اختيارات العيني وترجيحاته في التفسير جمعا ودراسة

٥٤١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ ﰒ: ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻟﺴﻌﺪ ﹴﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻗﺎﻝ :ﺇ ﺱﻭﻷﺍ ﺗﻘـﺎﻭﻝ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﻌﺬﺭ ﺣﲔ ﻲﺑﹸﺃ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺷﺄﻥ ﰲ ﺝﻭﺍﳋﺰﺭ‘ ﻗـﻀﻴﺔ ﰲ ﱪﺍﳌﻨ ﻋﻠﻰ ﻓﻚﻹﺍ ﺮﻳﺐ،ﻏ ﻭﻫﺬﺍ ﺫﻟﻚ، ﲑﻏ ﻭﻗﻴﻞ )١( . ٥- ﺟﺮﻳﺞ ﺍﺑﻦ :ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ)٠٥١ﻫـ( . ﺭﺩ ﻓﻘﺪ ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ- ¸-: }c d e f g h i j k { ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ :١١[ ﺽﻣﺮ ﻗﺼﺔ ﻧﺰﻭﳍﺎ ﺐﺳﺒ ﺃﻥ ﺞﺟﺮﻳ ﺍﺑﻦ ﻛﺮﺫ ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺑﺮ-¢-)٢( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻓﻘﺎﻝ :ﻗﻴﻞ :ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻚ،ﻟﺫ ﰲ ﻢﻫﻭ ﻧﻪﺇ :ﺍﻵﻳﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﱵﺍﻟ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﰲ ﱵﺍﻟﻨﺴﺎﺀﺍﻟ ﺁﺧﺮ ﻫﻲ،ﻭ :}& % $ # " !{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ : ٦٧١[ ،ﻭﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ،ﻭﺍﻟﺪ ﻭﻻ ﻭﻟﺪ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺬﺌﻳﻮﻣ ﹰﺟﺎﺑﺮﺍ ﻷﻥ :ﻭﻗﺪ ،ﻭﺍﻟﺪ ﻭﻻ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻲ،ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ﺍﳌﻨ ﺪﻳﺚﺍﺑﻦﳊﺍ ﺬﺍﻫ ﰲ ﻜﺪﺭ ﺙ،ﺍﳌﲑﺍ ﺁﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﱴﺣ :} # " ! & % ${ ...)٣( . )١ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ٨١/٧٥٢ . )٢(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ، ﺑﺎﺏ }c d e f{ ٤/٦٦١٩/١٠٣٤ . )٣ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻧﻈﺮ ٨١/٨٣٢ .

٦٤١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٦- ﻣﺎﻟﻚ ﻧﺲﺃ ﺑﻦ) ٩٧١ﻫـ( . ﺍﷲ ﻗــــﻮﻝ ﻋﻨــــﺪ ﺫﻛــــﺮ ﻓﻘــــﺪ¸-: }Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ { ]ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ ﺓﺳــﻮﺭ :٩٥[ ﺑـــ ﺍﳌﻘــﺼﻮﺩ ﰲ ﺃﻗــﻮﺍﻻﹰ }Î Ï Ð{ ، ﻭﻣﻨــﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﺢﺭﺟ ﰒ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ :: ...ﻗﺎﻟـﻪ ﻥ،ﺁﻭﺍﻟﻘـﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻣﺎﻟـﻚ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﳎﺎﻫـﺪ ، ﻭﻗﻴـﻞ :ﻛـﻞ ﰲ ﻋـﺎﻡ ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﻭﻫﻮ ﺀ،ﻲﺷ ﺃﻣﺮ ﱄﻭ ﻣﻦ.)١( ٧- ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ :ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ) ٣٨١ ﻫـ. ( ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺩ ﻓﻘﺪ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ¸-: }B C D E F{ ]ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺓﺳﻮﺭ :١[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ ﺣﻴﺚ : ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﳎﺎﻫـﺪ ﻗﺎﻝ¸-: }B C D E F G H I J K{] ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺓﺳﻮﺭ :١-٢[ ﻲﻫ : ﻯﻭﻳﺮﻭ ﻣﻜﺔ، :ﲎﻭﻣﻌـ ﻜﺔ،ﲟ} H {: ﻳـﺎ ﺃﻧـﺖ ﺳــﺮﻷﻭﺍ ﺍﻟﻘﺘــﻞ ﻣـﻦ ﺗﺮﻳــﺪ ﻣــﺎ ﻓﻴـﻪ ﻊﺗــﺼﻨ ﺍﳌــﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﻠـﺪ  ﺣــﻼﻝ ﳏﻤـﺪ ﺍﷲﻭﺫ، ﺃﻥ ﻟــﻚ- ¸- ﺷﺎﺀ ﻣﺎ ﻡﻭﺣﺮ ﺷﺎﺀ، ﻣﺎ ﻭﺃﺧﺬ ﻞﻗﹶﺘ ﻣﻦ ﻞﻗﹶﺘ ﺣﱴ ﺢﺍﻟﻔﺘ ﻳﻮﻡ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺃﺣﻞ ، ـﻞﻄﺧ ﺍﺑـﻦ ﻓﻘﺘـﻞ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﰊﺃ ﺩﺍﺭ ﻭﺣﺮﻡ ﺎﺑﻪﺻﺤﻭﺃ . )١ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ٨١ﻋﻤﺪﺓ/١٥٢

٧٤١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻄﻲﺍﻟﻮﺍﺳـــ ﻭﻗـــﺎﻝ :ﺍﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﺍﳌـــﺮﺍﺩ-ﺍﻟـــﺸﻔﺎ ﰲ ﺣﻜـــﺎﻩ)١( -ﺓﺍﻟـــﺴﻮﺭ ﻥﻷ ﺢـــﺻﺃ ﻭﻝﻷﻭﺍ ﻣﻜﻴﺔ)٢(. ٨- ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ)٨٩١ﻫـ( . ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺭﺩ ﻓﻘـﺪ ﻗــﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﺍﷲ¸-: }¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼{ ]ﻯﺍﻟﺸﻮﺭ ﺓﺳﻮﺭ :٨٢[ . ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺎﻝﻗ ﺣﻴﺚ : ﺍ ﻗـﺎﻝ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ :ﻋـﺬﺍﺑﺎ، ﺇﻻ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﰲ ـﺮﺍﻄﻣ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ـﻰﲰ ﻣـﺎ ﱃﺗﻌــــﺎ ﻗﻮﻟــــﻪ ﻭﻫــــﻮ ﹶﺚــــﻴﺍﻟﻐ ﺍﻟﻌــــﺮﺏ ﻴﻪﻤﻭﺗ} ¯ ° ± ² ³ ´ { ] ﺓﺳــــﻮﺭ ﻯﺍﻟﺸﻮﺭ :٨٢[ )٣( ... ﻗﻮﻟـﻪ" :ﻋــﺬﺍﺑﺎﹰ ﺇﻻ "، ﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﺚﺍﻟﻐﻴــ ﲎﻌــﲟ ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ﰲ ﺟـﺎﺀ ــﺮﻄﺍﳌ ﻥﻷ ﻧﻈــﺮ ﻓﻴــﻪﱃ : }M N O P Q R { ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٢٠١[ ، ﻌﺎﹰﻄﻗ ﺮﻄﺍﳌ ﻫﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ . ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺄﺫﻱ ﲎﻭﻣﻌ :ﺫﻟﻚ ﲑﻏﻭ ﻭﺍﻟﻮﺣﻞ ﻣﻨﻪ ﻞﺻﺍﳊﺎ ﺍﻟﺒﻠﻞ)٤( . )١ (ﺽﻋﻴﺎ ﻲ١ﻟﻠﻘﺎﺿ/٢٣ )٢ (ﻋﻤﺪﺓﻯ١ﺍﻟﻘﺎﺭ٩/٤٤٩ )٣ (٤ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﺍﳉﺎﻣﻊ/٤٠٧١ )٤ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ٨١ﻋﻤﺪﺓ/٦٥٣

٨٤١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٩- ﺍﻟﺸﺎﻓ ﻌﻲ :ﺲﺇﺩﺭﻳ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ)٤٠٢ﻫـ( . ﻗﻮﻟــــﻪ ﻋﻠﻴــــﻪ ﺭﺩ ﻓﻘــــﺪ ﺍﷲ ﻗــــﻮﻝ ﻋﻨــــﺪ¸-: }H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [{ ]ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺓﺳﻮﺭ :٣[ ﻭﻗﻮﻟـــــــﻪ-™ :- }¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à á{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٦[. ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ ﺣﻴﺚ : ﺍﻟﻌﻘـﺪ ﰲ ﳎـﺎﺯ ﺀﻁﺍﻟـﻮ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺡﺍﻟﻨﻜﺎ ، ﻭﻗـﺎﻝ ﻲﺍﻟﺸﺎﻓﻌ " :ﺍﻟﻌﻘـ ﻋـﻦ ﺓﻋﺒـﺎﺭ ﺍﻟـﺸﺮﻉ ﰲ ﺪﺇﻧـﻪ ، ﻧـﻪﻷ -ﱃﺗﻌـﺎ -ﺑـﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﰲ ﺫﻛـﺮﻩ ﻤـﺎﺜﺣﻴ ﺍﻟﻌﻘﺪ")١( . ﺢﻳــﺼ ﻻ ﻭﻫــﺬﺍ ، ﻗــﺎﻝ ﱃﺗﻌــﺎ ﻧــﻪﻷ: }H I J K L M N { ] ﺍﻟﻨــﻮﺭ ﺓﺳــﻮﺭ :٣[ ، ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﻭﻗﺎﻝ} ¹ º » ¼{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٦[ ﺎﻉﻹﲨﺑﺎ ﺀﻁﺍﻟﻮ ﺑﻪ ﺃﺭﺍﺩ)٢( . )١(ﺍﻧﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻯ٢ﺍﻟﻔﺘﺎﻭ/٨٠١ ﺞ،ﺍﳌﻨﻬ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻞ ﻴﺔﺷ٨ﺣﺎ/٤٥ ، ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﻛﺘ ﻭﰲ ﺍﻟﻜﻴﺎ ﻲ١ﺍﳍﺮﺍﺳ/١٥٢ )٢ (ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ٥ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ/٣

٩٤١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٠١- ﺀﺍﻟﻔﺮﺍ :ﻳﺎﺩﺯ ﺑﻦ ﻲﳛ)٧٠٢ﻫـ( . ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺩ ﻓﻘﺪ¸-: } ¦ § ¨ { ]ﺮﺛﺍﳌﺪ ﺓﺳﻮﺭ :٤[. ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ ﺣﻴﺚ : ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ}¦ § ¨{ ] ﺮﺛﺍﳌـﺪ ﺓﺳﻮﺭ :٤[ ﻃﻬﺮﻫـﺎ ﺃﻱ ﺎﺳـــﺎﺕﺠﺍﻟﻨ ﻣـــﻦ ﻟﻠﻮﺟـــﻮﺏ، ﻣـــﺮﻷﻭﺍ ، ﺱﻋﺒـــﺎ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻗـــﺎﻝ-٭ -ﻭﺍﺑـــﻦ ﻭﺍﳊـــﺴﻦ ﺯﻳـــﺪ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺳﲑﻳﻦ :ﺍﻟﻘﺬﺭ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻥ ﻣﻦ ﻭﻧﻘﻬﺎ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﺴﻠﻬﺎﻏﺍ . ﻛﻤﻞﻷﺍ ﻭﻗﺎﻝ)١(: " ﻗﻴﻞ ﻓﺈﻥ :ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻗﺎﻝ :ﻓﻘﺼﺮ ، ﺇﺯﺍﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺩﻟـﻴﻼﹰ ﻳـﺘﻢ ﻓـﻼ ﺎﺳﺔﺠﺍﻟﻨ ، ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﻞﻷﺻﻭﺍ ﳎﺎﺯ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺃﺟﻴﺐ ، ﻬـﺮﻄﺍﻟ ﻳـﺴﺘﻠﺰﻡ ﻴـﺎﺏﺜﺍﻟ ﺗﻘـﺼﲑ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﻮﺏﺜﺍﻟ ﻬﲑﻄﺑﺘ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺓﻋﺎﺩ")٢( . ﻗﻠﺖ :ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﺬ ﻭﻗﻮﻟﻪ،" :ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻗﺎﻝ " ﺍﳌﻔـﺴﺮﻭﻥ ﻻﺀﺆﻫـ ﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﱴ ﻗﻴـﻞ ﺃﻧـﻪ ﻊﻣـ ؟ـﻮﺍﺏﳉﺍ ﱃﺇ ﺝﺘـﺎﳛ ﰒ ﻋﻨـﻬﻢ ﻫـﺬﺍ ﺧـﺬﺆﻳ :ﻻ ﻳــﺔﻵﺍ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ ﻧﻘـﻞ ﻭﻣـﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺎﻫﺮﻇ ﻖﻳﻮﺍﻓ . ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ :ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻧﻘﻞ ﺗﻔﺴﲑﻩ، ﰲ ﺚﺍﻟﻠﻴ ﺃﺑﻮ ﺫﻛﺮﻩ)٣( . )١( ﻫﻮ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺪﺃﲪ ،ﰐﺍﻟﺒﺎﺑﺮ ،ﻲﺍﻟﺮﻭﻣ ﻲﺍﳊﻨﻔ )ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ( ﻓﻘﻴﻪ، ﱄﻮﺻ،ﺃ ،ﺿﻲﻓﺮ ﻣﺘﻜﻠﻢ، ﻣﻔﺴﺮ، ،ﺙﳏﺪ ﳓﻮﻱ، ﱐﺗﻮﰲ،ﺑﻴﺎ ﺼﺮﲟ) ٦٨٧ ( . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺝﻨﻔﻴﺔﺗﺎﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃ ﰲ) ٦٧٢ (ﺹ، ﻟﻠﺪﺍﻭﺩﻱ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺒﻘﺎﺕﻃ)٢٩٩ ( . )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ١ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ/١١٣ )٣ (ﻗﻨﺪﻱ ٣ﺍﻟﺴﻤﺮ/٤٩١

٠٥١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻠﺖ :ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻭﻣـﻦ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟـﺼ ﻣـﻦ ﻠـﻪﺜﻣ ﻭﻣﻦ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻞﻷﺻﺍ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ :ﻛﺎﳊﺴﻦ ـﺎﳘﲑﻏﻭ ﺳـﲑﻳﻦ ﻭﺍﺑـﻦ ، ﻠـﻪﺜﻭﻣ ﻭﺍﻟﻔـﺮﺍﺀ :ـﻮﺤﻭﺍﻟﻨ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻤـﺔﺋﺃ ، ﺃﻥ ﻊﻣـ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻑﺧﻼ ﻫﺬﺍ ﺗﻔﺴﲑﻩ)١( . ١١- ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ :ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ)٦٥٢ﻫـ( . ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺩ ﺴﺔﻭﻗﺪﲬﺿﻊﻣﻮﺍ )٢( ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻑﺧﻼ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭ. ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ¸-: }6 7 8 9{ ]ﺲﻋﺒ ﺓﺳﻮﺭ :٦[ ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﻊﺎﻣﳉﺍ ﰲ ﺟﺎﺀ ﺚﺣﻴ} 8 {: ﻪﻨﻋ ﹸﺎﻓﹶﻞﻐﺗ)٣( . ﻓﻘﺎﻝ ﻱﺸﺮﺰﳐﺍﻟ ﻱﺭﺃ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺩ: ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﱃﺇ ﺑﻪ ﺃﺷﺎﺭ}6 7 8 9{] ﺲﻋـــﺒ ﺓﺳـــﻮﺭ :٦[ ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ﻭﻓـــﺴﺮﻩ" :ﺎﻓﹶـــﻐﺗﹸﻞ")٤(ـــﻠﻪﺻﻭﺃ : ﺗﺘﻐﺎﻓـــﻞ ، ﻭﻛـــﺬﻟﻚ ﻞﺻﺃ :ﺍﻟﺘﺎﺀﻳﻦ ﻯﺇﺣﺪ ﺬﻓﺖﺤﻓ ﻯﺗﺘﺼﺪ ﻯﺗﺼﺪ . )١ (ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ١ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ/١٠٧ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٥١ﻋﻤﺪﺓ/٤٤٩ ،٦١/٣٢-٤٢ ،٨١/٠٢٤ ،٨١/٢٤٩ ،١٩/٧٥١ )٣( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ٤ﺍﳉﺎﻣﻊ/٢٨٨١ )٤( ﺍﻟﺒﺨــﺎ ﻓــﺴﺮ ﻣــﺎ ﺃﻥ ﻳﺘــﺒﲔ ﺭﻱﺍﻟــﺬﻱ-’ -ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻣــﺎ ﺗﻔــﺴﲑ ﻫــﻮ ﻳــﺔﻵﺍ ﺑــﻪ¸-: }G H I { ﻂﺳﻘ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻭﺃﻣﺎ . ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﻌﻬﺎﺿﻣﻮ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﳌﺰﻳﺪ .

١٥١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ــــﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻭﻗــــﺎﻝ" :ﺃﻱ :ﻋﻠﻴــــﻪ ﻗﺒــــﺎﻝﻹﺑﺎ ﻟــــﻪ ﺽﺗﺘﻌــــﺮ")١( ﺍﳌﻨﺎﺳــــﺐ ﻫــــﻮ ﻭﻫــــﺬﺍ ، ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ)٢( . ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ¸-: }Í Î Ï Ð Ñ{ ]ﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ :٠٩[ ﺢﻴﺤﺍﻟــــﺼ ﻊــــﺎﻣﳉﺍ ﰲ ﺟــــﺎﺀ ﺚﺣﻴــــ} Ð{: ــــﻮﺍﹸﻠﹶﻔﺣ ﺍﻟــــﺬﻳﻦ ﻭﻣﻨــــﻪ،}Z [{ ﺃﻱ :ﹸﻢِﺴﹾ،ﻗ ﻭﺗﻘﺮﺃ}ﻢِﺴﹾﻗُﻷ{. )٣( . ﺎﻝﻗﻭ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﺩ: ﺍﳌﻘﺘـﺴﻤﲔ ﲎﻣﻌـ ﺃﻥ ﱃﺇ ﺑـﺬﻟﻚ ﺃﺷﺎﺭ :ﺍﻟﻘﹶـ ﻣـﻦﺴ ﻢ، ﻗــﺎﻝ ﻓﻠــﺬﻟﻚ} Ð{: ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺑــﻞ ﺫﻛــﺮﻩ، ﻛﻤــﺎ ﻣــﺮﻷﺍ ﺲﻭﻟــﻴ ــﻮﺍ،ﹸﻠﹶﻔﺣ ﺍﻟــﺬﻳﻦ : ﺍﻻﹾﻗﺘﺍﻟﻘﹶﺴ ﻣﻦ ﻻ ﺎﻡﺟﻌﻞﺴ ﺢﻳﺼ ﻓﻼ ﻢ}Z [ {ﻣﻨﻪ . ...ﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ ﻭﻗـــﺎﻝ}Â {ﳍ ﻠﹶـــﻒﺣ ﻟـــﻪ ﻔـــﺎﻠﺤﻳ ﻭﱂ ﻤـــﺎ ، ـــﺪﺎﻫﺠﻣ ﻭﻗـــﺎﻝ : ﻤﻘﺎﺳﺗ :ﻮﺍﹸﺎﻟﹶﻔﺤﺗ . )١( ﻑﺎﺸ٤ﺍﻟﻜ/٢٠٧ )٢( ﻯﺍﻟﻘﺎﺭ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/٢٤٩ )٣ (ﺍﻟ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻩﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺬﺍﻫ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﻮﻝ ﺼﺤﻴﺢﺍﻧﻈﺮ ،ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ،ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﺏ:}! " # $ %{ ٤/٨٣٧١

٢٥١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ...ﻆﻟﻔــــ ﺃﻥ ﻣــــﻦ ﺇﻟﻴــــﻪ ﺫﻫــــﺐ ﻣــــﺎ ﺗﻘﻮﻳــــﺔ ﻗﺒﻠــــﻪ ﻭﺍﻟــــﺬﻱ ﻫــــﺬﺍ ﺫﻛــــﺮ ﻣــــﻦ ﻭﻣــــﺮﺍﺩﻩ : }Ð{ ﻣـــﻦ :ﺍﻟﻘﹶـــﻣـــﻦ،ﻢﺴ ﻻ : ـــﺍﻟﻘﺴﻤ ﻣـــﻦ ﻤﻬـــﻮﺭﳉﺍ ﺫﻛـــﺮﻩ ﻣـــﺎ ﻑﺧـــﻼ ﻭﻫـــﻮ ﺔ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ.)١( ٢١- ﺑﻄﺎﻝ ﺍﺑﻦ :ﻠﻲﻋ ﺑﻦ ﻒﺧﻠ )٩٤٤ﻫـ( . ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﺭﺩ ﻗــﻮﻓﻘــﺪ ﻋﻨــﺪ ﺍﷲ ﻝ¸-: }j k l m n o p q r s t u v w x y z { |{ ] ﺍﻟﺘﻮﺑـــــــــــﺔ ﺓﺳـــــــــــﻮﺭ : ٣٠١[ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺢﺭﺟــ ﺚﺑﻘﻮﻟــﻪﺣﻴــ} q r { ﺃﻱ :ﻭﺍﺳــﺘﻐﻔﺮ ــﻢ،ﳍ ﺍﺩﻉ ﻢﳍ ،ﰱﺃﻭ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺚﺪﻳﲝ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﺍﹰ-¢-. ﺍﻟﻌ ﺎﻝﻗ ﰒﻴﲏ : ـﺎﻝﻄﺑ ﺍﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ " :ﰲ ـﺎﻷ ﺓﻨـﺎﺯﳉﺍ ﺓـﻼﺻ ﻣـﺎﺗﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ـﻞﺻ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﺃﻱ ﺓﺍﻟــﺼﻼ ﻋﻠــﻰ ﳏﻤﻮﻟــﺔ ﺍﻟـﺸﺮﻳﻌﺔ :ﺃﻧــﻪ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘــﺴﻠﻴﻢ، ﺍﳌﺨﺘﺘﻤــﺔ ﺑــﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ــﺔﺤﺍﳌﻔﺘﺘ ﺓﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ ﱯﺍﻟــﻨ ﺺﺋﺧــﺼﺎ ﻣــﻦ ‘ ﻭﺍﺟﺒــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟــﻮ ﺑــﺬﻟﻚ، ﺓﺍﻟــﺴﻌﺎ ﺃﻣــﺮ ﺃﻧــﻪ ﺃﺣــﺪ ﻳﻨﻘــﻞ ﱂ ﻧــﻪﻷ ﻋﻠـ ﺱﻭﺑﺎﻟﻘﻴـﺎ ﻛﻴﻔﻴﺘـﻪ، ﻭﻟﻌﻠﻤﻬـﻢ ﺑﻪ ﻣﺮﻫﻢﻷ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ـﺐﳚ ﻻ ﺇﺫ ﻕﺍﳊﻘـﻮ ﺮﺋﺳـﺎ ﺍﺳـﺘﻴﻔﺎﺀ ﻰ ﻓﻴﻪ")٢(ﺍﻧﺘﻬﻰ . )١ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/١٢-٢٢ )٢ (ﺎﻝﻄﺑ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﺡﺮﺷ٣/٤٥٩

٣٥١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻠــﺖ :ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﲎﻣﻌــ ــﺼﺮﺤﻳﻨ ﱂ} q r { ﻣــﻦ ــﺎﻝﻄﺑ ﺍﺑــﻦ ﺫﻛــﺮﻩ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﺴﺮﻭﺍ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﻬــﻮﺭﲨ ﺑــﻞ ،ﺓﻨــﺎﺯﳉﺍ ﻋﻠــﻰ ﺓﺍﻟــﺼﻼ} q r { ﻣــﺎ ــﻞﺜﻣ ﺫﻛﺮﻧﺎ .)١( ٣١- ﻱﺸﺮﺰﳐﺍﻟ :ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻤﻮﺩﳏ)٨٣٥ﻫـ( . ﻗﻮﻟــــﻪ ﻋﻠﻴــــﻪ ﺭﺩ ﻓﻘــــﺪ ﺍ ﻗــــﻮﻝ ﻋﻨــــﺪ ﷲ¸-: }W X Y Z [ \{ ]ﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ :٠٨[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ ﺣﻴﺚ : ـﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻗـﺎﻝ ) :ﻗﻴـﻞ ﻛﻤـﺎ ﻣﻨﲔ،ﺆﺍﳌـ ﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ ﻭﻣـﻦ ـﺎﳊﺎﹰﺻ ﺃﺭﺍﺩ : ﺍﳋﺒﻴﺒﻴﻮﻥ)٢(ﺎﺑﻪﺻﺤﻭﺃ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﺑﻦ ﰲ( )٣( . ﻗﻠـﺖ :ﻣـ ﻥﻷ ﻧﻈــﺮ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺘــﻨﻈﲑ ــﺎﳕﻭﺇ ﺭﺳــﻼﹰ ﻳﻜﻮﻧـﻮﺍ ﱂ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﻣـﻦ ﱀــﺎﺻ ﻊﻣـ ﻛــﺎﻥ ﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ.)٤( )١ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ٩/٧٣١ ﺉ،ﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﹰﺎﻀﺃﻳ ﻭﺍﻧﻈﺮ: ٤/٣،٩٢٢/٠٣٩ . )٢( ﺐﺧﺒﻴ ﺃﺑﻮ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﺇﱃ ﻧﺴﺒﺔ ،ﻋ ﻮﻫﺍﻟﺰﺑﲑﻭ ﺑﻦ ﷲﺍ ﺒﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻩﺬﻫ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺀﺕ ﻌﺮﺷ ﺑﻴﺖ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﺫ ﻭﻗﺪ:"ﺎﻋﺮﺸﺍﻟ ﻗﺎﻝ : ﻱﻗﹶـــــــــــــــﺪ ﹺﻦــــــــــــــﻴﺒﻴﺒﹸﺍﳋ ﺮـــــــــــــــﺼﻧ ﻣــــــــــــــﻦ ﻲﹺﻧﻗﹶــــــــــــــﺪ ــــــــــــــــــﺪﺤﹾﻠﹸﺍﳌ ﺢﻴﺤﺑﺎﻟــــــــــــــــــﺸ ﺃﻣــــــــــــــــــﲑﻱ ﺲﻟــــــــــــــــــﻴ ﻌﻞﺠﻓ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺃﺑﺎ ﺧﺒﻴﺐ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻳﻪ ﻋﺪﺩﺍﹰ ﻭﱂ ﻳﻀﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﳋﺒﻴﺒﻴﻮﻥ" . ﺍﻧﻈﺮ: ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﳎﺎﺯ١/٧٠١ )٣( ﻑﺎﺸ٢ﺍﻟﻜ/٨٤٥ )٤( ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/٨١

٤٥١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٤١- ﺍﻟﺘﲔ ﺍﺑﻦ :ﺍﻟﺴﻔﺎﻗﺴﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﺒﺪ)١١٦ﻫـ( . ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﻋﻨـــﺪ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺭﺩ ﻓﻘـــﺪ¸-: }) * + , - . / 0 1 {] ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺓﺳﻮﺭ :٢٥[ . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ ﺣﻴﺚ : ﻭﰲ ﺍﻟـﺘﲔ ﺍﺑـﻦ ﺡﺷـﺮ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﻭﻋﺒـﺪ ﺣﺒـﺎﺭﻷﺍ ﻛﻌـﺐ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ﻳـﺔﻵﺍ ﻫـﺬﻩ ﺃﻥ ﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ . ﻗﻠـــﺖ :ـــﻪﱠﺍﻟﻠ ﻋﺒـــﺪ ﻭﻗﻮﻟـــﻪ ـــﻮﺍﺏ،ﺻ ﺳـــﻼﻡ ﺑـــﻦ :ﻟـــﻪ ﻟﻴـــﺴﺖ ﻛﻌﺒـــﺎﹰ ﻥﻷ ـــﺄ،ﻄﺧ ﺣﺒـــﺎﺭﻷﺍ ﻛﻌـــﺐ ﺎﺏﻄﺍﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺯﻣﻦ ﰲ ﱠﺇﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻭﱂ ﺒﺔﺻﺤ- t-)١( . ٥١- ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ :ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺪﲪﺃ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺑﻮ)٦٥٦ﻫـ( . ﱯﺍﻟـﻨ ﻳــﺔﺅﺭ ﺒــﺎﺕﺛﺇ ﻋـﻦ ﺗﻮﻗﻔــﻪ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺫﻛــﺮ ﻓﻘـﺪ-§- ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﻋﻨــﺪ ﻧﻔﻴﻬـﺎ ﺃﻭ ﻟﺮﺑــﻪ- ¸-: }] ^ _ ` a{ ]ﻢﺠﺍﻟﻨ ﺓﺳﻮﺭ :٣١[. ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ ﺣﻴﺚ : ﱯﺍﻟﻘـﺮﻃ ﺢﺭﺟـ ﻭﻗـﺪ)٢( ﻤﺎﻋـﺔﳉ ﻭﻋـﺰﺍﻩ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻮﻗـﻒ ﻗـﻮﻝ ــﻮﺍﻫﺮﻇ ﻔﺘﲔ،ﺋــﺎﻄﻟﻠ ﺑــﻪ ﺍﺳــﺘﺪﻝ ﻣــﺎ ﺎﻳــﺔﻏﻭ ،ﻊﻗــﺎﻃ ﺩﻟﻴــﻞ ﺍﻟﺒــﺎﺏ ﰲ ﺲﻟــﻴ ﻧــﻪﻷ ﺍﻩﻭﻗــﻮ ﻘﻘــﲔ،ﶈﺍ ﻣــﻦ ﻟﻠﺘﺄﻭﻳﻞ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﺔﺿﻣﺘﻌﺎﺭ . ﻗـــﺎﻝ " :ﻓﻴﻜﺘﻔـــ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـــﺎﺕ ﻣـــﻦ ﺍﳌـــﺴﺄﻟﺔ ﻰﻭﻟﻴـــﺴﺖ ﻭﺇ ﺍﻟﻈﻨﻴـــﺔ، ﺩﻟـــﺔﻷﺑﺎ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻣـــﻦ ﻲﻫـــ ـــﺎﳕ ﻲﻌﻄﺍﻟﻘ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﱠﺇﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻲﻳﻜﺘﻔ ﻓﻼ ﺍﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕ")٣( . )١( ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﺓﻋﻤﺪ٢/٨٧١ )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺺﺗﻠﺨﻴ ﻣﻦ ﻜﻞﺷﺃ ﳌﺎ ﺍﳌﻔﻬﻢ ﰲ ﻃﱯ،ﺍﻟﻘﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺪﲪﺃ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰊ١ﻷ/١٠٤ )٣ (ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ١ﺍﳌﺮﺟﻊ/٢٠٤

٥٥١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﲔ ﻤﻊﳉﺍ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺢﺭﺟ ﺪﻗﻭ: ﻗﻠـﺖ ﻓـﺈﻥ :ﻲﻧﻔـ ﺑـﲔ ﻖﺍﻟﺘﻮﻓﻴـ ﻛﻴـﻒ ؟ﺇﻳﺎﻫــﺎ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑــﻦ ﺒـﺎﺕﺛﻭﺇ ﻳــﺔﺅﺍﻟﺮ ـﺸﺔﺋﻋﺎ ﻗﻠـﺖ : ﻋﻠــﻰ ﺒﺎﺗـﻪﺛﻭﺇ ﺍﻟﺒــﺼﺮ ﻳـﺔﺅﺭ ﻋﻠــﻰ ﻧﻔﻴﻬـﺎ ﻤــﻞﳛ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﺔﺅﺭ . ﻣــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺎ ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﰊﺃ ﻖﻃﺮﻳــ ﱃﺗﻌﺎ: }R S T U V W{ ]ﻢﺠﺍﻟﻨ ﺓﺳﻮﺭ :١١[... )١( ٦١- ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﱐ :ﻒﻳﻮﺳ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ -ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ) ٦٨٧ﻫـ( . ﺭﺩ ﻓﻘـــﺪ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻋﻨـــﻋﻠﻴـــﻪ ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﺪ¸-: }; < = > ? @ A B C D E{ ]ﻑﻋﺮﺍﻷﺍ ﺓﺳﻮﺭ :٩٣١[ ﱐﻭﺍﻟﻜﺮﻣﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻓـﺴﺮ)٢(:} = { ﺑﻘﻮﻟـﻪ ) :ﹲﺍﻥﺮﺧ (، ﻣ ﺍﺳـﻢ ﱪﻭﻣﺘـ ﺍﻟﺘﺘـﺒﲑ ﻣـﻦ ﻔﻌـﻮﻝ ﻙﻫﻼﻹﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺎﻝ، :ﻭﺃﻫﻠﻜﻪ ﻛﺴﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺗﺘﺒﲑﺍﹰ ﻩﱪﺗ . ﻙﻼﳍﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺒﺎﺭ ﻭﻣﻨﻪ . ﱐﺍﻟﻜﺮﻣــﺎ ﻭﻗــﺎﻝ :ﺃﻱ ﱪﻣﺘــ ﻗﻮﻟــﻪ :ﺧﺎﺳــﺮ ، ﺍﻟﻔﺎﻋــﻞ ﲎﻌــﲟ ﺍﳌﻔﻌــﻮﻝ ﲎﻣﻌــ ﻓــﺴﺮ ﻭﻗــﺪ ، ﻭﻫــﻮ ﺑﻌﻴﺪ ، ﺑﺎﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﻛﺬﻟﻚ . ﻭﺗﻔﺴﲑﻩﱪﻣﺘ ﺍﳌﻮﺟﻪ : ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺎ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﻣﻬﻠﻚ)٣( . )١ (ﻯﺍﻟﻘﺎﺭ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/٤٠٣ )٢ (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻱ )٣( ﻋﻤﺪﺓ ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ٥١/ ٤٤٩ ، ﺍﻧﻈﺮ ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ ﺳﻮﺭﺓ ﻩﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ ﻚﻟﺫ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﺴﺮ ﻭ: ٨١/٢٣٢

٦٥١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٧١- ﺯﻱﺍﻷﺗﺮﺍ: ﻗﻮﻟــــﻪ ﻋﻠﻴــــﻪ ﺭﺩ ﻓﻘــــﺪ ﺍﷲ ﻗــــﻮﻝ ﻋﻨــــﺪ¸-: }i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³{ ]ﻧﻌﺎﻡﻷﺍ ﺓﺳﻮﺭ :٥٤١[ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺎﻝﻗ ﺣﻴﺚ : ﺗـﺮﺍﺯﻱﻷﺍ ﻗـﺎﻝ :ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴـﺔ ﻧـﻮﺍﺭﻷﺍ ﻣـﻦ ﺍﺩﻱﺆﻓـ ﰲ ﱄ ﻬـﺮﻇ ـﺎﳑﻭ ــــﻢﺤﺍﻟﻠ ﱃﺇ ﻊﺗﺮﺟــــ ﺃﻥ ــــﻮﺯﳚ ﻻ ــــﺎﺀﳍﺍ ﺃﻥ ﺎﻣﻴــــﺔﻹﳍﺍ ﺟﻮﺑــــﺔﻷﻭﺍ ،ﱃﺗﻌــــﺎ ﻗﻮﻟــــﻪ ﻥﻷ} ~  { ﺍﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ ﻣﻘــﺎﻡ ﰲ ﺝﺧــﺮ ، ﻓﺎﺳــﺪ ﻭﻫــﻮ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﺀﻲﺍﻟــﺸ ﺗﻌﻠﻴــﻞ ﻟﻜــﺎﻥ ﺇﻟﻴــﻪ ﻊﺭﺟــ ﻓﻠــﻮ ﻟﺓﻣــﺼﺎﺩﺭ ﻜﻮﻧــﻪ ، ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻋﺮﻓــﺖ ﳊﻤــﻪ ﺎﺳــﺔﳒ ﻥﻷ ﻭﻫــﺬﺍ} { | } { ﻥﻷ ﻗـﺎﻝ ﻛﺄﻧـﻪ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻳﻜـﻮﻥ ﻴﻨﺌـﺬﺤﻓ ﺎﺳـﺔﺠﺍﻟﻨ ﻳـﺔﺁ ﻟﻠﻜﺮﺍﻣـﺔ ﻻ ﻟﻠﻐـﺬﺍﺀ ﻼﺣﻴﺘﻪﺻ ﻊﻣ ﺀﻲﺍﻟﺸ ﺣﺮﻣﺔ : ﺲﳒ ﳊﻤﻪ ﻓﺈﻥ ﺲﳒ ﻳﺮﱰﺧ ﳊﻢ . ﻗــﺎﻝ ﻛﺄﻧــﻪ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﻳﻜــﻮﻥ ﻴﻨﺌــﺬﺤﻓ ﻳــﺮﱰﺍﳋ ﱃﺇ ﻊﺭﺟــ ﺇﺫﺍ ﺃﻣــﺎ :ﻥﻷ ﺲــﳒ ﻳــﺮﱰﺧ ﳊــﻢ ـﳒ ﻳـﺮﱰﺍﳋﺲ ، ﺃﻳﻌــﲏ ﺲـﳒ ﻳــﺮﱰﺍﳋ ﻣـﻦ ــﺰﺀﳉﺍ ﻫـﺬﺍ ﻥ ، ﺲـﳒ ﻛﻠــﻪ ﻥﻷ ، ﰲ ﻖﻘﻴــﺤﺍﻟﺘ ﻫـﻮ ﻫــﺬﺍ ﻟﺒﺎﺏﻷﺍ ﱄﻭﻷ ﺍﻟﺒﺎﺏ .

٧٥١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻠـــﺖ :ـــﲑﻏ ـــﻢﺤﺍﻟﻠ ﱃﺇ ﺍﻟـــﻀﻤﲑ ﺭﺟـــﻮﻉ ﺟـــﻮﺍﺯ ﺑﻌـــﺪﻡ ﺩﻋـــﻮﺍﻩ ﻥﻷ ﻧﻈـــﺮ ﻗﺎﻟـــﻪ ﻓﻴﻤـــﺎ ﺔﺤﻴﺤــﺻ ، ﱃﺇ ﺭﺟﻮﻋــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻑﺍﳌــﻀﺎ ﱃﺇ ﺍﻟــﻀﻤﲑ ﺭﺟــﻮﻉ ﺍﻟﺒــﺎﺏ ﻫــﺬﺍ ﰲ ــﻞﻷﺻﺍ ﻥﻷ ﺎﹰﺤﻴﺤـﺻ ﺇﻟﻴﻪ ﻑﺍﳌﻀﺎ ، ﺍ ﻥﻷ ﻭﺫﻟـﻚ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ ﺍﳌﻘـﺼﻮﺩ ﻫـﻮ ﻑﳌـﻀﺎ)١( ﻗﻮﻟـﻚ ﰲ ﻛﻤـﺎ : ﺭﺃﻳـﺖ ﻭﻛﻠﻤﺘــﻪ ﺯﻳــﺪ ــﻼﻡﻏ ، ﻟﻠﻐــﻼﻡ ﺍﻟــﺘﻜﻠﻢ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ــﻞﻷﺻﺍ ﻓــﺈﻥ ، ﻟﺰﻳــﺪ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ــﻮﺯﳚ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻛﻤــﺎ}v w x y z { |{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘــﺮ ﺓﺳــﻮﺭ :٧٢[ ﺇﻟﻴﻪ ﻑﻭﺍﳌﻀﺎ ﻑﺍﳌﻀﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻞ ﱃﺇ ﻊﻳﺮﺟ ﺃﻥ ﻮﺯﳚ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﺈﻥ . ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ﺗـــﺮﺍﺯﻱﻷﺍ ﺗﻌﻠﻴـــﻞ ﰒ " :ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـــﻞ ﻣﻘـــﺎﻡ ﰲ ﺝﺧـــﺮ ﺲﺭﺟـــ "ﻭﻗﻮﻟـــﻪ، " :ﻫـــﻮ ﻫـــﺬﺍ ﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ "، ﻑﺍﳌـﻀﺎ ﱃﺇ ﺍﻟـﻀﻤﲑ ﺑﻌـﻮﺩ ﺟـﺰﻡ ﺇﺫﺍ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻧﻪﻷ ﻖﻘﻴﲢ ﲑﻏ ، ﻗﻠﻨــﺎ ﻭﻗــﺪ :ﻣــﺮﺍﻥﻷﺍ ــﻮﺯﳚ ﺇﻧــﻪ ، ﺍﻟــﻀﻤﲑ ﰲ ﺍﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒــﺎﺏ ﻫــﺬﺍ ﰲ ﻖﻘﻴــﺤﻭﺍﻟﺘ :ﻓــﺈﻥ ﺲــﳒ ﺃﻱ ﺲﺭﺟــ ﻳــﺮﱰﺍﳋ ﻭﳊــﻢ ﺡﺍﳌــﺴﻔﻮ ﻭﺍﻟــﺪﻡ ﺍﳌﻴﺘــﺔ ﻣــﻦ ﻭﺍﺣــﺪ ﻛــﻞ ، ﺗﻌﻠــﻴﻼﹰ ﻫــﺬﺍ ﻓﻴﻜــﻮﻥ ﻟﻘﻮﻟــﻪ :ﳏﺮﻣــﺎﹰ ــ،ﻓﺒ ــﺴﺔﳒ ــﺎﻷ ﺣــﺮﺍﻡ ﺷــﻴﺎﺀﻷﺍ ﻫــﺬﻩ ﺃﻥ ﺑــﺬﻟﻚ ﻦﻴ ﻳــﺬﻛﺮ، ﱂ ﻟــﻮ ﻧــﻪﻷ} ~ { ﺷــﻴﺎﺀﻷﺍ ــﺬﻩﳍ ﺎﺳــﺔﺠﺍﻟﻨ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ــﺪﺭﺻ ﻣــﻦ ﻳﻠــﺰﻡ ﻛــﺎﻥ ﳌــﺎ ، ﺗــﺴﺘﻠﺰﻡ ﻻ ﺍﳊﺮﻣــﺔ ﻥﻷ ﺎﺳﺔﺠﺍﻟﻨ . )١ (ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ:"ﻋﻨﻪ ﺙﺪﶈﺍ "ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺰﻳﺪ ﺄﰐﻭﺳﻴ .

٨٥١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ... ﻭﻗﻮﻟــﻪ " :ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﺎﻟﻨﺺ ﻋﺮﻓــﺖ ﳊﻤــﻪ ﺎﺳــﺔﳒ ﻥﻷ} { | }{" ﺲﻛــﺬﻟﻚﻟـﻴ ، ﳊﻤــﻪ ﺣﺮﻣــﺔ ﺇﻻ ﻑﻋـﺮ ﻣــﺎ ﺑــﺎﻟﻨﺺ ﻥﻷ ﺎﺳــ،ﳒﻭ ﻊﺍﻟﺮﺍﺟــ ﺍﻟــﻀﻤﲑ ﻣــﻦ ﻋﺮﻓـﺖ ﺘﻪ ﻓﺎﻓﻬﻢ ﻗﺮﺭﻧﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﺔﺛﻼﺜﺍﻟ ﺷﻴﺎﺀﻷﺍ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻞ ﱃﺇ ،ﻖﺩﻗﻴ ﺿﻊﻣﻮ ﻓﺈﻧﻪ")١( . )١ (ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ١ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ/٦١٤-٨١٤

٩٥١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻊاﻟﺘﺎﺳ اﻟﻤﺒﺤﺚ : واﺧﺘﯿﺎرات وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات ﺑﯿﻦ ﻧﺔزاﻟﻤﻮا ياﻟﺒﺨﺎر ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﺮﺠﺣ ﻻﺑﻦ ﺘﺼﺮﺓﳐ ﺔﲨﺗﺮ : ﺍ ﺷــﻬﺎﺏ ﻫــﻮ ﻧﺰﻳــﻞ ــﻞ،ﻷﺻﺍ ﱐﺍﻟﻌــﺴﻘﻼ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻲﻋﻠــ ﺑــﻦ ــﺪﲪﺃ ﺍﻟﻔــﻀﻞ ﺃﺑــﻮ ﻟــﺪﻳﻦ ﺑـ ﻑﻋ ،ﺓﺍﻟﻘﺎﻫﺮ"ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ" –ﻪﺋﺑﺎﺁ ﺾﻟﺒﻌ ﻟﻘﺐ ﻭﻫﻮ -، ﻭﺳـﺒﻌﲔ ﺙـﻼﺛ ﺳـﻨﺔ ﻣﺼﺮ ﰲ ﻭﻟﺪ ﻣﺌﺔ ﻊﻭﺳﺒ ﻭﻣﺎﺕ ، ﻳﺘﻴﻤﺎﹰ ﻓﻨﺸﺄ ؛ﻃﻔﻞ ﻭﻫﻮ ﻭﺃﻣﻪ ﺃﺑﻮﻩ ﺣﻭ،ﱘﺍﻟﻜﺮ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻆﻔ ﺳـﻨﲔ، ﻊﺗـﺴ ﻭﻟـﻪ ﻭٌﺫﻛﺎﺀ ﻟﻪ ﺑﺪﻳﻬﻛﺎﻥ ﹸﻭﺳﺮﻋﺔ ﻛﺎﻣﻞ، ﻆﻭﺣﻔ ﻧﺎﺩﺭ، ﺔ . ﺑﻠــﺪﺍﹰ ــﺴﲔﲬ ﻣــﻦ ــﺮﺜﺃﻛ ﺑــﲔ ﻟﻠﻌﻠــﻢ ﻃﻠﺒــﺎﹰ ﺗﻨﻘـﻞ ﰒ ، ﱵﻭﺍﻟــ ﺍﳌــﺼﻨﻔﺎﺕ ﻣــﻦ ﲑﺜﺍﻟﻜــ ــﻒﱠﻭﺃﻟ ﺯﺍﺩ ﻨﻣﺼ ﺴﲔﲬﻭ ﻣﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻔﺎﹰﺕ ، ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ "ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺢﻴﺤـﺻ ﺡﺑـﺸﺮ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ "، ﺗـﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺔﺠﺍﳊ ﺫﻱ ﺎﻣﻦﺛ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ)٢٥٨ﻫـ()١( . )١ (ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻣﻦ ﳌﺰﻳﺪ ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻹﺻﺮ ﺭﻓﻊ)٢٦ (،ﻟﻠﺴﺨﺎﻭﻱ ﺍﻟﻼﻣﻊ ﻮﺀﻀ٢ﺍﻟ/٦٣ ﻄ،ﺍﻟ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺎﻟﻊ ﻮﻛﺎﱐﺸ١ﻟﻠ/١٨

٠٦١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺑﲔ ﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ ﺒﻞﻗ: ﺷﹺﻬﺕﺪ ﺍﻟ ﻣـﺼﺮ ﻣـﺴﺎﺟﺪ  ﺕﻸﺍﻣـﺘ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ، ﻛﺒـﺎﺭ ﺑـﲔ ـﺎﻋﻠﻤﻴ ﺎﺗﻨﺎﻓـﺴ ﺓﻘﺎﻫﺮ ﻭﻣﺪﺍﺭﺳـﻬﺎ، ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﺑــﲔ ﺣــﺼﻞ ﻣــﺎ ﺍﳌﻨﺎﻓــﺴﺎﺕ ﺗﻠــﻚ ﺃﺑــﺮﺯ ﻭﻛــﺎﻥ:ﻭ ،ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺇﻣــﺎﻡ ــﺎﳘﻓﻜﻼ ﺙﻭﳏـﺪ ،ﺥﺭﺆﻭﻣــ ﻭﻓﻘﻴــﻪ ﻭﻗـﺪ ﺍﳌــﺬﻫﺐ ﻲﺷــﺎﻓﻌ ـﺮﺠﺣ ﻓــﺎﺑﻦ ؛ﻣﺬﻫﺒــﻬﻤﺎ ﺯﻋﺎﻣـﺔ ﺇﻟﻴﻬﻤــﺎ ﺍﻧﺘــﻬﺖ ﺍﻟﻘــ ﻣﻨــﻬﻤﺎ ﻛــﻞ ﻭﺗﻘﻠــﺪ ﺍﳌــﺬﻫﺐ، ﻲﺣﻨﻔــ ﻭﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻣﻨــﻬﻤﺎ ﻭﻟﻜــﻞ ﻀﺎﺀ، ﻭﺃﻧــﺼﺎﺭ ــﺮﹸﺜﹸﻛ ﺗﻼﻣﻴــﺬ ﻭﺃﻋﻮﺍﻥ . ﻟﻠﻤـﺬﺍﻫﺐ ﻣﺪﺭﺳـﺔ ﻳـﻀﻢ ﺟﺎﻣﻌـﺎﹰ ﻳـﺪﺆﺍﳌ ﺍﳌﻠـﻚ ﲎﺑ ﺣﲔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺲﺍﻟﺘﻨﺎﻓ ﺍﺷﺘﺪ ﻣﺎ ﻭﺃﻭﻝ ﺳﻨﺔ ﺭﺑﻌﺔﻷﺍ)٩١٨ﻫـ (، ﻓﻴﻬـﺎ ﺲﺑﺎﻟﺘـﺪﺭﻳ ﻭﺍﻟﻌﻴﲏ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻡ ، ﻣﺌﺬﻧـﺔ ﻣﺎﻟـﺖ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺧـﺮﺁ ﻭﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺧ ﻊﺎﻣﳉﺍ ، ﺓﻭﺇﻋﺎﺩ ﺑﺈﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﻬﺎﻓﺄﻣﺮﺋﺑﻨﺎ ، ﺫﻟـﻚ ﰲ ﺍﻟـﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺃﻧـﺸﺪ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﺑﻴﺎﺗﺎﹰ ــﻖﺭﻭﻧ ﺪــﻳﺆﺍﳌ ﺎــﻣﻮﻻﻧ ﺎﻣﻊــﳉ ﹺﺎﻟﺰﻳﻦــﻭﺑ ﻮﻫــﺗﺰ ﹺﻦﺴﳊﹸــﺑﺎ ﻪــﻣﻨﺎﺭﺗ ﺪﺼﹶـﺍﻟﻘ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﺖ ﻭﻗﺪ ﹸﺗﻘﻮﻝ: ﻮﺍـﺃﻣﻬﻠ ﲔـﺍﻟﻌ ﻦـﻣ ﺮـﺃﺿ ﻲﺟﺴﻤ ﻋﻠﻰ ﺲﻓﻠﻴ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ :ﻠـﺴﳉﺍ ﺾﺑﻌـ ﻓـﺄﺭﺍﺩ ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﺪﺭ ﺦﺑﺎﻟـﺸﻴ ﺚﺍﻟﻌﺒـ ﺎﺀ :ﱠﺇﻥ ﺑﻚ ﻋﺮ ﻓﻼﻧﺎﹰ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﻗﺎﻝ ﺑﺒﻴﺘﲔ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻓﺮﺩ : ﺖــﺟﻠﻴ ﺇﺫ ﺴﻦﳊﹸــﺍ ﹺﺮﻭﺱــﻌﹶﻛ ﹲﺎﺭﺓــﻣﻨ ﺪﺭـــﻭﺍﻟﻘ ِﷲﺍ ﺎﺀـــﻀﺑﻘ ﻬﺎﻣﺪﻫﻭ