بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

225 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ اﻟْﻌَﺰْلِ : اﳊَْﺪِﻳﺚ ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ ( ﱠ : ) ﻋَﻦْ اﻹِﻣَﺎءِ وَﻮﻴَﺄْﰐِ ﺷَﺮْﺣُﻪُ ﰲِ ﺑَبِ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟْﻌَﺰْلِ ﻣِﻦْ ﻛِﺘَﺎبِ اﻟْﻮَﻟِﻴﻤَﺔِ وَاﻟْﺒِﻨَﺎءِ ﱠ ْ : ) وَﻟَﻌَﻞﱠ ﻣُﺮَاَُ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒِ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ ﺑِِﻳﺮَاُِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ اﻻﻮْﺘِﺪْﻻل ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ . ﺷَﺎءَ اﻟﱠُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻨْﻊِ ﺑـَﻴْﻊِ أُﻣﱠﻮَﺎتِ اﻷَوْﻻُِ ( ﻓـَﻨُﺤِﺐُ اﻷَﲦَْﺎ َ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﻗَﺪْ رُوِيَ ﳓَْﻮُ ﻦَﺬَا اﻟْﻜَﻼمِ ﻋَﻦْ اﳋََْﱠﺎﰊِِّ ﻓـَﻘَﺎلَ ( ﻗَﺎلَ ﺑـَﻌْﺾُ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ : ) ﳛُْﺘَﻤَﻞُ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﺑـَﻴْﻊُ أُﻣﱠﻮَﺎتِ اﻷَوْﻻُِ ﻛَﺎ َ ﻣُﺒَﺎﺣًﺎ ﱠُﱠ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻨْﻪُ ρ ﰲِ آﺧِﺮِ ﺣَﻴَﺎﻞِﻪِ وَﱂَْ وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ . اﻧﺘﻮﺑ . ﻳَﺸْﺘَﻮِﺮْ ذَﻟِﻚَ ، ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ ﺑـَﻠَﻎَ ذَﻟِﻚَ ﻋُﻤَﺮَ ﻧـَﻮَﺎﻦُ ْ ﲝَِﺪِﻳﺜَﻲْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَﺣَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ، اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮ َ ﺑَِﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَُﻮزُ ﺑـَﻴْﻊُ أُﻣﱠﻮَﺎتِ اﻷَوْﻻُِ وَﻦُ ْ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ وَﻗَﺪْ ﺣَﻜَﺑ اﺑْﻦُ ﻗُﺪَاﻣَﺔَ ﱠََْﺎعَ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ ، وَﻻ ﻳـَﻘْﺪَحُ ﰲِ ﺻِﺤﱠﺔِ ﻦَﺬِﻩِ اﳊِْﻜَﺎﻳَﺔِ ﻣَﺎ رُوِيَ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ وَاﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَاﺑْﻦِ اﻟﺰُﺑـَﲑِْ ﻣِﻦْ اﳉَْﻮَازِ ؛ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ رُوِيَ ﻋَﻨـْﻮُ ْ اﻟﺮُﺟُﻮعُ ﻋَﻦْ اﻟْﻤُﺨَﺎﻟَﻦَﺔِ ، ﻛَﻤَﺎ ﺣَﻜَﺑ ذَﻟِﻚَ اﺑْﻦُ رَﻮْﻼ َ ﰲِ ﺷَﺮْحِ اﻟُْﻨَﻦِ وَأَﺧْﺮَجَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮﱠزﱠاقِ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﺑِِﻮْﻨَﺎٍُ ﺻَﺤِﻴٍُ أَﻧﱠﻪُ رَﺟَﻊَ ﻋَﻦْ رَأْﻳِﻪِ اﻵﺧَﺮِ ﱠﱃَ ﻗـَﻮْلِ . وﷲ أﻋﻠ . اﻧﺘﻮﺑ ﻣﻠﺨﺺً. َُْﻮُﻮرِ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ

ـ 226 ﻛِﺘَﺎبُ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ ﺑَبُ اﳊَْﺚِّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻛَﺮَاﻫَﺔِ ﺗـَﺮْﻛِﻪِ ﻟِﻠْﻘَﺎدِرِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ 3411ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﻗَﺎلَ - ρ َ ﻣَﻌْﺸَﺮَ اﻟﺸﱠﺒَﺎبِ ﻣَﻦْ » : اﻮْﺘَََﺎعَ ﻣِﻨْﻜُ ْ اﻟْﺒَﺎءَةَ ﻓـَﻠْﻴـَﺘـَﺰَوﱠجْ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ أَﻏَﺾُ ﻟِﻠْﺒَﺼَﺮِ وَأَﺣْﺼَﻦُ ﻟِﻠْﻦَﺮْجِ ، وَﻣَﻦْ ﱂَْ ﻳَْْﺘََِﻊْ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ «ﻓـَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻟﺼﱠﻮْمِ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻟَﻪُ وِﺟَﺎءٌ 3412رَُﱠ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ أَﰊِ وَﻗﱠﺎصٍ ﻗَﺎلَ - ρُﺜْﻤَﺎ َ ﺑْﻦِ ﻋَﻠَﺑ ﻋ . ﻣَﻈْﻌُﻮ ٍ اﻟﺘـﱠﺒـَﺘُﻞَ ، وَﻟَﻮْ أَذِ َ ﻟَﻪُ ﻻﺧْﺘَﺼَﻴـْﻨَﺎ 3413وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ ﻧـَﻦَﺮًا ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ .ﻻ أَﻞـَﺰَوﱠجُ : ﻗَﺎلَ ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ ﻓـَﺒـَﻠَﻎَ ذَﻟِﻚَ اﻟﻨﱠﱯِﱠ . أَﺻُﻮمُ وَﻻ أُﻓَِْﺮُ : وَﻗَﺎلَ ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ . أُﺻَﻠِّﻲ وَﻻ أَ : وَﻗَﺎلَ ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ ρﻣَﺎ ﺑَلُ أَﻗـْﻮَامٍ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻛَﺬَا وَﻛَﺬَا ؟ ﻟَﻜِﲏِّ أَﺻُﻮمُ وَأُﻓَِْﺮُ ، وَأُﺻَﻠِّﻲ وَأَ » : ، ﻓـَﻘَﺎلَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻮِﻤَﺎ «وَأَﻞـَﺰَوﱠجُ اﻟﻨَِّْﺎءَ ، ﻓَﻤَﻦْ رَﻏِﺐَ ﻋَﻦْ ﻮُﻨﱠﱵِ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﻣِﲏِّ 3414ﻦَﻞْ ﻞـَﺰَوﱠﺟْﺖَ ؟ : ﻗَﺎلَ ﱄِ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﺟُﺒـَﲑٍْ ﻗَﺎلَ - رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﻞـَﺰَوﱠجْ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﺧَﻴـْﺮَ ﻦَﺬِﻩِ اﻷُﻣﱠﺔِ أَﻛْﺜـَﺮُﻦَﺎ ﻧَِْﺎءً : ﻗَﺎلَ . ﻻ : ﻗـُﻠْﺖُ . 3415أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : َ ﻋَﻦْ اﳊََْْﻦِ ﻋَﻦْ ﲰَُﺮَةَ وَﻋَﻦْ ﻗـَﺘَﺎَُة - ρ . ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﺘـﱠﺒـَﺘُﻞِ رَوَاﻩُ . ﴿ وَﻟَﻘَﺪْ أَرْﻮَﻠْﻨَﺎ رُﻮُﻼً ﻣِﻦْ ﻗـَﺒْﻠِﻚَ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﳍَُ ْ أَزْوَاﺟًﺎ وَذُرِّﻳﱠﺔً ﴾ : وَﻗـَﺮَأَ ﻗـَﺘَﺎَُةُ . اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﺑَِﺬَا ( َﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﺘـﱠﺒـَﺘُﻞِ ﻧـ : ) ﻓَﻤَﻦْ رَﻏِﺐَ ﻋَﻦْ ﻮُﻨﱠﱵِ » :وَﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ«ﻓـَﻠْﻴـَﺘـَﺰَوﱠجْ» :اﻟﻨـﱠﻮْﻲِ ، وَﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ اﳊَْﺪِﻳﺚِ اﻷَوﱠلِ ﻗَﺎلَ . وَﺑَِْﺎﺋِﺮِ ﻣَﺎ ﰲِ أَﺣَﺎُِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻣِﻦْ اﻷَوَاﻣِﺮِ وَﳓَْﻮِﻦَﺎ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﺑِﻮُﺟُﻮبِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ «

227 اﻟﺘﱠﺎﺋِﻖُ ﱠﻟَﻴْﻪِ اﻟْﻘَﺎُِرُ ﻋَﻠَﺑ: وَﻗَﺪْ ﻗَْﱠ َ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﰲِ اﻟﺘـﱠﺰْوِﻳﺞِ ﱠﱃَ أَﻗَْْﺎمٍ : ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ ﻣُﺆَﻧِﻪِ اﳋَْﺎﺋِﻒُ ﻋَﻠَﺑ ﻧـَﻦِْْﻪِ ، ﻓـَﻮَﺬَا ﻳـُﻨْﺪَبُ ﻟَﻪُ اﻟﻨِّﻜَﺎحُ ﻋِﻨْﺪَ اﳉَْﻤِﻴﻊِ وَزَاَُ اﳊَْﻨَﺎﺑِﻠَﺔُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ أَﻧﱠﻪُ ﳚَِﺐُ ، وَﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﻋَﻮَاﻧَﺔَ اﻹْﻮْﻦَﺮاﻳِﻴﲏِّ ﻣِﻦْ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﱠﺔِ وَﺻَﺮﱠحَ ﺑِﻪِ ﰲِ ﺻَﺤِﻴﺤِﻪِ : ﻗَﺎلَ . ، وَﻧـَﻘَﻠَﻪُ اﻟْﻤُﺼْﻌَﱯُِ ﰲِ ﳐُْﺘَﺼَﺮِ اﳉُْﻮَﻳْﲏِِّ وَﺟْﻮًﺎ وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ َُاوُُ وَأَﻞـْﺒَﺎﻋِﻪِ اﻧـْﺘـَﻮَﺑ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺣَﺰْمٍ . وَﺑِﻪِ ﻗَﺎﻟَﺖْ اﳍَْﺎَُوِﻳﱠﺔُ ﻣَﻊَ اﳋَْﺸْﻴَﺔِ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨـﱠﻦْﺲِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻌْﺼِﻴَﺔِ : اﻟﺸﱠﺎرِحُ َﺘََْﺮﱠى أَ ْ ﻳـَﻦْﻌَﻞَ َﺘـَﺰَوﱠجُ ﺑِﻪِ أَوْ ﻳـ وَﻓـَﺮْ ٌ ﻋَﻠَﺑ ﻛُﻞِّ ﻗَﺎُِرٍ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻮَطْءِ ﱠ ْ وَﺟَﺪَ ﻣَﺎ ﻳـ . أَﺣَﺪَﳘَُﺎ ، ﻓَﱠِ ْ ﻋَﺠَﺰَ ﻋَﻦْ ذَﻟِﻚَ ﻓـَﻠْﻴُﻜْﺜِﺮْ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﻮْمِ وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ َََﺎﻋَﺔٍ ﻣِﻦْ اﻟْﱠﻠَﻒِ وَاﻟْﻤَﺸْﻮُﻮرُ ﻋَﻦْ أَﲪَْﺪَ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَِﺐُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻘَﺎُِرِ اﻟﺘﱠﺎﺋِﻖِ ﱠﻻ ﱠذَا ﺧَﺸِﻲَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ اﻟْﻤُْْﺘََِﻴﻊُ اﻟﱠﺬِي : وَﻗَﺎلَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﱯُِ . َ اﻟْﻌَﻨَﺖَ ، وَﻋَﻠَﺑ ﻦَﺬِﻩِ اﻟﺮِّوَاﻳَﺔِ اﻗـْﺘَﺼَﺮَ اﺑْﻦُ ﻦُﺒـَﻴـْﺮَة ﳜََﺎفُ اﻟﻀﱠﺮَرَ ﻋَﻠَﺑ ﻧـَﻦِْْﻪِ وَُِﻳﻨِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﻌُﺰُوﺑَﺔِ ﻻ ﻳـَﺮْﻞَﻦِﻊُ ﻋَﻨْﻪُ ذَﻟِﻚَ ﱠﻻ ﺑِﻟﺘـﱠﺰْوِﻳﺞِ ﻻ ﳜُْﺘـَﻠَﻒُ ﰲِ وُﺟُﻮبِ اﻟﺘـﱠﺰْوِﻳﺞِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺣَﻜَﺑ اﺑْﻦُ َُﻗِﻴﻖِ اﻟْﻌِﻴﺪِ اﻟْﻮُﺟُﻮبَ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ ﺧَﺎفَ اﻟْﻌَﻨَﺖَ ﻋَﻦْ اﻟْﻤَﺎزِرِيِّ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺣُﻜِﻲَ ﻋَﻨْﻪُ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﱘُ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻦْ ﳜُِﻞُ ﺑِﻟﺰﱠوْﺟَﺔِ ﰲِ اﻟْﻮَطْءِ وَاﻹِﻧـْﻦَﺎقِ ﻣَﻊَ ﻋَﺪَمِ ﻗُﺪْرَﻞِﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، وَاﻟْﻜَﺮَاﻦَﺔُ ﺣَﻴْﺚُ ﻻ ﻳَﻀُﺮُ ﺑِﻟﺰﱠوْﺟَﺔِ ﻣَﻊَ ﻋَﺪَمِ اﻟﺘـﱠﻮَﻗَﺎ ِ َا ﻛَﺎ َ ذَﻟِﻚَ ﻳـُﻦْﻀِﻲ ﱠﱃَ اﻹِﺧْﻼلِ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣِﻦْ اﻟَﱠﺎﻋَﺎتِ اﻟﱠﱵِ ﱠﻟَﻴْﻪِ ، وَﻞـَﺰَُْاُُ اﻟْﻜَﺮَاﻦَﺔُ ﱠذ ﻳـَﻌْﺘَﺎُُﻦَﺎ وَاﻻﻮْﺘِﺤْﺒَﺎبُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﱠذَا ﺣَﺼَﻞَ ﺑِﻪِ ﻣَﻌْﲎً ﻣَﻘْﺼُﻮٌُ ﻣِﻦْ ﻛَْْﺮِ ﺷَﻮْﻮَةٍ وَﱠِﻋْﻦَﺎفِ وَﻗَﺎلَ . ﻧـَﻦْﺲٍ وَﲢَْﺼِﲔِ ﻓـَﺮْجٍ وَﳓَْﻮِ ذَﻟِﻚَ ، وَاﻹِﺑَﺣَﺔُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﱠذَا اﻞـﱠﻦَﻘَﺖْ اﻟﺪﱠوَاﻋِﻲ وَاﻟْﻤَﻮَاﻧِﻊُ ﻦُﻮَ ﻣَﻨْﺪُوبٌ ﰲِ ﺣَﻖِّ ﻛُﻞِّ ﻣَﻦْ ﻳـُﺮْﺟَﺑ ﻣِﻨْﻪُ اﻟﻨﱠْْﻞُ وَﻟَﻮْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻪُ ﰲِ : اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎ ٌ اﻟْﻮَطْءِ ﺷَﻮْﻮَةٌ ، وَﻛَﺬَا ﰲِ ﺣَﻖِّ ﻣَﻦْ ﻟَﻪُ رَﻏْﺒَﺔٌ ﰲِ ﻧـَﻮْعٍ ﻣِﻦْ اﻻﻮْﺘِﻤْﺘَﺎعِ ﺑِﻟﻨَِّْﺎءِ ﻏَﻴـْﺮَ اﻟْﻮَطْءِ َِْﺎءِ وَﻻ ﰲِ اﻻﻮْﺘِﻤْﺘَﺎعِ ﻓـَﻮَﺬَا ﻣُﺒَﺎحٌ ﰲِ ﺣَﻘِّﻪِ ﱠذَا ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﻣَﻦْ ﻻ ﻧَْْﻞَ ﻟَﻪُ وَﻻ أَرَبَ ﻟَﻪُ ﰲِ اﻟﻨّ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻋَﻠِﻤَﺖْ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ وَرَﺿِﻴَﺖْ وَاﻹِﻋْﺮَا ُ ﻋَﻦِ اﻷَﻦْﻞِ وَاﻷَوْﻻُِ ﻟَﻴْﺲَ ﳑِﱠﺎ ﳛُِﺒُﻪُ ﷲُ وَرَﻮُﻮﻟُﻪُ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ ﴿ وَﻟَﻘَﺪْ أَرْﻮَﻠْﻨَﺎ رُﻮُﻼً ﻣِّﻦ ﻗـَﺒْﻠِﻚَ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﳍَُ ْ : وَﻻ ﻦُﻮَ ُِﻳﻦُ اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءِ ، ﻗَﺎلَ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ

ـ 228 وَﻟَﻴْﺲَ ﻟَِْﺑـَﻮَﻳْﻦِ ﱠِﻟْﺰَامِ اﻟْﻮَﻟَﺪِ ﺑِﻨِﻜَﺎحِ ﻣَﻦْ ﻻ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻓَﻼ ﻳَﻜُﻮ ُ ﻋَﺎﻗًﺎ ، أَزْوَاﺟﺎً وَذُرِّﻳﱠﺔً ﴾ وَﱠِ ْ اﺣْﺘَﺎجَ اﻹِﻧَْْﺎ ُ ﱠِﱃَ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ وَﺧَﺸِﻲَ اﻟْﻌَﻨَﺖَ : ﻛَﺄَﻛْﻞِ ﻣَﺎ ﻻ ﻳُﺮِﻳﺪُ ، ﱠِﱃَ أَ ْ ﻗَﺎلَ ﺑِﺘـَﺮْﻛَﻪِ ﻗَﺪﱠﻣَﻪُ ﻋَﻠَﺑ اﳊَْﺞِّ اﻟْﻮَاﺟِﺐِ ، وَﱠِ ْ ﱂَْ ﳜَْﻒِ ﻗَﺪَمَ اﳊَْﺞِّ ، وَﻧَﺺﱠ اﻹَﻣِﺎمُ أَﲪَْﺪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ ﺻَﺎﻟُِِ وَﻏَﲑِْﻩِ وَاﺧْﺘَﺎرَﻩُ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ، وَﱠِ ْ ﻛَﺎﻧَﺖْ اﻟْﻌِﺒَﺎَُاتِ ﻓـَﺮْ َ ﻛِﻦَﺎﻳَﺔ ﻛَﺎﻟْﻌِﻠْ ِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . وَاﳉِْﻮَﺎُِ ﻗُﺪِّﻣَﺖْ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ ﱠِ ْ ﱂَْ ﳜَْﺶَ اﻟْﻌَﻨَﺖَ ﺑَبُ ﺻِﻔَﺔِ اﻟْﻤَﺮْأَةِ اﻟﱠﱵِ ﺗُﺴْﺘَﺤَﺐﱡ ﺧِﻄْﺒـَﺘـُﻬَﺎ 3416ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎ َ «ﻞـَﺰَوﱠﺟُﻮا اﻟْﻮَُُوَُ اﻟْﻮَﻟُﻮَُ ، ﻓَﱠِﱐِّ ﻣُﻜَﺎﺛِﺮٌ ﺑِﻜُ ْ اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ » :وَﻳـَﻘُﻮلُ 3417وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρاﻧْﻜِﺤُﻮا أُﻣﱠﻮَﺎتِ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ «َﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ اﻷَوْﻻُِ ﻓَﱠِﱐِّ أُﺑَﻦِﻲ ﺑِﻜُ ْ ﻳـ 3418ﺟَﺎءَ رَﺟُﻞٌ ﱠﱃَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻘِﻞِ ﺑْﻦِ ﻳََْﺎرٍ ﻗَﺎلَ - ρﱠﱐِّ: ﻓـَﻘَﺎلَ ﱠُﱠ أَﺗَﻩُ «ﻻ» :ً ذَاتَ ﺣََْﺐٍ وََََﺎلٍ وَﱠِﻧـﱠﻮَﺎ ﻻ ﻞَﻠِﺪُ أَﻓَﺄَﻞـَﺰَوﱠﺟُﻮَﺎ ؟ ﻗَﺎلَ أَﺻَﺒْﺖُ اﻣْﺮَأَة «ﻞـَﺰَوﱠﺟُﻮا اﻟْﻮَُُوَُ اﻟْﻮَﻟُﻮَُ ﻓَﱠِﱐِّ ﻣُﻜَﺎﺛِﺮٌ ﺑِﻜُ ْ » :اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔَ ﻓـَﻨـَﻮَﺎﻩُ ، ﱠُﱠ أَﺗَﻩُ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ 3419وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ؟« َ ﺟَﺎﺑِﺮُ ﻞـَﺰَوﱠﺟْﺖَ ﺑِﻜْﺮًا أَمْ ﺛـَﻴِّﺒًﺎ »: ﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ . ؟ رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ «ﻦَﻼ ﻞـَﺰَوﱠﺟْﺖَ ﺑِﻜْﺮًا ﻞُﻼﻋِﺒـُﻮَﺎ وَﻞُﻼﻋِﺒُﻚَ » :ﺛـَﻴِّﺒًﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ: ﻗَﺎلَ 3420وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ :ﻞـُﻨْﻜَُُ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﻷَرْﺑَﻊٍ » : ﻗَﺎلَ ﻟِﻤَﺎﳍَِﺎ ، رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ «وَﳊََِْﺒِﻮَﺎ ، وَﳉَِﻤَﺎﳍَِﺎ ، وَﻟِﺪِﻳﻨِﻮَﺎ ، ﻓَﺎﻇْﻦَﺮْ ﺑِﺬَاتِ اﻟﺪِّﻳﻦِ ﻞَﺮِﺑَﺖْ ﻳَﺪَاكَ . ﱠﻻ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ

229 3421وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - τ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﱠ ﱠ اﻟْﻤَﺮْأَةَ ﻞـُﻨْﻜَُُ ﻋَﻠَﺑ ُِﻳﻨِﻮَﺎ ، » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ ﻣُْْﻠِ ٌ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «وَﻣَﺎﳍَِﺎ ، وََََﺎﳍَِﺎ ، ﻓـَﻌَﻠَﻴْﻚَ ﺑِﺬَاتِ اﻟﺪِّﻳﻦِ ﻞَﺮِﺑَﺖْ ﻳَﺪَاكَ . وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ وَﻦَﺬِﻩِ اﻷَﺣَﺎُِﻳﺚُ وَﻣَﺎ ﰲِ ﻣَﻌْﻨَﺎﻦَﺎ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ اﻮْﺘِﺤْﺒَﺎبِ . ﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ وَﻣَﺸْﺮُوﻋِﻴﱠﺔِ أَ ْ ﻞَﻜُﻮ َ اﻟْﻤَﻨْﻜُﻮﺣَﺔُ وَﻟُﻮًُا . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻧِﻜَﺎحِ اﻷَﺑْﻜَﺎرِ ﱠﻻ ﻟِﻤُﻘْﺘَﺾٍ ، وَﻞﻘﺪﱘ ذَاتُ اﻟﺪِّﻳﻦِ ﺑَبُ ﺧِﻄْﺒَﺔِ اﻟْﻤُﺠْﺒـَﺮَةِ إﱃَ وَﻟِﻴِّﻬَﺎ وَاﻟﺮﱠﺷِﻴﺪَةِ إﱃَ ﻧـَﻔْﺴِﻬَﺎ 3422ﻋَﻦْ ﻋِﺮَاكٍ ﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﺧَََﺐَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﱠﱃَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ أَﻧْﺖَ أَﺧِﻲ ﰲِ ُِﻳﻦِ اﻟﱠِ وَﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ وَﻦِﻲَ ﱄِ ﺣَﻼلٌ » :ﱠﳕﱠَﺎ أَ : أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﻦَﻜَﺬَا ﻣُﺮْﻮَﻼً « 3423ﻟَﻤﱠﺎ ﻣَﺎتَ أَﺑُﻮ ﻮَﻠَﻤَﺔَ أَرْﻮَﻞَ ﱠﱄَﱠ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ » :ﱠ ﱠ ﱄِ ﺑِﻨـْﺘًﺎ ، وَأَ : ﺣَﺎﻃِﺐَ ﺑْﻦَ أَﰊِ ﺑـَﻠْﺘـَﻌَﺔَ ﳜََُْﺒُﲏِ ﻟَﻪُ ، ﻓـَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ ﳐُْﺘَﺼَﺮٌ «ُﻮ اﻟﱠَ أَ ْ ﻳـُﻐْﻨِﻴـَﻮَﺎ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ، وَأَُْﻋُﻮ اﻟﱠَ أَ ْ ﻳَﺬْﻦَﺐَ ﺑِﻟْﻐَﻴـْﺮَةِ أَﻣﱠﺎ اﺑـْﻨـَﺘـُﻮَﺎ ﻓـَﻨَﺪْﻋ .ﻣِﻦْ ﻣُْْﻠِ ٍ اﳊَْﺪِﻳﺚُ اﻷَوﱠلُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﺧَِْﺒَﺔَ اﻟْﻤَﺮْأَةِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَﻓِﻴﻪِ أَ ﱠ اﻟﻨـﱠﻮْﻲَ ﻋَﻦْ ﱠﻧْﻜَﺎحِ اﻟْﺒِﻜْﺮِ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺑََﱠﺎلٍ . اﻟﺼﱠﻐِﲑَةِ اﻟْﺒِﻜْﺮِ ﻞَﻜُﻮ ُ ﱠﱃَ وَﻟِﻴِّﻮَﺎ َةُ ﻓَﻼ ﱠذْ َ ﳍََﺎ ، ﺣَﱴﱠ ﻞُْْﺘَﺄْﻣَﺮَ ﳐَْﺼُﻮصٌ ﺑِﻟْﺒَﺎﻟِﻐَﺔِ اﻟﱠﱵِ ﻳـُﺘَﺼَﻮﱠرُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ اﻹِذْ ُ وَأَﻣﱠﺎ اﻟﺼﱠﻐِﲑ وَﻮَﻴَﺄْﰐِ اﻟْﻜَﻼمُ ﻋَﻠَﺑ ذَﻟِﻚَ ﰲِ ﺑَبِ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻹِﺟْﺒَﺎرِ وَاﻻِﻮْﺘِﺌْﻤَﺎرِ ﱠِ ْ ﺷَﺎءَ ﷲُ . ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َا ﻞـَﺰَوﱠجَ اﻣْﺮَأَةً أُﺧْﺮَى ، وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻞـَﻐَﺎرُ ﱠذ: أي ( وَأَ : ) .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣﻠﺨﺼًﺎ . اﻟْﻤَﺮْأَةَ اﻟْﺒَﺎﻟِﻐَﺔَ اﻟﺜـﱠﻴِّﺐ ﲣََُْﺐُ ﱠﱃَ ﻧـَﻦِْْﻮَﺎ

ـ 230 ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ أَنْ ﳜَْﻄُﺐَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻋَﻠَﻰ ﺧِﻄْﺒَﺔِ أَﺧِﻴﻪِ 3424ﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρاﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ أَﺧُﻮ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦِ » : ﻗَﺎلَ ﻓَﻼ ﳛَِﻞُ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻦِ أَ ْ ﻳـَﺒـْﺘَﺎعَ ﻋَﻠَﺑ ﺑـَﻴْﻊِ أَﺧِﻴﻪِ ، وَﻻ ﳜََُْﺐَ ﻋَﻠَﺑ ﺧَِْﺒَﺔِ أَﺧِﻴﻪِ ﺣَﱴﱠ ﻳَﺬَرَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ « 2635وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻻ ﳜََُْﺐُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻋَﻠَﺑ ﺧَِْﺒَﺔِ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «َﻨْﻜَُِ أَوْ ﻳـَﺘـْﺮُكَ أَﺧِﻴﻪِ ﺣَﱴﱠ ﻳـ 3426وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﻻ ﳜََُْﺐُ» : ﻗَﺎلَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻋَﻠَﺑ ﺧَِْﺒَﺔِ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﺣَﱴﱠ ﻳـَﺘـْﺮُكَ اﳋَْﺎﻃِﺐُ ﻗـَﺒـْﻠَﻪُ أَوْ رَوَاﻩُ «اﳋَْﺎﻃِﺐُ . أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃ آﺧﺮﻩ اُﻮْﺘُﺪِلﱠ ﺑَِﺬَا «وَﻻ ﳜََُْﺐُ» : ﺑِﻟﻨـﱠﻮْﻲِ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ «ﻻ ﳛَِﻞُ »اﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﱘِ اﳋَِْْﺒَﺔِ ﻋَﻠَﺑ اﳋَِْْﺒَﺔِ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ . ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ وَﺣَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ وَﻦﻮ ﻣﺬَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َﻌْﺪَ أَ ْ ﻳـَﻌْﻠَ َ ﻓِﻴﻪ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻶﺧَﺮِ أَ ْ ﳜََُْﺐَ ﺑـ «ﺣَﱴﱠ ﻳـَﺘـْﺮُكَ » : .رَﻏْﺒَﺔَ اﻷَوﱠلِ ﻋَﻦْ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ ﺑَبُ اﻟﺘـﱠﻌْﺮِﻳﺾِ ﺑِﳋِْﻄْﺒَﺔِ ﰲِ اﻟْﻌِﺪﱠةِ 3427ﻋَﻦْ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺑِﻨْﺖِ ﻗـَﻴْﺲٍ أَ ﱠ زَوْﺟَﻮَﺎ ﻃَﻠﱠﻘَﻮَﺎ ﺛَﻼﺛً ، ﻓـَﻠَ ْ ﳚَْﻌَﻞْ ﳍََﺎ رَﻮُﻮلُ - اﻟﱠِ ρوَﻗَﺎلَ ﱄِ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻮُﻜْﲎَ وَﻻ ﻧـَﻦَﻘَﺔً ، ﻗَﺎﻟَﺖْ ρ «ﱠذَا ﺣَﻠَﻠْﺖ ﻓَﺂذِﻧِﻴﲏِ» : َﻧـْﺘُﻪُ ﻓَﺨَََﺒـَﻮَﺎ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔُ وَأَﺑُﻮ ﺟَﻮْ ٍ وَأُﻮَﺎﻣَﺔُ ﺑْﻦُ زَﻳْﺪٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ﻓَﺂذ. ρأَﻣﱠﺎ» :

231 وَأَﻣﱠﺎ أَﺑُﻮ ﺟَﻮْ ٍ ﻓـَﺮَﺟُﻞٌ ﺿَﺮﱠابٌ ﻟِﻠﻨَِّْﺎءِ ، وَﻟَﻜِﻦْ أُﻮَﺎﻣَﺔُ . ٌ ﻞَﺮِبٌ ﻻ ﻣَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔُ ﻓـَﺮَﺟُﻞ أُﻮَﺎﻣَﺔُ ؟ أُﻮَﺎﻣَﺔُ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ ﳍََﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ ﺑِﻴَﺪِﻦَﺎ ﻦَﻜَﺬَا «ρﻃَﺎﻋَﺔُ اﻟﱠِ » : ﻓـَﺘـَﺰَوﱠﺟْﺘُﻪُ : ﻗَﺎﻟَﺖْ «وَﻃَﺎﻋَﺔُ رَﻮُﻮﻟِﻪِ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠﻻ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ . ﻓَﺎﻏْﺘـَﺒََْﺖُ وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ رَﺿِﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُﻤَﺎ ﴿ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻋَﺮﱠﺿْﺘُ ْ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﺧَِْﺒَﺔِ اﻟﻨَِّْﺎءِ ﴾ ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ . ﱠﱐِّ أُرِﻳﺪُ اﻟﺘـﱠﺰْوِﻳﺞَ وَﻟَﻮَُُِْت أَﻧﱠﻪُ ﻳَْﱠﺮَ ﱄِ اﻣْﺮَأَةٌ ﺻَﺎﳊَِﺔٌ : 3428اﻮْﺘَﺄْذَ َ ﻋَﻠَﻲﱠ ﳏَُﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲٍّ وَﱂَْ: وَﻋَﻦْ ﻮُﻜَﻴـْﻨَﺔَ ﺑِﻨْﺖِ ﺣَﻨْﻈَﻠَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ﻗَﺪْ ﻋَﺮَﻓْﺖِ ﻗـَﺮَاﺑَﱵِ ﻣِﻦْ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻞـَﻨـْﻘَﺾِ ﻋِﺪﱠﰐِ ﻣِﻦْ ﻣَﻮْﻠَﻜَﺔِ زَوْﺟِﻲ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ρ ﻏَﻦَﺮَ اﻟﱠُ ﻟَﻚ َ أَﺑَ ﺟَﻌْﻦَﺮٍ ﱠﻧﱠﻚَ : وَﻗـَﺮَاﺑَﱵِ ﻣِﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ، وَﻣَﻮْﺿِﻌِﻲ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺮَبِ ، ﻗـُﻠْﺖ ﱠﳕﱠَﺎ أَﺧْﺒـَﺮْﻞُﻚِ ﺑِﻘَﺮَاﺑَﱵِ ﻣِﻦْ : رَﺟُﻞٌ ﻳـُﺆْﺧَﺬُ ﻋَﻨْﻚَ وَﲣََُْﺒُﲏِ ﰲِ ﻋِﺪﱠﰐِ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ وَﻣِﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ وَﻗَﺪْ َُﺧَﻞَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ ﻋَﻠَﺑ أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ وَﻦِﻲَ ﻣُﺘَﺄَﳝَِّﺔٌ ﻣِﻦْ أَﰊِ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ، ﻟَﻘَﺪْ ﻋَﻠِﻤْﺖِ أَﱐِّ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ » :ﻓـَﻘَﺎلَρ . « وَﺧِﲑَﻞُﻪُ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻘِﻪِ وَﻣَﻮْﺿِﻌِﻲ ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْﻣِﻲ .رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻞِﻠْﻚَ ﺧَِْﺒـَﺘَﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦُﻮَ ﻞـَﻦِْْﲑ اﻟﺘـﱠﻌْﺮِﻳﺾ ( ﱠﱐِّ أُرِﻳﺪُ اﻟﺘـﱠﺰْوِﻳﺞَ : ) اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮر ﰲِ اﻵﻳﺔ ، وَﻣِﻦْ اﻟﺘـﱠﻌْﺮِﻳﺾِ ﻣَﺎ وَﻗَﻊَ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺑِﻨْﺖِ ﻗـَﻴْﺲٍ ﻋِﻨْﺪَ أَﰊِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : َُاوُُ ρوَﻣِﻨْﻪُ ﻗـَﻮْل اﻟْﺒَﺎﻗِﺮُ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرُ ﰲِ«ﻻ ﻞـَﻦُﻮﻞِﻴﻨَﺎ ﺑِﻨـَﻦِْْﻚِ » : ﻗَﺎلَ ﳍََﺎ وَاﻞـﱠﻦَﻖَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻤُﺮَاَُ ﺑَِﺬَا اﳊُْﻜْ ِ ﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ ﻋَﻨـْﻮَﺎ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ . اﻟْﺒَﺎبِ زَوْﺟُﻮَﺎ وَاﺧْﺘـَﻠَﻦُﻮا ﰲِ اﻟْﻤُﻌْﺘَﺪﱠةِ ﻣِﻦْ اﻟَﱠﻼقِ اﻟْﺒَﺎﺋِﻦِ ، وَﻛَﺬَا ﻣَﻦْ وَﻗَﻒَ ﻧِﻜَﺎﺣُﻮَﺎ وَأَﻣﱠﺎ ﻻ ﳚَُﻮزُ ﻷَﺣَﺪٍ أَ ْ ﻳـُﻌَﺮِّ َ ﳍََﺎ ﺑِﳋَِْْﺒَﺔِ ﻓِﻴﻮَﺎ وَاﳊَْﺎﺻِﻞُ أَ ﱠ : اﻟﺮﱠﺟْﻌِﻴﱠﺔُ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ ٌ ﳉَِﻤِﻴﻊِ اﻟْﻤُﻌْﺘَﺪﱠاتِ ، وَاﻟﺘـﱠﻌْﺮِﻳﺾُ ﻣُﺒَﺎحٌ ﻟُِْوﱃَ وَﺣَﺮَامٌ ﰲِ اﻷَﺧِﲑَةِ اﻟﺘﱠﺼْﺮِﻳَُ ﺑِﳋَِْْﺒَﺔِ ﺣَﺮَام . اﻧﺘﻮﺑ . ﳐُْﺘـَﻠَﻒٌ ﻓِﻴﻪِ ﰲِ اﻟْﺒَﺎﺋِﻦِ

ـ 232 وَاﻟْﻤُﻌْﺘَﺪﱠةُ ﺑِﻮْﺘـَﺒـْﺮَاءٍ ﻛَﺄُمِّ اﻟْﻮَﻟَﺪِ أَوْ ﻣَﺎتَ ﻮَﻴِّﺪُﻦَﺎ أَوْ أَﻋْﺘـَﻘَﻮَﺎ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ ﻓـَﻴـَﻨـْﺒَﻐِﻲ أَ ْ ﻞَﻜُﻮ َ ﰲِ ﺣُﻜْ ِ اﻷَﺟْﻨَﺒِﻴﱠﺔِ ﻛَﺎﻟْﻤُﺘـَﻮَﰱﱠ ﻋَﻨـْﻮَﺎ ، وَاﻟْﻤََُﻠﱠﻘَﺔِ ﺛَﻼﺛً وَاﻟْﻤُﻦِْْﺦُ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﻧِﻜَﺎﺣﻮَﺎ ﺑِﺮِﺿَﺎعٍ أَوْ ﻟِﻌَﺎ ٍ ﻓـَﻴَﺠُﻮزُ اﻟﺘـﱠﻌَﺮُ ُُو َ اﻟﺘﱠﺼْﺮِﻳُِ ﺑَبُ اﻟﻨﱠﻈَﺮِ إﱃَ اﻟْﻤَﺨْﻄُﻮﺑَﺔِ 3429 . «ﻓَﺼَﻌﱠﺪَ ﻓِﻴﻮَﺎ اﻟﻨﱠﻈَﺮَ وَﺻَﻮﱠﺑَﻪُ » :ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﻟْﻮَاﻦِﺒَﺔِ اﻟْﻤُﺘـﱠﻦَﻖِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ - 3430أَﻧﱠﻪُ ﺧَََﺐَ اﻣْﺮَأَةً ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ اﻟْﻤُﻐِﲑَةِ ﺑْﻦِ ﺷُﻌْﺒَﺔَ - ρ : » .رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ أَﺑَ َُاوُُ «اُﻧْﻈُﺮْ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ أَﺣْﺮَى أَ ْ ﻳـُﺆَُْمَ ﺑـَﻴـْﻨَﻜُﻤَﺎ 3431ﺧَََﺐَ رَﺟُﻞٌ اﻣْﺮَأَةً ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρ : » .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «اُﻧْﻈُﺮْ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ ﻓَﱠِ ﱠ ﰲِ أَﻋْﲔُِ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ ﺷَﻴـْﺌًﺎ 3432ﲰَِﻌْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎلَ - ρَا ﺧَََﺐَ أَﺣَﺪُﻛُ ْ ﱠذ» : ﻳـَﻘُﻮلُ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ «َﺮَى ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﺑـَﻌْﺾَ ﻣَﺎ ﻳَﺪْﻋُﻮﻩُ ﱠﱃَ ﻧِﻜَﺎﺣِﻮَﺎ ﻓـَﻠْﻴـَﻦْﻌَﻞْ اﻟْﻤَﺮْأَةَ ﻓـَﻘَﺪَرَ أَ ْ ﻳـ . َُاوُُ 3433ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ : َ ﻗَﺎلَ وَﻋَﻦْ ﻣُﻮﻮَﺑ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﲪَُﻴْﺪٍ أَوْ ﲪَُﻴْﺪَة - اﻟﱠِ ρَا ﺧَََﺐَ أَﺣَﺪُﻛُ ْ اﻣْﺮَأَةً ﻓَﻼ ﺟُﻨَﺎحَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَ ْ ﻳـَﻨْﻈُﺮَ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ، ﱠﳕﱠَﺎ ﱠذ» : .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ «ﻳـَﻨْﻈُﺮُ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ ﳋَِِْﺒَﺔٍ وَﱠِ ْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻻ ﻞـَﻌْﻠَ ُ 3434ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﳏَُﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﻣَْْﻠَﻤَﺔُ ﻗَﺎلَ - ρﱠذَا» : ﻳـَﻘُﻮلُ رَوَاﻩُ «أَﻟْﻘَﺑ اﻟﱠُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﰲِ ﻗـَﻠْﺐِ اﻣْﺮِئٍ ﺧَِْﺒَﺔَ اﻣْﺮَأَةٍ ﻓَﻼ ﺑَْسَ أَ ْ ﻳـَﻨْﻈُﺮَ ﱠﻟَﻴـْﻮَﺎ .أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻓِﻴﻮَﺎ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﺑَْسَ ﺑِﻨَﻈَﺮِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ َﻟِﻚَ ذَﻦَﺐَ َُْﻮُﻮرُ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﱠﱃَ اﻟْﻤَﺮْأَةِ اﻟﱠﱵِ ﻳُﺮِﻳﺪُ أَ ْ ﻳـَﺘـَﺰَوﱠﺟَﻮَﺎ ، وَﱠِﱃَ ذ وَﻋَﻦْ . اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ

233 أَ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ ﺧَََﺐَ ﱠﱃَ ﻋَﻠِﻲٍّ : ﳏَُﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ اﳊَْﻨَﻦِﻴﱠﺔِ ﻋِﻨْﺪَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠزﱠاقِ وَﻮَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﻣَﻨْﺼُﻮرٍ أَﺑـْﻌَﺚُ ﺑَِﺎ ﱠﻟَﻴْﻚَ ﻓَﱠِ ْ رَﺿِﻴﺖَ ﻓَﻮِﻲَ : اﺑـْﻨـَﺘَﻪُ أُمﱠ ﻛُﻠْﺜُﻮمٍ ، ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﻟَﻪُ ﺻِﻐَﺮَﻦَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻮْﻻ أَﻧﱠﻚَ أَﻣِﲑُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَ : اﻣْﺮَأَﻞُﻚَ ، ﻓَﺄَرْﻮَﻞَ ﺑَِﺎ ﱠﻟَﻴْﻪِ ، ﻓَﻜَﺸَﻒَ ﻋَﻦْ ﻮَﺎﻗِﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎﻟَﺖْ .ﻟَﺼَﻜَﻜْﺖُ ﻋَﻴـْﻨـَﻴْﻚَ ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻦْ اﳋَْﻠْﻮَةِ ﺑِﻷَﺟْﻨَﺒِﻴﱠﺔِ وَاﻷَﻣْﺮِ ﺑِﻐَﺾِّ اﻟﻨﱠﻈَﺮِ ِ وَاﻟْﻌَﻔْﻮِ ﻋَﻦْ ﻧَﻈَﺮِ اﻟْﻔَﺠْﺄَة 3435ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ﻳـُﺆْﻣِﻦُ ﺑَِﻟﱠِ وَاﻟْﻴـَﻮْمِ اﻵﺧِﺮِ ﻓَﻼ » : ﻗَﺎلَ «ٍ ﻟَﻴْﺲَ ﻣَﻌَﻮَﺎ ذُو ﳏَْﺮَمٍ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﺛَﻟِﺜـَﻮُﻤَﺎ اﻟﺸﱠﻴََْﺎ ُ ﳜَْﻠُﻮَ ﱠ ﺑِﻣْﺮَأَة 3436ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣِﺮِ ﺑْﻦِ رَﺑِﻴﻌَﺔَ ﻗَﺎلَ - ρﻻ ﳜَْﻠُﻮَ ﱠ رَﺟُﻞٌ » : .رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ «ﺑِﻣْﺮَأَةٍ ﻻ ﲢَِﻞُ ﻟَﻪُ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﺛَﻟِﺜـَﻮُﻤَﺎ اﻟﺸﱠﻴََْﺎ ُ ﱠﻻ ﳏَْﺮَمٌ 3437 .وَﻗَﺪْ ﻮَﺒَﻖَ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻻِﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚٍ ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ - 3438وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻮَﻌِﻴﺪٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﻳـَﻨْﻈُﺮُ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﱠﱃَ ﻋَﻮْرَةِ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ » : ﻗَﺎلَ ، وَﻻ ﻞـَﻨْﻈُﺮُ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﱠﱃَ ﻋَﻮْرَةِ اﻟْﻤَﺮْأَةِ ، وَﻻ ﻳـُﻦْﻀِﻲ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﱠﱃَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﰲِ اﻟﺜـﱠﻮْبِ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ «وَﻻ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﱠﱃَ اﻟْﻤَﺮْأَةِ ﰲِ اﻟﺜـﱠﻮْبِ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ 3439ﻮَﺄَﻟْﺖُ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺮِﻳﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﻗَﺎلَ - ρ ﻋَﻦْ ﻧَﻈَﺮِ اﻟْﻦَﺠْﺄَةِ . رَوَاﳘَُﺎ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «اﺻْﺮِفْ ﺑَﺼَﺮَكَ » :؟ ﻓـَﻘَﺎلَ 3440ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻗَﺎلَ - ρَ َ ﻋَﻠِﻲُ ﻻ ﻞـُﺘْﺒِﻊْ اﻟﻨﱠﻈْﺮَة » ﻟِﻌَﻠِﻲٍّ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ «اﻟﻨﱠﻈْﺮَةَ ﻓَﱠِﳕﱠَﺎ ﻟَﻚَ اﻷُوﱃَ وَﻟَﻴَْْﺖْ ﻟَﻚَ اﻵﺧِﺮَةُ 3441وَﻋَﻦْ ﻋُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮٍ أَ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρﱠ ﱠﻛُ ْ وَاﻟﺪُﺧُﻮلَ ﻋَﻠَﺑ » : ﻗَﺎلَ اﳊَْﻤْﻮُ » : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﻓـَﺮَأَﻳْﺖَ اﳊَْﻤْﻮَ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻓـَﻘَﺎلَ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ «اﻟﻨَِّْﺎءِ

ـ 234 وَﻣَﻌْﲎَ: ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «اﻟْﻤَﻮْتُ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ » : .ﻦُﻮَ أَﺧُﻮ اﻟﺰﱠوْجِ ﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ﻛَﺮِﻩَ أَ ْ ﳜَْﻠُﻮَ ﺑَِﺎ : ﻳـُﻘَﺎلُ «اﳊَْﻤْﻮِ وَاﺧْﺘـَﻠَﻦُﻮا . وَاﳋَْﻠْﻮَةُ ﺑِﻷَﺟْﻨَﺒِﻴﱠﺔِ ﳎُْﻤَﻊٌ ﻋَﻠَﺑ ﲢَْﺮِﳝِﻮَﺎ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻀَﻌْﻒِ اﻟﺘـُﻮْﻤَﺔِ : ﻦَﻞْ ﻳـَﻘُﻮمُ ﻣَﻘَﺎﻣَﻪُ اﶈﺮم ﻏَﻴـْﺮُﻩُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﻛَﺎﻟﻨِّْْﻮَةِ اﻟﺜِّﻘَﺎتِ ؟ ﻓَﻘِﻴﻞَ وَﺣَﺪِﻳﺚُ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ : ﻻ ﳚَُﻮزُ وَﻦُﻮَ ﻇَﺎﻦِﺮُ اﳊَْﺪِﻳﺚِ ، ﱠﱃ أ ﻗَﺎلَ : وَﻗِﻴﻞَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﻈَﺮَ اﻟْﻮَاﻗِﻊَ ﻓَﺠْﺄَةً ﻣِﻦْ ُُو ِ ﻗَﺼْﺪٍ وَﻞـَﻌَﻤُﺪٍ ﻻ ﻳُﻮﺟِﺐُ ﱠﱠَْ اﻟﻨﱠﺎﻇِﺮِ ﻷَ ﱠ اﻟﺘﱠﻜْﻠِﻴﻒَ ﺑِﻪِ . ﺧَﺎرِجٌ ﻋَﻦْ اﻻﻮْﺘََِﺎﻋَﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﳋَْﻮْفُ ﻣِﻨْﻪُ أَﻛْﺜـَﺮُ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْﻩِ ، وَرَوَى ﻣُْْﻠِ ٌ ﻋَﻦْ : أَيْ «اﳊَْﻤْﻮُ اﻟْﻤَﻮْتُ » : أَﺧُﻮ اﻟﺰﱠوْجِ وَﻣَﺎ أَﺷْﺒـَﻮَﻪُ ﻣِﻦْ أَﻗَﺎرِبِ اﻟﺰﱠوْجِ ، اﺑْﻦُ اﻟْﻌَ ِّ وَﳓَْﻮُﻩُ : اﳊَْﻤْﻮُ : اﻟﻠﱠﻴْﺚِ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ . ﺑَبُ أَنﱠ اﻟْﻤَﺮْأَةَ ﻋَﻮْرَةٌ إﻻ اﻟْﻮَﺟْﻪَ وَأَنﱠ ﻋَﺒْﺪَﻫَﺎ ﻛَﻤَﺤْﺮَﻣِﻬَﺎ ﰲِ ﻧَﻈَﺮِ ﻣَﺎ ﻳـَﺒْﺪُو ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ 3442وَﻋَﻦْ ﺧَﺎﻟِﺪِ ﺑْﻦِ ُُرَﻳْﻚٍ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَ ﱠ أَﲰَْﺎءَ ﺑِﻨْﺖَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ َُﺧَﻠَﺖْ - ﻋَﻠَﺑ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ ρ َ أَﲰَْﺎءُ ﱠ ﱠ اﻟْﻤَﺮْأَةَ » : وَﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﺛِﻴَﺎبٌ رِﻗَﺎقٌ ﻓَﺄَﻋْﺮَ َ ﻋَﻨـْﻮَﺎ وَﻗَﺎلَ ﱠذَا ﺑـَﻠَﻐَﺖْ اﻟْﻤَﺤِﻴﺾَ ﱂَْ ﻳَﺼْﻠُُْ ﳍََﺎ أَ ْ ﻳـُﺮَى ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﱠﻻ ﻦَﺬَا وَﻦَﺬَا ، وَأَﺷَﺎرَ ﱠﱃَ وَﺟْﻮِﻪِ ﻦَﺬَا ﻣُﺮْﻮَﻞٌ ، ﺧَﺎﻟِﺪُ ﺑْﻦُ ُُرَﻳْﻚٍ ﱂَْ ﻳَْْﻤَﻊْ ﻣِﻦْ : وَﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «وَﻛَﻦﱠﻴْﻪِ . ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ

235 3443وَﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρوَﻋَﻠَﺑ: أَﻞَﺑ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺑِﻌَﺒْﺪٍ ﻗَﺪْ وَﻦَﺒَﻪُ ﳍََﺎ ، ﻗَﺎلَ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺛـَﻮْبٌ ﱠذَا ﻗـَﻨـﱠﻌَﺖْ ﺑِﻪِ رَأْﻮَﻮَﺎ ﱂَْ ﻳـَﺒـْﻠُﻎْ رِﺟْﻠَﻴـْﻮَﺎ ، وَﱠِذَا ﻏََﱠﺖْ ﺑِﻪِ رِﺟْﻠَﻴـْﻮَﺎ ، ﱂَْ ﻳـَﺒـْﻠُﻎْ رَأْﻮَﻮَﺎ ؛ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ رَأَى اﻟﻨﱠﱯُِ ρﱠﻧﱠﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻴْﻚ ﺑَْسٌ ، ﱠﳕﱠَﺎ ﻦُﻮَ أَﺑُﻮكِ » : ﻣَﺎ ﻞـَﻠْﻘَﺑ ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «وَﻏُﻼﻣُﻚِ 3444وَﻳـُﻌَﻀِّﺪُ ذَﻟِﻚَ - ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َا ﻛَﺎ َ ﻹِﺣْﺪَاﻛُﻦﱠ ﻣُﻜَﺎﻞَﺐٌ وَﻛَﺎ َ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻣَﺎ ﱠذ» : . «ﻳـُﺆَُِّي ﻓـَﻠْﺘَﺤْﺘَﺠِﺐْ ﻣِﻨْﻪُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻟِﻤَﻦْ «ﱠﻻ ﻦَﺬَا وَﻦَﺬَا» : :ﻗَﺎلَ وَﻦَﺬَا ﻋِﻨْﺪَ أَﻣْﻦِ اﻟْﻦِﺘـْﻨَﺔِ ﳑِﱠﺎ ﻞَﺪْﻋُﻮ اﻟﺸﱠﻮْﻮَةُ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ رَﻮْﻼ َ . ﱠﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻧَﻈَﺮُ اﻷَﺟْﻨَﺒِﻴﱠﺔِ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ََِﺎعٍ أَوْ ﻣَﺎ ُُوﻧَﻪُ أَﻣﱠﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺧَﻮْفِ اﻟْﻦِﺘـْﻨَﺔِ ﻓَﻈَﺎﻦِﺮُ ﱠﻃْﻼقِ اﻵﻳَﺔِ وَاﳊَْﺪِﻳﺚِ ﻋَﺪَمُ اﺷْﱰَِاطِ اﳊَْﺎﺟَﺔِ ، وَﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ﻞـَﻘْﻴِﻴﺪِﻩِ ﺑِﳊَْﺎﺟَﺔِ اﻞِّﻦَﺎقُ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﻨْﻊِ اﻟﻨَِّْﺎءِ أَ ْ ﳜَْﺮُﺟْﻦَ ﻮَﺎﻓِﺮَاتِ اﻟْﻮُﺟُﻮﻩِ ﻻ ﻮِﻴﱠﻤَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﻛَﺜـْﺮَةِ اﻟْﻦُْﱠﺎقِ وَﺣَﻜَﺑ اﻟْﻘَﺎﺿِﻲ ﻋِﻴَﺎ ٌ ﻋَﻦْ . اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـَﻠْﺰَﻣُﻮَﺎ ﻮَﺘـْﺮُ وَﺟْﻮِﻮَﺎ ﰲِ ﻃَﺮِﻳﻘِﻮَﺎ وَﻋَﻠَﺑ اﻟﺮِّﺟَﺎلِ ﻏَﺾُ اﻟْﺒَﺼَﺮِ ﻟِﻶﻳَﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳚَُﻮزُ ﻟِﻠْﻌَﺒْﺪِ اﻟﻨﱠﻈَﺮُ ﱠﱃَ «ﱠﳕﱠَﺎ ﻦُﻮَ أَﺑُﻮكِ وَﻏُﻼﻣُﻚِ » : َﻨْﻈُﺮُ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ﻣَﺎ ﻳـَﻨْﻈُﺮُ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﳏَْﺮَﻣُﻮَﺎ ، ﻮَﻴِّﺪَﻞِﻪِ وَأَﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﳏََﺎرِﻣِﻮَﺎ ﳜَْﻠُﻮ ﺑَِﺎ وَﻳَُْﺎﻓِﺮُ ﻣَﻌَﻮَﺎ وَﻳـ ِﺐِ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ ﰲِ أَﺣَﺪِ ﻗـَﻮْﻟَﻴْﻪِ وَأَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ ، َﻟِﻚَ ذَﻦَﺒَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ وَﻮَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻤَُْﻴّ وَﱠِﱃَ ذ وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ أَﻛْﺜَﺮِ اﻟْﱠﻠَﻒِ وَذَﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﱠﱃَ أَ ﱠ اﻟْﻤَﻤْﻠُﻮكَ ﻛَﺎﻷَﺟْﻨَﱯِِّ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞِ ﺻِﺤﱠﺔِ . ﻞـَﺰَوُﺟِﻮَﺎ ﱠ ﱠﻩُ ﺑـَﻌْﺪَ اﻟْﻌِﺘْﻖِ ﺑَبٌ ﰲِ ﻏَﲑِْ أُوﱄِ اﻹِرْﺑَﺔِ 3445ﻋَﻦْ أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻛَﺎ َ ﻋِﻨْﺪَﻦَﺎ وَﰲِ اﻟْﺒـَﻴْﺖِ ﳐَُﻨﱠﺚٌ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟِﻌَﺒْﺪِ َ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﱠِ ﱠ ْ ﻓـَﺘََُ اﻟﱠُ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ ﰲِ اﻟَﱠﺎﺋِﻒِ - : أَﺧِﻲ أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ - اﻟﱠِ ﺑْﻦِ أَﰊِ أُﻣَﻴﱠﺔَ

ـ 236 ﻓَﱠِﱐِّ أَُُﻟُﻚَ ﻋَﻠَﺑ اﺑـْﻨَﺔِ ﻏَﻴْﻼ َ ﻓَﱠِﻧـﱠﻮَﺎ ﻞـُﻘْﺒِﻞُ ﺑَِرْﺑَﻊٍ وَﻞُﺪْﺑِﺮُ ﺑِﺜَﻤَﺎ ٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ » : .ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ «ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻠَﻦﱠ ﻦَﺆُﻻءِ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ 3446وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ- ﻛَﺎ َ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻋَﻠَﺑ أَزْوَاجِ رَﺿِﻲَ اﻟﱠُ ﻋَﻨـْﻮُﺎ : ﻗَﺎﻟَﺖْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρوَﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـَﻌُﺪُوﻧَﻪُ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ أُوﱄِ اﻹِرْﺑَﺔِ ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ اﻟﻨﱠﱯُِ : ﳐَُﻨﱠﺚٌ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ ρ ﻳـَﻮْﻣًﺎ وَﻦُﻮَ َﺮَتْ َا أَﻗـْﺒـَﻠَﺖْ أَﻗـْﺒـَﻠَﺖْ ﺑَِرْﺑَﻊٍ ، وَﱠِذَا أَُْﺑـ ﱠذ: ً ، ﻗَﺎلَ ﻋِﻨْﺪَ ﺑـَﻌْﺾِ ﻧَِْﺎﺋِﻪِ وَﻦُﻮَ ﻳـَﻨـْﻌَﺖُ اﻣْﺮَأَة أَُْﺑـَﺮَتْ ﺑِﺜَﻤَﺎ ٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρأَرَى ﻦَﺬَا ﻳـَﻌْﺮِفُ ﻣَﺎ ﻦَﺎ ﻦُﻨَﺎ ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻠَﻦﱠ ﻋَﻠَﻴْﻜُ ْ » : رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَزَاَُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻟَﻪُ . ﻓَﺤَﺠَﺒُﻮﻩُ «ﻦَﺬَا. 3447 .وَأَﺧْﺮَﺟَﻪُ وَﻛَﺎ َ ﺑِﻟْﺒـَﻴْﺪَاءِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻛُﻞﱠ َُُﻌَﺔٍ ﻳَْْﺘََْﻌِ ُ - 3448 َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﱠﻧﱠﻪُ ﱠذًا : ﻓَﻘِﻴﻞَ - ﰲِ ﻦَﺬِﻩِ اﻟْﻘِﺼﱠﺔِ - وَﻋَﻦْ اﻷَوْزَاﻋِﻲِّ - رَوَاﻩُ . ﳝَُﻮتُ ﻣِﻦْ اﳉُْﻮعِ ؟ ﻓَﺄَذِ َ ﻟَﻪُ أَ ْ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﰲِ ﻛُﻞِّ َُُﻌَﺔٍ ﻣَﺮﱠﻞـَﲔِْ ﻓـَﻴَْْﺄَلُ ﱠُﱠ ﻳـَﺮْﺟِﻊُ .أَﺑُﻮ َُاوُُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﻦَﺘُِْ اﻟﻨُﻮ ِ وَﻛَْْﺮِﻦَﺎ وَاﻟْﻦَﺘُُْ ( ﳐَُﻨﱠﺚٌ : ) َﺘَﻜَْﱠﺮُ ﰲِ ﻣِﺸْﻴَﺘِﻪِ وَﻳـَﺘـَﺜـَﲎﱠ ﻓِﻴﻮَﺎ ﻛَﺎﻟﻨَِّْﺎءِ ، وَﻗَﺪْ وَﻦُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻳـُﻠَﲔُِّ ﰲِ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ وَﻳـ : اﻟْﻤَﺸْﻮُﻮرُ ﻳَﻜُﻮ ُ ﺧِﻠْﻘَﺔً وَﻗَﺪْ ﻳَﻜُﻮ ُ ﻞَﺼَﻨـُﻌًﺎ ﻣِﻦْ اﻟْﻦََْﻘَﺔِ ، وَﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ذَﻟِﻚَ ﻓِﻴﻪِ ﺧِﻠْﻘَﺔً ﻓَﺎﻟْﻐَﺎﻟِﺐُ ﻣِﻦْ ﺣَﺎﻟِﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻻ أَرَبَ ﻟَﻪُ ﰲِ اﻟﻨَِّْﺎءِ ، وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎ َ أَزْوَاجُ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﻳـَﻌْﺪُُْ َ ﻦَﺬَا اﻟْﻤُﺨَﻨﱠﺚَ . ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ أُوﱄِ اﻹِرْﺑَﺔِ ، وَﻛُﻦﱠ ﻻ ﳛَْﺠُﺒـْﻨَﻪُ ﱠﻻ ﱠ ْ ﻇَﻮَﺮَ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﻇَﻮَﺮَ ﻣِﻦْ ﻦَﺬَا اﻟْﻜَﻼمِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻷَرْﺑَﻊِ ﻦِﻲَ اﻟْﻌُﻜَﻦُ ََْﻊُ ﻋُﻜْﻨَﺔٍ ، ( ﻞـُﻘْﺒِﻞُ ﺑَِرْﺑَﻊٍ وَﻞُﺪْﺑِﺮُ ﺑِﺜَﻤَﺎ ٍ : ) وَﻟِﻜُﻞِّ ﻋُﻜْﻨَﺔٍ ﻃَﺮَﻓَﺎ ِ ، ﻓَﱠِذَا رَآﻦُﻦﱠ اﻟﺮﱠاﺋِﻲ ﻣِﻦْ ﺟِﻮَﺔِ اﻟْﺒََْﻦِ وَﺟَﺪَﻦُﻦﱠ أَرْﺑـَﻌًﺎ وَﱠِذَا رَآﻦُﻦﱠ . ﻣِﻦْ ﺟِﻮَﺔِ اﻟﻈﱠﻮْﺮِ وَﺟَﺪَﻦُﻦﱠ ﲦََﺎﻧِﻴًﺎ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦَﺬَا ﻳَﺪُلُ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﱯُِ . ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ﺑِﻦَﺘُِْ اﳍَْﻤْﺰَةِ وَاﻟﺮﱠاءِ «أَرَى ﻦَﺬَا » : أَﻧـﱠﻮُ ْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﻈُﻨُﻮ َ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـَﻌْﺮِفُ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﻣِﻦْ أَﺣْﻮَالِ اﻟﻨَِّْﺎءِ وَﻻ ﳜََِْﺮُ ﻟَﻪُ ﺑِﺒَﺎلٍ ، وَﻳُﺸْﺒِﻪُ

237 أَ ﱠ اﻟﺘﱠﺨْﻨِﻴﺚَ ﻛَﺎ َ ﻓِﻴﻪِ ﺧِﻠْﻘَﺔً وَﻃَﺒِﻴﻌَﺔً وَﱂَْ ﻳـُﻌْﺮَفْ ﻣِﻨْﻪُ ﱠﻻ ذَﻟِﻚَ ، وَﳍَِﺬَا ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـَﻌُﺪُوﻧَﻪُ ﻣِﻦْ . ﻏَﲑِْ أُوﱄِ اﻹِرْﺑَﺔِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ : ﱠﺧْﺮَاجُ اﻟْﻤُﺨَﻨﱠﺚِ وَﻧـَﻦْﻴِﻪِ ﻛَﺎ َ ﻟِﺜَﻼﺛَﺔِ ﻣَﻌَﺎ ٍ : ﻗَﺎلَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ ( وَأَﺧْﺮَﺟَﻪُ : ) ُ زَالَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎ َ ﻳُﻈَﻦُ أَﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ أُوﱄِ اﻹِرْﺑَﺔِ ﱠُﱠ ﻟَﻤﱠﺎ وَﻗَﻊَ ﻣِﻨْﻪُ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻜَﻼم : أَﺣَﺪُﻦَﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻇَﻮَﺮَ ﻟَﻪُ ﻣِﻨْﻪُ أَﻧﱠﻪُ : اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ . وَﺻْﻒُ اﻟﻨَِّْﺎءَ وَﳏََﺎﻮِﻨـَﻮُﻦﱠ وَﻋَﻮْرَاﺗِِﻦﱠ : وَاﻟﺜﱠﺎﱐِ . اﻟﻈﱠﻦُ َِْﺎءِ ﻛَﺎ َ ﻳََﱠﻠِﻊُ ﻣﻦ اﻟﻨَِّْﺎءَ وَأَﺟَْْﺎﻣَﻮُﻦﱠ وَﻋَﻮْرَاﺗِِﻦﱠ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻻ ﻳََﱠﻠِﻊُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺜِﲑٌ ﻣِﻦْ اﻟﻨّ وَﰲِ ذَﻟِﻚَ َُﻟِﻴﻞُ ﺟَﻮَازِ اﻟْﻌُﻘُﻮﺑَﺔِ ﺑِﻹِﺧْﺮَاجِ ﻣِﻦْ اﻟْﻮَﻃَﻦِ ﻟِﻤَﺎ ﳜَُﺎفُ ﻣِﻦْ اﻟْﻦََْﺎُِ وَاﻟْﻦِْْﻖِ ، .وَﺟَﻮَازِ اﻹِذْ ِ ﺑِﻟﺪُﺧُﻮلِ ﰲِ ﺑـَﻌْﺾِ اﻷَوْﻗَﺎتِ ﻟِﻠْﺤَﺎﺟَﺔِ ﺑَبٌ ﰲِ ﻧَﻈَﺮِ اﻟْﻤَﺮْأَةِ إﱃَ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ 3449ﻛُﻨْﺖُ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﻋَﻦْ أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ وَﻣَﻴْﻤُﻮﻧَﺔَ ، ﻓَﺄَﻗـْﺒَﻞَ اﺑْﻦُ أُمِّ وَذَﻟِﻚَ ﺑـَﻌْﺪَ أَ ْ أُﻣِﺮَ ﺑِﳊِْﺠَﺎبِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ . ﻣَﻜْﺘُﻮمٍ ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ρ : » َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﻟَﻴْﺲَ أَﻋْﻤَﺑ ﻻ ﻳـُﺒْﺼِﺮُ : ﻓـَﻘُﻠْﻨَﺎ «اﺣْﺘَﺠِﺒَﺎ ﻣِﻨْﻪُ : ﻓـَﻘَﺎلَ ؟ رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ «أَﻓـَﻌَﻤْﻴَﺎوَا ِ أَﻧـْﺘُﻤَﺎ ، أَﻟَْْﺘُﻤَﺎ ﻞـُﺒْﺼِﺮَاﻧِﻪِ » . 3450رَأَﻳْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ - ρ ﻳَْْﺘـُﺮُﱐِ ﺑِﺮَُِاﺋِﻪِ وَأَ اﳊَْﺒَﺸَﺔِ ﻳـَﻠْﻌَﺒُﻮ َ ﰲِ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ ﺣَﱴﱠ أَﻛُﻮ َ أَ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . اﻟِّْﻦِّ اﳊَْﺮِﻳﺼَﺔِ ﻋَﻠَﺑ اﻟﻠﱠﻮْﻮِ

ـ 238 3451ﱠ ﱠ اﳊَْﺒَﺸَﺔَ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـَﻠْﻌَﺒُﻮ َ ﻋِﻨْﺪَ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻷَﲪَْﺪَ - ρَﻮْمِ ﻋِﻴﺪٍ ، ﰲِ ﻳـ ﻓَﺎﻃﱠﻠَﻌْﺖ ﻣِﻦْ ﻓـَﻮْقِ ﻋَﺎﻞِﻘِﻪِ ﻓَََﺄْﻃَﺄَ ﱄِ ﻣَﻨْﻜِﺒـَﻴْﻪِ ، ﻓَﺠَﻌَﻠْﺖ أَﻧْﻈُﺮُ ﱠﻟَﻴْﻮِ ْ ﻣِﻦْ ﻓـَﻮْقِ : ﻗَﺎﻟَﺖْ .ﻋَﺎﻞِﻘِﻪِ ﺣَﱴﱠ ﺷَﺒِﻌْﺖ ﱠُﱠ اﻧْﺼَﺮَﻓْﺖ ﱠﻧﱠﻪُ : وَﻗَﺪْ اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﲝَِﺪِﻳﺚِ أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﻦَﺬَا ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﳛَْﺮُمُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤَﺮْأَةِ ﻧَﻈَﺮُ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻛَﻤَﺎ ﳛَْﺮُمُ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻧَﻈَﺮُ اﻟْﻤَﺮْأَةِ ، وَﻦُﻮَ أَﺣَﺪُ ﻗـَﻮْﱄَْ : وَﻦُﻮَ اﻷﺻُ وَﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻞـَﻌَﺎﱃَ : اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ وَأَﲪَْﺪَ وَاﳍَْﺎَُوِﻳﱠﺔِ ﻗَﺎلَ اﻟﻨـﱠﻮَوِيُ ﴿ وَﻗُﻞْ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎتِ ﻳـَﻐْﻀُﻀْﻦَ ﻣِﻦْ أَﺑْﺼَﺎرِﻦِﻦﱠ ﴾ وَاﺣْﺘَﺞﱠ ﻣَﻦْ ﻗَﺎلَ ﺑِﳉَْﻮَازِ ﲝَِﺪِﻳﺚِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ َﻴْﺖِ اﺑْﻦِ أُمِّ ﻣَﻜْﺘُﻮمٍ وَﻗَﺪْ َََﻊَ أَﺑُﻮ ﲝَِﺪِﻳﺚِ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺑِﻨْﺖِ ﻗـَﻴْﺲٍ أَﻧﱠﻪُ أَﻣَﺮَﻦَﺎ أَ ْ ﻞـَﻌْﺘَﺪﱠ ﰲِ ﺑـ َﲔَْ اﻷَﺣَﺎُِﻳﺚِ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﺣَﺪِﻳﺚَ أُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ ﳐُْﺘَﺼّﺎ ﺑَِزْوَاجِ اﻟﻨﱠﱯِِّ َُاوُُ ﺑـρﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ . وَﻳـُﺆَﻳِّﺪُ اﳉَْﻮَازَ اﻮْﺘِﻤْﺮَارُ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ ﺧُﺮُوجِ اﻟﻨَِّْﺎءِ : ﻗَﺎلَ . وَﻦَﺬَا ََْﻊٌ ﺣََْﻦٌ : ﱠﱃَ اﻟْﻤََْﺎﺟِﺪِ وَاﻷَﻮْﻮَاقِ وَاﻷَﻮْﻦَﺎرِ ﻣُﻨـْﺘَﻘِﺒَﺎتٍ ﻟِﺌَﻼ ﻳـَﺮَاﻦُﻦﱠ اﻟﺮِّﺟَﺎلُ ، وَﱂَْ ﻳـُﺆْﻣَﺮْ اﻟﺮِّﺟَﺎلُ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣﻠﺨﺼًﺎ . ﻗَﻂُ ﺑِﻻﻧْﺘِﻘَﺎبِ ﻟِﺌَﻼ ﻳـَﺮَاﻦُ ْ اﻟﻨَِّْﺎءُ ، ﻓَﺪَلﱠ ﻋَﻠَﺑ ﻣُﻐَﺎﻳـَﺮَةِ اﳊُْﻜْ ِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ ذَﻟِﻚَ ﰲِ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ وَﺟَﻮَازُ ( ﻳـَﻠْﻌَﺒُﻮ َ ﰲِ اﻟْﻤَْْﺠِﺪِ : ) اﻟﻨﱠﻈَﺮِ ﱠﱃَ اﻟﻠﱠﻮْﻮِ اﻟْﻤُﺒَﺎحِ ، وَﻓِﻴﻪِ ﺣُْْﻦُ ﺧُﻠُﻘِﻪِ ﻣَﻊَ أَﻦْﻠِﻪِ وَﻛَﺮَمُ ﻣُﻌَﺎﺷَﺮَﻞِﻪِ ρ. ﺑَبُ ﻻ ﻧِﻜَﺎحَ إﻻ ﺑِﻮَﱄٍِّ 3452ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ - τ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ . «ﻻ ﻧِﻜَﺎحَ ﱠﻻ ﺑِﻮَﱄٍِّ » : ﻗَﺎلَ 3453وَﻋَﻦْ ﻮُﻠَﻴْﻤَﺎ َ ﺑْﻦِ ﻣُﻮﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﻟﺰُﻦْﺮِيِّ ﻋَﻦْ ﻋُﺮْوَةَ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَ ﱠ - اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρأَﳝَُﺎ اﻣْﺮَأَةٍ ﻧَﻜَﺤَﺖْ ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْ ِ وَﻟِﻴِّﻮَﺎ ﻓَﻨِﻜَﺎﺣُﻮَﺎ ﺑَﻃِﻞٌ ، ﻓَﻨِﻜَﺎﺣُﻮَﺎ ﺑَﻃِﻞٌ ، » : ﻗَﺎلَ ﻓَﻨِﻜَﺎﺣُﻮَﺎ ﺑَﻃِﻞٌ ؛ ﻓَﱠِ ْ َُﺧَﻞَ ﺑَِﺎ ﻓـَﻠَﻮَﺎ اﻟْﻤَﻮْﺮُ ﲟَِﺎ اﻮْﺘَﺤَﻞﱠ ﻣِﻦْ ﻓـَﺮْﺟِﻮَﺎ ، ﻓَﱠِ ْ اﺷْﺘَﺠَﺮَا وَرَوَى اﻟﺜﱠﺎﱐِ أَﺑُﻮ َُاوُُ . رَوَاﳘَُﺎ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «ﻓَﺎﻟُْﻠََْﺎ ُ وَﱄُِ ﻣَﻦْ ﻻ وَﱄِﱠ ﻟَﻪُ . اﻟَﱠﻴَﺎﻟِِْﻲُ

239 3454ﻻ ﻧِﻜَﺎحَ ﱠﻻ ﺑِﻮَﱄٍِّ وَأَﳝَُﺎ اﻣْﺮَأَةٍ ﻧَﻜَﺤَﺖْ ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْ ِ وَﻟِﻴِّﻮَﺎ » :وَﻟَﻦْﻈُﻪُ- ٌ ﺑَﻃِﻞٌ ، ﻓَﱠِ ْ ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ﳍََﺎ وَﱄِﱞ ﻓَﺎﻟُْﻠََْﺎ ُ وَﱄُِ ﻣَﻦْ ﻻ وَﱄِﱠ ٌ ﺑَﻃِﻞ ﻓَﻨِﻜَﺎﺣُﻮَﺎ ﺑَﻃِﻞ«ﻟَﻪُ . 3455ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρَ ، ﻻ ﻞـُﺰَوِّجُ اﻟْﻤَﺮْأَةُ اﻟْﻤَﺮْأَة » : رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «وَﻻ ﻞـُﺰَوِّجُ اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﻧـَﻦَْْﻮَﺎ ﻓَﱠِ ﱠ اﻟﺰﱠاﻧِﻴَﺔَ ﻦِﻲَ اﻟﱠﱵِ ﻞـُﺰَوِّجُ ﻧـَﻦَْْﻮَﺎ . وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ ﺛـَﻴِّﺐٌ - َََﻌَﺖْ اﻟَﱠﺮِﻳﻖُ رَﻛْﺒًﺎ ، ﻓَﺠَﻌَﻠَﺖْ اﻣْﺮَأَةٌ ﻣِﻨـْﻮُﻦﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ ﺑْﻦِ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﻗَﺎلَ أَﻣْﺮَﻦَﺎ ﺑِﻴَﺪِ رَﺟُﻞٍ ﻏَﲑِْ وَﱄٍِّ ﻓَﺄَﻧْﻜَﺤَﻮَﺎ ، ﻓـَﺒـَﻠَﻎَ ذَﻟِﻚَ ﻋُﻤَﺮَ ، ﻓَﺠَﻠَﺪَ اﻟﻨﱠﺎﻛَُِ وَاﻟْﻤُﻨْﻜََُ - . رَوَاﻩُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . وَرَُﱠ ﻧِﻜَﺎﺣَﻮَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎ َ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻦْ أَﺻْﺤَﺎبِ اﻟﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ اﻟﺸﱠﻌْﱯِِّ ﻗَﺎلَ ρ أَﺷَﺪﱠ ﰲِ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ ﺑِﻐَﲑِْ .رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . وَﱄٍِّ ﻣِﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ، ﻛَﺎ َ ﻳَﻀْﺮِبُ ﻓِﻴﻪِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦَﺬَا اﻟﻨـﱠﻦْﻲُ ﻳـَﺘـَﻮَﺟﱠﻪُ «ﻻ ﻧِﻜَﺎحَ ﱠﻻ ﺑِﻮَﱄٍِّ » : ﱠﻣﱠﺎ ﱠﱃَ اﻟﺬﱠاتِ اﻟﺸﱠﺮْﻋِﻴﱠﺔِ ، أَوْ ﱠﱃَ اﻟﺼِّﺤﱠﺔِ ، ﻓـَﻴَﻜُﻮ ُ اﻟﻨِّﻜَﺎحُ ﺑِﻐَﲑِْ وَﱄٍِّ ﺑَﻃِﻼً ﻛَﻤَﺎ ﻦُﻮَ ﻻ : ﻣُﺼَﺮﱠحٌ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ وَﻗَﺪْ ذَﻦَﺐَ ﱠﱃَ ﻦَﺬَا َُْﻮُﻮرُ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﻓـَﻘَﺎﻟُﻮا ﱠﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـُﻌْﺮَفُ ﻋَﻦْ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِرِ . ﻳَﺼُُِ اﻟْﻌَﻘْﺪُ ﺑِﺪُو ِ وَﱄٍِّ : ﺧِﻼفُ ذَﻟِﻚَ وَﺣُﻜِﻲَ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻋَﻦْ أَﰊِ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـُﻌْﺘـَﺒـَﺮُ اﻟْﻮَﱄُِ ﻣَُْﻠَﻘًﺎ ﳊَِﺪِﻳﺚِ وَأُﺟِﻴﺐَ ﺑَِ ﱠ اﻟْﻤُﺮَاَُ اﻋْﺘِﺒَﺎرُ اﻟﺮِّﺿَﺎ ﻣِﻨـْﻮَﺎ ََْﻌًﺎ ﺑـَﲔَْ «ِﺐُ أَﺣَﻖُ ﺑِﻨـَﻦِْْﻮَﺎ ﻣِﻦْ وَﻟِﻴِّﻮَﺎ اﻟﺜـﱠﻴّ » .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ. اﻷَﺧْﺒَﺎرِ ِﻜَﺎحِ اﻧـْﺘـَﻘَﻠَﺖْ اﻟْﻮِﻻﻳَﺔُ ﱠِﱃَ أَﺻْﻠَُُ وَﱠِذَا ﻞـَﻌَﺬﱠرَ ﻣَﻦْ ﻟَﻪُ وِﻻﻳَﺔ اﻟﻨّ: ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ ﻣَﻦْ ﻳُﻮﺟَﺪُ ﳑِﱠﻦْ ﻟَﻪُ ﻧـَﻮْعُ وِﻻﻳَﺔٍ ﰲِ ﻏَﲑِْ اﻟﻨِّﻜَﺎحِ ﻛَﺮَﺋِﻴﺲِ اﻟْﻘَﺮْﻳَﺔِ ، وَﻦُﻮَ اﻟْﻤُﺮَاُُ ﺑِﻟﺪّﻦﻘَﺎ ِ ، .وَأَﻣِﲑ اﻟْﻘَﺎﻓِﻠَﺔِ وَﳓَْﻮُﻩُ

ـ 240 ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻹِﺟْﺒَﺎرِ وَاﻻﺳْﺘِﺌْﻤَﺎرِ 3456ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρ ﻞـَﺰَوﱠﺟَﻮَﺎ وَﻦِﻲَ ﺑِﻨْﺖُ ﻮِﺖِّ ﻮِﻨِﲔَ ، وَأُُْﺧِﻠَﺖْ . ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ . ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻦِﻲَ ﺑِﻨْﺖُ ﻞِْْﻊِ ﻮِﻨِﲔَ وَﻣَﻜَﺜَﺖْ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﻞِْْﻌًﺎ 3457ﻞـَﺰَوﱠﺟَﻮَﺎ وَﻦِﻲَ ﺑِﻨْﺖُ ﻮَﺒْﻊِ ﻮِﻨِﲔَ ، وَزُﻓﱠﺖْ ﱠﻟَﻴْﻪِ وَﻦِﻲَ ﺑِﻨْﺖُ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ - .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَﻣُْْﻠِ ٌ . ﻞِْْﻊِ ﻮِﻨِﲔَ 3458ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρاﻟﺜـﱠﻴِّﺐُ أَﺣَﻖُ ﺑِﻨـَﻦِْْﻮَﺎ » : رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠﻻ«ﻣِﻦْ وَﻟِﻴِّﻮَﺎ ، وَاﻟْﺒِﻜْﺮُ ﻞُْْﺘَﺄْذَ ُ ﰲِ ﻧـَﻦِْْﻮَﺎ ، وَﱠِذْﻧـُﻮَﺎ ﺻُﻤَﺎﻞـُﻮَﺎ . اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱠ 3459وَاﻟْﺒِﻜْﺮُ ﻳَْْﺘَﺄْﻣِﺮُﻦَﺎ » :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَﲪَْﺪَ وَﻣُْْﻠِ ٍ وَأَﰊِ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ - «أَﺑُﻮﻦَﺎ 3460 . «وَاﻟْﻴَﺘِﻴﻤَﺔُ ﻞُْْﺘَﺄْذَ ُ ﰲِ ﻧـَﻦِْْﻮَﺎ » :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَﲪَْﺪَ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ - 3461ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻠْﻮَﱄِِّ ﻣَﻊَ اﻟﺜـﱠﻴِّﺐِ أَﻣْﺮٌ ، » :وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻷَﰊِ َُاوُُ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ - «وَاﻟْﻴَﺘِﻴﻤَﺔُ ﻞُْْﺘَﺄْﻣَﺮُ ، وَﺻَﻤْﺘـُﻮَﺎ ﱠﻗـْﺮَارُﻦَﺎ 3462وَﻦِﻲَ ﺛـَﻴِّﺐٌ - أَ ﱠ أَﺑَﻦَﺎ زَوﱠﺟَﻮَﺎ : وَﻋَﻦْ ﺧَﻨَْْﺎءَ ﺑِﻨْﺖِ ﺧِﺬَامٍ اﻷَﻧْﺼَﺎرِﻳﱠﺔِ - ﻓَﻜَﺮِﻦَﺖْ ذَﻟِﻚَ ، ﻓَﺄَﻞَﺖْ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ - ρ .أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠﻻ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ . ﻓـَﺮَُﱠ ﻧِﻜَﺎﺣَﻮَﺎ 3463ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻗَﺎلَ - ρﻻ ﻞـُﻨْﻜَُُ اﻷَﱘُِّ ﺣَﱴﱠ» : » : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ وَﻛَﻴْﻒَ ﱠذْﻧـُﻮَﺎ ؟ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎﻟُﻮا «ﻞُْْﺘَﺄْﻣَﺮَ ، وَﻻ اﻟْﺒِﻜْﺮُ ﺣَﱴﱠ ﻞُْْﺘَﺄْذَ َ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ «أَ ْ ﻞَْْﻜُﺖَ