بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

289 3633وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - τ أَ ﱠ رَﺟُﻼً أَﻞَﺑ رَﻮُﻮل ﷲ ρﱠ ﱠ ﱄِ ﺟَﺎرِﻳَﺔً ﻦِﻲَ : ﻓـَﻘَﺎلَ اﻋْﺰِلْ » :ﺧَﺎُِﻣَﺘـُﻨَﺎ وَﻮَﺎﻧِﻴـَﺘـُﻨَﺎ ﰲِ اﻟﻨﱠﺨْﻞِ وَأَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﱠ ْ ﺷِﺌْﺖ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻮَﻴَﺄْﻞِﻴﻮَﺎ ﻣَﺎ ﻗُﺪِّرَ ﳍََﺎ 3634وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ - τﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρﰲِ ﻏَﺰْوَةِ ﺑَﲏِ - ﻓَﺄَﺻَﺒـْﻨَﺎ ﻮَﺒـْﻴًﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺮَبِ ، ﻓَﺎﺷْﺘـَﻮَﻴـْﻨَﺎ اﻟﻨَِّْﺎءَ وَاﺷْﺘَﺪﱠتْ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ اﻟْﻌُﺰْﺑَﺔُ - اﻟْﻤُﺼََْﻠِﻖِ وَأَﺣْﺒـَﺒـْﻨَﺎ اﻟْﻌَﺰْلَ ، ﻓََْﺄَﻟْﻨَﺎ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ρﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ أَﻻ ﻞـَﻦْﻌَﻠُﻮا ﻓَﱠِ ﱠ » : ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «اﻟﱠَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻗَﺪْ ﻛَﺘَﺐَ ﻣَﺎ ﻦُﻮَ ﺧَﺎﻟِﻖٌ ﱠﱃَ ﻳـَﻮْمِ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ 3635اﻟْﻌَﺰْلُ اﻟْﻤَﻮْؤوَُةُ اﻟﺼُﻐْﺮَى ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﻗَﺎﻟَﺖْ اﻟْﻴـَﻮُﻮُُ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - اﻟﻨﱠﱯُِ ρﻛَﺬَﺑَﺖْ ﻳـَﻮُﻮُُ ، ﱠ ﱠ اﻟﱠَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻟَﻮْ أَرَاَُ أَ ْ ﳜَْﻠُﻖَ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﱂَْ ﻳَْْﺘََِﻊْ أَﺣَﺪٌ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «أَ ْ ﻳَﺼْﺮِﻓَﻪُ 3636ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ ﻗَﺎلَ - ρأَﻧْﺖَ ﲣَْﻠُﻘُﻪُ ، » : ﰲِ اﻟْﻌَﺰْلِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «أَﻧْﺖَ ﻞـَﺮْزُﻗُﻪُ ؟ أَﻗِﺮﱠﻩُ ﻗـَﺮَارَﻩُ ﻓَﱠِﳕﱠَﺎ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻘَﺪَرُ 3637وَﻋَﻦْ أُﻮَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ - τ أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﺟَﺎءَ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﱠﱐِّ ، أَﻋْﺰِلُ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋَﻦْ اﻣْﺮَأَﰐِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ رَﻮُﻮل ﷲ ρأُﺷْﻦِﻖُ : ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ «ﱂَِ ﻞـَﻦْﻌَﻞُ ذَﻟِﻚَ » : ﻋَﻠَﺑ وَﻟَﺪِﻦَﺎ أَوْ ﻋَﻠَﺑ أَوْﻻُِﻦَﺎ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρﻟَﻮْ ﻛَﺎ َ ﺿَﺎرّا أﺿﺮ ﻓَﺎرِسَ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «وَاﻟﺮُومَ 3638ﺣَﻀَﺮْتُ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺟُﺬَاﻣَﺔَ ﺑِﻨْﺖِ وَﻦْﺐٍ اﻷَﻮَﺪِﻳﱠﺔِ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﰲِ ﻟَﻘَﺪْ ﳘََﻤْﺖُ أَ ْ أَﻧـْﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟْﻐِﻴﻠَﺔِ ، ﻓـَﻨَﻈَﺮْتُ ﰲِ اﻟﺮُومِ وَﻓَﺎرِسَ » :أُ ﱠُﱠ ﻮَﺄَﻟُﻮﻩُ ﻋَﻦْ اﻟْﻌَﺰْلِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻓَﱠِذَا ﻦُ ْ ﻳُﻐِﻴﻠُﻮ َ أَوْﻻَُﻦُ ْ ، ﻓَﻼ ﻳَﻀُﺮُ أَوْﻻَُﻦُ ْ ﺷَﻴـْﺌًﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ «َا اﻟْﻤَﻮْؤُوَُةُ ﻮُﺌِﻠَﺖْ ﴾ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻮَأُُْ اﳋَْﻦِﻲُ وَﻦِﻲَ ﴿ وَﱠِذ » : .أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ

ـ 290 3639ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ اﳋََْﱠﺎبِ ﻗَﺎلَ - ρ أَ ْ ﻳـُﻌْﺰَلَ ﻋَﻦْ اﳊُْﺮﱠةِ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَﻟَﻴْﺲَ ﱠﻮْﻨَﺎُُﻩُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ . ﱠﻻ ﺑِِذْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟﻨـﱠﺰْعُ ﺑـَﻌْﺪَ اﻹِﻳﻼجِ : اﻟْﻌَﺰْلُ ( ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـَﻌْﺰِلُ : ) وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟْﱠﻠَﻒُ ﰲِ ﺣُﻜْ ِ اﻟْﻌَﺰْلِ ، ﻓَﺤُﻜِﻲَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ ﻋَﻦْ . ﻟَﻴـَﻨْﺰِلَ ﺧَﺎرِجَ اﻟْﻦَﺮْجِ ﻻ ﺧِﻼفَ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـُﻌْﺰَلُ ﻋَﻦْ اﻟﺰﱠوْﺟَﺔِ اﳊُْﺮﱠةِ ﱠﻻ : اﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﺒـَﺮِّ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﺑِِذْ . ﻳـَﻠْﺤَﻘُﻪُ ﻋَﺰْلٌ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ اﻟْﻌَﺰْلِ وَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﻳـُﻌَﺎرِ ُ ذَﻟِﻚَ ﻣَﺎ «ﻛَﺬَﺑَﺖْ ﻳـَﻮُﻮُُ » : ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺟُﺬَاﻣَﺔَ ﻣِﻦْ ﻞَﺼْﺮِﳛِﻪِ ρ ﺑَِ ﱠ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻮَأُُْ اﳋَْﻦِﻲُ ، ﻓَﻤِﻦْ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ ﻣَﻦْ َََﻊَ اﻟﱠﺬِي : وََََﻊَ اﺑْﻦُ اﻟْﻘَﻴِّ ِ ﻓـَﻘَﺎلَ : ﺑـَﻴـْﻨَﻮﻤﺎ ، ﻓَﺤُﻤِﻞَ ﻦَﺬَا ﻋَﻠَﺑ اﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻪِ ، ﱠﱃ أ ﻗَﺎلَ ﻛَﺬَبَ ﻓِﻴﻪِ ρ اﻟْﻴـَﻮُﻮُُ ﻦُﻮَ زَﻋْﻤُﻮُ ْ أَ ﱠ اﻟْﻌَﺰْلَ ﻻ ﻳـُﺘَﺼَﻮﱠرُ ﻣَﻌَﻪُ اﳊَْﻤْﻞُ أَﺻْﻼً وَﺟَﻌَﻠُﻮﻩُ ﲟَِﻨْﺰِﻟَﺔِ ﻗََْﻊِ اﻟﻨﱠْْﻞِ ﺑِﻟْﻮَأُِْ ﻓَﺄَﻛْﺬَﺑـَﻮُ ْ ، وَأَﺧْﺒـَﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳝَْﻨَﻊُ اﳊَْﻤْﻞَ ﱠذَا ﺷَﺎءَ اﻟﱠُ ﺧَﻠْﻘَﻪُ ، وَﱠِذَا ﱂَْ ﻳُﺮُِْ ﺧَﻠْﻘَﻪُ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ وَأًُْا ﺣَﻘِﻴﻘَﺔً ، وَﱠِﳕﱠَﺎ ﲰَﱠﺎﻩُ وَأًُْا ﺧَﻦِﻴّﺎ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺟُﺬَاﻣَﺔَ ﻷَ ﱠ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ َﻌْﺰِلُ ﻦَﺮَﺑً ﻣِﻦْ اﳊَْﻤْﻞِ ﻓَﺄَﺟْﺮَى ﻗَﺼْﺪَﻩُ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﳎُْﺮَى اﻟْﻮَأُِْ ، ﻟَﻜِﻦﱠ اﻟْﻦَﺮْقَ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ ﱠﳕﱠَﺎ ﻳـ ﻇَﺎﻦِﺮٌ ﺑِﻟْﻤُﺒَﺎﺷَﺮَةِ اﺟْﺘَﻤَﻊَ ﻓِﻴﻪِ اﻟْﻘَﺼْﺪُ وَاﻟْﻦِﻌْﻞُ ، وَاﻟْﻌَﺰْلُ ﻳـَﺘـَﻌَﻠﱠﻖُ ﺑِﻟْﻘَﺼْﺪِ ﻓـَﻘَﻂْ ، . اﻟْﻮَأَُْ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ وَﺻَﻦَﻪُ ﺑِﻜَﻮْﻧِﻪِ ﺧَﻦِﻴّﺎ وَﻦَﺬَا اﳉَْﻤْﻊُ ﻗَﻮِيﱞ ، وَﻗَﺪْ ﺿُﻌِّﻒَ أَﻳْﻀًﺎ ﺣَﺪِﻳﺚُ ﺟُﺬَاﻣَﺔَ ، . أَﻋْﲏِ اﻟﺰِّ ََُةَ اﻟﱠﱵِ ﰲِ آﺧِﺮِﻩِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻜَْْﺮِ اﻟْﻐَﲔِْ اﻟْﻤُﻌْﺠَﻤَﺔِ وَاﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑَِﺎ أَ ْ ﳚَُﺎﻣِﻊَ «أَ ْ أَﻧـْﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟْﻐِﻴﻠَﺔِ » : .اﻣْﺮَأَﻞَﻪُ وَﻦِﻲَ ﻣُﺮْﺿِﻊٌ ﺑَبُ ﻧـَﻬْﻲِ اﻟﺰﱠوْﺟَﲔِْ ﻋَﻦْ اﻟﺘﱠﺤَﺪﱡَِ ﲟَِﺎ ﳚَْﺮِي ﺣَﺎلَ اﻟْﻮِﻗَﺎعِ

291 3640ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﱠ ﱠ ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﱠِ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ «ﻣَﻨْﺰِﻟَﺔً ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﻳـُﻦْﻀِﻲ ﱠﱃَ اﻟْﻤَﺮْأَةِ وَﻞـُﻦْﻀِﻲ ﱠﻟَﻴْﻪِ ، ﱠُﱠ ﻳـَﻨْﺸُﺮُ ﻮِﺮﱠﻦَﺎ . أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ 3641وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ρ ﺻَﻠﱠﺑ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻮَﻠﱠ َ أَﻗـْﺒَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﳎََﺎﻟَِْﻜُ ْ ، ﻦَﻞْ ﻣِﻨْﻜُ ْ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﱠذَا أَﻞَﺑ أَﻦْﻠَﻪُ أَﻏْﻠَﻖَ ﺑَﺑَﻪُ وَأَرْﺧَﺑ ﻮِﺘـْﺮَﻩُ » :ﺑِﻮَﺟْﻮِﻪِ ﻓـَﻘَﺎلَ ؟ ﻓََْﻜَﺘُﻮا ، «ﻓـَﻌَﻠْﺖُ ﺑَِﻦْﻠِﻲ ﻛَﺬَا وَﻓـَﻌَﻠْﺖُ ﺑَِﻦْﻠِﻲ ﻛَﺬَا : ، ﱠُﱠ ﳜَْﺮُجُ ﻓـَﻴُﺤَﺪِّثُ ﻓـَﻴـَﻘُﻮلُ ؟ ﻓَﺠَﺜَﺖْ ﻓـَﺘَﺎةٌ ﻛَﻌَﺎبٌ ﻋَﻠَﺑ «ﻦَﻞْ ﻣِﻨْﻜُﻦﱠ ﻣَﻦْ ﲢَُﺪِّثُ» :ﻓَﺄَﻗـْﺒَﻞَ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨَِّْﺎءِ ﻓـَﻘَﺎلَ ﱠﺣْﺪَى رُﻛْﺒـَﺘـَﻴـْﻮَﺎ وَﻞَََﺎوَﻟَﺖْ ، ﻟِﻴـَﺮَاﻦَﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρﱠي: وَﻟﻴَْْﻤَﻊَ ﻛَﻼﻣَﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻦَﻞْ ﻞَﺪْرُو َ ﻣَﺎ ﻣَﺜَﻞُ ﻣَﻦْ ﻓـَﻌَﻞَ ذَﻟِﻚَ » :وَاَﻟﱠِ ﱠﻧـﱠﻮُ ْ ﻳـَﺘَﺤَﺪﱠﺛُﻮ َ وَﱠِﻧـﱠﻮُﻦﱠ ﻟَﻴـَﺘَﺤَﺪﱠﺛْﻦَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ؟ ﱠ ﱠ ﻣَﺜَﻞَ ﻣَﻦْ ﻓـَﻌَﻞَ ذَﻟِﻚَ ، ﻣَﺜَﻞُ ﺷَﻴََْﺎ ٍ وَﺷَﻴََْﺎﻧَﺔٍ ﻟَﻘِﻲَ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﺻَﺎﺣِﺒَﻪُ ﺑِﻟِّْﻜﱠﺔِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻓـَﻘَﻀَﺑ ﺣَﺎﺟَﺘَﻪُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ وَاﻟﻨﱠﺎسُ ﻳـَﻨْﻈُﺮُو َ ﱠﻟَﻴْﻪِ 3642.وَﻷَﲪَْﺪَ ﳓَْﻮُﻩُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﲰَْﺎءَ ﺑِﻨْﺖِ ﻳَﺰِﻳﺪَ - وَاﳊَْﺪِﻳﺜَﺎ ِ ﻳَﺪُﻻ ِ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ ﱠﻓْﺸَﺎءِ أَﺣَﺪِ اﻟﺰﱠوْﺟَﲔِْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . ﻟِﻤَﺎ ﻳـَﻘَﻊُ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ ﻣِﻦْ أُﻣُﻮرِ اﳉِْﻤَﺎعِ ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻦْ إﺗـْﻴَﺎنِ اﻟْﻤَﺮْأَةِ ﰲِ دُﺑُﺮِﻫَﺎ 3643ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ ρً ﻣَﻠْﻌُﻮ ٌ ﻣَﻦْ أَﻞَﺑ اﻣْﺮَأَة » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﰲِ ُُﺑُﺮِﻦَﺎ 3644رَوَاﻩُ «ﻻ ﻳـَﻨْﻈُﺮُ اﻟﱠُ ﱠﱃَ رَﺟُﻞٍ ﺟَﺎﻣَﻊَ اﻣْﺮَأَﻞَﻪُ ﰲِ ُُﺑُﺮِﻦَﺎ » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ

ـ 292 3645وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ρً ﻣَﻦْ أَﻞَﺑ ﺣَﺎﺋِﻀًﺎ أَوْ اﻣْﺮَأَة » : ﻗَﺎلَ ﰲِ ُُﺑُﺮِﻦَﺎ أَوْ ﻛَﺎﻦِﻨًﺎ ﻓَﺼَﺪﱠﻗَﻪُ ﻓـَﻘَﺪْ ﻛَﻦَﺮَ ﲟَِﺎ أُﻧْﺰِلَ ﻋَﻠَﺑ ﳏَُﻤﱠﺪٍ ρ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ « . 3646 . «ﻓـَﻘَﺪْ ﺑَﺮِئَ ﳑِﱠﺎ أُﻧْﺰِلَ » :وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَﻗَﺎلَ - 3647أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﺧُﺰَﳝَْﺔَ ﺑْﻦِ ﺛَﺑِﺖٍ - ρ ﻧـَﻮَﺑ أَ ْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ُُﺑُﺮِﻦَﺎ 3648وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﺗَْﻞُﻮا اﻟﻨَِّْﺎءَ ﰲِ» : ﻗَﺎلَ «ﰲِ أَُْﺑَرِﻦِﻦﱠ » :أَوْ ﻗَﺎلَ «أَﻋْﺠَﺎزِﻦِﻦﱠ 3649وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟﱠﺬِي . رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ «ﻦِﻲَ اﻟﻠُﻮﻃِﻴﱠﺔُ اﻟﺼُﻐْﺮَى» :� 3650ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﻃَﻠْﻖٍ ﻗَﺎلَ - ρﻻ ﺗَْﻞُﻮا» : ﻳـَﻘُﻮلُ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ «اﻟﻨَِّْﺎءَ ﰲِ أَﻮْﺘَﺎﻦِﻮِﻦﱠ ﻓَﱠِ ﱠ اﻟﱠَ ﻻ ﻳَْْﺘَﺤْﻴِﻲ ﻣِﻦْ اﳊَْﻖِّ . ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ 3651ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻗَﺎلَ - ρﻻ» : ﺣَﺪِﻳﺚٌ : رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ «ﻳـَﻨْﻈُﺮُ اﻟﱠُ ﱠﱃَ رَﺟُﻞٍ أَﻞَﺑ رَﺟُﻼً أَوْ اﻣْﺮَأَةً ﰲِ اﻟﺪُﺑُﺮِ .ﻏَﺮِﻳﺐٌ 3652ﱠذَا أُﻞِﻴَﺖْ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﻣِﻦْ ُُﺑُﺮِﻦَﺎ ﱠُﱠ : أَ ﱠ ﻳـَﻮُﻮَُ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻞـَﻘُﻮلُ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - ﴿ ﻧَِْﺎؤُﻛُ ْ ﺣَﺮْثٌ ﻟَﻜُ ْ ﻓَﺄْﻞُﻮا ﺣَﺮْﺛَﻜُ ْ أَﱏﱠ : ﻓـَﻨـَﺰَﻟَﺖْ : ﲪََﻠَﺖْ ﻛَﺎ َ وَﻟَﺪُﻦَﺎ أَﺣْﻮَلَ ، ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ . ﺷِﺌـْﺘُ ْ ﴾

293 3652ِﻴَﺔً وَﱠِ ْ ﺷَﺎءَ ﻏَﻴـْﺮَ ﳎَُﺒِّﻴَﺔٍ ، ﻏَﻴـْﺮَ أَ ﱠ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﱠ ْ ﺷَﺎءَ ﳎَُﺒّ» :وَزَاَُ ﻣُْْﻠِ ٌ - «ﺻِﻤَﺎمٍ وَاﺣِﺪٍ 3654وَﻋَﻦْ أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ﴿ ﻧَِْﺎؤُﻛُ ْ ﺣَﺮْثٌ ﻟَﻜُ ْ : ﰲِ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻞـَﻌَﺎﱃَ : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ «ﻳـَﻌْﲏِ ﺻِﻤَﺎﻣًﺎ وَاﺣِﺪًا »ﻓَﺄْﻞُﻮا ﺣَﺮْﺛَﻜُ ْ أَﱏﱠ ﺷِﺌـْﺘُ ْ ﴾ . ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ 3655ﻟَﻤﱠﺎ ﻗَﺪِمَ اﻟْﻤُﻮَﺎﺟِﺮُو َ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔَ ﻋَﻠَﺑ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ : وَﻋَﻨـْﻮَﺎ أَﻳْﻀًﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ﻞـَﺰَوﱠﺟُﻮا ﻣِﻦْ ﻧَِْﺎﺋِﻮِ ْ ، وَﻛَﺎ َ اﻟْﻤُﻮَﺎﺟِﺮُو َ ﳚَُﺒُﻮ َ ، وَﻛَﺎﻧَﺖْ اﻷَﻧْﺼَﺎرُ ﻻ ﲡَُﱯِّ ، ﻓَﺄَرَاَُ رَﺟُﻞٌ اﻣْﺮَأَﻞَﻪُ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﻮَﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ ، ﻓَﺄَﺑَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﱴﱠ ﻞَْْﺄَلَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ : ، ﻗَﺎلَ ﴿ ﻧَِْﺎؤُﻛُ ْ ﺣَﺮْثٌ ﻟَﻜُ ْ : ﻓَﺄَﻞـَﺘْﻪُ ، ﻓَﺎﻮْﺘَﺤْﻴَﺖْ أَ ْ ﻞَْْﺄَﻟَﻪُ ﻓََْﺄَﻟَﺘْﻪُ أُمُ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ، ﻓـَﻨـَﺰَﻟَﺖْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻻ ، ﱠﻻ ﰲِ ﺻِﻤَﺎمٍ وَاﺣِﺪٍ » :ﻓَﺄْﻞُﻮا ﺣَﺮْﺛَﻜُ ْ أَﱏﱠ ﺷِﺌـْﺘُ ْ ﴾ وَﻗَﺎلَ 3656وَﻷَﰊِ َُاوُُ ﻦَﺬَا اﻟْﻤَﻌْﲎَ ﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺔِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - رَﺿِﻲَ اﻟﱠُ ﻋَﻨـْﻮُﻤﺎ . 3657ﺟَﺎءَ ﻋُﻤَﺮُ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﺣَﻮﱠﻟْﺖُ رَﺣْﻠِﻲ اﻟْﺒَﺎرِﺣَﺔَ ، ﻓـَﻠَ ْ ﻳـَﺮُُﱠ : ؟ ﻗَﺎلَ «وَﻣَﺎ اﻟﱠﺬِي أَﻦْﻠَﻜَﻚَ » :ﻦَﻠَﻜْﺖُ ، ﻗَﺎلَ ﴿ ﻧَِْﺎؤُﻛُ ْ ﺣَﺮْثٌ ﻟَﻜُ ْ ﻓَﺄْﻞُﻮا : ﻓَﺄَوْﺣَﺑ اﻟﱠُ ﱠﱃَ رَﻮُﻮﻟِﻪِ ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔَ : ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ، ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «أَﻗْﺒِﻞْ وَأَُْﺑِﺮْ ، وَاﻞـﱠﻘُﻮا اﻟﺪُﺑـُﺮَ وَاﳊَْﻴْﻀَﺔَ »ﺣَﺮْﺛَﻜُ ْ أَﱏﱠ ﺷِﺌـْﺘُ ْ ﴾ . ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ : وَﻗَﺎلَ 3658وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρاﻮْﺘَﺤْﻴُﻮا ﻓَﱠِ ﱠ اﻟﱠَ ﻻ ﻳَْْﺘَﺤْﻴِﻲ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ «ﻣِﻦْ اﳊَْﻖِّ ، ﻻ ﳛَِﻞُ ﻣَﺄْﺗَكَ اﻟﻨَِّْﺎءَ ﰲِ ﺣُﺸُﻮﺷِﻮِﻦﱠ ﱠﻧﱠﻪُ ﳛَْﺮُمُ : وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﺑَِﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ َﻦَﺐَ ﱠﱃَ ذَﻟِﻚَ َُْﻮُﻮرُ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ، وَﻗَﺪْ ذَﻛَﺮَ اﺑْﻦُ ﱠﻞـْﻴَﺎ ُ اﻟﻨَِّْﺎءِ ﰲِ أَُْﺑَرِﻦِﻦﱠ ، وَﻗَﺪْ ذ

ـ 294 اﻟْﻘَﻴِّ ِ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻣَﻦَﺎﻮِﺪَ ُِﻳﻨِﻴﱠﺔً وَُُﻧـْﻴَﻮِﻳﱠﺔً ، وَﻛَﻦَﺑ ﻣُﻨَﺎُِ ً ﻋَﻠَﺑ ﺧََْﺎﻮَﺘِﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـَﺮْﺿَﺑ أَﺣَﺪٌ . أَ ْ ﻳـُﻨَْْﺐَ ﱠﻟَﻴْﻪِ وَﻻ ﱠﱃَ ﱠﻣَﺎﻣِﻪِ ﲡَْﻮِﻳﺰُ ذَﻟِﻚَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . اﻻﻧْﻜِﺒَﺎبُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻮَﺟْﻪِ : واﳉﺒﻴﺔ . ﺑَرِﻛَﺔً : أَيْ «ﳎَُﺒِّﻴَﺔً» : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟْﻘُﺒُﻞِ وَﻦَﺬَا أَﺣَﺪُ اﻷَﻮْﺒَﺎبِ ﰲِ : أي «ﻏَﻴـْﺮَ أَ ﱠ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﺻِﻤَﺎمٍ وَاﺣِﺪٍ » : .ﻧـُﺰُولِ اﻵﻳَﺔِ ﺑَبُ إﺣْﺴَﺎنِ اﻟْﻌِﺸْﺮَةِ وَﺑـَﻴَﺎنِ ﺣَﻖِّ اﻟﺰﱠوْﺟَﲔِْ 3659ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَ ﻛَﺎﻟﻀِّﻠَﻊِ ﱠ ْ ﱠ ﱠ اﻟْﻤَﺮْأَة » : . «َﻦَﺒْﺖَ ﻞُﻘِﻴﻤُﻮَﺎ ﻛََْﺮْﻞـَﻮَﺎ ، وَﱠِ ْ ﻞـَﺮَﻛْﺘـَﻮَﺎ اﻮْﺘَﻤْﺘـَﻌْﺖَ ﺑَِﺎ ﻋَﻠَﺑ ﻋِﻮَجٍ ذ 3660َ ﺧُﻠِﻘَﺖْ ﻣِﻦْ ﺿِﻠَﻊٍ ، وَﱠِ ﱠ اﻮْﺘـَﻮْﺻُﻮا ﺑِﻟﻨَِّْﺎءِ ، ﻓَﱠِ ﱠ اﻟْﻤَﺮْأَة » :وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - أَﻋْﻮَجَ ﺷَﻲْءٍ ﰲِ اﻟﻀِّﻠَﻊِ أَﻋْﻼﻩُ ، ﻓَﱠِ ْ ذَﻦَﺒْﺖَ ﻞُﻘِﻴﻤُﻪُ ﻛََْﺮْﻞَﻪُ ، وَﱠِ ْ ﻞـَﺮَﻛْﺘَﻪُ ﱂَْ ﻳـَﺰَلْ أَﻋْﻮَجَ ، . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ «ﻓَﺎﻮْﺘـَﻮْﺻُﻮا ﺑِﻟﻨَِّْﺎءِ 3661وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﻻ ﻳـَﻦْﺮَكُ ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔً ، ﱠ ْ » : ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ «ﻛَﺮِﻩَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺧُﻠُﻘًﺎ رَﺿِﻲَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ آﺧَﺮَ 3662ﻛُﻨْﺖُ أَﻟْﻌَﺐُ ﺑِﻟْﺒـَﻨَﺎتِ ﻋِﻨْﺪَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﰲِ ﺑـَﻴْﺘِﻪِ وَﻦُﻦﱠ اﻟﻠُﻌَﺐُ ، وَﻛَﺎ َ ﱄِ ﺻَﻮَاﺣِﺐُ ﻳـَﻠْﻌَﱭَْ ﻣَﻌِﻲ ، وَﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﱠذَا َُﺧَﻞَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻳـَﻨـْﻘَﻤِﻌْﻦَ ﻣَﻌَﻪُ ، ﻓـَﻴَُْﺮِّﺑـُﻮُﻦﱠ ﱠﱄَﱠ ﻓـَﻴـَﻠْﻌَﱭَْ ﻣَﻌِﻲ 3663ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρأَﻛْﻤَﻞُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﱠﳝَﺎ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «أَﺣَْْﻨـُﻮُ ْ ﺧُﻠُﻘًﺎ ، وَﺧِﻴَﺎرُﻛُ ْ ﺧِﻴَﺎرُﻛُ ْ ﻟِﻨَِْﺎﺋِﻮِ ْ 3664ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ :وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρﺧَﻴـْﺮُﻛُ ْ ﺧَﻴـْﺮُﻛُ ْ ﻷَﻦْﻠِﻪِ ، »: .رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «وَأَ

295 3665وَﻋَﻦْ أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρأَﳝَُﺎ اﻣْﺮَأَةٍ ﻣَﺎﻞَﺖْ وَزَوْﺟُﻮَﺎ رَا ٍ » : ﻗَﺎلَ . ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ : رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ «ﻋَﻨـْﻮَﺎ َُﺧَﻠَﺖْ اﳉَْﻨﱠﺔَ 3666وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - τﻗَﺎلَ رَﻮُﻮل ﷲِ : ﻗَﺎلَ ρﱠذَا َُﻋَﺎ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ» : اﻣْﺮَأَﻞَﻪُ ﱠﱃَ ﻓِﺮَاﺷِﻪِ ﻓَﺄَﺑَﺖْ أَ ْ ﲡَِﻲءَ ﻓـَﺒَﺎتَ ﻏَﻀْﺒَﺎ َ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ، ﻟَﻌَﻨـَﺘـْﻮَﺎ اﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﺣَﱴﱠ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻞُﺼْﺒَُِ 3667َ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَة - ρﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖُ آﻣِﺮًا أَﺣَﺪًا أَ ْ ﻳَْْﺠُﺪَ » : ﻗَﺎلَ . ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ : رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ «ﻷَﺣَﺪٍ ﻷََﻣَﺮْتُ اﻟْﻤَﺮْأَةَ أَ ْ ﻞَْْﺠُﺪَ ﻟِﺰَوْﺟِﻮَﺎ 3668وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﻳَﺼْﻠُُُ ﻟِﺒَﺸَﺮٍ أَ ْ ﻳَْْﺠُﺪَ » : ﻗَﺎلَ َ أَ ْ ﻞَْْﺠُﺪَ ﻟِﺰَوْﺟِﻮَﺎ ﻣِﻦْ ﻋِﻈَ ِ ﻟِﺒَﺸَﺮٍ ، وَﻟَﻮْ ﺻَﻠَُُ ﻟِﺒَﺸَﺮٍ أَ ْ ﻳَْْﺠُﺪَ ﻟِﺒَﺸَﺮٍ ﻷََﻣَﺮْتُ اﻟْﻤَﺮْأَة ﺣَﻘِّﻪِ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ، وَاَﻟﱠﺬِي ﻧـَﻦِْْﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻟَﻮْ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ ﻗَﺪَﻣِﻪِ ﱠﱃَ ﻣَﻦْﺮِقِ رَأْﻮِﻪِ ﻗـُﺮْﺣَﺔً ﻞـَﻨـْﺒَﺠِﺲُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﺑِﻟْﻘَﻴُِْ وَاﻟﺼﱠﺪِﻳﺪِ ﱠُﱠ اﻮْﺘـَﻘْﺒـَﻠَﺘْﻪُ ﻞـَﻠْﺤَُْﻪُ ﻣَﺎ أَُﱠتْ ﺣَﻘﱠﻪُ 3669وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻟَﻮْ أَﻣَﺮْتُ أَﺣَﺪًا أَ ْ » : ﻗَﺎلَ ﻳَْْﺠُﺪَ ﻷَﺣَﺪٍ ﻷََﻣَﺮْتُ اﻟْﻤَﺮْأَةَ أَ ْ ﻞَْْﺠُﺪَ ﻟِﺰَوْﺟِﻮَﺎ ؛ وَﻟَﻮْ أَ ﱠ رَﺟُﻼً أَﻣَﺮَ اﻣْﺮَأَﻞَﻪُ أَ ْ ﻞـَﻨـْﻘُﻞَ ﻣِﻦْ ﺟَﺒَﻞٍ أَﲪَْﺮَ ﱠﱃَ ﺟَﺒَﻞٍ أَﻮْﻮََُ ، وَﻣِﻦْ ﺟَﺒَﻞٍ أَﻮْﻮََُ ﱠﱃَ ﺟَﺒَﻞٍ أَﲪَْﺮَ ، ﻟَﻜَﺎ َ ﻧـَﻮْﳍَُﺎ أَ ْ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «ﻞـَﻦْﻌَﻞَ 3670ﻟَﻤﱠﺎ ﻗَﺪِمَ ﻣُﻌَﺎذٌ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﺎمِ ﻮَﺠَﺪَ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ أَﰊِ أَوْﰱَ ﻗَﺎلَ - ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ ρأَﻞـَﻴْﺖُ اﻟﺸﱠﺎمَ ﻓـَﻮَاﻓـَﻴـْﺘـُﻮُ ْ ﻳَْْﺠُﺪُو َ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﻣَﺎ ﻦَﺬَا َ ﻣُﻌَﺎذُ » : ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻓـَﺮَُُِْتُ ﰲِ ﻧـَﻦِْْﻲ أَ ْ أَﻓـْﻌَﻞَ ذَﻟِﻚَ ﺑﻚ ، ﻷَﻮَﺎﻗِﻦَﺘِﻮِ ْ وَﺑَََﺎرِﻗَﺘِﻮِ ْ . ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρﻓَﻼ ﻞـَﻦْﻌَﻠُﻮا ، ﻓَﱠِﱐِّ ﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖُ آﻣِﺮًا أَﺣَﺪًا أَ ْ ﻳَْْﺠُﺪَ ﻟِﻐَﲑِْ اﻟﱠِ ﻷَﻣَﺮْتُ اﻟْﻤَﺮْأَةَ » : أَ ْ ﻞَْْﺠُﺪَ ﻟِﺰَوْﺟِﻮَﺎ ، وَاَﻟﱠﺬِي ﻧـَﻦْﺲُ ﳏَُﻤﱠﺪٍ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻻ ﻞـُﺆَُِّي اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﺣَﻖﱠ رَﺑَِّﺎ ﺣَﱴﱠ ﻞـُﺆَُِّيَ

ـ 296 رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «ﺣَﻖﱠ زَوْﺟِﻮَﺎ ، وَﻟَﻮْ ﻮَﺄَﳍََﺎ ﻧـَﻦَْْﻮَﺎ وَﻦِﻲَ ﻋَﻠَﺑ ﻗـَﺘَﺐٍ ﱂَْ ﲤَْﻨـَﻌْﻪُ . 3671وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ اﻷَﺣْﻮَصِ أَﻧﱠﻪُ ﺷَﻮِﺪَ ﺣَﺠﱠﺔَ اﻟْﻮََُاعِ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ ﻓَﺤَﻤِﺪَ اﻮْﺘـَﻮْﺻُﻮا ﺑِﻟﻨَِّْﺎءِ ﺧَﻴـْﺮًا ، ﻓَﱠِﳕﱠَﺎ ﻦُﻦﱠ ﻋِﻨْﺪَﻛُ ْ » :اﻟﱠَ وَأَﺛـْﲎَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَذَﻛَﺮَ وَوَﻋَﻆَ ﱠُﱠ ﻗَﺎلَ ِﻨَﺔٍ ﻓَﱠِ ْ ﻓـَﻌَﻠْﻦَ ﻋَﻮَا ٌ ﻟَﻴْﺲَ ﲤَْﻠِﻜُﻮ َ ﻣِﻨـْﻮُﻦﱠ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﻏَﻴـْﺮَ ذَﻟِﻚَ ﱠﻻ أَ ْ ﻓَﺎﻦْﺠُﺮُوﻦُﻦﱠ ﰲِ اﻟْﻤَﻀَﺎﺟِﻊِ وَاﺿْﺮِﺑُﻮﻦُﻦﱠ ﺿَﺮْﺑً ﻏَﻴـْﺮَ ﻣُﺒـَﺮِّحٍ ، ﻓَﱠِ ْ أَﻃَﻌْﻨَﻜُ ْ ﻓَﻼ ﻞـَﺒـْﻐُﻮا ﻋَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ ﻮَﺒِﻴﻼً ، ﱠ ﱠ ﻟَﻜُ ْ ﻣِﻦْ ﻧَِْﺎﺋِﻜُ ْ ﺣَﻘّﺎ ، وَﻟِﻨَِْﺎﺋِﻜُ ْ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ﺣَﻘّﺎ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﺣَﻘُﻜُ ْ َ ﱠ ﰲِ ﺑـُﻴُﻮﻞِﻜُ ْ ﻟِﻤَﻦْ ﻞَﻜْﺮَﻦُﻮ َ؛ ﻋَﻠَﺑ ﻧَِْﺎﺋِﻜُ ْ ﻓَﻼ ﻳُﻮﻃِﺌْﻦَ ﻓـُﺮُﺷَﻜُ ْ ﻣَﻦْ ﻞَﻜْﺮَﻦُﻮ َ ، وَﻻ رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «أَﻻ وَﺣَﻘُﻮُﻦﱠ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ أَ ْ ﲢُِْْﻨُﻮا ﱠﻟَﻴْﻮِﻦﱠ ﰲِ ﻛِْْﻮَﺗِِﻦﱠ وَﻃَﻌَﺎﻣِﻮِﻦﱠ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﺷَﻮَﺎَُﻞَﻪُ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﺑِﻟﺰِّ . وَاﳉِْﻨَﺎﻳَﺔِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 3672وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔَ اﻟْﻘُﺸَﲑِْيِّ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﺎ ﺣَﻖُ اﻟْﻤَﺮْأَةِ ﻋَﻠَﺑ : ﻮَﺄَﻟَﻪُ رَﺟُﻞٌ وَﻞَﻜُْْﻮﻦَﺎ ﱠذَا اﻛْﺘََْﻴْﺖَ ، وَﻻ ﻞَﻀْﺮِبْ اﻟْﻮَﺟْﻪَ . َا ﻃَﻌِﻤْﺖَ ﻞَُْﻌِﻤُﻮَﺎ ﱠذ » :اﻟﺰﱠوْجِ ؟ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «، وَﻻ ﻞـُﻘَﺒُِّْ وَﻻ ﻞـَﻮْﺠُﺮْ ﱠﻻ ﰲِ اﻟْﺒـَﻴْﺖِ 3673وَﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎذِ ﺑْﻦِ ﺟَﺒَﻞٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρأَﻧْﻦِﻖْ ﻋَﻠَﺑ ﻋِﻴَﺎﻟِﻚَ ﻣِﻦْ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻃَﻮْﻟِﻚَ ، وَﻻ ﻞـَﺮْﻓَﻊْ ﻋَﻨـْﻮُ ْ ﻋَﺼَﺎكَ أََُﺑً وَأَﺧِﻦْﻮُ ْ ﰲِ اﻟﱠِ 3674وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﻻ ﳛَِﻞُ ﻟِﻠْﻤَﺮْأَةِ أَ ْ ﻞَﺼُﻮمَ » : ﻗَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «وَزَوْﺟُﻮَﺎ ﺷَﺎﻦِﺪٌ ﱠﻻ ﺑِِذْﻧِﻪِ 3675ﻻ ﻞَﺼُﻮمُ اﻣْﺮَأَةٌ وَزَوْﺟُﻮَﺎ ﺷَﺎﻦِﺪٌ ﻳـَﻮْﻣًﺎ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ رَﻣَﻀَﺎ َ » :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «ﱠﻻ ﺑِِذْﻧِﻪِ

297 . وَﻦُﻮَ ﺣُﺠﱠﺔٌ ﻟِﻤَﻦْ ﳝَْﻨـَﻌُﻮَﺎ ﻣِﻦْ ﺻَﻮْمِ اﻟﻨﱠﺬْرِ وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻣُﻌَﻴـﱠﻨًﺎ ﱠﻻ ﺑِِذْﻧِﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَيْ ﻣِﻦْ ﺿِﻠَﻊِ آَُمَ «ﺧُﻠِﻘَﺖْ ﻣِﻦْ ﺿِﻠَﻊٍ » : وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ اﻹِرْﺷَﺎُُ ﱠﱃَ ﻣُﻼﻃَﻦَﺔِ اﻟﻨَِّْﺎءِ وَاﻟﺼﱠﱪِْ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ . اﻟﱠﺬِي ﺧُﻠِﻘَﺖْ ﻣِﻨْﻪُ ﺣَﻮﱠاءُ ﻻ ﻳَْْﺘَﻘِﻴ ُ ﻣِﻦْ أَﺧْﻼﻗِﻮِﻦﱠ ، وَاﻟﺘـﱠﻨْﺒِﻴﻪُ ﻋَﻠَﺑ أَﻧـﱠﻮُﻦﱠ ﺧُﻠِﻘْﻦَ ﻋَﻠَﺑ ﻞِﻠْﻚَ اﻟﺼِّﻦَﺔِ اﻟﱠﱵِ ﻻ ﻳُﻦِﻴﺪُ ﻣَﻌَﻮَﺎ اﻟﺘﱠﺄُِْﻳﺐُ وَﻻ ﻳـَﻨْﺠَُُ ﻋِﻨْﺪَﻦَﺎ اﻟﻨُﺼُُْ ﻓـَﻠَ ْ ﻳـَﺒْﻖَ ﱠﻻ اﻟﺼﱠﺒـْﺮُ وَاﻟْﻤُﺤَﺎﻮَﻨَﺔُ وَﻞـَﺮْكُ . اﻟﺘﱠﺄْﻧِﻴﺐِ وَاﻟْﻤُﺨَﺎﺷَﻨَﺔُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻓِﻴﻪِ . ﺑِﻟْﻦَﺎءِ ﻮَﺎﻛِﻨَﺔً ﺑـَﻌْﺪَﻦَﺎ رَاءٌ وَﻦُﻮَ اﻟْﺒـُﻐْﺾُ «َﻦْﺮَكُ ﻻ ﻳـ » : اﻹِرْﺷَﺎُُ ﱠﱃَ ﺣُْْﻦِ اﻟْﻌِﺸْﺮَةِ وَاﻟﻨـﱠﻮْﻲُ ﻋَﻦْ اﻟْﺒـُﻐْﺾِ ﻟِﻠﺰﱠوْﺟَﺔِ ﲟُِﺠَﺮﱠُِ ﻛَﺮَاﻦَﺔِ ﺧُﻠُﻖٍ ﻣِﻦْ .أَﺧْﻼﻗِﻮَﺎ ﻓَﱠِﻧـﱠﻮَﺎ ﻻ ﲣَْﻠُﻮ ﻣَﻊَ ذَﻟِﻚَ ﻋَﻦْ أَﻣْﺮٍ ﻳـَﺮْﺿَﺎﻩُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . اﻟﺘﱠﻤَﺎﺛِﻴﻞُ اﻟﺼِّﻐَﺎرُ ﻳـُﻠْﻌَﺐُ ﺑَِﺎ : وَاﻟْﺒـَﻨَﺎتُ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ ( اﻟْﺒـَﻨَﺎتِ : ) وَﰲِ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﲤَْﻜِﲔُ اﻟﺼِّﻐَﺎرِ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱠﻌِﺐِ ﺑِﻟﺘﱠﻤَﺎﺛِﻴﻞِ ، وَﻗَﺪْ ﱠ ﱠ : وَﻗَﺎلَ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎ ٌ . رُوِيَ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺮِﻩَ ﻟِﻠﺮﱠﺟُﻞِ أَ ْ ﻳَﺸْﱰَِيَ ﻟِﺒِﻨْﺘِﻪِ ذَﻟِﻚَ . اﻟﻠﱠﻌِﺐَ ﺑِﻟْﺒـَﻨَﺎتِ ﻟِﻠَﺒِﻨَﺎتِ اﻟﺼِّﻐَﺎرِ رُﺧْﺼَﺔٌ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧْﺮﻩ ، ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﻦْ ﺛـَﺒَﺖَ ﻟَﻪُ ﻣَﺰِﻳﱠﺔُ «أَﻛْﻤَﻞُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ » : .ﺣُْْﻦِ اﳋُْﻠُﻖِ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻹِﳝَﺎ ِ اﻟْﻜَﺎﻣِﻞِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ «وَﺧِﻴَﺎرُﻛُ ْ ﺧِﻴَﺎرُﻛُ ْ ﻟِﻨَِْﺎﺋِﻮِ ْ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ » : ﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ اﻵﺧَﺮِ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻞـَﻨْﺒِﻴﻪٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻋْﻠَﺑ اﻟﻨﱠﺎسِ رُﻞـْﺒَﺔً ﰲِ اﳋَْﲑِْ ، وَأَﺣَﻘُﻮُ ْ «ﺧَﻴـْﺮُﻛُ ْ ﺧَﻴـْﺮُﻛُ ْ ﻷَﻦْﻠِﻪِ ﺑِﻻِﻞِّﺼَﺎفِ ﺑِﻪِ ﻦُﻮَ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﺧَﻴـْﺮَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻷَﻦْﻠِﻪِ ، ﻓَﱠِ ﱠ اﻷَﻦْﻞَ ﻦُ ْ اﻷَﺣِﻘﱠﺎءُ ﺑِﻟْﺒِﺸْﺮِ .وَﺣُْْﻦِ اﳋُْﻠُﻖِ وَاﻹِﺣَْْﺎ ِ وَﺟَﻠْﺐِ اﻟﻨـﱠﻦْﻊِ وََُﻓْﻊِ اﻟﻀُﺮِّ

ـ 298 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖُ آﻣِﺮًا أَﺣَﺪًا أَ ْ ﻳَْْﺠُﺪَ ﻟِﻐَﲑِْ اﻟﱠِ ﻷََﻣَﺮْتُ اﻟْﻤَﺮْأَةَ أَ ْ » : ﻞَْْﺠُﺪَ وَﻳـُﺆَﻳِّﺪُ أَﺣَﺎُِﻳﺚَ اﻟْﺒَﺎبِ ﻣَﺎ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﺑُﻮ َُاوُُ ﻋَﻦْ ﻗـَﻴْﺲِ ﺑْﻦِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ «ﻟِﺰَوْﺟِﻮَﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : أَﻞـَﻴْﺖُ اﳊِْﲑَةَ ﻓـَﺮَأَﻳـْﺘـُﻮُ ْ ﻳَْْﺠُﺪُو َ ﻟِﻤَﺮْزُﺑَ ٍ ﳍَُ ْ ، ﻓـَﻘُﻠْﺖُ : ﻮَﻌْﺪٍ ﻗَﺎلَ ρ ﻓَﺄَﻞـَﻴْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : أَﺣَﻖُ أَ ْ ﻳُْْﺠَﺪَ ﻟَﻪُ ، ﻗَﺎلَ ρﱠﱐِّ أَﻞـَﻴْﺖُ اﳊِْﲑَةَ ﻓـَﺮَأَﻳـْﺘـُﻮُ ْ : ﻓـَﻘُﻠْﺖُ أَرَأَﻳْﺖَ ﻟَﻮْ » :ﻳَْْﺠُﺪُو َ ﻟِﻤَﺮْزُﺑَ ٍ ﳍَُ ْ ﻓَﺄَﻧْﺖَ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﺣَﻖُ أَ ْ ﻳُْْﺠَﺪَ ﻟَﻚ ﻗَﺎلَ ﻓَﻼ ﻞـَﻦْﻌَﻠُﻮا ﻟَﻮْ » :ﻻ ، ﻗَﺎلَ: ﻗـُﻠْﺖُ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﻣَﺮَرْتَ ﺑِﻘَﱪِْي أَﻛُﻨْﺖَ ﻞَْْﺠُﺪُ ﻟَﻪُ ﻛُﻨْﺖُ آﻣِﺮًا أَﺣَﺪًا أَ ْ ﻳَْْﺠُﺪَ ﻷَﺣَﺪٍ ﻷَﻣَﺮْتُ اﻟﻨَِّْﺎءَ أَ ْ ﻳَْْﺠُﺪْ َ ﻷَزْوَاﺟِﻮِﻦﱠ ﻟِﻤَﺎ ﺟَﻌَﻞَ «اﻟﱠُ ﳍَُ ْ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ ﻣِﻦْ اﳊَْﻖِّ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ «أَﳝَُﺎ اﻣْﺮَأَةٍ ﻣَﺎﻞَﺖْ وَزَوْﺟُﻮَﺎ رَا ٍ ﻋَﻨـْﻮَﺎ َُﺧَﻠَﺖْ اﳉَْﻨﱠﺔَ »: .اﻟﺘـﱠﺮْﻏِﻴﺐُ اﻟْﻌَﻈِﻴ ُ ﱠﱃَ ﻃَﺎﻋَﺔِ اﻟﺰﱠوْجِ وَﻃَﻠَﺐِ ﻣَﺮْﺿَﺎﻞِﻪِ وَأَﻧـﱠﻮَﺎ ﻣُﻮﺟِﺒَﺔٌ ﻟِﻠْﺠَﻨﱠﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «ﺣَﱴﱠ ﻞـَﺮْﺟِﻊَ »:ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ «ﻟَﻌَﻨـَﺘـْﻮَﺎ اﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﺣَﱴﱠ ﻞُﺼْﺒَُِ » : .وَﻓِﻴﻪِ َُﻻﻟَﺔٍ ﻋَﻠَﺑ ﺗََﻛُﺪِ وُﺟُﻮبِ ﻃَﺎﻋَﺔِ اﻟﺰﱠوْجِ وَﲢَْﺮِﱘِ ﻋِﺼْﻴَﺎﻧِﻪِ وَﻣُﻐَﺎﺿَﺒَﺘِﻪِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . أَيْ ﺣَﻈُﻮَﺎ وَﻣَﺎ ﳚَِﺐُ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ أَ ْ ﻞـَﻦْﻌَﻞَ «ﻧـَﻮْﳍَُﺎ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . اﻷَﻮِﲑُ : ََْﻊُ ﻋَﺎﻧِﻴَﺔٍ ، وَاﻟْﻌَﺎﱐِ «ﻋَﻮَا ٌ» : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓَﱠِ ْ » :ﱠﱃَ آﺧْﺮﻩ ، ﰲِ ﺻَﺤِﻴُِ ﻣُْْﻠِ ٍ «ﻓَﱠِ ْ ﻓـَﻌَﻠْﻦَ ﻓَﺎﻦْﺠُﺮُوﻦُﻦﱠ » : وَﻇَﺎﻦِﺮُ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَُﻮزُ اﳍَْﺠْﺮُ ﰲِ «ﻓـَﻌَﻠْﻦَ ﻓَﺎﺿْﺮِﺑُﻮﻦُﻦﱠ ﺿَﺮْﺑً ﻏَﻴـْﺮَ ﻣُﺒـَﺮِّحٍ . اﻟْﻤَﻀْﺠَﻊِ وَاﻟﻀﱠﺮْبُ ﱠﻻ ﱠذَا أَﻞـَﲔَْ ﺑِﻦَﺎﺣِﺸَﺔٍ ﻣُﺒـَﻴِّﻨَﺔٍ ﻻ ﺑَِْﺒَﺐٍ ﻏَﲑِْ ذَﻟِﻚَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ وُﺟُﻮبِ اﺟْﺘِﻨَﺎبِ اﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻋِﻨْﺪَ «وَﻻ ﻞَﻀْﺮِبْ اﻟْﻮَﺟْﻪَ » : .اﻟﺘﱠﺄُِْﻳﺐِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ «وَﻻ ﻞـُﻘَﺒُِّْ » : . ﻗـَﺒﱠَُ : ﻦَﺎ أَيْ ﻻ ﻞـَﻘُﻞْ ﻻِﻣْﺮَأَﻞِﻚَ . اﻟﱠُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻨـْﺒَﻐِﻲ ﻟِﻤَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻟَﻪُ ﻋِﻴَﺎلٌ أَ ْ ﳜَُﻮِّﻓـَﻮُ ْ «وَﻻ ﻞـَﺮْﻓَﻊْ ﻋَﻨـْﻮُ ْ ﻋَﺼَﺎكَ» : وَﳛَُﺬِّرَﻦُ ْ اﻟْﻮُﻗُﻮعَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻻ ﻳَﻠِﻴﻖُ ، وَﻻ ﻳُﻜْﺜِﺮُ ﺗَْﻧِﻴﺒـَﻮُ ْ وَﻣُﺪَاﻋَﺒـَﺘـَﻮُ ْ ، ﻓـَﻴـُﻦْﻀِﻲ ذَﻟِﻚَ ﱠﱃَ

299 اﻻِﻮْﺘِﺨْﻦَﺎفِ ﺑِﻪِ وَﻳَﻜُﻮ ُ ﻮَﺒـَﺒًﺎ ﻟِﺘـَﺮْﻛِﻮِ ْ ﻟِﻶَُابِ اﻟْﻤُْْﺘَﺤَْْﻨَﺔِ وَﲣََﻠُﻘِﻮِ ْ ﺑِﻷَﺧْﻼقِ اﻟْﱠﻴِّﺌَﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻳـَﻌْﲏِ ﰲِ ﻏَﲑِْ «ﻻ ﳛَِﻞُ ﻟِﻠْﻤَﺮْأَةِ أَ ْ ﻞَﺼُﻮمَ وَزَوْﺟُﻮَﺎ ﺷَﺎﻦِﺪٌ ﱠﻻ ﺑِِذْﻧِﻪِ » : وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ . ﺻِﻴَﺎمِ أَ ﱠمِ رَﻣَﻀَﺎ َ ، وَﻛَﺬَا ﻮَﺎﺋِﺮُ اﻟﺼِّﻴَﺎﻣَﺎتِ اﻟْﻮَاﺟِﺒَﺔِ ِ ﺑِﺪُو ِ ﱠذْ ِ زَوْﺟِﻮَﺎ اﳊَْﺎﺿِﺮِ وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ ، وَﻇَﺎﻦِﺮُ ﺻَﻮْمِ اﻟﺘﱠََﻮُعِ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤَﺮْأَة اﻟﺘـﱠﻘْﻴِﻴﺪِ ﺑِﻟﺸﱠﺎﻦِﺪِ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﳍََﺎ اﻟﺘﱠََﻮُعُ ﱠذَا ﻛَﺎ َ اﻟﺰﱠوْجُ ﻏَﺎﺋِﺒًﺎ ، ﻓـَﻠَﻮْ ﺻَﺎﻣَﺖْ وَﻗَﺪِمَ ﰲِ .ﻓـَﻠَﻪُ ﱠﻓَْْﺎُُ ﺻَﻮْﻣِﻮَﺎ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻛَﺮَاﻦَﺔٍ : أَﺛـْﻨَﺎءِ اﻟﺼِّﻴَﺎمِ ﻗِﻴﻞَ ﺑَبُ ﻧـَﻬْﻲِ اﻟْﻤُﺴَﺎﻓِﺮِ أَنْ ﻳَﻄْﺮُقَ أَﻫْﻠَﻪُ ﺑِﻘُﺪُوﻣِﻪِ ﻟَﻴْﻼً 3676ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τﱠ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻗَﺎلَ ρ ﻛَﺎ َ ﻻ ﻳََْﺮُقُ أَﻦْﻠَﻪُ ﻟَﻴْﻼً وَﻛَﺎ َ . ُﺪْوَةً أَوْ ﻋَﺸِﻴﱠﺔً ﻏ 3677وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﱠذَا أَﻃَﺎلَ أَﺣَﺪُﻛُ ْ اﻟْﻐَﻴـْﺒَﺔَ ﻓَﻼ » : ﻗَﺎلَ «ﻳََْﺮُقْ أَﻦْﻠَﻪُ ﻟَﻴْﻼً 3678ﻛُﻨﱠﺎ ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ ﷲ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρَﻦَﺒـْﻨَﺎ ﰲِ ﻏَﺰْوَةٍ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﻗَﺪِﻣْﻨَﺎ ذ ﻟِﻜَﻲْ ﲤَْﺘَﺸِﻂَ اﻟﺸﱠﻌِﺜَﺔُ - أَيْ ﻋِﺸَﺎءً - أَﻣْﻮِﻠُﻮا ﺣَﱴﱠ ﻧَﺪْﺧُﻞَ ﻟَﻴْﻼً » :ﻟِﻨَﺪْﺧُﻞَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻦﱠ «وَﻞَْْﺘَﺤِﺪﱠ اﻟْﻤُﻐِﻴﺒَﺔُ 3679ﻧـَﻮَﺑ ﻧَﱯُِ اﻟﱠِ: وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρ أَ ْ ﻳََْﺮُقَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ أَﻦْﻠَﻪُ ﻟَﻴْﻼً . رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ . ﻳـَﺘَﺨَﻮﱠﻧـُﻮُ ْ أَوْ ﻳََْﻠُﺐُ ﻋَﺜـَﺮَاﺗِِ ْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﱠﺷَﺎرَةٌ «ﱠذَا أَﻃَﺎلَ أَﺣَﺪُﻛُ ْ اﻟْﻐَﻴـْﺒَﺔَ » : ﱠﱃَ أَ ﱠ ﻋِﻠﱠﺔَ اﻟﻨـﱠﻮْﻲِ ﱠﳕﱠَﺎ ﻞُﻮﺟَﺪُ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ﻓَﺎﳊُْﻜْ ُ ﻳَﺪُورُ ﻣَﻊَ ﻋِﻠﱠﺘِﻪِ وُﺟُﻮًُا . وَﻋَﺪَﻣًﺎ ﺑَبُ اﻟْﻘَﺴِِْ ﻟِﻠْﺒِﻜْﺮِ وَاﻟﺜـﱠﻴِّﺐِ اﳉَْﺪِﻳﺪَﺗـَﲔِْ

ـ 300 3680ﻋَﻦْ أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρأَﻗَﺎمَ ﻋِﻨْﺪَﻦَﺎ ﺛَﻼﺛَﺔَ أَ ﱠمٍ - ﻟَﻤﱠﺎ ﻞـَﺰَوﱠﺟَﻮَﺎ - ﱠﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻚَ ﻦَﻮَا ٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻦْﻠِﻚِ ، ﻓَﱠِ ْ ﺷِﺌْﺖ ﻮَﺒـﱠﻌْﺖُ ﻟَﻚِ ، وَﱠِ ْ ﻮَﺒـﱠﻌْﺖُ » :وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «ﻟَﻚِ ﻮَﺒـﱠﻌْﺖُ ﻟِﻨَِْﺎﺋِﻲ 3681أ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَرَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ وَﻟَﻦْﻈُﻪُ - ρ » : ﻗَﺎلَ ﳍََﺎ ﺣِﲔَ َُﺧَﻞَ ﺑَِﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻚِ ﻋَﻠَﺑ أَﻦْﻠِﻚِ ﻦَﻮَا ٌ ، ﱠ ْ ﺷِﺌْﺖ أَﻗَﻤْﺖُ ﻋِﻨْﺪَكِ ﺛَﻼﺛً ﺧَﺎﻟِﺼَﺔً ﻟَﻚِ ، وَﱠِ ْ . ﻞُﻘِﻴ ُ ﻣَﻌِﻲ ﺛَﻼﺛً ﺧَﺎﻟِﺼَﺔً : ﻗَﺎﻟَﺖْ «ﺷِﺌْﺖ ﻮَﺒـﱠﻌْﺖُ ﻟَﻚِ وَﻮَﺒـﱠﻌْﺖُ ﻟِﻨَِْﺎﺋِﻲ 3682ﻣِﻦْ اﻟُْﻨﱠﺔِ ﱠذَا ﻞـَﺰَوﱠجَ اﻟْﺒِﻜْﺮَ ﻋَﻠَﺑ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻗِﻼﺑَﺔَ ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ﻗَﺎلَ . اﻟﺜـﱠﻴِّﺐِ أَﻗَﺎمَ ﻋِﻨْﺪَﻦَﺎ ﻮَﺒـْﻌًﺎ ﱠُﱠ ﻗََْ َ ، وَﱠِذَا ﻞـَﺰَوﱠجَ اﻟﺜـﱠﻴِّﺐَ أَﻗَﺎمَ ﻋِﻨْﺪَﻦَﺎ ﺛَﻼﺛً ﱠُﱠ ﻗََْ َ ﱠ ﱠ أَﻧًَْﺎ رَﻓـَﻌَﻪُ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻟَﻮْ ﺷِﺌْﺖ ﻟَﻘُﻠْﺖُ : أَﺑُﻮ ﻗِﻼﺑَﺔَ ρ .أَﺧْﺮَﺟَﺎﻩُ . 3683ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ ﻗَﺎلَ - ρﻟِﻠْﺒِﻜْﺮِ ﻮَﺒـْﻌَﺔُ أَ ﱠمٍ ، » : ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ «وَﻟِﻠﺜـﱠﻴِّﺐِ ﺛَﻼثٌ ﱠُﱠ ﻳـَﻌُﻮُُ ﱠﱃَ ﻧَِْﺎﺋِﻪِ 3684وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τﻟَﻤﱠﺎ أَﺧَﺬَ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻗَﺎلَ ρ ﺻَﻦِﻴﱠﺔَ أَﻗَﺎمَ ﻋِﻨْﺪَﻦَﺎ ﺛَﻼﺛً .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ِﺒًﺎ وَﻛَﺎﻧَﺖْ ﺛـَﻴّ َﺮُ ﺑَِْﺒْﻊٍ وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﺒِﻜْﺮَ ﻞـُﺆْﺛـ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻳُﻜْﺮَﻩُ أَ ْ ﻳـَﺘَﺄَﺧﱠﺮَ ﰲِ اﻟْﱠﺒْﻊِ أَوْ اﻟﺜﱠﻼثِ ﻋَﻦْ اﻟﺼﱠﻼةِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ . وَاﻟﺜـﱠﻴِّﺐَ ﺑِﺜَﻼثٍ .وَﻮَﺎﺋِﺮِ أَﻋْﻤَﺎلِ اﻟْﱪِِّ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﳚَِﺐُ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺘـﱠﻌْﺪِﻳﻞُ ﺑـَﲔَْ اﻟﺰﱠوْﺟَﺎتِ وَﻣَﺎ ﻻ ﳚَِﺐُ 3685ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ - τﻛَﺎ َ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ : ﻗَﺎلَ ρ ﻞِْْﻊُ ﻧِْْﻮَةٍ ، وَﻛَﺎ َ ﱠذَا ﻗََْ َ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻦﱠ . ﻻ ﻳـَﻨـْﺘَﻮِﻲ ﱠﱃَ اﻟْﻤَﺮْأَةِ اﻷُوﱃَ ﱠﱃَ ﻞِْْﻊٍ ، ﻓَﻜُﻦﱠ ﳚَْﺘَﻤِﻌْﻦَ ﻛُﻞﱠ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﰲِ ﺑـَﻴْﺖِ اﻟﱠﱵِ . رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ

301 3686ﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻳـَﻮْمٍ َﻠْﻤِﺲُ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻣَِْﻴﺲٍ ﺣَﱴﱠ ً اﻣْﺮَأَةً ، ﻓـَﻴَﺪْﻧُﻮ وَﻳـ ﱠﻻ وَﻦُﻮَ ﻳََُﻮفُ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ََِﻴﻌًﺎ اﻣْﺮَأَة . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ﺑِﻨَﺤْﻮِﻩِ . ﻳـُﻦْﻀِﻲَ ﱠﱃَ اﻟﱠﱵِ ﻦُﻮَ ﻳـَﻮْﻣُﻮَﺎ ﻓـَﻴَﺒِﻴﺖَ ﻋِﻨْﺪَﻦَﺎ 3687ﻛَﺎ َ ﱠذَا اﻧْﺼَﺮَفَ ﻣِﻦْ ﺻَﻼةِ اﻟْﻌَﺼْﺮِ َُﺧَﻞَ ﻋَﻠَﺑ ﻧَِْﺎﺋِﻪِ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ - . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻓـَﻴَﺪْﻧُﻮ ﻣِﻦْ ﱠﺣْﺪَاﻦُﻦﱠ 3688َ أ اﻟﻨﱠﱯِِّ وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَة - ρﻣَﻦْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻪُ اﻣْﺮَأَﺗَ ِ ﳝَِﻴﻞُ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ «ﻹِﺣْﺪَاﳘَُﺎ ﻋَﻠَﺑ اﻷُﺧْﺮَى ﺟَﺎءَ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﳚَُﺮُ أَﺣَﺪَ ﺷِﻘﱠﻴْﻪِ ﻮَﺎﻗًَِﺎ أَوْ ﻣَﺎﺋِﻼً .اﳋَْﻤَْْﺔُ 3689ﻛَﺎ َ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρَﻘِْْ ُ ﻳـ اﻟﻠﱠﻮُ ﱠ ﻦَﺬَا ﻗَْْﻤِﻲ ﻓِﻴﻤَﺎ أَﻣْﻠِﻚُ ﻓَﻼ ﻞـَﻠُﻤْﲏِ ﻓِﻴﻤَﺎ ﲤَْﻠِﻚُ وَﻻ » :ﻓـَﻴـَﻌْﺪِلُ وَﻳـَﻘُﻮلُ أَﻣْﻠِﻚُ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ أَﲪَْﺪَ « 3690وَﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ - τ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﻟَﻮْ رَأَﻳـْﺘَﲏِ وََُﺧَﻠْﺖُ ﻋَﻠَﺑ : ﻗـُﻠْﺖُ : ﻗَﺎلَ ﻻ ﻳـَﻐُﺮﱠﻧﱠﻚ : ْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺟَﺎرَﻞُﻚِ أَوْﺿَﺄَ ﻣِﻨْﻚِ وَأَﺣَﺐﱠ ﱠﱃَ أﺣَﻦْﺼَﺔَ ﻓـَﻘُﻠْﺖُ ﳍََﺎ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﻓـَﺘـَﺒَْﱠ َ اﻟﻨﱠﱯُِ - ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ - ρ .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . 3691وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ : ﻛَﺎ َ ﻳَْْﺄَلُ ﰲِ ﻣَﺮَﺿِﻪِ اﻟﱠﺬِي ﻣَﺎتَ ﻓِﻴﻪِ َﻮْمَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ؟ ﻓَﺄَذِ َ ﻟَﻪُ أَزْوَاﺟُﻪُ ﻳَﻜُﻮ ُ ﺣَﻴْﺚُ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻳـ«أَﻳْﻦَ أَ » .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﺷَﺎءَ ، ﻓَﻜَﺎ َ ﰲِ ﺑـَﻴْﺖِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺣَﱴﱠ ﻣَﺎتَ ﻋِﻨْﺪَﻦَﺎ 3692وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρَﲔَْ أَزْوَاﺟِﻪِ ، ﻛَﺎ َ ﱠذَا أَرَاَُ ﻮَﻦَﺮًا أَﻗـْﺮَعَ ﺑـ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻓَﺄَﻳـﱠﺘـُﻮُﻦﱠ ﺧَﺮَجَ ﻮَﻮْﻤُﻮَﺎ ﺧَﺮَجَ ﺑَِﺎ ﻣَﻌَﻪُ

ـ 302 وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳُﺸْﺘـَﺮَطُ ﰲِ اﻟْﻌَﺪْلِ ﺑـَﲔَْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻟﺰﱠوْﺟَﺎتِ أَ ْ ﻳـُﻦْﺮَُِ ﻟِﻜُﻞِّ وَاﺣِﺪَةٍ ﻟَﻴـْﻠَﺔً ﲝَِﻴْﺚُ ﻻ ﳚَْﺘَﻤِﻊُ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻣَﻊَ ﻏَﲑِْﻦَﺎ ، ﺑَﻞْ ﳚَُﻮزُ ﳎَُﺎﻟََْﺔُ ﻏَﲑِْ ﺻَﺎﺣِﺒَﺔِ اﻟﻨـﱠﻮْﺑَﺔِ وَﳏَُﺎَُﺛـَﺘـُﻮَﺎ ، وَﳍَِﺬَا ﻛُﻦﱠ ﳚَْﺘَﻤِﻌْﻦَ ﻛُﻞﱠ ﻟَﻴـْﻠَﺔٍ ﰲِ ﺑـَﻴْﺖِ ﺻَﺎﺣِﺒَﺔِ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻠﺰﱠوْجِ ُُﺧُﻮلُ ﺑـَﻴْﺖِ ﻏَﲑِْ ﺻَﺎﺣِﺒَﺔِ اﻟﻨـﱠﻮْﺑَﺔِ وَاﻟﺪُﻧـُﻮُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ وَاﻟﻠﱠﻤْﺲُ . اﻟﻨـﱠﻮْﺑَﺔِ . ﱠﻻ اﳉِْﻤَﺎعَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َا ﻛَﺎ َ ذَﻟِﻚَ ﰲِ أَﻣْﺮٍ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟْﻤَﻴْﻞِ ﱠذ «ﳝَِﻴﻞُ ﻹِﺣْﺪَاﳘَُﺎ » : .ﳝَْﻠِﻜُﻪُ اﻟﺰﱠوْجُ ﻛَﺎﻟْﻘِْْﻤَﺔِ وَاﻟَﱠﻌَﺎمِ وَاﻟْﻜِْْﻮَةِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻳـَﻌْﲏِ ﺑِﻪِ اﳊُْﺐﱠ : ؛ ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﻓَﻼ ﻞـَﻠُﻤْﲏِ ﻓِﻴﻤَﺎ ﲤَْﻠِﻚُ وَﻻ أَﻣْﻠِﻚُ » : وَﻗَﺪْ أَﺧْﺮَجَ اﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲُ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ . وَاﻟْﻤَﻮَُﱠةَ ، ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻓَْﱠﺮَﻩُ أَﻦْﻞُ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ أَﰊِ : ﴿ وَﻟَﻦْ ﻞَْْﺘََِﻴﻌُﻮا أَ ْ ﻞـَﻌْﺪِﻟُﻮا ﺑـَﲔَْ اﻟﻨَِّْﺎءِ ﴾ ﻗَﺎلَ : ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﰲِ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ . ﰲِ اﳊُْﺐِّ وَاﳉِْﻤَﺎعِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﳎَُﺮﱠَُ ﱠرَاَُةِ اﻟﺰﱠوْجِ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻋِﻨْﺪَ ( ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻳـَﻮْمَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ : ) ﺑـَﻌْﺾِ ﻧَِْﺎﺋِﻪِ ﰲِ ﻣَﺮَﺿِﻪِ أَوْ ﰲِ ﻏَﲑِْﻩِ ﻻ ﻳَﻜُﻮ ُ ﳏَُﺮﱠﻣًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑَﻞْ ﳚَُﻮزُ ﻟَﻪُ ذَﻟِﻚَ ، وَﳚَُﻮزُ . ﻟِﻠﺰﱠوْﺟَﺎتِ اﻹِذْ ُ ﻟَﻪُ ﺑِﻟْﻮُﻗُﻮفِ ﻣَﻊَ وَاﺣِﺪَةٍ ﻣِﻨـْﻮُﻦﱠ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اُﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟْﻘُﺮْﻋَﺔِ ﰲِ اﻟْﻘِْْﻤَﺔِ ( أَﻗـْﺮَعَ ﺑـَﲔَْ ﻧَِْﺎﺋِﻪِ : ) .ﺑـَﲔَْ اﻟﺸُﺮَﻛَﺎءِ وَﻏَﲑِْ ذَﻟِﻚَ ﺑَبُ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﺗـَﻬَﺐُ ﻳـَﻮْﻣَﻬَﺎ ﻟِﻀَﺮﱠﺗَِﺎ أَوْ ﺗُﺼَﺎﻟِﺢُ اﻟﺰﱠوََْ ﻋَﻠَﻰ إﺳْﻘَﺎﻃِﻪِ 3693ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَ ﱠ ﻮَﻮَُْةَ ﺑِﻨْﺖَ زَﻣْﻌَﺔَ وَﻦَﺒَﺖْ ﻳـَﻮْﻣَﻮَﺎ ﻟِﻌَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻓَﻜَﺎ َ - اﻟﻨﱠﱯُِ ρ .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . َﻮْﻣَﻮَﺎ وَﻳـَﻮْمَ ﻮَﻮَُْةَ َﻘِْْ ُ ﻟِﻌَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻳـ ﻳـ

303 3694﴿ وَﱠِ ْ اﻣْﺮَأَةٌ ﺧَﺎﻓَﺖْ ﻣِﻦْ ﺑـَﻌْﻠِﻮَﺎ ﻧُﺸُﻮزًا : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﰲِ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻞـَﻌَﺎﱃَ - ﻦِﻲَ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﻞَﻜُﻮ ُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻻ ﻳَْْﺘَﻜْﺜِﺮُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻓـَﲑُِﻳﺪُ ﻃَﻼﻗـَﻮَﺎ : أَوْ ﱠﻋْﺮَاﺿًﺎ ﴾ ﻗَﺎﻟَﺖْ أَﻣِْْﻜْﲏِ وَﻻ ﻞََُﻠِّﻘْﲏِ ﱠُﱠ ﻞـَﺰَوﱠجْ ﻏَﲑِْي وَأَﻧْﺖَ ﰲِ ﺣِﻞٍّ ﻣِﻦْ : وَﻳـَﺘـَﺰَوﱠجُ ﻏَﻴـْﺮَﻦَﺎ ﻞـَﻘُﻮلُ ﻟَﻪُ ﴿ ﻓَﻼ ﺟُﻨَﺎحَ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ أَ ْ ﻳُﺼْﻠِﺤَﺎ : اﻟﻨـﱠﻦَﻘَﺔِ ﻋَﻠَﻲﱠ وَاﻟْﻘَْْ ِ ﱄِ ، ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . َﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ ﺻُﻠْﺤًﺎ وَاﻟﺼُﻠُُْ ﺧَﻴـْﺮٌ ﴾ ﺑـ 3695َﺮَى ﻣِﻦْ اﻣْﺮَأَﻞِﻪِ ﻣَﺎ ﻻ ﻳـُﻌْﺠِﺒُﻪُ ﻛِﺒـَﺮًا أَوْ ﻦُﻮَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻳـ: وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ﻓَﻼ ﺑَْسَ ﱠذَا : أَﻣِْْﻜْﲏِ وَاﻗِْْ ْ ﱄِ ﻣَﺎ ﺷِﺌْﺖ ، ﻗَﺎلَ : ﻏَﻴـْﺮَﻩُ ﻓـَﲑُِﻳﺪُ ﻓِﺮَاﻗـَﻮَﺎ ، ﻓـَﺘـَﻘُﻮلُ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ . ﻞـَﺮَاﺿَﻴَﺎ 3696ﻛَﺎ َ ﻋِﻨْﺪَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَََﺎءٍ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρ ﻞِْْﻊٌ ، اﻟﱠﱵِ ﻻ ﻳـَﻘِْْ ُ ﳍََﺎ ﺻَﻦِﻴﱠﺔُ ﺑِﻨْﺖُ : َﻘِْْ ُ ﻟِﺜَﻤَﺎ ٍ وَﻻ ﻳـَﻘِْْ ُ ﻟِﻮَاﺣِﺪَةٍ ، ﻗَﺎلَ ﻋَََﺎءٌ وَﻛَﺎ َ ﻳـ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ . ﺣُﻴَﻲِّ ﺑْﻦِ أَﺧََْﺐَ ُ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﻋَﻦْ ﺻُﻠٍُْ وَرِﺿًﺎ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ، وَﳛُْﺘَﻤَﻞُ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎ َ وَاَﻟﱠﱵِ ﻞـَﺮَكَ اﻟْﻘَْْ َ ﳍََﺎ ﳛُْﺘَﻤَﻞ .اﻵﻳَﺔَ . ﴿ ﻞـُﺮْﺟِﻲ ﻣَﻦْ ﻞَﺸَﺎءُ ﻣِﻨـْﻮُﻦﱠ ﴾ : ﳐَْﺼُﻮﺻًﺎ ﺑِﻌَﺪَمِ وُﺟُﻮﺑِﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : اﻟﱠﱵِ ﻻ ﻳـَﻘِْْ ُ ﳍََﺎ : ﻗَﺎلَ ﻋَََﺎءٌ ( ) ﺻَﻦِﻴﱠﺔُ . ﻗَﺪْ ذَﻛَﺮَ اﺑْﻦُ اﻟْﻘَﻴِّ ِ ﰲِ أَوﱠلِ اﳍَْﺪْيِ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻜَﺎمِ ﻋَﻠَﺑ ﻦَﺪْﻳِﻪِ ρ ﰲِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ وَاﻟْﻘَْْ ِ أَ ﱠ وﷲ . اﻧﺘﻮﺑ . ً وَاﺣِﺪَةً ﻦَﺬَا ﻏَﻠَﻂٌ ، وَأَ ﱠ ﺻَﻦِﻴﱠﺔَ ﱠﳕﱠَﺎ ﻮَﻘَََﺖْ ﻧـَﻮْﺑـَﺘـُﻮَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻘِْْﻤَﺔِ ﻣَﺮﱠة . أﻋﻠ

ـ 304 ﻛِﺘَﺎبُ اﻟﻄﱠﻼقِ ﺑَبُ ﺟَﻮَازِﻩِ ﻟِﻠْﺤَﺎﺟَﺔِ وَﻛَﺮَاﻫَﺘِﻪِ ﻣَﻊَ ﻋَﺪَﻣِﻬَﺎ وَﻃَﺎﻋَﺔِ اﻟْﻮَاﻟِﺪِ ﻓِﻴﻪِ 3697ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ اﳋََْﱠﺎبِ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρرَوَاﻩُ . ﻃَﻠﱠﻖَ ﺣَﻦْﺼَﺔَ ﱠُﱠ رَاﺟَﻌَﻮَﺎ . أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 3698 .ُﻤَﺮَ وَﻦُﻮَ ﻷَﲪَْﺪَ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺎﺻِ ِ ﺑْﻦِ ﻋ - 3699 َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﱠ ﱠ ﱄِ اﻣْﺮَأَةً ﻓَﺬَﻛَﺮَ : ﻗـُﻠْﺖُ : وَﻋَﻦْ ﻟَﻘِﻴﻂِ ﺑْﻦِ ﺻُﺒـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - - ﻣُﺮْﻦَﺎ » :ﱠ ﱠ ﳍََﺎ ﺻُﺤْﺒَﺔً وَوَﻟَﺪًا ، ﻗَﺎلَ: ﻗـُﻠْﺖ «ﻃَﻠِّﻘْﻮَﺎ» :ﻣِﻦْ ﺑَﺬَاﺋِﻮَﺎ ، ﻗَﺎلَ «ﻓَﱠِ ْ ﻳَﻜُﻦْ ﻓِﻴﻮَﺎ ﺧَﻴـْﺮٌ ﻮَﺘـَﻦْﻌَﻞْ ، وَﻻ ﻞَﻀْﺮِبْ ﻇَﻌِﻴﻨـَﺘَﻚَ ﺿَﺮْﺑَﻚَ أَﻣَﺘَﻚَ - أَوْ ﻗُﻞْ ﳍََﺎ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 3700ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺛـَﻮْﺑَ َ ﻗَﺎلَ - ρأَﳝَُﺎ اﻣْﺮَأَةٍ ﻮَﺄَﻟَﺖْ زَوْﺟَﻮَﺎ » : .رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «اﻟَﱠﻼقَ ﰲِ ﻏَﲑِْ ﻣَﺎ ﺑَْسٍ ﻓَﺤَﺮَامٌ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ رَاﺋِﺤَﺔُ اﳉَْﻨﱠﺔِ 3701وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρأَﺑـْﻐَﺾُ اﳊَْﻼلِ ﱠﱃَ اﻟﱠِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «اﻟَﱠﻼقُ 3702ﻛَﺎ َ ﲢَْﱵِ اﻣْﺮَأَةٌ أُﺣِﺒـُﻮَﺎ وَﻛَﺎ َ أَﰊِ ﻳَﻜْﺮَﻦُﻮَﺎ ، : ُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋ - ﻓَﺄَﻣَﺮَﱐِ أَ ْ أُﻃَﻠِّﻘَﻮَﺎ ﻓَﺄَﺑـَﻴْﺖُ ، ﻓَﺬَﻛَﺮَ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ ρِﻖْ َ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﱠِ ﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ ﻃَﻠّ » : ﻓـَﻘَﺎلَ .رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «اﻣْﺮَأَﻞَﻚَ اﻟَﱠﻼقُ ﻗَﺪْ ﻳَﻜُﻮ ُ ﺣَﺮَاﻣًﺎ وَﻣَﻜْﺮُوﻦًﺎ وَوَاﺟِﺒًﺎ وَﻣَﻨْﺪُوﺑً : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻓَﻦِﻴﻤَﺎ ﱠذَا وَﻗَﻊَ ﺑِﻐَﲑِْ ﻮَﺒَﺐٍ : وَأَﻣﱠﺎ اﻟﺜﱠﺎﱐِ . َا ﻛَﺎ َ ﺑِﺪْﻋِﻴّﺎ ﻓَﻦِﻴﻤَﺎ ﱠذ: أَﻣﱠﺎ اﻷَوﱠلُ . وَﺟَﺎﺋِﺰًا َا رَأَى ذَﻟِﻚَ اﳊَْﻜَﻤَﺎ ِ ﻓَﻦِﻲ ﺻُﻮَرٍ ﻣِﻨـْﻮَﺎ اﻟﺸِّﻘَﺎقُ ﱠذ : وَأَﻣﱠﺎ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ . ﻣَﻊَ اﻮْﺘِﻘَﺎﻣَﺔِ اﳊَْﺎلِ ﻓﻦﻴﻤﺎ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﻻ : وَأَﻣﱠﺎ اﳋَْﺎﻣِﺲُ . َا ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻏَﻴـْﺮَ ﻋَﻦِﻴﻦَﺔٍ ﻓَﻦِﻴﻤَﺎ ﱠذ: وَأَﻣﱠﺎ اﻟﺮﱠاﺑِﻊُ .