بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

433 وَﺣَﺪِﻳﺚُ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺘـﱠﺮْﻏِﻴﺐُ ﰲِ ﱠﻗَﺎﻣَﺔِ اﳊُْﺪُوُِ ، : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَأَ ﱠ ذَﻟِﻚَ ﳑِﱠﺎ ﻳـَﻨـْﺘَﻦِﻊُ ﺑِﻪِ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻟِﻤَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﻞـَﻨْﻦِﻴﺬِ أَﺣْﻜَﺎمِ اﻟﱠِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَﻋَﺪَمِ اﻟﺮﱠأْﻓَﺔِ ﺑِﻟْﻌُﺼَﺎةِ وَرَُْﻋِﻮِ ْ ﻋَﻦْ ﻦَﺘْﻚِ ﺣُﺮُمِ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، وَﳍَِﺬَا ﺛـَﺒَﺖَ ﻋَﻨْﻪُ ρ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﰲِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﲔِْ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρأَﻳـُﻮَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﱠﳕﱠَﺎ ﻦَﻠَﻚَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ » : ﺧَََﺐَ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻗـَﺒْﻠِﻜُ ْ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﻧُﻮا ﱠذَا ﻮَﺮَقَ ﻓِﻴﻮِ ْ اﻟﺸﱠﺮِﻳﻒُ ﻞـَﺮَﻛُﻮﻩُ ، وَﱠِذَا ﻮَﺮَقَ ﻓِﻴﻮِ ْ اﻟﻀﱠﻌِﻴﻒُ أَﻗَﺎﻣُﻮا وَﺣَﺪِﻳﺚُ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟﺸﱠﻦَﺎﻋَﺔِ ﰲِ اﳊُْﺪُوُِ وَاﻟﺘـﱠﺮْﻦِﻴﺐِ «اﳊَْﺪﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟِﻦَﺎﻋِﻠِﻮَﺎ ﲟَِﺎ ﻦُﻮَ ﻏَﺎﻳَﺔٌ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ، وَﻦُﻮَ وَﺻْﻦُﻪُ ﲟُِﻀَﺎُﱠةِ اﻟﱠِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﰲِ أَﻣْﺮِﻩِ ، وَأَﺧْﺮَجَ ﺣَﱴﱠ : ﻟَﻘِﻲَ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮُ ﻮَﺎرِﻗًﺎ ﻓَﺸَﻦَﻊَ ﻓِﻴﻪِ ، ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟَﻪُ : َﲑِْ ﻗَﺎلَ اﻟَﱠﺒـَﺮَاﱐُِ ﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ ﺑْﻦِ اﻟﺰُﺑـ وَأَﺧْﺮَجَ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﱠذَا ﺑـَﻠَﻎَ اﻹِﻣَﺎمَ ﻓـَﻠَﻌَﻦَ اﻟﱠُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻊَ وَاﻟْﻤُﺸَﻦِّﻊَ : ﻗَﺎلَ . ﻳـَﺒـْﻠُﻎَ اﻹِﻣَﺎمَ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﳊَْﺎﻛِ ُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ رَﻓـَﻌَﻪُ وَأَﺧْﺮَجَ اﺑْﻦُ أَﰊِ «َﻴـْﻨَﻜُ ْ ، ﻓَﻤَﺎ ﺑـَﻠَﻐَﲏِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪٍّ ﻓـَﻘَﺪْ وَﺟَﺐَ ﻞـَﻌَﺎﻓُﻮا اﳊُْﺪُوَُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺑـ»: :ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔُ . ﺷَﻴـْﺒَﺔَ أَ ﱠ اﻟﺰُﺑـَﻴـْﺮَ وَﻋَﻤﱠﺎرًا وَاﺑْﻦَ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﺧَﺬُوا ﻮَﺎرِﻗًﺎ ﻓَﺨَﻠﱠﻮْا ﻮَﺒِﻴﻠَﻪُ ﻻ أُمﱠ ﻟَﻚ ، أَﻣَﺎ ﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖ : ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا . ﺑِﺌْﺲَ ﻣَﺎ ﺻَﻨـَﻌْﺘُ ْ ﺣِﲔَ ﺧَﻠﱠﻴـْﺘُ ْ ﻮَﺒِﻴﻠَﻪُ : ﻓـَﻘُﻠْﺖ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . أَﻧْﺖَ ﻟََْﺮﱠك أَ ْ ﳜَُﻠﱠﺑ ﻮَﺒِﻴﻠُﻚ ﺑَبُ أَنﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ ﺑُﺪَاءَةُ اﻟﺸﱠﺎﻫِﺪِ ﺑِﻟﺮﱠﺟِِْ وَﺑُﺪَاءَةُ اﻹِﻣَﺎمِ ﺑِﻪِ إذَا ﺛـَﺒَﺖَ ﺑِﻹِﻗـْﺮَارِ 4045ﻛَﺎ َ ﻟِﺸُﺮَاﺣَﺔَ زَوْجٌ ﻏَﺎﺋِﺐٌ ﺑِﻟﺸﱠﺎمِ وَأَﻧـﱠﻮَﺎ : ﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣِﺮٍ اﻟﺸﱠﻌْﱯِِّ ﻗَﺎلَ - ﲪََﻠَﺖْ ﻓَﺠَﺎءَ ﺑَِﺎ ﻣَﻮْﻻﻦَﺎ ﱠﱃَ أَﻣِﲑِ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ τﱠ ﱠ ﻦَﺬِﻩِ : ﻓـَﻘَﺎلَ زَﻧَﺖْ وَاﻋْﺘـَﺮَﻓَﺖْ ﻓَﺠَﻠَﺪَﻦَﺎ ﻳـَﻮْمَ اﳋَْﻤِﻴﺲِ ﻣِﺎﺋَﺔً ، وَرََََﻮَﺎ ﻳـَﻮْمَ اﳉُْﻤُﻌَﺔِ ، وَﺣَﻦَﺮَ ﳍََﺎ ﱠﱃَ ﱠ ﱠ اﻟﺮﱠﺟْ َ ﻮُﻨﱠﺔٌ ﻮَﻨـﱠﻮَﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : اﻟُْﺮﱠةِ وَأَ ρ ، وَﻟَﻮْ ﻛَﺎ َ ﺷَﻮِﺪَ ﻋَﻠَﺑ ﻦَﺬِﻩِ أَﺣَﺪٌ ﻟَﻜَﺎ َ أَوﱠلَ ﻣَﻦْ ﻳـَﺮْﻣِﻲ اﻟﺸﱠﺎﻦِﺪُ ، ﻳَﺸْﻮَﺪُ ﱠُﱠ ﻳـُﺘْﺒِﻊُ ﺷَﻮَﺎَُﻞَﻪُ ﺣَﺠَﺮَﻩُ ، وَﻟَﻜِﻨـﱠﻮَﺎ

ـ 434 أَﻗـَﺮﱠتْ ﻓَﺄَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻗـَﺘـَﻠَﻮَﺎ ﺣَﻜَﺑ اﺑْﻦُ َُﻗِﻴﻖٍ اﻟْﻌِﻴﺪِ أَ ﱠ اﻟْﻦُﻘَﻮَﺎءَ اﻮْﺘَﺤَﺒُﻮا أَ ْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . ﻳـَﺒْﺪَأَ اﻹِﻣَﺎمُ ﺑِﻟﺮﱠﺟْ ِ ﱠذَا ﺛـَﺒَﺖَ اﻟﺰِّ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﰲِ اﳊَْﻔْﺮِ ﻟِﻠْﻤَﺮْﺟُﻮمِ 4046ﻟَﻤﱠﺎ أَﻣَﺮَ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρ أَ ْ ﻧـَﺮْﺟُ َ ﻣَﺎﻋِﺰَ ﺑْﻦَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﱠﱃَ اﻟْﺒَﻘِﻴﻊِ ﻓـَﻮَاَﻟﱠِ ﻣَﺎ ﺣَﻦَﺮْ ﺑِﻟْﻌِﻈَﺎمِ وَاﳋَْﺰَفِ ، ﻓَﺎﺷْﺘَﻜَﺑ ﻓَﺨَﺮَجَ ﻳَﺸْﺘَﺪُ ﺣَﱴﱠ اﻧـْﺘَﺼَﺐَ ﻟَﻨَﺎ ﰲِ ﻋُﺮْ ِ اﳊَْﺮﱠةِ ﻓـَﺮَﻣَﻴـْﻨَﺎﻩُ . ﲜَِﻼﻣِﻴﺪِ اﳉَْﻨْﺪَلِ ﺣَﱴﱠ ﻮَﻜَﺖَ 4047 :ﺟَﺎءَتْ اﻟْﻐَﺎﻣِﺪِﻳﱠﺔُ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - َ رَﻮُﻮلَ : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﱠﱐِّ ﻗَﺪْ زَﻧـَﻴْﺖُ ﻓَََﻮِّﺮْﱐِ ، وَﱠِﻧﱠﻪُ رَُﱠﻦَﺎ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ اﻟْﻐَﺪُ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﱠﻣﱠﺎ ﻻ » :اﻟﱠِ ﱂَِ ﻞـَﺮُُُﱐِ ﻟَﻌَﻠﱠﻚ ﻞـَﺮُُُﱐِ ﻛَﻤَﺎ رََُُْتَ ﻣَﺎﻋِﺰًا ، ﻓـَﻮَاَﻟﱠِ ﱠﱐِّ ﳊَُﺒـْﻠَﺑ ، ﻗَﺎلَ ﻦَﺬَا ﻗَﺪْ وَﻟَﺪْﻞُﻪُ ، : ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ وَﻟَﺪَتْ أَﻞـَﺘْﻪُ ﺑِﻟﺼﱠﱯِِّ ﰲِ ﺧِﺮْﻗَﺔٍ ﻗَﺎﻟَﺖْ «ﻓَﺎذْﻦَﱯِ ﺣَﱴﱠ ﻞَﻠِﺪِي ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻓَََﻤَﺘْﻪُ أَﻞـَﺘْﻪُ ﺑِﻟﺼﱠﱯِِّ ﰲِ ﻳَﺪِﻩِ ﻛِْْﺮَةُ «اذْﻦَﱯِ ﻓَﺄَرْﺿِﻌِﻴﻪِ ﺣَﱴﱠ ﻞـَﻦَِْﻤِﻴﻪِ » :ﻗَﺎلَ ﻦَﺬَا َ ﻧَﱯِﱠ اﻟﱠِ ﻗَﺪْ ﻓَََﻤْﺘُﻪُ وَﻗَﺪْ أَﻛَﻞَ اﻟَﱠﻌَﺎمَ ، ﻓَﺪَﻓَﻊَ اﻟﺼﱠﱯِﱠ ﱠﱃَ رَﺟُﻞٍ : ﺧُﺒْﺰٍ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ، ﱠُﱠ أَﻣَﺮَ ﺑَِﺎ ﻓَﺤُﻦِﺮَ ﳍََﺎ ﱠﱃَ ﺻَﺪْرِﻦَﺎ ، وَأَﻣَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻓـَﺮَََُﻮﻦَﺎ ، ﻓـَﻴـُﻘْﺒِﻞُ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﲝَِﺠَﺮٍ ﻓـَﺮَﻣَﺑ رَأْﻮَﻮَﺎ ﻓـَﻨَﻀَﺦَ اﻟﺪﱠمُ ﻋَﻠَﺑ وَﺟْﻪِ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﻓََْﺒـﱠﻮَﺎ ، ﻓََْﻤِﻊَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρﻣَﻮْﻼً َ ﺧَﺎﻟِﺪُ ، ﻓـَﻮَاَﻟﱠﺬِي ﻧـَﻦِْْﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﻘَﺪْ ﺗَﺑَﺖْ » : ﻮَﺒﱠﻪُ ﱠ ﱠﻦَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَوَاﳘَُﺎ . ﱠُﱠ أَﻣَﺮَ ﺑَِﺎ ﻓَﺼُﻠِّﻲَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ وَُُﻓِﻨَﺖْ «ﻞـَﻮْﺑَﺔً ﻟَﻮْ ﺗَﺑـَﻮَﺎ ﺻَﺎﺣِﺐُ ﻣَﻜْﺲٍ ﻟَﻐُﻦِﺮَ ﻟَﻪُ . أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ

435 4048وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ أَ ﱠ ﻣَﺎﻋِﺰَ ﺑْﻦَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ اﻷَﻮْﻠَﻤِﻲﱠ أَﻞَﺑ - رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ρ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﱠﱐِّ زَﻧـَﻴْﺖُ ، وَﱠِﱐِّ أُرِﻳﺪُ أَ ْ ﻞََُﻮِّﺮَﱐِ ﻓـَﺮَُﱠﻩُ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ : ، ﻓـَﻘَﺎلَ َﻴْﺖ ، ﻓـَﺮَُﱠﻩُ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔَ ، ﻓَﺄَرْﻮَﻞَ رَﻮُﻮلُ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﱠﱐِّ ﻗَﺪْ زَﻧـ : ﻛَﺎ َ اﻟْﻐَﺪُ أَﺗَﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﱠِ ρﻣَﺎ ﻧـَﻌْﻠَﻤُﻪُ : ﻦَﻞْ ﻞـَﻌْﻠَﻤُﻮ َ ﺑِﻌَﻘْﻠِﻪِ ﺑَْﻮًﺎ ﻞـُﻨْﻜِﺮُو َ ﻣِﻨْﻪُ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ؟ ﻓﻘَﺎﻟُﻮا : ﱠﱃَ ﻗـَﻮْﻣِﻪِ ﱠﻻ وَﰲِ اﻟْﻌَﻘْﻞِ ﻣِﻦْ ﺻَﺎﳊِِﻴﻨَﺎ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻧـَﺮَى ، ﻓَﺄَﺗَﻩُ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔَ ﻓَﺄَرْﻮَﻞَ ﱠﻟَﻴْﻮِ ْ أَﻳْﻀًﺎ ﻓََْﺄَلَ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮُوﻩُ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﺑَْسَ ﺑِﻪِ ، وَﻻ ﺑِﻌَﻘْﻠِﻪِ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔُ ﺣَﻦَﺮَ ﻟَﻪُ ﺣُﻦْﺮَةً ، ﱠُﱠ أَﻣَﺮَ ﺑِﻪِ . رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ . ﻓـَﺮُﺟِ َ 4049ﻓَﺄَﻣَﺮَ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَأَﲪَْﺪُ ، وَﻗَﺎلَ ﰲِ آﺧِﺮِﻩِ - ρ ﻓَﺤُﻦِﺮَ ﻟَﻪُ ﺣُﻦْﺮَةٌ ﻓَﺠُﻌِﻞَ ﻓِﻴﻮَﺎ . ِ ، ﱠُﱠ أَﻣَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺑِﺮََِْﻪِ ﱠﱃَ ﺻَﺪْرِﻩ 4050ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﻗِﺼﱠﺔَ رَﺟُﻞٍ اﻋْﺘـَﺮَفَ - وَﻋَﻦْ ﺧَﺎﻟِﺪِ ﺑْﻦِ اﻟﻠﱠﺠْﻼجِ أَ ﱠ أَﺑَﻩُ أَﺧْﺒـَﺮَﻩُ - ﻗَﺎلَ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ – ﺑِﻟﺰِّ ρﻧـَﻌَ ْ : ؟ ﻗَﺎلَ «أُﺣْﺼِﻨْﺖَ » : .ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﺮََِْﻪِ ، . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻓَﺬَﻦَﺒـْﻨَﺎ ﻓَﺤَﻦَﺮْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦُﻮَ ﺑِﻜَْْﺮِ : ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ «ﱠﻣﱠﺎ ﻻ» : ﱠذَا أَﺑـَﻴْﺖ أَ ْ ﻞَْْﱰُِي ﻧـَﻦَْْﻚ : وَﻞَﺸْﺪِﻳﺪِ اﻟْﻤِﻴ ِ وَﺑِﻹِﻣَﺎﻟَﺔِ ، وَﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ( ﱠﻣﱠﺎ ) اﳍَْﻤْﺰَةِ ﻣِﻦْ . وَﻞـَﺘُﻮﰊِ ﻋَﻦْ ﻗـَﻮْﻟِﻚِ ﻓَﺎذْﻦَﱯِ ﺣَﱴﱠ ﻞَﻠِﺪِي ﻓـَﺘـُﺮََِْﲔَ ﺑـَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦُﻮَ ﻣَﻦْ ﻳـَﺘـَﻮَﱃﱠ اﻟﻀﱠﺮَاﺋِﺐَ اﻟﱠﱵِ ﻞـُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ «ﺻَﺎﺣِﺐُ ﻣَﻜْﺲٍ » : اﻟﻨـﱠﻘْﺺُ وَاﻟﻈُﻠْ ُ ، وََُرَاﻦِ ُ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻞـُﺆْﺧَﺬُ : وَاﻟْﻤَﻜْﺲُ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ . ﺑِﻐَﲑِْ ﺣَﻖٍّ . ﻣِﻦْ ﺑَﺋِﻌِﻲ اﻟِّْﻠَﻊِ ﰲِ اﻷَﻮْﻮَاقِ ﰲِ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ وَﻦَﺬِﻩِ اﻷَﺣَﺎُِﻳﺚُ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةُ ﰲِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻗَﺪْ ﻗَﺪﱠﻣْﻨَﺎ اﻟْﻜَﻼمَ ﻋَﻠَﺑ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ ﻓِﻘْﻮِﻮَﺎ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ ﻮَﺎﻗـَﻮَﺎ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻦَﺎ ﻦُﻨَﺎ ﻟِﻼﻮْﺘِﺪْﻻلِ ﺑَِﺎ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻞـَﺮْﺟَ َ اﻟْﺒَﺎبَ ﺑِﻪِ وَﻦُﻮَ َﲔَْ اﻟﺮِّوَاﻳـَﺘـَﲔِْ ﺑَِ ﱠ وَﻗَﺪْ َُِﻊَ ﺑـ. وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻦَﺖْ اﻟﺮِّوَا َتُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ . اﳊَْﻦْﺮُ ﻟِﻠْﻤَﺮْﺟُﻮمِ

ـ 436 وَﻋَﻠَﺑ ﻓـَﺮْ ِ : ﱠﱃ أ ﻗَﺎلَ . اﻟْﻤَﻨْﻦِﻲﱠ ﺣَﻦِﲑَةٌ ﻻ ﳝُْﻜِﻨُﻪُ اﻟْﻮُﺛُﻮبُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ وَاﻟْﻤُﺜـْﺒَﺖُ ﻋَﻜُْْﻪُ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻋَﺪَمِ ﱠﻣْﻜَﺎ ِ اﳉَْﻤْﻊِ ﻓَﺎﻟْﻮَاﺟِﺐُ ﻞـَﻘْﺪِﱘُ رِوَاﻳَﺔِ اﻹِﺛـْﺒَﺎتِ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨـﱠﻦْﻲِ ﺑَبُ ﺗَْﺧِﲑِ اﻟﺮﱠﺟِِْ ﻋَﻦْ اﳊُْﺒـْﻠَﻰ ﺣَﱴﱠ ﺗَﻀَﻊَ وَﺗَْﺧِﲑِ اﳉَْﻠْﺪِ ﻋَﻦْ ذِي اﻟْﻤَﺮَضِ اﻟْﻤَﺮْﺟُﻮِّ زَوَاﻟُﻪُ 4051وَﻋَﻦْ ﻮُﻠَﻴْﻤَﺎ َ ﺑْﻦِ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﺟَﺎءَﻞْﻪُ اﻣْﺮَأَةٌ ﻣِﻦْ ﻏَﺎﻣِﺪٍ وَﳛَْﻚِ ارْﺟِﻌِﻲ ﻓَﺎﻮْﺘـَﻐْﻦِﺮِي اﻟﱠَ » : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﻃَﻮِّﺮْﱐِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻣِﻦْ اﻷَزُِْ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ أَرَاك ﻞُﺮِﻳﺪُ أَ ْ ﻞـُﺮَُﱠﱐِ ﻛَﻤَﺎ رََُُْتَ ﻣَﺎﻋِﺰَ : ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ «اوَﻞُﻮﰊِ ﱠﻟَﻴْﻪِ » :ﺑْﻦَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ،ﻗَﺎلَ ﱠﻧـﱠﻮَﺎ ﺣُﺒـْﻠَﺑ ﻣِﻦْ اﻟﺰِّ: ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ «وَﻣَﺎ ذَاكَ .ﻧـَﻌَ ْ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ «أَﻧْﺖِ »: ﻗَﺎلَ ﻓَﻜَﻦَﻠَﻮَﺎ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ ﺣَﱴﱠ : ﻗَﺎلَ «ﺣَﱴﱠ ﻞَﻀَﻌِﻲ ﻣَﺎ ﰲِ ﺑََْﻨِﻚِ » :ﳍََﺎ ﻓَﺄَﻞَﺑ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻗَﺎلَ . وَﺿَﻌَﺖْ ρﱠذًا ﻻ» :ﻗَﺪْ وَﺿَﻌَﺖْ اﻟْﻐَﺎﻣِﺪِﻳﱠﺔُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎمَ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻧـَﺮَُُْﻮَﺎ وَﻞَﺪَعُ وَﻟَﺪَﻦَﺎ ﺻَﻐِﲑًا ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﻣَﻦْ ﻳـُﺮْﺿِﻌُﻪُ ﻦَﺬَا : رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ واﻟﺪراﻗَﲏ ، وَﻗَﺎلَ «ﻓـَﺮََََﻮَﺎ » :ﱠﱄَﱠ رَﺿَﺎﻋُﻪُ َ ﻧَﱯِﱠ اﻟﱠِ ، ﻗَﺎلَ . ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺻَﺤِﻴٌُ 4052وَﻋَﻦْ ﻋِﻤْﺮَا َ ﺑْﻦِ ﺣُﺼَﲔٍْ أَ ﱠ اﻣْﺮَأَةً ﻣِﻦْ ﺟُﻮَﻴـْﻨَﺔَ أَﻞَﺖْ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ وَﻦِﻲَ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﺻَﺒْﺖ ﺣَﺪّا ﻓَﺄَﻗِﻤْﻪُ ﻋَﻠَﻲﱠ ، ﻓَﺪَﻋَﺎ ﻧَﱯُِ اﻟﱠِ : ﺣُﺒـْﻠَﺑ ﻣِﻦْ اﻟﺰِّρ ﻓـَﻦَﻌَﻞَ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑَِﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ «َا وَﺿَﻌَﺖْ ﻓَﺄْﻞِﲏِ أَﺣِْْﻦْ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ ، ﻓَﱠِذ » :وَﻟِﻴـﱠﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ρﻧُﺼَﻠِّﻲ: ﻓَﺸُﺪﱠتْ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﺛِﻴَﺎﺑـُﻮَﺎ ﱠُﱠ أَﻣَﺮَ ﺑَِﺎ ﻓـَﺮََُِﺖْ ﱠُﱠ ﺻَﻠﱠﺑ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻋُﻤَﺮُ ﻟَﻘَﺪْ ﺗَﺑَﺖْ ﻞـَﻮْﺑَﺔً ﻟَﻮْ ﻗُِّْﻤَﺖْ ﺑـَﲔَْ ﻮَﺒْﻌِﲔَ » :ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ وَﻗَﺪْ زَﻧَﺖْ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ ؟ «ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻟَﻮَﻮِﻌَﺘـْﻮُ ْ ، وَﻦَﻞْ وَﺟَﺪَتْ أَﻓْﻀَﻞَ ﻣِﻦْ أَ ْ ﺟَﺎَُتْ ﺑِﻨـَﻦِْْﻮَﺎ ﻟِﱠِ . . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠﻻ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ وَاﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﺔْ . وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻤَﺤْﺪُوَُ ﳏُْﺘـَﺮَزٌ ﲢُْﻦَﻆُ ﻋَﻮْرَﻞُﻪُ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﺸْﻒِ

437 4053ﱠ ﱠ أَﻣَﺔً ﻟِﺮَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻗَﺎلَ - ρ زَﻧَﺖْ، ﻓَﺄَﻣَﺮَﱐِ أَ ْ أَﺟْﻠِﺪَﻦَﺎ ، ﻓَﺄَﻞـَﻴـْﺘـُﻮَﺎ ﻓَﱠِذَا ﻦِﻲَ ﺣَﺪِﻳﺜَﺔُ ﻋَﻮْﺪٍ ﺑِﻨِﻦَﺎسٍ ﻓَﺨَﺸِﻴﺖُ ﱠ ْ أَﺟْﻠِﺪْﻦَﺎ أَ ْ أَﻗـْﺘـُﻠَﻮَﺎ ، ﻓَﺬَﻛَﺮْتُ َﻟِﻚَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ ذρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ «أَﺣَْْﻨْﺖ اُﻞـْﺮُﻛْﻮَﺎ ﺣَﱴﱠ ﲤََﺎﺛَﻞَ » : ﻓـَﻘَﺎلَ . َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻘِﺼﱠﺔِ اﻟْﻐَﺎﻣِﺪِﻳﱠﺔِ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَِﺐُ ﺗَْﺧِﲑُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﳊَْﺪِّ ﻋَﻦْ اﳊَْﺎﻣِﻞِ ﺣَﱴﱠ ﻞَﻀَﻊَ ﱠُﱠ ﺣَﱴﱠ ﻞـُﺮْﺿِﻊَ وَﻞـَﻦَِْ َ ، وَﻋِﻨْﺪَ اﳍَْﺎَُوِﻳﱠﺔِ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﻻ ﻞـُﺆَﺧﱠﺮُ ﱠﱃَ ُﺆَﺧﱠﺮْ ، اﻟْﻦََِﺎمِ ﱠﻻ ﱠذَا ﻋُﺪِمَ ﻣِﺜـْﻠُﻮَﺎ ﻟِﻠﺮﱠﺿَﺎعِ وَاﳊَْﻀَﺎﻧَﺔِ ، ﻓَﱠِ ْ وُﺟِﺪَ ﻣَﻦْ ﻳـَﻘُﻮمُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﱂَْ ﻞـ . َ وَﲤََْﱠﻜُﻮا ﲝَِﺪِﻳﺚِ ﺑـُﺮَﻳْﺪَة ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﲤََﺎﺛَﻞَ اﻟْﻌَﻠِﻴﻞُ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ . ﺑِﻟْﻤُﺜـَﻠﱠﺜَﺔِ «اُﻞـْﺮُﻛْﻮَﺎ ﺣَﱴﱠ ﲤََﺎﺛَﻞَ » : وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ «ﺣَﱴﱠ ﻳـَﻨـْﻘََِﻊَ ﻋَﻨـْﻮَﺎ اﻟﺪﱠمُ » :ﻗَﺎرَبَ اﻟْﺒـُﺮْءَ ، وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَﰊِ َُاوُُ .اﻟْﻤَﺮِﻳﺾَ ﳝُْﻮَﻞُ ﺣَﱴﱠ ﻳـَﺒـْﺮَأَ أَوْ ﻳـُﻘَﺎرِبَ اﻟْﺒـُﺮْءَ ُﺮْﺟَﻰ ﺑـُﺮْؤُﻩُ ﺑَبُ ﺻِﻔَﺔِ ﺳَﻮْطِ اﳉَْﻠْﺪِ وَﻛَﻴْﻒَ ﳚُْﻠَﺪُ ﻣَﻦْ ﺑِﻪِ ﻣَﺮَضٌ ﻻ ﻳـ 4054ﻋَﻦْ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ أَﻮْﻠَ َ أَ ﱠ رَﺟُﻼً اﻋْﺘـَﺮَفَ ﻋَﻠَﺑ ﻧـَﻦِْْﻪِ ﺑِﻟﺰِّ - رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ ﻓَﺪَﻋَﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρﻓـَﻮْقَ » : ﺑَِْﻮْطٍ ﻓَﺄُﰐَِ ﺑَِْﻮْطٍ ﻣَﻜُْْﻮرٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓَﺄُﰐَِ ﺑَِْﻮْطٍ «ﺑـَﲔَْ ﻦَﺬَﻳْﻦِ » :ﻓَﺄُﰐَِ ﺑَِْﻮْطٍ ﺟَﺪِﻳﺪٍ ﱂَْ ﻞـُﻘََْﻊْ ﲦََﺮَﻞُﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻦَﺬَا . رَوَاﻩُ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄ ﻋَﻨْﻪُ . ﻗَﺪْ ﻻ َ وَرُﻛِﺐَ ﺑِﻪِ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﻪِ ﻓَﺠُﻠِﺪَ 4055ﻛَﺎ َ: وَﻋَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ ﻮَﻮْﻞٍ ﻋَﻦْ ﻮَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﻮَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﻗَﺎلَ - ﺑـَﲔَْ أَﺑـْﻴَﺎﻞِﻨَﺎ رُوَﳚِْﻞٌ ﺿَﻌِﻴﻒٌ ﳐُْﺪَجٌ ﻓـَﻠَ ْ ﻳـُﺮَعْ اﳊَْﻲُ ﱠﻻ وَﻦُﻮَ ﻋَﻠَﺑ أَﻣَﺔٍ ﻣِﻦْ ﱠﻣَﺎﺋِﻮِ ْ ﳜَْﺒُﺚُ ﺑَِﺎ ، ﻓَﺬَﻛَﺮَ ذَﻟِﻚَ ﻮَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﺎَُةَ ﻟِﺮَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ : ، وَﻛَﺎ َ ذَﻟِﻚَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ ﻓـَﻘَﺎلَ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﱠﻧﱠﻪُ أَﺿْﻌَﻒُ ﳑِﱠﺎ ﲢََْْﺐُ ، ﻟَﻮْ ﺿَﺮَﺑـْﻨَﺎﻩُ ﻣِﺎﺋَﺔً : ﻗَﺎﻟُﻮا «اﺿْﺮِﺑُﻮﻩُ ﺣَﺪﱠﻩُ »

ـ 438 «ﺧُﺬُوا ﻟَﻪُ ﻋِﺜْﻜَﺎﻻً ﻓِﻴﻪِ ﻣِﺎﺋَﺔُ ﴰِْﺮَاخٍ ، ﱠُﱠ اﺿْﺮِﺑُﻮﻩُ ﺑِﻪِ ﺿَﺮْﺑَﺔً وَاﺣِﺪَةً » :ﻗـَﺘـَﻠْﻨَﺎﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ﻓـَﻦَﻌَﻠُﻮا : ﻗَﺎلَ . 4056وَﻷَﰊِ َُاوُُ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺔِ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ ﻮَﻮْﻞٍ ﻋَﻦْ ﺑـَﻌْﺾِ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ - . وَﻓِﻴﻪِ وَﻟَﻮْ ﲪََﻠْﻨَﺎﻩُ ﱠﻟَﻴْﻚ ﻟَﺘـَﻦَْﱠﺨَﺖْ ﻋِﻈَﺎﻣُﻪُ ﻣَﺎ ﻦُﻮَ ﱠﻻ ﺟِﻠْﺪٌ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﻈْ ٍ . ﻣِﻦْ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ َﻨـْﺒَﻐِﻲ أَ ْ ﺣَﺪِﻳﺚُ زَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ أَﻮْﻠَ َ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻳـ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻳَﻜُﻮ َ اﻟْﱠﻮْطُ اﻟﱠﺬِي ﳚُْﻠَﺪُ ﺑِﻪِ اﻟﺰﱠاﱐِ ﻣُﺘـَﻮَﻮًَِّﺎ ﺑـَﲔَْ اﳉَْﺪِﻳﺪِ وَاﻟْﻌَﺘِﻴﻖِ وَﻦَﻜَﺬَا ﱠذَا ﻛَﺎ َ . َﻨـْﺒَﻐِﻲ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻣُﺘـَﻮَﻮًَِّﺎ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻜَﺒِﲑِ وَاﻟﺼﱠﻐِﲑِ وَﺑـَﲔَْ اﳉَْﺪِﻳﺪِ وَاﻟْﻌَﺘِﻴﻖِ اﳉَْﻠْﺪُ ﺑِﻌُﻮٍُ ﻳـ ُﺜْﻜُﻮلٍ أَوْ وَﺣَﺪِﻳﺚُ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻤَﺮِﻳﺾَ ﱠذَا ﱂَْ ﳛَْﺘَﻤِﻞْ اﳉَْﻠْﺪَ ﺿُﺮِبَ ﺑِﻌ .ﻣَﺎ ﻳُﺸَﺎﺑُِﻪُ ﳑِﱠﺎ ﳛَْﺘَﻤِﻠُﻪُ ﺑَبُ ﻣَﻦْ وَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﻰ ذَاتِ ﳏَْﺮَمٍ أَوْ ﻋَﻤِﻞَ ﻋَﻤَﻞَ ﻗـَﻮْمِ ﻟُﻮطٍ أَوْ أَﺗَﻰ ﺑَِﻴﻤَﺔً 4057أَﻳْﻦَ : ﻟَﻘِﻴﺖ ﺧَﺎﱄِ وَﻣَﻌَﻪُ اﻟﺮﱠاﻳَﺔُ ، ﻓـَﻘُﻠْﺖ : ﻋَﻦْ اﻟْﺒـَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ﻋَﺎزِبٍ ﻗَﺎلَ - ﺑـَﻌَﺜَﲏِ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻞُﺮِﻳﺪُ ؟ ﻗَﺎلَ ρ ﱠﱃَ رَﺟُﻞٍ ﻞـَﺰَوﱠجَ اﻣْﺮَأَةَ أَﺑِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺑـَﻌْﺪِﻩِ أَ ْ أَﺿْﺮِبَ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ وَﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ أَﺧْﺬَ اﻟْﻤَﺎلِ . ﻋُﻨـُﻘَﻪُ وَآﺧُﺬَ ﻣَﺎﻟَﻪُ 4058ﻗَﺎلَ : وَﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ «ﻣَﻦْ وَﺟَﺪْﲤُُﻮﻩُ ﻳـَﻌْﻤَﻞُ ﻋَﻤَﻞَ ﻗـَﻮْمِ ﻟُﻮطٍ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮا اﻟْﻦَﺎﻋِﻞَ وَاﻟْﻤَﻦْﻌُﻮلَ ﺑِﻪِ » : .اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَﻋَﻦْ ﻮَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﺟُﺒـَﲑٍْ وَﳎَُﺎﻦِﺪٍ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﰲِ اﻟْﺒِﻜْﺮِ ﻳُﻮﺟَﺪُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻠُﻮﻃِﻴﱠﺔِ ﻳـُﺮْﺟَ ُ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ .

439 4059وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻋَﻤْﺮٍو ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﻣَﻦْ وَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﺑ ﺑَِﻴﻤَﺔٍ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻩُ وَاﻗـْﺘـُﻠُﻮا اﻟْﺒَﻮِﻴﻤَﺔَ» : .ﻻ ﻧـَﻌْﺮِﻓُﻪُ ﱠﻻ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻋَﻤْﺮٍو : وَﻗَﺎلَ وَرَوَى اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺎﺻِ ٍ ﻋَﻦْ أَﰊِ رَزِﻳﻦٍ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻧﱠﻪُ .وَذَﻛَﺮَ أَﻧﱠﻪُ أَﺻَُُ . ﻣَﻦْ أَﻞَﺑ ﺑَِﻴﻤَﺔً ﻓَﻼ ﺣَﺪﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : ﻗَﺎلَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑـَﻌَﺜَﲏِ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ) ρ ﱠﱃَ رَﺟُﻞٍ ﻞـَﺰَوﱠجَ اﻣْﺮَأَةَ أَﺑِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺑـَﻌْﺪِﻩِ أَ ْ أَﺿْﺮِبَ وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻺِﻣَﺎمِ أَ ْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ( ﻋُﻨـُﻘَﻪُ � ﴿ وَﻻَ ﻞَﻨﻜِﺤُﻮاْ ﻣَﺎ ﻧَﻜََُ آﺑَؤُﻛُ ﻣِّﻦَ اﻟﻨَِّْﺎء ﴾ وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻻ ﺑُﺪﱠ ﻣِﻦْ ﲪَْﻞِ : ﻳـَﻘُﻮلُ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ذَﻟِﻚَ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ اﻟﱠﺬِي أَﻣَﺮَ ρ ﺑِﻘَﺘْﻠِﻪِ ﻋَﺎﱂٌِ ﺑِﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘِ وَﻓـَﻌَﻠَﻪُ ﻣُْْﺘَﺤِﻼّ وﱠ وﻃﺊ ﰲ ﻧﻜﺎح ﳎﻤﻊ : ﻗﺎل ﰲ اﳌﻘﻨﻊ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . َﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻣُﻮﺟِﺒَﺎتِ اﻟْﻜُﻦْﺮِ وَذ ﻋﻠﺑ ﺑَﻼﻧﻪ ﻛﻨﻜﺎح اﳌﺰوﺟﺔ واﳌﻌﺘﺪة واﳋﺎﻣْﺔ وذوات اﶈﺎرم ﻣﻦ اﻟﻨْﺐ واﻟﺮﺿﺎع أو اﻮﺘﺄﺟﺮ اﻣْﺮَأَةَ ﻟﻠﺰ أو ﳎﻨﻮﻧﺔ أو ﺑﻣﺮأة ﱠ ﻞﺰوﺟﻮﺎ أو ﺑﻣﺔ ﱠ اﺷﱰاﻦﺎ أو أﻣﻜﻨﺖ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﻦْﻮﺎ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﳎﻨﻮ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺎلَ «ﻣَﻦْ وَﺟَﺪْﲤُُﻮﻩُ ﻳـَﻌْﻤَﻞُ ﻋَﻤَﻞَ ﻗـَﻮْمِ ﻟُﻮطٍ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮا اﻟْﻦَﺎﻋِﻞَ وَاﻟْﻤَﻦْﻌُﻮلَ ﺑِﻪِ » : ﱂَْ ﻳـَﺜـْﺒُﺖْ ﻋَﻦْ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : اﺑْﻦُ اﻟَﱠﻼعِ ﰲِ أَﺣْﻜَﺎﻣِﻪِ ρ أَﻧﱠﻪُ رَﺟَ َ ﰲِ اﻟﻠِّﻮَاطِ وَﻻ أَﻧﱠﻪُ رَوَاﻩُ ﻋَﻨْﻪُ اﺑْﻦُ «اُﻗـْﺘـُﻠُﻮا اﻟْﻦَﺎﻋِﻞَ وَاﻟْﻤَﻦْﻌُﻮلَ ﺑِﻪِ » :وَﺛـَﺒَﺖَ ﻋَﻨْﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ . ﺣَﻜَ َ ﻓِﻴﻪِ وَأَﺧْﺮَجَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ : ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَأَﺑُﻮ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ τﻗَﺎلَ . أَﻧﱠﻪُ رَﺟَ َ ﻟُﻮﻃِﻴّﺎ وَأَﺧْﺮَجَ اﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲُ . وَﺑَِﺬَا: اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ أَﻧﱠﻪُ َََﻊَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﰲِ ﺣَﻖِّ رَﺟُﻞٍ ﻳـُﻨْﻜَُُ ﻛَﻤَﺎ ﻳـُﻨْﻜَُُ اﻟﻨَِّْﺎءُ ، ﻓََْﺄَلَ : أَﻳْﻀًﺎ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ

ـ 440 أَﺻْﺤَﺎبَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻓَﻜَﺎ َ ﻣِﻦْ أَﺷَﺪِّﻦِ ْ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻗـَﻮْﻻً ﻋَﻠِﻲُ ﺑْﻦُ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﻦَﺬَا ذَﻧْﺐٌ ﱂَْ ﻞـَﻌْﺺِ ﺑِﻪِ أُﻣﱠﺔٌ ﻣِﻦْ اﻷُﻣَ ِ ﱠﻻ أُﻣﱠﺔً وَاﺣِﺪَةً ﺻَﻨَﻊَ اﻟﱠُ ﺑَِﺎ ﻣَﺎ ﻗَﺪْ ﻋَﻠِﻤْﺘُ ْ : ﻗَﺎلَ ، ﻧـَﺮَى أَ ْ ﳓَُﺮِّﻗَﻪُ ﺑِﻟﻨﱠﺎرِ ، ﻓَﺎﺟْﺘَﻤَﻊَ أَﺻْﺤَﺎبُ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ . ﻋَﻠَﺑ أَ ْ ﳛَُﺮِّﻗَﻪُ ﺑِﻟﻨﱠﺎرِ وَرُوِيَ ﻣِﻦْ وَﺟْﻪٍ آﺧَﺮَ ﻋَﻦْ ﺟَﻌْﻦَﺮِ ﺑْﻦِ ﳏَُﻤﱠﺪٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﰲِ . وَﰲِ ﱠﻮْﻨَﺎُِﻩِ ﱠرْﻮَﺎلٌ وَأَﺧْﺮَجَ اﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲُ أَﻳْﻀًﺎ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ . ﻳـُﺮْﺟَ ُ وَﳛَُﺮﱠقُ ﺑِﻟﻨﱠﺎرِ : ِ اﻟْﻘِﺼﱠﺔِ ﻗَﺎلَ ﻏَﲑِْ ﻦَﺬِﻩ ﻳـُﻨْﻈَﺮُ أَﻋْﻠَﺑ ﺑِﻨَﺎءٍ ﰲِ اﻟْﻘَﺮْﻳَﺔِ ﻓـَﻴـُﺮْﻣَﺑ ﺑِﻪِ ﻣُﻨَﻜﱠًْﺎ ﱠُﱠ : أَﻧﱠﻪُ ﻮُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ ﺣَﺪِّ اﻟﻠُﻮﻃِﻲِّ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻗَﺎلَ . وَﻗَﺪْ ﺣَﻜَﺑ ﺻَﺎﺣِﺐُ اﻟﺸِّﻦَﺎءِ ﱠََْﺎعَ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻘَﺘْﻞِ . ﻳـُﺘـْﺒَﻊُ اﳊِْﺠَﺎرَةَ ِ اﳉَْﺮِﳝَﺔِ وَﻣُﻘﱰِفَ ﻦَﺬِﻩِ اﻟﺮﱠذِﻳﻠَﺔِ اﻟﺬﱠﻣِﻴﻤَﺔِ ﺑَِ ْ ﻳـُﻌَﺎﻗَﺐَ وَﻣَﺎ أَﺣَﻖﱠ ﻣُﺮْﻞَﻜِﺐَ ﻦَﺬِﻩ : اﻟﺸﱠﺎرِحُ ً ﻟِﻠْﻤُﻌْﺘَﱪِِﻳﻦَ وَﻳـُﻌَﺬﱠبَ ﻞـَﻌْﺬِﻳﺒًﺎ ﻳَﻜِْْﺮُ ﺷَﻮْﻮَةَ اﻟْﻦََْﻘَﺔِ اﻟْﻤُﺘَﻤَﺮُِِّﻳﻦَ ، ﻋُﻘُﻮﺑَﺔً ﻳَﺼِﲑُ ﺑَِﺎ ﻋِﺒـْﺮَة ﻓَﺤَﻘِﻴﻖٌ ﲟَِﻦْ أَﻞَﺑ ﺑِﻦَﺎﺣِﺸَﺔِ ﻗـَﻮْمٍ ﻣَﺎ ﻮَﺒـَﻘَﻮُ ْ ﺑَِﺎ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﲔَ أَ ْ ﻳَﺼْﻠَﺑ ﻣِﻦْ وَﻗَﺪْ ﺧََْﻒَ اﻟﱠُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﺑِِ ْ . اﻟْﻌُﻘُﻮﺑَﺔِ ﲟَِﺎ ﻳَﻜُﻮ ُ ﰲِ اﻟﺸِّﺪﱠةِ وَاﻟﺸﱠﻨَﺎﻋَﺔِ ﻣُﺸَﺎﺑًِﺎ ﻟِﻌُﻘُﻮﺑَﺘِﻮِ ْ . وَاﻮْﺘَﺄْﺻَﻞَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ اﻟْﻌَﺬَابِ ﺑِﻜْﺮَﻦُ ْ وَﺛـَﻴِّﺒـَﻮُ ْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻗَﺪْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ «ﻣَﻦْ وَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﺑ ﺑَِﻴﻤَﺔٍ ﻓَﺎﻗـْﺘـُﻠُﻮﻩُ وَاﻗـْﺘـُﻠُﻮا اﻟْﺒَﻮِﻴﻤَﺔَ» : .ﻳـُﻘَﺎمُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﺪُ اﻟﺰِّ: وَﻗِﻴﻞ . ُ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﻓﻤَﻦْ وَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﺑ ﺑَِﻴﻤَﺔٍ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻳـُﻘْﺘَﻞُ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﻦْﻞ ﻗَﺎلَ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . أرى أ ﳚُْﻠَﺪُ وﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ اﳊﺪ : ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻛِ ُ . ﻳـُﻌَﺰﱠرُ : وَﻗِﻴﻞ وَﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚُ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧـﱠﻮُﺎ ﻞـُﻘْﺘَﻞُ اﻟْﺒَﻮِﻴﻤَﺔَ واﻟﻌﻠﺔ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺎ َرَوَى أَﺑُﻮ : اﻟﺸﱠﺎرِحُ ﻣَﺎ أراﻩ ﻗَﺎلَ ذَﻟِﻚَ ﱠﻻ : َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ أَﻧﱠﻪُ ﻗِﻴﻞ ﻻﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻣَﺎ ﺷﺄ اﻟْﺒَﻮِﻴﻤَﺔَ ؟ ﻗَﺎلَ : وَﻗَﺪْ ﻞـَﻘَﺪﱠمَ أَ ﱠ اﻟْﻌِﻠﱠﺔ أ ﻳـُﻘَﺎلُ . أَﻧﱠﻪُ ﻳﻜﺮﻩ أ ﻳﺆﻛﻞ ﳊﻤﻮﺎ وﻗﺪ ﻋُﻤِﻞَ ﺑَِﺎ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ . ﻦَﺬِﻩِ اﻟﱠﱵِ ﻓُﻌِﻞَ ﺑَِﺎ ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا ﺑَبُ ﻓِﻴﻤَﻦْ وَﻃِﺊَ ﺟَﺎرِﻳَﺔَ اﻣْﺮَأَﺗِﻪِ

441 4060ﻋَﻦْ اﻟﻨـُﻌْﻤَﺎ ِ ﺑْﻦِ ﺑَﺸِﲑٍ أَﻧﱠﻪُ رُﻓِﻊَ ﱠﻟَﻴْﻪِ رَﺟُﻞٌ ﻏَﺸِﻲَ ﺟَﺎرِﻳَﺔَ اﻣْﺮَأَﻞِﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ - ﻷََﻗْﻀِﲔَﱠ ﻓِﻴﻮَﺎ ﺑِﻘَﻀَﺎءِ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : ρ ، ﱠ ْ ﻛَﺎﻧَﺖْ أَﺣَﻠﱠﺘـْﻮَﺎ ﻟَﻚ ﺟَﻠَﺪْﻞُﻚَ ﻣِﺎﺋَﺔً ، وَﱠِ ْ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ . ﻛَﺎﻧَﺖْ ﱂَْ ﲢُِﻠﱠﻮَﺎ ﻟَﻚ رَََْﺘُﻚ 4061ﻋَﻦْ اﻟﻨـُﻌْﻤَﺎ ِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ «ﱠ ْ ﻛَﺎﻧَﺖْ أَﺣَﻠﱠﺘـْﻮَﺎ ﻟَﻪُ ﺟَﻠَﺪْﻞُﻪُ ﻣِﺎﺋَﺔً ، وَﱠِ ْ ﱂَْ ﻞَﻜُﻦْ أَﺣَﻠﱠﺘـْﻮَﺎ ﻟَﻪُ رَََْﺘﻪ » :اﻣْﺮَأَﻞِﻪِ ، ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ . وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﻦْﻞُ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﰲِ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻳـَﻘَﻊُ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﺎرِﻳَﺔِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ رُوِيَ ﻋَﻦْ ﻏَﲑِْ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﻣِﻨـْﻮُ ْ أَﻣِﲑُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ : اﻣْﺮَأَﻞِﻪِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﺪﱞ وَﻟَﻜِﻦْ ﻳـُﻌَﺰﱠرُ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻣَْْﻌُﻮٍُ . ﻋَﻠِﻲﱞ وَاﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ أَ ﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺮﱠﺟْ ُ وَﻦَﺬَا ﻦُﻮَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ . وَذَﻦَﺐَ أَﲪَْﺪُ وَﱠِﻮْﺤَﺎقُ ﱠﱃَ ﻣَﺎ رَوَاﻩُ اﻟﻨـُﻌْﻤَﺎ ُ ﺑْﻦُ ﺑَﺸِﲑٍ اﻟﺮﱠاﺟُُِ ﻷَ ﱠ اﳊَْﺪِﻳﺚَ وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﻘَﺎل ﻓَﺄَﻗَﻞُ أَﺣْﻮَاﻟِﻪِ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﺷُﺒـْﻮَﺔً ﻳُﺪْرَأُ ﺑَِﺎ اﳊَْﺪُ .ﻓـَﻮَﺟَﺪُوﻩُ أَﺣَﻠﱠﺘـْﻮَﺎ ﻟَﻪُ ﻓَﺠَﻠَﺪَﻩُ ﻣِﺎﺋَﺔً : زَاَُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﺑَبُ ﺣَﺪِّ زِ 4062أَرْﻮَﻠَﲏِ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻗَﺎلَ - ρ ﱠﱃَ أَﻣَﺔٍ ﻮَﻮَُْاءَ زَﻧَﺖْ ﻷَﺟْﻠِﺪَﻦَﺎ ﻓـَﻮَﺟَﺪْﺗَﺎ ﰲِ َُﻣِﻮَﺎ ، ﻓَﺄَﻞـَﻴْﺖ رَﻮُﻮلَ ﷲِ : اﳊَْﺪﱠ ، ﻗَﺎلَ ρ ، ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮْﻞُﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﱄِ رَوَاﻩُ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ «ﱠذَا ﻞـَﻌَﺎﻟَﺖْ ﻣِﻦْ ﻧِﻦَﺎﻮِﻮَﺎ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪْﻦَﺎ ﲬَِْْﲔَ » :اﺑْﻦُ أَﲪَْﺪَ ﰲِ . اﻟْﻤُْْﻨَﺪِ أَﻣَﺮَﱐِ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ اﳋََْﱠﺎبِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَﻴﱠﺎشِ ﺑْﻦِ أَﰊِ رَﺑِﻴﻌَﺔَ اﻟْﻤَﺨْﺰُوﻣِﻲِّ ﻗَﺎلَ . ﻓَﺠَﻠَﺪْ- ﰲِ ﻓِﺘـْﻴَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗـُﺮَﻳْﺶٍ - . رَوَاﻩُ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄ

ـ 442 ﴿ ﻓـَﻌَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ : وَﻳَﺸْﻮَﺪُ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻋُﻤُﻮمُ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻞـَﻌَﺎﱃَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ .ﻧِﺼْﻒُ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﺤْﺼَﻨَﺎتِ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺬَابِ ﴾ وَﻻ ﻗَﺎﺋِﻞَ ﺑِﻟْﻦَﺮْقِ ﺑـَﲔَْ اﻷَﻣَﺔِ وَاﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَيْ ﺧَﺮَﺟَﺖْ ، وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ : ﺑِﻟْﻌَﲔِْ اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔِ «ﱠذَا ﻞـَﻌَﺎﻟَﺖْ ﻣِﻦْ ﻧِﻦَﺎﻮِﻮَﺎ » : .ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳝُْﻮَﻞُ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻣَﺮِﻳﻀًﺎ ﺣَﱴﱠ ﻳَﺼُِﱠ ﻣِﻦْ ﻣَﺮَﺿِﻪِ ، وَﻗَﺪْ ﻞـَﻘَﺪﱠمَ ﺑَبُ اﻟﺴﱠﻴِّﺪِ ﻳُﻘِﻴُِ اﳊَْﺪﱠ ﻋَﻠَﻰ رَﻗِﻴﻘِﻪِ 4063ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρَا زَﻧَﺖْ أَﻣَﺔُ أَﺣَﺪِﻛُ ْ ﻓـَﺘـَﺒـَﲔﱠَ ﱠذ» : ﻗَﺎلَ زِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ، ﱠُﱠ ﱠ ْ زَﻧَﺖْ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔَ ﻓـَﻠْﻴَﺒِﻌْﻮَﺎ ، وَﻟَﻮْ ﲝَِﺒْﻞٍ ﻣِﻦْ ﺷَﻌَﺮٍ 4064 «ﰲِ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ اﳊَْﺪﱠ وَاﻟْﺒـَﻴْﻊَ » :وَرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَذَﻛَﺮَا ﻓِﻴﻪِ - . ﻻ ﻳـَﻘْﺘَﺼِﺮْ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺘـﱠﺜْﺮِﻳﺐِ : ﻣَﻌْﲎَ ﻻ ﻳـُﺜـَﺮِّبْ : ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ . 4065ﻮُﺌِﻞَ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ وَزَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺧَﺎﻟِﺪٍ اﳉُْﻮَﲏِِّ ﻗَﺎﻻ - ρ ﻋَﻦْ اﻷَﻣَﺔِ ﱠ ْ زَﻧَﺖْ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻦَﺎ ، ﱠُﱠ ﱠ ْ زَﻧَﺖْ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻦَﺎ ، ﱠُﱠ ﱠ ْ » :َا زَﻧَﺖْ وَﱂَْ ﲢُْﺼَﻦْ ، ﻗَﺎلَ ﱠذ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ «زَﻧَﺖْ ﻓَﺎﺟْﻠِﺪُوﻦَﺎ ، ﱠُﱠ ﺑِﻴﻌُﻮﻦَﺎ وَﻟَﻮْ ﺑِﻀَﻦِﲑٍ ﻻ أَُْرِي أَﺑـَﻌْﺪَ : ﺷِﻮَﺎبٍ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔِ أَوْ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ 4066وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ أَ ﱠ ﺧَﺎُِﻣًﺎ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ - ρ أَﺣْﺪَﺛَﺖْ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَﱐِ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ أَ ْ أُﻗِﻴ َ ﱠذَا » :ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ اﳊَْﺪﱠ ، ﻓَﺄَﻞـَﻴْﺘﻮَﺎ ﻓـَﻮَﺟَﺪْﺗَﺎ ﱂَْ ﲡَِﻒﱠ ﻣِﻦْ َُﻣِﻮَﺎ ، ﻓَﺄَﻞـَﻴـْﺘُﻪُ ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮْﻞُﻪُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَوَاﻩُ «ﺟَﻦﱠﺖْ ﻣِﻦْ َُﻣِﻮَﺎ ﻓَﺄَﻗِ ْ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ اﳊَْﺪﱠ ، أَﻗِﻴﻤُﻮا اﳊُْﺪُوَُ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ أَﳝَْﺎﻧُﻜُ ْ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻋِﻨْﺪَ «وَﻻ ﻳـُﺜـَﺮِّبْ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ » : وَاﻟْﻤُﺮَاُُ أَ ﱠ اﻟﻼزِمَ ﳍََﺎ ﺷَﺮْﻋًﺎ ﻦُﻮَ اﳊَْﺪُ ﻓـَﻘَﻂْ ﻓَﻼ ﻳَﻀُ ُ ﱠﻟَﻴْﻪِ «وَﻻ ﻳـُﻌَﻨِّﻦْﻮَﺎ»اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ

443 ﱠ ﱠ اﻟْﻤُﺮَاَُ ﻧـَﻮْﻲُ اﻟْﱠﻴِّﺪِ ﻋَﻠَﺑ أَ ْ : وَﻗِﻴﻞَ . ﻮَﻴِّﺪُﻦَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻮَاﺟِﺐٍ ﺷَﺮْﻋًﺎ وَﻦُﻮَ اﻟﺘـﱠﺜْﺮِﻳﺐُ وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ . ﻳـَﻘْﺘَﺼِﺮَ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺘـﱠﺜْﺮِﻳﺐِ ُُو َ اﳊَْﺪِّ وَﻦُﻮَ ﳐَُﺎﻟِﻒٌ ﻟِﻤَﺎ ﻳـُﻦْﻮِﻤُﻪُ اﻟِّْﻴَﺎقُ َﻟِﻚَ ذَﻦَﺐَ َََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻮَﺎ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﱠﻴِّﺪَ ﻳُﻘِﻴ ُ اﳊَْﺪﱠ ﻋَﻠَﺑ ﳑَْﻠُﻮﻛِﻪِ ، وَﱠِﱃَ ذ اﻟْﱠﻠَﻒِ وَذَﻦَﺐَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﱠﱃَ أَ ﱠ اﻷَﻣَﺔَ ﱠ ْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣُﺰَوﱠﺟَﺔً ﻛَﺎ َ أَﻣْﺮُ ﺣَﺪِّﻦَﺎ ﱠﱃَ اﻹِﻣَﺎمِ ﱠﻻ ِﺪِﻦَﺎ ﻓَﺄَﻣْﺮُ ﺣَﺪِّﻦَﺎ ﱠﱃَ اﻟْﱠﻴِّﺪِ ، وَاﻮْﺘـَﺜـْﲎَ أَﻳْﻀًﺎ اﻟْﻘََْﻊَ ﰲِ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ زَوْﺟُﻮَﺎ ﻋَﺒْﺪًا ﻟَِْﻴّ اﻟْﱠﺮِﻗَﺔِ وَﻇَﺎﻦِﺮُ أَﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ أَ ﱠ اﻷَﻣَﺔَ وَاﻟْﻌَﺒْﺪَ ﳚُْﻠَﺪَا ِ ﻮَﻮَاءٌ ﻛَﺎ ﻻ ﺣَﺪﱠ ﻋَﻠَﺑ ﳑَْﻠُﻮك ﺣﱴ : وَﻦُﻮَ ﻣَﺬْﻦَﺐُ اﳉُْﻤْﻮُﻮر وَرُوِيَ ﻋَﻦ اﺑﻦ ﻋَﺒﱠﺎس أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﴿ ﻓَﱠِذَا أُﺣْﺼِﻦﱠ ﴾ وأﺟﺎب ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﺑ ﻟﻦﻆ اﻹﺣﺼﺎ : ﻳﺘﺰوج ﲤْﻜًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﻟﻮ ﻮﻠ ﻓﺨﻼف اﺑﻦ ﻋﺒﺎس : ﻗﺎل . ﺣﺘﻤﻞ ﻷﻧﻪ ﲟﻌﲎ أﻮﻠﻤﻦ وﺑﻠﻐﻦ وﻞﺰوﺟﻦ واﻷوﱃ اﳉﻮاب ﲝﺪﻳﺚ أﰊ ﻦﺮﻳﺮة وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وأﺧﺮج ﻣْﻠ وأﺑﻮ ُاوُ . ﻣﻨﻘﻮ واﻟﱰﻣﺬي ﻛ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟْﻠﻤﻲ أ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻴًﺎ τ ﺧَﺐ ﻓﻘﺎل اﻧﺘﻮﺑ . أﻳﻮﺎ اﻟﻨﺎس أﻗﻴﻤﻮا اﳊﺪوُ ﻋﻠﺑ أرﻗﺎﺋﻜ ﻣﻦ أﺣﺼﻦ ﻣﻨﻮ وﻣﻦ ﱂ ﳛﺼﻦ : . ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ

ـ 444 ﻛِﺘَﺎبُ اﻟْﻘَﻄْﻊِ ﰲِ اﻟﺴﱠﺮِﻗَﺔِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻛَِْ ﻳـُﻘْﻄَﻊُ اﻟﺴﱠﺎرِقُ ؟ 4067ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَوَاﻩُ . ﻗَََﻊَ ﰲِ ﳎَِﻦٍّ ﲦََﻨُﻪُ ﺛَﻼﺛَﺔُ َُرَاﻦِ َ . اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ 4068 .ﻗِﻴﻤَﺘُﻪُ ﺛَﻼﺛَﺔُ َُرَاﻦِ َ: وَﰲِ ﻟَﻦْﻆِ ﺑـَﻌْﻀِﻮِ ْ - 3141ﻛَﺎ َ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρَﻘََْﻊُ ﻳَﺪَ اﻟْﱠﺎرِقِ ﰲِ رُﺑُﻊِ ُِﻳﻨَﺎرٍ ﻳـ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠﻻ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ﻓَﺼَﺎﻋِﺪًا 4070وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﻞـُﻘََْﻊُ ﻳَﺪُ اﻟْﱠﺎرِقِ ﱠﻻ ﰲِ رُﺑُﻊِ ُِﻳﻨَﺎرٍ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «ﻓَﺼَﺎﻋِﺪًا 4071رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ «ُﻘََْﻊُ ﻳَﺪُ اﻟْﱠﺎرِقِ ﰲِ رُﺑُﻊِ ُِﻳﻨَﺎرٍ ﻞـ» :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ - . وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 4072رَوَاﻩُ «ُﻘََْﻊُ اﻟْﻴَﺪُ ﰲِ رُﺑُﻊِ ُِﻳﻨَﺎرٍ ﻓَﺼَﺎﻋِﺪًا ﻞـ» :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ - . اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ 4073ُﻮا ﰲِ رُﺑُﻊِ ُِﻳﻨَﺎرٍ ، وَﻻ ﻞـَﻘََْﻌُﻮا ﻓِﻴﻤَﺎ ﻦُﻮَ أَُْﱏَ اﻗََْﻌ» :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ - . وَﻛَﺎ َ رُﺑُﻊُ اﻟﺪِّﻳﻨَﺎرِ ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺛَﻼﺛَﺔَ َُرَاﻦِ َ ، وَاﻟﺪِّﻳﻨَﺎرُ اﺛـْﲏَْ ﻋَﺸَﺮَ ُِرْﳘًَﺎ «ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ 4074وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ - ρﻻ ﻞـُﻘََْﻊُ ﻳَﺪُ اﻟْﱠﺎرِقِ ﻓِﻴﻤَﺎ ُُو َ ﲦََﻦِ » : رَوَاﻩُ . رُﺑُﻊُ ُِﻳﻨَﺎرٍ :ﻗِﻴﻞَ ﻟِﻌَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﻣَﺎ ﲦََﻦُ اﻟْﻤِﺠَﻦِّ ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ «اﻟْﻤِﺠَﻦِّ . اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ

445 4075ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ :وَﻋَﻦْ اﻷَﻋْﻤَﺶِ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺻَﺎﻟٍُِ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ » : ﻗَﺎلَ «ﻟَﻌَﻦَ اﻟﱠُ اﻟْﱠﺎرِقَ ﻳَْْﺮِقُ اﻟْﺒـَﻴْﻀَﺔَ ﻓـَﺘـُﻘََْﻊُ ﻳَﺪُﻩُ ، وَﻳَْْﺮِقُ اﳊَْﺒْﻞَ ﻓـَﺘـُﻘََْﻊُ ﻳَﺪُﻩُ َﺮَوْ َ أَﻧﱠﻪُ ﺑـَﻴْﺾُ اﳊَْﺪِﻳﺪِ ، وَاﳊَْﺒْﻞُ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـَﺮَوْ َ أَ ﱠ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻣَﺎ ﻳَُْﺎوِي ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـ: اﻷَﻋْﻤَﺶُ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . َُرَاﻦِ َ . وَﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻤُْْﻠِ ٍ ﻓِﻴﻪِ زِ ََُةُ ﻗـَﻮْلِ اﻷَﻋْﻤَﺶِ وَﻗَﺪْ ذَﻦَﺐَ ﱠﱃَ ﻣَﺎ ﻞـَﻘْﺘَﻀِﻴﻪِ أَﺣَﺎُِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎبِ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﺛـُﺒُﻮتِ اﻟْﻘََْﻊِ ﰲِ ﺛَﻼﺛَﺔِ َُرَاﻦِ َ أَوْ رُﺑُﻊِ ُِﻳﻨَﺎرٍ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﻣِﻦْ اﻟْﱠﻠَﻒِ وَاﳋَْﻠَﻒِ وَﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻓَﺬَﻦَﺐَ . وَاﺧْﺘـَﻠَﻦُﻮا ﻓِﻴﻤَﺎ ﻳـُﻘَﻮﱠمُ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ اﻟﺬﱠﻦَﺐِ وَاﻟْﻦِﻀﱠﺔِ . اﳋُْﻠَﻦَﺎءُ اﻷَرْﺑـَﻌَﺔُ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْﻤَﺸْﻮُﻮرِ ﻋَﻨْﻪُ ﱠﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﻳَﻜُﻮ ُ اﻟﺘـﱠﻘْﻮِﱘُ ﺑِﻟﺪﱠرَاﻦِ ِ ﻻ ﺑِﺮُﺑُﻊِ اﻟﺪِّﻳﻨَﺎرِ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ُ ﰲِ ﻞـَﻘْﻮِﱘِ اﻷَﺷْﻴَﺎءِ ﻦُﻮَ اﻟﺬﱠﻦَﺐُ ﻷَﻧﱠﻪُ اﻷَﺻْﻞُ اﻷَﺻْﻞ: وَﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ . اﻟﺼﱠﺮْفُ ﳐُْﺘَﻠِﻦًﺎ وَذَﻛَﺮَ ﺑـَﻌْﺾُ اﻟْﺒـَﻐْﺪَاُِﻳِّﲔَ أَﻧﱠﻪُ ﻳـُﻨْﻈَﺮُ ﰲِ ﻞـَﻘْﻮِﱘِ اﻟْﻌُﺮُو ِ ﲟَِﺎ . ﰲِ ﺟَﻮَاﻦِﺮِ اﻷَرْ ِ ﻛُﻠِّﻮَﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻳـَﺜـْﺒُﺖُ اﻟْﻘََْﻊُ : اﻟْﻤَﺬْﻦَﺐُ اﻟْﻌَﺎﺷِﺮُ : ﱠﱃ أ ﻗَﺎلَ . ﻛَﺎ َ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﰲِ ﻧـُﻘُﻮُِ أَﻦْﻞِ اﻟْﺒـَﻠَﺪِ ﰲِ اﻟْﻘَﻠِﻴﻞِ وَاﻟْﻜَﺜِﲑِ ، ﺣَﻜَﺎﻩُ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻋَﻦْ اﳊََْْﻦِ اﻟْﺒَﺼْﺮِيِّ وََُاوُُ وَاﳋَْﻮَارِجِ ، وَاﻮْﺘَﺪَﻟُﻮا وَﳚَُﺎبُ ﺑَِ ﱠ . َﻮُﻤَﺎ ﴾ ﴿ وَاﻟْﱠﺎرِقُ وَاﻟْﱠﺎرِﻗَﺔُ ﻓَﺎﻗََْﻌُﻮا أَﻳْﺪِﻳـ : ﺑِِﻃْﻼقِ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَاﻮْﺘَﺪَﻟُﻮا ﲝَِﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻓَﱠِ ﱠ . ﱠﻃْﻼقَ اﻵﻳَﺔِ ﻣُﻘَﻴﱠﺪٌ ﺑِﻷَﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةِ ﰲِ اﻟْﺒَﺎبِ وَﻗَﺪْ أُﺟِﻴﺐَ ﻋَﻦْ «ﻳَْْﺮِقُ اﻟْﺒـَﻴْﻀَﺔَ ﻓـَﺘـُﻘََْﻊُ ﻳَﺪُﻩُ ، وَﻳَْْﺮِقُ اﳊَْﺒْﻞَ ﻓـَﺘـُﻘََْﻊُ ﻳَﺪُﻩُ» :ﻓِﻴﻪِ َا ﺟَﻌَﻞَ اﻟْﱠﺮَﻗَﺔ ﻋَﺎَُةً ﻟَﻪُ َﻟِﻚَ أَ ﱠ اﻟْﻤُﺮَاَُ ﲢَْﻘِﲑُ ﺷَﺄْ ِ اﻟْﱠﺎرِقِ وَﺧََْﺎرِ ﻣَﺎ رَﲝَِﻪُ ، وَأَﻧﱠﻪُ ﱠذ ذ ﺟَﺮﱠأَﻩُ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﺑ ﻮَﺮِﻗَﺔِ ﻣَﺎ ﻓـَﻮْقَ اﻟْﺒـَﻴْﻀَﺔِ وَاﳊَْﺒْﻞِ ﺣَﱴﱠ ﻳـَﺒـْﻠُﻎَ ﱠﱃَ اﻟْﻤِﻘْﺪَارِ اﻟﱠﺬِي ﻞـُﻘََْﻊُ ﺑِﻪِ اﻟْﻤُﺮَاُُ : وَﳝُْﻜِﻦُ أَ ْ ﻳـُﻘَﺎلَ . اﻷَﻳْﺪِي ، ﻦَﻜَﺬَا ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ وَاﺑْﻦُ ﻗـُﺘـَﻴـْﺒَﺔَ وَﻓِﻴﻪِ ﻞـَﻌَُْﻒٌ اﻟْﻤُﺒَﺎﻟَﻐَﺔُ ﰲِ اﻟﺘـﱠﻨْﻦِﲑِ ﻋَﻦْ اﻟْﱠﺮِﻗَﺔِ وَﺟَﻌْﻞُ ﻣَﺎ ﻻ ﻗََْﻊَ ﻓِﻴﻪِ ﲟَِﻨْﺰِﻟَﺔِ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ اﻟْﻘََْﻊُ ﻛَﻤَﺎ ﰲِ ﻣَﻊَ أَ ﱠ ﻣَﻦْﺤَﺺَ اﻟْﻘَََﺎةِ ﻻ «ٍ ﻣَﻦْ ﺑـَﲎَ ﻟِﱠِ ﻣَْْﺠِﺪًا وَﻟَﻮْ ﻛَﻤَﻦْﺤَﺺِ ﻗَََﺎة » :ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻳَﻜُﻮ ُ ﻣَْْﺠِﺪًا ، وَﻟَﻜِﻦﱠ ﻣَﻘَﺎمَ اﻟﺘـﱠﺮْﻏِﻴﺐِ ﰲِ ﺑِﻨَﺎءِ اﻟْﻤََْﺎﺟِﺪِ وَاﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ اﻗـْﺘَﻀَﺑ ذَﻟِﻚَ ،

ـ 446 ﱠ ﱠ اﻟْﻤُﺮَاَُ ﺑِﻟْﺒـَﻴْﻀَﺔِ ﺑـَﻴْﻀَﺔُ اﳊَْﺪِﻳﺪِ ﻛَﻤَﺎ وَﻗَﻊَ ﰲِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻋَﻦْ اﻷَﻋْﻤَﺶِ : ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ ﻗِﻴﻞَ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﳊَْﺒْﻞُ ﻓَﱠِ ﱠ ﰲِ اﳊِْﺒَﺎلِ ﻣَﺎ ﻞَﺰِﻳﺪُ ﻗِﻴﻤَﺘُﻪُ ﻋَﻠَﺑ ﺛَﻼﺛَﺔِ . ، وَﻻ ﺷَﻚﱠ أَ ﱠ ﳍََﺎ ﻗِﻴﻤَﺔً وَﻗَﺪْ ﻞـَﻘَﺪﱠمَ أَ ﱠ أَﻣِﲑَ . َُرَاﻦِ َ ﻛَﺤِﺒَﺎلِ اﻟُْﻦُﻦِ ، وَﻟَﻜِﻦﱠ ﻣَﻘَﺎمَ اﻟْﻤُﺒَﺎﻟَﻐَﺔِ ﻻ ﻳـُﻨَﺎﻮِﺐُ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﻋَﻠِﻴّﺎ τ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ. ﻗَََﻊَ ﰲِ ﺑـَﻴْﻀَﺔِ ﺣَﺪِﻳﺪٍ ﲦََﻨـُﻮَﺎ رُﺑُﻊُ ُِﻳﻨَﺎرٍ ﺑَبُ اﻋْﺘِﺒَﺎرِ اﳊِْﺮْزِ وَاﻟْﻘَﻄْﻊِ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻳُﺴْﺮِعُ إﻟَﻴْﻪِ اﻟْﻔَﺴَﺎدُ 4076ﲰَِﻌْﺖ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ رَاﻓِﻊِ ﺑْﻦِ ﺧَﺪِﻳﺞٍ ﻗَﺎلَ - ρﻻ ﻗََْﻊَ » : ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ «ﰲِ ﲦََﺮٍ ، وَﻻ ﻛَﺜَﺮٍ 4077:وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻗَﺎلَ - ﻮُﺌِﻞَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻣَﻦْ أَﺻَﺎبَ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﻦِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ذِي ﺣَﺎﺟَﺔٍ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣُﺘﱠﺨِﺬٍ ﺧُﺒـْﻨَﺔً » :ﻋَﻦْ اﻟﺜﱠﻤَﺮِ اﻟْﻤُﻌَﻠﱠﻖِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓَﻼ ﺷَﻲْءَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، وَﻣَﻦْ ﺧَﺮَجَ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻓـَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻏَﺮَاﻣَﺔُ ﻣِﺜـْﻠَﻴْﻪِ وَاﻟْﻌُﻘُﻮﺑَﺔُ ، وَﻣَﻦْ ﻮَﺮَقَ ﻣِﻨْﻪُ رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَأَﺑُﻮ «ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﺑـَﻌْﺪَ أَ ْ ﻳـُﺆْوِﻳَﻪُ اﳉَْﺮِﻳﻦُ ﻓـَﺒـَﻠَﻎَ ﲦََﻦَ اﻟْﻤِﺠَﻦِّ ﻓـَﻌَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻘََْﻊُ . َُاوُُ 4078ﲰَِﻌْﺖ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ ﻣُﺰَﻳـْﻨَﺔُ ﻳَْْﺄَلُ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ ﻓِﻴﻮَﺎ ﲦََﻨـُﻮَﺎ ﻣَﺮﱠﻞـَﲔِْ وَﺿَﺮْبُ ﻧَﻜَﺎلٍ ، وَﻣَﺎ أُﺧِﺬَ » :اﳊَْﺮِﻳَْﺔِ اﻟﱠﱵِ ﻞُﻮﺟَﺪُ ﰲِ ﻣَﺮَاﻞِﻌِﻮَﺎ ﻗَﺎلَ َ رَﻮُﻮلَ : ﻗَﺎلَ «ﻣِﻦْ ﻋَََﻨِﻪِ ﻓَﻦِﻴﻪِ اﻟْﻘََْﻊُ ﱠذَا ﺑـَﻠَﻎَ ﻣَﺎ ﻳـُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﲦََﻦَ اﻟْﻤِﺠَﻦِّ ﻣَﻦْ أَﺧَﺬَ ﺑِﻦَﻤِّﻪِ وَﱂَْ ﻳـَﺘﱠﺨِﺬْ ﺧُﺒـْﻨَﺔً » :اﻟﱠِ ﻓَﺎﻟﺜِّﻤَﺎرُ وَﻣَﺎ أُﺧِﺬَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﰲِ أَﻛْﻤَﺎﻣِﻮَﺎ ؟ ﻗَﺎلَ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷَﻲْءٌ ، وَﻣَﻦْ اﺣْﺘَﻤَﻞَ ﻓـَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﲦََﻨُﻪُ ﻣَﺮﱠﻞـَﲔِْ وَﺿَﺮْبُ ﻧَﻜَﺎلٍ ، وَﻣَﺎ أُﺧِﺬَ ﻣِﻦْ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «أَﺟْﺮَاﻧِﻪِ ﻓَﻦِﻴﻪِ اﻟْﻘََْﻊُ ﱠذَا ﺑـَﻠَﻎَ ﻣَﺎ ﻳـُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﲦََﻦَ اﻟْﻤِﺠَﻦِّ . 4079 .وَﻻِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﺔْ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ -

447 4080وَﻣَﺎ ﱂَْ ﻳـَﺒـْﻠُﻎْ ﲦََﻦَ اﻟْﻤِﺠَﻦِّ ﻓَﻦِﻴﻪِ ﻏَﺮَاﻣَﺔُ ﻣِﺜـْﻠَﻴْﻪِ» :وَزَاَُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ ﰲِ آﺧِﺮِﻩِ - «وَﺟَﻠَﺪَاتُ ﻧَﻜَﺎلٍ وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮَةَ ﺑِﻨْﺖِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ أَ ﱠ ﻮَﺎرِﻗًﺎ ﻮَﺮَقَ أُﻞـْﺮُﺟﱠﺔً ﰲِ زَﻣَﻦِ ﻋُﺜْﻤَﺎ َ ﺑْﻦِ ﻋَﻦﱠﺎ َ ، ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑَِﺎ ﻋُﺜْﻤَﺎ ُ أَ ْ ﻞـُﻘَﻮﱠمَ ﻓـَﻘُﻮِّﻣَﺖْ ﺛَﻼﺛَﺔَ َُرَاﻦِ َ ﻣِﻦْ ﺻَﺮْفِ اﺛـْﲏَْ ﻋَﺸَﺮَ ﺑِﺪِﻳﻨَﺎرٍ ﻓـَﻘَََﻊَ . رَوَاﻩُ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄ . ُﺜْﻤَﺎ ُ ﻳَﺪَﻩُ ﻋ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻦَﺘُِْ اﻟْﻜَﺎفِ واﻟﺜﱠﺎءِ اﻟْﻤُﺜـَﻠﱠﺜَﺔِ «وَﻻ ﻛَﺜـُﺮَ » : .وَﻦُﻮَا اﳉُْﻤﱠﺎر ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦُﻮَ ﻣَﻮْﺿِﻊُ ﲡَْﻦِﻴﻒِ اﻟﺘﱠﻤْﺮِ وَﻦُﻮَ ﻟَﻪُ ﻛَﺎﻟْﺒـَﻴْﺪَرِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﻨِّﻮَﺎﻳَﺔِ «اﳉَْﺮِﻳﻦُ » .ﻟِﻠْﺤِﻨََْﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦِﻲَ : وَﻗِﻴﻞَ . ﻦِﻲَ اﻟﱠﱵِ ﻞـَﺮْﻋَﺑ وَﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﺣَﺮَسٌ : ﻗِﻴﻞَ ( ﻋَﻦْ اﳊَْﺮِﻳَْﺔِ : ) وَاﳊَْﺮِﻳَْﺔُ : وَﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ . اﻟْﱠﻴﱠﺎرَةُ اﻟﱠﱵِ ﻳُﺪْرِﻛُﻮَﺎ اﻟﻠﱠﻴْﻞُ ﻗـَﺒْﻞَ أَ ْ ﻞَﺼِﻞَ ﱠﱃَ ﻣَﺄْوَاﻦَﺎ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . اﻟْﻤَْْﺮُوﻗَﺔُ ، وَﺟِﺪَارٌ ﻣِﻦْ ﺣِﺠَﺎرَةٍ ﻳـُﻌْﻤَﻞُ ﻟِﻠْﻐَﻨَ ِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻗَﺪْ ﻞـَﻘَﺪﱠمَ . ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ اﻟﺘﱠﺄُِْﻳﺐِ ﺑِﻟْﻤَﺎلِ «ﻓِﻴﻮَﺎ ﲦََﻨـُﻮَﺎ ﻣَﺮﱠﻞـَﲔِْ» : وَ. اﻟْﻜَﻼمُ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ ﰲِ اﻟﺰﱠﻛَﺎةِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﺟَﻮَازُ اﳉَْﻤْﻊِ ﺑـَﲔَْ «وَﺿَﺮْبُ ﻧَﻜَﺎلٍ » : .ﻋُﻘُﻮﺑَﺔِ اﻟْﻤَﺎلِ وَاﻟْﺒَﺪَ ِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . وَﻦُﻮَ وِﻋَﺎءُ اﻟَﱠﻠْﻊِ : ََْﻊُ ﻛِ ٍّ ﺑِﻜَْْﺮِ اﻟْﻜَﺎفِ ( ﰲِ أَﻛْﻤَﺎﻣِﻮَﺎ : ) وَﻗَﺪْ اُﻮْﺘُﺪِلﱠ ﲝَِﺪِﻳﺚِ رَاﻓِﻊٍ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻗََْﻊَ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ ﻮَﺮَقَ اﻟﺜﱠﻤَﺮَ وَاﻟْﻜَﺜـَﺮَ ﻮَﻮَاءٌ َﻟِﻚَ ذَﻦَﺐَ أَﺑُﻮ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ ﻛَﺎ . وَﻻ ﻗََْﻊَ ﰲِ اﻟَﱠﻌَﺎمِ وَﻻ ﻓِﻴﻤَﺎ أَﺻْﻠُﻪُ ﻣُﺒَﺎحٌ ﻛَﺎﻟﺼﱠﻴْﺪِ وَاﳊَََْﺐِ وَاﳊَْﺸِﻴﺶِ : ﻗَﺎلَ َﻦَﺒَﺖْ اﳍَْﺎَُوِﻳﱠﺔُ ﱠﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻗََْﻊَ ﰲِ اﻟﺜﱠﻤَﺮِ وَاﻟْﻜَﺜَﺮِ وَاﻟَﱠﺒَﺎﺋِﺦِ وَاﻟﺸِّﻮَاءِ وَاﳍَْﺮَاﺋِﺲِ ﱠذَا ﱂَْ وَذ

ـ 448 وَﻗَﺪْ ﺣَﻜَﺑ . ﲢُْﺮَزْ ، وَأَﻣﱠﺎ ﱠذَا أُﺣْﺮِزَتْ وَﺟَﺐَ ﻓِﻴﻮَﺎ اﻟْﻘََْﻊُ وَﻦُﻮَ ﳏَْﻜِﻲﱞ ﻋَﻦْ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ وَﳑِﱠﺎ ﻳُْْﺘَﺪَلُ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﺪَمِ اﻟْﻘََْﻊِ . ﺻَﺎﺣِﺐُ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻋَﻦْ اﻷَﻛْﺜَﺮِ أَ ﱠ ﺷَﺮْطَ اﻟْﻘََْﻊِ اﳊِْﺮْزُ ﱠ ﱠ ﻣَﻦْ أَﺻَﺎبَ » :َا ﻛَﺎ َ ﻏَﻴـْﺮَ ﳏُْﺮَزٍ ﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﻓِﻴﻪِ ﰲِ اﻟﺜﱠﻤَﺮِ ﱠذ َوِي ﻣِﻦْ اﻟﺜﱠﻤَﺮِ اﻟْﻤُﻌَﻠﱠﻖِ ﺑِﻦِﻴﻪِ وَﱂَْ ﻳـَﺘﱠﺨِﺬْ ﺧُﺒـْﻨَﺔً ﻓَﻼ ﻗََْﻊَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻻ ﺿَﻤَﺎ َ ﱠ ْ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ ذ َﻌْﺪَ أَ ْ ﳛُْﺮَزَ اﳊَْﺎﺟَﺔِ ، وَﱠِ ْ ﺧَﺮَجَ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣِﻨْﻪُ ﻛَﺎ َ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻏَﺮَاﻣَﺔُ ﻣِﺜـْﻠَﻴْﻪِ وَﻣَﻦْ ﻮَﺮَقَ ﻣِﻨْﻪُ ﺑـ وَﳑِﱠﺎ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ اﻋْﺘِﺒَﺎرِ اﳊِْﺮْزِ أَﻳْﻀًﺎ رِوَاﻳَﺔُ «ﰲِ اﳉَْﺮِﻳﻦِ ﻗَُِﻊَ ﱠذَا ﺑـَﻠَﻎَ ﲦََﻦَ اﻟْﻤِﺠَﻦِّ وَأَﻣﱠﺎ أَﺛـَﺮُ ﻋُﺜْﻤَﺎ َ أَﻧﱠﻪُ ﻗَََﻊَ ﰲِ أُﻞـْﺮُﺟﱠﺔٍ ﻓَﻼ . اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَأَﲪَْﺪَ ﰲِ ﻮَﺎرِقِ اﳊَْﺮِﻳَْﺔِ وَاﻟﺜِّﻤَﺎرِ ﻳـُﻌَﺎرِ ُ ﻣَﺎ وَرََُ ﰲِ اﻋْﺘِﺒَﺎرِ اﳊِْﺮْزِ ؛ ﻷَ ﱠ ﻏَﺎﻳَﺔَ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳـَﻘَﻊْ ﻞـَﻘْﻴِﻴﺪُ ذَﻟِﻚَ ﺑِﳊِْﺮْزِ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﲪََﻠَﻪُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻞِﻠْﻚَ اﻷُﻞـْﺮُﺟﱠﺔَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻗَﺪْ أُﺣْﺮِزَتْ وَﻦَﻜَﺬَا ﺣَﺪِﻳﺚُ رَاﻓِﻊٍ ﻓَﱠِ ﱠ ﻇَﺎﻦِﺮَﻩُ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻗََْﻊَ ﰲِ ﲦََﺮٍ وَﻻ ﻛَﺜَﺮٍ ﻣَُْﻠَﻘًﺎ وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻣَُْﻠَﻖٌ ﻣُﻘَﻴﱠﺪٌ ﲝَِﺪِﻳﺚِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرِ ﺑَبُ ﺗـَﻔْﺴِﲑِ اﳊِْﺮْزِ وَأَنﱠ اﻟْﻤَﺮْﺟِﻊَ ﻓِﻴﻪِ إﱃَ اﻟْﻌُﺮْفِ 4081ﻛُﻨْﺖ: ﻋَﻦْ ﺻَﻦْﻮَا َ ﺑْﻦِ أُﻣَﻴﱠﺔَ ﻗَﺎلَ - ﻓَُْﺮِﻗَﺖْ ﻓَﺄَﺧَﺬْ ρ َ رَﻮُﻮلَ : ﻓَﺄَﻣَﺮَ ﺑِﻘََْﻌِﻪِ ﻓـَﻘُﻠْﺖ ﻓـَﻮَﻼ ﻛَﺎ َ ﻗـَﺒْﻞَ » :اﻟﱠِ أَﰲِ ﲬَِﻴﺼَﺔٍ ﲦََﻦُ ﺛَﻼﺛِﲔَ ُِرْﳘًَﺎ ؟ أَ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ «أَ ْ ﺗَْﻞِﻴَﲏِ ﺑِﻪِ 4082ﻓـَﻘَََﻌَﻪُ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَﲪَْﺪَ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ - ρ . 4082وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ ﻗَََﻊَ ﻳَﺪَ ﻮَﺎرِقٍ ﻮَﺮَقَ ﺑـُﺮْﻧًُْﺎ ﻣِﻦْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ . ﺻُﻦﱠﺔِ اﻟﻨَِّْﺎءِ ﲦََﻨُﻪُ ﺛَﻼﺛَﺔُ َُرَاﻦِ َ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦُﻮَ ﻗـَﻠَﻨُْْﻮَةٌ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ ( ﺑـُﺮْﻧًُْﺎ : ) . ﻃَﻮِﻳﻠَﺔٌ أَوْ ﻛُﻞُ ﺛـَﻮْبٍ رَأْﻮُﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ، ُُرﱠاﻋَﺔً ﻛَﺎ َ أَوْ ﺟُﺒﱠﺔً