اختيارات العيني وترجيحاته في التفسير جمعا ودراسة

٣١١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] ﻨﺠﻢـﺍﻟ ﺳﻮﺭﺓ :٣١[ ، ﻗـﺎﻝ )) :ﻣـﺮﺗﲔ ﺍﺩﻩﺆﺑﻔـ ﺭﺑـﻪ ﻯﺭﺃ((، ـﺎﺀﻄﻋ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ ﻭﻟـﻪ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺱﻗﻋﺒﺎ ﺎﻝ)) :ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻩﺁﺭ (()١( . ﻣﺮﺩﻭﻳــ ﺍﺑــﻦ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺡــﺮﺻﻭﺃ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺃﻳــﻀﺎ ــﺎﺀﻄﻋ ﻖﻃﺮﻳــ ﻣــﻦ ﻪ ﻗﺎﻝ)) :ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺮﻩ ﱂ-§- ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻩﺁﺭ ﺎﳕﺇ ﺑﻌﻴﻨﻪ"(()٢( . ٤ -ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟــﺴﻠﻒ ﻭﺃﻗــﻮﺍﻝ ﻳــﺔﻵﺍ ﰲ ﺓﺍﻟــﻮﺍﺭﺩ ــﺎﺭﻵﺛﺍ ﻛــﺪﺆﻳ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻛــﺎﻥ ﺚﺣﺎﺩﻳــﻷﺑﺎ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ، ﺍﳌﺜﺎﱐ ﺑﺎﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﻦ :ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺎﲢﺔ ، ﻗـﺎﻝ ﺣﻴـﺚ : "ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﺟـــﻞ ﻋـــﺰ}® ¯ ° ± ² {]ـــﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳـــﻮﺭ :٧٨[ ﺃﻱ : ﺍﻟﻜﺘـــﺎﺏ ﻓﺎﲢـــﺔ، ﱯﻭﺍﻟﻜﻠـ ﻊﻭﺍﻟﺮﺑﻴـ ﺓﻭﻗﺘﺎﺩ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻲﻭﻋﻠ ﻋﻤﺮ ﻗﻮﻝ ،ﻭﻫﻮ ﺫﻟـﻚ ﻯﻭﻳـﺮﻭ ﹰﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ... ﻌﻦﻓ ﰊﺃ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻌﻠﻰ ﻗﺎﻝ :ﻣﺮ ﰊ ﱯﺍﻟﻨ-§- ﻭﺃﻧﺎ ﻲـﻠﺻﺃ ﱐﻓـﺪﻋﺎ ﻓﻠـﻢ ﺗـﻪﺁ ﺣــﱴ ــﻠﻴﺖﺻ، ﰒ ﺃﺗﻴــﺖ ﻓﻘــﺎﻝ)) :ﻣــﺎ ﻣﻨﻌــﻚ ﺃﻥ ﰐﺗــﺄ . ﻓﻘﻠــﺖ :ﻛﻨــﺖ ﻲــﻠﺻ،ﺃ ﻓﻘــﺎﻝ :ﺃﱂ ﻳﻘــﻞ ﺍﷲ}« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ { ] ﺓﺳــــــــــــــﻮﺭ ﻧﻔﺎﻝﻷﺍ :٤٢[ .ﰒ ﻗﺎﻝ :ﺃﻻ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﺃﻋﻈﻢ ﺓﺳـﻮﺭ ﰲ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﻗﺒـﻞ ﺃﻥ ﺝﺃﺧـﺮ ﻣـﻦ ﺪﺠﺍﳌـﺴ؟ . ﻓـــﺬﻫﺐ ﱯﺍﻟـــﻨ-§-ﺝﻟﻴﺨـــﺮ ﻣـــﻦ ﺪﺠﺍﳌـــﺴ ﻓﺬﻛﺮﺗـــﻪ ﻓﻘـــﺎﻝ}& ' ( ) )١ (ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﺮﻳﻘﲔﻄﺍﻟ ﻛﻼ ﷲ،ﺍ ﻗﻮﻝ ﲎﻣﻌ ﺑﺎﺏ-¸-:}] ^ _ ` a{ )١/٨٥١/٦٧١ ( )٢ (ﻯﺍﻟﻘﺎﺭ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/٤٠٣

٤١١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- *{ ] ـﺔﲢﺍﻟﻔﺎ ﺓﺳـﻮﺭ :٢[، ﻲﻫـ ﻊﺍﻟـﺴﺒ ﱐـﺎﺜﺍﳌ ﻥﺁﻭﺍﻟﻘـﺮ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻭﺗﻴﺘـﻪ(()١( ...ﻋــﻦﻭ ﰊﺃ ﺓﻫﺮﻳـــﺮ-¢- ﻗـــﺎﻝ :ﻗـــﺎﻝ ﺭﺳـــﻮﻝ ﺍﷲ ¢: ))ﺃﻡ ﻥﺁﺍﻟﻘـــﺮ ﻲﻫـــ ﻊﺍﻟـــﺴﺒ ﱐـــﺎﺜﺍﳌ ﻥﺁﻭﺍﻟﻘـــﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ(()٢(")٣( . )١ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﺃﺧﺮﺟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺑﺎﺏ: }® ¯ ° ± ² ³ ´ µ{ ، )٤/٨٣٧١/٦٢٤٤ (، ﻩﲑﻏﻭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺮﻕﻄﺑ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺪ . )٢( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺑﺎﺏ :}® ¯ ° ± ² ³ ´ µ{ ، )٤/٨٣٧١/٧٢٤٤ ( ، ﻩﲑﻏﻭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺮﻕﻄﺑ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺪ . )٣( ﺓﻋﻤﺪ ﺉ١ﺍﻟﻘﺎﺭ٩/١٩

٥١١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻤﺒﺤﺚ : واﻷﻛﺜﺮ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻗﻮل أو ﺟﻤﺎعﻹا ﺑﺪﻻﻟﺔ واﻟﺘﺮﺟﯿﺢ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺎﻉﻹﲨﺑﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ : ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ ﻢﳍﻗـﻮ ﱪﻳﻌﺘـ ﻣﻦ ﻕﺍﺗﻔﺎ :ﱐﺍﳌﻌـﺎ ﻣـﻦ ﲎﻣﻌـ ﻋﻠـﻰ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺔﺁ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ)١( . ﺦﺷﻴ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ـﺎﻉﲨﺇ ﻴﺔﺠﺣ ﻣﺒﻴﻨﺎﹰ ﺳﻼﻡﻹﺍ " ﻓـﻼ ﺀﻲﺍﻟـﺸ ﻋﻠـﻰ ﻌـﻮﺍﲨﺃ ﺇﺫﺍ ﺔﺠﺣ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﻳﺮﺗﺎﺏ")٢( . ﺍﻟــﺴﻠﻒ ﻛــﻼﻡ ﺽﻳــﺴﺘﻌﺮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻛــﻼﻡ ﻳﻔــﺴﺮ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺣﺘﻤــﺎﹰ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟــﺬﻟﻚ ، ﻻ ﻲﻟﻜــ ﻋﻠﻴـﻪ ﻌـﻮﺍﲨﺃ ـﺎﳑ ﻢﳍﺃﻗﻮﺍ ﺎﻟﻒﳜ ﺎﲟ ﻳﻘﻮﻝ ، ﻟﻠـﺮﺩ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋـﺮ ﻓﻘـﺪ ـﺎﻋﻬﻢﲨﺇ ﰲ ﺧـﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻤـﻦ ، ﺍﺑــﻦ ﺍﻟﻘــﻴﻢﻳﻘــﻮﻝ" : ﺙﺇﺣــﺪﺍ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﰲ ﺗﻔــﺴﲑ ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟــﺬﻱ ﻛــﺎﻥ ﺍﻟــﺴﻠﻒ ﻤــﺔﻷﺋﻭﺍ ﻋﻠــﻰ ﺧﻼﻓﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﻣـﺮﻳﻦ :ﺇﻣـﺎ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ـﺄﹰﻄﺧ ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ، ﺃﻭ ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﺍﻟـﺴﻠﻒ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻟﻪ ﺄﹰﻄﺧ ﻭﻻ، ﻳﺸﻚ ﻋﺎﻗﻞ ﺃﻧﻪ ﱃﺃﻭ ﻂﺑﺎﻟﻐﻠ ﺄﻄﻭﺍﳋ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ")٣( . ﻭ ﻏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﺣﺪ ﺢﻳﺮﺟ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻪ ﻕﺍﻻﺗﻔﺎ ﺼﻮﻝﳊ ﲑﻩ ﺧﺮﻵﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻒﻌﻀﻳ ﺫﻟﻚ، ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ : )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﻓﺼﻮﻝ.ﺹ ﻴﺎﺭﻄﺍﻟ ﻣﺴﺎﻋﺪ) ٠٧( . )٢ (ﺹ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ)٣٦ ( . )٣ (ﺍﳌﺮﺳﻠﺔ ﻖﺍﻟﺼﻮﺍﻋ ﺘﺼﺮﳐ٣/٨٩٢

٦١١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻣﺎ¸-: } x w v u | { z y ¡  ~ } ¬ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤ £¢ ®{ ] ﺓﻋﻤﺮﺍﻥﺳﻮﺭ ﻝﺁ :٥٥١[. ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻫـﻞ ﺍﺗﻔـﻖ ﺃﺣـﺪ ﰲ ﻊﻭﻗـ ﻣـﺎ ﻳـﺔﻵﺍ  ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ ، ﻭﻗـﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ :ﺑﺪﺭﺇ ﻳﻮﻡ ﰲ ﺎ ،ﺢﺻﺤﻴ ﲑﻏ ﺑﺪﺭ، ﻳﻮﻡ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻮﻝ ﱂ ﻧﻪﻷ. )١( ﺃﻣﻜــﻦ ﻣـﺎ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﺑــﲔ ﻊﻤـﳚ ﺃﻥ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺃﺳـﻠﻮﺏ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﻛﻤـﺎ ، ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﻳــﺔﻵﺍ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻓـﺈﺫﺍ ﻛﻠــﻬﺎ ﺘﻤﻠـﻬﺎﲢ ﻳـﺔﻵﻭﺍ ﻋـﺪ ، ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻗـﻮﻝ ﻫـﻮ ﻫــﺬﺍ ﺑـﺄﻥ ﱪﻳﻌـ ﻓﺈﻧـﻪ ، ﻊﻤﻴــﳉ ﺑﻘﺒﻮﻟـﻪ ﻳـﺸﻌﺮ ــﺎﳑ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ،ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ : ﺗﻔـــ ﻋﻨـــﺪ ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﰲ ﻊﺑـــﺎﻟﺮﻳ ﻟﻠﻤـــﺮﺍﺩ ﺴﲑﻩ¸-: } }µ ¶ ¸ ¹ º »{ ]ﺍﻟــﺸﻌﺮﺍﺀ ﺓﺳــﻮﺭ :٨٢١[ ، ﻗﻮﻟــﻪ ــﻮﻫﺮﻱﳉﺍ ﻋــﻦ ﻧﻘــﻞ " :ﹺﻭﺍﻟﺮ ﻊﻳــ-ﺑﺎﻟﻜــﺴﺮ -ﻊﺍﳌﺮﺗﻔــ ﺽﺭﻷﺍ ،ﻣﻦﺓﻋﻤﺎﺭ ﻭﻗﺎﻝ : ﺒﻞﳉﺍ ﺃﻳﻀﺎﹰ،ﻫﻮ ﻊﻭﺍﻟﺮﻳ : ﻖﺮﻳﻄﺍﻟ")٢( . ﻟﺬﻟﻚ ﺎﹰﺤﻣﺮﺟ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ ﰒ" ﻗﻠﺖ :ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﺍ")٣( . )١ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ٧١ﻋﻤﺪﺓ/٨١٢ . )٢( ﺡﺎﺤﺍﻟﺼ١/٠٨٢ )٣( ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﺓﻋﻤﺪ٩١/٠٥١

٧١١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺎﻉﻹﲨﺍ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻗـﻮﻻﹰ ـﻌﻒﺿ ﱭﻟـﻴ ﻳـﺔﺁ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ ، ﻋﻨـﺪ ﻓﻌـﻞ ﻛﻤـﺎ ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﻋﻨــﺪ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣــﺔ ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴــ ﻗــﺼﺔ ﺭﺩﻩ¸-: }X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t{ ]ﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭﺞ :٢٥[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ : "ﺬﺍﻫ ﻣﺜﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻛﻴﻒﱯﺍﻟﻨ ﻋﺼﻤﺔ ﻰﻋﻠ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻉﺎﻹﲨﻭﺍ- §- ﺘﻪﻫﻭﻧﺰﺍ ،ﺍﻟﺼﻮﻟﺔ ﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺶﻗﺮﻳ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻩﺬﻫ ﻭﻗﻌﺖ ﻭﻟﻮ ؟ ﻳﻠﺔﺫﺍﻟﺮ ﻩﺬﻫ ﻣﺜﻞ ﻋﻦ ﻭﻗﻊ ﻛﻤﺎ ،ﺮﻛﲔﺸﺍﳌ ﻭﻋﻨﺎﺩ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻛﻤﺎ ،ﺠﺔﳊﺍ ﺎ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻷﻗﺎﻣﺖ ﱴﺣ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻗﺼﺔ ﺭﺩﺓﰲ ﻌﻔﺎﺀﻀﺍﻟ ﺾﻟﺒﻌ ﻚﻟﺫ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ" )١( . )١( ﺓﻋﻤﺪ ﺍﻧﻈﺮﺉ٧ﺍﻟﻘﺎﺭ/٠٥١

٨١١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة ﺲاﻟﺨﺎﻣ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻌﺮب وأﻗﻮال اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﺑﺪﻻﻟﺔ واﻟﺘﺮﺟﯿﺢ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﺫﻛﺮ ﺎﻋﺔﲨ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻁﺷـﺮﻭ ﺮﺍﳌﻔـﺴ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻭﺩﺭﺍﻳـﺔ ﺑﻌﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ)١(، ﻭﻧـﺺ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎﻡﻹﺍ ـﺪﲪﺃ )٢( ، ﺍﷲ ﻓـﺈﻥ¸- ﺃﻧـﺰﻝ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ}s t u v{ ] ﺍﻟــــــــﺸﻌﺮﺍﺀ ﺓﺳــــــــﻮﺭ :٥٩١[ ﻭﻗــــــــﺎﻝ}y z { | } ~ { ] ﻳﻮﺳـــﻒ ﺓﺳـــﻮﺭ :٢[ ﻓـــﻼ، ﻜـــﻦﳝ ﻓﻬـــﻢ ﻥﺁﺍﻟﻘـــﺮ ﺇﻻ ﺑﻔﻬـــﻢ ﺍﻟﻠﻐـــﺔ، ﻗـــﺎﻝ ﱯﺍﻟــﺸﺎﻃ" :ﻓﻤــﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺗﻔﻬﻤــﻪ - ﺃﻱ :ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ - ــﻦﻓﻤ ﺟﻬــﺔ ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ــﻢ،ﻳ ﻭﻻ ﺳــﺒﻴﻞ ﱃﺇ ﻠــﺐﻄﺗ ﻓﻬﻤــﻪ ﻣــﻦ ــﲑﻏ ﻫــﺬﻩ ﻬــﺔﳉﺍ...")٣( ﱃﺗﻌــﺎ ﺍﷲ ﻗــﺎﻝ ﻭﻗــﺪ : }¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± { ]ﻓﺼﻠﺖ ﺓﺳﻮﺭ :٤٤[. ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟﺼ ﻭﻛﺎﻥ ﻋ، ﻳﺪﻝ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺴﲑﻫﻢ ﺫﻟﻚ ﻠﻰ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻣﻦ ﹴﲑﺜﻟﻜ ، ﻓﻘﺪﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻛﺎﻥ-٭ -ﺍﷲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻅﻟﻔﺎﻷﺍ ﺾﺑﻌ ﱐﻣﻌﺎ ﺿﺢﻳﻮ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻃﻼﻉ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺎﲟ. )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ)٠٤٣ ( )٢ (٤ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ/٤٧٤ )٣ (٢ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ/٤٦

٩١١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻌــﺮﺏ ــﺔﻐﻟ ﻰﻀﻘﺘــﲟ ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ﻓﺘﻔــﺴﲑﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻣــﺼﺎﺩﺭ ﺃﻫــﻢ ﻣــﻦ ، ﺍﻟﻔــﻦ ﻫــﺬﺍ ﻭﻣﻌﺮﻓــﺔ ﺮﻭﺭﻱﺿ ﺲﺃﻧـ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎﻝ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﻛﺘـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪﺍﻡﻹﺍ ﻟـﻪ ـﻞﳛ ﻓﻼ ﻭﺇﻻ ﻟﻠﻤﻔﺴﺮ " : ﻻ ﻧﻜـﺎﻻﹰ ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺎﱂ ﲑﻏ ﺍﷲ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﺮﺟﻞ ﺃﻭﺗﻰ ، ﳎﺎﻫـﺪ ﻭﻗـﺎﻝ " :ـﻞﳛ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺃﻥ ﺧﺮﻵﺍ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﻳ ﺣﺪﻷﺍﻟﻌﺮﺏﰲ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﻋﺎﳌﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺇﺫﺍ ﺍﷲ ﻛﺘﺎﺏ" )١( . ﺎﻣﻞﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐﶈﺍ ﺃﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﻤﻞﳛﻭ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻳﻔﺴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ، ﺢﻭﺃﻓﺼ ، ﻤﻞﳛ ﻭﻻ ﺭﻛﻴــﻚ ﲎﻣﻌــ ﻋﻠــﻰ ــﻌﻴﻒ،ﺿ ﻆﻟﻔــ ﻭﻻ ، ﻭﺟــﻪﻷﺍ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﻋﻨــﺪ ﻑﺍﳌﻌــﺮﻭ ﻋﻠــﻰ ﻤــﻞﳛ ــﺎﳕﻭﺇ ﻭﺍﻟــﻀﻌﻴﻔﺔ ﺓﺍﻟــﺸﺎﺫ ﺩﻭﻥ ﺓـﺮﺩﻄﺍﳌ ﻭﺍﻟﻨــﺎﺩﺭ، ﺍﻟﻘﻠﻴــﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻻﹰ ــﺮﺜﻛﻷﺍ ﻋﻠــﻰ ﻤــﻞﳛﻭ ، ﻭﻋﻠــﻰ ﺁﺍﻟﻘــﺮ ﺑــﻪ ﻧــﺰﻝ ﺍﻟــﺬﻱ ﻑﻭﺍﻟﻌــﺮ ﻭﺍﻟﻌــﺎﺩﺍﺕ ﱐﺍﳌﻌــﺎ ﻭﺍﻟــﺴﻨﺔ ﻥ ، ﺑﻌــﺪ ﺪﺠﻭﺍﺳــﺘ ﺙﺣــﺪ ﻣــﺎ ﺩﻭﻥ ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ، ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺢﺃﻓﺼ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻥﻷ ﻭﺫﻟﻚ ، ﻭﺃﺷـﻬﺮﻫﺎ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ ﺢﺃﻓـﺼ ﻋﻠـﻰ ﻭﻧـﺰﻝ ، ﻳﻌـﺪﻝ ﻓـﻼ ﺢﻴﺻﺤ ﻭﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻪ ﻛﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ)٢( . ﺔﻐﺍﻟﻠ ﺀﻋﻠﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻘﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ)٣( ، ﺎﻟﻔﺔﺨﺍﳌ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﺩ ﺎﻫﺎﻀﳌﻘﺘ)٤( ﺑﺎ، ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔﻭﺍﻫﺘﻢ ﻫﺬﻩ ﻋﺘﻤﺎﺩ ﺫﻟﻚ، ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ : )١ (ﺸﻲﻟﻠﺰﺭﻛ ﺎﻥﱪﻫ١ﺍﻟ/٢٩٢ ﻃﻲ،ﻟﻠﺴﻴﻮ ٤ﻭﺍﻹﺗﻘﺎﻥ/٤٧٤-٧٧٤ )٢ (ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ٢ﻗﻮﺍﻋﺪ/٦٣٩ )٣ (ﻻﺀﻫﺆ ﻣﻦ: ﺝﻭﺍﻟﺰﺟﺎ ﺮﻱﻫﻭﺍﳉﻮ ﻲﻭﺍﻷﺻﻤﻌ ﻠﻴﻞﳋﺍ ،ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﰲ ﻚﻟﺬﻟ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﻧﻈﺮ : ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻣﻨﻬﻢ ، ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔﻭﰲ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻌﺮﺍﺀﺸﺍﻟ ٨٢١ﺳﻮﺭﺓ ،ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻭﺳﻮﺭﺓ٩ )٤ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻢﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺭﺩﻭﺩ ﺾﺑﻌ ﺄﰐﺳﻴ ،ﺮﻳﻘﺔﻄﺍﻟ ﻩﺬﻫ ﹰﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ،ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﰲ ، ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﰲ: ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ٥٤١ﺳﻮﺭﺓ ،ﻳﻮﺳﻒ ١٣ﻭﺳﻮﺭﺓ ،ﺠﺮﳊﺍ ﻭﺳﻮﺭﺓ٩٠ ، ﻭﺳﻮﺭﺓ ٤٣ﻜﻬﻒﺍﻟ ،ﺍﳌﺪﺛﺮ ٤ﻭﺳﻮﺭﺓ

٠٢١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ـﻪﺤﺭﺟ ﻣﺎ¸-: }q r s t u v w x y z{ ]ﺹ ﺓﺳـــﻮﺭ :٤٣[ ﻗﻮ، ﰲ ـــﺴﺪﳉﺍ ﻣـــﻦ ﺍﳌـــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻟـــﻪﻣـــﻦ} w { ﺍﺑـــﻦ ﺃﻧـــﻪ ﻟــﺴﻠﻴﻤﺎﻥ-¬- ، ﻭﺭﺩ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺎﻧﺎﻄﺷــﻴ ﺑــﻪ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ)١(ﻓﻘــﺎﻝ" : ﻭﻗﻴــﻞ : ﻣــﻦ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺍﺑﻨﻪ ﺴﺪﳉﺍ ، ﺍﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﳌﺎ ﺃﻧﻪ ﻭﺫﻟﻚ :ﺑﻌـﺪﻩ ﻣﻌـﻪ ﺶﻧﻌـﻴ ﻻ ﱠﻭﺇﻻ ﻧﻘﺘﻠـﻪ ، ﻋﻠـﻢ ﻭﳌـﺎ ﺓﻣـــﻀﺮ ﻣـــﻦ ﺧﻮﻓـــﺎﹰ ﺎﺏﺤﺍﻟـــﺴ ﰲ ﻯﻭﻋـــﺪ ﺍﺑﻨـــﻪ ﻠـــﺖﲪ ﺣـــﱴ ﺎﺏﺤﺍﻟـــﺴ ﺃﻣـــﺮ ﺫﻟـــﻚ ﺳـــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ ﻓﻌ، ﻟـﺬﻟﻚ ﺍﷲ ﺎﺗﺒـﻪ ، ﻗــﺎﻝ ﺍﻟـﺬﻱ ـﺴﺪﳉﺍ ﻓﻬـﻮ ﻛﺮﺳــﻴﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﻴﺘـﺎﹰ ﻓـﺄﻟﻘﻰ ﺍﻟﻮﻟــﺪ ﻭﻣـﺎﺕ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ} t u v w { ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍﻭﺍﻷﻟﻴﻖ ﺍﻷﻧﺴﺐﲑﻩﻏ ﻣﻦ ، ﻭﻳﺆﻳـﺪﻩ ﻣـﺎ ﺍﳋﻠﻴــﻞ ﻗﺎﻟــﻪ)٢(: ﺽﺭﻷﺍ ﻖﺧﻠــ ﻣــﻦ ﻧــﺴﺎﻥﻹﺍ ﻟﻐــﲑ ــﺴﺪﳉﺍ ﻳﻘــﺎﻝ ﻻ")٣( ، ﻣــﻦ ﺍﺳــﺘﻔﺎﺩﺗﻪ ﻓﻴﻈﻬــﺮ ﻭﺍﻋﺘ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻛﺘﺐ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻫﺬﺍ ﰲ ﳋﻠﻴﻞﻤﺎﺩﻩ . ﻢﳍﺃﻗــﻮﺍ ﺑــﲔ ﺢﻭﻳـﺮﺟ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﻋﻠﻤــﺎﺀ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﻳــﺬﻛﺮ ﻭﻛـﺎﻥ ، ﻗــﻮﻝ ﻋﻨــﺪ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻭﻣـﻦ ﺍﷲ¸-: } ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º{ ]ﺍﻟــﺮﻭﻡ ﺓﺳــﻮﺭ :٤[،ﻗــﺎﻝ ﺚﺣﻴــ: "ﱃﺗﻌــﺎ ﻗــﺎﻝ : } ª « ¬{ ﰲ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻻ :ﺍﻟﻌﺸﺮ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﻣﻦ ﻊﺍﻟﺒﻀ ﺎﳕﺇ ﻋﺸﺮ، ﲎﺛﺍ ﻭﻻ ﻋﺸﺮ ﺃﺣﺪ . )١( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻪ ﻓﺴﺮﻩ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ،ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺓﲑﺜﻛ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ-٭ - ﻭﳎﺎﻫﺪ ﲑﻫﻢﻏﻭ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ. ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٣٢/٦٥١ )٢ (ﰲ ﺪﲪﺃ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋﺍ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﲔﺍﻧﻈﺮ ٦ﻛﺘﺎﺑﻪ/٧٤ )٣( ﺓﻋﻤﺪﺉ٦١ﺍﻟﻘﺎﺭ/٣٢-٤٢

١٢١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻌﲔ ﺎﺣﺐﺻ ﻭﻗﺎﻝ :ﺳﺒﻌﺔ ﻊﺍﻟﺒﻀ . ــﺮﺏﻄﻗ ﻭﻗــﺎﻝ :ﱯﺍﻟــﻨ ﻋــﻦ ﻘــﺔ،ﺜﺍﻟ ﻧــﺎﱪﺃﺧ-§-ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ:)) } ª « ¬ { ﻣــﺎ ﻊﺳﺒ ﱃﺇ ﺲﲬ ﺑﲔ . (( ﺎﻟﻮﺍﻭﻗ :ﺲﺍﳋﻤ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﺑﲔ ﻣﺎ . ﺍﻟﻔـﺮﺍﺀ ﻭﻗـﺎﻝ :ﺗﻔﻌــﻞ، ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﺭﺃﻳـﺖ ﻛـﺬﻟﻚ ،ﻊﺍﻟﺘـﺴ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟـ ﺑــﲔ ﻣـﺎ ﻧﻴـﻒ ﻊﺍﻟﺒـﻀ ﻳﻘﻮﻟـــﻮﻥ ﻭﻻ :ﱃﺇ ﺍﻟﻌـــﺸﺮﻳﻦ ﻊﻭﻣـــ ﻋـــﺸﺮ ﻊﻣـــ ﻳـــﺬﻛﺮ ﻭﻻ ﻭﺃﻟـــﻒ، ﻊﺑـــﻀ ﻭﻻ ـــﺔ،ﺋﻭﻣﺎ ﻊﺑـــﻀ ،ﺍﻟﺘــﺴﻌﲔ ﺝﺍﻟﺰﺟــﺎ ﻭﻗــﺎﻝ : ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟــ ﻣــﻦ ﺓﺍﻟﻌــﺸﺮ ﺩﻭﻥ ﳌــﺎ ﲡﻌــﻞ ﺍﻟﻌــﺪﺩ ﻣــﻦ ﻌــﺔﻄﺍﻟﻘ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ،ﻊﺍﻟﺘﺴ ،ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻭﻫﻮﻲﻤﻌﻷﺻﺍ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ. ﲑﻩﻏ ﻭﻗﺎﻝ :ﻊﺍﻟﺘﺴ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﻣﻦ ﻊﺍﻟﺒﻀ . ﺓﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ :ﺭﺑﻌﺔﻷﺍ ﱃﺇ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﺸﺮ، ﻧﺼﻒ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ)١( . ﻳﺔﻵﺍ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﰲ ﺔﺻﺤ ﺇﺫﺍ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺔﺻﺤ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺢﻭﻳﺮﺟ ﻋﻨﻬﻢ ﺓﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﱐﺍﳌﻌﺎ ﺘﻤﻞﲢ ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻠﺔﺜﻣﻷﺍ ﺍﷲﻭﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻪﺤﺭﺟ ﻣﺎ¸-: }H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٨٢٢[ ﻗﺎﻝ، ﺚﺣﻴ} N O )١(ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ ١/٣١٢

٢٢١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- P Q R S T U V W{ ﻗﻴﻞ :ﺍﳊﺒﻞ ﺑﻪ ﺃﺭﻳﺪ ﻭﻗﻴﻞ، :ﺾﺍﳊﻴ ،ﺢﻭﺍﻟﺼﺤﻴ ﻣﺮﺍﺩﺍﻥ ﻤﺎﺃ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﻻﺗﻨﺎﰲ ﻤﺎﻷ")١( . )١ (ﺡﺮﺷ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ٢١/٧١٤

٣٢١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة اﻟﻤﺒﺤﺚساﻟﺴﺎد : قواﻟﺴﯿﺎ ﻦﺋاﻟﻘﺮا ﺑﺪﻻﻟﺔ واﻟﺘﺮﺟﯿﺢ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻫﻲ :ﻣﺎ ﺿﺢﻳﻮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻻ ﺿﻊﺑﺎﻟﻮ ، ﺑﻞ ﺧـﺬﺆﺗ ﻣـﻦ ﻖﻻﺣـ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺍﻟـﺪﺍﻝ ﻋﻠـﻰ ﺹﺧﺼﻮ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻭ ﺳﺎﺑﻘﻪ )١( . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ" :ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺿﻊﻣﻮ ﺴﺐﲝ ﺳﻴﺎﻗﻪ، ﻭﻣـﺎ ـﻒﳛ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻦﺋﺍﻟﻘـﺮﺍ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭﺍﳊﺎﻟﻴﺔ")٢( . ﻕﻭﺳﻴﺎ ﻡﺍﻟﻜﻼ ﲎﲟﻌ : ﺗﺘﺎﺑﻌﻪ ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺮﻱﳚ ﻋﻠﻴﻪ )٣( . ﺷـﻜﺎﻝﻹﺍ ﻋﻨﺪ ﲎﺍﳌﻌ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﲔ ﱵﺍﻟ ﻣﻮﺭﻷﺍ ﻣﻦ ﻕﺍﻟﺴﻴﺎ ﻭﺩﻻﻟﺔ ، ﻲﻓﻬـ ﱵﺍﻟـ ﺗﺮﺷـﺪ ﺍﳌ ﻭﺗﻘﻴﻴــﺪ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﻭﲣــﺼﻴﺺ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ــﲑﻏ ﺍﺣﺘﻤــﺎﻝ ﺑﻌــﺪﻡ ﻊــﻄﻭﺍﻟﻘ ﻤــﻞﺍ ﺗﺒــﻴﲔ ﱃﺇ ﻭﺗﻨــﻮﻉ ﻖﻠــﻄ ﻭ،ﺍﻟﺪﻻﻟــﺔ ﻲﻫــ ﻠــﻬﳘﺃ ﻓﻤــﻦ ﺍﳌــﺘﻜﻠﻢ ﻣــﺮﺍﺩ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟــﺔ ﻦﺋﺍﻟﻘــﺮﺍ ﺃﻋﻈــﻢ ﻣــﻦ ﺎ ﻧﻈﲑﻫــ ﰲ ﻂﻠــﻏ ﺎ ﺮﺍﻇﻣﻨﺎ ﰲ ﻂﺎﻟﻏﺎﻭ)٤( ، ﻲﺍﻟﺰﺭﻛﺸ ﻧﻘﻞ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺍﻟﻌﺰ ﻋﻦ ﻗﻮﻟـﻪ " :ﱃﺇ ﻳﺮﺷـﺪ ﻕﺍﻟـﺴﻴﺎ ﺎﺕﺿﺤﺍﻟﻮﺍ ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﺘﻤﻼﺕﶈﺍ ﺢﻭﺗﺮﺟﻴ ﻤﻼﺕﺍ ،ﺗﺒﻴﲔ ﻓﻜـﻞ ﺍﻻﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ ﻑﺑﻌـﺮ ﺫﻟـﻚ ﻭﻛﻞ ﰲ ﻭﻗﻌﺖ ﻔﺔﺻ ﻊـﺿﺑﺎﻟﻮ ﺫﻣـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻭﺇﻥ ﺎﻣـﺪﺣ ﻛﺎﻧـﺖ ﺡﺍﳌـﺪ ﻕﺳﻴﺎ ، ﰲ ﻭﻗﻌـﺖ ـﻔﺔﺻ ﻭﻛـﻞ ﺿﻊﺑﺎﻟﻮ ﺎﻣﺪﺣ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺇﻥ ﺎﺫﹶﻣ ﻛﺎﻧﺖ ﻡﱠﺍﻟﺬ ﻕﺳﻴﺎ")٥( . )١ (ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻟﻠﻜﻔﻮﻱ ﺹ٤٣٧ )٢ (ﻤﻮﻉﳎ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ٦/٤١ )٣ (ﺍﳌﻌﺠﻢ ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ﺹ)٥٦٤ ( . )٤ (ﺸﻲﻟﻠﺰﺭﻛ ﺎﻥﱪﻫ٢ﺍﻟ/٠٠٢ )٥ (ﻂﻴﶈﺍ ٤ﺍﻟﺒﺤﺮ/٥٧٣

٤٢١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑ ﺑ ﺢﺪﻻﻟﺔﺎﻟﺘﺮﺟﻴ ﻕﺍﻟﺴﻴﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ : ﻳـﺔﻵﺍ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﺃﺣـﺪ ﺗﻘﻮﻳـﺔ ﻳ ﺎﲟ ﲑﻩﻏ ﻋﻠﻰﻖﺴﺒ ﻳﻠ ﺃﻭ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﺿﻊﻣﻮﺤﻖﺑﻪ . ﻭ ﻣﻦ ﻫﻮﻯﺃﻗﻮ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﺢﺮﺟﻴ ﺓﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ، ﻓﻘـﺪ ﻗـﺮﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﱃﻭﻷﺍ ﻳـﺔﻵﺑﺎ ﺃﻥ ﺗــﺪﺧﻞ ﰲ ﲎﻣﻌــ ﻣــﺎ ﻗﺒﻠــﻬﺎ ﻭﻣــﺎ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧــﺖ ﰲ ﻕﺳــﻴﺎ ﻭﺍﺣــﺪ ، ﻓــﻼ ﺝﲣــﺮ ﻋــﻦ ﲎﻣﻌــ ﻕﺍﻟﺴﻴﺎ ﺇﻻ ﻟﺪﻟﻴﻞ )١( . ﻋﻦ ﹶﻞﻘﻧ ﻣﺎ ﻚﻟﺫ ﻓﻤﻦ ﻢﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ ﰲ ﺮﻳﻘﺔﻄﺍﻟ ﻩﺬﻫ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ " :ﻩﺑﻌﺪ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﱴﺣ ﻓﻘﻒ ﷲﺍ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﺖ ﺍﺇﺫ")٢( . ﻭ ﻗﺪ ﺢﺍﻟﺘـﺮﺟﻴ ﺃﻭﺟـﻪ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﱯﺍﻟﻜﻠ ﺟﺰﻱ ﺍﺑﻦ ﻋﺪ " : ﺑﺼﺤﺔ ﻬﺪﺸﻳ ﺃﻥ ﻩﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﻮﻝ")٣( "ﱃﺗﻌــﺎ ﺍﷲ ﻛــﻼﻡ ﳎــﺎﺭﻱ ﰲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻖﻣﺘﻔــ ﻕﺍﻟــﺴﻴﺎ ﻓﺪﻻﻟــﺔ")٤(، ﻗــﺪ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻓــﺈﻥ ﻭﻟــﺬﻟﻚ ﺍﻋﺘﻤ ﺿﻊﺍﳌﻮﺍ ﻣﻦ ﹴﲑﺜﻛ ﰲ ﺮﻳﻘﺔﻄﺍﻟ  ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻋﻠﻰ ﺪ)٥( ، ﻚﺳـﻠ ﺪﻗ ﺎ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ ﻭﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﺃﺣﺪ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺺﻳﻨ ﺃﻥ ، ﻕﺳـﻴﺎ ﰲ ﻭﻗـﻊ ﻣـﺎ ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﺳـﺒﺐ ﺃﻥ ﻭﻳـﺒﲔ ﻳﺔﻵﺍ ﺫﻟﻚ، ﻠﺔﺜﺃﻣ ﻭﻣﻦ : )١ (ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ )١/٥٢١ ( . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ٣١/٤٧٣ )٣ (١/٩ )٤( ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒﺸﻲ٦ﻟﻠﺰﺭﻛ/٢٥ )٥ (ﻭﺭﺩﺄﻣﻨﻬﺎﻭﺳ ﺾﺑﻌ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﰲ ،ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻪ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ، ﻩﺭﺩﻭﺩ ﺃﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ .

٥٢١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ﺍﳌﻼﻣـــﺴﺔ ﻣـــﻦ ﺍﳌـــﺮﺍﺩ ﻋـــﻦ ـــﻪﺜﺣﺪﻳ ﻋﻨـــﺪ: }}s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È{ ] ﺍﻟﻨـــﺴﺎﺀ ﺓﺳــﻮﺭ :٣٤[ ، ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺢﺭﺟـــ ﻤـــﺎﻉﳉﺍ ﻳــﺔﻵﺍ ﰲ  ﺍﳌـــﺮﺍﺩ ﺃﻥ - ﻭﻫـــﻮ ﻑﺣﻨﺎﻷﺍ ﻣﺬﻫﺐ -، ﻋﻠﻰ ﻠﻬﺎﲪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﺩ ﻋ ﻣـﺴﺘﺪﻻﹰ ﺑﺎﻟﻴـﺪ ﺲﺍﳌـ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺫﻟـﻚ ﻠـﻰ" : ﻗﻠﻨـﺎ ﻳﺔﻵﺍ ﻕﻟﺴﻴﺎ ﹰﺍﺯﺎﳎ ﻤﺎﻉﳉﺍ ﺑﺎﳌﻼﻣﺴﺔ ﺃﺭﻳﺪ ، ﻳﺔﺁ ﰲ ﻨﺎﺑﺔﳉﺍ ﻭ ﺙﺍﳊﺪ ﺣﻜﻢ ﻦﺑﻴ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﻮﺀﺿﺍﻟﻮ ، ﺑﻘﻮﻟـﻪ ـﻐﺮﻷﺻﺍ ﺙﺍﳊـﺪ ﻭﺫﻛـﺮ ﺍﳌـﺎﺀ ﻋـﺪﻡ ﺣـﺎﻝ ﺑـﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﳊﻜـﻢ ﻧﻘﻞ ﰒ :}}¯ ° ± ² ³ ´ { ] ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ ﺓﺳـﻮﺭ :٣٤[ﻤــﻞﺤﻓﻴ : }} ¶ { ﱪﻛــﻷﺍ ﺙﺍﳊــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻮﺀﺿﺍﻟﻮ ﻳﺔﺁ ﰲ ﺫﻛﺮﺗﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻳﺔﺁ ﰲ ﻣﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺎﻥﺛﻭﺍﳊﺪ ﻬﺎﺭﺗﺎﻥﻄﺍﻟ ﻟﺘﺼﲑ")١( . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺺﺍﻟﺘﻨﺼﻴ ﺩﻭﻥ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻕﻃﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﻴﻪﻀﺗﻘﺘ ﺎﲟ ﺢﻳﺮﺟ ﺃﻥ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺃﻭﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻦ : ﻗـــﻮﻝ ﻋﻨـــﺪ ﺟـــﺎﺀ ﺍﷲﻣـــﺎ¸-: }t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « )١ (ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ١/٠٣٥

٦٢١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿{]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٦٣[. ﺍﻟﻌــــﻴﲏ ﻗــــﺎﻝ-’ " :-ﱃﺗﻌــــﺎ ﺍﷲ ﻗــــﺎﻝ}t u v w x y z { { ﻗـــﺎﻝ ﰒ} ¤ ¥ ¦ {ﺃﻱ : ﻗـــﺎﻝ ﰒ ﻋـــﺸﺮ، ـــﲏﺛﺍﻻ ﻣـــﻦ} ¬ ® ¯ °{ﺃﻱ : ﻫﺬﻩ ﰲﺍﻷﺭﺑﻌﺔﻗﻴﻞ ﻭﻗﺪ ، :ﰲﻤﻴﻊﳉﺍ ﺷﺎﺫﻭﻫ، ﻌﻴﻒﺿ ﻮ")١( . ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ﺍﳌـــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌـــﻴﲏ ﺢﺭﺟـــ ﻓﻘـــﺪ} ¬ ® ¯ °{ ﻻ ﺭﺑﻌـــﺔﻷﺍ ﻊﻤﻴﳉﺍ ﺃﻣﺮﺍﻥ، ﻕﺍﻟﺴﻴﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ)٢( : ١- ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﺑﺪﺍﻳﺔ ، ﻋـﺸﺮ ـﲏﺛﺍﻻ ﺷـﻬﺮﻷﺍ ﻋـﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﻤﺎ -ﻋـﻦ ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﻲﻭﻫـ ﺓﺍﻟﻌــﺸﺮ ﻣــﻦ ــﺮﺜﺃﻛ -ﻗــﺎﻝ¸- : } ¤ ¥ ¦ { ﺓــﺮﺜﻛ ﻊــﲨ ﻭﻫــﻮ- ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻨﺪ ﻑﻣﻌﺮﻭ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ -ﻓ، ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﺑـﲔ ﻳـﺔﻵﺍ ﺃﻭﻝ ﺑـﲔ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﻖﺎﻟﺘﻔﺮﻳ- )١ ( ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ٩/٤٠٢ )٢( ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺮﻳﻘﺔﻄﻟ ﺮﺏﻀﻳ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺬﺍﻫ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ،ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﻞﳛ ﺣﻴﺚ : "ﻮﻫﻭ ﺫﺎﺷ ﺿﻌﻴﻒ" ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ، ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻚﻟﺫ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻭﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ .

٧٢١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ¸-: } ¬ ® ¯ { ﱐــﺎﺜﺍﻟ ﺍﻟـــﻀﻤﲑ ﻊﻣﺮﺟــ ﺃﻥ ﻋﻠـــﻰ ﻳــﺪﻝ ﻊﻣﺮﺟـــ ـــﲑﻏ ﻭﻝﻷﺍ)١( . ٢- ﻛﻤــــﺎ ﺍﳊــــﺮﻡ ﺭﺑﻌــــﺔﻷﺍ ﻋﻠــــﻰ ﻋــــﻮﺩﻩ ﻳــــﺪﺆﻳ- ﻳــــﺔﻵﺍ ﻕﺳــــﻴﺎ ﻣــــﻦ -ﺃﻗــــﺮﺏ ــــﺎﻛﻮ ﻣﺬﻛﻮﺭ)٢( . )١( ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻗﺎﻝ:ﹼﻚﻭﻳﺪﻟ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻌﺔﻸﻟ - ﷲﻭﺍ ﺃﻋﻠﻢ - ﻗﻮﻟﻪ: )ﻓﻴﻬﻦ( ﱂﻭ ﻳﻘﻞ )ﻓﻴﻬﺎ . ( ﺍﻧﻈﺮ: ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﻣﻌﺎﱐ/٥٠١ )٢( ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٨ﻘﺮﺁﻥﺍﳉﺎﻣﻊ/٤٣١ ، ﻂﻴﶈﺍ ٥ﺍﻟﺒﺤﺮ/١٤

٨٢١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة اﻟﻤﺒﺤﺚﻊاﻟﺴﺎﺑ : اﺧﺘ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻨﻲ ﻣﻨﮭﻢ اﺳﺘﻔﺎد ﯾﻦﺬاﻟ ءوﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫاﻟﻌﻠﻤﺎ ﯿﺎراﺗﮫ ﺾﺑﻌـ ﻣــﻦ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻳــﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﺡﺑــﺮ ﻣـﺎ ،ﻖﻟﻼﺣــ ﻖﺍﻟــﺴﺎﺑ ﻙﺗــﺮ ﻓﻜــﻢ ، ﻃــﻼﻉﻹﻭﺍ ﺍﷲ ﻛـﻼﻡ ﻳﻔـﺴﺮ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﺟـﺐ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻖﺳﺒ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ، ﻣـﻦ ﻟﻴـﺴﺘﻔﻴﺪ ﻋﻨــﻬﻢ ﹴﺑﻘــﻮﻝ ﹼﻳـﺸﺬ ﺃﻭ ــﻢﳍ ﺎﻋــﺎﹰﲨﺇ ــﺎﻟﻒﳜ ﻭﻻ ﻢﻭﺍﺧﺘﻴــﺎﺭﺍ ﻢﳍﺃﻗـﻮﺍ ﻭﻓﻬﻤﻬــﻢ، ﺍﻟــﺴﻠﻒ ﻓﺘﻔــﺴﲑ ﻋ ـﺔﺠﺣ ﻲﺍﻟـﻮﺣ ﺹﻟﻨـﺼﻮ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ ﻠـﻰ ، ﺍﻟــﺴﻠﻒ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﻧﻘـﻞ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ـﺮﺜﺃﻛ ﻓﻘـﺪ ﻭﻟـﺬﻟﻚ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟــﺼ ﻣــﻦ ًﺍﺑﺘــﺪﺍﺀ-٪ -ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻓﻤــﻦ ، ﻣــﻦ ﺓﺍﻻﺳــﺘﻔﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﺗﻨﻮﻋــﺖ ﻭﻗــﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻫﺎ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺗﻌﺪﺩﺕ . ﺍﳌﺘﻌﻠﻘـــﺔ ﺎﺗـــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ  ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺮﺛﺗـــﺄ ﻯﻣـــﺪ ﺗـــﺒﲔ ﱵﺍﻟــ ﻊـــﺿﺍﳌﻮﺍ ﻫـــﻢﻷ ﺽﻭﺳــﺄﻋﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ، ﻣﻌﺮﺿـ ﺗﺮﺟﻴﺤـﻪ ﺽﻣﻌـﺮ ﰲ ﺩﹺـﺮﺗ ﺍﻟـﱵ ﺍﻟﻨﻘـﻮﻝ ﻋـﻦ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﲑﺛﺗـﺄ ـﺎﳍ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﺎﺕﺤﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻫﺬﻩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺗ، ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻪﻭﺳﺄﺑﲔ ﻣﻨﻬﻢ . ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻪ ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ : ١- ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻠﻪ ﺎﳑ ﻳﺔﻵﺍ ﺑﻪ ﻓﺴﺮﻭﺍ ﳌﺎ ﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﺇﻣﺎ . ٢- ﰲ ﺑـﺬﻛﺮﻫﺎ ﻢﺎﺤﺗﺮﺟﻴ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺗﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﻳـﺔﻶﻟ ﺗﻔـﺴﲑﻩ ، ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﻋـﺰﺍﻩ ًﺳـﻮﺍﺀ ﻢﳍ ﻳﻌﺰ ﱂ ﺃﻭ ،ﺀﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﺀﻫﺆﻻ ﻭﻣﻦ :