بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

241 3464ﻞُْْﺘَﺄْﻣَﺮُ: َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻗـُﻠْﺖ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ﱠ ﱠ اﻟْﺒِﻜْﺮَ ﻞُْْﺘَﺄْﻣَﺮُ ﻓـَﺘَْْﺘَﺤِﻲ : ُﻠْﺖُ ﻗـ«ﻧـَﻌَ ْ » :اﻟﻨَِّْﺎءُ ﰲِ أَﺑْﻀَﺎﻋِﻮِﻦﱠ ؟ ﻗَﺎلَ «ﻮُﻜَﺎﻞـُﻮَﺎ ﱠذْﻧـُﻮَﺎ » :ﻓـَﺘَْْﻜُﺖُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ 3465ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ :ﻗـُﻠْﺖ «اﻟْﺒِﻜْﺮُ ﻞُْْﺘَﺄْذَ ُ» : .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ «ﱠذْﻧـُﻮَﺎ ﺻُﻤَﺎﻞـُﻮَﺎ» :ﱠ ﱠ اﻟْﺒِﻜْﺮَ ﻞُْْﺘَﺄْذَ ُ ﻓـَﺘَْْﺘَﺤِﻲ ، ﻗَﺎلَ 3466وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻞُْْﺘَﺄْﻣَﺮُ اﻟْﻴَﺘِﻴﻤَﺔُ ﰲِ ﻧـَﻦِْْﻮَﺎ ، » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻓَﱠِ ْ ﻮَﻜَﺘَﺖْ ﻓـَﻘَﺪْ أَذِﻧَﺖْ ، وَﱠِ ْ أَﺑَﺖْ ﱂَْ ﻞُﻜْﺮَﻩْ 3467ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻞُْْﺘَﺄْﻣَﺮُ اﻟْﻴَﺘِﻴﻤَﺔُ ﰲِ » : رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ«ﻧـَﻦِْْﻮَﺎ ، ﻓَﱠِ ْ ﻮَﻜَﺘَﺖْ ﻓـَﻮُﻮَ ﱠذْﻧـُﻮَﺎ ، وَﱠِ ْ أَﺑَﺖْ ﻓَﻼ ﺟَﻮَازَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ . اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﺔْ 3468وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَ ﱠ ﺟَﺎرِﻳَﺔً ﺑِﻜْﺮًا أَﻞَﺖْ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ ﻓَﺬَﻛَﺮَتْ أَ ﱠ أَﺑَﻦَﺎ زَوﱠﺟَﻮَﺎ وَﻦِﻲَ ﻛَﺎرِﻦَﺔٌ ، ﻓَﺨَﻴـﱠﺮَﻦَﺎ اﻟﻨﱠﱯُِ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . . 3469وَرَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ أَﻳْﻀًﺎ ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ ﻣُﺮْﻮَﻼً وَذَﻛَﺮَ أَﻧﱠﻪُ أَﺻَُُ . 3470ﻞـُﻮُﰲَِّ ﻋُﺜْﻤَﺎ ُ ﺑْﻦُ ﻣَﻈْﻌُﻮ ٍ وَﻞـَﺮَكَ اﺑـْﻨَﺔً ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺧَﻮْﻟَﺔَ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ﺑِﻨْﺖِ ﺣَﻜِﻴ ِ ﺑْﻦِ أُﻣَﻴﱠﺔَ ﺑْﻦِ ﺣَﺎرِﺛَﺔَ ﺑْﻦِ اﻷَوْﻗَﺺِ ، وَأَوْﺻَﺑ ﱠﱃَ أَﺧِﻴﻪِ ﻗُﺪَاﻣَﺔَ ﺑْﻦِ ﻣَﻈْﻌُﻮ ٍ ، وَﳘَُﺎ ﺧَﺎﻻيَ ، ﻓَﺨَََﺒْﺖُ ﱠﱃَ ﻗُﺪَاﻣَﺔَ ﺑْﻦِ ﻣَﻈْﻌُﻮ ٍ اﺑـْﻨَﺔَ ﻋُﺜْﻤَﺎ َ ﺑْﻦِ : ﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﻣَﻈْﻌُﻮ ٍ ﻓـَﺰَوﱠﺟَﻨِﻴﻮَﺎ ، وََُﺧَﻞَ اﻟْﻤُﻐِﲑَةُ ﺑْﻦُ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ، ﻳـَﻌْﲏِ ﱠﱃَ أُﻣِّﻮَﺎ ﻓَﺄَرْﻏَﺒـَﻮَﺎ ﰲِ اﻟْﻤَﺎلِ ، ﻓَﺤََﱠﺖْ ﱠﻟَﻴْﻪِ وَﺣََﱠﺖْ اﳉَْﺎرِﻳَﺔُ ﱠﱃَ ﻦَﻮَى أُﻣِّﻮَﺎ ، ﻓَﺄَﺑـَﺘَﺎ ﺣَﱴﱠ ارْﻞـَﻦَﻊَ أَﻣْﺮُﳘَُﺎ ﱠﱃَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ اﺑـْﻨَﺔُ أَﺧِﻲ أَوْﺻَﺑ ﺑَِﺎ ﱠﱄَﱠ ﻓـَﺰَوﱠﺟْﺘـُﻮَﺎ اﺑْﻦَ : ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻗُﺪَاﻣَﺔُ ﺑْﻦُ ﻣَﻈْﻌُﻮ ٍ

ـ 242 ﻋَﻤﱠﺘِﻮَﺎ ﻓـَﻠَ ْ أُﻗَﺼِّﺮْ ﺑَِﺎ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼحِ وَﻻ ﰲِ اﻟْﻜَﻦَﺎءَةِ ، وَﻟَﻜِﻨـﱠﻮَﺎ اﻣْﺮَأَةٌ وَﱠِﳕﱠَﺎ ﺣََﱠﺖْ ﱠﱃَ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻦَﻮَى أُﻣِّﻮَﺎ ، ﻗَﺎلَ ρ . «ﻦِﻲَ ﻳَﺘِﻴﻤَﺔٌ وَﻻ ﻞـُﻨْﻜَُُ ﱠﻻ ﺑِِذْ» : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﻓَﺎﻧـْﺘُﺰِﻋَﺖْ وَاَﻟﱠِ ﻣِﲏِّ ﺑـَﻌْﺪَ أَ ْ ﻣَﻠَﻜْﺘـُﻮَﺎ ﻓـَﺰَوﱠﺟُﻮﻦَﺎ اﻟْﻤُﻐِﲑَةَ ﺑْﻦَ ﺷُﻌْﺒَﺔَ : ﻗَﺎلَ . وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . وَﻦُﻮَ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻴَﺘِﻴﻤَﺔَ ﻻ ﳚُْﱪُِﻦَﺎ وَﺻِﻲﱞ وَﻻ ﻏَﻴـْﺮُﻩُ 3471وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَوَاﻩُ «آﻣِﺮُوا اﻟﻨَِّْﺎءَ ﰲِ ﺑـَﻨَﺎﺗِِﻦﱠ » : ﻗَﺎلَ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ) ρاﳊَْﺪِﻳﺚُ ، ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ ( ﻞـَﺰَوﱠﺟَﻮَﺎ وَﻦِﻲَ ﺑِﻨْﺖُ ﻮِﺖِّ ﻮِﻨِﲔَ ِﻒُ ﻟِﻼِﻮْﺘِﺪْﻻلِ ﺑِﻪِ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟَِْبِ أَ ْ ﻳـُﺰَوِّجَ اﺑـْﻨـَﺘَﻪُ أَوْرََُﻩُ اﻟْﻤُﺼَﻨّ : رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻟﺼﱠﻐِﲑَةَ ﺑِﻐَﲑِْ اﻮْﺘِﺌْﺬَا وَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﰲِ : ﻗَﺎلَ . اﻟﺼﱠﻐِﲑَةِ ﺑِﻟْﻜَﺒِﲑِ وَﺣُﻜِﻲَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ اﻹََِْﺎعُ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ ذَﻟِﻚَ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . اﻟْﻤَﻮْﺪِ ﻟَﻜِﻦْ ﻻ ﳝَُﻜﱠﻦُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺣَﱴﱠ ﻞَﺼْﻠَُُ ﻟِﻠْﻮَطْءِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻃَﻠَﺐُ اﻷَﻣْﺮِ ، : اﻻِﻮْﺘِﺌْﻤَﺎرُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ «اﻟْﺒِﻜْﺮُ ﻳَْْﺘَﺄْﻣِﺮُﻦَﺎ أَﺑُﻮﻦَﺎ » : .ﻻ ﻳـَﻌْﻘِﺪُ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﺣَﱴﱠ ﻳََْﻠُﺐَ اﻷَﻣْﺮَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ : وَاﻟْﻤَﻌْﲎَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻋَﺒـﱠﺮَ «ُﻨْﻜَُُ اﻷَﱘُِّ ﺣَﱴﱠ ﻞُْْﺘَﺄْﻣَﺮَ ، وَﻻ ﻞـُﻨْﻜَُُ اﻟْﺒِﻜْﺮُ ﺣَﱴﱠ ﻞُْْﺘَﺄْذَ َ ﻻ ﻞـ» : ﻟِﻠﺜـﱠﻴِّﺐِ ﺑِﻻِﻮْﺘِﺌْﻤَﺎرِ وَاﻟْﺒِﻜْﺮِ ﺑِﻻِﻮْﺘِﺌْﺬَا ِ ، ﻓـَﻴـُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻨْﻪُ ﻓـَﺮْقٌ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﺟِﻮَﺔِ أَ ﱠ اﻻِﻮْﺘِﺌْﻤَﺎرَ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ﺗَْﻛِﻴﺪِ اﻟْﻤُﺸَﺎوَرَةِ وَﺟَﻌْﻞِ اﻷَﻣْﺮِ ﱠﱃَ اﻟْﻤُْْﺘَﺄْﻣﺮة ، وَﳍَِﺬَا ﳛَْﺘَﺎجُ . اﻟْﻮَﱄُِ ﱠﱃَ ﺻَﺮِﻳُِ ﱠذْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻗَﺪْ اُﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑَِﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻋَﻠَﺑ . ﻣَﺎﻟَﺖْ وَأَﻮْﺮَﻋَﺖْ : أَيْ ( ﺣََﱠﺖْ : ) اﻋْﺘِﺒَﺎرِ اﻟﺮِّﺿَﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺮْأَةِ اﻟﱠﱵِ ﻳـُﺮَاُُ ﻞـَﺰْوِﳚُﻮَﺎ ، وَأَﻧﱠﻪُ ﻻ ﺑُﺪﱠ ﻣِﻦْ ﺻَﺮِﻳُِ اﻹِذْ ِ ﻣِﻦْ اﻟﺜـﱠﻴِّﺐِ وَﻇَﺎﻦِﺮُ أَﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ أَ ﱠ اﻟْﺒِﻜْﺮَ : وَﻳَﻜْﻦِﻲ اﻟُْﻜُﻮتُ ﻣِﻦْ اﻟْﺒِﻜْﺮِ ، ﱠﱃَ أ ﻗَﺎلَ

243 َا زُوِّﺟَﺖْ ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْ اﻟْﺒَﺎﻟِﻐَﺔَ ﱠذ وَاﳊَْﻨَﻦِﻴﱠﺔُ ، وَﺣَﻜَﺎﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ﻋَﻦْ أَﻛْﺜَﺮِ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ، وَذَﻦَﺐَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ وَاﻟﻠﱠﻴْﺚُ ﱠﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟَِْبِ أَ ْ ﻳـُﺰَوِّﺟَﻮَﺎ ﺑِﻐَﲑِْ اﻮْﺘِﺌْﺬَا ٍ ، : وَاﺑْﻦُ أَﰊِ ﻟَﻴـْﻠَﺑ وَأَﲪَْﺪُ وَﱠِﻮْﺤَﺎقُ وَﳑِﱠﺎ ﻳـُﺆَﻳِّﺪُ ﻣَﺎ ذَﻦَﺐَ ﱠﻟَﻴْﻪِ اﻷَوﱠﻟُﻮ َ «وَاﻟْﺒِﻜْﺮُ ﻳَْْﺘَﺄْﻣِﺮُﻦَﺎ أَﺑُﻮﻦَﺎ » :وَﻳـَﺮُُُ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ اﻟﺜـﱠﻴِّﺐُ أَﺣَﻖُ » :ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ، وَﻇَﺎﻦِﺮُ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ «أَ ﱠ ﺟَﺎرِﻳَﺔً ﺑِﻜْﺮًا » :ﺣَﺪِﻳﺚُ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻓـَﺮْقَ ﺑـَﲔَْ اﻟﺼﱠﻐِﲑَةِ وَاﻟْﻜَﺒِﲑَةِ «ﺑِﻨـَﻦِْْﻮَﺎ . وَاﳉَْﺪُ ﻛَﺎﻷّبِّ ﰲِ اﻹِﺟْﺒَﺎرِ وَﻦُﻮَ رِوَاﻳَﺔٌ ﻋَﻦِ اﻹِﻣَﺎمِ أَﲪَْﺪ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ وَﻟَﻴْﺲَ ﻟَِْبِّ ﱠِﺟْﺒَﺎر ﺑـَﻨْﺖ اﻟﺘِّْْﻊ ﺑِﻜْﺮًا ﻛَﺎﻧَﺖْ أَوْ ﺛﻴﺒًﺎ ، وَﻦُﻮَ رِوَاﻳﺔٌ ﻋَﻦْ أَﲪَْﺪٍ اﺧْﺘَﺎرَﻦَﺎ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . وَرِﺿَﺎ اﻟﺜـﱠﻴِّﺐ اﻟْﻜَﻼم ، وَاﻟْﺒِﻜْﺮِ اﻟﺼُﻤَﺎتُ . أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﺑَبُ اﻻِﺑْﻦِ ﻳـُﺰَوَُِّ أُﻣﱠﻪُ 3472أَﻧـﱠﻮَﺎ ﻟَﻤﱠﺎ ﺑـَﻌَﺚَ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻋَﻦْ أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ - ρﻟَﻴْﺲَ أَﺣَﺪٌ : ﳜََُْﺒـُﻮَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻣِﻦْ أَوْﻟِﻴَﺎﺋِﻲ ﺷَﺎﻦِﺪًا ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρﻟَﻴْﺲَ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻦْ أَوْﻟِﻴَﺎﺋِﻚِ ﺷَﺎﻦِﺪٌ وَﻻ » : ﻗُ ْ ﻓـَﺰَوِّجْ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : َ ﻋُﻤَﺮُ : ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻻِﺑْﻨِﻮَﺎ «ﻏَﺎﺋِﺐٌ ﻳَﻜْﺮَﻩُ ذَﻟِﻚَρ . ﻓـَﺰَوﱠﺟَﻪُ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﺑَِﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﺑَِ ﱠ اﻟْﻮَﻟَﺪَ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ .َُْﻠَﺔِ اﻷَوْﻟِﻴَﺎءِ ﰲِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ وَﻦُ ْ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﺑَبُ اﻟْﻌَﻀْﻞِ 3473ﻛَﺎﻧَﺖْ ﱄِ أُﺧْﺖٌ ﲣََُْﺐُ ﱠﱄَﱠ ، ﻓَﺄَﺗَﱐِ اﺑْﻦُ : ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻘِﻞِ ﺑْﻦِ ﻳََْﺎرٍ ﻗَﺎلَ - ﻋَ ٍّ ﱄِ ﻓَﺄَﻧْﻜَﺤْﺘـُﻮَﺎ ﱠ ﱠﻩُ ، ﱠُﱠ ﻃَﻠﱠﻘَﻮَﺎ ﻃَﻼﻗًﺎ ﻟَﻪُ رَﺟْﻌَﺔٌ ﱠُﱠ ﻞـَﺮَﻛَﻮَﺎ ﺣَﱴﱠ اﻧـْﻘَﻀَﺖْ ﻋِﺪﱠﻞـُﻮَﺎ ؛ ﻓَﻦِﻲ : ﻻ وَاَﻟﱠِ ﻻ أُﻧْﻜِﺤُﻜَﻮَﺎ أَﺑَﺪًا ، ﻗَﺎلَ : ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﺧَُِﺒَﺖْ ﱠﱄَﱠ أَﺗَﱐِ ﳜََُْﺒـُﻮَﺎ ، ﻓـَﻘُﻠْﺖُ ﴿ وَﱠِذَا ﻃَﻠﱠﻘْﺘُ ْ اﻟﻨَِّْﺎءَ ﻓـَﺒـَﻠَﻐْﻦَ أَﺟَﻠَﻮُﻦﱠ ﻓَﻼ ﻞـَﻌْﻀُﻠُﻮﻦُﻦﱠ أَ ْ ﻳـَﻨْﻜِﺤْﻦَ : ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔُ

ـ 244 رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻓَﻜَﻦﱠﺮْتُ ﻋَﻦْ ﳝَِﻴﲏِ وَأَﻧْﻜَﺤْﺘـُﻮَﺎ ﱠ ﱠﻩُ : أَزْوَاﺟَﻮُﻦﱠ ﴾ اﻵﻳَﺔَ ﻗَﺎلَ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ ، وَﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ اﻟﺘﱠﻜْﻦِﲑَ 3474وَﻛَﺎ َ رَﺟُﻼً ﻻ ﺑَْسَ ﺑِﻪِ ، وَﻛَﺎﻧَﺖْ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﻞُﺮِﻳﺪُ : وَﻓِﻴﻪِ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ - . أَ ْ ﻞـَﺮْﺟِﻊَ ﱠﻟَﻴْﻪِ . وَﻦُﻮَ ﺣُﺠﱠﺔٌ ﰲِ اﻋْﺘِﺒَﺎرِ اﻟْﻮَﱄِِّ وَﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻣَﻌْﻘِﻞٍ ﻦَﺬَا َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟُْﻠََْﺎ َ ﻻ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻳـُﺰَوِّجُ اﻟْﻤَﺮْأَةَ ﱠﻻ ﺑـَﻌْﺪَ أَ ْ .اﻧﺘﻮﺑ . أَﺻَﺮﱠ زَوﱠﺟَﻮَﺎ ﻗَﺎلَ اﻹِﻣَﺎمُ أَﲪَْﺪٍ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ اﻟْﻤَﺮْوَزِي ﰲِ اﻟْﺒـَﻠَﺪِ ﻳَﻜُﻮ ُ ﻓِﻴﻪِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ ﻟْﻤَﺮْأَةَ ﰲِ اﻟْﻤَﻮْﺮِ وَاﻟْﻜُﻒُءِ أَرْﺟُﻮ أَ ْ ﻻ ﻳَﻜُﻮ َ لِ اﻟْﻮَﱄِّ وَﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ ﻗَﺎ ٍ ﻳـُﺰَوِّجُ ﱠِذَا اﺣْﺘَﺎطَ وَﻳـُﺰَوِّجُ اﻷَ َﻣَﺑ ﻓـَﺮْ ُ ﻛِﻦَﺎﻳَﺔ ﱠََِْﺎﻋًﺎ ، ﻓَﱠِ ْ أَﺑَﻩُ ﺣَﺎﻛِ ٌ ﱠِﻻ : ﺑِﻪِ ﺑَْسٌ ، ﱠِﱃَ أَ ْ ﻗَﺎلَ .اﻧﺘﻮﺑ . ﺑِﻈُﻠْ ٍ ﻛَََﻠَﺒِﻪِ ﺟَﻌْﻼً ﻻ ﻳَْْﺘَﺤِﻘﱠﻪُ ﺻَﺎرَ وُﺟُﻮُُﻩُ ﻛَﻌَﺪَﻣِﻪِ ﺑَبُ اﻟﺸﱠﻬَﺎدَةِ ﰲِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ 3475أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ρاﻟْﺒـَﻐَﺎ َ اﻟﻼﰐِ ﻳـَﻨْﻜِﺤْﻦَ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَذَﻛَﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﱂَْ ﻳـَﺮْﻓـَﻌْﻪُ ﻏَﻴـْﺮُ ﻋَﺒْﺪِ اﻷَﻋْﻠَﺑ ، وَأَﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ «أَﻧـْﻦَُْﻮُﻦﱠ ﺑِﻐَﲑِْ ﺑـَﻴِّﻨَﺔٍ وَﻗـَﻦَﻪُ ﻣَﺮﱠةً وَأَ ﱠ اﻟْﻮَﻗْﻒَ أَﺻَُُ وَﻦَﺬَا ﻳـَﻘْﺪَحُ ﻷَ ﱠ ﻋَﺒْﺪَ اﻷَﻋْﻠَﺑ ﺛِﻘَﺔٌ ﻓـَﻴـُﻘْﺒَﻞُ رَﻓـْﻌُﻪُ وَزِ ََُﻞُﻪُ ، . وَﻗَﺪْ ﻳـَﺮْﻓَﻊُ اﻟﺮﱠاوِي اﳊَْﺪِﻳﺚَ وَﻗَﺪْ ﻳَﻘِﻦُﻪُ 3476وَﻋَﻦْ ﻋِﻤْﺮَا َ ﺑْﻦِ ﺣُﺼَﲔٍْ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻻ ﻧِﻜَﺎحَ ﱠﻻ ﺑِﻮَﱄٍِّ » : ﻗَﺎلَ . ذَﻛَﺮَﻩُ أَﲪَْﺪُ ﺑْﻦُ ﺣَﻨـْﺒَﻞٍ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ اﺑْﻨِﻪِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ «وَﺷَﺎﻦِﺪَيْ ﻋَﺪْلٍ

245 3477ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρﻻ ﻧِﻜَﺎحَ ﱠﻻ ﺑِﻮَﱄٍِّ » : .رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ«وَﺷَﺎﻦِﺪَيْ ﻋَﺪْلٍ ، ﻓَﱠِ ْ ﻞَﺸَﺎﺟَﺮُوا ﻓَﺎﻟُْﻠََْﺎ ُ وَﱄُِ ﻣَﻦْ ﻻ وَﱄِﱠ ﻟَﻪُ وَﻟِﻤَﺎﻟِﻚٍ ﰲِ اﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄِ ﻋَﻦْ أَﰊِ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ اﻟْﻤَﻜِّﻲِّ أَ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦَ اﳋََْﱠﺎبِ أُﰐَِ ﺑِﻨِﻜَﺎحٍ ﱂَْ ﻦَﺬَا ﻧِﻜَﺎحُ اﻟِّْﺮِّ وَﻻ أُﺟِﻴﺰُﻩُ ، وَﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖُ : ﻳَﺸْﻮَﺪْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﱠﻻ رَﺟُﻞٌ وَاﻣْﺮَأَةٌ ، ﻓـَﻘَﺎلَ .ﻞـَﻘَﺪﱠﻣْﺖُ ﻓِﻴﻪِ ﻟَﺮَََْﺖُ وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﺑَِﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻞَ اﻹِﺷْﻮَﺎَُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَاﻟْﻌَﻤَﻞُ ﻋَﻠَﺑ ﻦَﺬَا ﻋِﻨْﺪَ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﺷَﺮْطً ρ وَﻣَﻦْ ﻻ ﻧِﻜَﺎحَ ﱠﻻ ﺑِﺸُﻮُﻮٍُ ﱂَْ ﳜَْﺘَﻠِﻦُﻮا ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻣَﻦْ : ﺑـَﻌْﺪَﻦُ ْ ﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِﲔَ وَﻏَﲑِْﻦِ ْ ، ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣَﻀَﺑ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﱠﻻ ﻗـَﻮْمٌ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺘَﺄَﺧِّﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﻦْﻞُ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﰲِ ﻦَﺬَا ﻻ ﳚَُﻮزُ : ﱠذَا ﺷَﻮِﺪَ وَاﺣِﺪٌ ﺑـَﻌْﺪَ وَاﺣِﺪٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ أَﻛْﺜـَﺮُ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﻣِﻦْ اﻟْﻜُﻮﻓَﺔِ وَﻏَﲑِْﻦِ ْ اﻟﻨِّﻜَﺎحُ ﺣَﱴﱠ ﻳَﺸْﻮَﺪَ اﻟﺸﱠﺎﻦِﺪَا ِ ﻣَﻌًﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﻋُﻘْﺪَةِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ وَﻗَﺪْ رَوَى ﺑـَﻌْﺾُ أَﻦْﻞِ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﱠذَا ﺷَﻮِﺪَ وَاﺣِﺪٌ ﺑـَﻌْﺪَ وَاﺣِﺪٍ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﺟَﺎﺋِﺰٌ ﱠذَا أَﻋْﻠَﻨُﻮا ذَﻟِﻚَ ، وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﺑْﻦِ أَﻧَﺲٍ : ﳚَُﻮزُ ﺷَﻮَﺎَُةُ رَﺟُﻞٍ وَاﻣْﺮَأَﻞـَﲔِْ ﰲِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ : وَﻏَﲑِْﻩِ وَﻗَﺎلَ ﺑـَﻌْﺾُ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ . أَﲪَْﺪَ وَﱠِﻮْﺤَﺎقَ ، اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻛَﻼمُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيِّ وَاﻟﱠﺬِي ﻻ رَﻳْﺐَ ﻓِﻴﻪِ أ ﱠ ﺑِﻟﻨِّﻜَﺎحِ ﻣَﻊَ اﻹِﻋْﻼ ِ ﺻَﺤِﻴُ ، : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ وَﱠِ ْ ﱂَْ ﻳَﺸْﻮَﺪْ ﺷَﺎﻦِﺪَا ِ ، وَأَﻣﱠﺎ ﻣَﻊَ اﻟْﻜِﺘْﻤَﺎ ِ وَاﻹِﺷْﻮَﺎُُ ﻓـَﻮَﺬَا ﳑِﱠﺎ ﻳـُﻨْﻈَﺮُ ﻓِﻴﻪِ ، وَﱠِذَا اﺟْﺘَﻤَﻊَ وَاﻹِﺷْﻮَﺎُُ اﻹِﻋْﻼ ُ ﻓـَﻮَﺬَا ﻻ ﻧِﺰَاعَ ﰲِ ﺻِّﺤﱠﺘﻪ ، وَﱠِ ْ ﺧَﻼ ﻋَﻦِ اﻹِﺷْﻮَﺎُِ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . وَاﻹِﻋْﻼ ِ ﻓـَﻮُﻮَ ﺑَﻃِﻞٌ ﻋِﻨْﺪَ ﻋَﺎﻣﱠﺔِ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ وَﱠِ ْ ﻗُﺪِّرَ ﻓِﻴﻪِ ﺧِﻼفٌ ﻓـَﻮُﻮَ ﻗَﻠِﻴﻞٌ َ ﰲِ اﻟْﻜَﻔَﺎءَةِ ﰲِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎء 3478ﺟَﺎءَتْ ﻓـَﺘَﺎةٌ ﱠﱃَ : ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ - رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρﻓَﺠَﻌَﻞَ اﻷَﻣْﺮَ : ﱠ ﱠ أَﰊِ زَوﱠﺟَﲏِ اﺑْﻦَ أَﺧِﻴﻪِ ﻟِﻴـَﺮْﻓَﻊَ ﰊِ ﺧَِْﻴَْﺘَﻪُ ، ﻗَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ

ـ 246 ﻗَﺪْ أَﺟَﺰْتُ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻊَ أَﰊِ ، وَﻟَﻜِﻦْ أَرَُْتُ أَ ْ أُﻋْﻠِ َ اﻟﻨَِّْﺎءَ أَ ْ ﻟَﻴْﺲَ : ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ﱠﱃَ اﻵﺑَءِ ﻣِﻦْ اﻷَﻣْﺮِ ﺷَﻲْءٌ 3479 .وَرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ َﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ - رَوَاﻩُ . َوَاتِ اﻷَﺣَْْﺎبِ ﱠﻻ ﻣِﻦْ اﻷَﻛْﻦَﺎءِ ﻷَﻣْﻨـَﻌَﻦﱠ ﻞـَﺰَوُجَ ذ: وَﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ . اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ 3480ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﺣَﺎﰎٍِ اﻟْﻤُﺰَﱐِّ ﻗَﺎلَ - ρﱠذَا أَﺗَﻛُ ْ ﻣَﻦْ » : ﻞـَﺮْﺿَﻮْ َ ُِﻳﻨَﻪُ وَﺧُﻠُﻘَﻪُ ﻓَﺄَﻧْﻜِﺤُﻮﻩُ ﱠﻻ ﻞـَﻦْﻌَﻠُﻮﻩُ ﻞَﻜُﻦْ ﻓِﺘـْﻨَﺔٌ ﰲِ اﻷَرْ ِ وَﻓََْﺎٌُ «ﻛَﺒِﲑٌ. َا ﺟَﺎءَﻛُ ْ ﻣَﻦْ ﻞـَﺮْﺿَﻮْ َ ُِﻳﻨَﻪُ وَﺧُﻠُﻘَﻪُ ﱠذ» : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ وَﱠِ ْ ﻛَﺎ َ ﻓِﻴﻪِ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎﻟُﻮا . ﻦَﺬَا ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ : رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ . ﺛَﻼثَ ﻣَﺮﱠاتٍ «ﻓَﺄَﻧْﻜِﺤُﻮﻩُ وَﻛَﺎ َ ﳑِﱠﻦْ - أَ ﱠ أَﺑَ ﺣُﺬَﻳـْﻦَﺔَ ﺑْﻦَ ﻋُﺘـْﺒَﺔُ ﺑْﻦِ رَﺑِﻴﻌَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﴰَْﺲٍ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺷَﻮِﺪَ ﺑَﺪْرًا ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρُﺘـْﺒَﺔُ ﺑْﻦِ رَﺑِﻴﻌَﺔَ ﻞـَﺒـَﲎﱠ ﻮَﺎﻟِﻤًﺎ وَأَﻧْﻜَﺤَﻪُ اﺑـْﻨَﺔَ أَﺧِﻴﻪِ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﻋ - . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . وَﻦُﻮَ ﻣَﻮْﱃَ ﻻﻣْﺮَأَةٍ ﻣِﻦْ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ رَأَﻳْﺖُ أُﺧْﺖَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ : وَﻋَﻦْ ﺣَﻨْﻈَﻠَﺔَ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ اﳉُْﻤَﺤِﻲِّ ﻋَﻦْ أُﻣِّﻪِ ﻗَﺎﻟَﺖْ .رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . ﺑْﻦِ ﻋَﻮْفٍ ﲢَْﺖَ ﺑِﻼلٍ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ «ﻣَﻦْ ﻞـَﺮْﺿَﻮْ َ ُِﻳﻨَﻪُ وَﺧُﻠُﻘَﻪُ» : ِ ﰲِ اﻟﺪِّﻳﻦِ وَاﳋُْﻠُﻖِ ، وَﻗَﺪْ ﺟَﺰَمَ ﺑَِ ﱠ اﻻﻋْﺘِﺒَﺎرَ اﻟْﻜَﻦَﺎءَةِ ﳐُْﺘَﺺﱞ ﻋَﻠَﺑ اﻋْﺘِﺒَﺎرِ اﻟْﻜَﻦَﺎءَة ﺑِﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَﻧُﻘِﻞَ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ وَاﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ وَﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِﲔَ ﻋَﻦْ ﳏَُﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﻮِﲑِﻳﻦَ وَﻋُﻤَﺮَ ﴿ ﱠ ﱠ أَﻛْﺮَﻣَﻜُ ْ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﱠِ أَﻞـْﻘَﺎﻛُ ْ ﴾ وَاﻋْﺘـَﺒـَﺮَ : ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ،وَﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗـَﻮْﻟﻪ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَاﻋْﺘِﺒَﺎرُ اﻟْﻜَﻦَﺎءَةِ ﰲِ اﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ . اﻟْﻜَﻦَﺎءَةَ ﰲِ اﻟﻨﱠَْﺐِ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠ ﱠ اﻟْﻜَﻦَﺎءَةَ ﻣُﻌْﺘـَﺒـَﺮَةٌ ﰲِ ﻗـَﻮْلِ أَﻛْﺜَﺮِ : ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ . ، ﻓَﻼ ﲢَِﻞُ اﻟْﻤُْْﻠِﻤَﺔُ ﻟِﻜَﺎﻓِﺮٍ اﻟﺪِّﻳﻦِ وَاﳊُْﺮِّﻳﱠﺔِ وَاﻟﻨﱠَْﺐِ وَاﻟﺼِّﻨَﺎﻋَﺔِ وَﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻣَﻦْ اﻋْﺘـَﺒـَﺮَ اﻟْﱠﻼﻣَﺔَ : اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ ﺑَِرْﺑـَﻌَﺔِ أَﺷْﻴَﺎءَ

247 وَﻣِﻦْ َُْﻠَﺔِ اﻷُﻣُﻮرِ اﻟْﻤُﻮﺟِﺒَﺔِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ . ﻣِﻦْ اﻟْﻌُﻴُﻮبِ ، وَاﻋْﺘـَﺒـَﺮَ ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ اﻟْﻴََْﺎرَ » :اﻟْﻌِﻠْ ُ ، ﳊَِﺪِﻳﺚِ: ﻟِﺮِﻓـْﻌَﺔِ اﻟْﻤُﺘﱠﺼِﻒِ ﺑَِﺎ ، اﻟﺼﱠﻨَﺎﺋِﻊُ اﻟْﻌَﺎﻟِﻴَﺔُ وَأَﻋْﻼﻦَﺎ ﻋَﻠَﺑ اﻹِﻃْﻼقِ «ُﻠَﻤَﺎءُ وَرَﺛَﺔُ اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءِ اﻟْﻌ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻜَﻦَﺎءَةَ ﻞـُﻐْﺘـَﻦَﺮُ ( ﻞـَﺒـَﲎﱠ ﻮَﺎﻟِﻤًﺎ وَأَﻧْﻜَﺤَﻪُ اﺑـْﻨَﺔَ أَﺧِﻴﻪِ : ) ﺑِﺮِﺿَﺎ اﻷَﻋْﻠَﺑ ﻻ ﻣَﻊَ ﻋَﺪَمِ اﻟﺮِّﺿَﺎ ، ﻓـَﻘَﺪْ ﺧَﻴـﱠﺮَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ ﺑَﺮِﻳﺮَةَ ﻟَﻤﱠﺎ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ زَوْﺟُﻮَﺎ ﻛُﻦُﺆًا . ﳍََﺎ ﺑَبُ اﺳْﺘِﺤْﺒَﺎبِ اﳋُْﻄْﺒَﺔِ ﻟِﻠﻨِّﻜَﺎحِ وَﻣَﺎ ﻳُﺪْﻋَﻰ ﺑِﻪِ ﻟِﻠْﻤُﺘـَﺰَوَِِّ 3481ﻋَﻠﱠﻤَﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻗَﺎلَ - ρ اﻟﺘﱠﺸَﻮُﺪَ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼةِ ﱠ ﱠ » :وَاﻟﺘﱠﺸَﻮُﺪُ ﰲِ اﳊَْﺎﺟَﺔِ : ِ ، ﻗَﺎلَ وَاﻟﺘﱠﺸَﻮُﺪَ ﰲِ اﳊَْﺎﺟَﺔِ ، وَذَﻛَﺮَ ﻞَﺸَﻮُﺪَ اﻟﺼﱠﻼة ِ اﻟﱠُ ﻓَﻼ ﻣُﻀِﻞﱠ اﳊَْﻤْﺪَ ﻟِﱠِ ﻧَْْﺘَﻌِﻴﻨُﻪُ وَﻧَْْﺘـَﻐْﻦِﺮُﻩُ وَﻧـَﻌُﻮذُ ﺑَِﻟﱠِ ﻣِﻦْ ﺷُﺮُورِ أَﻧـْﻦُِْﻨَﺎ ﻣَﻦْ ﻳـَﻮْﺪِﻩ ﻟَﻪُ ، وَﻣَﻦْ ﻳُﻀْﻠِﻞْ ﻓَﻼ ﻦَﺎُِيَ ﻟَﻪُ ، وَأَﺷْﻮَﺪُ أَ ْ ﻻ ﱠﻟَﻪَ ﱠﻻ اﻟﱠُ ، وَأَﺷْﻮَﺪُ أَ ﱠ ﳏَُﻤﱠﺪًا ﻋَﺒْﺪُﻩُ ﴿ اﻞـﱠﻘُﻮاْ اﻟَّ ﺣَﻖﱠ : وَﻳـَﻘْﺮَأُ ﺛَﻼثَ آ َتٍ ، ﻓـَﻦَْﱠﺮَﻦَﺎ ﻮُﻦْﻴَﺎ ُ اﻟﺜـﱠﻮْرِيُ : ﻗَﺎلَ «وَرَﻮُﻮﻟُﻪُ ﻞـُﻘَﺎﻞِﻪِ وَﻻَ ﲤَُﻮﻞُﻦﱠ ﱠِﻻﱠ وَأَﻧﺘُ ﻣُْْﻠِﻤُﻮ َ ﴾ ﴿ وَاﻞـﱠﻘُﻮاْ اﻟَّ اﻟﱠﺬِي ﻞََْﺎءﻟُﻮ َ ﺑِﻪِ وَاﻷَرْﺣَﺎمَ ﱠِ ﱠ اﻟَّ ﻛَﺎ َ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ رَﻗِﻴﺒﺎً ﴾ ﴿ اﻞـﱠﻘُﻮا اﻟﱠَ وَﻗُﻮﻟُﻮا ﻗـَﻮْﻻً ﻮَﺪِﻳﺪاً ﴾ اﻵﻳَﺔَ رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 3483ﺧَََﺒْﺖُ ﱠﱃَ: وَﻋَﻦْ ﱠﲰَْﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦِ ﱠﺑـْﺮَاﻦِﻴ َ ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﻮُﻠَﻴْ ٍ ﻗَﺎلَ - اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﺑِﻨْﺖَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻤَُﱠﻠِﺐِ ، ﻓَﺄَﻧْﻜَﺤَﲏِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ أَ ْ ﻳـَﺘَﺸَﻮﱠﺪَ 3483أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ - ρ » :َا ﻞـَﺰَوﱠجَ ﻗَﺎلَ َا رَﻓﱠﺄَ ﱠﻧَْْﺎ ﻛَﺎ َ ﱠذ رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «ﺑَرَكَ اﻟﱠُ ﻟَﻚَ ، وَﺑَرَكَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ، وََََﻊَ ﺑـَﻴـْﻨَﻜُﻤَﺎ ﰲِ ﺧَﲑٍْ . وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ

ـ 248 3484أَﻧﱠﻪُ ﻞـَﺰَوﱠجَ اﻣْﺮَأَةً ﻣِﻦْ ﺑَﲏِ ﺟُﺸَ ٍ ، : وَﻋَﻦْ ﻋَﻘِﻴﻞِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ : - ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ﻻ ﻞـَﻘُﻮﻟُﻮا ﻦَﻜَﺬَا ، وَﻟَﻜِﻦْ ﻗُﻮﻟُﻮا ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ : ﺑِﻟﺮﱠﻓَﺎءِ وَاﻟْﺒَﻨِﲔَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ : .رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَأَﲪَْﺪُ ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ «اﻟﻠﱠﻮُ ﱠ ﺑَرِكْ ﳍَُ ْ وَﺑَرِكْ ﻋَﻠَﻴْﻮِ ْ » 3485َﻟِﻚَ ﻓَﱠِ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ﻻ ﻞـَﻘُﻮﻟُﻮا ذ: وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟَﻪُ - ρَﻟِﻚَ ، ﻗَﺪْ ﻧـَﻮَﺎ ( .ﺑَرَكَ اﻟﱠُ ﻓِﻴﻚَ ، وَﺑَرَكَ ﻟَﻚَ ﻓِﻴﻮَﺎ : ) ﻗُﻮﻟُﻮا ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ( ﱠِ ﱠ اﳊَْﻤْﺪُ ﻟِﱠِ ﻧَْْﺘَﻌِﻴﻨُﻪُ : وَاﻟﺘﱠﺸَﻮُﺪَ ﰲِ اﳊَْﺎﺟَﺔِ : : ) ﻟِﻠْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲِّ اﳊَْﻤْﺪُ ﻟِﱠِ ﳓَْﻤَﺪُﻩُ : ﱠذَا أَرَاَُ أَﺣَﺪُﻛُ ْ أَ ْ ﳜََُْﺐَ ﳊَِﺎﺟَﺔٍ ﻣِﻦْ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ أَوْ ﻏَﲑِْﻩِ ﻓـَﻠْﻴـَﻘُﻞْ » وَﻗَﺪْ اُﻮْﺘُﺪِلﱠ ﲝَِﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ : ﱠﱃَ آﺧْﺮﻩ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ «وَﻧَْْﺘَﻌِﻴﻨُﻪُ ﻗَﺎلَ . ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻦَﺬَا ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﳋَُْْﺒَﺔِ ﻋِﻨْﺪَ ﻋَﻘْﺪِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ وَﻋِﻨْﺪَ ﻛُﻞِّ ﺣَﺎﺟَﺔٍ . ﱠ ﱠ اﻟﻨِّﻜَﺎحَ ﺟَﺎﺋِﺰٌ ﺑِﻐَﲑِْ ﺧَُْﺒَﺔٍ : وَﻗَﺪْ ﻗَﺎلَ أَﻦْﻞُ اﻟْﻌِﻠْ ِ : اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ َُﻋَﺎ ﻟَﻪُ : ﺑِﻦَﺘُِْ اﻟﺮﱠاءِ وَﻞَﺸْﺪِﻳﺪِ اﻟْﻦَﺎءِ ﻣَﻮْﻤُﻮزٌ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ ( رَﻓﱠﺄَ : ) أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﰲِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻋَﻦْ ﻦَﺒﱠﺎرٍ ﻋِﻨْﺪَ اﻟَﱠﺒـَﺮَاﱐِِّ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ ρ ﺷَﻮِﺪَ ﻧِﻜَﺎحَ رَﺟُﻞٍ ﻋَﻠَﺑ اﳋَْﻴـْﺮُ وَاﻟْﺒـَﺮَﻛَﺔُ وَاﻷُﻟْﻦَﺔُ وَاﻟَﱠﺎﺋِﺮُ اﻟْﻤَﻴْﻤُﻮ ُ وَاﻟْﱠﻌَﺔُ وَاﻟﺮِّزْقُ ، ﺑَرَكَ اﻟﱠُ » :ﻓـَﻘَﺎلَ «ﻟَﻜُ ْ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟﺰﱠوْﺟَﲔِْ ﻳـُﻮَﻛِّﻼنِ وَاﺣِﺪًا ﰲِ اﻟْﻌَﻘْﺪِ 3486أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ - ρأَﻞـَﺮْﺿَﺑ أَ ْ أُزَوِّﺟَﻚَ » : ﻗَﺎلَ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ : ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ «أَﻞـَﺮْﺿِﲔَ أَ ْ أُزَوِّﺟَﻚِ ﻓُﻼ » :وَﻗَﺎلَ ﻟِﻠْﻤَﺮْأَةِ . ﻧـَﻌَ ْ : ؟ ﻗَﺎلَ «ﻓُﻼﻧَﺔَ ﻓـَﺰَوﱠجَ أَﺣَﺪَﳘَُﺎ ﺻَﺎﺣِﺒَﻪُ ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﺑَِﺎ وَﱂَْ ﻳـَﻦْﺮِ ْ ﳍََﺎ ﺻَﺪَاﻗًﺎ وَﱂَْ ﻳـُﻌَِْﻮَﺎ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ، . ﻧـَﻌَ ْ وَﻛَﺎ َ ﳑِﱠﻦْ ﺷَﻮِﺪَ اﳊُْﺪَﻳْﺒِﻴَﺔَ ، وَﻛَﺎ َ ﻣَﻦْ ﺷَﻮِﺪَ اﳊُْﺪَﻳْﺒِﻴَﺔَ ﻟَﻪُ ﻮَﻮْ ٌ ﲞَِﻴـْﺒـَﺮَ ؛ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﺣَﻀَﺮَﻞْﻪُ ﱠ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : اﻟْﻮَﻓَﺎةُ ﻗَﺎلَ ρ زَوﱠﺟَﲏِ ﻓُﻼﻧَﺔَ وَﱂَْ أَﻓْﺮِ ْ ﳍََﺎ ﺻَﺪَاﻗًﺎ وَﱂَْ أُﻋَِْﻮَﺎ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ،

249 وَﱠِﱐِّ أُﺷْﻮِﺪُﻛُ ْ أَﱐِّ أَﻋََْﻴـْﺘـُﻮَﺎ ﻣِﻦْ ﺻَﺪَاﻗِﻮَﺎ ﻮَﻮْﻤِﻲ ﲞَِﻴـْﺒـَﺮَ ، ﻓَﺄَﺧَﺬَتْ ﻮَﻮْﻤَﻪُ ﻓـَﺒَﺎﻋَﺘْﻪُ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﲟِِﺎﺋَﺔِ أَﻟْﻒٍ أَﲡَْﻌَﻠِﲔَ أَﻣْﺮَكِ ﱠﱄَﱠ ؟ ﻗَﺎﻟَﺖْ : وَﻗَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦُ ﻋَﻮْفٍ ﻷُمِّ ﺣَﻜِﻴ ٍ ﺑِﻨْﺖِ ﻗَﺎرِظٍ . ذَﻛَﺮَﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﰲِ ﺻَﺤِﻴﺤِﻪِ . ﻓـَﻘَﺪْ ﻞـَﺰَوﱠﺟْﺘُﻚ : ﻗَﺎلَ . ﻧـَﻌَ ْ : وَﻦُﻮَ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﺬْﻦَﺐَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ أَ ﱠ ﻛُﻞ ﻣَﻦْ وُﻛِّﻞَ ﰲِ ﻞـَﺰْوِﻳﺞٍ أَوْ ﰲِ ﺑـَﻴْﻊ .ﺷَﻲْء ﻓـَﻠَﻪُ أَ ْ ﺑﻴﻊَ وَﻳـُﺰَوِّجَ ﻣِﻦْ ﻧـَﻦِْْﻪِ ، وَأَ ْ ﻳـَﺘـَﻮَﱃﱠ ذَﻟِﻚَ ﺑِﻠَﻦْﻆٍ وَاﺣِﺪٍ ﱠﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ أَ ْ : وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﲝَِﺪِﻳﺚِ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻳـَﺘـَﻮَﱃﱠ ﻃَﺮَﰲَْ اﻟْﻌَﻘْﺪِ وَاﺣِﺪٌ ، وَﻦُﻮَ ﻣَﺮْوِيﱞ ﻋَﻦْ اﻷَوْزَاﻋِﻲِّ وَرَﺑِﻴﻌَﺔَ وَاﻟﺜـﱠﻮْرِيِّ وَﻣَﺎﻟِﻚٍ وَأَﰊِ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ وَأَﻛْﺜَﺮِ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ وَاﻟﻠﱠﻴْﺚِ وَاﳍَْﺎَُوِﻳﱠﺔِ وَأَﰊِ ﺛـَﻮْرٍ وَﺣُﻜِﻲَ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺎﺻِﺮِ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ وَزُﻓـَﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ρ .وَﻗَﺪْ ﻞـَﻘَﺪﱠمَ«ﻛُﻞُ ﻧِﻜَﺎحٍ وَﻻ ﳛَْﻀُﺮُﻩُ أَرْﺑـَﻌَﺔٌ » : ﻳـُﺰَوِّﺟُﻪُ اﻟُْﻠََْﺎ ُ أَوْ وَﱄِﱞ آﺧَﺮُ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ أَوْ أَﺑـْﻌَﺪُ ﻣِﻨْﻪُ وَرَوَى اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﻋَﻦْ : وَﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ .اﻟْﻤُﻐِﲑَةِ ﻞـَﻌْﻠِﻴﻘًﺎ أَﻧﱠﻪُ ﺧَََﺐَ اﻣْﺮَأَةً ﻦُﻮَ أَوْﱃَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑَِﺎ ﻓَﺄَﻣَﺮَ رَﺟُﻼً ﻓـَﺰَوﱠﺟَﻪُ وﱠذا زوج ﻋﺒﺪﻩ اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﺟﺎز أ ﻳﺘﻮﱃ ﻃﺮﰲ اﻟﻌﻘﺪ ، : ﻗﺎل ﰲ اﳌﻘﻨﻊ واﳌﻮﱃ واﳊﺎﻛ ﱠذا أذﻧﺖ ﻟﻪ ﰲ ﻧﻜﺎﺣﻮﺎ ﻓﻠﻪ أ . وﻛﺬﻟﻚ وﱄ اﳌﺮأة ﻣﺜﻞ اﺑﻦ اﻟﻌ ﻗﻠﺖ . اﻧﺘﻮﺑ . ﻳﺘﻮﱃ ﻃﺮﰲ اﻟﻌﻘﺪ ، وﻋﻨﻪ ﻻ ﳚﻮز ﺣﱴ ﻳﻮﻛﻞ ﻏﲑﻩ ﰲ أﺣﺪ اﻟَﺮﻓﲔ .وﷲ أﻋﻠ . واﻷﺣﻮط أ ﻳﻮﻛﻞ ﻏﲑﻩ ﰲ ذﻟﻚ : ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻧِﻜَﺎحِ اﻟْﻤُﺘـْﻌَﺔِ وَﺑـَﻴَﺎنِ ﻧَﺴْﺨِﻪِ 3487ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـَﻐْﺰُو ﻣَﻊَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻗَﺎلَ - ρ ﻟَﻴْﺲَ ﻣَﻌَﻨَﺎ ﻧَِْﺎءٌ أَﻻ ﳔَْﺘَﺼِﻲ ؟ ﻓـَﻨـَﻮَﺎ : ، ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ ﴿ َ أَﻳـُﻮَﺎ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻻ ﲢَُﺮِّﻣُﻮا ﻃَﻴِّﺒَﺎتِ ﻣَﺎ أَﺣَﻞﱠ اﻟﱠُ : ﱠﱃَ أَﺟَﻞٍ ، ﱠُﱠ ﻗـَﺮَأَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻟَﻜُ ْ ﴾ اﻵﻳَﺔَ

ـ 250 3488ﻮَﺄَﻟْﺖُ اﺑْﻦَ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻋَﻦْ ﻣُﺘـْﻌَﺔِ اﻟﻨَِّْﺎءِ ﻓـَﺮَﺧﱠﺺَ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ََْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ﱠﳕﱠَﺎ ذَﻟِﻚَ ﰲِ اﳊَْﺎلِ اﻟﺸﱠﺪِﻳﺪِ ، وَﰲِ اﻟﻨَِّْﺎءِ ﻗِﻠﱠﺔٌ أَوْ ﳓَْﻮَﻩُ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﺑْﻦُ : ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻣَﻮْﱃً ﻟَﻪُ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﻧـَﻌَ ْ : ﻋَﺒﱠﺎسٍ 3489ﱠﳕﱠَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ اﻟْﻤُﺘـْﻌَﺔُ ﰲِ أَوﱠلِ : وَﻋَﻦْ ﳏَُﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - َ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﺑَِﺎ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔٌ ﻓـَﻴـَﺘـَﺰَوﱠجُ اﻟْﻤَﺮْأَةَ ﺑِﻘَﺪْرِ ﻣَﺎ ﻳـَﺮَى أَﻧﱠﻪُ اﻹِﻮْﻼمِ ﻛَﺎ َ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻳـَﻘْﺪَمُ اﻟْﺒـَﻠْﺪَة ﻳُﻘِﻴ ُ ﻓـَﺘَﺤْﻦَﻆُ ﻟَﻪُ ﻣَﺘَﺎﻋَﻪُ وَﻞُﺼْﻠُُِ ﻟَﻪُ ﺷَﺄْﻧَﻪُ ﺣَﱴﱠ ﻧـَﺰَﻟَﺖْ ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔُ ﴿ ﱠِﻻﱠ ﻋَﻠَﺑ أَزْوَاﺟِﻮِ ْ . رَوَاﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﻓَﻜُﻞُ ﻓـَﺮْجٍ ﻮِﻮَاﳘَُﺎ ﺣَﺮَامٌ : أوْ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ أَﳝَْﺎﻧـُﻮُ ْ ﴾ ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ 3490وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ ﻧِﻜَﺎحِ اﻟْﻤُﺘـْﻌَﺔِ وَﻋَﻦْ ﳊُُﻮمِ اﳊُْﻤُﺮِ . اﻷَﻦْﻠِﻴﱠﺔِ زَﻣَﻦَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ 3491ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ ﻣُﺘـْﻌَﺔِ اﻟﻨَِّْﺎءِ ﻳـَﻮْمَ ﺧَﻴـْﺒـَﺮَ وَﻋَﻦْ ﳊُُﻮمِ اﳊُْﻤُﺮِ: وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ . اﻹِﻧِْْﻴﱠﺔِ 3492رَﺧﱠﺺَ ﻟَﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ اﻷَﻛْﻮَعِ ﻗَﺎلَ - ρ ﰲِ ﻣُﺘـْﻌَﺔِ . ﺛَﻼﺛَﺔَ أَ ﱠمٍ ﱠُﱠ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻨْﻪ - ﻋَﺎمَ أَوْﻃَﺎسٍ - اﻟﻨَِّْﺎءِ 3493وَﻋَﻦْ ﻮَﺒـْﺮَةَ اﳉُْﻮَﲏِِّ أَﻧﱠﻪُ ﻏَﺰَا ﻣَﻊَ رَﻮُﻮل ﷲ - ρ : ﻓـَﺘَُْ ﻣَﻜﱠﺔَ ، ﻗَﺎلَ ﻓَﺄَﻗَﻤْﻨَﺎ ﺑَِﺎ ﲬََْْﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ، ﻓَﺄَذِ َ ﻟَﻨَﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ -وَذَﻛَﺮَ اﳊَْﺪِﻳﺚَ- ﰲِ ﻣُﺘـْﻌَﺔِ اﻟﻨَِّْﺎءِ ﻓـَﻠَ ْ أَﺧْﺮُجْ ﺣَﱴﱠ ﺣَﺮﱠﻣَﻮَﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﱠﱃَ أَ ْ ﻗَﺎلَ ρ . 3494أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎ َ ﻣَﻊَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - ρ َ أَﻳـُﻮَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﱠﱐِّ ﻛُﻨْﺖُ » : ﻓـَﻘَﺎلَ أَذِﻧْﺖُ ﻟَﻜُ ْ ﰲِ اﻻِﻮْﺘِﻤْﺘَﺎعِ ﻣِﻦْ اﻟﻨَِّْﺎءِ وَﱠِ ﱠ اﻟﱠَ ﻗَﺪْ ﺣَﺮﱠمَ ذَﻟِﻚَ ﱠﱃَ ﻳـَﻮْمِ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ، ﻓَﻤَﻦْ رَوَاﻦُﻦﱠ «ﻛَﺎ َ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻣِﻨـْﻮُﻦﱠ ﺷَﻲْءٌ ﻓـَﻠْﻴُﺨَﻞِّ ﻮَﺒِﻴﻠَﻪُ وَﻻ ﺗَْﺧُﺬُوا ﳑِﱠﺎ آﻞـَﻴـْﺘُﻤُﻮﻦُﻦﱠ ﺷَﻴـْﺌًﺎ . أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ

251 3495أَﻣَﺮَ: وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻋَﻦْ ﻮَﺒـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ ﺑِﻟْﻤُﺘـْﻌَﺔِ ﻋَﺎمَ اﻟْﻦَﺘُِْ . رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ . ﺣِﲔَ َُﺧَﻠْﻨَﺎ ﻣَﻜﱠﺔَ ، ﱠُﱠ ﱂَْ ﳔَْﺮُجْ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺣَﱴﱠ ﻧـَﻮَﺎ 3496وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻋَﻨْﻪُ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ - ﰲِ ﺣَﺠﱠﺔِ اﻟْﻮََُاعِ - .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻧِﻜَﺎحِ اﻟْﻤُﺘـْﻌَﺔِ وَﻗَﺎلَ . وَﻗَﺪْ رَوَى اﻟﺮُﺟُﻮعَ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ َََﺎﻋَﺔٌ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﺟَﺎءَ ﻋَﻦْ اﻷَوَاﺋِﻞِ اﻟﺮُﺧْﺼَﺔُ ﻓِﻴﻮَﺎ ، وَﻻ أَﻋْﻠَ ُ اﻟْﻴـَﻮْمَ أَﺣَﺪًا ﳚُِﻴﺰُﻦَﺎ ﱠﻻ ﺑـَﻌْﺾَ : اﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ ﲢَْﺮِﱘُ : وَﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ . اﻟﺮﱠاﻓِﻀَﺔِ ، وَﻻ ﻣَﻌْﲎَ ﻟِﻘَﻮْلٍ ﳜَُﺎﻟِﻒُ ﻛِﺘَﺎبَ اﻟﱠِ وَﻮُﻨﱠﺔَ رَﻮُﻮﻟِﻪِ َﻌْﺾِ اﻟﺸِّﻴﻌَﺔِ ، وَﻻ ﻳَﺼُُِ ﻋَﻠَﺑ ﻗَﺎﻋِﺪَﺗِِ ْ ﰲِ اﻟﺮُﺟُﻮعِ ﰲِ اﻟْﻤُﺘـْﻌَﺔِ ﻛَﺎﻹََِْﺎعِ ﱠﻻ ﻋَﻦْ ﺑـ ٍ ، ﻓـَﻘَﺪْ ﺻَُﱠ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﻧُِْﺨَﺖْ وَﻧـَﻘَﻞَ اﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲُ ﻋَﻦْ ﺟَﻌْﻦَﺮِ اﻟْﻤُﺨَﺎﻟَﻦَﺎتِ ﱠﱃَ ﻋَﻠِﻲّ ﻣَﺎ : وَﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ َُﻗِﻴﻖِ اﻟْﻌِﻴﺪِ . ﻦِﻲَ اﻟﺰِّ: ﺑْﻦِ ﳏَُﻤﱠﺪٍ أَﻧﱠﻪُ ﻮُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺘـْﻌَﺔِ ﻓـَﻘَﺎلَ ﺣَﻜَﺎﻩُ ﺑـَﻌْﺾُ اﳊَْﻨَﻦِﻴﱠﺔِ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻣِﻦْ اﳉَْﻮَازِ ﺧَََﺄٌ ، ﻓـَﻘَﺪْ ﺑَﻟَﻎَ اﻟْﻤَﺎﻟِﻜِﻴﱠﺔُ ﰲِ ﻣَﻨْﻊِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ ﻟَﻮْ ﻋُﻠِّﻖَ ﻋَﻠَﺑ وَﻗْﺖٍ ﻻ ﺑُﺪﱠ ﻣِﻦْ ﳎَِﻴﺌِﻪِ : اﻟْﻤُﺆَﻗﱠﺖِ ﺣَﱴﱠ أَﺑََْﻠُﻮا ﻞـَﻮْﻗِﻴﺖَ اﳊِْﻞِّ ﺑَِْﺒَﺒِﻪِ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا : ﻗَﺎلَ ﻋِﻴَﺎ ٌ . وَﻗَﻊَ اﻟَﱠﻼقُ اﻵ َ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻞـَﻮْﻗِﻴﺖٌ ﻟِﻠْﺤِﻞِّ ﻓـَﻴَﻜُﻮ ُ ﰲِ ﻣَﻌْﲎَ ﻧِﻜَﺎحِ اﻟْﻤُﺘـْﻌَﺔِ وَأَََْﻌُﻮا ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﺷَﺮْطَ اﻟْﺒَُْﻼ ِ اﻟﺘﱠﺼْﺮِﻳُُ ﺑِﻟﺸﱠﺮْطِ ، ﻓـَﻠَﻮْ ﻧـَﻮَى ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﻘْﺪِ أَ ْ ﻳـُﻦَﺎرِقَ ﺑـَﻌْﺪَ ﻣُﺪﱠةٍ ﺻَُﱠ ﻧِﻜَﺎﺣُﻪُ ﱠﻻ الْ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣﻠﺨﺼًﺎ . ﻳـُﻌَﺰﱠرُ ﻋَﻠَﺑ ﻗـَﻮْﻟَﲔِْ ﺑَبُ ﻧِﻜَﺎحِ اﻟْﻤُﺤَﻠِّﻞِ 3497ﻟَﻌَﻦَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻗَﺎلَ - ρرَوَاﻩُ . اﻟْﻤُﺤَﻠِّﻞَ وَاﻟْﻤُﺤَﻠﱠﻞَ ﻟَﻪُ . أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 3498 .وَاﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ -

ـ 252 3499ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρأَﻻ أُﺧْﱪُِﻛُ ْ » : ﻦُﻮَ اﻟْﻤُﺤَﻠِّﻞُ ، ﻟَﻌَﻦَ اﻟﱠُ » :ﺑـَﻠَﺑ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ، ﻗَﺎلَ : ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا «ﺑِﻟﺘـﱠﻴْﺲِ اﻟْﻤُْْﺘـَﻌَﺎرِ .رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «اﻟْﻤُﺤَﻠِّﻞَ وَاﻟْﻤُﺤَﻠﱠﻞَ ﻟَﻪُ وَاﻷَﺣَﺎُِﻳﺚُ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةُ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ اﻟﺘﱠﺤْﻠِﻴﻞِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻮْﺘَﺪَﻟُﻮا ﺑَِﺬَا : ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ ﰲِ اﻟﺘـﱠﻠْﺨِﻴﺺِ . ﻷَ ﱠ اﻟﻠﱠﻌْﻦَ ﱠﳕﱠَﺎ ﻳَﻜُﻮ ُ ﻋَﻠَﺑ ذَﻧْﺐٍ ﻛَﺒِﲑٍ َا ﺷَﺮَطَ اﻟﺰﱠوْجُ أَﻧﱠﻪُ ﱠذَا ﻧَﻜَﺤَﻮَﺎ ﺑَﻧَﺖْ ﻣِﻨْﻪُ ، أَوْ ﺷَﺮَطَ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﺑ ﺑَُْﻼ ِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ ﱠذ َﻟِﻚَ وَﲪََﻠُﻮا اﳊَْﺪِﻳﺚَ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ ، وَﻻ ﺷَﻚﱠ أَ ﱠ ﱠﻃْﻼﻗَﻪُ ﻳَﺸْﻤَﻞُ أَﻧﱠﻪُ ﻳََُﻠِّﻘُﻮَﺎ أَوْ ﳓَْﻮَ ذ ﻦَﺬِﻩِ اﻟﺼُﻮرَةَ وَﻏَﻴـْﺮَﻦَﺎ ، ﻟَﻜِﻦْ رَوَى اﳊَْﺎﻛِ ُ وَاﻟَﱠﺒـَﺮَاﱐُِ ﰲِ اﻷَوْﻮَﻂِ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﺟَﺎءَ ﱠﻟَﻴْﻪِ رَﺟُﻞٌ ﻓََْﺄَﻟَﻪُ ﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻃَﻠﱠﻖَ اﻣْﺮَأَﻞَﻪُ ﺛَﻼﺛً ، ﻓـَﺘـَﺰَوﱠﺟَﻮَﺎ أَخٌ ﻟَﻪُ ﻋَﻦْ ﻏَﲑِْ ﻣُﺆَاﻣَﺮَةٍ ﻻ ، ﱠﻻ ﺑِﻨِﻜَﺎحِ رَﻏْﺒَﺔٍ ، ﻛُﻨﱠﺎ ﻧـَﻌُﺪُ ﻦَﺬَا ﻮِﻦَﺎﺣًﺎ : ﻟِﻴُﺤِﻠﱠﻮَﺎ ﻷَﺧِﻴﻪِ ﻦَﻞْ ﲢَِﻞُ ﻟَِْوﱠلِ ؟ ﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﻮْﺪِ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρوَﺻَُﱠ ﻋَﻦْ ﻋَََﺎءٍ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻘَﻴِّ ِ ﰲِ ﱠﻋْﻼمِ اﻟْﻤُﻮَﻗِّﻌِﲔَ . وَﻗَﺎلَ . ﻻ ﺑَْسَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ : ﻗَﺎلَ . ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻧَﻜََُ اﻣْﺮَأَةً ﳏَُﻠِّﻼً ﱠُﱠ رَﻏِﺐَ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻓَﺄَﻣَْْﻜَﻮَﺎ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣﻠﺨﺼًﺎ . َا ﱂَْ ﻻ ﺑَْسَ ﺑِﻟﺘﱠﺤْﻠِﻴﻞِ ﱠذ : اﻟﺸﱠﻌْﱯُِ ﺑَبُ ﻧِﻜَﺎحِ اﻟﺸِّﻐَﺎرِ 3500أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ- ρ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﺸِّﻐَﺎرِ ، رَوَاﻩُ . وَاﻟﺸِّﻐَﺎرُ أَ ْ ﻳـُﺰَوِّجَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ اﺑـْﻨـَﺘَﻪُ ﻋَﻠَﺑ أَ ْ ﻳـُﺰَوِّﺟَﻪُ اﺑـْﻨـَﺘَﻪُ وَﻟَﻴْﺲَ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ ﺻَﺪَاقٌ . اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ، ﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ ﱂَْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ ﻞـَﻦِْْﲑَ اﻟﺸِّﻐَﺎرِ ، وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻣِﻦْ ﻛَﻼمِ 3501 .وَﻦُﻮَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٍ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ - 3502وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρرَوَاﻩُ «ﻻ ﺷِﻐَﺎرَ ﰲِ اﻹِﻮْﻼمِ » : ﻗَﺎلَ . ﻣُْْﻠِ ٌ

253 3503ﻧـَﻮَﺑ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ اﻟﺸِّﻐَﺎرِ ، وَاﻟﺸِّﻐَﺎرُ أَ ْ «زَوِّﺟْﲏِ اﺑـْﻨـَﺘَﻚَ وَأُزَوِّﺟُﻚَ اﺑـْﻨَﱵِ ، أَوْ زَوِّﺟْﲏِ أُﺧْﺘَﻚَ وَأُزَوِّﺟُﻚَ أُﺧْﱵِ : ﻳـَﻘُﻮلَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ 3504أَ ﱠ اﻟْﻌَﺒﱠﺎسَ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻦُﺮْﻣُﺰَ اﻷَﻋْﺮَجِ - ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَﻧْﻜََُ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦَ اﳊَْﻜَ ِ اﺑـْﻨـَﺘَﻪُ ، وَأَﻧْﻜَﺤَﻪُ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ اﺑـْﻨـَﺘَﻪُ ، وَﻗَﺪْ ﻛَﺎ ﺟَﻌَﻼﻩُ ﺻَﺪَاﻗًﺎ ، ﻓَﻜَﺘَﺐَ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔُ ﺑْﻦُ أَﰊِ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ ﱠﱃَ ﻣَﺮْوَا َ ﺑْﻦِ اﳊَْﻜَ ِ ﻦَﺬَا اﻟﺸِّﻐَﺎرُ اﻟﱠﺬِي ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻨْﻪُ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻗَﺎلَ ﰲِ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ . ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ ρرَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . . وَأَﺑُﻮ َُاوُُ 3505وَﻋَﻦْ ﻋِﻤْﺮَا َ ﺑْﻦِ ﺣُﺼَﲔٍْ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﺟَﻠَﺐَ وَﻻ ﺟَﻨَﺐَ وَﻻ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﺷِﻐَﺎرَ ﰲِ اﻹِﻮْﻼمِ ، وَﻣَﻦْ اﻧـْﺘـَﻮَﺐَ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻣِﻨﱠﺎ .وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ ﱠﺣْﺪَاﳘَُﺎ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةُ ﰲِ : وَﻟِﻠﺸِّﻐَﺎرِ ﺻُﻮرَﺗَ ِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ أَ ْ ﻳَﺸْﺮِطَ ﻛُﻞُ : وَاﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ . اﻷَﺣَﺎُِﻳﺚِ ، وَﻦِﻲَ ﺧُﻠُﻮُ ﺑُﻀْﻊِ ﻛُﻞٍّ ﻣِﻨـْﻮُﻤَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺪَاقِ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻮَﻟِﻴـﱠﲔِْ ﻋَﻠَﺑ اﻵﺧَﺮِ أَ ْ ﻳـُﺰَوِّﺟَﻪُ وَﻟِﻴـﱠﺘَﻪُ ، ﻓَﻤِﻦْ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ ﻣَﻦْ اﻋْﺘـَﺒـَﺮَ اﻷُوﱃَ ﻓـَﻘَﻂْ أَََْﻊَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻧِﻜَﺎحَ اﻟﺸِّﻐَﺎرِ ﻻ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﺒـَﺮِّ . ﻓَﻤَﻨـَﻌَﻮَﺎ ُُو َ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔِ : ﳚَُﻮزُ وَﻟَﻜِﻦْ اﺧْﺘـَﻠَﻦُﻮا ﰲِ ﺻِﺤﱠﺘِﻪِ ، ﻓَﺎﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﺒَُْﻼ ِ وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﻳـُﻦَْْﺦُ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟﺪُﺧُﻮلِ ﻻ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ وَذَﻦَﺒَﺖْ اﳊَْﻨَﻦِﻴﱠﺔُ ﱠﱃَ ﺻِﺤﱠﺘِﻪِ وَوُﺟُﻮبِ اﻟْﻤَﻮْﺮِ وَﻋِﻠﱠﺔُ ﺑَُْﻼ ِ ﻧِﻜَﺎحِ اﻟﺸﱠﻐَﺎرِ اﺷْﱰَِاط ﻋَﺪَم اﻟْﻤَﻮْﺮِ ﻓَﱠِ ْ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ . ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ .ﲰَُﻮا ﻣَﻮْﺮًا ﺻَُﱠ ﺑَبُ اﻟﺸﱡﺮُوطِ ﰲِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ وَﻣَﺎ

ـ 254 3506ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρأَﺣَﻖُ اﻟﺸُﺮُوطِ أَ ْ » : .رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ «ﻳـُﻮَﰱﱠ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ اﻮْﺘَﺤْﻠَﻠْﺘُ ْ ﺑِﻪِ اﻟْﻦُﺮُوجَ 3507وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻧـَﻮَﺑ أَ ْ ﳜََُْﺐَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻋَﻠَﺑ ﺧَِْﺒَﺔِ أَﺧِﻴﻪِ ، أَوْ ﻳَﺒِﻴﻊَ ﻋَﻠَﺑ ﺑـَﻴْﻌِﻪِ ، وَﻻ ﻞَْْﺄَلُ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﻃَﻼقَ أُﺧْﺘِﻮَﺎ ﻟِﺘَﻜْﺘَﻦِﺊَ ﻣَﺎ ﰲِ ﺻَﺤْﻦَﺘِﻮَﺎ أَوْ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﱠ 3508 .ﻧـَﻮَﺑ أَ ْ ﻞَﺸْﱰَِطَ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﻃَﻼقَ أُﺧْﺘِﻮَﺎ : وَﰲِ ﻟَﻦْﻆٍ ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ - 3509وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﳛَِﻞُ أَ ْ ﻞـُﻨْﻜََُ اﻣْﺮَأَةٌ » : ﻗَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﺑََِﻼقِ أُﺧْﺮَى ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ «أَﺣَﻖُ اﻟﺸُﺮُوطِ أَ ْ ﻳـُﻮَﰱﱠ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ اﻮْﺘَﺤْﻠَﻠْﺘُ ْ ﺑِﻪِ اﻟْﻦُﺮُوجَ » : .أَيْ أَﺣَﻖُ اﻟﺸُﺮُوطِ ﺑِﻟْﻮَﻓَﺎءِ ﺷُﺮُوطُ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ ﻷَ ﱠ أَﻣْﺮَﻩُ أَﺣْﻮَطُ وَﺑَﺑَﻪُ أَﺿْﻴَﻖُ : ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻣَﺎ ﳚَِﺐُ اﻟْﻮَﻓَﺎءُ ﺑِﻪِ اﻞِّﻦَﺎﻗًﺎ وَﻦُﻮَ : ِﻜَﺎحِ ﳐُْﺘَﻠِﻦَﺔٌ ، ﻓَﻤِﻨـْﻮَﺎ اﻟﺸُﺮُوطُ ﰲِ اﻟﻨّ : ﻗَﺎلَ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ ﻣَﺎ أَﻣَﺮَ اﻟﱠُ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﱠﻣَْْﺎكٍ ﲟَِﻌْﺮُوفٍ أَوْ ﻞَْْﺮِﻳٍُ ﺑِِﺣَْْﺎ ٍ ، وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﲪََﻞَ ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ ﻦَﺬَا ﻣَﺎ : ﻣَﺎ ﻻ ﻳـُﻮَﰱﱠ ﺑِﻪِ اﻞِّﻦَﺎﻗًﺎ ﻛَُْﺆَالِ اﻟْﻤَﺮْأَةِ ﻃَﻼقَ أُﺧْﺘِﻮَﺎ وَﻣِﻨـْﻮَﺎ : اﳊَْﺪِﻳﺚَ وَﻣِﻨـْﻮَﺎ َﺘََْﺮﱠى أَوْ ﻻ ﻳـَﻨـْﻘُﻠَﻮَﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﻨْﺰِﳍَِﺎ ﱠﱃَ َﺘـَﺰَوﱠجَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ أَوْ ﻻ ﻳـ اُﺧْﺘُﻠِﻒَ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﺎﺷْﱰَِاطِ أَ ْ ﻻ ﻳـ وَاﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﻦْﻞُ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﰲِ اﺷْﱰَِاطِ اﻟْﻤَﺮْأَةِ أَ ْ ﻻ ﳜُْﺮِﺟُﻮَﺎ زَوْﺟُﻮَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ . ﻣَﻨْﺰِﻟِﻪِ وَﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻋُﻤَﺮُ ، أَﻧﱠﻪُ : ﻣِﻦْ ﺑـَﻠَﺪِﻦَﺎ ﻓَﺤَﻜَﺑ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ﻋَﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ، ﻗَﺎلَ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . وَﺑِﻪِ ﻳـَﻘُﻮلُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ وَأَﲪَْﺪُ وَﱠِﻮْﺤَﺎقُ : ﻳـَﻠْﺰَمُ ، ﻗَﺎلَ ﱠِذَا ﺷَﺮَطَ اﻟﺰﱠوْجُ ﻟِﻠﺰﱠوْﺟَﺔِ ﰲِ اﻟْﻌَﻘْﺪِ أَو اﻞـﱠﻦَﻘَﺎ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ أَ ﻻ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ َﻠَﺪِﻦَﺎ أَوْ ﻻ ﻳـَﺘـَﺰَوﱠجَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ أَوْ ﻻ ﻳـَﺘََْﺮﱠى أَوْ ﱠِ ْ ﻞـَﺰَوﱠجَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﳜُْﺮِﺟﻮَﺎ ﻣِﻦْ َُارِﻦَﺎ أَوْ ﺑـ وَﻟَﻮْ ﺧَﺪَﻋَﻮَﺎ ﻓََْﺎﻓـَﺮَ ﺑَِﺎ ﱠُﱠ . ﻓـَﻠَﻮَﺎ ﻞََْﻠِﻴﻘَﻮَﺎ ﺻَُﱠ اﻟﺸﱠﺮْط ، وَﻦُﻮَ ﻣَﺬْﻦَﺐُ اﻹِﻣَﺎمِ أَﲪَْﺪ ﻛَﺮِﻦَﺘْﻪُ ﱂَْ ﻳُﻜْﺮِﻦْﻮَﺎ ، وَﻣَﻦْ ﺷَﺮَطَ ﳍََﺎ أَ ْ ﻳُْْﻜِﻨـْﻮَﺎ ﻣَﻨْﺰِلَ أَﺑِﻴﻪِ ﻓََْﻜَﻨَﺖْ ﱠُﱠ ﻃَﻠَﺒَﺖْ ﻮُﻜْﲎَ

255 ﻣُﻨـْﻦَﺮَُِة وَﻦُﻮَ ﻋَﺎﺟِﺰٌ ﱂَْ ﻳـَﻠْﺰِﻣْﻪُ ﻣَﺎ ﻋَﺠَﺰَ ﻋَﻨْﻪُ ﺑَﻞْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎ َ ﻗَﺎُِرًا ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﳍََﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ، وَﻦُﻮَ أَﺣّﺪُ اﻟْﻘَﻮْﻟَﲔِْ ﰲِ ﻣَﺬْﻦَﺐِ أَﲪَْﺪٍ وَﻏَﲑِْﻩِ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣَﺎ ﺷَﺮَﻃَﺎ ﳍََﺎ ، وَﱠِ ْ ﺷَﺮَطَ اﻟﺰﱠوْﺟَﺎ ِ أَوْ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ﻓِﻴﻪِ ﺧِﻴَﺎرًا ﺻَُﱠ اﻟْﻌَﻘْﺪِ وَاﻟﺸﱠﺮْطِ ، وَﱠِ ْ ﺷَﺮَﻃَﻮَﺎ ﺑِﻜْﺮًا أَوْ ََِﻴﻠَﺔ أَوْ ﺛـَﻴِّﺒًﺎ ﻓـَﺒَﺎﻧَﺖْ ﲞِِﻼﻓِﻪِ ﻣﻠْﻚ اﻟْﻦَْْﺦِ ، وَﻦُﻮَ رِوَاﻳَﺔٌ ﻋَﻦْ اﻹِﻣَﺎمِ أَﲪَْﺪٍ وَﻗـَﻮْلُ ﻣَﺎﻟِﻚٍ وَأَﺣَﺪُ ﻗـَﻮْﱄَْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ ، وَﻟَﻮْ ﺷَﺮَطَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ أَ ْ ﲢَُﺎﻓِﻆَ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺼﱠﻠَﻮَاتِ اﳋَْﻤْﺲِ ﻓـَﺘـَﺮَﻛَﺘْﻪُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺑـَﻌْﺪُ ﻣَﻠَﻚَ اﻟْﻦَْْﺦُ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﺑَبُ ﻧِﻜَﺎحِ اﻟﺰﱠاﱐِ وَاﻟﺰﱠاﻧِﻴَﺔِ 3510ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρاﻟﺰﱠاﱐِ اﻟْﻤَﺠْﻠُﻮُُ ﻻ ﻳـَﻨْﻜُُِ » : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﱠﻻ ﻣِﺜـْﻠَﻪُ 3511أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﺎصِ - اﻮْﺘَﺄْذَ َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ρأُمُ ﻣَﻮْﺰُولٍ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻞَُْﺎﻓُُِ ، وَﻞَﺸْﱰَِطُ ﻟَﻪُ أَ ْ : ﰲِ اﻣْﺮَأَةٍ ﻳـُﻘَﺎلُ ﳍََﺎ ﻓَﺎﻮْﺘَﺄْذَ َ ﻧَﱯِﱠ اﻟﱠِ : ﻞـُﻨْﻦِﻖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻗَﺎلَ ρ أَوْ ذَﻛَﺮَ ﻟَﻪُ أَﻣْﺮَﻦَﺎ ، ﻓـَﻘَﺮَأَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﱯُِ اﻟﱠِ ρ : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . ﴿ وَاﻟﺰﱠاﻧِﻴَﺔُ ﻻ ﻳـَﻨْﻜِﺤُﻮَﺎ ﱠﻻ زَا ٍ أَوْ ﻣُﺸْﺮِكٌ ﴾ 3512أَ ﱠ ﻣَﺮْﺛَﺪَ ﺑْﻦَ أَﰊِ ﻣَﺮْﺛَﺪٍ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ - ﻋَﻨَﺎقٌ ، وَﻛَﺎﻧَﺖْ : اﻟْﻐَﻨَﻮِيﱠ ﻛَﺎ َ ﳛَْﻤِﻞُ اﻷُﻮَﺎرَى ﲟَِﻜﱠﺔَ ، وَﻛَﺎ َ ﲟَِﻜﱠﺔَ ﺑَﻐِﻲﱞ ، ﻳـُﻘَﺎلُ ﳍََﺎ ﻓَﺠِﺌْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : ﺻَﺪِﻳﻘَﺘَﻪُ ، ﻗَﺎلَ ρ : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﻧْﻜُُِ ﻋَﻨَﺎﻗًﺎ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻓـَﻘُﻠْﺖُ ﴿ وَاﻟﺰﱠاﻧِﻴَﺔُ ﻻَ ﻳَﻨﻜِﺤُﻮَﺎ ﱠِﻻﱠ زَا ٍ أَوْ ﻣُﺸْﺮِكٌ ﴾ ﻓَﺪَﻋَﺎﱐِ ﻓـَﻘَﺮَأَﻦَﺎ : ﻓََْﻜَﺖَ ﻋَﲏِّ ﻓـَﻨـَﺰَﻟَﺖْ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «ﻻ ﻞـَﻨْﻜِﺤْﻮَﺎ» :ﻋَﻠَﻲﱠ وَﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ﻦَﺬَا «اﻟﺰﱠاﱐِ اﻟْﻤَﺠْﻠُﻮُُ » : اﻟْﻮَﺻْﻒُ ﺧَﺮَجَ ﳐَْﺮَجَ اﻟْﻐَﺎﻟِﺐِ ﺑِﻋْﺘِﺒَﺎرِ ﻣَﻦْ ﻇَﻮَﺮَ ﻣِﻨْﻪُ اﻟﺰِّ ﻟِﻠْﻤَﺮْأَةِ أَ ْ ﻞـَﺘـَﺰَوﱠجَ ﻣَﻦْ ﻇَﻮَﺮَ ﻣِﻨْﻪُ اﻟﺰِّ

ـ 256 ﴿ وَﺣُﺮِّمَ ذَﻟِﻚَ: َﻟِﻚَ اﻵﻳَﺔُ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةُ ﰲِ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻷَ ﱠ ﰲِ آﺧِﺮِﻦَﺎ اﻟﺰِّ . اﻧﺘﻮﺑ . ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ ﴾ وَﲢَْﺮُمُ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ ◌ وَﻣِﻦْ أَﺻْﻠِﻨَﺎ أَﻧﱠﻪُ . اﻹِﻣَﺎمُ أَﲪَْﺪٍ وَﻏَﲑِْﻩِ ، وَﳝُْﻨَﻊُ اﻟﺰﱠاﱐِ ﻣِﻦْ ﻞـَﺰْوِﻳﺞِ اﻟْﻌَﻦِﻴﻦَﺔُ ﺣَﱴﱠ ﻳـَﺘُﻮبَ ﻳﻌﻀﻞ اﻟﺰﱠاﻧِﻴَﺔُ ﻟِﺘَﺨْﺘَﻠِﻊَ ﻣِﻨْﻪُ ، وَﱠِذَا ﻛَﺎﻧَﺖْ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﻞـَﺰْﱐِ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ أَ ْ ﳝُِْْﻜﻮَﺎ ﻋَﻠَﺑ ﻞِﻠْﻚَ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . اﳊَْﺎلِ ﺑَﻞْ ﻳـُﻦَﺎرِﻗـُﻮَﺎ وَﱠِﻻ ﻛَﺎ َ َُﻳُﻮﺛً ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻦْ اﳉَْﻤْﻊِ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻤَﺮْأَةِ وَﻋَﻤﱠﺘِﻬَﺎ وَﺧَﺎﻟَﺘِﻬَﺎ 3513ﻧـَﻮَﺑ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ أَ ْ ﻞـُﻨْﻜََُ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﻤﱠﺘِﻮَﺎ أَوْ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ . ﺧَﺎﻟَﺘِﻮَﺎ 3514 .ﻧـَﻮَﺑ أَ ْ ﳚُْﻤَﻊَ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻤَﺮْأَةِ وَﻋَﻤﱠﺘِﻮَﺎ وَﺑـَﲔَْ اﻟْﻤَﺮْأَةِ وَﺧَﺎﻟَﺘِﻮَﺎ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠﻻ اﺑْﻦَ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ 3515 .وَﻷَﲪَْﺪَ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيِّ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻣِﺜْﻞَ اﻟﻠﱠﻦْﻆِ اﻷَوﱠلِ - . أَﻧﱠﻪُ َََﻊَ ﺑـَﲔَْ اﻣْﺮَأَةِ رَﺟُﻞٍ وَاﺑـْﻨَﺘِﻪِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْﻦَﺎ ﺑـَﻌْﺪَ ﻃَﻠْﻘَﺘـَﲔِْ وَﺧُﻠْﻊٍ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ َﲔَْ أَﻧﱠﻪُ َََﻊَ ﺑـ - ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻪُ ﺻُﺤْﺒَﺔٌ ﻳـُﻘَﺎلُ ﻟَﻪُ ﺟَﺒـَﻠَﺔُ - وَﻋَﻦْ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ ﻣِﺼْﺮَ . رَوَاﳘَُﺎ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . اﻣْﺮَأَةِ رَﺟُﻞٍ وَاﺑـْﻨَﺘِﻪِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْﻦَﺎ .وََََﻊَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ ﺟَﻌْﻦَﺮٍ ﺑـَﲔَْ اﺑـْﻨَﺔِ ﻋَﻠِﻲٍّ وَاﻣْﺮَأَةِ ﻋَﻠِﻲٍّ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ اﳉَْﻤْﻊِ ﺑـَﲔَْ اﻟْﻤَﺮْأَةِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَﻗَﺎلَ . وَﻋَﻤﱠﺘِﻮَﺎ وَﺑـَﲔَْ اﻟْﻤَﺮْأَةِ أوْ ﺧَﺎﻟَﺘِﻮَﺎ ، وَﻗَﺪْ ﺣَﻜَﺎﻩُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣﱠﺔِ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﱠِﳕﱠَﺎ ﻗَﺎلَ ﺑِﳉَْﻮَازِ ﻓِﺮْﻗَﺔٌ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ . ﻻ أَﻋْﻠَ ُ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُ ْ اﺧْﺘِﻼﻓًﺎ ﰲِ ذَﻟِﻚَ :