بستان الأحبار مختصر نيل الأوطار 2

193 3303﴿ ﻣِﻦْ : ﱠﻧﱠﻜُ ْ ﻞـَﻘْﺮَءُو َ ﻦَﺬِﻩِ اﻵﻳَﺔَ : ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ رَﺿِﻲَ اﻟﱠُ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎلَ - ﺑـَﻌْﺪِ وَﺻِﻴﱠﺔٍ ﻳُﻮﺻَﺑ ﺑَِﺎ أَوْ َُﻳْﻦٍ ﴾ ، وَﱠِ ﱠ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ρ ﻗَﻀَﺑ ﺑِﻟﺪﱠﻳْﻦِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻮَﺻِﻴﱠﺔِ ، وَﱠِ ﱠ أَﻋْﻴَﺎ َ ﺑَﲏِ اﻷُمِّ ﻳـَﺘـَﻮَارَﺛُﻮ َ ﺑَﲏِ اﻟْﻌَﻼتِ ، اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻳَﺮِثُ أَﺧَﺎﻩُ ﻷَﺑِﻴﻪِ وَأُﻣِّﻪِ ، ُُو َ أَﺧِﻴﻪِ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ﻷَﺑِﻴﻪِ 3304.وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﻣِﻨْﻪُ ﻞـَﻌْﻠِﻴﻘًﺎ ﻗَﻀَﺑ ﺑِﻟﺪﱠﻳْﻦِ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻮَﺻِﻴﱠﺔِ- : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻷَﻋْﻴَﺎ ُ ﻣِﻦ ( وَﱠِ ﱠ أَﻋْﻴَﺎ َ ﺑَﲏِ اﻷُمِّ : ) . اﻹِﺧْﻮَةِ ﻦُ اﻹِﺧْﻮَةُ ﻣِﻦ أَب وَأُم : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻦُ ْ أَوْﻻُُ اﻷُﻣﱠﻮَﺎتِ ( ُُو َ ﺑَﲏِ اﻟْﻌَﻼتِ : ) أَﺧْﻴَﺎفُ وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ : ِ ﻷُمٍّ ﻓـَﻘَﻂْ اﻟْﻤُﺘـَﻦَﺮِّﻗَﺔِ ﻣِﻦْ أَبٍ وَاﺣِﺪٍ ، وَﻳـُﻘَﺎلُ ﻟِﻺِﺧْﻮَة .أَﻧﱠﻪُ ﻞـُﻘَﺪﱠمُ اﻹِﺧْﻮَةُ ﻷَبٍ وَأُمٍّ ﻋَﻠَﺑ اﻹِﺧْﻮَةِ ﻷَبٍ ، وَﻻ أَﻋْﻠَ ُ ﰲِ ذَﻟِﻚَ ﺧِﻼﻓًﺎ ﺑَبُ اﻷَﺧَﻮَاتِ ﻣَﻊَ اﻟْﺒـَﻨَﺎتِ ﻋَﺼَﺒَﺔٌ 3305ﻮُﺌِﻞَ أَﺑُﻮ ﻣُﻮﻮَﺑ ﻋَﻦْ اﺑـْﻨَﺔٍ وَاﺑـْﻨَﺔِ اﺑْﻦٍ : ﻋَﻦْ ﻦُﺰَﻳْﻞِ ﺑْﻦِ ﺷُﺮَﺣْﺒِﻴﻞَ ﻗَﺎلَ - ِﺼْﻒُ ، وَﻟُِْﺧْﺖِ اﻟﻨِّﺼْﻒُ ، وَاﺋْﺖِ اﺑْﻦَ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ؛ ﻓَُْﺌِﻞَ ﻟِﻼِﺑـْﻨَﺔِ اﻟﻨّ : وَأُﺧْﺖٍ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻘَﺪْ ﺿَﻠَﻠْﺖُ ﱠذًا وَﻣَﺎ أَ : اﺑْﻦُ ﻣَْْﻌُﻮٍُ وَأُﺧْﱪَِ ﺑِﻘَﻮْلِ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ، أَﻗْﻀِﻲ ﻓِﻴﻮَﺎ ﲟَِﺎ ﻗَﻀَﺑ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ -ﻟِﻠْﺒِﻨْﺖِ اﻟﻨِّﺼْﻒُ ، وَﻻِﺑـْﻨَﺔِ اﻻِﺑْﻦِ اﻟُْﺪُسُ » : .رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠﻻ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «وَﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻓَﻠُِْﺧْﺖِ - ﻞَﻜْﻤِﻠَﺔَ اﻟﺜـُﻠُﺜـَﲔِْ 3306ﻓَﺄَﻞـَﻴـْﻨَﺎ أَﺑَ ﻣُﻮﻮَﺑ ﻓَﺄَﺧْﺒـَﺮْ : وَزَاَُ أَﲪَْﺪُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ - . ﻻ ﻞَْْﺄَﻟُﻮﱐِ ﻣَﺎ َُامَ ﻦَﺬَا اﳊَْﺒـْﺮُ ﻓِﻴﻜُ ْ : ﻓـَﻘَﺎلَ

ـ 194 3307أَ ﱠ ﻣُﻌَﺎذَ ﺑْﻦَ ﺟَﺒَﻞٍ وَرﱠثَ أُﺧْﺘًﺎ وَاﺑـْﻨَﺔً ﺟَﻌَﻞَ ﻟِﻜُﻞِّ وَاﺣِﺪَةٍ : وَﻋَﻦْ اﻷَﻮْﻮَُِ - ﻣِﻨـْﻮُﻤَﺎ اﻟﻨِّﺼْﻒَ وَﻦُﻮَ ﺑِﻟْﻴَﻤَﻦِ وَﻧَﱯُِ اﻟﱠِ ρرَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ . ﻳـَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﺣَﻲﱞ . وَﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻷُﺧْﺖَ ﻣَﻊَ اﻟْﺒِﻨْﺖِ ﻋَﺼَﺒَﺔٌ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ .ﺗَْﺧُﺬُ اﻟْﺒَﺎﻗِﻲَ ، وَﻦَﺬَا ﳎُْﻤَﻊٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ﻣِﲑَاَِ اﳉَْﺪﱠةِ وَاﳉَْﺪِّ 3308ﺟَﺎءَتْ اﳉَْﺪﱠةُ ﱠﱃَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓََْﺄَﻟَﺘْﻪُ : ﻋَﻦْ ﻗَﺒِﻴﺼَﺔَ ﺑْﻦِ ذُؤَﻳْﺐٍ ﻗَﺎلَ - ﻣَﺎ ﻟَﻚِ ﰲِ ﻛِﺘَﺎبِ اﻟﱠِ ﺷَﻲْءٌ ، وَﻣَﺎ ﻋَﻠِﻤْﺖُ ﻟَﻚِ ﰲِ ﻮُﻨﱠﺔِ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : ﻣِﲑَاﺛـَﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ρ :َةُ ﺑْﻦُ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ، ﻓَﺎرْﺟِﻌِﻲ ﺣَﱴﱠ أَﻮْﺄَلَ اﻟﻨﱠﺎسَ ، ﻓََْﺄَلَ اﻟﻨﱠﺎسَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟْﻤُﻐِﲑ ﺣَﻀَﺮْتُ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ρﻦَﻞْ ﻣَﻌَﻚَ ﻏَﻴـْﺮُكَ ؟ ﻓـَﻘَﺎمَ ﳏَُﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ : أَﻋََْﺎﻦَﺎ اﻟُْﺪُسَ ، ﻓـَﻘَﺎلَ َةُ ﺑْﻦُ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ، ﻓَﺄَﻧـْﻦَﺬَﻩُ ﳍََﺎ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ، ﻗَﺎلَ ﻣَْْﻠَﻤَﺔُ اﻷَﻧْﺼَﺎرِيُ ﻓـَﻘَﺎلَ ﻣِﺜْﻞَ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ اﻟْﻤُﻐِﲑ ﻣَﺎ ﻟَﻚِ ﰲِ ﻛِﺘَﺎبِ اﻟﱠِ : ﱠُﱠ ﺟَﺎءَتْ اﳉَْﺪﱠةُ اﻷُﺧْﺮَى ﱠﱃَ ﻋُﻤَﺮَ ﻓََْﺄَﻟَﺘْﻪُ ﻣِﲑَاﺛـَﻮَﺎ ، ﻓـَﻘَﺎلَ : ﺷَﻲْءٌ ، وَﻟَﻜِﻦْ ﻦُﻮَ ذَاكَ اﻟُْﺪُسُ ، ﻓَﱠِ ْ اﺟْﺘَﻤَﻌْﺘُﻤَﺎ ﻓـَﻮُﻮَ ﺑـَﻴـْﻨَﻜُﻤَﺎ ، وَأَﻳُﻜُﻤَﺎ ﺧَﻠَﺖْ ﺑِﻪِ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ . ﻓـَﻮُﻮَ ﳍََﺎ 3309أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : َ ﺑْﻦِ اﻟﺼﱠﺎﻣِﺖِ وَﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎَُة - ρﻟِﻠْﺠَﺪﱠﻞـَﲔِْ ﻣِﻦْ » ﻗَﻀَﺑ . رَوَاﻩُ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ ﺑْﻦُ أَﲪَْﺪَ ﰲِ اﻟْﻤُْْﻨَﺪِ «اﻟْﻤِﲑَاثِ ﺑِﻟُْﺪُسِ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ 3310أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ - ρ ﺟَﻌَﻞَ ﻟِﻠْﺠَﺪﱠةِ اﻟُْﺪُسَ ﱠذَا ﱂَْ ﻳَﻜُﻦْ ُُوﻧـَﻮَﺎ أُمﱞ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . 3311أَﻋََْﺑ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻗَﺎلَ - ρ ﺛَﻼثَ ﺟَﺪﱠاتٍ رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ ﻦَﻜَﺬَا . ﺛِﻨـْﺘـَﲔِْ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ اﻷَبِ ، وَوَاﺣِﺪَةٌ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ اﻷُمِّ : اﻟُْﺪُسَ . ﻣُﺮْﻮَﻼً

195 3312ﺟَﺎءَتْ اﳉَْﺪﱠﺗَ ِ ﱠﱃَ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺼِّﺪِّﻳﻖِ : وَﻋَﻦْ اﻟْﻘَﺎﻮِ ِ ﺑْﻦِ ﳏَُﻤﱠﺪٍ ﻗَﺎلَ - أَﻣَﺎ ﱠﻧﱠﻚَ : ﻓَﺄَرَاَُ أَ ْ ﳚَْﻌَﻞَ اﻟُْﺪُسَ ﻟِﻠﱠﱵِ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ اﻷُمِّ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ رَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ اﻷَﻧْﺼَﺎرِ رَوَاﻩُ . ﻞـَﺘـْﺮُكُ اﻟﱠﱵِ ﻟَﻮْ ﻣَﺎﻞَﺖْ وَﻦُﻮَ ﺣَﻲﱞ ﻛَﺎ َ ﱠ ﱠﻦَﺎ ﻳَﺮِثُ ؟ ﻓَﺠَﻌَﻞَ اﻟُْﺪُسَ ﺑـَﻴـْﻨـَﻮُﻤَﺎ .ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄِ 3313أَ ﱠ رَﺟُﻼً أَﻞَﺑ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋِﻤْﺮَا َ ﺑْﻦِ ﺣُﺼَﲔٍْ - ρﱠ ﱠ اﺑْﻦَ اﺑْﲏِ: ﻓـَﻘَﺎلَ ﻟَﻚ » :ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَُْﺑـَﺮَ َُﻋَﺎﻩُ ﻗَﺎلَ «ﻟَﻚَ اﻟُْﺪُسُ » :ﻣَﺎتَ ﻓَﻤَﺎ ﱄِ ﻣِﻦْ ﻣِﲑَاﺛِﻪِ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ رَوَاﻩُ «ﱠ ﱠ اﻟُْﺪُسَ اﻵﺧَﺮَ ﻃُﻌْﻤَﺔٌ» :ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَُْﺑـَﺮَ َُﻋَﺎﻩُ ﻓـَﻘَﺎلَ«ﻮُﺪُسٌ آﺧَﺮُ . أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 3314وَﻋَﻦْ اﳊََْْﻦِ أَ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ ﻮَﺄَلَ ﻋَﻦْ ﻓَﺮِﻳﻀَﺔِ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ - ρ ﰲِ اﳉَْﺪِّ ، ﻓـَﻘَﺎمَ ﻗَﻀَﺑ ﻓِﻴﻮَﺎ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻣَﻌْﻘِﻞُ ﺑْﻦُ ﻳََْﺎرٍ اﻟْﻤُﺰَﱐِّ ﻓـَﻘَﺎلَ ρ :ﻣَﺎذَا ؟ ﻗَﺎلَ: ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻻ َُرَﻳْﺖَ ﻓَﻤَﺎ ﻞـُﻐْﲏِ : ﻻ أَُْرِي ، ﻗَﺎلَ : ﻣَﻊَ ﻣَﻦْ ؟ ﻗَﺎلَ : اﻟُْﺪُسُ ، ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ . ﱠذَ ْ .أَﲪَْﺪُ وَاﻷَﺣَﺎُِﻳﺚُ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةُ ﰲِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ . ِ اﻟْﻮَاﺣِﺪَةِ اﻟُْﺪُسُ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻓـَﺮْ ُ اﳉَْﺪﱠﻞـَﲔِْ وَاﻟﺜﱠﻼثِ اﻧﺘﻮﺑ ﻓـَﺮْ َ اﳉَْﺪﱠة وَﻻ ﻳَﺮِثُ ﻏَﻴـْﺮَ ﺛَﻼثٍ ﺟَﺪﱠاتٍ أُمّ اﻷُمّ وَأُمّ اﻷَبِّ وَأُمّ أَﰊِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . اﻷَبِّ وَﱠِ ْ ﻋَﻠَﻮْ َ أُﻣُﻮﻣَﺔ وَأُﺑـُﻮﱠة ﱠِﻻ اﻟْﻤﺪﻟﻴﺔ ﺑِﻐَﲑِْ وَارِثٍ ﻛَﺄُمِّ أَﰊِ اﻷُمِّ وَﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋِﻤْﺮَا َ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﳉَْﺪﱠ ﻳَْْﺘَﺤِﻖُ ﻣَﺎ ﻓـَﺮَ َ ﻟَﻪُ رَﻮُﻮلُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ اﻟﱠِ ρوَأَﻗَﻞُ ﻣَﺎ ﻳَﺮِﺛُﻪُ اﳉَْﺪُ اﻟُْﺪُسُ : ﻻ ﻧَﺪْرِي ﻣَﻊَ أَيِّ ﺷَﻲْءٍ وَرِﺛَﻪُ ﻗَﺎلَ : ﻗَﺎلَ ﻗـَﺘَﺎَُةُ وَﺻُﻮرَةُ ﻦَﺬِﻩِ اﻟْﻤَْْﺄَﻟَﺔِ أَﻧﱠﻪُ ﻞـَﺮَكَ اﻟْﻤَﻴِّﺖُ ﺑِﻨـْﺘـَﲔِْ وَﻦَﺬَا اﻟْﱠﺎﺋِﻞُ ﻓَﻠِﻠْﺒِﻨـْﺘـَﲔِْ اﻟﺜـُﻠُﺜَﺎ ِ وَاﻟْﺒَﺎﻗِﻲ ﺛـُﻠُﺚٌ َُﻓَﻊَ ρ ﻣِﻨْﻪُ ﱠﱃَ اﳉَْﺪِّ ﻮُﺪُﻮًﺎ ﺑِﻟْﻦَﺮْ ِ ﻟِﻜَﻮْﻧِﻪِ ﺟِﺪّا ، وَﱂَْ ﻳَﺪْﻓَﻊْ ﱠﻟَﻴْﻪِ اﻟُْﺪُسَ أَيْ - اﻵﺧَﺮَ اﻟﱠﺬِي ﻳَْْﺘَﺤِﻘُﻪُ ﺑِﻟﺘـﱠﻌْﺼِﻴﺐِ ﻟِﺌَﻼ ﻳُﻈَﻦﱠ أَ ﱠ ﻓـَﺮْﺿَﻪُ اﻟﺜـُﻠُﺚُ وَﻞـَﺮَﻛَﻪُ ﺣَﱴﱠ وَﱃﱠ

ـ 196 ﱠُﱠ أَﺧْﺒـَﺮَﻩُ أَ ﱠ ﻦَﺬَا اﻟُْﺪُسَ ﻃُﻌْﻤَﺔٌ «ﻟَﻚ ﻮُﺪُسٌ آﺧَﺮُ» :ﻓَﺪَﻋَﺎﻩُ وَﻗَﺎلَ- ذَﻦَﺐَ . أَيْ زَاﺋِﺪٌ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﱠﻮْ ِ اﻟْﻤَﻦْﺮُو ِ ، وَﻣَﺎ زَاَُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤَﻦْﺮُو ِ ﻓـَﻠَﻴْﺲَ ﺑِﻼزِمٍ ﻛَﺎﻟْﻦَﺮْ ِ وَﻗَﺪْ اﺧْﺘـَﻠَﻒَ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔُ ﰲِ اﳉَْﺪِّ اﺧْﺘِﻼﻓًﺎ ﻃَﻮِﻳﻼً ﻓَﻦِﻲ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﻞـَﻌْﻠِﻴﻘًﺎ ﻳـُﺮْوَى ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ وَﻋُﻤَﺮَ وَزَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺛَﺑِﺖٍ وَاﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ ﰲِ اﳉَْﺪِّ ﻗَﻀَﺎ َ ﳐُْﺘَﻠِﻦَﺔً وَﺟَﻌَﻠَﻪُ اﺑْﻦُ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻛَﺎﻷَبِ ﻛَﺎ َ ﻣِﻦْ : ﻛَﻤَﺎ رَوَاﻩُ اﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲُ ﻋَﻨْﻪُ وَﻋَﻦْ ﻏَﲑِْﻩِ وَرُوِيَ أَﻳْﻀًﺎ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ اﻟﺸﱠﻌْﱯِِّ ﻗَﺎلَ ُﻤَﺮَ أَ ﱠ اﳉَْﺪﱠ أَوْﱃَ ﻣِﻦْ اﻷَخِ ، وَﻛَﺎ َ ﻋُﻤَﺮُ ﻳَﻜْﺮَﻩُ اﻟْﻜَﻼمَ ﻓِﻴﻪِ اﻧـْﺘـَﻮَﺑ رَأْيِ أَﰊِ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋ وَاﳉَْﺪِّ ﻳَْْﻘُﻂُ اﻹِﺧْﻮَة ﻣِﻦَ اﻷُمِّ ﱠََِْﺎﻋًﺎ وَﻛَﺬَا ﻣِﻦَ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ . ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ اﻷَﺑـَﻮَﻳْﻦِ أَوْ اﻷَبِّ ، وَﻦِﻲ رِوَاﻳَﺔٌ ﻋَﻦْ اﻹِﻣَﺎمِ أَﲪَْﺪٍ وَاﺧْﺘَﺎرَﻦَﺎ ﺑـَﻌْﺾَ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ، وَﻦُﻮَ .اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . ﻣَﺬْﻦَﺐُ اﻟﺼِّﺪْﻳِﻖِ وَﻏَﲑِْﻩِ ﻣِﻦَ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ رَﺿْﻲَ ﷲُ ﻋَﻨـْﻮُ ْ ﺑَبُ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ ذَوِي اﻷَرْﺣَﺎمِ وَاﻟْﻤَﻮْﱃَ ﻣِﻦْ أَﺳْﻔَﻞُ وَﻣَﻦْ أَﺳْﻠََِ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺪِ رَﺟُﻞٍ وَﻏَﲑِْ ذَﻟِﻚَ 3305ﻋَﻦْ اﻟْﻤِﻘْﺪَامِ ﺑْﻦِ ﻣَﻌْﺪِي ﻛَﺮِبَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻣَﻦْ ﻞـَﺮَكَ ﻣَﺎﻻً » : ﻗَﺎلَ ﻓَﻠِﻮَرَﺛَﺘِﻪِ ، وَأَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «ﻟَﻪُ ، ﻳـَﻌْﻘِﻞُ ﻋَﻨْﻪُ وَﻳَﺮِﺛُﻪُ 3316وَﻋَﻦْ أَﰊِ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ ﻮَﻮْﻞٍ أَ ﱠ رَﺟُﻼً رَﻣَﺑ رَﺟُﻼً ﺑَِْﻮْ ٍ ﻓـَﻘَﺘـَﻠَﻪُ وَﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ - ﱠ ﱠ : ُﻤَﺮَ ﻓَﻜَﺘَﺐَ ﻋُﻤَﺮُ وَارِثٌ ﱠﻻ ﺧَﺎلٌ ، ﻓَﻜَﺘَﺐَ ﰲِ ذَﻟِﻚَ أَﺑُﻮ ﻋُﺒـَﻴْﺪَةَ ﺑْﻦُ اﳉَْﺮﱠاحِ ﱠﱃَ ﻋ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρ «اﻟﱠُ وَرَﻮُﻮﻟُﻪُ ﻣَﻮْﱃَ ﻣَﻦْ ﻻ ﻣَﻮْﱃَ ﻟَﻪُ ، وَاﳋَْﺎلُ وَارِثُ ﻣَﻦْ ﻻ وَارِثَ ﻟَﻪُ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . 3317.ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ: وَﻟِﻠﱰِّْﻣِﺬِيِّ ﻣِﻨْﻪُ اﻟْﻤَﺮْﻓُﻮعُ ، وَﻗَﺎلَ - 3318أَ ﱠ رَﺟُﻼً ﻣَﺎتَ ﻋَﻠَﺑ ﻋَﻮْﺪِ رَﻮُﻮلِ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ρ وَﱂَْ ﻳـَﺘـْﺮُكْ . وَارِﺛً ﱠﻻ ﻋَﺒْﺪًا ﻦُﻮَ أَﻋْﺘـَﻘَﻪُ ﻓَﺄَﻋََْﺎﻩُ ﻣِﲑَاﺛَﻪُ

197 3319ﻮَﺄَﻟْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِ : وَﻋَﻦْ ﻗَﺒِﻴﺼَﺔَ ﻋَﻦْ ﲤَِﻴ ٍ اﻟﺪﱠارِيِّ ﻗَﺎلَ - ρﻣَﺎ اﻟُْﻨﱠﺔُ ﰲِ : ﻦُﻮَ أَوْﱃَ » :اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟﺸِّﺮْكِ ﻳُْْﻠِ ُ ﻋَﻠَﺑ ﻳَﺪِ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ ؟ ﻓـَﻘَﺎلَ . وَﻦُﻮَ ﻣُﺮْﻮَﻞٌ ﻗَﺒِﻴﺼَﺔُ ﱂَْ ﻳـَﻠْﻖَ ﲤَِﻴﻤًﺎ اﻟﺪﱠارِيﱠ «اﻟﻨﱠﺎسِ ﲟَِﺤْﻴَﺎﻩُ وَﳑََﺎﻞِﻪِ 3320أَ ﱠ ﻣَﻮْﱃَ ﻟِﻠﻨﱠﱯِِّ : وَﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ - ρ ﺧَﺮﱠ ﻣِﻦْ ﻋَﺬْقِ ﳔَْﻠَﺔٍ ﻓَﻤَﺎتَ ، ﻓَﺄُﰐَِ ﺑِﻪِ اﻟﻨﱠﱯُِ ρأَﻋَُْﻮا » :ﻗَﺎلَ . ﻻ : ؟ ﻗَﺎﻟُﻮا «ﻦَﻞْ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﻧَِْﻴﺐٍ أَوْ رَﺣِ ٍ » : ﻓـَﻘَﺎلَ . رَوَاﻦُﻦﱠ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «ﻣِﲑَاﺛَﻪُ ﺑـَﻌْﺾَ أَﻦْﻞِ ﻗـَﺮْﻳَﺘِﻪِ 3321ٌ ﻣِﻦْ اﻷَزُِْ ﻓـَﻠَ ْ ﻳَﺪَعْ وَارِﺛً ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻞـُﻮُﰲَِّ رَﺟُﻞ : وَﻋَﻦْ ﺑـُﺮَﻳْﺪَةَ ﻗَﺎلَ - رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «اُْﻓـَﻌُﻮﻩُ ﱠﱃَ أَﻛْﱪَِ ﺧُﺰَاﻋَﺔَ » : 3322أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - ρَﲔَْ أَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ وَﻛَﺎﻧُﻮا ﻳـَﺘـَﻮَارَﺛُﻮ َ آﺧَﺑ ﺑـ ﴿ وَأُوْﻟُﻮاْ اﻷَرْﺣَﺎمِ ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ أَوْﱃَ ﺑِﺒـَﻌْﺾٍ ﰲِ ﻛِﺘَﺎبِ اﻟِّ ﴾ ﻓـَﺘـَﻮَارَﺛُﻮا : ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺣَﱴﱠ ﻧـَﺰَﻟَﺖْ .رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ . ﺑِﻟﻨﱠَْﺐِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَﻗَﺪْ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ «اﳋَْﺎلُ وَارِثُ ﻣَﻦْ ﻻ وَارِثَ ﻟَﻪُ » : :اُﻮْﺘُﺪِلﱠ ﲝَِﺪِﻳﺜَﻲْ اﻟْﺒَﺎبِ وَﻣَﺎ ﰲِ ﻣَﻌْﻨَﺎﳘَُﺎ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﳋَْﺎلَ ﻣِﻦْ َُْﻠَﺔِ اﻟْﻮَرَﺛَﺔِ ﻗَﺎلَ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَاﺧْﺘـَﻠَﻒَ أَﺻْﺤَﺎبُ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρ ﻓـَﻮَرﱠثَ ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ اﳋَْﺎلَ وَاﳋَْﺎﻟَﺔَ وَاﻟْﻌَﻤﱠﺔَ ، وَﱠِﱃَ ﻦَﺬَا اﳊَْﺪِﻳﺚِ َﻦَﺐَ أَﻛْﺜـَﺮُ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ﰲِ ﻞـَﻮْرِﻳﺚِ ذَوِي اﻷَرْﺣَﺎمِ وَأَﻣﱠﺎ زَﻳْﺪُ ﺑْﻦُ ﺛَﺑِﺖٍ ﻓـَﻠَ ْ ﻳـُﻮَرِّﺛـْﻮُ ْ ، ذ وَﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺆَﻳِّﺪَاتِ ﻟِﻤِﲑَاثِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ . اﻧﺘﻮﺑ . َﻴْﺖِ اﻟْﻤَﺎلِ وَﺟَﻌَﻞَ اﻟْﻤِﲑَاثَ ﰲِ ﺑـ ذَوِي اﻷَرْﺣَﺎمِ ﻣَﺎ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﺑُﻮ َُاوُُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻣُﻮﻮَﺑ أَﻧﱠﻪُ ρاﺑْﻦُ أُﺧْﺖِ » : ﻗَﺎلَ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ «اﻟْﻘَﻮْمِ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ ﻣَﻦْ أَﻮْﻠَ َ ﻋَﻠَﺑ ﻳَﺪِ «ﻦُﻮَ أَوْﱃَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﲟَِﺤْﻴَﺎﻩُ وَﳑََﺎﻞِﻪِ » : .َاﺛُﻪُ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُْْﻠِﻤِﲔَ وَﻣَﺎتَ وَﻻ وَارِثَ ﻟَﻪُ ﻏَﻴـْﺮُﻩُ ﻛَﺎ َ ﻟَﻪُ ﻣِﲑ

ـ 198 ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ ﻞـَﻮْرِﻳﺚِ ذَوِي اﻷَرْﺣَﺎمِ «ﻦَﻞْ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﻧَِْﻴﺐٍ أَوْ رَﺣِ ٍ » : ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َاثِ ٌ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﻮَازِ ﺻَﺮْفِ ﻣِﲑ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞ«أَﻋَُْﻮا ﻣِﲑَاﺛَﻪُ ﺑـَﻌْﺾَ أَﻦْﻞِ ﻗـَﺮْﻳَﺘِﻪِ » : اُْﻓـَﻌُﻮﻩ ﱠﱃَ أَﻛْﱪَِ » :ﻣَﻦْ ﻻ وَارِثَ ﻟَﻪُ ﻣَﻌْﻠُﻮمٌ ﱠﱃَ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ ﺑـَﻠَﺪِﻩِ وَﻇَﺎﻦِﺮُ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ َﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺑَبِ اﻟﺘـﱠﻮْرِﻳﺚِ ﻷَ ﱠ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ﱠذَا ﻛَﺎ َ ﳚَْﺘَﻤِﻊُ ﻦُﻮَ وَﻗَﺒِﻴﻠَﺘُﻪُ ﰲِ ﺟَﺪٍّ أ ﱠ ذ«ﺧُﺰَاﻋَﺔَ ﻣَﻌْﻠُﻮمٍ وَﱂَْ ﻳـُﻌْﻠَ ْ ﻟَﻪُ وَارِثٌ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻋَﻠَﺑ اﻟﺘـﱠﻌْﻴِﲔِ ﻓَﺄَﻛْﺒـَﺮُﻦُ ْ ﻮِﻨّﺎ أَﻗـْﺮَﺑـُﻮُ ْ ﱠﻟَﻴْﻪِ ﻧََْﺒًﺎ ، ﻷَ ﱠ ، . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . ﻛِﺒـَﺮَ اﻟِّْﻦِّ ﻣَﻈِﻨﱠﺔٌ ﻟِﻌُﻠُﻮِّ اﻟﺪﱠرَﺟَﺔِ أَﻮْﺒَﺎبُ اﻟﺘـﱠﻮَارُثُ رَﺣِ وَﻧِﻜَﺎح وَوَﻻء ﻋِﺘْﻖٍ ﱠََِْﺎﻋًﺎ : وَذَﻛَﺮَ ، ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ ﻋِﻨْﺪَ ﻋَﺪَمَ ذَﻟِﻚَ ﻛُﻠّﻪ ﻣُﻮَاﻻﻞﻪ وَﻣُﻌَﺎﻗَﺪﻞﻪ وَﱠِﻮْﻼﻣﻪ ﻋَﻠَﺑ ﻳَﺪَﻳْﻪِ وَاﻟْﺘِﻘَﺎﻃِﻪِ وَﻛَﻮْ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑَ . اﻟْﻮَرَﺛَﺔِ وَﻗَﺎﻟَﻪُ ﺑـَﻌْﺾُ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ ﺑَبُ ﻣِﲑَاَِ اﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻼﻋَﻨَﺔِ وَاﻟﺰﱠاﻧِﻴَﺔِ ﻣِﻨـْﻬُﻤَﺎ وَﻣِﲑَاﺛـُﻬُﻤَﺎ ﻣِﻨْﻪُ وَاﻧْﻘِﻄَﺎﻋُﻪُ ﻣِﻦْ اﻷَبِ 3323وَﻛَﺎﻧَﺖْ : ﰲِ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﻟْﻤُﺘَﻼﻋِﻨـَﲔِْ اﻟﱠﺬِي ﻳـَﺮْوِﻳﻪِ ﻮَﻮْﻞُ ﺑْﻦُ ﻮَﻌْﺪٍ ﻗَﺎلَ - ﺣَﺎﻣِﻼً وَﻛَﺎ َ اﺑـْﻨـُﻮَﺎ ﻳـُﻨَْْﺐُ ﱠﱃَ أُﻣِّﻪِ ، ﻓَﺠَﺮَتْ اﻟُْﻨﱠﺔُ أَﻧﱠﻪُ ﻳَﺮِﺛـُﻮَﺎ وَﻞَﺮِثُ ﻣِﻨْﻪُ ﻣَﺎ ﻓـَﺮَ َ اﻟﱠُ . أَﺧْﺮَﺟَﺎﻩُ . ﳍََﺎ 3324ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρﻻ ﻣَُْﺎﻋَﺎةَ ﰲِ اﻹِﻮْﻼمِ » : ، ﻣَﻦْ ﻮَﺎﻋَﺑ ﰲِ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ﻓـَﻘَﺪْ أَﳊَْﻘْﺘُﻪُ ﺑِﻌَﺼَﺒَﺘِﻪِ وَﻣَﻦْ اُﱠﻋَﺑ وَﻟَﺪًا ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ رِﺷْﺪَةٍ ﻓَﻼ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻳَﺮِثُ وَﻻ ﻳُﻮرَثُ 3325ِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩ - ρأَﳝَُﺎ » : ﻗَﺎلَ رَوَاﻩُ «رَﺟُﻞٍ ﻋَﺎﻦَﺮَ ﲝُِﺮﱠةٍ أَوْ أَﻣَﺔٍ ﻓَﺎﻟْﻮَﻟَﺪُ وَﻟَﺪُ زِ . اﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ

199 3326وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρأَﻧﱠﻪُ ﺟَﻌَﻞَ : . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ . ﻣِﲑَاثَ اﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻼﻋَﻨَﺔِ ﻷُﻣِّﻪِ وَﻟِﻮَرَﺛَﺘِﻮَﺎ ﻣِﻦْ ﺑـَﻌْﺪِﻦَﺎ وأﺣﺎُﻳﺚ اﻟْﺒَﺎبِ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَﺮِثُ اﺑْﻦُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ اﻟْﻤُﻼﻋَﻨَﺔِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﻼﻋِﻦِ ﻟَﻪُ وَﻻ ﻣِﻦْ ﻗـَﺮَاﺑَﺘِﻪِ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻻ ﻳَﺮِﺛُﻮ َ ﻣِﻨْﻪُ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ وَﻟَﺪُ اﻟﺰِّ . ﻗـَﻮْﻟُﻪُ .اﻟﺰِّ: اﻟْﻤَُْﺎﻋَﺎةُ «َ ﰲِ اﻹِﻮْﻼمِ ﻻ ﻣَُْﺎﻋَﺎة» : ﺑَبُ ﻣِﲑَاَِ اﳊَْﻤْﻞِ 3327ﻋَﻦْ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ . «َا اﻮْﺘـَﻮَﻞﱠ اﻟْﻤَﻮْﻟُﻮُُ وَرِثَ ﱠذ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ 3328وَﻋَﻦْ ﻮَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَُْﻴِّﺐِ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ وَاﻟْﻤِْْﻮَرِ ﺑْﻦِ ﳐَْﺮَﻣَﺔَ - ﻗَﻀَﺑ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : ﻗَﺎﻻ ρذَﻛَﺮَﻩُ أَﲪَْﺪُ ﺑْﻦُ «ﻻ ﻳَﺮِثُ اﻟﺼﱠﱯُِ ﺣَﱴﱠ ﻳَْْﺘَﻮِﻞﱠ » : .ﺣَﻨـْﺒَﻞٍ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ اﺑْﻨِﻪِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻮْﺘـَﻮَﻞﱠ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ اﻷَﺛِﲑِ «ﱠذَا اﻮْﺘـَﻮَﻞﱠ» : َا ﺑَﻜَﺑ ﻋِﻨْﺪَ وِﻻَُﻞِﻪِ وَﻦُﻮَ ﻛِﻨَﺎﻳَﺔٌ ﻋَﻦْ وِﻻَُﻞِﻪِ ﺣَﻴّﺎ ، وَﱠِ ْ ﱂَْ ﻳَْْﺘَﻮِﻞﱠ ﺑَﻞْ وُﺟِﺪَتْ اﻟْﻤَﻮْﻟُﻮُُ ﱠذ َا وَﻗَﻊَ ﻣِﻨْﻪُ ﻣِﻨْﻪُ أَﻣَﺎرَةٌ ﻞَﺪُﻟﺲُ ﻋَﻠَﺑ ﺣَﻴَﺎﻞِﻪِ وَاﳊَْﺪِﻳﺜَﺎ ِ ﻳَﺪُﻻ ِ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻤَﻮْﻟُﻮَُ ﱠذ َﻟِﻚَ ﳑِﱠﺎ ﻻ اﻻِﻮْﺘِﻮْﻼلُ أَوْ ﻣَﺎ ﻳـَﻘُﻮمُ ﻣَﻘَﺎﻣَﻪُ ﱠُﱠ ﻣَﺎتَ وَرِﺛَﻪُ ﻗـَﺮَاﺑـَﺘُﻪُ وَوَرِثَ ﻦُﻮَ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ، وَذ . ﺧِﻼفَ ﻓِﻴﻪِ ﺑَبُ اﻟْﻤِﲑَاَِ ﺑِﻟْﻮَﻻءِ 3329ﺻَُﱠ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρ . «ﱠِﳕﱠَﺎ اﻟْﻮَﻻءُ ﻟِﻤَﻦْ أَﻋْﺘَﻖَ » : أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ

ـ 200 3330اﻟْﻮَﻻءُ ﻟِﻤَﻦْ أَﻋََْﺑ اﻟْﻮَرِقَ ، وَوَﱄَِ » :وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ «اﻟﻨِّﻌْﻤَﺔَ . 3331أَ ﱠ ﻣَﻮْﻻﻦَﺎ ﻣَﺎتَ وَﻞـَﺮَكَ اﺑـْﻨـَﺘَﻪُ ، : َ ﻋَﻦْ ﻮَﻠْﻤَﺑ ﺑِﻨْﺖِ ﲪَْﺰَةَ وَﻋَﻦْ ﻗـَﺘَﺎَُة - ﻓـَﻮَرﱠثَ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ .رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ . اﺑـْﻨـَﺘَﻪُ اﻟﻨِّﺼْﻒَ ، وَوَرﱠثَ ﻳـَﻌْﻠَﺑ اﻟﻨِّﺼْﻒَ وَﻛَﺎ َ اﺑْﻦَ ﻮَﻠْﻤَﺑ 3332أَ ﱠ ﻣَﻮْﱃَ ﳊَِﻤْﺰَةَ ﻞـُﻮُﰲَِّ وَﻞـَﺮَكَ اﺑـْﻨـَﺘَﻪُ : وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ - وَاﺑـْﻨَﺔَ ﲪَْﺰَةَ ، ﻓَﺄَﻋََْﺑ اﻟﻨﱠﱯُِ ρ .رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ. اﺑـْﻨـَﺘَﻪُ اﻟﻨِّﺼْﻒَ وَاﺑـْﻨَﺔَ ﲪَْﺰَةَ اﻟﻨِّﺼْﻒَ . وَاﺣْﺘَﺞﱠ أَﲪَْﺪُ ﺑَِﺬَا اﳋَْﱪَِ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ أَﰊِ ﻃَﺎﻟِﺐٍ وَذَﻦَﺐَ ﱠﻟَﻴْﻪِ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ رُوِيَ ﻋَﻦْ ﱠﺑـْﺮَاﻦِﻴ َ اﻟﻨﱠﺨَﻌِﻲّ وَﳛَْﲕَ ﺑْﻦِ آَُمَ وَﱠِﻮْﺤَﺎقَ ﺑْﻦِ رَاﻦْﻮَﻳْﻪِ أَ ﱠ اﻟْﻤَﻮْﱃَ . َ ﻛَﺎ َ ﳊَِﻤْﺰَةَ وَﻗَﺪْ رُوِيَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎ َ ﻟِﺒِﻨْﺖِ ﲪَْﺰَة 3333ﻓـَﺮَوَى ﳏَُﻤﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ أَﰊِ ﻟَﻴـْﻠَﺑ ﻋَﻦْ اﳊَْﻜَ ِ ﻋَﻦْ - ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﻣَﺎتَ ﻣَﻮْﻻيَ وَﻞـَﺮَكَ : ﺑْﻦِ ﺷَﺪﱠاٍُ ﻋَﻦْ ﺑِﻨْﺖِ ﲪَْﺰَةَ وَﻦِﻲَ أُﺧْﺖُ اﺑْﻦِ ﺷَﺪﱠاٍُ ﻷُﻣِّﻪِ ﻗَﺎﻟَﺖْ اﺑـْﻨـَﺘَﻪُ ، ﻓـَﻘََْ َ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ ρِﺼْﻒَ وَﳍََﺎ اﻟﻨِّﺼْﻒُ َﻴْﲏِ وَﺑـَﲔَْ اﺑـْﻨَﺘِﻪِ ، ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﱄِ اﻟﻨّ ﻣَﺎﻟَﻪُ ﺑـ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ ، وَاﺑْﻦُ أَﰊِ ﻟَﻴـْﻠَﺑ ﻓِﻴﻪِ ﺿَﻌْﻒٌ . َﻘْﺪَحْ ﰲِ اﻟﺮِّوَاﻳَﺔِ اﻷُوﱃَ ، ﻓَﱠِ ﱠ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺤْﺘَﻤَﻞِ ﻞـَﻌَﺪَُُ اﻟْﻮَاﻗِﻌَﺔِ ، ﻓَﱠِ ْ ﺻَُﱠ ﻦَﺬَا ﱂَْ ﻳـ وَﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺤْﺘَﻤَﻞِ أَﻧﱠﻪُ أَﺿَﺎفَ ﻣَﻮْﱃَ اﻟْﻮَاﻟِﺪِ ﱠﱃَ اﻟْﻮَﻟَﺪِ ﺑِﻨَﺎءً ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻘَﻮْلِ ﺑِﻧْﺘِﻘَﺎﻟِﻪِ ﱠﻟَﻴْﻪِ أَوْ .ﻞـَﻮْرِﻳﺜِﻪِ ﺑِﻪِ اﻞـﱠﻦَﻖَ اﻟﺮُوَاةُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﺑـْﻨَﺔَ ﲪَْﺰَةَ ﻦِﻲَ : ﻗَﺎلَ اﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲُ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ َ ﻏَﻠَﻂٌ ، وَاﻷَوْﱃَ اﳉَْﻤْﻊُ ﱠﻧﱠﻪُ ﻣَﻮْﱃَ ﲪَْﺰَة : ﱠ ﱠ ﻗـَﻮْلَ ﱠﺑـْﺮَاﻦِﻴ َ اﻟﻨﱠﺨَﻌِﻲّ : اﻟْﻤُﻌْﺘـَﻘَﺔُ ، وَﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﺑ - وَﺣَﺪِﻳﺚُ اﺑـْﻨَﺔِ ﲪَْﺰَةَ ﻓِﻴﻪِ . ﺑـَﲔَْ اﻟﺮِّوَاﻳـَﺘـَﲔِْ ﲟِِﺜْﻞِ ﻣَﺎ ذَﻛَﺮَﻩُ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ رَﲪَِﻪُ اﻟﱠُ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻤَﻮْﱃَ اﻷَﻮْﻦَﻞَ ﱠذَا ﻣَﺎتَ وَﻞـَﺮَكَ أَﺣَﺪًا ﻣِﻦْ - ﻓـَﺮْ ِ أَﻧـﱠﻮَﺎ ﻦِﻲَ اﻟْﻤُﻌْﺘِﻘَﺔُ

201 ذَوِي ﻮِﻮَﺎﻣِﻪِ وَﻣُﻌْﺘـَﻘَﻪُ ﻛَﺎ َ ﻟِﺬَوِي اﻟِّْﻮَﺎمِ ﻣِﻦْ ﻗـَﺮَاﺑَﺘِﻪِ ﻣِﻘْﺪَارُ ﻣِﲑَاﺛِﻮِ ْ اﻟْﻤَﻦْﺮُو ِ وَاﻟْﺒَﺎﻗِﻲ ﻟِﻠْﻤُﻌْﺘَﻖِ ، وَﻻ ﻓـَﺮْقَ ﺑـَﲔَْ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ذَﻛَﺮًا أَوْ أُﻧـْﺜَﺑ وَﻳـُﺆَﻳِّﺪُ ذَﻟِﻚَ ﻋُﻤُﻮمُ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ ρ » : وَﻗَﺪْ وَﻗَﻊَ «وَاﻟْﻮَﻻءُ ﻟِﻤَﻦْ أَﻋََْﺑ اﻟْﻮَرِقَ وَوَﱄَِ اﻟﻨِّﻌْﻤَﺔَ »و«اﻟْﻮَﻻءُ ﻟِﻤَﻦْ أَﻋْﺘَﻖَ اﳋِْﻼفُ ﻓِﻴﻤَﻦْ ﻞـَﺮَكَ ذَوِي أَرْﺣَﺎﻣِﻪِ وَﻣُﻌْﺘـَﻘَﻪُ ، ﻓـَﺮُوِيَ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ اﳋََْﱠﺎبِ وَاﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ َوِي أَرْﺣَﺎمِ وَاﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَزَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻠِﻲٍّ وَاﻟﻨﱠﺎﺻِﺮِ أَ ﱠ ﻣَﻮْﱃَ اﻟْﻌَﺘَﺎقِ ﻻ ﻳَﺮِثُ ﱠﻻ ﺑـَﻌْﺪَ ذ اﻟْﻤَﻴِّﺖِ ، وَذَﻦَﺐَ ﻏَﻴـْﺮُﻦُ ْ ﱠﱃَ ﱠﻧﱠﻪُ ﻳـُﻘَﺪﱠمُ ﻋَﻠَﺑ ذَوِي أَرْﺣَﺎمِ اﻟْﻤَﻴِّﺖِ وَ ذَوِي اﻟِّْﻮَﺎمِ ، وَﻳَْْﻘُﻂُ ﻣَﻊَ اﻟْﻌَﺼَﺒَﺎتِ وَاﻟﺮِّوَاﻳَﺔُ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَةُ ﻋَﻦْ ﻗـَﺘَﺎَُةَ ﻞَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ َوِي ﻮِﻮَﺎﻣِﻪِ وَﻋَﺼَﺒَﺔَ ﻣَﻮْﻻﻩُ ﻛَﺎ َ ﻟِﺬَوِي ﻮِﻮَﺎﻣِﻪِ ﻧَﺼِﻴﺒـُﻮُ ْ َا ﻣَﺎتَ وَﻞـَﺮَكَ ذ اﻟْﻌَﺘِﻴﻖَ ﱠذ َوِي ﻮِﻮَﺎمِ وَاﻟْﺒَﺎﻗِﻲ ﻟِﺬَوِي ﻮِﻮَﺎمِ ﻣَﻮْﻻﻩُ ، وَاَﻟﱠﺬِي ﺟَﺰَمَ ﺑِﻪِ َََﺎﻋَﺔٌ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ اﻟْﻦَﺮَاﺋِﺾِ أَ ﱠ ذ َﻟِﻚَ ﻣَﺎ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﺑْﻦُ أَﰊِ ﺷَﻴـْﺒَﺔَ ﻣِﻦْ َوِي ﻮِﻮَﺎمِ اﻟْﻤُﻌْﺘَﻖِ وَﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ذ اﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻳُْْﻘَُِﻮ َ ذ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ ρﻣِﲑَاثُ اﻟْﻮَﻻءِ » : ﻗَﺎلَ ﻟَِْﻛْﱪَِ ﻣِﻦْ اﻟﺬُﻛُﻮرِ ، وَﻻ ﻞَﺮِثُ اﻟﻨَِّْﺎءُ ﻣِﻦْ اﻟْﻮَﻻءِ ﱠﻻ وَﻻءَ ﻣَﻦْ أَﻋْﺘـَﻘْﻦَ أَوْ أَﻋْﺘـَﻘَﻪُ ﻣَﻦْ وَأَﺧْﺮَجَ اﻟْﺒـَﻴـْﻮَﻘِﻲُ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ وَﻋُﻤَﺮَ وَزَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺛَﺑِﺖٍ أَﻧـﱠﻮُ ْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻻ ﻳـُﻮَرِّﺛُﻮ َ «أَﻋْﺘـَﻘْﻦَ .اﻟﻨَِّْﺎءَ ﻣِﻦْ اﻟْﻮَﻻءِ ﱠﻻ وَﻻءَ ﻣَﻦْ أَﻋْﺘـَﻘْﻦَ ﺑَبُ اﻟﻨـﱠﻬْﻲِ ﻋَﻦْ ﺑـَﻴْﻊِ اﻟْﻮَﻻءِ وَﻫِﺒَﺘِﻪِ وَﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﰲِ اﻟﺴﱠﺎﺋِﺒَﺔِ 3334ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρرَوَاﻩُ . أَﻧﱠﻪُ ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ ﺑـَﻴْﻊِ اﻟْﻮَﻻءِ وَﻦِﺒَﺘِﻪِ . اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ 3335وَﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ - τ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ ρﻣَﻦْ وَاﱃَ ﻗـَﻮْﻣًﺎ ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْ ِ ﻣَﻮَاﻟِﻴﻪِ » : ﻗَﺎلَ ﻓـَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﻌْﻨَﺔُ اﻟﱠِ وَاﻟْﻤَﻼﺋِﻜَﺔِ وَاﻟﻨﱠﺎسِ أَََْﻌِﲔَ ، ﻻ ﻳـَﻘْﺒَﻞُ اﻟﱠُ ﻣِﻨْﻪُ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺻَﺮْﻓًﺎ وَﻻ «ﺑِﻐَﲑِْ ﱠذْ ِ ﻣَﻮَاﻟِﻴﻪِ» :ﻣُﺘـﱠﻦَﻖٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، وَﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻤُْْﻠِ ٍ ﻓِﻴﻪِ «ﻋَﺪْﻻً 3336 .ِ اﻟﺰِّ ََُةِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ أَﰊِ ﻦُﺮَﻳـْﺮَةَ ﻟَﻜِﻦْ ﻟَﻪُ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﺑَِﺬِﻩ -

ـ 202 3337ﱠﱐِّ: ﺟَﺎءَ رَﺟُﻞٌ ﱠﱃَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﻓـَﻘَﺎلَ : وَﻋَﻦْ ﻦُﺰَﻳْﻞِ ﺑْﻦِ ﺷُﺮَﺣْﺒِﻴﻞَ ﻗَﺎلَ - ﱠ ﱠ : أَﻋْﺘـَﻘْﺖُ ﻋَﺒْﺪًا ﱄِ وَﺟَﻌَﻠْﺘُﻪُ ﻮَﺎﺋِﺒَﺔً ﻓَﻤَﺎتَ وَﻞـَﺮَكَ ﻣَﺎﻻً وَﱂَْ ﻳَﺪَعْ وَارِﺛً ، ﻓـَﻘَﺎلَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﱠِ أَﻦْﻞَ اﻹِﻮْﻼمِ ﻻ ﻳَُْﻴِّﺒُﻮ َ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ ﻛَﺎ َ أَﻦْﻞُ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ﻳَُْﻴِّﺒُﻮ َ وَأَﻧْﺖَ وَﱄُِ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻪِ وَﻟَﻚ رَوَاﻩُ . وَﱠِ ْ ﺗََﲦﱠَﺖْ وَﲢََﺮﱠﺟَﺖْ ﰲِ ﺷَﻲْءٍ ﻓـَﻨَﺤْﻦُ ﻧـَﻘْﺒـَﻠُﻪُ وَﳒَْﻌَﻠُﻪُ ﰲِ ﺑـَﻴْﺖِ اﻟْﻤَﺎلِ . ﻣِﲑَاﺛُﻪُ . اﻟْﺒـَﺮْﻗَﺎﱐُِ ﻋَﻠَﺑ ﺷَﺮْطِ اﻟﺼﱠﺤِﻴُِ 3338ﱠ ﱠ أَﻦْﻞَ اﻹِﻮْﻼمِ ﻻ ﻳَُْﻴِّﺒُﻮ َ ، وَﱠِ ﱠ أَﻦْﻞَ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ : وَﻟِﻠْﺒُﺨَﺎرِيِّ ﻣِﻨْﻪُ - .ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَُْﻴِّﺒُﻮ َ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ ( ﻧـَﻮَﺑ ﻋَﻦْ ﺑـَﻴْﻊِ اﻟْﻮَﻻءِ وَﻋَﻦْ ﻦِﺒَﺘِﻪِ : ) َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَﺼُُِ ﺑـَﻴْﻊُ اﻟْﻮَﻻءِ وَﻻ ﻦِﺒـَﺘُﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ أَﻣْﺮٌ ﻣَﻌْﻨَﻮِيﱞ ﻛَﺎﻟﻨﱠَْﺐِ ﻓَﻼ ﻳـَﺘَﺄَﻞﱠﺑ أَََْﻊَ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءُ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﳚَُﻮزُ ﲢَْﻮِﻳﻞُ اﻟﻨﱠَْﺐِ ، وَﺣُﻜْ ُ : ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺑََﱠﺎلٍ . اﻧْﺘِﻘَﺎﻟُﻪُ «اﻟْﻮَﻻءُ ﳊُْﻤَﺔٌ ﻛَﻠُﺤْﻤَﺔِ اﻟﻨﱠَْﺐِ » :اﻟْﻮَﻻءِ ﺣُﻜْﻤُﻪُ ﳊَِﺪِﻳﺚِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻟْﻦِﺪْﻳَﺔُ : اﻟﻨﱠﺎﻓِﻠَﺔُ ، وَاﻟْﻌَﺪْلُ : اﻟﺘـﱠﻮْﺑَﺔُ وَﻗِﻴﻞَ : اﻟﺼﱠﺮْفُ «ﺻَﺮْﻓًﺎ وَﻻ ﻋَﺪْﻻً» : .ُ ﻋَﻠَﺑ اﻟْﻤَﻮْﱃَ أَ ْ ﻳـُﻮَاﱄَِ ﻏَﻴـْﺮَ ﻣَﻮَاﻟِﻴﻪِ ، وَاﳊَْﺪِﻳﺚُ ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ أَﻧﱠﻪُ ﳛَْﺮُم ﻗـَﻮْﻟُﻪُ وَاﻟْﻌَﺒْﺪُ ﻳـَﻌْﺘِﻖُ : اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔُ : اﻟْﱠﺎﺋِﺒَﺔُ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ «وَﺟَﻌَﻠْﺘُﻪُ ﻮَﺎﺋِﺒَﺔً» : وَﻗَﺪْ ﻛَﺎ َ أَﻦْﻞُ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ﻳـَﻦْﻌَﻠُﻮ َ ذَﻟِﻚَ ﱠُﱠ ﻦَﺪَﻣَﻪُ : ﻋَﻠَﺑ أَ ْ ﻻ وَﻻءَ ﻟَﻪُ ، ﻗﺎل اﻟﺸﺎرح .اﻹِﻮْﻼمُ ﺑَبُ اﻟْﻮَﻻءِ ﻫَﻞْ ﻳـُﻮَرﱠَُ أَوْ ﻳُﻮرََُ ﺑِﻪِ ؟ 3339ﻞـَﺰَوﱠجَ رِ َبُ ﺑْﻦُ : ﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻗَﺎلَ - ﺣُﺬَﻳـْﻦَﺔَ ﺑْﻦِ ﻮَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﻮَﻮْ ٍ أُمﱠ وَاﺋِﻞِ ﺑِﻨْﺖَ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ اﳉُْﻤَﺤِﻴﱠﺔَ ، ﻓـَﻮَﻟَﺪَتْ ﻟَﻪُ ﺛَﻼﺛَﺔً ، ﻓـَﺘـُﻮُﻓِّﻴَﺖْ أُﻣُﻮُ ْ ، ﻓـَﻮَرِﺛـَﻮَﺎ ﺑـَﻨُﻮﻦَﺎ رِﺑَﻋَﻮَﺎ وَوَﻻءَ ﻣَﻮَاﻟِﻴﻮَﺎ ، ﻓَﺨَﺮَجَ ﺑِِ ْ ﻋَﻤْﺮُو ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺎصِ ﻣَﻌَﻪُ ﱠﱃَ اﻟﺸﱠﺎمِ ، ﻓَﻤَﺎﻞُﻮا ﰲِ ﻃَﺎﻋُﻮ ِ ﻋَﻤَﻮَاسَ ، ﻓـَﻮَرِﺛـَﻮُ ْ ﻋَﻤْﺮُو وَﻛَﺎ َ ﻋَﺼَﺒـَﺘـَﻮُ ْ ؛ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ

203 رَﺟَﻊَ ﻋَﻤْﺮُو وَﺟَﺎءَ ﺑـَﻨُﻮ ﻣَﻌْﻤَﺮِ ﺑْﻦِ ﺣَﺒِﻴﺐٍ ﳜَُﺎﺻِﻤُﻮﻧَﻪُ ﰲِ وَﻻءِ أُﺧْﺘِﻮِ ْ ﱠﱃَ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ أَﻗْﻀِﻲ ﺑـَﻴـْﻨَﻜُ ْ ﲟَِﺎ ﲰَِﻌْﺖُ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ : اﳋََْﱠﺎبِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ ρﻣَﺎ أَﺣْﺮَزَ اﻟْﻮَاﻟِﺪُ » :َﻘُﻮلُ ﻳـ أَوْ اﻟْﻮَﻟَﺪُ ﻓـَﻮُﻮَ ﻟِﻌَﺼَﺒَﺘِﻪِ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ ، ﻓـَﻘَﻀَﺑ ﻟَﻨَﺎ ﺑِﻪِ ، وَﻛَﺘَﺐَ ﻟَﻨَﺎ ﻛِﺘَﺎﺑً ﻓِﻴﻪِ ﺷَﻮَﺎَُةُ ﻋَﺒْﺪِ . رَوَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ ﲟَِﻌْﻨَﺎﻩُ «اﻟﺮﱠﲪَْﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْفٍ وَزَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺛَﺑِﺖٍ 3340َﻨُﻮ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ ﱠﱃَ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ ﻓـَﻘَﻀَﺑ ﻟَﻨَﺎ ﻓـَﻠَﻤﱠﺎ رَﺟَﻊَ ﺑـ: وَﻷَﲪَْﺪَ وَﻮََُﻪُ ﻣِﻦْ ﻗـَﻮْﻟِﻪِ - ﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ : ﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ أَﲪَْﺪُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ اﺑْﻨِﻪِ ﺻَﺎﻟٍُِ ρﻣَﺎ أَﺣْﺮَزَ اﻟْﻮَاﻟِﺪُ أَوْ» : .ﻦَﻜَﺬَا ﻳـَﺮْوِﻳﻪِ ﻋَﻤْﺮُو ﺑْﻦُ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ«اﻟْﻮَﻟَﺪُ ﻓـَﻮُﻮَ ﻟِﻌَﺼَﺒَﺘِﻪِ ﻣَﻦْ ﻛَﺎ َ اﻟْﻮَﻻءُ ﻟِﻠْﻜُﱪَِ : ) ُﻤَﺮَ وَﻋُﺜْﻤَﺎ َ وَﻋَﻠِﻲٍّ وَزَﻳْﺪٍ وَاﺑْﻦِ ﻣَْْﻌُﻮٍُ أَﻧـﱠﻮُ ْ ﻗَﺎﻟُﻮا وَﻗَﺪْ رُوِيَ ﻋَﻦْ ﻋ .وَﻦُﻮَ ﻗـَﻮْلُ أَﻛْﺜَﺮِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺑـَﻠَﻐَﻨَﺎ . ﻓـَﻮَﺬَا اﻟﱠﺬِي ﻧَﺬْﻦَﺐُ ﱠﻟَﻴْﻪِ ( : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ َﻌْﺪَﻦَﺎ َءٌ ﺑِﻜَْْﺮِ اﻟْﻤُﻮْﻤَﻠَﺔِ وَﺑـ ( رِ َب : ) ﻣُﺜـَﻨﱠﺎةٌ ﲢَْﺘِﻴﱠﺔٌ وَﺑـَﻌْﺪَ اﻷَﻟِﻒِ ﺑَءٌ ﻣُﻮَﺣﱠﺪَةٌ وَذَﻛَﺮَﻩُ ﺻَﺎﺣِﺐُ اﻟْﻘَﺎﻣُﻮسِ ﰲِ ﻣَﺎُﱠةِ . اﻟْﻤَﻮْﻤُﻮزِ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ . َﻴْﺖِ اﻟْﻤَﻘْﺪِسِ َﲔَْ اﻟﺮﱠﻣْﻠَﺔِ وَﺑـ ﻦِﻲَ ﻗـَﺮْﻳَﺔٌ ﺑـ( ﻋَﻤَﻮَاسَ : ) ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﱠﱃَ آﺧﺮﻩ ، أَرَاَُ أَﲪَْﺪُ ﺑْﻦُ ﺣَﻨـْﺒَﻞٍ أَ ﱠ ( اﻟْﻮَﻻءُ ﻟِﻠْﻜُﱪَِ : أﻧـﱠﻮُ ْ ﻗَﺎﻟُﻮا : ) ﻣَﺬْﻦَﺐَ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ ﻳـَﻘْﺘَﻀِﻲ أَ ﱠ وَﻻءَ ﻋُﺘـَﻘَﺎءِ أُمِّ وَاﺋِﻞِ ﺑِﻨْﺖِ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ ﻳَﻜُﻮ ُ ﻹِﺧْﻮَﺗَِﺎ ُُو َ ﺑَﻨِﻴﻮَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻦُﻮَ ﻣَﺬْﻦَﺐُ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ ، ذَﻛَﺮَ ﻣَﻌْﲎَ ذَﻟِﻚَ ﰲِ وَﻓِﻌْﻠُﻪُ ﻳـَﻘْﺘَﻀِﻲ ﻞـَﻘْﺪِﱘَ اﻟْﺒَﻨِﲔَ ﱠُﱠ رَُﱠﻩُ ﱠﱃَ اﻹِﺧْﻮَةِ ﺑـَﻌْﺪَﻦُ ْ ، وَﻦُﻮَ ﻣَﺬْﻦَﺐُ ﺷُﺮَﻳٍُْ وََََﺎﻋَﺔٍ وَﺣُﺠﱠﺘـُﻮُ ْ ﻇَﺎﻦِﺮُ ﺧَﱪَِ ﻋُﻤَﺮَ ، ﻷَ ﱠ اﻟْﺒَﻨِﲔَ ﻋَﺼَﺒـَﺘـُﻮَﺎ ، وَﻟَﻤﱠﺎ ﻛَﺎ َ ﻋَﻤْﺮُو ﺑْﻦُ اﻟْﻌَﺎصِ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻌَﺼَﺒَﺔٍ ﳍََﺎ رُُﱠ اﻟْﻮَﻻءُ ﱠﱃَ ﱠﺧْﻮَﺗَِﺎ ﻷَﻧـﱠﻮُ ْ ﻋَﺼَﺒـَﺘـُﻮَﺎ وَﰲِ ذَﻟِﻚَ َُﻻﻟَﺔٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻮَﻻءَ ﻻ ﱠِﱃَ أَ ْ ﻗَﺎلَ وَﻣَﻌْﲎَ ﻛَﻮْ ِ اﻟْﻮَﻻءِ ﻟِﻠْﻜُﱪَِ أَﻧـﱠﻮَﺎ . ﻳـُﻮَرِّثُ وَﱠِﻻ ﻟَﻜَﺎ َ ﻋَﻤْﺮُو أَﺣَﻖﱠ ﺑِﻪِ ﻣِﻨـْﻮُ ْ ﻻ ﲡَْﺮِي ﻓِﻴﻪِ ﻗـَﻮَاﻋِﺪُ اﻟْﻤِﲑَاثِ ، وَﱠِﳕﱠَﺎ ﳜَْﺘَﺺُ ﺑِِرْﺛِﻪِ اﻟْﻜُﺒـَﺮُ ﻣِﻦْ أَوْﻻُِ اﻟْﻤُﻌْﺘِﻖِ أَوْ ﻏَﲑِْﻦِ ْ ، ٌ وَﻟَﺪَﻳْﻦِ وَﻗَﺪْ ﻛَﺎ َ أَﻋْﺘَﻖَ ﻋَﺒْﺪًا ﻓَﻤَﺎتَ أَﺣَﺪُ اﻟْﻮَﻟَﺪَﻳْﻦِ وَﺧَﻠﱠﻒَ وَﻟَﺪًا ﱠُﱠ ﻓَﱠِذَا ﺧَﻠﱠﻒَ رَﺟُﻞ

ـ 204 ﻣَﺎتَ اﻟْﻌَﺘِﻴﻖُ اﺧْﺘَﺺﱠ ﺑِﻮَﻻﺋِﻪِ اﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻌْﺘِﻖِ ُُو َ اﺑْﻦِ اﺑْﻨِﻪِ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟَﻮْ أَﻋْﺘَﻖَ رَﺟُﻞٌ ﻋَﺒْﺪًا ﱠُﱠ ﻣَﺎتَ وَﻞـَﺮَكَ أَﺧَﻮَﻳْﻦِ ﱠُﱠ ﻣَﺎتَ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ، وَﻞـَﺮَكَ اﺑـْﻨًﺎ ﱠُﱠ ﻣَﺎتَ اﻟْﻤُﻌْﺘِﻖُ ﻓَﻤِﲑَاﺛُﻪُ ﻷَﺧِﻲ اﻟْﻤُﻌْﺘِﻖِ ُُو َ اﺑْﻦِ أَﺧِﻴﻪِ ، وَوَﺟْﻪُ اﻻِﻮْﺘِﺪْﻻلِ ﲟَِﺎ رُوِيَ ﻋَﻦْ ﻦَﺆُﻻءِ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ أَﻧـﱠﻮُ ْ ﻻ .اﻧﺘﻮﺑ . ﳜَُﺎﻟِﻦُﻮ َ اﻟﺘـﱠﻮْرِﻳﺚَ ﱠﻻ ﻞـَﻮْﻗِﻴﻦًﺎ وﻻ ﻳﺮث اﻟﻨْﺎء ﻣﻦ اﻟﻮﻻء ﱠﻻ ﻣﺎ أﻋﺘﻘﻦ أو أﻋﺘﻖ ﻣﻦ : ﻗﺎل اﳌﻮﻓﻖ ﰲ اﳌﻘﻨﻊ وﻋﻨﻪ ﰲ ﺑﻨﺖ اﳌﻌﺘﻖ ﺧﺎﺻﺔ ﻞﺮث ، واﻷول . أﻋﺘﻘﻦ أو ﻛﺎﻞﱭ أو ﻛﺎﻞﺐ ﻣﻦ ﻛﺎﻞﱭ واﻟﻮﻻء ﻻ ﻳﻮرث وﱠﳕﺎ ﻳﻮرث ﺑﻪ ، وﻻ ﻳﺒﺎع وﻻ ﻳﻮﻦﺐ ، وﻦﻮ : ﱠﱃ أ ﻗﺎل . أﺻُ ﻟﻠﻜﱪ ﻓﱠذا ﻣﺎت اﳌﻌﺘﻖ وﺧﻠﻒ ﻋﺘﻴﻘﻪ واﺑﻨﲔ ﻓﻤﺎت أﺣﺪ اﻻﺑﻨﲔ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﱠ ﻓﱠ ﻣﺎت اﻻﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪﻩ وﻗﺒﻞ اﳌﻮﱃ وﺧﻠﻒ . ﻣﺎت اﻟﻌﺘﻴﻖ ﻓﺎﳌﲑاث ﻻﺑﻦ اﳌﻌﺘﻖ أﺣﺪﳘﺎ اﺑﻨًﺎ واﻵﺧﺮ ﻞْﻌﺔ ﻓﻮﻻؤﻩ ﺑﻴﻨﻮ ﻋﻠﺑ ﻋﺪُﻦ ، وﱠذا اﺷﱰى رﺟﻞ وأﺧﺘﻪ أﺑﳘﺎ أو أﺧﺎﳘﺎ ﻓﻌﺘﻖ ﻋﻠﻴﻮﻤﺎ ﱠ اﺷﱰى ﻋﺒﺪًا ﻓﺄﻋﺘﻘﻪ ﱠ ﻣﺎت اﳌﻌﺘﻖ ﱠ ﻣﺎت ﻣﻮﻻﻩ ورﺛﻪ اﻟﺮﺟﻞ ُو أﺧﺘﻪ ، وﱠذا ﻣﺎﻞﺖ اﳌﺮأة وﺧﻠﻦﺖ اﺑﻨﻮﺎ وﻋﺼﺒﺘﻮﺎ وﻣﻮﻻﻦﺎ ﻓﻮﻻؤﻩ ( وﻦﻮ ﻟﻠﻜﱪ : ) ﻗﻮﻟﻪ : ﻗﺎل ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ . اﻧﺘﻮﺑ . ﻻﺑﻨﻮﺎ وﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﺑ ﻋﺼﺒﺘﻮﺎ ﻞﻦْﲑﻩ أﻧﻪ ﻳﻮرث اﳌﻌﺘﻖ ﻣﻦ ﻋﺼﺎﺑت ﻮﻴﺪﻩ أﻗﺮﺑ ﱠﻟﻴﻪ وأوﻻﻦ ﲟﲑاﺛﻪ ﻳﻮم ﻣﻮت روي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎ وﻋﻠﻲ وزﻳﺪ واﺑﻦ ﻣْﻌﻮُ . اﻟﻌﺒﺪ ، ﻦﺬا ﻗﻮل أﻛﺜﺮ أﻦﻞ اﻟﻌﻠ . � ﺑَبُ ﻣِﲑَاَِ اﻟْﻤُﻌْﺘَﻖِ ﺑـَﻌْﻀُﻪُ 3341ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρَﻌْﺘِﻖُ ﺑِﻘَﺪْرِ ﻣَﺎ أَُﱠى ، اﻟْﻤُﻜَﺎﻞَﺐُ ﻳـ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ «وَﻳـُﻘَﺎمُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﳊَْﺪُ ﺑِﻘَﺪْرِ ﻣَﺎ ﻋَﺘَﻖَ ﻣِﻨْﻪُ وَﻳُﻮرَثُ ﺑِﻘَﺪْرِ ﻣَﺎ ﻋَﺘَﻖَ ﻣِﻨْﻪُ 3342 :ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣََْﻦٌ وَﻟَﻦْﻈُﻮُﻤَﺎ : وَﻛَﺬَﻟِﻚَ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﻗَﺎلَ » . «ﱠذَا أَﺻَﺎبَ اﻟْﻤُﻜَﺎﻞَﺐُ ﺣَﺪّا أَوْ ﻣِﲑَاﺛً وَرِثَ ﲝَِِْﺎبِ ﻣَﺎ ﻋَﺘَﻖَ ﻣِﻨْﻪُ

205 3343وَأُﻗِﻴ َ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﳊَْﺪُ ﲝَِِْﺎبِ ﻣَﺎ ﻋَﺘَﻖَ ﻣِﻨْﻪُ » :وَاﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ ﻣِﺜـْﻠُﻮُﻤَﺎ ، وَزَاَُ- « 3344ﱠذَا ﻛَﺎ َ اﻟْﻌَﺒْﺪُ ﻧِﺼْﻦُﻪُ ﺣُﺮّا : وَﻗَﺎلَ أَﲪَْﺪُ ﰲِ رِوَاﻳَﺔِ ﳏَُﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ اﳊَْﻜَ ِ - ﻛَﺬَﻟِﻚَ رُوِيَ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ . وَﻧِﺼْﻦُﻪُ ﻋَﺒْﺪًا وَرِثَ ﺑِﻘَﺪْرِ اﳊُْﺮِّﻳﱠﺔِ ρ. وَﻗَﺪْ اﺧْﺘُﻠِﻒَ ﰲِ ﺣُﻜْ ِ اﻟْﻤُﻜَﺎﻞَﺐِ ﱠذَا أَُﱠى ﺑـَﻌْﺾَ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ َا ﻮَﻠﱠ َ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﺎلِ ﻣَﺎلِ اﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ؛ ﻓَﺬَﻦَﺐَ أَﺑُﻮ ﻃَﺎﻟِﺐٍ وَاﻟْﻤُﺆَﻳﱠﺪُ ﺑَِﻟﱠِ ﱠﱃَ أَﻧﱠﻪُ ﱠذ اﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﺻَﺎرَ ﻟِﻘَﺪْرِﻩِ ﺣُﻜْ ُ اﳊُْﺮِّﻳﱠﺔِ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻳـَﺘـَﺒـَﻌﱠﺾُ ﻣِﻦْ اﻷَﺣْﻜَﺎمِ ﺣَﻴّﺎ وَﻣَﻴِّﺘًﺎ ﻛَﺎﻟْﻮَﺻِﻴﱠﺔِ وَاﻟْﻤِﲑَاثِ وَاﳊَْﺪِّ وَاﻷَرْشِ ، وَﻓِﻴﻤَﺎ ﻻ ﻳـَﺘـَﺒـَﻌﱠﺾُ ﻛَﺎﻟْﻘَﻮَُِ وَاﻟﺮﱠﺟْ ِ وَاﻟْﻮَطْءِ ﺑِﻟْﻤِﻠْﻚِ ﻟَﻪُ ﺣُﻜْ ُ أﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳـَﺜـْﺒُﺖُ ﻟَﻪُ ﺷَﻲْءٌ ﻣِﻦْ أَﺣْﻜَﺎمِ اﻷَﺣْﺮَارِ ، ﺑَﻞْ : وَﻗَﺎلَ أَﺑُﻮ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ . اﻟْﻌَﺒْﺪِ ﺣُﻜْﻤُﻪُ ﺣُﻜْ ُ اﻟْﻌَﺒْﺪِ ﺣَﱴﱠ ﻳَْْﺘَﻜْﻤِﻞَ اﳊُْﺮِّﻳﱠﺔَ وَﺣَﻜَﺎﻩُ اﳊَْﺎﻓِﻆُ ﰲِ اﻟْﻦَﺘُِْ ﻋَﻦْ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ وَﺣُﻜِﻲَ ﰲِ اﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ وَاﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَزَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺛَﺑِﺖٍ وَﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ وَأُمِّ ﻮَﻠَﻤَﺔَ وَاﳊََْْﻦِ اﻟْﺒَﺼْﺮِيِّ وَﻮَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَُْﻴِّﺐِ وَاﻟﺰُﻦْﺮِيِّ وَاﻟﺜـﱠﻮْرِيِّ وَاﻟْﻌِﺘـْﺮَةِ وَأَﰊِ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲِّ وَﻣَﺎﻟِﻚٍ أَ ﱠ اﻟْﻤُﻜَﺎﻞَﺐَ ﻻ ﻳـَﻌْﺘِﻖُ ﺣَﱴﱠ ﻳـُﻮَﰲَِّ وَﻟَﻮْ ﻮَﻠﱠ َ اﻷَﻛْﺜـَﺮَ وَاﺣْﺘَﺠُﻮا ﲟَِﺎ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ أَﺑُﻮ َُاوُُ : وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ وَاﳊَْﺎﻛِ ُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ ﻣِﻦْ ﻃُﺮُقٍ ﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ وَﺣَﺪِﻳﺚُ اﻟْﺒَﺎبِ : ﱠِﱃَ أَ ْ ﻗَﺎلَ «وَاﻟْﻤُﻜَﺎﻞَﺐُ ﻗِﻦﱞ ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُِرْﻦَ ٌ » :ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ وﻟﻪ ﰲِ اﻟْﻤَْْﺄَﻟَﺔِ ﻣَﺬْﻦَﺐٌ آﺧَﺮُ ، وَﻦُﻮَ أَ ﱠ اﻟْﻤُﻜَﺎﻞَﺐَ . ﻳَﺪُلُ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ اﻟْﻤُﺆَﻳﱠﺪُ ﺑَِﻟﱠِ ﻳـَﻌْﺘِﻖُ ﺑِﻨـَﻦْﺲِ اﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ وَرَﺟﱠَُ ﺑَِ ﱠ ﺣُﻜْ َ اﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﺣُﻜْ ُ اﻟْﺒـَﻴْﻊِ ، وَرَﺟََُ ﻣَﺬْﻦَﺐُ اﳉُْﻤْﻮُﻮرِ َﻌْﺪَ ﻞَْْﻠِﻴ ِ ﻣَﺎ ﻗَﺪْ رَﺿِﻲَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺎلِ ، َﺰُولُ ﱠﻻ ﺑـ ﺑَِﻧﱠﻪُ أَﺣْﻮَطُ ، ﻷَ ﱠ ﻣِﻠْﻚَ اﻟْﱠﻴِّﺪِ ﻻ ﻳـ وَﱠِذَا ﱂَْ ﳝُْﻜِﻦْ اﳉَْﻤْﻊُ ﺑـَﲔَْ اﳊَْﺪِﻳﺜـَﲔِْ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮرَﻳْﻦِ ﻓَﺎﳊَْﺪِﻳﺚُ اﻟﱠﺬِي ﲤََْﱠﻚَ ﺑِﻪِ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . أَرْﺟَُُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﻟْﺒَﺎبِ ﺑَبُ اﻣْﺘِﻨَﺎعِ اﻹِرَِْ ﺑِﺧْﺘِﻼفِ اﻟﺪِّﻳﻦِ

ـ 206 وَﺣُﻜِِْ ﻣَﻦْ أَﺳْﻠََِ ﻋَﻠَﻰ ﻣِﲑَاٍَ ﻗـَﺒْﻞَ أَنْ ﻳـُﻘْﺴََِ 3345ﻋَﻦْ أُﻮَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻻ ﻳَﺮِثُ اﻟْﻤُْْﻠِ ُ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮَ ، » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﳉَْﻤَﺎﻋَﺔُ ﱠﻻ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ وَاﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲُ «وَﻻ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُ اﻟْﻤُْْﻠِ َ 3346 » : َ رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ أَﻞـَﻨْﺰِلُ ﻏَﺪًا ﰲِ َُارِكِ ﲟَِﻜﱠﺔَ ؟ ﻗَﺎلَ : وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ ﻗَﺎلَ - ؟ وَﻛَﺎ َ ﻋَﻘِﻴﻞٌ وَرِثَ أَﺑَ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﻦُﻮَ وَﻃَﺎﻟِﺐٌ ، «ٌ ﻣِﻦْ رِﺑَعٍ أَوْ ُُورٍ وَﻦَﻞْ ﻞـَﺮَكَ ﻟَﻨَﺎ ﻋَﻘِﻴﻞ وَﱂَْ ﻳَﺮِثْ ﺟَﻌْﻦَﺮٌ وَﻻ ﻋَﻠِﻲﱞ ﺷَﻴـْﺌًﺎ ﻷَﻧـﱠﻮُﻤَﺎ ﻛَﺎ . أَﺧْﺮَﺟَﺎﻩُ 3347وَﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﱠِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍو أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﻳـَﺘـَﻮَارَثُ أَﻦْﻞُ ﻣِﻠﱠﺘـَﲔِْ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ «ﺷَﱴﱠ 3348 .وَﻟِﻠﱰِّْﻣِﺬِيِّ ﻣِﺜـْﻠُﻪُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - 3349وَﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ - ρﻻ ﻳَﺮِثُ اﻟْﻤُْْﻠِ ُ اﻟﻨﱠﺼْﺮَاﱐِﱠ ﱠﻻ أَ ْ » : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ اﻟﺪﱠارَﻗَُْﲏِّ «ﻳَﻜُﻮ َ ﻋَﺒْﺪَﻩُ أَوْ أَﻣَﺘَﻪُ 3350ﻣَﻮْﻗُﻮفٌ وَﻦُﻮَ : وَﻗَﺎلَ . وَرَوَاﻩُ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖٍ آﺧَﺮَ ﻣَﻮْﻗُﻮﻓًﺎ ﻋَﻠَﺑ ﺟَﺎﺑِﺮٍ - . ﳏَْﻦُﻮظٌ 3351ﻗَﺎلَ رَﻮُﻮلُ اﻟﱠِ : وَﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ - ρﻛُﻞُ ﻗَْْ ٍ ﻗُِْ َ ﰲِ » : «ُ ﻓَﱠِﻧﱠﻪُ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻗََْ َ اﻹِﻮْﻼمُ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ﻓـَﻮُﻮَ ﻋَﻠَﺑ ﻣَﺎ ﻗُِْ َ ، وَﻛُﻞُ ﻗَْْ ٍ أَُْرَﻛَﻪُ اﻹِﻮْﻼم .رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ . ﺣَﺪِﻳﺚُ أُﻮَﺎﻣَﺔَ ﺑْﻦِ زَﻳْﺪٍ ﻦُﻮَ ﺑِﻟﻠﱠﻦْﻆِ اﻷَوﱠلِ ﰲِ ﻣُْْﻠِ ٍ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ وَأَﻏْﺮَبَ اﺑْﻦُ ﻞـَﻴْﻤِﻴﱠﺔَ ﰲِ اﻟْﻤُﻨـْﺘـَﻘَﺑ ﻓَﺎُﱠﻋَﺑ أَ ﱠ : ﻻ ﻛَﻤَﺎ زَﻋَ َ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻗَﺎلَ اﳊَْﺎﻓِﻆُ ﻣُْْﻠِﻤًﺎ ﱂَْ ﳜُْﺮِﺟْﻪُ ، وَﻛَﺬَا اﺑْﻦُ اﻷَﺛِﲑِ ﰲِ اﳉَْﺎﻣِﻊِ اُﱠﻋَﺑ أَ ﱠ اﻟﻨﱠَْﺎﺋِﻲّ ﱂَْ ﳜُْﺮِﺟْﻪُ ﱠﱃ أَ ﱠ ﻗَﺎلَ

207 وَاﳊَْﺎﺻِﻞُ أَ ﱠ أَﺣَﺎُِﻳﺚَ اﻟْﺒَﺎبِ ﻗَﺎﺿِﻴَﺔٌ ﺑَِﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَﺮِثُ اﻟْﻤُْْﻠِ ُ ﻣِﻦْ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ ﻣِﻦْ ﻏَﲑِْ ﻓـَﺮْقٍ : ُ اﻟﺘﱠﺨْﺼِﻴﺺُ ﱠﻻ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ وَﻇَﺎﻦِﺮُ ﺑـَﲔَْ أَ ْ ﻳَﻜُﻮ َ ﺣَﺮْﺑِﻴّﺎ أَوْ ذِﻣِّﻴّﺎ أَوْ ﻣُﺮْﻞَﺪّا ﻓَﻼ ﻳـُﻘْﺒَﻞ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﻻ ﻳَﺮِثُ أَﻦْﻞُ ﻣِﻠﱠﺔٍ ﻛُﻦْﺮِﻳﱠﺔٍ ﻣِﻦْ أَﻦْﻞِ ﻣِﻠﱠﺔٍ ﻛُﻦْﺮِﻳﱠﺔٍ أُﺧْﺮَى «ُ ﻣِﻠﱠﺘـَﲔِْ ﻻ ﻳـَﺘـَﻮَارَثُ أَﻦْﻞ » : ، وَﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ اﻷَوْزَاﻋِﻲُ وَﻣَﺎﻟِﻚٌ وَأَﲪَْﺪُ وَاﳍَْﺎَُوِﻳﱠﺔُ وَﲪََﻠَﻪُ اﳉُْﻤْﻮُﻮرُ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟْﻤُﺮَاَُ ﺑِِﺣْﺪَى اﻟْﻤِﻠﱠﺘـَﲔِْ اﻹِﻮْﻼمُ وَﺑِﻷُﺧْﺮَى اﻟْﻜُﻦْﺮُ وَﻻ ﳜَْﻦَﺑ ﺑـَﻌْﺪَ ذَﻟِﻚَ وَﰲِ ﻣِﲑَاثِ اﻟْﻤُﺮْﻞَﺪِّ أَﻗـْﻮَالٌ أُﺧَﺮُ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ ﻣُﻠَﺨﱠﺼًﺎ . وَاﻟْﻤُْْﻠِ ُ ﻳَﺮِثُ ﻣِﻦْ ﻗَﺮِﻳﺒِﻪِ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِ اﻟﺬِّﻣِّﻲِّ ﲞِِﻼفِ اﻟْﻌَﻜْﺲِ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ وَاﻟْﻤُﺮْﻞَﺪُ ﱠِذَا ﻗُﺘِﻞَ ﰲِ . ﻟِﺌَﻼ ﳝَْﺘَﻨِﻊُ ﻗَﺮِﻳﺒِﻪِ ﻣِﻦَ اﻹِﻮْﻼمِ ، وَﻟَﻮُﺟُﻮُ ﻧﺼﺮﻦ وَﻻ ﻳـَﻨْﺼُﺮُوﻧـَﻨَﺎ رُِﱠﻞِﻪِ أَوْ ﻣَﺎتَ ﻋَﻠَﻴـْﻮَﺎ ﻓَﻤَﺎ ﻟَﻪُ ﻟِﻮَارِﺛِﻪِ اﻟْﻤُْْﻠِ ِ ، وَﻦُﻮَ رِوَاﻳَﺔٌ ﻋَﻦْ أَﲪَْﺪٍ وَﻦُﻮَ اﻟْﻤَﻌْﺮُوفُ ﻋَﻦْ وَاﻟﺰِّﻧْﺪِﻳﻖِ ﻣُﻨَﺎﻓِﻖٌ ﻳَﺮِثُ وَﻳـُﻮَرﱠثُ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﱠﻼمِ . اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ، وَﻷَ ﱠ رُِﱠﻞِﻪِ ﻛَﻤَﺮَ ِ ﻣَﻮْﻞِﻪِ ﱂَْ .اﻟﻈﱠﺎﻦِﺮَة ، وَاﻮْ اﻹِﻮْﻼم ﳚَْﺮِي ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﰲِ اﻟﻈﱠﺎﻦِﺮِ ﱠََِْﺎﻋًﺎ ﺑَبُ أَنﱠ اﻟْﻘَﺎﺗِﻞَ ﻻ ﻳَﺮَُِ وَأَنﱠ دِﻳَﺔَ اﻟْﻤَﻘْﺘُﻮلِ ﳉَِﻤِﻴﻊِ وَرَﺛَﺘِﻪِ ﻣِﻦْ زَوْﺟَﺔٍ وَﻏَﲑِْﻫَﺎ 3352ﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﱯِِّ - ρﻻ» : ﻗَﺎلَ . رَوَاﻩُ أَﺑُﻮ َُاوُُ «ﻳَﺮِثُ اﻟْﻘَﺎﻞِﻞُ ﺷَﻴـْﺌًﺎ 3353ﲰَِﻌْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ρ . «ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻘَﺎﻞِﻞٍ ﻣِﲑَاثٌ »: ﻳـَﻘُﻮلُ . رَوَاﻩُ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﰲِ اﻟْﻤُﻮَﻃﱠﺄِ وَأَﲪَْﺪُ وَاﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﺔْ 3354اﻟﺪِّﻳَﺔُ ﻟِﻠْﻌَﺎﻗِﻠَﺔِ ، ﻻ ﻞَﺮِثُ : وَﻋَﻦْ ﻮَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤَُْﻴِّﺐِ أَ ﱠ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎلَ - ﺣَﱴﱠ أَﺧْﺒـَﺮَﻩُ اﻟﻀﱠﺤﱠﺎكُ ﺑْﻦُ ﻮُﻦْﻴَﺎ َ اﻟْﻜِﻼﰊُِ أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ . اﻟْﻤَﺮْأَةُ ﻣِﻦْ ُِﻳَﺔِ زَوْﺟِﻮَﺎ ρ ﻛَﺘَﺐَ

ـ 208 رَوَاﻩُ أَﲪَْﺪُ وَأَﺑُﻮ َُاوُُ «أَ ْ أُوَرِّثَ اﻣْﺮَأَةَ أَﺷْﻴَ َ اﻟﻀﱠﺒﱠﺎﰊِِّ ﻣِﻦْ ُِﻳَﺔِ زَوْﺟِﻮَﺎ »ﱠﱄَﱠ . وَاﻟﱰِّْﻣِﺬِيُ وَﺻَﺤﱠﺤَﻪُ 3355ﻗَﺎلَ اﺑْﻦُ ﺷِﻮَﺎبٍ : وَرَوَاﻩُ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺔِ اﺑْﻦِ ﺷِﻮَﺎبٍ ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ، وَزَاَُ - . وَﻛَﺎ َ ﻗـَﺘـْﻠُﻮُ ْ أَﺷِﻴَ َ ﺧَََﺄً : 3356أَ ﱠ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ﺷُﻌَﻴْﺐٍ ﻋَﻦْ أَﺑِﻴﻪِ ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻩِ - ρ » : ﻗَﻀَﺑ . رَوَاﻩُ اﳋَْﻤَْْﺔُ ﱠﻻ اﻟﱰِّْﻣِﺬِيﱠ «أَ ﱠ اﻟْﻌَﻘْﻞَ ﻣِﲑَاثٌ ﺑـَﲔَْ وَرَﺛَﺔِ اﻟْﻘَﺘِﻴﻞِ ﻋَﻠَﺑ ﻓـَﺮَاﺋِﻀِﻮِ ْ 3357أَﻞـَﻴْﺖُ اﻟﻨﱠﱯِﱠ : وَﻋَﻦْ ﻗـُﺮﱠةَ ﺑْﻦِ َُﻋْﻤُﻮصٍ ﻗَﺎلَ - ρ َ: أَ » :رَﻮُﻮلَ اﻟﱠِ ﻋِﻨْﺪَ ﻦَﺬَا ُِﻳَﺔُ أَﰊِ ﻓَﻤُﺮْﻩُ ﻳـُﻌَِْﻨِﻴﻮَﺎ ، وَﻛَﺎ َ ﻗُﺘِﻞَ ﰲِ اﳉَْﺎﻦِﻠِﻴﱠﺔِ ، ﻓـَﻘَﺎلَ وَﻛَﺎﻧَﺖْ ُِﻳـَﺘُﻪُ «ﻧـَﻌَ ْ » :ﻦَﻞْ ﻷُﻣِّﻲ ﻓِﻴﻮَﺎ ﺣَﻖﱞ ؟ ﻗَﺎلَ: ﻓـَﻘُﻠْﺖُ «أَﻋَِْﻪِ ُِﻳَﺔَ أَﺑِﻴﻪِ .رَوَاﻩُ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيُ ﰲِ ﺗَرِﳜِﻪِ . ﻣِﺎﺋَﺔً ﻣِﻦْ اﻹِﺑِﻞِ : ﻗَﺎلَ اﻟﺸﱠﺎرِحُ رَﲪَِﻪُ ﷲُ ﻞـَﻌَﺎﱃَ ﻗـَﻮْﻟُﻪُ اﻮْﺘَﺪَلﱠ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ «ﻻ ﻳَﺮِثُ اﻟْﻘَﺎﻞِﻞُ ﺷَﻴـْﺌًﺎ » : ﻗَﺎلَ ﺑَِ ﱠ اﻟْﻘَﺎﻞِﻞَ ﻻ ﻳَﺮِثُ ﻮَﻮَاءٌ ﻛَﺎ َ اﻟْﻘَﺘْﻞُ ﻋَﻤْﺪًا أَوْ ﺧَََﺄً ، وَﱠِﻟَﻴْﻪِ ذَﻦَﺐَ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲُ وَأَﺑُﻮ . وَﻻ ﻳَﺮِثُ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﺎلِ وَﻻ ﻣِﻦْ اﻟﺪِّﻳَﺔِ : ﺣَﻨِﻴﻦَﺔَ وَأَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ وَأَﻛْﺜـَﺮُ أَﻦْﻞِ اﻟْﻌِﻠْ ِ ، ﻗَﺎﻟُﻮا ﻗـَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ َُﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﺑ أَ ﱠ اﻟﺰﱠوْﺟَﺔَ ﻞَﺮِثُ ﻣِﻦْ ُِﻳَﺔِ زَوْﺟِﻮَﺎ ﻛَﻤَﺎ «ﻣِﻦْ ُِﻳَﺔِ زَوْﺟِﻮَﺎ » : .ﻞَﺮِثُ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻟِﻪِ وَﻟَﻮْ ﻣَﺎتَ ﻣُﺘـَﻮَارِﺛَ ِ وَﺟُﻮِﻞَ أَوﱠﳍُُﻤَﺎ ﻣَﻮْﺗً ﱂَْ ﻳَﺮِثْ ﺑـَﻌْﻀُﻮُ ْ ﻣِﻦْ : ﻗَﺎلَ ﰲِ اﻻﺧْﺘِﻴَﺎرَاتِ وَاﻵﻣِﺮ ﺑِﻘَﺘْﻞِ ﻣﻮرﺛﻪ ﻻ ﻳَﺮِﺛَﻪُ وَﻟَﻮ . ﺑـَﻌْﺾِ ، وَﻦُﻮَ ﻣَﺬْﻦَﺐُ ﻣَﺎﻟِﻚٍ وَأَﰊِ ﺣَﻨِﻴﻦَﺔِ وَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻲّ . اﻧـْﺘـَﻮَﺑ . اﻧـْﺘـَﻦَﺑ ﻋَﻨْﻪُ اﻟﻀﱠﻤَﺎ ﺑَبٌ ﰲِ أَنﱠ اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﻻ ﻳُﻮرَﺛُﻮنَ