بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

449 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَيْ اﻟْﻤَﻮْﺿِﻊِ اﻟْﻤُﺨْﺘَﺺِّ ﺑِِﻦﱠ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ وﺻﻦﺔ ( : ﺻُﻦﱠﺔِ اﻟﻨَِّْﺎءِ : ) وَﺣَﺪِﻳﺚُ ﺻَﻦْﻮَا َ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻌَﻦْﻮَ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺮﱠﻓْﻊِ ﱠﱃَ . اﻟْﻤَْْﺠِﺪ ﻣَﻮْﺿِﻊٌ ﻣُﻈَﻠﱠﻞٌ ﻣِﻨْﻪُ . ٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻘََْﻊَ ﻳَْْﻘُﻂُ ﺑِﻟْﻌَﻦْﻮِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺮﱠﻓْﻊِ اﻹِﻣَﺎمِ ﻻ ﻳَْْﻘُﻂُ ﺑِﻪِ اﳊَْﺪُ وَﻳـُﺮَُُ ﺑَِ ﱠ اﻟْﻤَْْﺠِﺪَ ﺣِﺮْزٌ . وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﲝَِﺪِﻳﺜَﻲْ اﻟْﺒَﺎبِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﺑِﻌَﺪَمِ اﺷْﱰَِاطِ اﳊِْﺮْزِ ﻟِﻤَﺎ َُاﺧِﻠَﻪُ ﻣِﻦْ آﻟَﺔٍ وَﻏَﲑِْﻦَﺎ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةُ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ وَﻻﻮِﻴﱠﻤَﺎ ﺑـَﻌْﺪَ أَ ْ . ﺟَﻌَﻞَ ﺻَﻦْﻮَا ُ ﲬﻴﺼﺔ ﲢَْﺖَ رَأْﻮِﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﺛـَﺒَﺖَ ﰲِ اﻟﺮِّوَا َتِ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟْﻤُﺨْﺘَﻠِﺲِ وَاﻟْﻤُﻨـْﺘَﻬِﺐِ وَاﳋَْﺎﺋِﻦِ وَﺟَﺎﺣِﺪِ اﻟْﻌَﺎرِﻳﱠﺔِ 4084ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﺑ ﺧَﺎﺋِﻦٍ وَﻻ ﻣُﻨـْﺘَﻮِﺐٍ ، وَﻻ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﳐُْﺘَﻠِﺲٍ ﻗََْﻊٌ 4085ﻛَﺎﻧَﺖْ ﳐَْﺰُوﻣِﻴﱠﺔٌ ﻞَْْﺘَﻌِﲑُ اﻟْﻤَﺘَﺎعَ وَﲡَْﺤَﺪُﻩُ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ : ُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋ - اﻟﻨﱠﱯُِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ . ﺑِﻘََْﻊِ ﻳَﺪِﻦَﺎ 4086ﻓَﺄَﻣَﺮَ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَﻗَﺎلَ - ρ :ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻓـَﻘَُِﻌَﺖْ ﻳَﺪُﻦَﺎ . ﻓَﺸُﻮِﺪَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ : وَرَوَاﻩُ اﺑْﻦُ أَﰊِ ﳒَِﻴٍُ ﻋَﻦْ 4087ﻛَﺎﻧَﺖْ اﻣْﺮَأَةٌ ﳐَْﺰُوﻣِﻴﱠﺔٌ ﻞَْْﺘَﻌِﲑُ اﻟْﻤَﺘَﺎعَ وَﲡَْﺤَﺪُﻩُ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ﻓَﺄَﻣَﺮَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ ﺑِﻘََْﻊِ ﻳَﺪِﻦَﺎ ، ﻓَﺄَﻞَﺑ أَﻦْﻠُﻮَﺎ أُﻮَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦَ زَﻳْﺪٍ ﻓَﻜَﻠﱠﻤُﻮﻩُ ، ﻓَﻜَﻠﱠ َ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﻓِﻴﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ « َ أُﻮَﺎﻣَﺔُ ﻻ أَرَاك ﻞَﺸْﻦَﻊُ ﰲِ ﺣَﺪٍّ ﻣِﻦْ ﺣُﺪُوُِ اﻟﱠِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ » : ﱠُﱠ ﻗَﺎمَ اﻟﻨﱠﱯُِ . ρﱠﳕﱠَﺎ ﻦَﻠَﻚَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻗـَﺒـْﻠَﻜُ ْ ﺑَِﻧﱠﻪُ ﱠذَا ﻮَﺮَقَ ﻓِﻴﻮِ ْ » : ﺧََِﻴﺒًﺎ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺸﱠﺮِﻳﻒُ ﻞـَﺮَﻛُﻮﻩُ ، وَﱠِذَا ﻮَﺮَقَ ﻓِﻴﻮِ ْ اﻟﻀﱠﻌِﻴﻒُ ﻗَََﻌُﻮﻩُ ، وَاَﻟﱠﺬِي ﻧـَﻦِْْﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧَﺖْ «ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺑِﻨْﺖَ ﳏَُﻤﱠﺪٍ ﻟَﻘَََﻌْﺖ ﻳَﺪَﻦَﺎ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ . ﻓـَﻘَََﻊَ ﻳَﺪَ اﻟْﻤَﺨْﺰُوﻣِﻴﱠﺔِ . وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ

ـ 450 4088ﻋَﻠَﺑ أَﻟِْْﻨَﺔِ - ﻳـَﻌْﲏِ ﺣُﻠِﻴّﺎ - اﻮْﺘـَﻌَﺎرَتْ اﻣْﺮَأَةٌ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ - ﻳـُﻌْﺮَﻓُﻮ َ وَﻻ ﻞـُﻌْﺮَفُ ﻦِﻲَ ، ﻓـَﺒَﺎﻋَﺘْﻪُ ، ﻓَﺄُﺧِﺬَتْ ﻓَﺄُﰐَِ ﺑَِﺎ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﻘََْﻊِ ﻳَﺪِﻦَﺎ ، وَﻦِﻲَ اﻟﱠﱵِ ﺷَﻦَﻊَ ﻓِﻴﻮَﺎ أُﻮَﺎﻣَﺔُ ﺑْﻦُ زَﻳْﺪٍ ، وَﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻮَﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ . ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ . َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِﻌَﺒْﺪِ ( ﻞَْْﺘَﻌِﲑُ اﻟْﻤَﺘَﺎعَ وَﲡَْﺤَﺪُﻩُ : ) ﱠ ﱠ : اﻟﺮﱠزﱠاقِ ﺑَِْﻨَﺪٍ ﺻَﺤِﻴٍُ ﱠﱃَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ أَ ﱠ اﻣْﺮَأَةً ﺟَﺎءَتْ ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻓُﻼﻧَﺔَ ﻞَْْﺘَﻌِﲑُ ﺣُﻠِﻴّﺎ ﻓَﺄَﻋَﺎرَﻞـْﻮَﺎ ﻓَﻤَﻜَﺜَﺖْ ﻻ ﻞـَﺮَاﻦَﺎ ، ﻓَﺠَﺎءَتْ ﱠﱃَ اﻟﱠﱵِ اﻮْﺘـَﻌَﺎرَتْ ﳍََﺎ ﻣَﺎ اﻮْﺘـَﻌَﺮْﻞُﻚ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ، ﻓـَﺮَﺟَﻌَﺖْ ﱠﱃَ اﻷُﺧْﺮَى ﻓَﺄَﻧْﻜَﺮَتْ ، ﻓَﺠَﺎءَتْ : ﻞَْْﺄَﳍَُﺎ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρوَاَﻟﱠﺬِي ﺑـَﻌَﺜَﻚ ﺑِﳊَْﻖِّ ﻣَﺎ اﻮْﺘـَﻌَﺮْت ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺷَﻴـْﺌًﺎ : ﻓَﺪَﻋَﺎﻦَﺎ ﻓََْﺄَﳍََﺎ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻓَﺄَﻞـَﻮْﻩُ وَأَﺧَﺬُوﻩُ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑَِﺎ «اذْﻦَﺒُﻮا ﱠﱃَ ﺑـَﻴْﺘِﻮَﺎ ﲡَِﺪُوﻩُ ﲢَْﺖَ ﻓِﺮَاﺷِﻮَﺎ » :، ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻓـَﻘَُِﻌَﺖْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻳـُﻘََْﻊُ ﺟَﺎﺣِﺪُ اﻟْﻌَﺎرِﻳﱠﺔِ ، وَﱠِﻟَﻴْﻪِ ( ﻓـَﻘَََﻊَ ﻳَﺪَ اﻟْﻤَﺨْﺰُوﻣِﻴﱠﺔِ : ) ذَﻦَﺐَ ﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳَﺸْﱰَِطْ ﰲِ اﻟْﻘََْﻊِ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻣِﻦْ ﺣِﺮْزٍ ، وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ أَﻦْﻞُ اﻟﻈﱠﺎﻦِﺮِ ، وَذَﻦَﺐَ َﻟِﻚَ ﺑَِ ﱠ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠﱃَ ﻋَﺪَمِ وُﺟُﻮبِ اﻟْﻘََْﻊِ ﻟِﻤَﻦْ ﺟَﺤَﺪَ اﻟْﻌَﺎرِﻳﱠﺔَ ، وَاﻮْﺘَﺪَﻟُﻮا ﻋَﻠَﺑ ذ وَرُُﱠ ﺑَِ ﱠ . اﻟْﻘُﺮْآ َ وَاﻟُْﻨﱠﺔَ أَوْﺟَﺒَﺎ اﻟْﻘََْﻊَ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﱠﺎرِقِ ، وَاﳉَْﺎﺣِﺪُ ﻟِﻠْﻮَُِﻳﻌَﺔِ ﻟَﻴْﺲَ ﺑَِْﺎرِقٍ اﳉَْﺤْﺪَ َُاﺧِﻞٌ ﰲِ اﻮْ ِ اﻟْﱠﺮِﻗَﺔِ ؛ وَأَﺟَﺎبَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﻋَﻦْ أَﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةِ ﻗَﺪْ وَﻻ . وَﻗَﻊَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ اﻟْﱠﺮَقُ ، ﻓَﺬِﻛْﺮُ ﺟَﺤْﺪِ اﻟْﻌَﺎرِﻳﱠﺔِ ﻻ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻘََْﻊَ ﻛَﺎ َ ﻟَﻪُ ﻓـَﻘَﻂْ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﳜَْﻦَﺑ أَ ﱠ اﻟﻈﱠﺎﻦِﺮَ ﻣِﻦْ أَﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻷَﺟْﻞِ ذَﻟِﻚَ اﳉَْﺤْﺪِ ﺑَبُ اﻟْﻘَﻄْﻊِ ﺑِﻹِﻗـْﺮَارِ وَأَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳُﻜْﺘـَﻔَﻰ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻟْﻤَﺮﱠةِ 4089ﻋَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﻴﱠﺔَ اﻟْﻤَﺨْﺰُوﻣِﻲِّ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ أُﰐَِ ﺑِﻠِﺺٍّ ﻓَﺎﻋْﺘـَﺮَفَ اﻋْﱰَِاﻓًﺎ وَﱂَْ ﻳُﻮﺟَﺪْ ﻣَﻌَﻪُ اﻟْﻤَﺘَﺎعُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρﺑـَﻠَﺑ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﻣَﺎ أﺧَﺎﻟُﻚَ ﻮَﺮَﻗْﺖَ »:

451 ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ . ﻣَﺮﱠﻞـَﲔِْ أَوْ ﺛَﻼﺛً . ρ :ﻗَﺎلَ «اﻗََْﻌُﻮﻩُ ﱠُﱠ ﺟِﻴﺌُﻮا ﺑِﻪِ » : ُﻮﻩُ ﱠُﱠ ﺟَﺎءُوا ﺑِﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ﻓـَﻘَََﻌρ . «ﻗُﻞْ أَﻮْﺘـَﻐْﻦِﺮُ اﻟﱠَ وَأَﻞُﻮبُ ﱠﻟَﻴْﻪِ » : أَﻮْﺘـَﻐْﻦِﺮُ اﻟﱠَ وَأَﻞُﻮبُ ﱠﻟَﻴْﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻓـَﻘَﺎلَ ρرَوَاﻩُ «اﻟﻠﱠﻮُ ﱠ ﻞُﺐْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ » : .أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 4090 .ﻣَﺮﱠﻞـَﲔِْ أَوْ ﺛَﻼﺛً : وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَﱂَْ ﻳـَﻘُﻞْ ﻓِﻴﻪِ - 4091 :؟ ﻗَﺎلَ «ﻣَﺎ أﺧَﺎﻟُﻚَ ﻮَﺮَﻗْﺖ »:وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَذَﻛَﺮَ ﻣَﺮﱠةً ﺛَﻧِﻴَﺔً ﻓِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ- . ﺑـَﻠَﺑ ﻻ ﻳـُﻘََْﻊُ اﻟْﱠﺎرِقُ ﺣَﱴﱠ ﻳَﺸْﻮَﺪَ ﻋَﻠَﺑ : وَﻋَﻦْ اﻟْﻘَﺎﻮِ ِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻗَﺎلَ . ﺣَﻜَﺎﻩُ أَﲪَْﺪُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ ﻣُﻮَﻨﱠﺎ وَاﺣْﺘَﺞﱠ ﺑِﻪِ . ﻧـَﻦِْْﻪِ ﻣَﺮﱠﻞـَﲔِْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻦَﺘُِْ اﳍَْﻤْﺰَةِ «ﻣَﺎ أَﺧَﺎﻟُﻚَ ﻮَﺮَﻗْﺖ » : أَيْ ﻣَﺎ أَﻇُﻨُﻚَ ﻮَﺮَﻗْﺖ ، وَﰲِ ذَﻟِﻚَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻳُْْﺘَﺤَﺐُ ﻞـَﻠْﻘِﲔُ ﻣَﺎ : وَﻛَْْﺮِﻦَﺎ . ﻳُْْﻘِﻂُ اﳊَْﺪﱠ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ( ﻣَﺮﱠﻞـَﲔِْ أَوْ ﺛَﻼﺛً : : ) ً وَاﺣِﺪَةً ﱠ ﱠ اﻹِﻗـْﺮَارَ ﺑِﻟْﱠﺮِﻗَﺔِ ﻣَﺮﱠة ﻻ ﻳَﻜْﻦِﻲ ، وَﳚَُﺎبُ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ اﺷْﱰَِاطِ اﻹِﻗـْﺮَارِ ﻣَﺮﱠﻞـَﲔِْ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻳـُﻨْﺪَبُ ﻟَﻪُ ﻞـَﻠْﻘِﲔُ اﻟْﻤُْْﻘِﻂِ ﻟِﻠْﺤَﺪِّ ﻋَﻨْﻪُ وَاﻟْﻤُﺒَﺎﻟَﻐَﺔُ ﰲِ اﻻِﻮْﺘِﺜـْﺒَﺎتِ ﺑَبُ ﺣَﺴِِْ ﻳَﺪِ اﻟﺴﱠﺎرِقِ إذَا ﻗُﻄِﻌَﺖْ وَاﺳْﺘِﺤْﺒَﺎبِ ﺗـَﻌْﻠِﻴﻘِﻬَﺎ ﰲِ ﻋُﻨُﻘِﻪِ 4092أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - ρ أُﰐَِ ﺑَِْﺎرِقٍ ﻗَﺪْ ﻮَﺮَقَ ﴰَْﻠَﺔً ، ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﱠ ﱠ ﻦَﺬَا ﻗَﺪْ ﻮَﺮَقَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ρ . «ﻣَﺎ أﺧَﺎﻟَﻪُ ﻮَﺮَقَ» :

ـ 452 اذْﻦَﺒُﻮا ﺑِﻪِ ﻓَﺎﻗََْﻌُﻮﻩُ ، ﱠُﱠ اﺣِْْﻤُﻮﻩُ ، » :ﻓـَﻘَﺎلَ. ﺑـَﻠَﺑ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْﱠﺎرِقُ ﻗَﺪْ ﻞـُﺒْﺖُ ﱠﱃَ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ «ﻞُﺐْ ﱠﱃَ اﻟﱠِ » :ﻓـَﻘَُِﻊَ ﻓَﺄُﰐَِ ﺑِﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ «ﱠُﱠ اﺋـْﺘُﻮﱐِ ﺑِﻪِ . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ «ﺗَبَ اﻟﱠُ ﻋَﻠَﻴْﻚ » :، ﻓـَﻘَﺎلَ 4093ﻮَﺄَﻟْﻨَﺎ ﻓَﻀَﺎﻟَﺔَ ﺑْﻦَ ﻋُﺒـَﻴْﺪٍ ﻋَﻦْ ﻞـَﻌْﻠِﻴﻖِ: وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﳏَُﲑِْﻳﺰٍ ﻗَﺎلَ - أُﰐَِ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ُﻨُﻖِ اﻟْﱠﺎرِقِ أَﻣِﻦَ اﻟُْﻨﱠﺔِ ؟ ، ﻗَﺎلَ اﻟْﻴَﺪِ ﰲِ ﻋ ρ ﺑَِْﺎرِقٍ ﻓـَﻘَُِﻌَﺖْ ﻳَﺪُﻩُ ، رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ أَﲪَْﺪَ وَﰲِ ﱠﻮْﻨَﺎُِﻩِ اﳊَْﺠﱠﺎجُ ﺑْﻦُ أَرْﻃَﺎةَ . ﱠُﱠ أَﻣَﺮَ ﺑَِﺎ ﻓـَﻌُﻠِّﻘَﺖْ ﰲِ ﻋُﻨُﻘِﻪِ . وَﻦُﻮَ ﺿَﻌِﻴﻒٌ ﻇَﺎﻦِﺮُﻩُ أَ ﱠ اﳊَْْْ َ وَاﺟِﺐٌ ، أَيْ «ﱠُﱠ اﺣِْْﻤُﻮﻩُ » : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَﲦََﻦُ اﻟﺪُﻦْﻦِ وَأُﺟْﺮَةُ اﻟْﻘََْﻊِ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ . ُ ﻳُﻜْﻮَى ﳏََﻞُ اﻟْﻘََْﻊِ ﻟِﻴـَﻨـْﻘََِﻊَ اﻟﺪﱠم . ﺑـَﻴْﺖِ اﻟْﻤَﺎلِ ﱠُﱠ ﻣِﻦْ ﻣَﺎلِ اﻟْﱠﺎرِقِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﻞـَﻌْﻠِﻴﻖِ ﻳَﺪِ اﻟْﱠﺎرِقِ ﰲِ ﻋُﻨُﻘِﻪِ ( ﻓـَﻌُﻠِّﻘَﺖْ ﰲِ ﻋُﻨُﻘِﻪِ : ) . ﻷَ ﱠ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ اﻟﺰﱠﺟْﺮِ ﻣَﺎ ﻻ ﻣَﺰِﻳﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟﺴﱠﺎرِقِ ﻳُﻮﻫَﺐُ اﻟﺴﱠﺮِﻗَﺔُ ﺑـَﻌْﺪَ وُﺟُﻮبِ اﻟْﻘَﻄْﻊِ وَاﻟﺸﱠﻔْﻊِ ﻓِﻴﻪِ 4094ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮُو أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﻞـَﻌَﺎﻓـَﻮْا اﳊُْﺪُوَُ ﻓِﻴﻤَﺎ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «َﻴـْﻨَﻜُ ْ ﻓَﻤَﺎ ﺑـَﻠَﻐَﲏِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪٍّ ﻓـَﻘَﺪْ وَﺟَﺐَ ﺑـ 4095وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρأَﻗِﻴﻠُﻮا ذَوِي » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «اﳍَْﻴـْﺌَﺎتِ ﻋَﺜـَﺮَاﺗِِ ْ ﱠﻻ اﳊُْﺪُوَُ أَ ﱠ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮَ ﺑْﻦَ اﻟْﻌَﻮﱠامِ : وَﻋَﻦْ رَﺑِﻴﻌَﺔَ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ τ ﻟَﻘِﻲَ رَﺟُﻼً ﻗَﺪْ أَﺧَﺬَ ﻻ ، : ﻮَﺎرِﻗًﺎ وَﻦُﻮَ ﻳُﺮِﻳﺪُ أَ ْ ﻳَﺬْﻦَﺐَ ﺑِﻪِ ﱠﱃَ اﻟُْﻠََْﺎ ِ ﻓَﺸَﻦَﻊَ ﻟَﻪُ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮُ ﻟِﻴـُﺮْﻮِﻠَﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ

453 ﱠذَا ﺑـَﻠَﻐْﺖ ﺑِﻪِ اﻟُْﻠََْﺎ َ ﻓـَﻠَﻌَﻦَ اﻟﱠُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻊَ : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮُ . ﺣَﱴﱠ أَﺑـْﻠُﻎَ ﺑِﻪِ اﻟُْﻠََْﺎ َ . رَوَاﻩُ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄ . وَاﻟْﻤُﺸَﻦﱠﻊَ 4096ﻣَﻦْ: ﻗَﺎﻟُﻮا . وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَ ﱠ ﻗـُﺮَﻳْﺸًﺎ أَﳘَﱠﺘـْﻮُ ْ اﻟْﻤَﺨْﺰُوﻣِﻴﱠﺔُ اﻟﱠﱵِ ﻮَﺮَﻗَﺖْ - ﻳُﻜَﻠِّ ُ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ρ وَﻣَﻦْ ﳚَْﱰَِئُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﱠﻻ أُﻮَﺎﻣَﺔُ ﺣِﺐُ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ ، ﻓَﻜَﻠﱠ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ρ َ» :ﱠُﱠ ﻗَﺎمَ ﻓَﺨَََﺐَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ «أَﻞَﺸْﻦَﻊُ ﰲِ ﺣَﺪٍّ ﻣِﻦْ ﺣُﺪُوُِ اﻟﱠِ » : ﻓـَﻘَﺎلَ َا ﻮَﺮَقَ ﻓِﻴﻮِ ْ اﻟﺸﱠﺮِﻳﻒُ ﻞـَﺮَﻛُﻮﻩُ ، وَﱠِذَا أَﻳـُﻮَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﱠﳕﱠَﺎ ﺿَﻞﱠ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻗـَﺒـْﻠَﻜُ ْ أَﻧـﱠﻮُ ْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﱠذ ﻮَﺮَقَ ﻓِﻴﻮِ ْ اﻟﻀﱠﻌِﻴﻒُ أَﻗَﺎﻣُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﳊَْﺪﱠ ، وَاَﱘُْ اﻟﱠِ ﻟَﻮْ أَ ﱠ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺑِﻨْﺖَ ﳏَُﻤﱠﺪٍ ﻮَﺮَﻗَﺖْ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻟَﻘَََﻊَ ﳏَُﻤﱠﺪٌ ﻳَﺪَﻦَﺎ وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻓِﻴﻪِ . ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟْﻤُﻌَﺎﻓَﺎةِ ﰲِ اﳊُْﺪُوُِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺮﱠﻓْﻊِ ﱠﱃَ اﻹِﻣَﺎمِ ﻻ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ . َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻳُﺸْﺮَعُ ﱠﻗَﺎﻟَﺔَ أَرْﺑَبِ اﳍَْﻴـْﺌَﺎتِ ﱠ ْ وَﻗـَﻌَﺖْ ﻣِﻨـْﻮُ ْ اﻟﺰﱠﻟﱠﺔُ وَذَوِي اﳍَْﻴـْﺌَﺎتِ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳـُﻘَﺎﻟُﻮ َ ﻋَﺜـَﺮَاﺗِِ ْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻟَﻴُْْﻮا ﻳـُﻌْﺮَﻓُﻮ َ ﺑِﻟﺸﱠﺮِّ ﻓـَﻴَﺰِلﱠ أَﺣَﺪُﻦُ ْ : ُﻘَﺎلُ ﺑَﻞْ ﻞـُﻘَﺎمُ أَيْ ﻓَﱠِﻧـﱠﻮَﺎ ﻻ ﻞـ «ﱠﻻ اﳊُْﺪُوَُ» :وَاﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ: ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ . اﻟﺰﱠﻟﱠﺔَ ﻋَﻠَﺑ ذِي اﳍَْﻴـْﺌَﺔِ وَﻏَﲑِْﻩِ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟﺮﱠﻓْﻊِ ﱠﱃَ اﻹِﻣَﺎمِ وَأَﻣﱠﺎ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ ﻓـَﻴُْْﺘَﺤَﺐُ اﻟْﱠﺘـْﺮُ ﻣَُْﻠَﻘًﺎ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ρ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ«وَﻣَﻦْ ﻮَﺘـَﺮَ ﻋَﻠَﺑ ﻣُْْﻠِ ٍ ﻮَﺘـَﺮَﻩُ اﻟﱠُ ﰲِ اﻟﺪُﻧـْﻴَﺎ وَاﻵﺧِﺮَةِ » : ﻛُﻨْﺖ: ﺑَبُ ﻞـَﻦِْْﲑِ اﳊِْﺮْزِ ﻗَﺎلَ اﻟْﱠﺎرِقَ ﻓـَﺮَﻓـَﻌْﻨَﺎﻩُ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﰲِ ﲬَِﻴﺼَﺔٍ ﲦََﻦُ : ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﻘََْﻌِﻪِ ﻓـَﻘُﻠْﺖ ؟ «ﻓـَﻮَﻼ ﻛَﺎ َ ﻗـَﺒْﻞَ أَ ْ ﺗَْﻞِﻴَﲏِ ﺑِﻪِ » :ﺛَﻼﺛِﲔَ ُِرْﳘًَﺎ ؟ أَ ﻓـَﻘَََﻌَﻪُ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ . ﺑَبٌ ﰲِ ﺣَﺪِّ اﻟْﻘَﻄْﻊِ وَﻏَﲑِْﻩِ ﻫَﻞْ ﻳُﺴْﺘـَﻮْﰱَ ﰲِ دَارِ اﳊَْﺮْبِ أَمْ ﻻ ؟

ـ 454 4097أَﻧﱠﻪُ وَﺟَﺪَ رَﺟُﻼً ﻳَْْﺮِقُ ﰲِ اﻟْﻐَﺰْوِ ﻓَﺠَﻠَﺪَﻩُ وَﱂَْ : ﻋَﻦْ ﺑُْْﺮِ ﺑْﻦِ أَرْﻃَﺎةَ - ﻧـَﻮَﺎ : ﻳـَﻘََْﻊْ ﻳَﺪَﻩُ وَﻗَﺎلَ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻋَﻦْ اﻟْﻘََْﻊِ ﰲِ اﻟْﻐَﺰْوِ . وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ ، وَﻟِﻠﱰِّْﻣِﺬِيِّ ﻣِﻨْﻪُ اﻟْﻤَﺮْﻓُﻮعُ 4098وَﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﺑْﻦِ اﻟﺼﱠﺎﻣِﺖِ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﺟَﺎﻦِﺪُوا اﻟﻨﱠﺎسَ » : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﱠِ ، اﻟْﻘَﺮِﻳﺐَ وَاﻟْﺒَﻌِﻴﺪَ ، وَﻻ ﻞـُﺒَﺎﻟُﻮا ﰲِ اﻟﱠِ ﻟَﻮْﻣَﺔَ ﻻﺋِ ٍ ، وَأَﻗِﻴﻤُﻮا ﺣُﺪُوَُ اﻟﱠِ ﰲِ اﳊَْﻀَﺮِ . رَوَاﻩُ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ أَﲪَْﺪَ ﰲِ ﻣُْْﻨَﺪِ أَﺑِﻴﻪِ «وَاﻟْﱠﻦَﺮِ وَﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﻳَﺸْﻮَﺪُ ﻟِﺼِﺤﱠﺘِﻪِ ﻋُﻤُﻮﻣَﺎتُ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَاﻟُْﻨﱠﺔِ وَﱠِﻃْﻼﻗَﺎﻞـُﻮُﻤَﺎ ﻟِﻌَﺪَمِ اﻟْﻦَﺮْقِ ﻓِﻴﻮَﺎ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻘَﺮِﻳﺐِ وَاﻟْﺒَﻌِﻴﺪِ وَاﻟْﻤُﻘِﻴ ِ وَاﻟْﻤَُْﺎﻓِﺮِ ، وَﻻ ﻣُﻌَﺎرَﺿَﺔَ ﺑـَﲔَْ اﳊَْﺪِﻳﺜـَﲔِْ ﻷَ ﱠ ﺣَﺪِﻳﺚَ ﺑُْْﺮٍ أَﺧَﺺُ ﻣَُْﻠَﻘًﺎ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋُﺒَﺎَُةَ ، ﻓـَﻴـُﺒـْﲎَ اﻟْﻌَﺎمُ ﻋَﻠَﺑ اﳋَْﺎصِّ ، وَﺑـَﻴَﺎﻧُﻪُ أَ ﱠ اﻟْﱠﻦَﺮَ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋُﺒَﺎَُةَ أَﻋَ ُ ﻣَُْﻠَﻘًﺎ ﻣِﻦْ . اﻟْﻐَﺰْوِ ، وَأَﻳْﻀًﺎ ﺣَﺪِﻳﺚُ ﺑُْْﺮٍ ﰲِ ﺣَﺪِّ اﻟْﱠﺮِﻗَﺔِ ، وَﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﰲِ ﻋُﻤُﻮمِ اﳊَْﺪِّ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ

455 ﻛِﺘَﺎبُ ﺣَﺪِّ ﺷَﺎرِبِ اﳋَْﻤْﺮِ 4099ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ أُﰐَِ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻗَﺪْ ﺷَﺮِبَ اﳋَْﻤْﺮَ ﻓَﺠُﻠِﺪَ ﲜَِﺮِﻳﺪَﻞـَﲔِْ وَﻓـَﻌَﻠَﻪُ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ ﻋُﻤَﺮُ اﻮْﺘَﺸَﺎرَ اﻟﻨﱠﺎسَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ : ﳓَْﻮَ أَرْﺑَﻌِﲔَ ، ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ُﻤَﺮُ أَﺧَﻒُ اﳊُْﺪُوُِ ﲦََﺎﻧِﲔَ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﻋ : اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ . وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 4100أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - ρ ﺿَﺮَبَ ﰲِ اﳋَْﻤْﺮِ ﺑِﳉَْﺮِﻳﺪِ وَاﻟﻨِّﻌَﺎلِ ، وَﺟَﻠَﺪَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ τ .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . أَرْﺑَﻌِﲔَ 4101ﺟِﻲءَ ﺑِﻟﻨـُﻌْﻤَﺎ ِ أَوْ اﺑْﻦِ اﻟﻨـُﻌْﻤَﺎ ِ ﺷَﺎرِﺑً : وَﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ اﳊَْﺎرِثِ ﻗَﺎلَ - ﻓَﺄَﻣَﺮَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﰲِ اﻟْﺒـَﻴْﺖِ أَ ْ ﻳَﻀْﺮِﺑُﻮﻩُ ﻓَﻜُﻨْﺖ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﺿَﺮَﺑَﻪُ ﻓَﻀَﺮَﺑـْﻨَﺎﻩُ . ﺑِﻟﻨِّﻌَﺎلِ وَاﳉَْﺮِﻳﺪِ 4102ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـُﺆْﻞَﺑ ﺑِﻟﺸﱠﺎرِبِ ﰲِ ﻋَﻮْﺪِ : وَﻋَﻦْ اﻟْﱠﺎﺋِﺐِ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻗَﺎلَ - رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ وَﰲِ ﱠﻣْﺮَةِ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ τ وَﺻَﺪْرًا ﻣِﻦْ ﱠﻣْﺮَةِ ﻋُﻤَﺮَ ﻓـَﻨـَﻘُﻮمُ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻓـَﻨَﻀْﺮِﺑُﻪُ ﺑَِﻳْﺪِﻳﻨَﺎ وَﻧِﻌَﺎﻟِﻨَﺎ ، وَأَرُِْﻳَﺘِﻨَﺎ ، ﺣَﱴﱠ ﻛَﺎ َ ﺻَﺪْرًا ﻣِﻦْ ﱠﻣْﺮَةِ ﻋُﻤَﺮَ ﻓَﺠَﻠَﺪَ ﻓِﻴﻮَﺎ أَرْﺑَﻌِﲔَ ، ﺣَﱴﱠ ﱠذَا ﻋَﺘـَﻮْا ﻓِﻴﻮَﺎ . رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . وَﻓََْﻘُﻮا ﺟَﻠَﺪَ ﲦََﺎﻧِﲔَ 4103أُﰐَِ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ : ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻗَﺪْ ﺷَﺮِبَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ » ﻓَﻤِﻨﱠﺎ اﻟﻀﱠﺎرِبُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ، وَاﻟﻀﱠﺎرِبُ ﺑِﻨـَﻌْﻠِﻪِ ، وَاﻟﻀﱠﺎرِبُ : ﻓـَﻘَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ «اﺿْﺮِﺑُﻮﻩُ ﻻ ﻞـَﻘُﻮﻟُﻮا ﻦَﻜَﺬَا ﻻ » :ﻗَﺎلَ . أَﺧْﺰَاكَ ﷲُ : ﺑِﺜـَﻮْﺑِﻪِ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ اﻧْﺼَﺮَفَ ﻗَﺎلَ ﺑـَﻌْﺾُ اﻟْﻘَﻮْمِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻞُﻌِﻴﻨُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺸﱠﻴََْﺎ َ 4104ﺷَﻮِﺪْت ﻋُﺜْﻤَﺎ َ ﺑْﻦَ ﻋَﻦﱠﺎ َ أُﰐَِ ﺑِﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ : وَﻋَﻦْ ﺣُﺼَﲔِْ ﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ ﻗَﺎلَ - أَزِﻳﺪُﻛُ ْ ، ﻓَﺸَﻮِﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ رَﺟُﻼ ِ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﲪُْﺮَا ُ أَﻧﱠﻪُ : ﻗَﺪْ ﺻَﻠﱠﺑ اﻟﺼُﺒَُْ رَﻛْﻌَﺘـَﲔِْ ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ﱠﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳـَﺘـَﻘَﻴﱠﺄْ ﺣَﱴﱠ : ﺷَﺮِبَ اﳋَْﻤْﺮَ ، وَﺷَﻮِﺪَ آﺧَﺮُ أَﻧﱠﻪُ رَآﻩُ ﻳـَﺘـَﻘَﻴﱠﺆﻦَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋُﺜْﻤَﺎ ُ

ـ 456 ﻗُ ْ َ ﺣََْﻦُ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪْﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ: َ ﻋَﻠِﻲُ ﻗُ ْ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪْﻩُ ،ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋَﻠِﻲﱞ : ﺷَﺮِﺑـَﻮَﺎ، ﻓـَﻘَﺎلَ َ : وَلِّ ﺣَﺎرﱠﻦَﺎ ﻣَﻦْ ﻞـَﻮَﱃﱠ ﻗَﺎرﱠﻦَﺎ ، ﻓَﻜَﺄَﻧﱠﻪُ وَﺟَﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : اﳊََْْﻦُ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﱠِ ﺑْﻦَ : أَﻣِْْﻚْ ، ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ : َﻠَﻎَ أَرْﺑَﻌِﲔَ ﻓـَﻘَﺎلَ ﺟَﻌْﻦَﺮٍ ﻗُ ْ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪْﻩُ ، ﻓَﺠَﻠَﺪَﻩُ وَﻋَﻠِﻲﱞ ﻳـَﻌُﺪُ ﺣَﱴﱠ ﺑـ ﺟَﻠَﺪَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρرَوَاﻩُ . أَرْﺑَﻌِﲔَ وَأَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ أَرْﺑَﻌِﲔَ وَﻋُﻤَﺮُ ﲦََﺎﻧِﲔَ وَﻛُﻞﱞ ﻮُﻨﱠﺔٌ وَﻦَﺬَا أَﺣَﺐُ ﱠﱄَﱠ . ﻣُْْﻠِ ٌ وَﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﻦِﻘْﻪِ أَ ﱠ ﻟِﻠْﻮَﻛِﻴﻞِ أَ ْ ﻳـُﻮَﻛِّﻞَ وَأَ ﱠ اﻟﺸﱠﻮَﺎَُﻞـَﲔِْ ﻋَﻠَﺑ ﺷَﻴـْﺌـَﲔِْ ﱠذَا آلَ ﻣَﻌْﻨَﺎﳘَُﺎ ﱠﱃَ ﺷَﻲْءٍ وَاﺣِﺪٍ ََُﻌًﺎ ﺟَﺎﺋِﺰَةٌ ﻛَﺎﻟﺸﱠﻮَﺎَُةِ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﺒـَﻴْﻊِ وَاﻹِﻗـْﺮَارِ ﺑِﻪِ ، أَوْ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻘَﺘْﻞِ . وَاﻹِْﻗـْﺮَارِ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖ ﻷُِﻗِﻴ َ ﺣَﺪّا ﻋَﻠَﺑ أَﺣَﺪٍ ﻓـَﻴَﻤُﻮتَ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﻗَﺎلَ وَأَﺟِﺪَ ﰲِ ﻧـَﻦِْْﻲ ﻣِﻨْﻪُ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﱠﻻﱠ ﺻَﺎﺣِﺐَ اﳋَْﻤْﺮِ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻟَﻮْ ﻣَﺎتَ وََُﻳـْﺘُﻪُ وَذَﻟِﻚَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ρ .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﱂَْ ﻳَُْﻨﱠﻪُ . ﱂَْ ﻳَُْﻦﱠ ﻓِﻴﻪِ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﱠﳕﱠَﺎ ﻗـُﻠْﻨَﺎﻩُ ﳓَْﻦُ : وَﻦُﻮَ ﻷَِﰊِ َُاوُُ وَاﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَﻗَﺎﻻ ﻓِﻴﻪِ . ﱂَْ ﻳَُْﻨﱠﻪُ ﻳـَﻌْﲏِ ﱂَْ ﻳـُﻘَﺪِّرْﻩُ وَﻳـُﻮَﻗِّﺘْﻪُ ﺑِﻠَﻦْﻈِﻪِ وَﻧَُْﻘِﻪِ : وَﻣَﻌْﲎَ ﻗﻮﻟﻪ : ﻗـُﻠْﺖ 4105ﺟُﻠِﺪَ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﻮْﺪِ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ اﳋَْﻤْﺮِ ﺑِﻨـَﻌْﻠَﲔِْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . أَرْﺑَﻌِﲔَ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ زَﻣَﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﺟَﻌَﻞَ ﺑَﺪَلَ ﻛُﻞِّ ﻧـَﻌْﻞٍ ﻮَﻮْﻃًﺎ ﻗَﺪْ أَﻛْﺜـَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﰲِ : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻟِﻌُﺜْﻤَﺎ َ : وَﻋَﻦْ ﻋُﺒـَﻴْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَﺪِيٍّ ﺑْﻦِ اﳋِْﻴَﺎرِ ﻮَﻨَﺄْﺧُﺬُ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﳊَْﻖِّ ﱠ ْ ﺷَﺎءَ اﻟﱠُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ، ﱠُﱠ َُﻋَﺎ ﻋَﻠِﻴّﺎ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻩُ أَ ْ ﳚَْﻠِﺪَﻩُ : اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . أَرْﺑَﻌِﲔَ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟﻪُ . ﳐُْﺘَﺼَﺮ ﻣِﻦْ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ . ، ﻓَﺠَﻠَﺪَﻩُ ﲦََﺎﻧِﲔَ أَ ﱠ ﻋَﻠِﻲﱠ ﺑْﻦَ أَﰊِ - ﳏَُﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲٍّ - َﺘـَﻮَﺟﱠﻪُ اﳉَْﻤْﻊُ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ ﲟَِﺎ رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ ﺟَﻌْﻦَﺮٍ وَﻳـ . رَوَاﻩُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ ﰲِ ﻣُْْﻨَﺪِﻩِ . ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﱠﻼَمُ ﺟَﻠَﺪَ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪَ ﺑَِْﻮْطٍ ﻟَﻪُ ﻃَﺮَﻓَﺎ ِ

457 4106أُﰐَِ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρﱠﱐِّ: ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻧَﺸْﻮَا َ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﻓـَﻨُﻮِﺰَ ﺑِﻷَْﻳْﺪِي : ﱂَْ أَﺷْﺮَبْ ﲬَْﺮًا ، ﱠﳕﱠَﺎ ﺷَﺮِﺑْﺖ زَﺑِﻴﺒًﺎ وَﲤَْﺮًا ﰲِ ُُﺑﱠءَةٍ ، ﻗَﺎلَ . َﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﺪُﺑﱠءِ ، وَﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﺰﱠﺑِﻴﺐِ وَاﻟﺘﱠﻤْﺮِ ، ﻳـَﻌْﲏِ أَ ْ ﳜُْﻠَََﺎ وَﺧُﻦِﻖَ ﺑِﻟﻨِّﻌَﺎلِ ، وَﻧـ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﱠﱐِّ وَﺟَﺪْت ﻣِﻦْ ﻓُﻼَ ٍ : أَ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ ﺧَﺮَجَ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : وَﻋَﻦْ اﻟْﱠﺎﺋِﺐِ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ رِﻳَُ ﺷَﺮَابٍ ، ﻓـَﺰَﻋَ َ أَﻧﱠﻪُ ﺷَﺮِبَ اﻟَِّﻼءَ ، وَﱠِﱐِّ ﻮَﺎﺋِﻞٌ ﻋَﻤﱠﺎ ﺷَﺮِبَ ، ﻓَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻣُْْﻜِﺮًا . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . ﺟَﻠَﺪْﻞُﻪُ ، ﻓَﺠَﻠَﺪَﻩُ ﻋُﻤَﺮُ اﳊَْﺪﱠ ﺗَﻣّﺎ وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ τَا ﺷَﺮِبَ ﻮَﻜِﺮَ ، وَﱠِذَا ﱠﻧﱠﻪُ ﱠذ: وَﻛَﺮﱠمَ ﷲُ وَﺟْﻮﻪ ﰲِ ﺷُﺮْبِ اﳋَْﻤْﺮِ ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . ﻮَﻜِﺮَ ﻦَﺬَى ، وَﱠِذَا ﻦَﺬَى اﻓـْﺘـَﺮَى ، وَﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﻦْﱰَِي ﲦََﺎﻧُﻮ َ ﺟَﻠْﺪَةً . وَﻣَﺎﻟِﻚٌ ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ ﺑـَﻠَﻐَﲏِ أَ ﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : أَﻧﱠﻪُ ﻮُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ ﺣَﺪِّ اﻟْﻌَﺒْﺪِ ﰲِ اﳋَْﻤْﺮِ ﻓـَﻘَﺎلَ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﺷِﻮَﺎبٍ ُﻤَﺮَ وَﻋُﺜْﻤَﺎ َ وَﻋَﺒْﺪَ اﻟﱠِ ﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ ﺟَﻠَﺪُوا ﻋَﺒِﻴﺪَﻦُ ْ ﻧِﺼْﻒَ ﺣَﺪِّ اﳊُْﺮِّ ﰲِ اﳋَْﻤْﺮِ وَأَ ﱠ ﻋ . رَوَاﻩُ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄ . ﻧِﺼْﻒَ اﳊَْﺪِّ ﰲِ اﳋَْﻤْﺮِ وَاﻷَْﺣَﺎُِﻳﺚُ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةُ ﰲِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻓِﻴﻮَﺎ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَﻻَ ﻳـَﻨـْﻘُﺺُ ﻋَﻦْ اﻷَْرْﺑَﻌِﲔَ ﱠََْﺎﻋًﺎ ﻗَﺎلَ : ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ ﺣَﺪِّ اﻟﺸُﺮْبِ ، وَﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ وَﱂَْ ﻳـَﺜـْﺒُﺖْ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ : اﻟﺸﱠﺎرِح ρ اﻻِﻗْﺘِﺼَﺎرُ ﻋَﻠَﺑ ﻣِﻘْﺪَارٍ ﻣُﻌَﲔﱠٍ ﺑَﻞْ ﺟَﻠَﺪَ ﺗَرَةً ﺑِﳉَْﺮِﻳﺪِ اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ً ﺑِِﻤَﺎ ﻓـَﻘَﻂْ وَﺗَرَةً ﺑِِﻤَﺎ ﻣَﻊَ اﻟﺜِّﻴَﺎبِ وَﺗَرَةً ﺑِﻷَﻳْﺪِي وَاﻟﻨِّﻌَﺎلِ وَﺗَرَةً ﺑِﻟﻨِّﻌَﺎلِ وَﺗَرَة . وَاﻟﺼَﺤِﻴٌُ ﰲِ ﺣَﺪِّ اﳋَْﻤْﺮ ﱠﺣْﺪَى اﻟﺮِّوَاﻳـَﺘـَﲔِْ اﻟْﻤُﻮَاﻓـَﻘَﺔِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ ﳌﺬَﻦَﺐَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ وَﻏَﲑِْﻩِ أَ ﱠ اﻟﺰِّ ََُةِ ﻋَﻠَﺑ اﻷَرْﺑَﻌِﲔَ ﱠﱃَ اﻟﺜَﻤَﺎﻧِﲔَ ﻟَﻴَْْﺖْ وَاﺟِﺒَﺔٌ ﻋَﻠَﺑ

ـ 458 ﺑَﻞْ ﻳـَﺮْﺟِﻊُ ﻓِﻴﻮَﺎ ﱠﱃَ اﺟْﺘِﻮَﺎَُ اﻹِْﻣَﺎمِ ﻛَﻤَﺎ ﺟﻮز . اﻹِﻃْﻼَقِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﲞِِﻼفِ ﺑَﻘِﻴﱠﺔٌ اﳊُْﺪُوُِ . اﻟﻀﱠﺮْبِ ﺑِﳉَْﺮِﻳﺪِ وَاﻟﻨِّﻌَﺎلِ وَأَﻃْﺮَافُ وَاﻟﺜِّﻴَﺎب ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﰲِ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﱠذَا ﻣَﺎتَ رَﺟُﻞٌ ( ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻟَﻮْ ﻣَﺎتَ وََُﻳـْﺘُﻪُ : ) وَﻗَﺪْ . ﲝَِﺪٍّ ﻣِﻦْ اﳊُْﺪُوُِ ﱂَْ ﻳـَﻠْﺰَمْ اﻹِﻣَﺎمُ وَﻻ وَأَﻣﱠﺎ ﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ ﺑِﺘـَﻌْﺰِﻳﺮٍ ﻓَﺬَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠﱃَ : اﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﻦْﻞُ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﱠﱃ أ ﻗَﺎلَ . أَﻧﱠﻪُ ﻳَﻀْﻤَﻨُﻪُ اﻹِْﻣَﺎمُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺪْ ذَﻦَﺐَ ﱠﱃَ اﻟﺘـﱠﻨْﺼِﻴﻒِ ﻟِﻠْﻌَﺒْﺪِ ﰲِ ( ﺑـَﻠَﻐَﲏِ أَ ﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧِﺼْﻒُ ﺣَﺪِّ اﳊُْﺮِّ : ) . ﺣَﺪِّ اﻟﺰِّ ﺑَبُ ﻣَﺎ وَرَدَ ﰲِ ﻗـَﺘْﻞِ اﻟﺸﱠﺎرِبِ ﰲِ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ وَﺑـَﻴَﺎنِ ﻧَﺴْﺨِﻪِ 4107ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو ﻗَﺎلَ - ρﻣَﻦْ ﺷَﺮِبَ» : . «اﳋَْﻤْﺮَ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻩُ ، ﻓَﱠِ ْ ﻋَﺎَُ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻩُ ، ﻓَﱠِ ْ ﻋَﺎَُ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻩُ ، ﻓَﱠِ ْ ﻋَﺎَُ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻩُ رَوَاﻩُ . اﺋـْﺘُﻮﱐِ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻗَﺪْ ﺷَﺮِبَ اﳋَْﻤْﺮَ ﰲِ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ ﻓـَﻠَﻜُ ْ ﻋَﻠَﻲﱠ أَ ْ أَﻗـْﺘـُﻠَﻪُ : ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ . أَﲪَْﺪُ 4108وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ أَ ﱠ ﻧﱯِﱠ ﷲ - ρﱠذَا ﺷَﺮِﺑُﻮا اﳋَْﻤْﺮَ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻦُ ْ ، ﱠُﱠ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «ﱠذَا ﺷَﺮِﺑُﻮا ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻦُ ْ ، ﱠُﱠ ﱠذَا ﺷَﺮِﺑُﻮا اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔَ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻦُ ْ ﱠﳕﱠَﺎ ﻛَﺎ َ ﻦَﺬَا ﰲِ أَوﱠلِ اﻷَﻣْﺮِ ﱠُﱠ ﻧُِْﺦَ ﺑـَﻌْﺪُ ، ﻦَﻜَﺬَا رَوَى ﳏَُﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﱠِﻮْﺤَﺎقَ ﻋَﻦْ ﳏَُﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺪِرِ 4109ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﱠ ْ ﺷَﺮِبَ اﳋَْﻤْﺮَ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻩُ ، ﻓَﱠِ ْ ﻋَﺎَُ » : ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ ﱠُﱠ أُﰐَِ اﻟﻨﱠﱯُِ «اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔَ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻩُρ ﺑـَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻗَﺪْ ﺷَﺮِبَ ﰲِ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ ﻓَﻀَﺮَﺑَﻪُ . َﻘْﺘـُﻠْﻪُ وَﱂَْ ﻳـ

459 4110وَﻋَﻦْ اﻟﺰُﻦْﺮِيِّ ﻋَﻦْ ﻗَﺒِﻴﺼَﺔَ ﺑْﻦِ ذُؤَﻳْﺐٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻦْ ﺷَﺮِبَ» : ﻗَﺎلَ ﻓَﺄُﰐَِ «اﳋَْﻤْﺮَ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻩُ ، ﻓَﱠِ ْ ﻋَﺎَُ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻩُ ، ﻓَﱠِ ْ ﻋَﺎَُ ﰲِ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔِ أَوْ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻩُ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻗَﺪْ ﺷَﺮِبَ ﻓَﺠَﻠَﺪَﻩُ ، ﱠُﱠ أُﰐَِ ﺑِﻪِ ﻓَﺠَﻠَﺪَﻩُ ، ﱠُﱠ أُﰐَِ ﺑِﻪِ ﻓَﺠَﻠَﺪَﻩُ ، ﱠُﱠ أُﰐَِ ﺑِﻪِ ﻓَﺠَﻠَﺪَﻩُ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَذَﻛَﺮَﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ . وَرَﻓَﻊَ اﻟْﻘَﺘْﻞَ وَﻛَﺎﻧَﺖْ رُﺧْﺼَﺔً 4111ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﱠ ْ ﻮَﻜِﺮَ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻩُ ، ﱠُﱠ»: رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ«ﱠ ْ ﻮَﻜِﺮَ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻩُ ، ﻓَﱠِ ْ ﻋَﺎَُ ﰲِ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ ﻓَﺎﺿْﺮِﺑُﻮا ﻋُﻨـُﻘَﻪُ . 4112ﻓَﺄُﰐَِ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺰُﻦْﺮِيُ : وَزَاَُ أَﲪَْﺪُ - ρ ﺑَِْﻜْﺮَا َ ﰲِ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ . ﻓَﺨَﻠﱠﺑ ﻮَﺒِﻴﻠَﻪُ ﻦَﻞْ ﻳـُﻘْﺘَﻞُ اﻟﺸﱠﺎرِبُ ﺑـَﻌْﺪَ : وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠﱃَ أَﻧﱠﻪُ . اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ أَوْ ﻻ ؟ ﻓَﺬَﻦَﺐَ ﺑـَﻌْﺾُ أَﻦْﻞِ اﻟﻈﱠﺎﻦِﺮِ ﱠﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﻳـُﻘْﺘَﻞُ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻻ ﻳـُﻘْﺘَﻞُ اﻟﺸﱠﺎرِبُ وَأَ ﱠ اﻟْﻘَﺘْﻞَ ﻣَﻨُْْﻮخٌ ﻓَﻤَﻦْ ﻞَﻜَﺮﱠرَ ﻣِﻨْﻪُ ﻓِﻌْﻞ اﻟْﻦََْﺎَُ وَﱂَْ ﻳـَﺮْﻞَﺪِعِ اﳊُْﺪُوَُ اﻟْﻤُﻘَﺪﱠرَةُ ﺑَﻞْ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ وَﳝُْﻜِﻦُ : اﻮْﺘَﻤَﺮﱠ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻦََْﺎَُ ﻓـَﻮُﻮَ ﻛﺎﻟﺼﺎﺋﻞ ﻻَ ﻳـَﻨْﺪَﻓِﻊُ ﱠﻻﱠ ﺑِﻟْﻘَﺘْﻞِ ﻓـَﻴـُﻘْﺘَﻞُ ﻗِﻴﻞَ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . أ ﳜَْﺮُجُ ﺷَﺎرِبِ اﳋَْﻤْﺮِ ﰲِ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ ﻋَﻠَﺑ ﻦَﺬَا ﺑَبُ ﻣَﻦْ وُﺟِﺪَ ﻣِﻨْﻪُ ﺳُﻜْﺮٌ أَوْ رِﻳﺢُ ﲬَْﺮٍ وَﱂَْ ﻳـَﻌْﱰَِفْ 4113أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ - ρ ﱂَْ ﻳَﻘِﺖْ ﰲِ اﳋَْﻤْﺮِ ﺷَﺮِبَ رَﺟُﻞٌ ﻓََْﻜِﺮَ ، ﻓـَﻠُﻘِﻲَ ﳝَِﻴﻞُ ﰲِ اﻟْﻦَﺞِّ ، ﻓَﺎﻧَُْﻠِﻖَ ﺑِﻪِ ﱠﱃَ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ . ﺣَﺪّا اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﺣَﺎذَى ﺑِﺪَارِ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسِ اﻧـْﻦَﻠَﺖَ ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسِ ﻓَﺎﻟْﺘـَﺰَﻣَﻪُ ، ﻓَﺬُﻛِﺮَ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ؟ وَﱂَْ «أَﻓـَﻌَﻠَﻮَﺎ » : ، ﻓَﻀَﺤِﻚَ وَﻗَﺎلَ . ﻦَﺬَا ﳑِﱠﺎ ﻞـَﻦَﺮﱠَُ ﺑِﻪِ أَﻦْﻞُ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ : وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَﻗَﺎلَ

ـ 460 4114ﻛُﻨْﺖ ﲝِِﻤْﺺَ ، ﻓـَﻘَﺮَأَ اﺑْﻦُ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻮُﻮرَةَ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﻗَﺎلَ - ﻳُﻮﻮُﻒَ وَاَﻟﱠِ ﻟَﻘَﺮَأْﻞـُﻮَﺎ ﻋَﻠَﺑ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻣَﺎ ﻦَﻜَﺬَا أُﻧْﺰِﻟَﺖْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ : ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺟُﻞٌ ρ :ﻓـَﺒـَﻴـْﻨَﻤَﺎ ﻦُﻮَ ﻳُﻜَﻠِّﻤُﻪُ ﱠذْ وَﺟَﺪَ ﻣِﻨْﻪُ رِﻳَُ اﳋَْﻤْﺮِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ«أَﺣَْْﻨْﺖ » :، ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . أَﻞَﺸْﺮَبُ اﳋَْﻤْﺮَ وَﻞُﻜَﺬِّبُ ﺑِﻟْﻜِﺘَﺎبِ ؟ ﻓَﻀَﺮَﺑَﻪُ اﳊَْﺪﱠ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻣِﻦْ اﻟﺘـﱠﻮْﻗِﻴﺖِ أَيْ ﱂَْ ﻳـُﻘَﺪِّرْﻩُ ﺑِﻘَﺪْرٍ ( ﱂَْ ﻳَﻘِﺖْ : ) ﱠ ﱠ ﺣَﺪﱠ اﻟُْﻜْﺮِ ﻏَﻴـْﺮُ وَاﺟِﺐٍ ، : وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﺑَِﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ . وَﻻَ ﺣَﺪﱠﻩُ ﲝَِﺪٍّ وَأُﺟِﻴﺐَ ﻋَﻦْ ﻦَﺬَا ﺑَِﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ وَﻗَﻊَ اﻹََِْﺎعُ ﻣِﻦْ . وَﱠِﻧﱠﻪُ ﻏَﻴـْﺮُ ﻣُﻘَﺪﱠرٍ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ ﻦُﻮَ ﻞـَﻌْﺰِﻳﺮٌ ﻓـَﻘَﻂْ ﱠﻧﱠﻪُ ﻛَﺎ َ ﻗـَﺒْﻞَ أَ ْ ﻳُﺸْﺮَعَ اﳉَْﻠْﺪُ : وَﺣَﺪِﻳﺚُ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺪْ ﻗِﻴﻞَ . اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﻋَﻠَﺑ وُﺟُﻮﺑِﻪِ ﱠ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : َ اﳉَْﻠْﺪُ ، وَاﻷَْوْﱃَ أَ ْ ﻳـُﻘَﺎلَ ﱠُﱠ ﺷُﺮِع ρ ﱠﳕﱠَﺎ ﱂَْ ﻳُﻘِ ْ اﳊَْﺪﱠ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻟِﻜَﻮْﻧِﻪِ ﱂَْ ﻳُﻘِﺮﱠ ﻟَﺪَﻳْﻪِ وَﻻَ ﻗَﺎﻣَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺬَﻟِﻚَ اﻟﺸﱠﻮَﺎَُةُ ﻋِﻨْﺪُﻩُ ، وَﻋَﻠَﺑ ﻦَﺬَا ﺑـَﻮﱠبَ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻓـَﻴَﻜُﻮ ُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَِﺐُ ﻋَﻠَﺑ اﻹِﻣَﺎمِ أَ ْ ﻳُﻘِﻴ َ اﳊَْﺪﱠ ﻋَﻠَﺑ َﻠْﺰَﻣُﻪُ اﻟْﺒَﺤْﺚُ ﺑـَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻤَﺎ ﺷَﺨْﺺٍ ﲟُِﺠَﺮﱠُِ ﱠﺧْﺒَﺎرِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻟَﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﻓـَﻌَﻞَ ﻣَﺎ ﻳُﻮﺟِﺒُﻪُ ، وَﻻ ﻳـ . ﻗَﺪﱠﻣْﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟْﱠﱰِْ وَأَوْﻟَﻮِﻳﱠﺔِ ﻣَﺎ ﻳَﺪْرَأُ اﳊَْﺪﱠ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻳُﻮﺟِﺒُﻪُ وَأَﺛـَﺮُ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻟِﻤَﻦْ ﳚَُﻮِّزُ ﻟِﻺِﻣَﺎمِ وَاﳊَْﺎﻛِ ِ وَﻣَﻦْ ﺻَﻠَُُ أَ ْ ﻳُﻘِﻴ َ اﳊُْﺪُوَُ ﱠذَا ﻋَﻠِ َ ﱠﱃ أ . ﺑِﺬَﻟِﻚَ ، وَﱠِ ْ ﱂَْ ﻳـَﻘَﻊْ ﻣِﻦْ ﻓَﺎﻋِﻞِ ﻣَﺎ ﻳُﻮﺟِﺒـُﻮَﺎ ﱠﻗـْﺮَارٌ وَﻻَ ﻗَﺎﻣَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﺒـَﻴِّﻨَﺔُ ﺑِﻪِ ﻟَﻮْ رَأَﻳْﺖ رَﺟُﻼً ﻋَﻠَﺑ ﺣَﺪٍّ : وَأَﺧْﺮَجَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﻞـَﻌْﻠِﻴﻘًﺎ أَ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ ﻟِﻌَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ : ﻗَﺎلَ أَﺻَﺒْﺖ وَﻳـُﺆَﻳِّﺪُﻩُ : أَرَى ﺷَﻮَﺎَُﻞَﻚَ ﺷَﻮَﺎَُةَ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ «ﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖ رَاًَِﺎ أَﺣَﺪًا ﺑِﻐَﲑِْ ﺑـَﻴِّﻨَﺔٍ ﻟَﺮَََْﺘﻮَﺎ »:ﺣَﺪِﻳﺚُ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻗَﺪْرِ اﻟﺘـﱠﻌْﺰِﻳﺮِ وَاﳊَْﺒْﺲِ ﰲِ اﻟﺘـﱡﻬَِِ 4115أَﻧﱠﻪُ ﲰَِﻊَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑـُﺮَُْةَ ﺑْﻦِ ﻧِﻴَﺎرٍ - ρﻻ ﳚُْﻠَﺪُ ﻓـَﻮْقَ » : ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠﻻﱠ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «ﻋَﺸَﺮَةِ أَﻮْﻮَاطٍ ﱠﻻ ﰲِ ﺣَﺪٍّ ﻣِﻦْ ﺣُﺪُوُِ اﻟﱠِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ

461 4116أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﺑـَﻮْﺰِ ﺑْﻦِ ﺣَﻜِﻴ ٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ - ρ ﺣَﺒَﺲَ رَﺟُﻼً ﰲِ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻﱠ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ﻞـُﻮْﻤَﺔٍ ﱠُﱠ ﺧَﻠﱠﺑ ﻋَﻨْﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ وَرََُ ﻋَﻦْ «ﱠﻻﱠ ﰲِ ﺣَﺪٍّ » : اﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﳊَْﺪِّ ﻦُﻨَﺎ: وَﻗِﻴﻞَ . اﻟﺸﱠﺎرِعِ ﻣُﻘَﺪﱠرًا ﺑِﻌَﺪٍَُ ﳐَْﺼُﻮصٍ ﻛَﺤَﺪِّ اﻟﺰِّ وَﻗَﺪْ ذَﻦَﺐَ ﱠﱃَ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﲝَِﺪِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ َََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ . ﻋُﻘُﻮﺑَﺔُ اﻟْﻤَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﻣَُْﻠَﻘًﺎ ذَﻦَﺐَ ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ ﱠﱃَ ﺟَﻮَازِ اﻟﺰِّ ََُةِ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﺸَﺮَةِ أَﻮْﻮَاطٍ ، وَﻟِﻜﻦْ ﻻَ ﻳـَﺒـْﻠُﻎُ ﱠﱃَ أَُْﱏَ وَﻗَﺎل ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ َ ﻳَﻜُﻮ ُ ﰲِ ﻛُﻞِّ ﻣُﻮﺟِﺐٍ ﻟِﻠﺘـﱠﻌْﺰِﻳﺮِ ُُو َ ﺣَﺪِّ ﺟِﻨِْْﻪِ ، وَاﳊَْﻖُ . اﳊُْﺪُوُِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﲟَِﺎ َُلﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﳊَْﺒْﺲَ ﻛَﻤَﺎ ﻳَﻜُﻮ ُ ﺣَﺒْﺲَ ﻋُﻘُﻮﺑَﺔٍ ﻳَﻜُﻮ ُ ( ﰲِ ﻞـُﻮْﻤَﺔٍ : ) . ﺣَﺒْﺲَ اﻮْﺘِﻈْﻮَﺎرٍ ﺑَبُ اﻟْﻤُﺤَﺎرِﺑِﲔَ وَﻗُﻄﱠﺎعِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ 4117ُﻜْﻞٍ وَﻋُﺮَﻳـْﻨَﺔَ ﻗَﺪِﻣُﻮا ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨﱠﱯِِّ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘَﺎَُةَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ - ρ وَﻞَﻜَﻠﱠﻤُﻮا ﺑِﻹِْﻮْﻼَمِ ﻓَﺎﻮْﺘـَﻮْﲬَُﻮا اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﳍَُ ْ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ ﺑِﺬَوٍُْ وَرَاعٍ ، وَأَﻣَﺮَﻦُ ْ أَ ْ ﳜَْﺮُﺟُﻮا ﻓـَﻠْﻴَﺸْﺮَﺑُﻮا ﻣِﻦْ أَﺑـْﻮَاﳍَِﺎ وَأَﻟْﺒَﺎ ﱠﻮْﻼَﻣِﻮِ ْ وَﻗـَﺘـَﻠُﻮا رَاﻋِﻲَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ وَاﻮْﺘَﺎﻗُﻮا اﻟﺬﱠوَُْ ، ﻓـَﺒـَﻠَﻎَ ذَﻟِﻚَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ ﻓـَﺒـَﻌَﺚَ اﻟَﱠﻠَﺐَ ﰲِ آﺛَرِﻦِ ْ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِِ ْ ﻓََْﻤَﺮُوا أَﻋْﻴـُﻨـَﻮُ ْ وَﻗََﱠﻌُﻮا أَﻳْﺪِﻳـَﻮُ ْ وَﻞُﺮِﻛُﻮا ﰲِ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ . ﻣَﺎﻞُﻮا ﻋَﻠَﺑ ﺣَﺎﳍِِ ْ 4118ﺑـَﻠَﻐَﻨَﺎ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻗَﺎلَ ﻗـَﺘَﺎَُةُ : وَزَاَُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ - ρ ﺑـَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻛَﺎ َ ﳛَُﺚُ . ﻋَﻠَﺑ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ، وَﻳـَﻨـْﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺜـْﻠَﺔِ 4119ﻓَﺤَﺪﱠﺛَﲏِ اﺑْﻦُ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَﲪَْﺪَ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ وَأَﰊِ َُاوُُ ، ﻗَﺎلَ ﻗـَﺘَﺎَُةُ - . ﻮِﲑِﻳﻦَ أَ ﱠ ذَﻟِﻚَ ﻛَﺎ َ ﻗـَﺒْﻞَ أَ ْ ﻞـَﻨْﺰِلَ اﳊُْﺪُوُُ

ـ 462 4120ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﲟََِْﺎﻣِﲑَ ﻓَﺄُﲪِْﻴَﺖْ : وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ وَأَﰊِ َُاوُُ ﰲِ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ - ﻓَﻜَﺤَﻠَﻮُ ْ وَﻗََﱠﻊَ أَﻳْﺪِﻳـَﻮُ ْ وَأَرْﺟُﻠَﻮُ ْ وَﻣَﺎ ﺣََْﻤَﻮُ ْ ، ﱠُﱠ أُﻟْﻘُﻮا ﰲِ اﳊَْﺮﱠةِ ﻳَْْﺘَْْﻘُﻮ َ ﻓَﻤَﺎ . ﻮُﻘُﻮا ﺣَﱴﱠ ﻣَﺎﻞُﻮا 4121 .َﻮُ ْ وَأَرْﺟُﻠَﻮُ ْ وَﲰََﻞَ أَﻋْﻴـُﻨـَﻮُ ْ وَﺻَﻠَﺒـَﻮُ ْ ﻓـَﻘََﱠﻊَ أَﻳْﺪِﻳـ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔِ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ - 4122ﱠﳕﱠَﺎ ﲰََﻞَ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ ﻮُﻠَﻴْﻤَﺎ َ اﻟﺘـﱠﻴْﻤِﻲِّ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρ أَﻋْﲔَُ أُوﻟَﺌِﻚَ . رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﻷَِﻧـﱠﻮُ ْ ﲰََﻠُﻮا أَﻋْﲔَُ اﻟﺮُﻋَﺎةِ 4123أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ اﻟﺰِّ - ρ ﻟَﻤﱠﺎ ﻗَََﻊَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻮَﺮَﻗُﻮا ﻟِﻘَﺎﺣَﻪُ وَﲰََﻞَ أَﻋْﻴـُﻨـَﻮُ ْ ﺑِﻟﻨﱠﺎرِ ﻋَﺎﻞـَﺒَﻪُ اﻟﱠُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ، ﻓَﺄَﻧـْﺰَلَ ﴿ ﱠﳕﱠَﺎ ﺟَﺰَاءُ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﳛَُﺎرِﺑُﻮ َ اﻟﱠَ وَرَﻮُﻮﻟَﻪُ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ . وَﻳَْْﻌَﻮْ َ ﰲِ اﻷَْرْ ِ ﻓََْﺎًُا أَ ْ ﻳـُﻘَﺘـﱠﻠُﻮا أَوْ ﻳُﺼَﻠﱠﺒُﻮا ﴾ اﻵْﻳَﺔَ ﱠذَا ﻗـَﺘـَﻠُﻮا وَأَﺧَﺬُوا اﻟْﻤَﺎلَ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﰲِ ﻗَُﱠﺎعِ اﻟَﱠﺮِﻳﻖِ َا أَﺧَﺬُوا اﻟْﻤَﺎلَ وَﱂَْ ﻗُﺘِﻠُﻮا وَﺻُﻠِﺒُﻮا ، وَﱠِذَا ﻗـَﺘـَﻠُﻮا وَﱂَْ َا أَﺧَﺎﻓُﻮا اﻟْﱠﺒِﻴﻞَ وَﱂَْ ﻳـَﻘْﺘـُﻠُﻮا ﻗَُِﻌَﺖْ أَﻳْﺪِﻳﻮِ ْ وَأَرْﺟُﻠُﻮُ ْ ﻣِﻦْ ﺧِﻼَفٍ وَﱠِذ . رَوَاﻩُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ ﰲِ ﻣُْْﻨَﺪِﻩِ . ﻣِﻦْ اﻷَْرْ ِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ( ﻷَﻧـﱠﻮُ ْ ﲰََﻠُﻮا أَﻋْﲔَُ اﻟﺮُﻋَﺎةِ : ) ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ. ﱠﳕﱠَﺎ ﻓـَﻌَﻞَ ذَﻟِﻚَ ﺑِِ ْ اﻗْﺘِﺼَﺎﺻًﺎ وَاﻟْﻤُﺤَﺎرﺑﻮ َ ﺣُﻜْﻤَﻮُ ْ ﰲِ اﻟْﻤِﺼْﺮِ وَاﻟﺼﱠﺤَﺮَاءِ وَاﺣِﺪٌ ، وَﻦُﻮ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ اﻟْﻤَﺬْﻦَﺐ : ﻗـَﻮْلِ َﻣَﺎﻟِﻚٍ ﰲِ اﻟْﻤَﺸْﻮُﻮرُ ﻋَﻨْﻪُ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ وَأَﻛْﺜَﺮِ أَﺻْﺤَﺎﺑـُﻨَﺎ ، ﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﰲِ ﻋَﺪَمَ اﻟﺘـﱠﻦْﺮِﻗَﺔِ وَﻧَﺺُ ﰲِ اﳋِْﻼفِ ﺑَِﻧـﱠﻮُ ْ ﰲِ اﻟﺒﻨﻴﺎ أَﺣَﻖﱠ ﺑﻟْﻌُﻘُﻮﺑَﺔُ واﻟﺮُء ﻛﺎﻟْﻤُﺒَﺎﺷَﺮَةِ وَﻦُﻮَ ﻣَﺬْﻦَﺐُ أَﲪَْﺪَ وَﻛَﺬَا ﰲِ اﻟْﱠﺮِﻗَﺔِ وَاﻟْﻤَﺮْأَةِ اﻟﱵ ﲢَْﻀُﺮَ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . اﻟﻨَِّْﺎءِ ﻟِﻠْﻘَﺘْﻞِ ﻞـَﻘْﺘُﻞْ ﺑَبُ ﻗِﺘَﺎلِ اﳋَْﻮَارَِِ وَأَﻫْﻞِ اﻟْﺒـَﻐْﻲِ

463 4124ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ -τﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρ » : ﻳـَﻘُﻮلُ َﻘُﻮﻟُﻮ َ ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْلِ ﺧَﲑِْ ﻮَﻴَﺨْﺮُجُ ﻗـَﻮْمٌ ﰲِ آﺧِﺮِ اﻟﺰﱠﻣَﺎ ِ ﺣِﺪَاثُ اﻷَﻮْﻨَﺎ ِ ﻮُﻦَﻮَﺎءُ اﻷَﺣْﻼَمِ ﻳـ اﻟْﱪَِﻳﱠﺔِ ، ﻻ ﳚَُﺎوِزُ ﱠﳝَﺎﻧـُﻮُ ْ ﺣَﻨَﺎﺟِﺮَﻦُ ْ ، ﳝَْﺮُﻗُﻮ َ ﻣِﻦْ اﻟﺪِّﻳﻦِ ﻛَﻤَﺎ ﳝَْﺮُقُ اﻟْﱠﻮْ ُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﻣِﻴﱠﺔِ ، ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ «ﻓَﺄَﻳـْﻨَﻤَﺎ ﻟَﻘِﻴﺘُﻤُﻮﻦُ ْ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻦُ ْ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﰲِ ﻗـَﺘْﻠِﻮِ ْ أَﺟْﺮًا ﻟِﻤَﻦْ ﻗـَﺘـَﻠَﻮُ ْ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ 4125وَﻋَﻦْ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ وَﻦْﺐٍ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎ َ ﰲِ اﳉَْﻴْﺶِ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣَﻊَ ﻋَﻠِﻲٍّ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ - أَﻳـّﻮَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﱠﱐِّ ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻮَﺎرُوا ﱠﱃَ اﳋَْﻮَارِجِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋَﻠِﻲﱞ ρ » : ﻳـَﻘُﻮلُ ﳜَْﺮُجُ ﻗـَﻮْمٌ ﻣِﻦْ أُﻣﱠﱵِ ﻳـَﻘْﺮَءُو َ اﻟْﻘُﺮْآ َ ﻟَﻴْﺲَ ﻗِﺮَاءَﻞُﻜُ ْ ﱠﱃَ ﻗِﺮَاءَﺗِِ ْ ﺑِﺸَﻲْءٍ، وَﻻ ﺻَﻼﻞُﻜُ ْ ﱠﱃَ ﺻَﻼﺗِِ ْ ﺑِﺸَﻲْءٍ ، وَﻻ ﺻِﻴَﺎﻣُﻜُ ْ ﱠﱃَ ﺻِﻴَﺎﻣِﻮِ ْ ﺑِﺸَﻲْءٍ ، ﻳـَﻘْﺮَءُو َ اﻟْﻘُﺮْآ َ ﳛََْْﺒُﻮ َ أَﻧﱠﻪُ ﳍَُ ْ وَﻦُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ، ﻻ ﲡَُﺎوِزُ ﺻَﻼﻞـُﻮُ ْ ﻞـَﺮَاﻗِﻴـَﻮُ ْ ، ﳝَْﺮُﻗُﻮ َ ﻣِﻦْ اﻹِﻮْﻼمِ ﻛَﻤَﺎ ﳝَْﺮُقُ اﻟْﱠﻮْ ُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﻣِﻴﱠﺔِ ، ﻟَﻮْ ﻳـَﻌْﻠَ ُ اﳉَْﻴْﺶُ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻳُﺼِﻴﺒُﻮﻧـَﻮُ ْ ﻣَﺎ ﻗَﻀَﺑ ﳍَُ ْ ﻋَﻠَﺑ ﻟَِْﺎ ِ ﻧَﺒِﻴِّﻮِ ْ ρ ﻟَﻨَﻜَﻠُﻮا ﻋَﻦْ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ، وَآﻳَﺔُ ذَﻟِﻚَ أَ ﱠ ﻓِﻴﻮِ ْ رَﺟُﻼً ﻟَﻪُ ﻋَﻀُﺪٌ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ذِرَاعٌ ، ﻋَﻠَﺑ ﻋَﻀُﺪِﻩِ ﻓـَﺘَﺬْﻦَﺒُﻮ َ ﱠﱃَ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ وَأَﻦْﻞِ اﻟﺸﱠﺎمِ ، : ﻣِﺜْﻞُ ﺣَﻠَﻤَﺔِ اﻟﺜﱠﺪْيِ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷُﻌَﻴـْﺮَاتٌ ﺑِﻴﺾٌ ﻗَﺎلَ وَﻞـَﺘـْﺮُﻛُﻮ َ ﻦَﺆُﻻَءِ ﳜَْﻠُﻦُﻮﻧَﻜُ ْ ﰲِ ذَرَارِﻳِّﻜُ ْ وَأَﻣْﻮَاﻟِﻜُ ْ ، وَاَﻟﱠِ ﱠﱐِّ ﻷََرْﺟُﻮ أَ ْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ﻦَﺆُﻻَءِ «اﻟْﻘَﻮْمَ ﻓَﱠِﻧـﱠﻮُ ْ ﻗَﺪْ ﻮَﻦَﻜُﻮا اﻟﺪﱠمَ اﳊَْﺮَامَ وَأَﻏَﺎرُوا ﰲِ ﻮَﺮْحِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓَِْﲑُوا ﻋَﻠَﺑ اﻮْ ِ اﻟﱠِ ﻣَﺮَرْ: ﻓـَﻨـَﺰﱠﻟَﲏِ زَﻳْﺪُ ﺑْﻦُ وَﻦْﺐٍ ﻣَﻨْﺰِﻻً ﻣَﻨْﺰِﻻً ﺣَﱴﱠ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ ﻮَﻠَﻤَﺔُ ﺑْﻦُ ﻛُﻮَﻴْﻞٍ أَﻟْﻘُﻮا » :، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ اﻟْﺘـَﻘَﻴـْﻨَﺎ وَﻋَﻠَﺑ اﳋَْﻮَارِجِ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ وَﻦْﺐٍ اﻟﺮﱠاﻮِﱯُِ ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍَُ ْ اﻟﺮِّﻣَﺎحَ وَﻮُﻠُﻮا ﻮُﻴُﻮﻓَﻜُ ْ ﻣِﻦْ ﺟُﻦُﻮ ﻓـَﺮَﺟَﻌُﻮا ﻓـَﻮَﺣَﺸُﻮا ﺑِﺮِﻣَﺎﺣِﻮِ ْ وَﻮَﻠُﻮا اﻟُْﻴُﻮفَ وَﺷَﺠَﺮَﻦُ ْ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑِﺮِﻣَﺎﺣِﻮِ ْ «ﺣَﺮُورَاءَ َﻌْﻀُﻮُ ْ ﻋَﻠَﺑ ﺑـَﻌْﺾٍ وَﻣَﺎ أُﺻِﻴﺐَ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﱠﻻﱠ رَﺟُﻼَ ِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ وَﻗُﺘِﻞَ ﺑـ: ﻗَﺎلَ اﻟْﺘَﻤُِْﻮا ﻓِﻴﻮِ ْ اﻟْﻤُﺨْﺪَجَ ، ﻓَﺎﻟْﺘَﻤَُْﻮﻩُ ﻓـَﻠَ ْ ﳚَِﺪُوﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎمَ ﻋَﻠِﻲﱞ ﺑِﻨـَﻦِْْﻪِ ﺣَﱴﱠ أَﻞَﺑ : ﻋَﻠِﻲﱞ أَﺧِّﺮُوﻦُ ْ ﻓـَﻮَﺟَﺪُوﻩُ ﳑِﱠﺎ ﻳَﻠِﻲ اﻷَْرْ َ ﻓَﻜَﺒـﱠﺮَ ، : َﻌْﻀُﻮُ ْ ﻋَﻠَﺑ ﺑـَﻌْﺾٍ ، ﻗَﺎلَ �

ـ 464 َ: ﻓـَﻘَﺎمَ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻋَﺒِﻴﺪَةُ اﻟْﱠﻠْﻤَﺎﱐُِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﺻَﺪَقَ اﻟﱠُ وَﺑـَﻠﱠﻎَ رَﻮُﻮﻟُﻪُ ، ﻗَﺎلَ : ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ أَﻣِﲑَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ اﻟﱠِ اﻟﱠﺬِي ﻻَ ﱠﻟَﻪَ ﱠﻻﱠ ﻦُﻮَ ﻟََْﻤِﻌْﺖ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚَ ﻣِﻦْ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ ؟ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﱠي وَاَﻟﱠِ اﻟﱠﺬِي ﻻَ ﱠﻟَﻪَ ﱠﻻﱠ ﻦُﻮَ ﺣَﱴﱠ اﻮْﺘَﺤْﻠَﻦَﻪُ ﺛَﻼَﺛً وَﻦُﻮَ ﳛَْﻠِﻒُ ﻟَﻪُ : ﻗَﺎلَ . وَﻣُْْﻠِ ٌ 4126ﺑـَﻴـْﻨَﺎ ﳓَْﻦُ ﻋِﻨْﺪَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρَﻘِْْ ُ ﻗَْْﻤًﺎ، وَﻦُﻮَ ﻳـ » : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ اﻋْﺪِلْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : أَﺗَﻩُ ذُو اﳋُْﻮَﻳْﺼِﺮَةِ وَﻦُﻮَ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﲤَِﻴ ٍ ، ﻗَﺎلَ وَﻳـْﻠَﻚ ﻓَﻤَﻦْ ﻳـَﻌْﺪِلُ ﱠذَا ﱂَْ أَﻋْﺪِلْ ؟ ﻗَﺪْ ﺧِﺒْﺖ وَﺧَِْﺮْت ﱠ ْ ﱂَْ أَﻛُﻦْ أَﻋْﺪِلُ ﻓـَﻘَﺎلَ « : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﺗَْذَ ُ ﱄِ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﺄَﺿْﺮِبَ ﻋُﻨـُﻘَﻪُ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻋُﻤَﺮُ َُﻋْﻪُ ﻓَﱠِ ﱠ ﻟَﻪُ » أَﺻْﺤَﺎﺑً ﳛَْﻘِﺮُ أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﺻَﻼَﻞَﻪُ ﻣَﻊَ ﺻَﻼَﺗِِ ْ وَﺻِﻴَﺎﻣَﻪُ ﻣَﻊَ ﺻِﻴَﺎﻣِﻮِ ْ ، ﻳـَﻘْﺮَءُو َ اﻟْﻘُﺮْآ َ ﻻَ ﳚَُﺎوِزُ ﻞـَﺮَاﻗِﻴـَﻮُ ْ ، ﳝَْﺮُﻗُﻮ َ ﻣِﻦْ اﻟﺪِّﻳﻦِ ، ﻛَﻤَﺎ ﳝَْﺮُقُ اﻟْﱠﻮْ ُ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﻣِﻴﱠﺔِ ، ﻳـَﻨْﻈُﺮُ ﱠﱃَ ﻧَﺼْﻠِﻪِ ﻓَﻼَ ﻳُﻮﺟَﺪُ ﻓِﻴﻪِ ﺷَﻲْءٌ ، ﱠُﱠ ﻳـَﻨْﻈُﺮُ ﱠﱃَ رِﺻَﺎﻓِﻪِ ﻓَﻼَ ﻳُﻮﺟَﺪُ ﻓِﻴﻪِ ﺷَﻲْءٌ ، ﱠُﱠ ﻳـَﻨْﻈُﺮُ ﱠﱃَ ﻧَﻀِﻴِّﻪِ ﻓَﻼَ ﻳُﻮﺟَﺪُ ﻓِﻴﻪِ ﺷَﻲْءٌ ، ﱠُﱠ ﻳـَﻨْﻈُﺮُ ﱠﱃَ ﻗُﺬَذِﻩِ ﻓَﻼَ ﻳُﻮﺟَﺪُ ﻓِﻴﻪِ ﺷَﻲْءٌ ، ﻗَﺪْ - وَﻦُﻮَ ﻗِﺪْﺣُﻪُ - ﻮَﺒَﻖَ اﻟْﻦَﺮْثَ وَاﻟﺪﱠمَ ، آﻳـَﺘـُﻮُ ْ رَﺟُﻞٌ أَﻮْﻮَُُ ﱠﺣْﺪَى ﻋَﻀُﺪَﻳْﻪِ ﻣِﺜْﻞُ ﺛَﺪْيِ اﻟْﻤَﺮْأَةِ أَوْ ﻣِﺜْﻞُ ﻓَﺄَﺷْﻮَﺪُ أَﱐِّ : ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻮَﻌِﻴﺪٍ «اﻟْﺒَﻀْﻌَﺔِ ﻞَﺪَرَُْرُ ﳜَْﺮُﺟُﻮ َ ﻋَﻠَﺑ ﺣِﲔِ ﻓـُﺮْﻗَﺔٍ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﲰَِﻌْﺖ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚَ ﻣِﻦْ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ ، وَأَﺷْﻮَﺪُ أَ ﱠ ﻋَﻠِﻲﱠ ﺑْﻦَ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﻗَﺎﻞـَﻠَﻮُ ْ وَأَ ﻣَﻌَﻪُ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻓَﺎﻟْﺘُﻤِﺲَ ﻓَﺄُﰐَِ ﺑِﻪِ ﺣَﱴﱠ ﻧَﻈَﺮْت ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻋَﻠَﺑ ﻧـَﻌْﺖِ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ .َﻌَﺘَﻪُ اﻟﱠﺬِي ﻧـ 4127ﺑـَﻌَﺚَ ﻋَﻠِﻲﱞ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρَﲔَْ ﺑِﺬُﻦَﻴـْﺒَﺔٍ ﻓـَﻘََْﻤَﻮَﺎ ﺑـ اﻷَْﻗـْﺮَعُ ﺑْﻦُ ﺣَﺎﺑِﺲٍ اﳊَْﻨْﻈَﻠِﻲُ ﱠُﱠ اﻟْﻤُﺠَﺎﺷِﻌِﻲُ ، وَﻋُﻴـَﻴـْﻨَﺔُ ﺑْﻦُ ﺑَﺪْرٍ اﻟْﻦَﺰَارِيّ ، وَزَﻳْﺪٌ : أَرْﺑـَﻌَﺔٍ اﻟَﱠﺎﺋِﻲُ ، ﱠُﱠ أَﺣَﺪُ ﺑَﲏِ ﻧـَﺒـْﻮَﺎ َ ، وَﻋَﻠْﻘَﻤَﺔُ ﺑْﻦُ ﻋُﻼﺛَﺔَ اﻟْﻌَﺎﻣِﺮِيُ ﱠُﱠ أَﺣَﺪُ ﺑَﲏِ ﻛِﻼَبٍ » :ﻳـُﻌَِْﻲ ﺻَﻨَﺎُِﻳﺪَ أَﻦْﻞِ ﳒَْﺪٍ وَﻳَﺪَﻋُﻨَﺎ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓـَﻐَﻀِﺒَﺖْ ﻗـُﺮَﻳْﺶٌ وَاﻷَْﻧْﺼَﺎرُ ، ﻗَﺎﻟُﻮا ﻓَﺄَﻗـْﺒَﻞَ رَﺟُﻞٌ ﻏَﺎﺋِﺮُ اﻟْﻌَﻴـْﻨـَﲔِْ ﻣُﺸْﺮِفُ اﻟْﻮَﺟْﻨـَﺘـَﲔِْ«ﱠﳕﱠَﺎ أَﺗََﻟﱠﻦُﻮُ ْ