اختيارات العيني وترجيحاته في التفسير جمعا ودراسة

٩٢١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ١- ﻱﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪ ﺪﲪﺃ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋﺍ)٠٧١ﻫـ( . ﺎﺗـﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻣﻨـﻪ ﺍﺳـﺘﻔﺎﺩ ﻓﻘـﺪ ، ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻨﺺ -ﻋـﺰ- }q r s t u v w x y z{ ]ﺹ ﺓﺳﻮﺭ :٤٣[ . ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺫﻛــﺮ ﺣﻴــﺚ-’-ﻓﻘــﺎﻝ ــﺴﺪﳉﺑﺎ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ : ﻭﻗﻴــﻞ : ﺍﺑﻨــﻪ ــﺴﺪﳉﺍ ﻣــﻦ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ، ﺍﻟــﺸﻴﺎﻃﲔ ﻗﺎﻟــﺖ ﻟــﻪ ﻭﻟــﺪ ﳌــﺎ ﺃﻧــﻪ ﻭﺫﻟــﻚ :ﻻ ﱠﻭﺇﻻ ﻧﻘﺘﻠــﻪ ﺑﻌـــﺪﻩ ﻣﻌــﻪ ﺶﻧﻌــﻴ ، ﺣـــﱴ ﺎﺏﺤﺍﻟــﺴ ﺃﻣـــﺮ ﺫﻟــﻚ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠـــﻢ ﻭﳌــﺎ ﺍﺑﻨـــﻪ ﻠــﺖﲪ ﺍﻟــﺸﻴﺎﻃﲔ ﺓﻣــﻀﺮ ﻣــﻦ ﺧﻮﻓــﺎﹰ ﺎﺏﺤﺍﻟــﺴ ﰲ ﻯﻭﻋــﺪ ، ﻟــﺬﻟﻚ ﺍﷲ ﻓﻌﺎﺗﺒــﻪ ، ﻭﻣــﺎﺕ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﺬﻱ ـﺴﺪﳉﺍ ﻓﻬـﻮ ﻛﺮﺳـﻴﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﻴﺘـﺎﹰ ﻓـﺄﻟﻘﻰ ﺍﻟﻮﻟﺪ} t u v w { ــﲑﻩﻏ ﻣــﻦ ﻭﺍﻷﻟﻴــﻖ ــﺴﺐﻧﺍﻷ ﻫــﻮ ﻭﻫــﺬﺍ ،ﻭﻳﺆﻳــﺪﻩ ﻗﺎﻟــﻪ ﻣــﺎ ﻠﻴﻞﳋﺍ)١(: ﺽﺭﻷﺍ ﻖﺧﻠ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﻥﻹﺍ ﻟﻐﲑ ﺴﺪﳉﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﻻ)٢( . ٢- ﺀﺍﻟﻔﺮﺍ :ﻳﺎﺩﺯ ﺑﻦ ﻲﳛ)٧٠٢ﻫـ( . ٣- ﻭﺍﻷﺻﻤﻌﻲ)٣(: ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ)٦١٢ﻫـ( . ٤- ﺝﺟﺎﺰﻭﺍﻟ)٤( : ﺍﻟﺴﺮ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ)١١٣ﻫـ( . )١ (ﺍﻟﻌﲔﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺪﲪﺃ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋﺍ ٦ﻗﻮﻝ/٧٤ )٢ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ٦١ﻋﻤﺪﺓ/٣٢-٤٢ )٣ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٨١ﺍﻧﻈﺮ/٠٢٤ ،ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺬﺍﻫ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ: ﻮﺩﻫ ﺳﻮﺭﺓ٩٢ ، ﺍﻟﺮﻭﻡ ١ﻭﺳﻮﺭﺓ-٥ )٤ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ١ﺍﻧﻈﺮ٩/٧ ،١/٣١٢ ،ﻋﺮﺍﺑﻪﺇﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﻭﻣﻌﺎﱐ/٣٣١ ،٣/٠٣١ ، ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺬﺍﻫ : ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ ٢٢ﺳﻮﺭﺓ ، ﺍﻟﺮﻭﻡ ١ﺳﻮﺭﺓ

٠٣١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺎﺗــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻣﻨــﻬﻢ ﺍﺳــﺘﻔﺎﺩ ﻓﻘــﺪ ، ﻊــﺿﻣﻮﺍ ﰲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻓــﻨﺺ ، ﻋﻨــﺪ ﻣﻨــﻬﺎ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ¸-: } ª « ¬ { ]ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺓﺳﻮﺭ :٤[ . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ-’ :- ﰲ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻻ :ﻊﺍﻟﺒـﻀ ـﺎﳕﺇ ﻋﺸﺮ، ﲎﺛﺍ ﻭﻻ ﻋﺸﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﻣﻦ . ﻭ ﺎﺣﺐﺻ ﻗﺎﻝ)ﺍﻟﻌﲔ" :(ﺳﺒﻌﺔ ﻊﺍﻟﺒﻀ")١( . ﺮﺏﻄﻗ ﻭﻗﺎﻝ " :ﱯﺍﻟـﻨ ﻋﻦ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﻧﺎﱪﺃﺧ § ﻗـﺎﻝ ﺃﻧـﻪ:)) } ª « ¬ { ﻣـﺎ ﻊﺳﺒ ﱃﺇ ﺲﲬ ﺑﲔ . " (( ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ :ﺲﺍﳋﻤ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﺑﲔ ﻣﺎ . ﻭﻗﺎﻝﺀﺍﻟﻔﺮﺍ: " ﺗﻔﻌـﻞ، ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﺭﺃﻳـﺖ ﻛـﺬﻟﻚ ،ﻊﺍﻟﺘـﺴ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟـ ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻧﻴﻒ ﻊﺍﻟﺒﻀ ﻳﻘﻮﻟـــﻮﻥ ﻭﻻ :ﱃﺇ ﺍﻟﻌـــﺸﺮﻳﻦ ﻊﻭﻣـــ ﻋـــﺸﺮ ﻊﻣـــ ﻳـــﺬﻛﺮ ﻭﻻ ﻭﺃﻟـــﻒ، ﻊﺑـــﻀ ﻭﻻ ـــﺔ،ﺋﻭﻣﺎ ﻊﺑـــﻀ ﺍﻟﺘﺴﻌﲔ . " ﻭﻗــﺎﻝﺝﺟــﺎﺰﺍﻟ:" ﺍﻟﻘ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟــ ﻣــﻦ ﺓﺍﻟﻌــﺸﺮ ﺩﻭﻥ ﳌــﺎ ﲡﻌــﻞ ﺍﻟﻌــﺪﺩ ﻣــﻦ ﻌــﺔﻄ ﻊﺍﻟﺘﺴ")٢( ،،ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ. ﲑﻩﻏ ﻭﻗﺎﻝ :ﻊﺍﻟﺘﺴ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﻣﻦ ﻊﺍﻟﺒﻀ ﺓﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ" :ﺭﺑﻌﺔﻷﺍ ﱃﺇ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﺸﺮ، ﻧﺼﻒ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ")٣( . )١(ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﲔ ١/٦٨٢ )٢(ﻋﺮﺍﺑﻪﺇﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎﱐ ٤/٣٣١ )٣(ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ١/٣١٢

١٣١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٥- ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ)١(: ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ)١٥٢ﻫـ( . ﺍﻟﻌ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻓﻘﺪ ﺎﺗﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﻴﲏ ، ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧـﺺ ﻭﻗﺪ¸-: }> ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b{ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ :٦٦٢[ . ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ-’-ﻳﺔﻵﺍ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ : ))ﺇﻋﺎﺭﺼ :ﻦﻣ ﻬﺗ ﻒﺻﻋﺎ ﺢﺭﻳ ﺎﺭﻧ ﻓﻴﻪ ﻤﻛﻌ ِﺎﺀﻤﺍﻟﺴ ﱃﺇ ﹺﺽﺭﻷﺍ (( . ﻗــﺎ ﰒ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻝ-’-ــﺮﺣﻪﺷ ﰲ : ﻆﻟﻔــ ﺗﻔــﺴﲑ ﱃﺇ  ﺃﺷــﺎﺭ :ﺇﻋــﺼﺎﺭ ، ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﱃﺗﻌــﺎ} U V W X { ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻭﻋــﻦ :ﺓﺍﻟــﺸﺪﻳﺪ ﺢﺍﻟــﺮﻳ ﻲﻫــ ﻭﻗﻴــﻞ، :ﺢﺭﻳــ ﻮﻡﲰ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺻﻋﺎ ﻭﻗﻴﻞ، :ﺍﻟﺰﻭﺑﻌـﺔ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻳـﺴﻤﻴﻬﺎ ﱵﺍﻟـ ﻲﻫ ، ﻙﺎﺤﺍﻟـﻀ ﻭﻋـﻦ :ﺢﺭﻳـ ﻋـﺼﺎﺭﻹﺍ ﺷــﺪﻳﺪ ﺑــﺮﺩ ﻓﻴﻬــﺎ ﻭﺍﻟــﺬﻱ، ﻗﺎﻟــﻪ ﻱــﺎﺭﺨﺍﻟﺒ ﱃﺗﻌــﺎ ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﻬــﺮﻇﺃ} W X { ﰊﺃ ﺗﻔــﺴﲑ ﻭﻫــﻮ ﺓﻋﺒﻴﺪ)٢( )٣(. )١ (ﻋﺒﻴﺪﺓ ﰊﻷ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺯﳎ ﻋﻠﻰ ﹰﻛﺜﲑﺍ ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻛﺎﻥ)٠٢ﻫـ٩ ( . )٢ (ﻋﺒﻴ ﰊﻷ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺯﳎ ﺍﻧﻈﺮ ١ﺪﺓ/٢٨ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﻅﻔﺎﳊﺍ ١ﺗﺬﻛﺮﺓ/٢٧٣ ، ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٥ﻭﻓﻴﺎﺕ/٥٣٢ . )٣ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٥١ﻋﻤﺪﺓ/١٨١ ،ﻨﺎﻫ ﻟﻴﻪﺇ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﻳﺪﺆﺗ ﺮﺣﻪﺷ ﻣﻦ ﻯﺃﺧﺮ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻧﻈﺮ:٨/٥٧٢ ،٨١/٧٢١ ، ٨١/٢١٩

٢٣١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٦- ﱪﻱﺍﻟﻄ :ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ)٠١٣ﻫـ( . ﺎﺗـﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻓﻘﺪ ، ﻊـﺿﻣﻮﺍ ـﺔﺛﻼﺛ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻨﺺ)١( ، ﻣـﺎ ﻣﻨـﻬﺎ ـﻪﺤﺭﺟ ﺍﻟﻞ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺢﻟﺘﺮﺟﻴ ﺗﺒﻌﺎﹰﻩ¸-: } { | } { ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٣٨[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ-’ :-ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ-¢-: )) ﺃﻱﺍﻟﺮﺟﺎﻝﺍ ﲣﻠﻔـﻮﺍ ﻟﺬﻳﻦ ﺓﺍﻟﻐﺰﺍ ﻋﻦ ((ﺍﳋﺎﻟﻔﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺎﻟﻒ ﻊﻤﳚ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﲨﻊ ﻥﻷ ﻭﺍﻟﻨـﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴـﺎﺀ ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ ، ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ :ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺓﻗﺘﺎﺩ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ} { | } { ﺃﻱ ﻗـﺎﻝ : ﺀﺍﻟﻨـﺴﺎ ، ﻗﻠﺖ :ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺩﺟ ﺮﻳﺮﺍﺑﻦﺫﻛﺮﻧﺎ ﺎﲟ ،ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺢﻭﺭﺟ)٢( . ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺃﻥ ﻛﻤـﺎ ﺃﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳــﻨﺺ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﺑــﻦ ــﺎﺕﺤﺗﺮﺟﻴ ﻣـﻦ ﻳــﺴﺘﻔﻴﺪ ﻗــﺪ ــﻪﺤﺭﺟ ، ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﻋﻨــﺪ ﺟــﺎﺀ ﻣــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻓﻤــﻦ¸-: }m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡{ ]ﺞﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ :٩١[ . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺫﻛﺮ ﻓﻘﺪ-’ -ﻓﻘﺎﻝ ﺎﳍﻭﻧﺰ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ : ﻗﻠـﺖ ﻓﺈﻥ :ﻱﱪـﻄﺍﻟ ﻯﺭﻭ ﺍﳊـﺴﻦ ﻖﻃﺮﻳـ ﻭﻣـﻦ ﻭﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻫـﻞ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ـﺎﺃ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌﻮﰲ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻗــﺎﻝ :ﻣﻨــﻮﻥﺆﻭﺍﳌ ﺍﻟﻜﻔــﺎﺭ ،ﻫــﻢ ﳎﺎﻫــﺪ ﻖﻃﺮﻳــ ﻭﻣــﻦ : ﺍﳌــ ﺍﺧﺘــﺼﺎﻡ ﻫــﻮﺚﺍﻟﺒﻌــ ﰲ ﻭﺍﻟﻜــﺎﻓﺮ ﻣﻦﺆ . )١ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٨١ﺍﻧﻈﺮ/١٨٢ ،٨١/٧١٣ ،٨١/٥٦٣ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٠١ﻭ/٦١٢ ،٧/١٤٢ ،٠١/٤٠٢ ، ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺬﺍﻫ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ٢ﺳﻮﺭﺓ٩ ،ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ٣٧ﻭﺳﻮﺭﺓ ،ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ٣٨ﻭﺳﻮﺭﺓ )٢ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٨١ﻋﻤﺪﺓ/٥٦٣ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ ٠١ﻭﺍﻧﻈﺮ/٤٠٢

٣٣١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻠـــﺖ :ﻳـــﺔﻵﺍ ﺳـــﺒﺎﺏﻷﺍ ﻣـــﻦ ﺳـــﺒﺐ ﰲ ﻧﺰﻟـــﺖ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﻣـــﺔ ﺗﻜـــﻮﻥ ﺃﻥ ﻊﺘﻨـــﳝ ﻻ ﺫﻟـــﻚ ﻧﻈـــﲑ ﰲ ﺍﻟﺴﺒﺐ)١(ﺃﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ ﻭﺍﷲ ،)٢( . ٧- ﻱﺍﻟﺪﺍﻭﺩ :ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﻱﺼﺮﻧ ﺑﻦ ﺪﲪﺃ)٢٠٤ﻫـ( . ٨- ﻱﻭﺍﻟﻨﻮﻭ :ﳛﲕ ﺑﻦ ﺮﻑﺷ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )٦٧٦ﻫـ( . ﺎﺗـــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﻟﻌـــﻴﲏ ﻣﻨـــﻬﻤﺎ ﺍﺳـــﺘﻔﺎﺩ ﻓﻘـــﺪ ، ﻋﻠﻴﻬﻤـــﺎ ﻓـــﻨﺺﻊـــﺿﻣﻮﺍ ﰲ ، ﻋﻨـــﺪ ﻣﻨـــﻬﺎ ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻠﻌــﺎﻥ ﻳــﺎﺕﺁ ﻧــﺰﻭﻝ ﻟــﺴﺒﺐ ــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ¸-: }} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± {] ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺓﺳﻮﺭ :٦[ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻗــﺎﻝ ﺣﻴــﺚ-’ :-ﺍﺧﺘﻠــﻒ ﺍﻟﻠﻌــﺎﻥ ﻳــﺔﺁ ﻧــﺰﻭﻝ ﺳــﺒﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ : ﻫــﻮ ﻫــﻞ ﺑﺴﺒﺐﱐﻼﺠﺍﻟﻌ ﺮﳝﻋﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻡ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ؟ . ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ :ﱐﻼﺠﺍﻟﻌ ﺮﳝﻋﻮ ﺑﺴﺒﺐ ، ﻭﺍﺳـﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟـﻪ §: " ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﺍﷲ ﺃﻧـﺰﻝ ﻗـﺪ ﺎﺣﺒﺘﻚﺻ ﻭﰲ ﻓﻴﻚ " . )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻧﻘﻞ ﻭﻗﺪ)٨/٤٤٤ ( ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺲﺑﻨﻔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺭﺟﺢ ﺃﻧﻪ ﻭﺑﲔ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻫﻛﺮﺫ ،ﺻ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺎﻫﻛﺮﺍﺫ ﻋﻤﺎ ﺘﻠﻒﲣ ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻴﻐﺔ . )٢ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ١ﺍﻧﻈﺮ٩/٨٠١ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧١ﻭﺟﺎﻣﻊ/٣٣١ ،ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺬﺍﻫ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ : ﺳﻮﺭﺓ ﳊﺞ١ﺍ٩

٤٣١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﻬــﻮﺭﲨ ﻭﻗــﺎﻝ :ﻗــﺎﻝ ﻫــﻼﻝ، ﻗــﺼﺔ ــﺎﳍﻧﺰﻭ ﺳــﺒﺐ :ﰲ ﻻﻋــﻦ ﺭﺟــﻞ ﺃﻭﻝ ﻭﻛــﺎﻥ ﺳﻼﻡﻹﺍ . ﲨﻊﻭ ﻱﺍﻟﺪﺍﻭﺩﺑﻴﻨﻬﻤﺎ :ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻭ ﻓﻴﻬﻤـﺎ، ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﻝﱰﻓـ ﻭﻗﺖ ﰲ ﻤﺎﻛﻮ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻝ ﺎﳘﻭ ﺎﳘﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ،ﺃﺣﺪ ﻭﻗﺎﻝ : ﺘﻠﻒﳐ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻘﻞ)١( . ... ﻭﻗــﺎﻝ ﻱﺍﻟﻨــﻮﻭ: ) ﻖﻭﺳــﺒ ﻓﻴﻬﻤــﺎ، ﻳــﺔﻵﺍ ﻟــﺖﱰﻓ ﻣﺘﻘــﺎﺭﺑﲔ ﻭﻗــﺘﲔ ﰲ ﺳــﺄﻻ ﻟﻌﻠــﻬﻤﺎ ﻙﻭﺫﺍ ﺫﺍ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ ﻕﻓﻴﺼﺪ ﺑﺎﻟﻠﻌﺎﻥ ﻫﻼﻝ()٢( . ﻗﻠﺖ :ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﻱﺍﻟﺪﺍﻭﺩ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ)٣(. ٩- ﱯﺍﻟﺜﻌﻠ :ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺪﲪﺃ ﻕﺇﺳﺤﺎ ﺃﺑﻮ)٧٢٤ﻫـ( . ﺎﺗﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻓﻘﺪ ،ﺛ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺺ ﻊـﺿﻣﻮﺍ ـﺔﺛﻼ)٤( ، ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﻋﻨـــﺪ-ﻋـــﺰ :-}5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R{ ]ﻳﻮﺳﻒ ﺓﺳﻮﺭ :٥٦[ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻗــﺎﻝ ﺣﻴــﺚ-’ :-ﺃﻱ :ﺎﻟﻨــﺎﲪﺃ ﻋﻠــﻰ ﻧــﺰﺩﺍﺩﺑﻌــﲑ ــﻞﲪ ــﻞﲪ ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻳﻜــﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺢﻴﳒ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﰊﺍﻟﻔﺮﻳﺎ ﻯﻭﺭﻭ ﺑﻌﲑﻩ، :ﺃﻱ ﺑﻌﲑ ﻛﻴﻞ :ﺎﺭﲪ ﻛﻴﻞ . )١(ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺎﻭﻱﳊﺍ ١١/٥ )٢(ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﺮﺣﻪﺷ ٠١/٠٢١ )٣(ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ١٩/٥١١ )٤ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٨١ﺍﻧﻈﺮ/١٣٤ ،١٩/٨١ ،١٩/٤٠٣ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥﻭﺍ ﻒﺸ٥ﻟﻜ/٧٣٢ ،٧٤٣٥ ٩،/٢٤١ ، ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺬﺍﻫ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ: ﻳﻮﺳﻒ ٥٦ﺳﻮﺭﺓ ،ﺠﺮﳊﺍ ٠٨ﻭﺳﻮﺭﺓ ،ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ٥ﻭﺳﻮﺭﺓ٩

٥٣١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﺫﻛﺮ ﱯﺍﻟـﺜﻌﻠ)١( ﺃﻧـ ﺑﻌـﲑ ﻤـﺎﺭﺤﻟﻠ ﻳﻘـﺎﻝ ﻟﻐـﺔ ،ﻪ ﺫﻟـﻚ ﻳـﺪﺆﻭﻳ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﻳﻮﺳـﻒ ﺓﺇﺧـﻮ ﺃﻥ ﻛﻨﻌ ﺽﺃﺭ ﻣﻦ ﺇﺑﻞ  ﺲﻭﻟﻴ ﺎﻥ.)٢( ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﻳـﻨﺺ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﱯﻌﻠﺜﺍﻟـ ـﺎﺕﺤﺗﺮﺟﻴ ﻣـﻦ ـﻌﲔﺿﻣﻮ ﰲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ــﻪﲰﺍ)٣( ، ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﻋﻨــﺪ ﺟــﺎﺀ ﻣــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻓﻤــﻦ-ﻋــﺰ :- }/ 0 1 2 3{ ] ﺓﺳــﻮﺭ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ :٠٣١[ . ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻗــﺎﻝ ﺣﻴــﺚ-’ :- ﻭﻳﻌﻘــﻮﺏ ﻊﻭﻧــﺎﻓ ﻋــﺎﻣﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺮﺃ :ﻳﺎﺳــﲔ ﻝﺁ، ﺑﺎﳌــﺪ ، ﻭﺍﻟﻘﺇﻟﻴﺎﺳﲔﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻄﻊﺑﺎﻟﻘ ﺼ ﺮ . ﻗﺮﺃ ﻓﻤﻦ :ﻳﺎﺳﲔ ﻝﺁﺃﺭﺍﺩ، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﳌﺪ : ﳏﻤﺪ ﻝﺁ-§- . ﻭﻗﻴﻞ :ﺇﺃﺭﺍﺩ ﺱﻟﻴﺎﻳﺔﻵﺍ ﻕﺑﺴﻴﺎ ﺃﻟﻴﻖ ﻭﻫﻮ)٤( . ٠١- ﻱﺸﺮﺰﳐﺍﻟ :ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻤﻮﺩﳏ)٨٣٥ﻫـ( . ﺎﺗـﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻓﻘﺪ ، ﻊـﺿﻣﻮﺍ ـﺔﺛﻼﺛ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻧـﺺ)٥( ، ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﺟـﺎﺀ ﻣـﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ¸-: }H I J K L M N )١ (ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٥ﺍﻟﻜ/٧٣٢ )٢ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ٨١/١٣٤ )٣ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٥١ﺍﻧﻈﺮ/٣٣٣ ،١٩/٧٤٤ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﻭﺍﻟﻜ٩/٢٤١،٠١/١٩٦ ، ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺬﺍﻫﺍﻟﺒﺤﺚ: ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ٠٣١ﺳﻮﺭﺓ ،ﺍﻟﻔﺠﺮ ٧ﻭﺳﻮﺭﺓ )٤(ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ٥١/٣٣٣ﹰﺎﻀﻭﺃﻳ ،١٩/٨٠٢ ﻒﺸﺍﻟﻜ ﰲ ﱯﺍﻟﺜﻌﻠ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﻨﺼﻪ ﻮﻫ ﻨﺎﻫ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻭﺗﺮﺟﻴﺢ ، ٨ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ/٦١٩ )٥ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٨١ﺍﻧﻈﺮ/٠٢٤ ،١٩/٧ ،١٩/٤٦٣ ﻑ،ﺎﺸ٢ﻭﺍﻟﻜ/٣٩٩ ،٢/٧١٥ ،٤/٣٥٩ ، ﰲ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺬﺍﻫ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ: ﻮﺩﻫ ﺳﻮﺭﺓ٩٢ ،ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ ٢٢ﻭﺳﻮﺭﺓ ،ﺍﳉﻤﻌﺔ ١١ﻭﺳﻮﺭﺓ

٦٣١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _{ ]ﻤﻌﺔﳉﺍ ﺓﺳﻮﺭ :١١[. ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻗــﺎﻝ ﺣﻴــﺚ-’ :- ﻗﻮﻟــﻪ :} N{ ﺃﻱ :ﱯﻌﻠﺜﺍﻟــ ﻭﻗــﺎﻝ ،ﺓــﺎﺭﺠﺍﻟﺘ ﱃﺇ " :ﺭﺩ ــﺎﺭﺠﺍﻟﺘ ﱃﺇ ﻭﺃﻓــﻀﻞﺍﻟﻜﻨﺎﻳــﺔ ﺃﻫــﻢ ــﺎﻷ ﺓ")١(ﻴــﺔﻄﻋ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ ،)٢(: ﺍﻟﻠــﻬﻮ ﺳــﺒﺐ ﺓــﺎﺭﺠﺍﻟﺘ ﻥﻷ ﺲﻋﻜ ﲑﻏ ﻣﻦ . ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ " :ﺍﻟـﻀﻤﲑ ﻣﻌـﻪ ﲎﺜﻳـ ﻻ ﺑـﺄﻭ ـﻒﻄﺍﻟﻌ ﻥﻷ ﻧﻈـﺮ ﻓﻴﻪ")٣( . ﻗﻠـﺖ :ﻧـﺴﻠﻢ ﻻ ﺉﻗﺮ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺌﺎﻥ ﻭﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ؟ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻊﺍﳌﺎﻧ ﻓﻤﺎ ﻫﺬﺍ}ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ{)٤( . ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻓﻴﻪ ﻮﺍﺏﳉﻭﺍ ﻱـﺸﺮﺰﳐﺍﻟ)٥(: " ﺗﻘـﺪﻳﺮﻩ :ـﻮﺍﳍ ﺃﻭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻧﻔـﻀﻮﺍ ﺓﲡـﺎﺭ ﺭﺃﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺎﳘﺃﺣﺪ ﻑﺬﺤﻓ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻧﻔﻀﻮﺍ")٦( . )١ (ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜ٩/٨١٣ )٢ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٥ﺍ/٠١٣ )٣ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻚﺑﺬﻟ ٨ﻗﺼﺪ/٣٤٦ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺽﺍﻹﻋﺘﺮﺍ ﺽ٢ﺍﻧﺘﻘﺎ/٩٨ )٤ (ﻑﺎﺸﺍﻟﻜ ﰲ ﺮﻱﳐﺸﺍﻟﺰ ﺎﻫﻛﺮﺫ٤/٣٥٩ ،ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ٨ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ/٠٧٢ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﻠﺔ ﰊﺃ. )٥ (ﺎﺸﺍﻟﻜﻑ٤/٣٥٩ )٦(ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ١٩/٤٦٣ .

٧٣١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ١١- ﺍﻟﺘﲔ ﺍﺑﻦ :ﺍﻟﺴﻔﺎﻗﺴﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﺒﺪ)١١٦ﻫـ( . ﺎﺗـﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻣﻨـﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻓﻘﺪ ، ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻨﺺ¸-: }Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û{]ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺓﺳﻮﺭ :٤٣[. ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺢﺭﺟ ﺣﻴﺚ-’-ﺓﺮﻤﹶﺛ ﻊﲨ ﻢﻀﺍﻟ ﺓﺀﻗﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺮﹸﺑﺎﻟﺜ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ، ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺘﲔ ﺍﺑﻦ ﻓﻘﺎﻝ، :ﻗﻠﺖ :ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ)ﺢﺍﻟﺘﻠﻮﻳ()١( ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﺎﻋﺔﲨ)٢(. ٢١- ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ :ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ)٤٧٧ﻫـ ( . ﺎﺗــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﻣﻨــﻪ ﺍﺳــﺘﻔﺎﺩ ﻗــﺪ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻭﺟــﺪﺕ ﻣــﻦ ــﺮﺜﺃﻛ ﻭﻫــﻮ ، ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺃﺟــﺪ ﻭﱂ ـﻪﲰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺎﺗـﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﻧـﺺ ، ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻭﻳـﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨــﻪ ﻳﻨﻘـﻞ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ، ﻭﻟــﻪ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ : ﺍﻷﻭﱃ :ﻛــ ﻳﻨﻘــﻞ ﺃﻥ ﺑﻨــﺼﻪ ﲑﺜﻛــ ﺍﺑــﻦ ﻼﻡ ، ﺫﻛﺮﻫــﺎ ﱵﺍﻟــ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﻊﻣــ ، ﻋــﺰﺍ ﻭﻣــﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﻲﻫ ﻛﻤﺎ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﰲ ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻠﺔ،ﺜﺃﻣ ﻭﻟﺬﻟﻚ)٣(ﻣﻨﻬﺎ : )١ (ﺍﻟﺘﲔ ﺍﺑﻦ ﻮﻫ ،ﻗﺎﻝ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﹰﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﺟﺎﺀ ﻛﻤﺎ :) ﺍﻟﺘﲔﺍﻗﺎﻝ ﺑﻦ:ﻗﻮﻟﻪ ﲎﻣﻌ) : ﺍﻟﺜﻤﺮ ﲨﺎﻋﺔ(ﹶﺛ ﺃﻥ ﻤﺮ ﻤﻊﳚ ﺓ ﺛ ﻋﻠﻰﺎﺭﻤﻭﺛ ﻤﹸﺛ ﻋﻠﻰ ﺎﺭﺮﻤ( ﺃ.ﻫـ ،ﺎﺌﻴﺷ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻳﺮﺟﺢ ﱂﻭ ،ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٦٠٤ )٢ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/٦٥ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٨١/٥٢١ ،٥١/٤٠٣ ،٣١/٨ ،٨١/٧٥٢ ،٥١/٤١٤ ،٦١/١٦٢ ﺑﻨﺼﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ٨١ﰲ/١٨٣ ،٨١/٣٩٤ ،ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﻭﺗﻔﺴﲑ/٩٦ ،١/١١١ ،١/٧٤٢ ،١/٤٣٥ ،٢/٣٢٣ ،٢/٥٣٩ ، ٢/٦٨٣ ،ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺬﺍﻫ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭ٧٥ﺳﻮﺭﺓ ٦٩ﻭ ٤٠٢ ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ٨٨ﻭﺳﻮﺭﺓ ، ﻭﺳﻮﺭﺓ ١٦ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ،ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭ٠٤ﻭﺳﻮﺭﺓ ٢٠١

٨٣١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﻋﻨـــﺪ ـــﻪﺤﺭﺟ ﻣــﺎ¸-: }³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È{ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ :٧٥[ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻗــﺎﻝ ﺣﻴــﺚ-’ -ﺍﳌــﺮ ﰲ ﻒﺍﻟــﺴﻠ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﺫﻛــﺮ ﺃﻥ ﺑﻌــﺪ ﻣــﻦ ﺍﺩ} ¹ { ﻭ ﺇﱃ ﻗﻮﻝ ﻛﻞ ﺴﺐﻧﺻﺎﺣﺒﻪ ﺀﺟﺎ ﺎﳑ ﹰﻛﺜﲑﻣﺴﺘﻔﻴﺪﺍ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ : "ﰲ ﺍﳌﻔـــﺴﺮﻳﻦ ﻋﺒـــﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔـــﺖ} ¹{ ﻭﻟﻜﻨـــﻬﺎ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑـــﺔ ، ﻓـــﺴﺮﻩ ﻣـــﻦ ﻓﻤﻨـــﻬﻢ ﻌﺎﻡﻄ،ﺑﺎﻟ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ ﻓﺴﺮﻩ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ،ﺎﻫﺮﻈﻭﺍﻟ -ﺃﻋﻠﻢ ﷲﻭﺍ- ﻣـﻦ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑﻪ ﺍﷲ ﱳﺍﻣ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺃﻥ ﻭﻻ ﻋﻤـﻞ ﻓﻴـﻪ ـﻢﳍ ﺲﻟـﻴ ـﺎﳑ ﺫﻟـﻚ ﲑﻏﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﻃﻌﺎﻡ ﻛـﺪ ، ﻭﺣـﺪﻩ ﺃﻛـﻞ ﺇﻥ ﺍﳌـﺸﻬﻮﺭ ﻓـﺎﳌﻦ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺧﺮ،ﺁ ﻧﻮﻋﺎﹰ ﺎﺭﺻ ﲑﻩﻏ ﻊﻣ ﺭﻛﺐ ﻭﺇﻥ ﻃﻴﺒﺎﹰ ﺷﺮﺍﺑﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﻊﻣ ﺝﻣﺰ ﻭﺇﻥ")١(. ﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ : ﱵﺍﻟــ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﻭﻳــﺬﻛﺮ ﲑﺜﻛــ ﺍﺑــﻦ ﺑــﻪ ﻓــﺴﺮﻫﺎ ﻣــﺎ ــﻮﺤﺑﻨ ﻳــﺔﻵﺍ ﻳﻔــﺴﺮ ﺃﻥ ﺫﻛﺮﻫـــﺎ ، ﻗﻠـــﻴﻼﹰ ﻋﻨـــﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗـــﻪ ﻭﲣﺘﻠـــﻒ ،  ﺢﺭﺟـــ ﱵﺍﻟـــ ﺑﺎﻟـــﺼﻴﻐﺔ ﺢﻳـــﺮﺟ ﰒ ، ﻭﻟـــﺬﻟﻚ ﻠﺔﺜﺃﻣ)٢(ﻣﻨﻬﺎ : )١ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٨١ﻋﻤﺪﺓ/٥٢١ ،ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ١ﻭﺍﻧﻈﺮ/٩٦ )٢ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻧﻈﺮ ٣١/٨ ،٨١/٧٢٢ ،٨١/٧١٣ ،٦١/ﰲ٨١ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ٨١/٢٢٣ ،٨١/٦٧٣ ، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﻭﺗﻔﺴﲑ/٧٤٢ ،١/٣٤٩ ،٢/٧٤١ ،٢/٦٥١ ،٢/٠٤٣ ،ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺬﺍﻫ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓﺳﻮ ٤٠٢ﺭﺓ ،ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ ١ﻭﺳﻮﺭﺓ٩٠ ، ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻭ٣٧ﻭﺳﻮﺭﺓ ٣٨-٦٨ ، ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ٢١ﻭﺳﻮﺭﺓ

٩٣١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﷲ ﻗــــــﻮﻝ ﻋﻨــــــﺪ ــــــﻪﺤﺭﺟ ﻣــــــﺎ¸-: } Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó{ ]ﻧﻌﺎﻡﻷﺍ ﺓﺳﻮﺭ :٣٧[ . ﺍﻟﻌــــــﻴﲏ ﻗــــــﺎﻝ ﺣﻴــــــﺚ-’ :- ﺍﳌﻔــــــﺴﺮﻭﻥ ﻗﻮﻟــــــﻪﺍﺧﺘﻠــــــﻒ ﰲ : } Ç È É Ê{ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻓﻘﺎﻝ: ﲨﻊ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭ ﺍﳌﺮﺍﺩﺻﺃﻱ ﺓﻮﺭ :ﻰﺤـﺿ ﻓﻴﻬـﺎ ﺦﻳﻨﻔ ،ﻳﻮﻡ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﺟﺮﻳــﺮ :ﺓﺳــﻮﺭ ﻊــﲨ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﺒﻠــﺪ ﻟــﺴﻮﺭ ﺳــﻮﺭ ﻳﻘــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ)١(، ﺢﻭﺍﻟــﺼﺤﻴﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺑﺎﻟــﺼﻮﺭ : ﺇﺳـﺮﺍﻓﻴﻞ ﻓﻴـﻪ ﺦﻳـﻨﻔ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻘﺮﻥ-¬- ﻭﻗـﺎﻝ ـﺪﲪﺃ ﻣـﺎﻡﻹﺍ : ﺎﻋﻴـﻞﲰﺇ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺍﻟﺘ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻋﻦ ﻲﻠﺠﺍﻟﻌ ﺃﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻲﻴﻤ ﺷـﻐ ﻗـﺎﻝ ﻋﻤـﺮﻭ ﺑـﻦ ﺍﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﻑﺎ :ﰊﺃﻋـﺮﺍ ﻗـﺎﻝ :ﻳـﺎ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ؟ﻗﺎﻝ : ﻓﻴﻪ ﺦﻳﻨﻔ ﻗﺮﻥ.ﺍﻧﺘﻬﻰ ،ﲨﻊ ﺍﺳﻢ ﻻ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ" )٢( . ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺃﻥ ﻛﻤــﺎ ﺑﻨــﺼﻪ ﻳــﺔﻵﺍ ﰲ ﹴﺭﺃﻱ ﺢﺗــﺮﺟﻴ ﲑﺜﻛــ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻳﻨﻘــﻞ ﻗــﺪ ، ﰲ ﰒ ﻊــﺿﻣﻮ ﺿﻊﺍﳌﻮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻪﺤﺭﺟ ﻣﺎ ﺑﻐﲑ ﻳﺔﻵﺍ ﻳﻔﺴﺮ ﺧﺮﺁ . ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻧـﺰﻭﻝ ﺳـﺒﺐ ﰲ ـﻪﺤﺭﺟ ﻣـﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻠﺔﺜﻣﻷﺍ ﻭﻣﻦ¸-: }? @ A B C D E F G H I J K L M N O P{ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ :٤٠٢[ . )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ١١ﺟﺎﻣﻊ/٢٦٤ )٢ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ٨١/٧١٣ ،ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ٨١ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ/٢٢٣ ،ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﻭﺗﻔﺴﲑ/٧٤١

٠٤١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗـﺎﻝ ﰒ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﺪﺓ ﻓﺬﻛﺮ :"ﻭﻗﻴﻞ :ﻬﻢـﻛﻠ ﺎﻓﻘﲔـﺍﳌﻨ ﰲ ﻋﺎﻡ ﻚﻟﺫ ﺑﻞ، ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﻮﻝ ﺬﺍﻫﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﲑﻏﻭ ﺲﺃﻧ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺪﻫﺎﳎﻭ، ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻭﻫﻮ")١( . ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻳﺔﻵﺍ ﻭﻓﺴﺮ ﻓﻘـﺎﻝ ﺧـﺮﺁ : "ﻗﻮﻟـﻪ}? @ { ﺲﺧـﻨﻷﺍ ﺑـﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺑـﻦ ﻖﺷﺮﻳ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻲﻟﻘ ﺇﺫﺍ ﻄﻖﺍﳌﻨ ﺣﻠﻮ ﺭﺟﻼﹰ ﻭﻛﺎﻥ ،-§- ﺒـﻪﳛ ﺃﻧـﻪ ﻭﺍﺩﻋـﻰ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻟـﻪ ﺃﻻﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﻧﻪ} G H I J K L{ﺃﻱ :ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﻠـﻒﳛ :ﻋﻠـﻰ ﺷـﺎﻫﺪ ﺍﷲ ﱯﻗﻠـ ﰲ ﻣـﺎ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﻭﻣﻦ ﳏﺒﺘﻚ ﻣﻦ ﺣﻘـﻪ ﰲ ﺍﷲ ﻓﻘـﺎﻝ ،} M N O P{ﺃﻱ :ـﺪﺍﻝﳉﺍ ﺷـﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔﻭﺍﳋ ﺓﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭ ﺼﻮﻣﺔ")٢( . ﻭﻝﻷﺍ ﻊــﺿﺍﳌﻮ ﻲﻓﻔــ -ﲑﺜﻛــ ﺍﺑــﻦ ﻣــﻦ ﺓﺍﺳــﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟــﺬﻱ -ــﺎﺃ ﻣﻨــﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳــﺎﺕ ﺓﻋــﺪ ﺫﻛــﺮ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺢﺭﺟ ﰒ ﺲﺧﻨﻷﺍ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ، ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻮ ﺲﺧﻨﻷﺍ ﺃﻥ ﺑﲔ ﱐﺎﺜﺍﻟ ﺿﻊﺍﳌﻮ ﻭﰲ. )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٣١ﻋﻤﺪﺓ/٨ ، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﻭﺗﻔﺴﲑ/٧٤٢ )٢ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٨١ﻋﻤﺪﺓ/٣١١

١٤١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة اﻟﺜﺎﻣﻦاﻟﻤﺒﺤﺚ : ﻋ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﺧﺘﯿﺎرات ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﻨﻲ آﺧﺮﯾﻦردود ءﻠﻤﺎ ﱯﺍﻟـﻨ ﺑﻌـﺪ ﻣﻌـﺼﻮﻡ ﻭﻻ ﻣـﺔﻷﺍ ـﺬﻩﳍ ـﺔﲪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺑـﲔ ﻑﺍﻻﺧـﺘﻼ-§- ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﻗـﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ " :ﱪﺍﻟﻘ ﻫﺬﺍ ﺎﺣﺐﺻ ﺇﻻ ﻙﻭﻳﺘﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻳ ﻛﻞ")١( . ﺑﻌــﺪ ﺍﺟﺘﻬــﺪ ﻣــﻦ ﻭﻛــﻞﱯﺍﻟــﻨ- §- ﻟ ﺧــﲑ ﻋﻠــﻰ ﻓﻬــﻮ ﺪﺍﳋــﲑﻘﹶــﺼ ﻩ ، ﻋﻤــﺎﻝﻷﺍ ــﺎﳕﻓﺈ ﺑﺎﻟﻨﻴــﺎﺕ ، ــﺄﻄﺃﺧ ﻭﺇﻥ ﻣــﺄﺟﻮﺭ ﻭﻫــﻮ ــﺄﻄﻟﻠﺨ ــﺔﺿﻋ ﻓﻌــ،ﻭﻟﻜﻨــﻪ ﻦ ﻊــﲰ ﺃﻧــﻪ ﺹﺍﻟﻌــﺎ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ-§- ﻳﻘـﻮﻝ )) : ﺍﻥـﺮﺃﹶﺟ ﻓﹶﻠﹶـﻪ ـﺎﺏﺻﺃﹶ ـﻢﺛﹸ ـﺪﻬﺘﻓﹶﺎﺟ ﻢـﺎﻛﺤﹾﺍﻟ ﻜﹶـﻢﺣ ،ﺇﺫﺍ ﻜﹶـﻢﺣ ﻭﺇﺫﺍ ﺮﺃﹶﺟ ﻓﹶﻠﹶﻪ ﹶﺄﹶﻄﺃﹶﺧ ﻢﺛﹸ ﺪﻬﺘﻓﹶﺎﺟ(()٢( . ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﲔ ﹲﻞﺻﺣﺎ ﻑﻓﺎﳋﻼ ، ﻣـﻮﺭﻷ ﺫﻟﻚ ﻊﻭﻳﺮﺟ ، ﻣﻨـﻬﺎ :ـﻮﻝﺻﻭ ﻋـﺪﻡ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ، ﺍﻟﻨﺺ ﻓﻬﻢ ﰲ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ ﻑﻻﺧﺘﻼ ﺃﻭ ، ﻋﻠـﻰ ﻋـﺎﱂ ﻟﻘـﻮﻝ ـﺔﹶﺠﺣ ﻓﻼ ـﲑﻩﻏ ، ﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﺔﺤﺑــﺼ ــﺔﺠﺍﳊ ﻭﻟﻜــﻦ ، ﻲﺍﻟــﺸﺎﻓﻌ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﻗــﺎﻝ " :ﻋــﻦ ﺚﺍﳊــﺪﻳ ﻋﻨــﺪﻛﻢ ﺢــﺻ ﺇﺫﺍ ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ-§- ﺑــﻪ ،ﻓﻘﻮﻟــﻮﺍ ﻭ ﺭﺳــﻮﻝ ﻊﻣــ ﱄ ﻗــﻮﻝ ﻓــﻼ ﺋﻂﺍﳊــﺎ ﺽﻋــﺮ ﱄﺑﻘــﻮ ــﺮﺑﻮﺍﺿﺍ ﺍﷲ-§- ")٣( . )١ (ﻫﱯﻟﻠﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻞﻏ١ﺯ/٣٣ ،ﻣﻔﻠﺢ ﻻﺑﻦ ﺮﻋﻴﺔﺸﺍﻟ ٣ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ/١٩٠ )٢ (ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﻄﺄﺃﺧ ﺃﻭ ﺻﺎﺏﺄﻓ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺍﺇﺫ ﺎﻛﻢﳊﺍ ﺃﺟﺮ ﺑﺎﺏ ٦/٦٧٦٢/٦٩١٩ ،ﻴﺔﻀﺍﻷﻗ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻄﺄ،ﺃﺧ ﺃﻭ ﺻﺎﺏﺄﻓ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﺍﺇﺫ ﺎﻛﻢﳊﺍ ﺃﺟﺮ ٣ﺑﺎﺏ/٢٤٣١/٦١٧١ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ٠١/٤٥٢ ،ﺎﺭﻃﺍﻷﻭ ٦ﻭﻧﻴﻞ/٣٨

٢٤١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺊﳜﻄ ﺃﻥ ﺑﻌﻴﺐ ﺲﻭﻟﻴ ﻳ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻨﺺ ﺫﻟـﻚ ﻟﺘـﻪﱰﻣ ﻣـﻦ ـﺄﻄﺍﳋ ، ﻻﻓﺈﻧـﻪ ـﻳﻢﻠﹶﺴ ﺃﺣـﺪ ﻣــﻦ ــﺄ،ﻄﺍﳋ ﻗــﺎﻝ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺍﳌــﺴﻴﺐ" :ﺲﻟــﻴ ﻣــﻦ ﻋــﺎﱂ ﻭﻻ ﺷــﺮﻳﻒ ﻭﻻ ﺫﻱ ﻓــﻀﻞ ﺇﻻ ﻭﻓﻴــﻪ ﻋﻴﺐ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻀﻠﻪ ﺮﺜﺃﻛ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﻪ ﺫﻫـﺐ ﻧﻘـﺼﻪ ﻟﻔـﻀﻠﻪ، ﻛﻤـﺎ ﺃﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻠـﺐﻏ ﻋﻠﻴـﻪ ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ﺫﻫﺐ ﻓﻀﻠﻪ")١( ، ﻙﺍﳌﺒﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ" :ﺇﺫﺍ ﻠﺒﺖﻏ ﳏﺎﺳﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻪﺋﻣﺴﺎﻭ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ،ﺉﺍﳌﺴﺎﻭ ﻭﺇﺫﺍ ﻠﺒﺖﻏ ﺉﺍﳌﺴﺎﻭ ﻋﻠﻰ ﺎﺳﻦﶈﺍ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﶈﺎﺳﻦﺍ ")٢( . ﺍﻟﺮﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺺ ﻭﻻ ﺑﻌﻴﺐ ﺫﻟﻚ ﺲﻋﻠﻰﻭﻟﻴ ﺑﻌﻴﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﺃ ﻋﻠﻴﻪﻛﻤﺎ ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ ، ﺑﻞ ﺦﺷـﻴ ﺃﻭ ﹴﳌـﺬﻫﺐ ﻳﺘﻌـﺼﺐ ﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﻕﺍﻟـﺼﺪ ﻋﻼﻣـﺔ ﻣﻦ ، ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﻫـﺬﺍ ﺍﺣﺘـﺮﺍﻡ ﻫـﻮ ﻭﺍﳌﻬـﻢ ﻣﻌــﻪ ﺣﻘﻮﻗــﻪﻭﺍﻟﺘـﺄﺩﺏ ﻆﻭﺣﻔــ ،ﱯﺍﻟــﺬﻫ ﻗــﺎﻝ " :ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻳــﺮﺩ ﺎﺜﻭﺣــﺪﻳ ﺎﳝﻗــﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﺯﺍﻝ ﻭﻣــﺎ ﺤﺍﻟﺒ ﰲ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﻟﻪ ﻫﻦﱪﻭﺗﺘ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻳﺘﻔﻘﻪ ﺫﻟﻚ ﻞﲟﺜﻭ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻴﻒ ﻭﰲ ﺚ")٣( . ﺭﺃﻳﺖ ﻭﻗﺪ ﺍ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻋﻨﺪ ﺎﹰﺿﺤﻭﺍ ﺞﺍﳌﻨﻬ ﻫﺬﺍ ﺗﺒﺎﻉ ، ﻭﻳﺴﺘـﺸﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻛـﻼﻡ ﻳﻨﻘـﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﻮ ﰲ ﻢﳍﺍﺑﺄﻗﻮﺍﺿﻊ ، ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻑﺧﻼ ﻳﺮﺍﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺮﺩ ﻯﺃﺧـﺮ ﻊـﺿﻣﻮﺍ ﰲ ﻢﳍﺃﻗﻮﺍ ﻣﻦ ، ﺣـﱴ ﺎﺑﻪﺇﺠﺇﻋ ﻢﻏﻭﺭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺢﻴﺤﻟﺼ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ ﻧﻪﺿﻊﻣﻮﺍ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﺎﻟﻔﻪﳜ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﺑﻪ ، ﻟﻴﻚﺈﻓ ﺯﺃﺑﺮ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺑﻌﺾ ﻭﺍﺧﺘﻋﻠﻰ ﺀﻩﺎﺭﻴﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﺧﻼﻑ ﺇﻟﻴﻪ : )١ (ﱪﺍﻟ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ١١ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٠٧١ )٢ (ﺴﲑﺍﻟ ﻫﱯﻟﻠﺬ ٨/٢٥٣ )٣ (٢١ﺍﻟﺴﲑ/٠٠٥

٣٤١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ١- ﺍﺣﻢﺰﻣ ﺑﻦ ﻙﺤﺎﻀﺍﻟ)٢٠١ﻫـ ( . ﻗﻮﻟـــــﻪ ﻋﻠﻴـــــﻪ ﺭﺩ ﻓﻘـــــﺪ ﺍﷲ ﻗـــــﻮﻝ ﻋﻨـــــﺪ¸-: }u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ®{ ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻝﺁ ﺓﺳﻮﺭ :٥٥١[ . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ ﺣﻴﺚ : ﺃﺣـﺪ ﰲ ﻊﻭﻗـ ﻣـﺎ ﻳـﺔﻵﺍ  ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫﻞ ﻖﺍﺗﻔ ، ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻝ :ﺑﺪﺭ ﻳﻮﻡ ﰲ ﺎﺇ ،ﺢﻴﺻﺤ ﲑﻏ ﺑﺪﺭ، ﻳﻮﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻮﻝ ﱂ ﻧﻪﻷ. )١( ــﻪﲰﺑﺎ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺡﻳــﺼﺮ ﻭﱂ ، ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻧــﺴﺒﺔ ــﺪﳒ ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﺮﺟــﻮﻉ ﻋﻨــﺪ ﻭﻟﻜــﻦ ﺣ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻙﺎﺤﻟﻠﻀﰎﺎ)٢( . ٢- ﺎﻫﺪﳎ ﱪﺟ ﺑﻦ) ٣٠١ﻫـ( . ﻗﻮﻟـــﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺭﺩ ﻓﻘـــﺪ ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﻋﻨـــﺪ¸-: }Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û{ ]ﻧﻔﺎﻝﻷﺍ ﺓﺳﻮﺭ :١٦[ . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ ﺣﻴﺚ : ﳎﺎﻫـﺪ ﻗﺎﻝ :ﻗﺮﻳﻈـﺔ ﺑـﲏ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ، ﻧﻈـﺮ ﻭﻓﻴـﻪ ، ﰲ ﻛﻠـﻪ ﻕﺍﻟـﺴﻴﺎ ﻥﻷ ﺑﺪﺭ ﻭﻗﻌﺔ)٣( . )١ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ٧١ﻋﻤﺪﺓ/٨١٢ . )٢ (ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٣ﺗﻔﺴﲑ/٧٩٧ )٣ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ٥١ﻋﻤﺪﺓ/١٤١ ،ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻪ ٢ﻭﻗﺪ/٣٢٣

٤٤١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٣- ﺍﻟﺴﺪﻭﺳﻲ ﺩﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ)٧١١ﻫـ .( ﻋﻠ ﺭﺩ ﻓﻘــــﺪ ﻗﻮﻟـــــﻪ ﻴــــﻪ ﺍﷲ ﻗـــــﻮﻝ ﻋﻨــــﺪ¸-: }d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~{ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٣٨[. ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ ﺣﻴﺚ : ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ} { | } { ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ-¢-: )) ﺃﻱﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳ ﺓﺍﻟﻐﺰﺍ ﻋﻦ ﲣﻠﻔﻮﺍ ﻦ((، ﺍﳋـﺎﻟﻔﲔ ﻋﻠـﻰ ﺍﳋـﺎﻟﻒ ﻊﻤﳚ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻊـﲨ ﻥﻷ ﻭﺍ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﻮﻥﻻ . ﻗﻠــﺖ ﻓــﺈﻥ :ﻋــﻦ ﺭﻭﻱﺘــﺎﺩﺓﻗﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ} { | } { ﺃﻱ ﻗــﺎﻝ : ﺀﺍﻟﻨﺴﺎ . ﻗﻠﺖ :ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺎﲟ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺩ ،ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺢﻭﺭﺟ)١( . ٤- ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪﺯ )٦٣١ﻫـ( . ﺍﷲ ﻗــــﻮﻝ ﻧــــﺰﻭﻝ ﺳــــﺒﺐ ﺫﻛــــﺮ ﻓﻘــــﺪ¸-: } ; : 9 8 7 6 5 L K J I H G F E D C B A @ ? > = < N M{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٨٨[ . )١(ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٨١/٥٦٣