُﻪُ وَﻗَﺪْ

ـ 466 أَََْﻊَ ﻋُﻠَﻤَﺎءِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻋَﻠَﺑ: ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ . اﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﻦْﻞُ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﰲِ ﻞَﻜْﻦِﲑِ اﳋَْﻮَارِجِ ﻓـُﺮْﻗَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻓِﺮَقِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ وَأَﺟَﺎزُوا ﻣﻨﺎﻛﺤﺎﺗ وَأَﻛَﻞَ - ﻣَﻊَ ﺿﻼﻟﺘﻮ - أَ ﱠ اﳋَْﻮَارِجَ . ذَﺑَﺋِﺤِﻮِ ْ وَأَﻧـﱠﻮُ ْ ﻻ ﻳُﻜَﻦِّﺮُو َ ﻣَﺎ َُاﻣُﻮا ﻣﺘﻤْﻜﲔ ﺑَِﺻْﻞِ اﻹِﻮْﻼمِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ( وَﻻ ﻳـُﺆْﺧَﺬُ ﻣَﺎلٌ ﻋَﻠَﺑ ﺗَْوِﻳﻞِ اﻟْﻘُﺮْآ ِ ﱠﻻﱠ ﻣَﺎ وُﺟِﺪَ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ : ) .أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَُﻮزُ أَﺧْﺬُ أَﻣْﻮَالِ اﻟْﺒـُﻐَﺎةِ ﱠﻻﱠ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻣَﻮْﺟُﻮًُا ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻘِﺘَﺎلِ ﺑَبُ اﻟﺼﱠﱪِْ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮْرِ اﻷَﺋِﻤﱠﺔِ وَﺗـَﺮِِْ ﻗِﺘَﺎﳍِِِْ وَاﻟْﻜَﻒِّ ﻋَﻦْ إﻗَﺎﻣَﺔِ اﻟﺴﱠﻴْﻒِ 4130ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ» : رَأَى ﻣِﻦْ أَﻣِﲑِﻩِ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﻳَﻜْﺮَﻦُﻪُ ﻓـَﻠْﻴَﺼْﱪِْ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻣَﻦْ ﻓَﺎرَقَ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔَ ﺷِﺒـْﺮًا ﻓَﻤَﺎتَ ﻓَﻤِﻴﺘـَﺘُﻪُ «ﺟَﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔٌ 4131ِ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﻓـَﻠْﻴَﺼْﱪِْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ أَﺣَﺪٌ ﻣَﻦْ ﻛَﺮِﻩَ ﻣِﻦْ أَﻣِﲑِﻩ » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - «ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺧَﺮَجَ ﻣِﻦْ اﻟُْﻠََْﺎ ِ ﺷِﺒـْﺮًا ﻓَﻤَﺎتَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﱠﻻﱠ ﻣَﺎتَ ﻣِﻴﺘَﺔً ﺟَﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔً 4132وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﻛَﺎﻧَﺖْ ﺑـَﻨُﻮ ﱠﻮْﺮَاﺋِﻴﻞَ » : ﻗَﺎلَ ﻞَُْﻮﻮُﻮُ ْ اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءُ ، ﻛُﻠﱠﻤَﺎ ﻦَﻠَﻚَ ﻧَﱯِﱞ ﺧَﻠَﻦَﻪُ ﻧَﱯِﱞ ، وَﱠِﻧﱠﻪُ ﻻ ﻧَﱯِﱠ ﺑـَﻌْﺪِي وَﻳَﻜُﻮ ُ ﺧُﻠَﻦَﺎءُ ﻓُﻮا ﺑِﺒـَﻴـْﻌَﺔِ اﻷَوﱠلِ ﻓَﺎﻷَوﱠلِ ، ﱠُﱠ أَﻋَُْﻮﻦُ ْ » :ﻓَﻤَﺎ ﺗَْﻣُﺮُ: ﻗَﺎﻟُﻮا «ﻓَﺘﻜْﺜﺮ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ «ﺣَﻘﱠﻮُ ْ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﷲَ ﻮَﺎﺋِﻠُﻮُ ْ ﻋَﻤﱠﺎ اﻮْﺘـَﺮْﻋَﺎﻦُ ْ 4133ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻮْفِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ اﻷَﺷْﺠَﻌِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ρ : ﻳـَﻘُﻮلُ ﺧِﻴَﺎرُ أَﺋِﻤﱠﺘِﻜُ ْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﲢُِﺒُﻮﻧـَﻮُ ْ وَﳛُِﺒُﻮﻧَﻜُ ْ ، وَﻞُﺼَﻠُﻮ َ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ وَﻳُﺼَﻠُﻮ َ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ،وَﺷِﺮَارُ » َ: ﻗـُﻠْﻨَﺎ : ﻗَﺎلَ «َﻮُ ْ وَﻳـُﺒْﻐِﻀُﻮﻧَﻜُ ْ ،وَﻞـَﻠْﻌَﻨُﻮﻧـَﻮُ ْ وَﻳـَﻠْﻌَﻨُﻮﻧَﻜُ ْ أَﺋِﻤﱠﺘِﻜُ ْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻞـُﺒْﻐِﻀُﻮﻧـ ﻻَ ، ﻣَﺎ أَﻗَﺎﻣُﻮا ﻓِﻴﻜُ ْ اﻟﺼﱠﻼةَ ﱠﻻ ﻣَﻦْ » :َﻟِﻚَ ؟ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﻓَﻼ ﻧـُﻨَﺎﺑِﺬُﻦُ ْ ﻋِﻨْﺪَ ذ

467 وُﱄَِّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَالٍ ﻓـَﺮَآﻩُ «ﻳـَﻨْﺰِﻋَﻦﱠ ﻳَﺪًا ﻣِﻦْ ﻃَﺎﻋَﺔٍ 4134أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺣُﺬَﻳـْﻦَﺔَ ﺑْﻦِ اﻟْﻴَﻤَﺎ ِ - ρﻳَﻜُﻮ ُ ﺑـَﻌْﺪِي » : ﻗَﺎلَ ُﻠُﻮﺑـُﻮُ ْ ﻗـُﻠُﻮبُ أَﺋِﻤﱠﺔٌ ﻻ ﻳـَﻮْﺘَﺪُو َ ﺑَِﺪْﻳِﻲ ، وَﻻ ﻳَْْﺘـَﻨُﻮ َ ﺑُِْﻨﱠﱵِ ، وَﻮَﻴـَﻘُﻮمُ ﻓِﻴﻜُ ْ رِﺟَﺎلٌ ﻗـ ﻛَﻴْﻒَ أَﺻْﻨَﻊُ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﱠ ْ أَُْرَﻛْﺖ : ﻗـُﻠْﺖ : ﻗَﺎلَ «اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ ﰲِ ﺟُﺜْﻤَﺎ ِ ﱠﻧْﺲٍ «ﻞَْْﻤَﻊُ وَﻞَُِﻴﻊُ ، وَﱠِ ْ ﺿُﺮِبَ ﻇَﻮْﺮُك وَأُﺧِﺬَ ﻣَﺎﻟُﻚ ﻓَﺎﲰَْﻊْ وَأَﻃِﻊْ » :ذَﻟِﻚَ ؟ ﻗَﺎلَ 4135ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺮْﻓَﺠَﺔَ اﻷَﺷْﺠَﻌِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ» : ﻳـَﻘُﻮلُ أَﺗَﻛُ ْ وَأَﻣْﺮُﻛُ ْ ََِﻴﻊٌ ﻋَﻠَﺑ رَﺟُﻞٍ وَاﺣِﺪٍ ﻳُﺮِﻳﺪُ أَ ْ ﻳَﺸُﻖﱠ ﻋَﺼَﺎﻛُ ْ ، أَوْ ﻳـُﻦَﺮِّقَ َََﺎﻋَﺘَﻜُ ْ . رَوَاﻦُﻦﱠ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻩُ 4136َﻌَﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ﺑَﻳـ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﺑْﻦِ اﻟﺼﱠﺎﻣِﺖِ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﱠﻤْﻊِ وَاﻟَﱠﺎﻋَﺔِ ﰲِ ﻣَﻨْﺸََِﻨَﺎ وَﻣَﻜْﺮَﻦِﻨَﺎ ، وَﻋُْْﺮِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «أَﻦْﻠَﻪُ ﱠﻻ أَ ْ ﻞـَﺮَوْا ﻛُﻦْﺮًا ﺑـَﻮَاﺣًﺎ ﻋِﻨْﺪَﻛُ ْ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﱠِ ﺑـُﺮْﻦَﺎ ٌ 4137أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ذَرٍّ - ρَرٍّ ﻛَﻴْﻒَ ﺑِﻚ ﻋِﻨْﺪَ َ أَﺑَ ذ » : ﻗَﺎلَ وَاَﻟﱠﺬِي ﺑـَﻌَﺜَﻚ ﺑِﳊَْﻖِّ أَﺿَﻊُ ﻮَﻴْﻦِﻲ » :؟ ، ﻗَﺎلَ«وُﻻةٍ ﻳَْْﺘَﺄْﺛِﺮُو َ ﻋَﻠَﻴْﻚ ﺑَِﺬَا اﻟْﻦَﻲْءِ أَﻓَﻼ أَُُﻟُﻚ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻦُﻮَ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻟَﻚ ﻣِﻦْ » :ﻗَﺎلَ . ﻋَﻠَﺑ ﻋَﺎﻞِﻘِﻲ وَأَﺿْﺮِبُ ﺣَﱴﱠ أَﳊَْﻘﻚ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ذَﻟِﻚَ ؟ ﻞَﺼْﱪُِ ﺣَﱴﱠ ﻞـَﻠْﺤَﻘَﲏِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻛِﻨَﺎﻳَﺔً ﻋَﻦْ «ﻣَﻦْ ﻓَﺎرَقَ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔَ ﺷِﺒـْﺮًا » : اﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻟْﻤُﻦَﺎرَﻗَﺔِ اﻟْﱠﻌْﻲُ ﰲِ ﺣَﻞِّ : َ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ أَﰊِ ََْﺮَة . ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ اﻟُْﻠََْﺎ ِ وَﳏَُﺎرِﺑَﺘِﻪِ ﻋَﻘْﺪِ اﻟْﺒـَﻴـْﻌَﺔِ اﻟﱠﱵِ ﺣَﺼَﻠَﺖْ ﻟِﺬَﻟِﻚَ اﻷَﻣِﲑِ وَﻟَﻮْ ﺑَُِْﱏَ ﺷَﻲْءٍ ، ﻓَﻜَﲎﱠ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﲟِِﻘْﺪَارِ اﻟﺸِّﱪِْ . ﻷَ ﱠ اﻷَﺧْﺬَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻳـَﺌُﻮلُ ﱠﱃَ ﻮَﻦْﻚِ اﻟﺪِّﻣَﺎءِ ﺑِﻐَﲑِْ ﺣَﻖٍّ

ـ 468 ﻗـَﻮْﻟُﻪُﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﲡَُﻮزُ ﻣُﻨَﺎﺑَﺬَةُ «ﻻ ، ﻣَﺎ أَﻗَﺎﻣُﻮا ﻓِﻴﻜُ ْ اﻟﺼﱠﻼةَ » : اﻷَْﺋِﻤﱠﺔِ ﺑِﻟْﱠﻴْﻒِ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣُﻘِﻴﻤِﲔَ ﻟِﻠﺼﱠﻼةِ ، وَﻳَﺪُلُ ذَﻟِﻚَ ﲟَِﻦْﻮُﻮﻣِﻪِ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ اﻟْﻤُﻨَﺎﺑَﺬَةِ وَﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﻻَ ﲡَُﻮزُ اﻟْﻤُﻨَﺎﺑَﺬَةُ ﱠﻻﱠ ﻋِﻨْﺪَ . ﻋِﻨْﺪَ ﻞـَﺮْﻛِﻮِ ْ ﻟِﻠﺼﱠﻼةِ .ﻇُﻮُﻮرِ اﻟْﻜُﻦْﺮِ اﻟْﺒـَﻮَاحِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَيْ ﻧَﺺُ آﻳَﺔٍ أَوْ ﺧَﺒـَﺮٌ ﺻَﺮِﻳٌُ ﻻَ ﳛَْﺘَﻤِﻞُ «ﻋِﻨْﺪَﻛُ ْ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ اﻟﱠِ ﺑـُﺮْﻦَﺎ ٌ » : ﻗَﺎلَ ﰲِ . اﻟﺘﱠﺄْوِﻳﻞَ ، وَﻣُﻘْﺘَﻀَﺎﻩُ أَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳚَُﻮزُ اﳋُْﺮُوجُ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﻣَﺎ َُامَ ﻓِﻌْﻠُﻮُ ْ ﳛَْﺘَﻤِﻞُ اﻟﺘﱠﺄْوِﻳﻞَ وَﻗَﺪْ أَََْﻊَ اﻟْﻦُﻘَﻮَﺎءُ ﻋَﻠَﺑ وُﺟُﻮبِ ﻃَﺎﻋَﺔِ اﻟُْﻠََْﺎ ِ اﻟْﻤُﺘـَﻐَﻠِّﺐِ وَاﳉِْﻮَﺎُِ ﻣَﻌَﻪُ ، : اﻟْﻦَﺘُِْ وَأَ ﱠ ﻃَﺎﻋَﺘَﻪُ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻣِﻦْ اﳋُْﺮُوجِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟِﻤَﺎ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺣَﻘْﻦِ اﻟﺪِّﻣَﺎءِ وَﻞَْْﻜِﲔِ اﻟﺪﱠﳘَْﺎءِ ، َﻟِﻚَ ﱠﻻ ﱠذَا وَﻗَﻊَ ﻣِﻦْ اﻟُْﻠََْﺎ ِ اﻟْﻜُﻦْﺮُ وَﱂَْ ﻳَْْﺘـَﺜـْﻨُﻮا ﻣِﻦْ ذ اﻟﺼﱠﺮِﻳُُ ﻓَﻼَ ﲡَُﻮزُ ﻃَﺎﻋَﺘُﻪُ ﰲِ . ذَﻟِﻚَ ﺑَﻞْ ﲡَِﺐُ ﳎَُﺎﻦَﺪَﻞُﻪُ ﻟِﻤَﻦْ ﻗَﺪَرَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﺣَﺪِّ اﻟﺴﱠﺎﺣِﺮِ وَذَمِّ اﻟﺴِّﺤْﺮِ وَاﻟْﻜِﻬَﺎﻧَﺔِ 4138ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﺟُﻨْﺪُبٍ ﻗَﺎلَ - ρﺣَﺪُ اﻟْﱠﺎﺣِﺮِ ﺿَﺮْﺑَﺔٌ » : :رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ ، وَﺿَﻌﱠﻒَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ﱠﻮْﻨَﺎَُﻩُ ، وَﻗَﺎلَ «ﺑِﻟْﱠﻴْﻒِ . اﻟﺼﱠﺤِﻴُُ ﻋَﻦْ ﺟُﻨْﺪُبٍ ﻣَﻮْﻗُﻮفٌ ﻛُﻨْﺖ ﻛَﺎﻞِﺒًﺎ ﳉَِﺰْءِ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﻋَ ِّ اﻷَْﺣْﻨَﻒِ ﺑْﻦِ ﻗـَﻴْﺲٍ : وﻋَﻦْ ﲜََﺎﻟَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪَةَ ﻗَﺎلَ أَ ْ اُﻗـْﺘـُﻠُﻮا ﻛُﻞﱠ ﻮَﺎﺣِﺮٍ وَﻮَﺎﺣِﺮَةٍ ، وَﻓـَﺮِّﻗُﻮا ﺑـَﲔَْ ﻛُﻞِّ : ﻓَﺄَﺗَ ذِي رَﺣِ ٍ ﳏَْﺮَمٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺠُﻮسِ وَاﻧـْﻮَﻮْﻦُ ْ ﻋَﻦْ اﻟﺰﱠﻣْﺰَﻣَﺔِ ، ﻓـَﻘَﺘـَﻠْﻨَﺎ ﺛَﻼَثَ ﻮَﻮَاﺣِﺮَ ، وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ، وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﻣِﻨْﻪُ . ﻧـُﻦَﺮِّقُ ﺑـَﲔَْ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ وَﺣَﺮِﳝِﻪِ ﰲِ ﻛِﺘَﺎبِ اﻟﱠِ . اﻟﺘـﱠﻦْﺮِﻳﻖُ ﺑـَﲔَْ ذَوِي اﻟْﻤَﺤَﺎرِمِ

469 أَﻧﱠﻪُ ﺑـَﻠَﻐَﻪُ أَ ﱠ ﺣَﻦْﺼَﺔَ زَوْجَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﳏَُﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻮَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ زُرَارَةَ ρرَوَاﻩُ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ. ﻗـَﺘـَﻠَﺖْ ﺟَﺎرِﻳَﺔً ﳍََﺎ ﻮَﺤَﺮَﻞـْﻮَﺎ وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﻗَﺪْ َُﺑـﱠﺮَﻞـْﻮَﺎ ﻓَﺄَﻣَﺮَتْ ﺑَِﺎ ﻓـَﻘُﺘِﻠَﺖْ . اﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄ ﻋَﻨْﻪُ 4139أَﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ ﻮَﺤَﺮَ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌَﻮْﺪِ ﻗـَﺘْﻞٌ ؟ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﺷِﻮَﺎبٍ أَﻧﱠﻪُ ﻮُﺌِﻞَ - ﺑـَﻠَﻐَﻨَﺎ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρ ﻗَﺪْ ﺻُﻨِﻊَ ﻟَﻪُ ذَﻟِﻚَ ﻓـَﻠَ ْ ﻳـَﻘْﺘُﻞْ ﻣَﻦْ ﺻَﻨـَﻌَﻪُ ، وَﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ . أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . أَﻦْﻞِ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ 4140ﻮُﺤِﺮَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﺣَﱴﱠ ﱠﻧﱠﻪُ ﻟَﻴُﺨَﻴﱠﻞُ ﱠﻟَﻴْﻪِ أَﻧﱠﻪُ َُﻋَﺎ اﻟﱠَ وََُﻋَﺎ ﱠُﱠ - وَﻦُﻮَ ﻋِﻨْﺪِي - َا ﻛَﺎ َ ذَاتَ ﻳـَﻮْمٍ ﻓـَﻌَﻞَ اﻟﺸﱠﻲْءَ وَﻣَﺎ ﻓـَﻌَﻠَﻪُ ، ﺣَﱴﱠ ﱠذ َاكَ َ وَﻣَﺎ ذ : ﻗـُﻠْﺖ «أَﺷْﻌَﺮْت َ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﱠ ﱠ اﻟﱠَ ﻗَﺪْ أَﻓـْﺘَﺎﱐِ ﻓِﻴﻤَﺎ اﻮْﺘـَﻦْﺘـَﻴْﺘﻪ » :ﻗَﺎلَ ﺟَﺎءَ رَﺟُﻼ ِ ﻓَﺠَﻠَﺲَ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﻋِﻨْﺪَ رَأْﻮِﻲ وَاﻵْﺧَﺮُ ﻋِﻨْﺪَ رِﺟْﻠَﻲﱠ ، » :رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ؟ ﻗَﺎلَ ﻣََْﺒُﻮبٌ : ﻣَﺎ وَﺟَﻊُ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ؟ ﻗَﺎلَ : ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ .وَﻣَﻦْ ﻃَﺒﱠﻪُ ؟ : ﻗَﺎلَ ﰲِ ﻣُﺸْﻂٍ : ﻓَﺒِﻤَﺎذَا ؟ ﻗَﺎلَ : ﻟَﺒِﻴﺪُ ﺑْﻦُ اﻷَْﻋْﺼَ ِ اﻟْﻴـَﻮُﻮُِيُ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ زُرَﻳْﻖٍ ، ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ ﰲِ ﺑِﺌْﺮِ : ﻓَﺄَﻳْﻦَ ﻦُﻮَ ؟ ﻗَﺎلَ : وَﻣُﺸَﺎﻃَﺔٍ ، وَﺟُﻒِّ ﻃَﻠْﻌَﺔِ ذَﻛَﺮٍ ، ﻗَﺎلَ ﻓَﺬَﻦَﺐَ «َرْوَا َ ذ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ ﰲِ أُ «وَاَﻟﱠِ ﻟَﻜَﺄَ ﱠ ﻣَﺎءَﻦَﺎ ﻧـُﻘَﺎﻋَﺔُ اﳊِْﻨﱠﺎءِ ، وَﻟَﻜَﺄَ ﱠ ﳔَْﻠَﻮَﺎ رُءُوسُ اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﲔِ » :، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻻَ أَﻣﱠﺎ أَ» : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﺘﻪ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗـُﻠْﺖ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «وَﺧَﺸِﻴﺖ أَ ْ أَﺛُﻮرَ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣِﻨْﻪُ ﺷَﺮّا ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑَِﺎ ﻓَﺪُﻓِﻨَﺖْ 4141 َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﻓَﻼَ أَﺧْﺮَﺟْﺘﻪ ؟ : ﻓـَﻘُﻠْﺖ : ﻗَﺎﻟَﺖْ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِﻤُْْﻠِ ٍ - «ﻻ» :ﻗَﺎلَ 4142أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ - ρ :ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ﻻَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮ َ اﳉَْﻨﱠﺔَ »ﻗَﺎلَ : «ﻣُﺪْﻣِﻦُ ﲬَْﺮٍ ، وَﻗَﺎﻃِﻊُ رَﺣِ ٍ ، وَﻣُﺼَﺪِّقٌ ﺑِﻟِّْﺤْﺮِ

ـ 470 4143وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﻣَﻦْ أَﻞَﺑ ﻛَﺎﻦِﻨًﺎ أَوْ ﻋَﺮﱠاﻓًﺎ » : ﻗَﺎلَ ﻓَﺼَﺪﱠﻗَﻪُ ﲟَِﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻓـَﻘَﺪْ ﻛَﻦَﺮَ ﲟَِﺎ أُﻧْﺰِلَ ﻋَﻠَﺑ ﳏَُﻤﱠﺪٍ ρ .رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ « 4144َﻌْﺾِ أَزْوَاجِ اﻟﻨﱠﱯِِّ وَﻋَﻦْ ﺻَﻦِﻴﱠﺔَ ﺑِﻨْﺖِ أَﰊِ ﻋُﺒـَﻴْﺪٍ ﻋَﻦْ ﺑـ - ρﻣَﻦْ» : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «أَﻞَﺑ ﻋَﺮﱠاﻓًﺎ ﻓََْﺄَﻟَﻪُ ﻋَﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﱂَْ ﻳـَﻘْﺒَﻞْ اﻟﱠُ ﻟَﻪُ ﺻَﻼَةً أَرْﺑَﻌِﲔَ ﻟَﻴـْﻠَﺔً . 4145ﻮَﺄَلَ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ » :� َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﱠﻧـﱠﻮُ ْ ﳛَُﺪِّﺛُﻮ َ أَﺣْﻴَﺎ : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا «ﻟَﻴُْْﻮا ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρﻞِﻠْﻚَ اﻟْﻜَﻠِﻤَﺔُ ﻣِﻦْ اﳊَْﻖِّ ﳜَََْﻦُﻮَﺎ اﳉِْﲏُِّ ﻓـَﻴـَﻘُﺮُﻦَﺎ ﰲِ أُذُ ِ وَﻟِﻴِّﻪِ » : .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﳜَْﻠَُِﻮ َ ﻣَﻌَﻮَﺎ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻛَﺬْﺑَﺔٍ ﻛَﺎ َ ﻷَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ ﻏُﻼمٌ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ وَﻣَﺎ ﻦُﻮَ ؟ : ﻞَﺪْرِي ﳑِﱠﺎ ﻦَﺬَا ؟ ، ﻗَﺎلَ : ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻓَﺄَﻛَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ اﻟْﻐُﻼَمُ ﻛُﻨْﺖ ﻞَﻜَﻮﱠﻨْﺖ ﻹِِﻧَْْﺎ ٍ ﰲِ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ وَﻣَﺎ أُﺣِْْﻦُ اﻟْﻜِﻮَﺎﻧَﺔَ ﱠﻻﱠ أَﱐِّ ﺧَﺪَﻋْﺘﻪ ، : ﻗَﺎلَ ﻓـَﻠَﻘِﻴَﲏِ ﻓَﺄَﻋََْﺎﱐِ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ، ﻓَﱠِذَا اﻟﱠﺬِي أَﻛَﻠْﺖ ﻣِﻨْﻪُ ، ﻓَﺄَُْﺧَﻞَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻳَﺪَﻩُ ﻓـَﻘَﺎءَ ﻛُﻞﱠ . أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﺷَﻲْءٍ ﰲِ ﺑََْﻨِﻪِ 4146ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ» : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ «اﻗـْﺘـَﺒَﺲَ ﻋِﻠْﻤًﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻨُﺠُﻮمِ اﻗـْﺘـَﺒَﺲَ ﺷُﻌْﺒَﺔً ﻣِﻦْ اﻟِّْﺤْﺮِ زَاَُ ﻣَﺎ زَاَُ . َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 4147 َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﱠﱐِّ : ﻗـُﻠْﺖ : وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ ﺑْﻦِ اﳊَْﻜَ ِ اﻟُْﻠَﻤِﻲُ ﻗَﺎلَ - : ﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋَﻮْﺪٍ ﲜَِﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔٍ وَﻗَﺪْ ﺟَﺎءَ اﻟﱠُ ﺑِﻹِْﻮْﻼَمِ ﻓَﱠِ ﱠ ﻣِﻨﱠﺎ رِﺟَﺎﻻً ذَﻟِﻚَ ﺷَﻲْءٍ ﳚَِﺪُوﻧَﻪُ ﰲِ » :وَﻣِﻨﱠﺎ رِﺟَﺎلٌ ﻳََﱠﻴـﱠﺮُو َ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ «ﻓَﻼَ ﺗَْﺗِِ ْ »

471 ﻛَﺎ َ ﻧَﱯِﱞ» :وَﻣِﻨﱠﺎ رِﺟَﺎلٌ ﳜََُُﻮ َ ، ﻗَﺎلَ : ﻗـُﻠْﺖ : ﻗَﺎلَ «ﺻُﺪُورِﻦِ ْ ﻓَﻼَ ﻳَﺼُﺪﱠﻧﻜُ ْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻣِﻦْ اﻷَْﻧْﺒِﻴَﺎءِ ﳜَُﻂُ ، ﻓَﻤَﻦْ وَاﻓَﻖَ ﺧََﱠﻪُ ﻓَﺬَاكَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَاﻟْﻌَﻤَﻞُ ﻋَﻠَﺑ ﻦَﺬَا ﻋِﻨْﺪَ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﺣَﺪُ اﻟْﱠﺎﺣِﺮِ ﺿَﺮْﺑَﺔٌ ﺑِﻟْﱠﻴْﻒِ » : ﺑـَﻌْﺾِ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρوَﻗَﺎلَ . وَﻏَﲑِْﻦِ ْ ، وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﺑْﻦِ أَﻧَﺲٍ ﱠﳕﱠَﺎ ﻳـُﻘْﺘَﻞُ اﻟْﱠﺎﺣِﺮُ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﻳـَﻌْﻤَﻞُ ﰲِ ﻮِﺤْﺮِﻩِ ﻣَﺎ ﻳـَﺒـْﻠُﻎُ اﻟْﻜُﻦْﺮَ ، ﻓَﱠِذَا ﻋَﻤِﻞَ : اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﻋَﻤَﻼً ُُو َ اﻟْﻜُﻦْﺮِ ﻓـَﻠَ ْ ﻧـَﺮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗـَﺘْﻼً ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟﺼﱠﻮْتُ اﻟْﺒَﻌِﻴﺪُ ﻟَﻪُ َُوِيﱞ ، : اﻟﺰﱠﻣْﺰَﻣَﺔُ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ ( ﻋَﻦْ اﻟﺰﱠﻣْﺰَﻣَﺔِ : ) وَﻞـَﺘَﺎﺑُﻊُ وَﻞـَﺮَاﻃُﻦُ اﻟْﻌُﻠُﻮجِ ﻋَﻠَﺑ أَﻛْﻠِﻮِ ْ وَﻦُ ْ ﺻُﻤُﻮتٌ ﻻ ﻳَْْﺘـَﻌْﻤِﻠُﻮ َ ﻟَِْﺎ . َﻌْﻀُﻮَﺎ ﻋَﻦْ ﺑـَﻌْﺾٍ ﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﺻَﻮْتٌ ﻞُﺪِﻳﺮُﻩُ ﰲِ ﺧَﻴَﺎﺷِﻴﻤِﻮَﺎ وَﺣُﻠُﻮﻗِﻮَﺎ ﻓـَﻴـَﻦْﻮَ ُ ﺑـ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻣَﺬْﻦَﺐُ أَﻦْﻞِ : ﻗَﺎلَ اﻹِﻣَﺎمُ اﻟْﻤَﺎزِرِيُ : ﱠﱃَ آﺧْﺮﻩ ( ﺣَﱴﱠ ﱠﻧﱠﻪُ ﻟَﻴُﺨَﻴﱠﻞُ ﱠﻟَﻴْﻪِ : ) ﱠﺛـْﺒَﺎتُ اﻟِّْﺤْﺮِ وَأَ ﱠ ﻟَﻪُ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔً ﻛَﺤَﻘِﻴﻘَﺔِ ﻏَﲑِْﻩِ ﻣِﻦْ : اﻟُْﻨﱠﺔِ وََُْﻮُﻮرِ ﻋُﻠَﻤَﺎءِ اﻷُﻣﱠﺔِ . اﻷَﺷْﻴَﺎءِ ﺧِﻼﻓًﺎ ﻟِﻤَﻦْ أَﻧْﻜَﺮَ ذَﻟِﻚَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ اﻮْﺘِﺤْﺒَﺎبِ اﻟﺪُﻋَﺎءِ ﻋِﻨْﺪَ ﺣُﺼُﻮلِ ( َُﻋَﺎ اﻟﱠَ وََُﻋَﺎ : ) . اﻷَﻣْﺮِ اﻟْﻤَﻜْﺮُوﻩِ وَﻞَﻜْﺮِﻳﺮِﻩِ وَﺣُْْﻦِ اﻻِﻟْﺘِﺠَﺎءِ ﱠﱃَ اﻟﱠِ ﻮُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻛِﻼَﳘَُﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ ( أَﻓَﻼَ أَﺣْﺮَﻗْﺘﻪ : ) وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ( أَﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﺘﻪ : ) ﻃَﻠَﺒَﺖْ ﻣِﻨْﻪُ : ﺻَﺤِﻴٌُ وَذَﻟِﻚَ ﺑَِ ْ ﻳـُﻘَﺎلَ ρ أَ ْ ﳜُْﺮِﺟَﻪُ ﱠُﱠ ﳛَُﺮِّﻗَﻪُ ، وَأَﺧْﺒـَﺮَ أَ ﱠ اﻟﱠَ ﻗَﺪْ ﻋَﺎﻓَﺎﻩُ وَأَﻧﱠﻪُ ﳜََﺎفُ ﻣِﻦْ ﱠِﺧْﺮَاﺟِﻪِ وَﱠﺣْﺮَاﻗِﻪِ وَﱠِﺷَﺎﻋَﺔِ ﻦَﺬَا ﺿَﺮَرًا وَﺷَﺮّا ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﱠﱃ وَذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ أَﻦَ ِّ . وَﻦَﺬَا ﻣِﻦْ ﺑَبِ ﻞـَﺮْكِ ﻣَﺼْﻠَﺤَﺔٍ ﳋَِﻮْفِ ﻣَﻦَْْﺪَةٍ أَﻋْﻈَ َ ﻣِﻨـْﻮَﺎ : أ ﻗَﺎلَ . ﻗـَﻮَاﻋِﺪِ اﻹِْﻮْﻼَمِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﺑـَﻌْﺾَ أَﻦْﻞِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِح «ﺛﱠﻼَﺛَﺔ ﻻَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮ َ اﳉَْﻨﱠﺔَ » : اﻟﺘـﱠﻮْﺣِﻴﺪِ ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮ َ اﳉَْﻨﱠﺔَ ، وَﻦُ ْ ﻣَﻦْ أَﻗْﺪَمَ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ﺻَﺮﱠحَ اﻟﺸﱠﺎرِعُ ﺑَِ ﱠ ﻓَﺎﻋِﻠَﻮَﺎ ﻻَ

ـ 472 ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﻛَﻮَﺆُﻻَءِ اﻟﺜﱠﻼَﺛَﺔِ ، وَﻣَﻦْ ﻗـَﺘَﻞَ ﻧـَﻦَْْﻪُ ، وَﻣَﻦْ ﻗـَﺘَﻞَ ﻣُﻌَﺎﻦَﺪًا وَﻏَﲑِْﻦِ ْ ﻣِﻦْ اﻟْﻌُﺼَﺎةِ اﻟْﻦَﺎﻋِﻠِﲔَ ﻟِﻤَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ، وَرََُ اﻟﻨﱠﺺُ ﺑَِﻧـﱠﻮَﺎ ﻣَﺎﻧِﻌَﺔٌ ﻣِﻦْ ُُﺧُﻮلِ اﳉَْﻨﱠﺔِ ﻓـَﻴَﻜُﻮ ُ ﺣَﺪِﻳﺚُ ُﻤُﻮمِ اﻷَْﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﻘَﺎﺿِﻴَﺔِ ﲞُِﺮُوجِ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرُ وَﻣَﺎ وَرََُ ﰲِ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﳐَُﺼِّﺼًﺎ ﻟِﻌ . اﻟْﻤُﻮَﺣِّﺪِﻳﻦَ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎرِ وَُُﺧُﻮﳍِِ ْ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻛَﺎﻧَﺖْ اﻟْﻜِﻮَﺎﻧَﺔُ ﰲِ اﻟْﻌَﺮَبِ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎ ٌ «ﻣَﻦْ أَﻞَﺑ ﻛَﺎﻦِﻨًﺎ » : :ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﺿْﺮُبٍ ﻳَﻜُﻮ ُ ﻟِﻺِْﻧَْْﺎ ِ وَﱄِﱞ ﻣِﻦْ اﳉِْﻦِّ ﳜُْﱪُِﻩُ ﲟَِﺎ ﻳَْْﱰَِﻗُﻪُ ﻣِﻦْ اﻟْﱠﻤْﻊِ ﻣِﻦْ اﻟْﱠﻤَﺎءِ ، : أَﺣَﺪُﻦَﺎ وَﻦَﺬَا اﻟْﻘِْْ ُ ﺑَََﻞَ ﻣِﻦْ ﺣِﲔَ ﺑـَﻌَﺚَ اﻟﱠُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻧَﺒِﻴـﱠﻨَﺎ ρ . أَ ْ ﳜُْﱪَِﻩُ ﲟَِﺎ ﻳََْﺮَأُ أَوْ ﻳَﻜُﻮ ُ ﰲِ أَﻗََْﺎرِ اﻷَْرْ ِ وَﻣَﺎ ﺧَﻦِﻲَ ﻋَﻨْﻪُ ﳑِﱠﺎ ﻗـَﺮُبَ أَوْ : اﻟﺜﱠﺎﱐِ . ﺑـَﻌُﺪَ . اﻟْﻤُﻨَﺠِّﻤُﻮ َ ، وَﻗَﺪْ أَﻛْﺬَﺑـَﻮُ ْ ﻛُﻠﱠﻮُ ْ اﻟﺸﱠﺮْعُ وَﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ ﻞَﺼْﺪِﻳﻘِﻮِ ْ وَﱠِﻞـْﻴَﺎ : اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ «ﻣَﻦْ اﻗـْﺘـَﺒَﺲ ﻋِﻠْﻤًﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻨُﺠُﻮمِ َ اﻗـْﺘـَﺒَﺲَ ﺷُﻌْﺒَﺔً ﻣِﻦْ اﻟِّْﺤْﺮِ » : وَاﻟْﻤَﻨْﻮِﻲُ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﻳَﺪﱠﻋِﻴﻪِ أَﻦْﻞُ اﻟﺘـﱠﻨْﺠِﻴ ِ ﻣِﻦْ ﻋِﻠْ ِ اﳊَْﻮَاُِثِ وَاﻟْﻜَﻮَاﺋِﻦِ اﻟﱠﱵِ ﱂَْ : رَﻮْﻼَ َ ﻞـَﻘَﻊْ وَﻮَﺘـَﻘَﻊُ ﰲِ ﻣُْْﺘـَﻘْﺒِﻞِ اﻟﺰﱠﻣَﺎ ِ وَﻳـَﺰْﻋُﻤُﻮ َ أَﻧـﱠﻮُ ْ ﻳُﺪْرِﻛُﻮ َ ﻣَﻌْﺮِﻓـَﺘـَﻮَﺎ ﺑَِْﲑِْ اﻟْﻜَﻮَاﻛِﺐِ ﰲِ ﳎََﺎرِﻳﻮَﺎ وَاﺟْﺘِﻤَﺎﻋِﻮَﺎ وَاﻓْﱰَِاﻗِﻮَﺎ ، وَﻦَﺬَا ﻞـَﻌَﺎطٍ ﻟِﻌِﻠْ ٍ اﻮْﺘَﺄْﺛـَﺮَ اﻟﱠُ وَأَﻣﱠﺎ ﻋِﻠْ ُ : ﻗَﺎلَ . ﺑِﻌِﻠْﻤِﻪِ اﻟﻨُﺠُﻮمِ اﻟﱠﺬِي ﻳـُﻌْﺮَفُ ﺑِﻪِ اﻟﺰﱠوَالُ وَﺟِﻮَﺔُ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ وَﻛَ ْ ﻣَﻀَﺑ وَﻛَ ْ ﺑَﻘِﻲَ ﻓـَﻐَﻴـْﺮُ َُاﺧِﻞٍ ﻓِﻴﻤَﺎ وَﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻨْﻮِﻲِّ ﻋَﻨْﻪُ اﻟﺘﱠﺤَﺪُثُ ﲟَِﺠِﻲءِ اﻟْﻤَََﺮِ وَوُﻗُﻮعِ اﻟﺜـﱠﻠْﺞِ وَﻦُﺒُﻮبِ اﻟﺮِّ َحِ . � .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ. وَﻞـَﻐَﲑُِ اﻷَﻮْﻌَﺎرِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓَﺬَاكَ اﻟﱠﺬِي ﲡَِﺪُو َ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎ ٌ «ﻓَﻤَﻦْ وَاﻓَﻖَ ﺧََﱠﻪُ ﻓَﺬَاكَ» : ﻦَﺬَا ﳛَْﺘَﻤِﻞُ اﻟﺰﱠﺟْﺮَ ﻋَﻨْﻪُ ﱠذْ: ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ . ﱠﺻَﺎﺑـَﺘَﻪُ ﻻ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﱠﺑَﺣَﺔَ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻦَﺎﻋِﻠِﻪِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻛَﺎ َ ﻋَﻠَﻤًﺎ ﻟِﻨـُﺒـُﻮﱠﻞِﻪِ ، وَﻗَﺪْ اﻧـْﻘَََﻌَﺖْ ﻓـَﻨُﻮِﻴﻨَﺎ ﻋَﻦْ اﻟﺘـﱠﻌَﺎﻃِﻲ ﻟِﺬَﻟِﻚَ . وﷲ أﻋﻠ

473 ﺑَبُ ﻗـَﺘْﻞِ ﻣَﻦْ ﺻَﺮﱠحَ ﺑِﺴَﺐِّ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ دُونَ ﻣَﻦْ ﻋَﺮﱠضَ 4148ﻋَﻦْ اﻟﺸﱠﻌْﱯِِّ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ - τأَ ﱠ ﻳـَﻮُﻮُِﻳﱠﺔً ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻞَﺸْﺘُ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ρ وَﻞـَﻘَﻊُ ﻓِﻴﻪِ ، ﻓَﺨَﻨـَﻘَﻮَﺎ رَﺟُﻞٌ ﺣَﱴﱠ ﻣَﺎﻞَﺖْ ، ﻓَﺄَﺑََْﻞَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ذِﻣﱠﺘـَﻮَﺎ 4149أَ ﱠ أَﻋْﻤَﺑ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻪُ أُمُ وَﻟَﺪٍ ﻞَﺸْﺘُ ُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ρ وَﻞـَﻘَﻊُ ﻓِﻴﻪِ ، ﻓـَﻴـَﻨـْﻮَﺎﻦَﺎ ﻓَﻼَ ﻞـَﻨـْﺘَﻮِﻲ ، وَﻳـَﺰْﺟُﺮُﻦَﺎ ﻓَﻼَ ﻞـَﻨـْﺰَﺟِﺮُ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ ذَاتَ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﺟَﻌَﻠَﺖْ ﻞـَﻘَﻊُ ﰲِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ وَﻞَﺸْﺘُﻤُﻪُ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَ اﻟْﻤِﻌْﻮَلَ ﻓـَﻮَﺿَﻌَﻪُ ﰲِ ﺑََْﻨِﻮَﺎ ، وَاﻞﱠﻜَﺄَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓـَﻘَﺘـَﻠَﻮَﺎ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَﺻْﺒََُ ذُﻛِﺮَ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ ρأَﻧْﺸُﺪُ ﷲَ رَﺟُﻼً ﻓـَﻌَﻞَ ﻣَﺎ ﻓـَﻌَﻞَ » : ، ﻓَﺠَﻤَﻊَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻓـَﻘَﺎلَ َﺘَﺨََﱠﺑ اﻟﻨﱠﺎسَ وَﻦُﻮَ ﻳـَﺘَﺪَﻟْﺪَلُ ﺣَﱴﱠ ﻗـَﻌَﺪَ ﺑـَﲔَْ ﻓـَﻘَﺎمَ اﻷَْﻋْﻤَﺑ ﻳـ«ﱄِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﻖﱞ ﱠﻻﱠ ﻗَﺎمَ ﻳَﺪَيْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓَﺄَﻧـْﻮَﺎﻦَﺎ ﻓَﻼَ ﻞـَﻨـْﺘَﻮِﻲ ، وَأَزْﺟُﺮُﻦَﺎ ﻓَﻼ ﻞـَﻨـْﺰَﺟِﺮُ ، وَﱄِ ﻣِﻨـْﻮَﺎ اﺑـْﻨَﺎ ِ ﻣِﺜْﻞُ اﻟﻠُﺆْﻟُﺆَﻞـَﲔِْ ، وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﰊِ رَﻓِﻴﻘَﺔً ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ اﻟْﺒَﺎرِﺣَﺔُ ﺟَﻌَﻠَﺖْ ﻞَﺸْﺘُﻤُﻚ وَﻞـَﻘَﻊُ ﻓِﻴﻚ ، ﻓَﺄَﺧَﺬْت اﻟْﻤِﻌْﻮَلَ ﻓـَﻮَﺿَﻌْﺘﻪ ﰲِ ﺑََْﻨِﻮَﺎ ، وَاﻞﱠﻜَﺄْت ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﱴﱠ ﻗـَﺘـَﻠْﺘﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρأَﻻَ اﺷْﻮَﺪُوا أَ ﱠ » : .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﺣْﺘَﺞﱠ ﺑِﻪِ أَﲪَْﺪُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ اﺑْﻨﻪِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ «َُﻣَﻮَﺎ ﻦَﺪَرٌ 4150ﻣَﺮﱠ ﻳـَﻮُﻮُِيﱞ ﺑِﺮَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρاﻟْﱠﺎمُ ﻋَﻠَﻴْﻚ ، : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ «وَﻋَﻠَﻴْﻚ»: ρَﻘُﻮلُ ؟ ﻗَﺎلَ أَﻞَﺪْرُو َ ﻣَﺎ ﻳـ »: ﻻَ ، ﱠذَا ﻮَﻠﱠ َ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ » : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﻻَ ﻧـَﻘْﺘـُﻠُﻪُ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎﻟُﻮا «اﻟْﱠﺎمُ ﻋَﻠَﻴْﻚ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ «وَﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ: أَﻦْﻞُ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ، ﻓـَﻘُﻮﻟُﻮا 4151 َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻗَﺪْ ﻮَﺒَﻖَ أَ ﱠ ذَا اﳋُْﻮَﻳْﺼِﺮَةِ ﻗَﺎلَ - ρ اﻋْﺪِلْ وَأَﻧﱠﻪُ ﻣَﻨَﻊَ ﻣِﻦْ . ﻗـَﺘْﻠِﻪِ وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَﺣَﺪِﻳﺚِ اﻟﺸﱠﻌْﱯِِّ َُﻟِﻴﻞٌ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻳـُﻘْﺘَﻞُ ﻣَﻦْ ﺷَﺘَ َ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρوَﻗَﺪْ ﻧـَﻘَﻞَ اﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ اﻻِﻞِّﻦَﺎقَ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﻦْ ﻮَﺐﱠ .

ـ 474 اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρاﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻮَﺐﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺑََﱠﺎلٍ . ﺻَﺮِﳛًﺎ وَﺟَﺐَ ﻗـَﺘـْﻠُﻪُ ρ ﻳـُﻘْﺘَﻞُ ﻣَﻦْ ﻮَﺒﱠﻪُ : ، ﻓَﺄَﻣﱠﺎ أَﻦْﻞُ اﻟْﻌَﻮْﺪِ وَاﻟﺬِّﻣﱠﺔِ ﻛَﺎﻟْﻴـَﻮُﻮُِ ﻓـَﻘَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻘَﺎﻮِ ِ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ρ وَﻧـَﻘَﻞَ اﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ ﻋَﻦْ اﻟﻠﱠﻴْﺚِ. ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﱠﻻﱠ أَ ْ ﻳُْْﻠِ َ ، وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻤُْْﻠِ ُ ﻓـَﻴـُﻘْﺘَﻞُ ﺑِﻐَﲑِْ اﻮْﺘِﺘَﺎﺑَﺔٍ وَرُوِيَ ﻋَﻦْ اﻷَْوْزَاﻋِﻲِّ . وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ وَأَﲪَْﺪَ وَﱠِﻮْﺤَﺎقَ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ ﰲِ ﺣَﻖِّ اﻟْﻴـَﻮُﻮُِي وَﳓَْﻮِﻩِ وَﻋَﻦْ اﻟْﻜُﻮﻓِﻴِّﲔَ ﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ذِﻣِّﻴّﺎ ﻋُﺰِّرَ ، . وَﻣَﺎﻟِﻚٍ ﰲِ اﻟْﻤُْْﻠِ ِ أَﻧـﱠﻮَﺎ رُِﱠةٌ ﻳُْْﺘـَﺘَﺎبُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ وَﺣَﻜَﺑ ﻋِﻴَﺎ ٌ ﺧِﻼَﻓًﺎ ﻦَﻞْ ﻛَﺎ َ ﻞـَﺮْكُ ﻣَﻦْ وَﻗَﻊَ ﻣِﻨْﻪُ ذَﻟِﻚَ . وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ ﻓَﻮِﻲَ رُِﱠةٌ وَاَﻟﱠﺬِي ﻳَﻈْﻮَﺮُ أَ ﱠ ﻞـَﺮْكَ ﻗـَﺘْﻞِ : ﱠﱃ أ ﻗﺎل . ﻟِﻌَﺪَمِ اﻟﺘﱠﺼْﺮِﻳُِ أَوْ ﻟِﻤَﺼْﻠَﺤَﺔِ اﻟﺘﱠﺄْﻟِﻴﻒِ اﻟْﻴـَﻮُﻮُِ ﱠﳕﱠَﺎ ﻛَﺎ َ ﻟِﻤَﺼْﻠَﺤَﺔِ اﻟﺘﱠﺄْﻟِﻴﻒِ أَوْ ﻟِﻜَﻮْ . وﷲ أﻋﻠ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ

475 أَﺑـْﻮَابُ أَﺣْﻜَﺎمِ اﻟﺮِّدﱠةِ وَاﻹِْﺳْﻼَمِ ﺑَبُ ﻗـَﺘْﻞِ اﻟْﻤُﺮْﺗَﺪِّ 4152أُﰐَِ ﻋَﻠِﻲﱞ : ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ ﻗَﺎلَ - τ ﺑِﺰَ ﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖ أَ : ﻋَﺒﱠﺎسٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ρﻻَ ﻞـُﻌَﺬِّﺑُﻮا » : ﻗَﺎلَ وَﻟَﻘَﺘـَﻠْﺘﻮ ْ ﻟِﻘَﻮْلِ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ «ﺑِﻌَﺬَابِ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ «ﻣَﻦْ ﺑَﺪﱠلَ ُِﻳﻨَﻪُ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻩُ » : .اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠﻻﱠ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ 4153 . «ﻣَﻦْ ﺑَﺪﱠلَ ُِﻳﻨَﻪُ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻩُ » :وَﻟَﻴْﺲَ ﻻِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﺔْ ﻓِﻴﻪِ ﻮِﻮَى - 4154وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚٍ ﻷَِﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρاذْﻦَﺐْ ﱠﱃَ اﻟْﻴَﻤَﻦِ » : ﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ اﻧْﺰِلْ ، وَﱠِذَا رَﺟُﻞٌ : ً وَﻗَﺎلَ ﱠُﱠ أَﻞـْﺒـَﻌَﻪُ ﻣُﻌَﺎذَ ﺑْﻦَ ﺟَﺒَﻞٍ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻗَﺪِمَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﻟْﻘَﺑ ﻟَﻪُ وِﻮَﺎَُة « ﻻَ: ﻛَﺎ َ ﻳـَﻮُﻮُِ ّ ﻓَﺄَﻮْﻠَ َ ﱠُﱠ ﻞـَﻮَﻮﱠَُ ، ﻗَﺎلَ : ﻣَﺎ ﻦَﺬَا ؟ ﻗَﺎلَ : ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻣُﻮﺛَﻖٌ ، ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . أَﺟْﻠِﺲُ ﺣَﱴﱠ ﻳـُﻘْﺘَﻞَ ، ﻗَﻀَﺎءُ اﻟﱠِ وَرَﻮُﻮﻟِﻪِ 4155ﻣَﻦْ رَﺟَﻊَ ﻋَﻦْ ُِﻳﻨِﻪِ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻩُ »ﻗَﻀَﺑ اﻟﱠُ وَرَﻮُﻮﻟُﻪُ أَ ﱠ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَِﲪَْﺪَ - « 4156وَﻷَِﰊِ َُاوُُ ﰲِ ﻦَﺬِﻩِ اﻟْﻘِﺼﱠﺔِ ﻓَﺄُﰐَِ أَﺑُﻮ ﻣُﻮﻮَﺑ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻗَﺪْ ارْﻞَﺪﱠ ﻋَﻦْ - اﻹِْﻮْﻼَمِ ، ﻓَﺪَﻋَﺎﻩُ ﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻟَﻴـْﻠَﺔً أَوْ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ، ﻓَﺠَﺎءَﻩ ﻣُﻌَﺎذٌ ﻓَﺪَﻋَﺎﻩُ ﻓَﺄَﰉَ ، ﻓَﻀَﺮَبَ . ﻋُﻨـُﻘَﻪُ ﻗَﺪِمَ ﻋَﻠَﺑ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ اﳋََْﱠﺎبِ رَﺟُﻞٌ : وَﻋَﻦْ ﳏَُﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪٍ اﻟْﻘَﺎرِي ﻗَﺎلَ ﻦَﻞْ ﻣِﻦْ ﻣُﻐْﺮِﺑَﺔِ : ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ ﻓََْﺄَﻟَﻪُ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮَﻩُ ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﺧَﱪٍَ ؟ ﻗَﺎلَ ُﻨـُﻘَﻪُ ﻗـَﺮﱠﺑـْﻨَﺎﻩُ ﻓَﻀَﺮَﺑـْﻨَﺎ ﻋ: ﻓَﻤَﺎ ﻓـَﻌَﻠْﺘُ ْ ﺑِﻪِ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻧـَﻌَ ْ ، ﻛَﻦَﺮَ رَﺟُﻞٌ ﺑـَﻌْﺪَ ﱠﻮْﻼَﻣِﻪِ ، ﻗَﺎلَ : ﻓﻮَﻼ ﺣَﺒَْْﺘُﻤُﻮﻩُ ﺛَﻼَﺛً وَأَﻃْﻌَﻤْﺘُﻤُﻮﻩُ ﻛُﻞﱠ ﻳـَﻮْمٍ رَﻏِﻴﻦًﺎ وَاﻮْﺘـَﺘـَﺒـْﺘُﻤُﻮﻩُ ؛ ﻟَﻌَﻠﱠﻪُ : ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُﻤَﺮُ . رَوَاﻩُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ . اﻟﻠﱠﻮُ ﱠ ﱠﱐِّ ﱂَْ أَﺣْﻀُﺮْ وَﱂَْ أَرْ َ ﱠذْ ﺑـَﻠَﻐَﲏِ ! َﺘُﻮبُ وَﻳـُﺮَاﺟِﻊُ أَﻣْﺮَ اﻟﱠِ ﻳـ

ـ 476 ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻟَﻴْﺲَ : ﻗَﺎلَ ﺛـَﻌْﻠَﺐٌ . ََْﻊُ زِﻧْﺪِﻳﻖٍ ( ﺑِﺰَ: ) ﰲِ ﻛَﻼَمِ اﻟْﻌَﺮَبِ زِﻧْﺪِﻳﻖٌ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ ﻳـُﻘَﺎلُ زﻧﺪﻗﻲ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﻜُﻮ ُ ﺷَﺪِﻳﺪَ اﻟﺘﺤﻴﻞِ ، وَﱠِذَا أَرَاُُوا اﻟﱠﺬِي ﻻَ ﻳـَﻨـْﺘَﺤِﻞُ : اﻟﺰِّﻧْﺪِﻳﻖُ : وَﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ . ﻣُﻠْﺤِﺪٌ وََُﻦْﺮِيﱞ : ﻣَﺎ ﻞُﺮِﻳﺪُ اﻟْﻌَﺎﻣﱠﺔُ ﻗَﺎﻟُﻮا وَاﻮْﺘَﺪَلﱠ . وَﻗَﺪْ ذَﻦَﺐَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ ﱠﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﻳُْْﺘـَﺘَﺎبُ اﻟﺰِّﻧْﺪِﻳﻖُ ﻛَﻤَﺎ ﻳُْْﺘـَﺘَﺎبُ ﻏَﻴـْﺮُﻩُ . ُِﻳﻨًﺎ وَﻞـُﻌُﻘِّﺐَ ﺑَِﻧﱠﻪُ . ﺑِﳊَْﺪِﻳﺚِ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرِ ﰲِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻳـُﻘْﺘَﻞُ اﻟﺰِّﻧْﺪِﻳﻖُ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ اﻮْﺘِﺘَﺎﺑَﺔٍ وَﻗَﻊَ ﰲِ ﺑـَﻌْﺾِ ﻃُﺮُقِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ أَ ﱠ أَﻣِﲑَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻋَﻠِﻴّﺎ τَﻮُ ْ ﻛَﻤَﺎ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ ﻣِﻦْ اﻮْﺘـَﺘَﺎﺑـ ﱠ ﱠ ﻦُﻨَﺎ ﻗـَﻮْﻣًﺎ ﻋَﻠَﺑ : ﻗِﻴﻞَ ﻟِﻌَﻠِﻲٍّ : ﻃَﺮِﻳﻖِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﺷَﺮِﻳﻚٍ اﻟْﻌَﺎﻣِﺮِيِّ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ وَﻳـْﻠَﻜُ ْ ﻣَﺎ ﻞـَﻘُﻮﻟُﻮ َ ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا : ﺑَبِ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ ﻳـَﺰْﻋُﻤُﻮ َ أَﻧﱠﻚ رَﺑـُﻮُ ْ ، ﻓَﺪَﻋَﺎﻦُ ْ ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍَُ ْ وَﻳـْﻠَﻜُ ْ ﱠﳕﱠَﺎ أَ : ﻗَﺎلَ . أَﻧْﺖَ رَﺑـُﻨَﺎ وَﺧَﺎﻟِﻘُﻨَﺎ وَرَازِﻗـُﻨَﺎ : ﺗَْﻛُﻠُﻮ َ ، وَأَﺷْﺮَبُ ﻛَﻤَﺎ ﻞَﺸْﺮَﺑُﻮ َ ، ﱠ ْ أَﻃَﻌْﺖ اﻟﱠَ أَﺛَﺑَﲏِ ﱠ ْ ﺷَﺎءَ ، وَﱠِ ْ ﻋَﺼَﻴْﺘﻪ ﺧَﺸِﻴﺖ أَ ْ ﻳـُﻌَﺬِّﺑَﲏِ ، ﻓَﺎﻞـﱠﻘُﻮا اﻟﱠَ وَارْﺟِﻌُﻮا ، ﻓَﺄَﺑـَﻮْا ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ اﻟْﻐَﺪُ ﻏَﺪَوْا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺠَﺎءَ أَُْﺧِﻠْﻮُ ْ ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ﻛَﺬَﻟِﻚَ : ﻗَﺪْ وَاَﻟﱠِ رَﺟَﻌُﻮا ﻳـَﻘُﻮﻟُﻮ َ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻜَﻼَمَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻗـَﻨـْﺒـَﺮٌ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ ﻗَﺎلَ ﻟَﺌِﻦْ ﻗـُﻠْﺘُ ْ ذَﻟِﻚَ ﻷََﻗـْﺘـُﻠَﻨﱠﻜُ ْ ﺑَِﺧْﺒَﺚِ ﻗِﺘـْﻠَﺔٍ ، ﻓَﺄَﺑـَﻮْا ﱠﻻﱠ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﻋَﻠِﻲﱞ أَ ْ ﳜَُﺪﱠ ﳍَُ ْ أُﺧْﺪُوٌُ ﺑـَﲔَْ ﺑَبِ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ وَاﻟْﻘَﺼْﺮِ وَأَﻣَﺮَ ﺑِﳊَََْﺐِ أَ ْ ﻳَُْﺮَحَ ﰲِ ﱠﱐِّ ﻃَﺎرِﺣُﻜُ ْ ﻓِﻴﻮَﺎ أَوْ ﻞـَﺮْﺟِﻌُﻮا ، ﻓَﺄَﺑـَﻮْا أَ ْ : اﻷُْﺧْﺪُوُِ وَﻳُﻀْﺮَمَ ﺑِﻟﻨﱠﺎرِ ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﳍَُ ْ : ﻳـَﺮْﺟِﻌُﻮا ، ﻓـَﻘَﺬَفَ ﺑِِ ْ ﺣَﱴﱠ ﱠذَا اﺣْﺘـَﺮَﻗُﻮا ﻗَﺎلَ ﱠﱐِّ ﱠذَا أُرِﻳﺖ أَﻣْﺮًا ﻣُﻨْﻜَﺮَا أَوْﻗَﺪْت وَزَﻋَ َ أَﺑُﻮ ﻣُﻈَﻦﱠﺮٍ اﻷﻮْﻦَﺮاﻳِﻴﲏِّ ﰲِ اﻟْﻤِﻠَﻞِ . ﱠ ﱠ ﱠﻮْﻨَﺎَُ ﻦَﺬَا ﺻَﺤِﻴٌُ : ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ وَاﻟﻨِّﺤَﻞِ أَ ﱠ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ أَﺣْﺮَﻗـَﻮُ ْ ﻋَﻠِﻲﱞ τ ﻃَﺎﺋِﻦَﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠوَاﻓِﺾِ اُﱠﻋَﻮْا ﻓِﻴﻪِ اﻹِْﳍَِﻴﱠﺔَ وَﻦُ ْ اﻟْﱠﺒَﺌِﻴﱠﺔُ وَﻛَﺎ َ ﻛَﺒِﲑُﻦُ ْ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ ﻮَﺒَﱠٍ ﻳـَﻮُﻮُِ ّ ﱠُﱠ أَﻇْﻮَﺮَ اﻹِْﻮْﻼَمَ وَاﺑـْﺘَﺪَعَ ﻦَﺬِﻩِ اﻟْﻤَﻘَﺎﻟَﺔَ ، وَﻋَﻦْ ﱠ ْ ﻞَﻜَﺮﱠرَ ﻣِﻨْﻪُ ﱂَْ ﻞـُﻘْﺒَﻞْ : ﻻَ ﻳُْْﺘـَﺘَﺎبُ ، وَاﻷُْﺧْﺮَى : أَﲪَْﺪَ وَأَﰊِ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ رِوَاﻳـَﺘَﺎ ِ ﱠﺣْﺪَاﳘَُﺎ

477 وَﺣُﻜِﻲَ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﱠِﻮْﺤَﺎقَ وَﻋَﻦْ َََﺎﻋَﺔٍ ﻣِﻦْ . ﻞـَﻮْﺑـَﺘُﻪُ ، وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ اﻟﻠﱠﻴْﺚِ وَﱠِﻮْﺤَﺎقَ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﱠ ْ ﻛَﺎ َ َُاﻋِﻴَﺔً ﱂَْ ﻳـُﻘْﺒَﻞْ وَﱠِﻻﱠ ﻗُﺒِﻞَ : اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ وَاﻟْﻤُﺮْﻞَﺪُ ﻣَﻦْ أَﺷْﺮَكَ ﺑِﻟِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ أَوْ ﻛَﺎ َ ﻣُﺒْﻐِﻀًﺎ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ ﻟِﻠﺮﱠﻮُﻮلِ ρ ﻣِﻦَ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ أَوِ وَﻟِﻤَﺎ ﺟَﺎءَ ﺑِﻪِ ، أَوْ ﻞـَﺮَكَ ﱠِﻧْﻜَﺎر ﻣُﻨْﻜَﺮٍ ﺑِﻘَﻠْﺒِﻪِ أَوْ ﻞـَﻮَﻦﱠ َ أَ ﱠ أَﺣَﺪًا ذَﻟِﻚَ أَوْ أَﻧْﻜَﺮَ ﳎُْﻤَﻌًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﱠََِْﺎﻋًﺎ اﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِﲔَ أَوْ ﺗَﺑِﻌِﻴﻮِ ْ ﻗَﺎﻞَﻞَ ﻣَﻊَ اﻟْﻜُﻦﱠﺎرِ أَوْ أَﺟَﺎزَ َﻴـْﻨَﻪُ وَﺑـَﲔْ ﷲِ وَﻮَﺎﺋِﻂَ ﻳـَﺘـَﻮَﻛﱠﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ وَﻳَﺪْﻋُﻮﻦُ ْ وَﻳَْْﺄَﳍُُ ْ ، وَﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻗََْﻌِﻴًﺎ ، أَوْ ﺟَﻌَﻞَ ﺑـ ﷲِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﺷَﻚٍّ ﰲِ ﺻِﻦَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺻِﻦَﺎتِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . وَﻣِﺜْﻠِﻪِ ﻻ ﳚَْﻮَﻠُﻪُ ﰲِ ﻓَﻤُﺮْﻞَﺪٍّ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﻳَﺼِﲑُ ﺑِﻪِ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُ ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ 4157ﱠ ﱠ اﻟﱠَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ اﺑـْﺘـَﻌَﺚَ ﻧَﺒِﻴﱠﻪُ ﻹُِِْﺧَﺎلِ رَﺟُﻞٍ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻗَﺎلَ - َﻮُﻮُِيﱞ ﻳـَﻘْﺮَأُ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ اﻟﺘـﱠﻮْرَاةَ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَﻞـَﻮْا َا ﻦﻮ ﺑﻴـَﻮُﻮُُ ، وَﱠِذَا ﻳـ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﻓَﺪَﺧَﻞَ اﻟْﻜَﻨِﻴَْﺔَ ﻓَﱠِذ ﻋَﻠَﺑ ﺻِﻦَﺔِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ أَﻣَْْﻜُﻮا وَﰲِ ρﻣَﺎ ﻟَﻜُ ْ » : ﱠﻧـﱠﻮُ ْ أَﻞـَﻮْا ﻋَﻠَﺑ ﺻِﻦَﺔِ ﻧَﱯٍِّ ﻓَﺄَﻣَْْﻜُﻮا ، ﱠُﱠ ﺟَﺎءَ اﻟْﻤَﺮِﻳﺾُ : ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْﻤَﺮِﻳﺾُ «أَﻣَْْﻜْﺘُ ْ ﳛَْﺒُﻮ ﺣَﱴﱠ أَﺧَﺬَ اﻟﺘـﱠﻮْرَاةَ ﻓـَﻘَﺮَأَ ﺣَﱴﱠ أَﻞَﺑ ﻋَﻠَﺑ ﺻِﻦَﺔِ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﻦَﺬِﻩِ ﺻِﻦَﺘُﻚ: وَأُﻣﱠﺘِﻪِ ،ﻓـَﻘَﺎلَ وَﺻِﻦَﺔُ أُﻣﱠﺘِﻚ ، أَﺷْﻮَﺪُ أَ ْ ﻻَ ﱠﻟَﻪَ ﱠﻻﱠ اﻟﱠُ ، وَأَﻧﱠﻚ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻟُﻮا أَﺧَﺎﻛُ ْ » :ﻷَِﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ 4158 :ﺣَﺪﱠﺛَﲏِ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ اﻷَْﻋْﺮَابِ ﻗَﺎلَ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺻَﺨْﺮٍ اﻟْﻌُﻘَﻴْﻠِﻲِّ ﻗَﺎلَ - ﺟَﻠَﺒْﺖ ﺟَﻠُﻮﺑَﺔً ﱠﱃَ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﰲِ ﺣَﻴَﺎةِ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ : ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻓـَﺮَﻏْﺖ ﻣِﻦْ ﺑـَﻴـْﻌَﱵِ ﻗـُﻠْﺖ ﻓـَﺘـَﻠَﻘﱠﺎﱐِ ﺑـَﲔَْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋُﻤَﺮَ ﳝَْﺸُﻮ َ ﻓـَﺘَﺒِﻌْﺘـُﻮُ ْ : ﻷََﻟْﻘَﲔَﱠ ﻦَﺬَا اﻟﺮﱠﺟُﻞَ وَﻷََﲰَْﻌَﻦﱠ ﻣِﻨْﻪُ ، ﻗَﺎلَ ﰲِ أَﻗـْﻦَﺎﺋِﻮِ ْ ﺣَﱴﱠ أَﻞـَﻮْا ﻋَﻠَﺑ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻴـَﻮُﻮُِ ﻋَﻠَﺑ اﺑْﻦٍ ﻟَﻪُ ﰲِ اﻟْﻤَﻮْتِ ﻛَﺄَﺣَْْﻦِ اﻟْﻦِﺘـْﻴَﺎ ِ وَأَََْﻠِﻪِ ،ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρأَﻧْﺸُﺪُك » : ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ ﺑِﺮَأْﻮِﻪِ ﻦَﻜَﺬَا «ﺑَِﻟﱠﺬِي أَﻧـْﺰَلَ اﻟﺘـﱠﻮْرَاةَ ﻦَﻞْ ﲡَِﺪُ ﰲِ ﻛِﺘَﺎﺑِﻚ ﻦَﺬَا ﺻِﻦَﱵِ وَﳐَْﺮَﺟِﻲ

ـ 478 وَاَﻟﱠِ اﻟﱠﺬِي أَﻧـْﺰَلَ اﻟﺘـﱠﻮْرَاةَ ﱠ : أَيْ ﻻَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﺑـْﻨُﻪُ : أَﻗِﻴﻤُﻮا اﻟْﻴـَﻮُﻮُِيﱠ ﻋَﻦْ » :، أَﺷْﻮَﺪُ أَ ْ ﻻَ ﱠﻟَﻪَ ﱠﻻﱠ اﻟﱠُ ، وَأَﻧﱠﻚ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . َ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﱠُﱠ وَﱄَِ َُﻓـْﻨَﻪُ وَﺟَﻨـَﻨَﻪُ وَاﻟﺼﱠﻼَة «أَﺧِﻴﻜُ ْ 4159أَ ﱠ ﻳـَﻮُﻮُِ ّ ﻗَﺎلَ ﻟِﺮَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - ρأَﺷْﻮَﺪُ أَﻧﱠﻚ : رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ﱠُﱠ ﻣَﺎتَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρذﻛﺮﻩ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﰲِ «ﺻَﻠُﻮا ﻋَﻠَﺑ ﺻَﺎﺣِﺒِﻜُ ْ » : .رِوَاﻳَﺔِ ﻣُﻮَﻨﱠﺎ ﳏُْﺘَﺠّﺎ ﺑِﻪِ 4160َﻌَﺚَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ﺑـ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ ﺧَﺎﻟِﺪَ ﺑْﻦَ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﱠﱃَ ﺑَﲏِ ﺻَﺒَﺄْ: ﺟَﺬِﳝَﺔَ ﻓَﺪَﻋَﺎﻦُ ْ ﱠﱃَ اﻹِْﻮْﻼَمِ ﻓـَﻠَ ْ ﳛُِْْﻨُﻮا أَ ْ ﻳـَﻘُﻮﻟُﻮا أَﻮْﻠَﻤْﻨَﺎ ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮا ﻳـَﻘُﻮﻟُﻮ َ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﺧَﺎﻟِﺪٌ ﻳـَﻘْﺘُﻞُ وَ. ﺻَﺒَﺄْ وَاَﻟﱠِ ﻻَ أَﻗـْﺘُﻞُ أَﻮِﲑِي ، وَﻻَ ﻳـَﻘْﺘُﻞُ : أَﻣَﺮَ ﺧَﺎﻟِﺪٌ أَ ْ ﻳـَﻘْﺘُﻞَ ﻛُﻞُ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻨﱠﺎ أَﻮِﲑَﻩُ ، ﻓـَﻘُﻠْﺖ ٌ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎﰊِ أَﻮِﲑَﻩُ ﺣَﱴﱠ ﻗَﺪِﻣْﻨَﺎ ﻋَﻠَﺑ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ رَﺟُﻞρاﻟﻠﱠﻮُ ﱠ ﱠﱐِّ أَﺑـْﺮَأُ » : ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﻣَﺮﱠﻞـَﲔِْ «ﱠﻟَﻴْﻚ ﳑِﱠﺎ ﺻَﻨَﻊَ ﺧَﺎﻟِﺪٌ . وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻜِﻨَﺎﻳَﺔَ ﻣَﻊَ اﻟﻨِّﻴﱠﺔِ ﻛَﺼَﺮِﻳُِ ﻟَﻦْﻆِ اﻹِْﻮْﻼَمِ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َﻌَﺜَﻪُ اﻟﱠُ ﻣِﻦْ ﺑـَﻴْﺘِﻪِ أَيْ ﺑـ ( اﺑـْﺘـَﻌَﺚَ اﻟﱠُ ﻧَﺒِﻴﱠﻪُ : ) . ﻟِﻴَﺤْﺼُﻞَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﱠُْﺧَﺎلُ رَﺟُﻞٍ اﳉَْﻨﱠﺔَ وَﻦُﻮَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﻟْﻤَﺮِﻳﺾُ ﰲِ اﻟْﻜَﻨِﻴَْﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . اﳉَْﻨَﻦُ ﺑِﳉِْﻴ ِ وَﻧُﻮﻧـَﲔِْ اﻟْﻘَﺒـْﺮُ ذَﻛَﺮَﻩُ ﰲِ اﻟﻨِّﻮَﺎﻳَﺔِ ( وَﺟَﻨـَﻨَﻪُ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻞـَﺒـَﺮﱠأَ «ﳑِﱠﺎ ﺻَﻨَﻊَ ﺧَﺎﻟِﺪٌ» :ρ ﻣِﻦْ ﺻُﻨْﻊِ ﺧَﺎﻟِﺪٍ وَﱂَْ ﻳـَﺘـَﺒـَﺮﱠأْ ﻣِﻨْﻪُ ، وَﻦَﻜَﺬَا وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ . ﻳـَﻨـْﺒَﻐِﻲ أَ ْ ﻳـُﻘَﺎلَ ﻟِﻤَﻦْ ﻓـَﻌَﻞَ ﻣَﺎ ﳜَُﺎﻟِﻒُ اﻟﺸﱠﺮْعَ وَﻻﻮِﻴﱠﻤَﺎ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﺧَََﺄً اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﺑَِﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻳَﺼِﲑُ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ ﺑِﻟﺘﱠﻜَﻠُ ِ ﺑِﻟﺸﱠﻮَﺎَُﻞـَﲔِْ وَﻟَﻮْ . ﻛَﺎ َ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﺑ ﻃَﺮِﻳﻖِ اﻟْﻜِﻨَﺎﻳَﺔِ ﺑِﺪُو ِ ﻞَﺼْﺮِﻳٍُ

479 ﻻَ: اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُ ﱠذَا ﻛَﺎ َ وَﺛَﻨِﻴّﺎ أَوْ ﺛـَﻨَﻮِ ّ ﻻَ ﻳُﻘِﺮُ ﺑِﻟْﻮَﺣْﺪَاﻧِﻴﱠﺔِ ، ﻓَﱠِذَا ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒـَﻐَﻮِيّ ﱠﻟَﻪَ ﱠﻻﱠ اﻟﱠُ ﺣُﻜِ َ ﺑِِﻮْﻼَﻣِﻪِ ﱠُﱠ ﳚُْﺒـَﺮُ ﻋَﻠَﺑ ﻗـَﺒُﻮلِ ََِﻴﻊِ اﻷَْﺣْﻜَﺎمِ وَﻳـَﺒـْﺮَأُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ُِﻳﻦٍ وَأَﻣﱠﺎ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻣُﻘِﺮّا ﺑِﻟْﻮَﺣْﺪَاﻧِﻴﱠﺔِ ﻣُﻨْﻜِﺮًا ﻟِﻠﻨـُﺒـُﻮﱠةِ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻻَ ﳛُْﻜَ ُ ﺑِِﻮْﻼَﻣِﻪِ . ﺧَﺎﻟَﻒَ اﻹِْﻮْﻼَمَ ﳏَُﻤﱠﺪٌ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﺣَﱴﱠ ﻳـَﻘُﻮلَ ρَﻌْﺘَﻘِﺪُ أَ ﱠ اﻟﺮِّﻮَﺎﻟَﺔَ اﻟْﻤُﺤَﻤﱠﺪِﻳﱠﺔَ ﱠﱃَ اﻟْﻌَﺮَبِ ﻓَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻳـ . َﻘُﻮلَ ﱠﱃَ ََِﻴﻊِ اﳋَْﻠْﻖِ ، ﻓَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻛُﻦْﺮُﻩُ ﲜُِﺤُﻮُِ وَاﺟِﺐٍ أَوْ اﻮْﺘِﺒَﺎﺣَﺔِ ﺧَﺎﺻﱠﺔً ﻓَﻼَ ﺑُﺪﱠ أَ ْ ﻳـ .اﻧﺘﻮﺑ . ﳏَُﺮﱠمٍ ﻓـَﻴَﺤْﺘَﺎجُ ﱠﱃَ أَ ْ ﻳـَﺮْﺟِﻊَ ﻋَﻦْ اﻋْﺘِﻘَﺎُِﻩِ ﺑَبُ ﺻِﺤﱠﺔِ اﻹِْﺳْﻼَمِ ﻣَﻊَ اﻟﺸﱠﺮْطِ اﻟْﻔَﺎﺳِﺪ 4161ﻋَﻦْ ﻧَﺼْﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﺻِ ٍ اﻟﻠﱠﻴْﺜِﻲِّ ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻨـْﻮُ ْ أَﻧﱠﻪُ أَﻞَﺑ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻓَﺄَﻮْﻠَ َ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻋَﻠَﺑ أَ ْ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ ﺻَﻼَﻞـَﲔِْ ﻓـَﻘَﺒِﻞَ ﻣِﻨْﻪُ 4162 .ﻋَﻠَﺑ أَ ْ ﻻَ ﻳُﺼَﻠِّﻲَ ﱠﻻﱠ ﺻَﻼَةً ﻓـَﻘَﺒِﻞَ ﻣِﻨْﻪُ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ آﺧَﺮَ ﻟَﻪُ - 4163ﻮَﺄَﻟْﺖ ﺟَﺎﺑِﺮًا ﻋَﻦْ ﺷَﺄْ ِ ﺛَﻘِﻴﻒٍ ﱠذْ ﺑَﻳـَﻌَﺖْ ، ﻗَﺎلَ : وَﻋَﻦْ وَﻦْﺐٍ ﻗَﺎلَ - اﺷْﺘـَﺮَﻃَﺖْ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ أَ ْ ﻻَ ﺻَﺪَﻗَﺔَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ وَﻻَ ﺟِﻮَﺎَُ ، وَأَﻧﱠﻪُ ﲰَِﻊَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﺑـَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻮَﻴـَﺘَﺼَﺪﱠﻗُﻮ َ وَﳚَُﺎﻦِﺪُو َ » :ﻳـَﻘُﻮلُ 4164وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρأَﺟِﺪُﱐِ : ﻗَﺎلَ «أَﻮْﻠِ ْ » : ﻗَﺎلَ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «أَﻮْﻠِ ْ وَﱠِ ْ ﻛُﻨْﺖ ﻛَﺎرِﻦًﺎ » :ﻛَﺎرِﻦًﺎ ، ﻗَﺎلَ َﻌَﺔُ ﻦَﺬِﻩِ اﻷَْﺣَﺎُِﻳﺚُ ﻓِﻴﻮَﺎ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻣُﺒَﺎﻳـ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ وَﻗـَﺒُﻮلُ اﻹِْﻮْﻼَمِ ﻣِﻨْﻪُ وَﱠِ ْ ﺷَﺮَطَ ﺷَﺮْﻃًﺎ ﺑَﻃِﻼً ، وَأَﻧﱠﻪُ ﻳَﺼُُِ ﱠﻮْﻼَمُ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ .ﻛَﺎرِﻦًﺎ ﺑَبُ ﺗـَﺒَﻊِ اﻟﻄِّﻔْﻞِ ﻷَِﺑـَﻮَﻳْﻪِ ﰲِ اﻟْﻜُﻔْﺮِ وَﻟِﻤَﻦْ أَﺳْﻠََِ ﻣِﻨـْﻬُﻤَﺎ ﰲِ اﻹِْﺳْﻼَمِ وَﺻِﺤﱠﺔِ إﺳْﻼَمِ اﻟْﻤُﻤَﻴِّﺰِ

ـ 480 4165ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﻮْﻟُﻮٍُ ﱠﻻﱠ ﻳُﻮﻟَﺪُ ﻋَﻠَﺑ » : ﻗَﺎلَ اﻟْﻦَِْﺮَةِ ، ﻓَﺄَﺑـَﻮَاﻩُ ﻳـُﻮَﻮَُِّاﻧِﻪِ وَﻳـُﻨَﺼِّﺮَاﻧِﻪِ أَوْ ﳝَُﺠَِّْﺎﻧِﻪِ ، ﻛَﻤَﺎ ﻞـُﻨـْﺘَﺞُ اﻟْﺒَﻮِﻴﻤَﺔُ ََْﻌَﺎءَ ﻦَﻞْ ﴿ ﻓَِْﺮَةَ اﻟﱠِ اﻟﱠﱵِ ﻓَََﺮَ اﻟﻨﱠﺎسَ : َ ؟ ﱠُﱠ ﻳـَﻘُﻮلُ أَﺑُﻮ ﻦُﺮَﻳـْﺮَة «ﲢُُِْﻮ َ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻣِﻦْ ﺟَﺪْﻋَﺎءَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﴾ اﻵْﻳَﺔَ 4166 َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﻓـَﺮَأَﻳْﺖ ﻣَﻦْ ﳝَُﻮتُ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٍ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ أَﻳْﻀًﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا - «اﻟﱠُ أَﻋْﻠَ ُ ﲟَِﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻋَﺎﻣِﻠِﲔَ » :ﻣِﻨـْﻮُ ْ وَﻦُﻮَ ﺻَﻐِﲑٌ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ 4167وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻟَﻤﱠﺎ أَرَاَُ ﻗـَﺘْﻞَ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻣُﻌَﻴْﻂٍ ، ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ ﰲِ اﻹِْﻓـْﺮَاُِ ، وَﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ «اﻟﻨﱠﺎرُ » :ﻣَﻦْ ﻟِﻠﺼِّﺒـْﻴَﺔِ ؟ ﻗَﺎلَ: «اﻟﻨﱠﺎرُ ﳍَُ ْ وَﻷَِﺑِﻴﻮِ ْ » : 4168ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎس ﻣُْْﻠِ ٍ ﳝَُﻮتُ » : رَوَاﻩُ «ﻟَﻪُ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻮَﻟَﺪِ ﱂَْ ﻳـَﺒـْﻠُﻐُﻮا اﳊِْﻨْﺚَ ﱠﻻﱠ أَُْﺧَﻠَﻪُ اﻟﱠُ اﳉَْﻨﱠﺔَ ﺑِﻦَﻀْﻞِ رَﲪَْﺘِﻪِ ﱠ ﱠﻦُ ْ . اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ 4169وَﻦُﻮَ ﻋَﺎمﱞ ﻓِﻴﻤَﺎ ﱠذَا«ﻣَﺎ ﻣِﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣُْْﻠِ ٍ » :وَأَﲪَْﺪُ ، وَﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ - . ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣِﻦْ ﻣُْْﻠِﻤَﺔٍ أَوْ ﻛَﺎﻓِﺮَةٍ ﻓَﻜَﺎ َ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻣَﻊَ أﻣﻪ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﺘَﻀْﻌَﻦِﲔَ ، وَﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣَﻊَ أَﺑِﻴﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﻋَﻠَﺑ ُِﻳﻦِ ﻗـَﻮْﻣِﻪِ 4170ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρﻛُﻞُ ﻣَﻮْﻟُﻮٍُ ﻳُﻮﻟَﺪُ ﻋَﻠَﺑ » : اﻟْﻦَِْﺮَةِ ﺣَﱴﱠ ﻳـُﻌْﺮِبَ ﻋَﻨْﻪُ ﻟَِْﺎﻧُﻪُ ، ﻓَﱠِذَا أَﻋْﺮَبَ ﻋَﻨْﻪُ ﻟَِْﺎﻧُﻪُ ، ﻓَﱠِﻣﱠﺎ ﺷَﺎﻛِﺮًا وَﱠِﻣﱠﺎ «ﻛَﻦُﻮرًا . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . 4171وَﻗَﺪْ ﺻَُﱠ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺼﱠﻼةُ واﻟْﱠﻼم أَﻧﱠﻪُ ﻋَﺮَ َ اﻹِْﻮْﻼَمَ ﻋَﻠَﺑ اﺑْﻦِ - ُﻤَﺮَ أَ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦَ اﳋََْﱠﺎبِ اﻧََْﻠَﻖَ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ﻓـَﺮَوَى اﺑْﻦُ ﻋ . ﺻَﻴﱠﺎٍُ ﺻَﻐِﲑًا ρ ﰲِ