اختيارات العيني وترجيحاته في التفسير جمعا ودراسة

٧٩ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ¸-: }w x y z {{ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٦٩١[ ﰲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻊﻣﺮﺟ ﺃﻥ ﻣﻦ ﱘﺍﻟﻜﺮ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱃﺇ ﻳﺔﻵﺍ ﻗﺎﻝ، ﺚﺣﻴ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻕﺑﺴﻴﺎ ﻣﺴﺘﺪﻻﹰ : " ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ :ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟﻪ}y z { |{ ] ﻳﻮﺳـﻒ ﺓﺳـﻮﺭ :٢[ ﻻ ﳏﻜـﻢ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻳﻘﺒﻞ ، ﱃﺗﻌـﺎ ﻭﻗﻮﻟﻪ :}w x y z {{ ] ﺍﻟـﺸﻌﺮﺍﺀ ﺓﺳـﻮﺭ :٦٩١[ ﳏﺘﻤـﻞ ، ﱯﻟﻠﻨ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺃﻥ ﱃﺇ ﺫﻫﺐ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺾﺑﻌ ﻥﻷ-§- ؟ ﺑﻪ ﻜﻢﶈﺍ ﻙﻳﺘﺮ ﻓﻜﻴﻒ . ﻗﻠﺖ :ﺑﻌﻴﺪ ﻫﺬﺍﺍﻟﻀ ﺑﺘﻔﻜﻴﻚ ﻲﺍﻟﻠﻔﻈ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﱃﺇ ﻲﻳﻔﻀ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺮﺋﻤﺎ : }c d e f g{ ]ﻌﺮﺍﺀﺸﺍﻟ ﺳﻮﺭﺓ :١٩٢[ ﻋﻦ ﻣﺼﻮﻥ ﺰﺠﺍﳌﻌ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺫﻟﻚ")١( . اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻳﺔﺂﺑ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺁﺧﺮﺃﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻴﻪﻣﻦﺇ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ، ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ ﻋﻠ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﻪ ﻚﻟﺫ ﻗﺎﻝﻋﻠﻰ ﺣﲔ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﻰ " :،ﻋﺬﺍﺑﺎ ﻻﺇ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺮﺍﻄﻣ ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺍ ﻰﲰ ﻣﺎ ﻤﺴﻭﺗ ﻮﻫﻭ ﹶﺚﻴﺍﻟﻐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻴﻪﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ :} ¯ ° ± ² ³ ´ { ]ﺓﺳﻮﺭ ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ :٨٢[" )٢(. )١( ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ٢ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ/٨٧١ )٢ (٤ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﺍﳉﺎﻣﻊ/٤٠٧١

٨٩ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻓﻘﺎﻝ" :ﻗﻮﻟﻪ ) :ﻋﺬﺍﺑﺎﹰ ﺇﻻ(، ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ ﺁﺍﻟﻘـﺮ ﰲ ﺟـﺎﺀ ـﺮﻄﺍﳌ ﻥﻷ ﰲ ﺚﺍﻟﻐﻴـ ﲎﻌـﲟ ﻥ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ}M N O P Q R {] ﺴﺎﺀـﺍﻟﻨ ﺳﻮﺭﺓ :٢٠١[ ، ـﺮﻄﺍﳌ ﻫﻨـﺎ ﺑـﻪ ﻓـﺎﳌﺮﺍﺩ ﻌﺎﹰﻄﻗ . ﺑﻪ ﻱﺄﺫﺍﻟﺘ ﲎﻭﻣﻌ :ﺍ ﻭﺍﻟﻮﺣﻞ ﻣﻨﻪ ﺎﺻﻞﳊﺍ ﻟﺒﻠﻞﻚﻟﺫ ﲑﻏﻭ")١(. ﲎﻣﻌ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺘﻠﻔﺔﳐ ﺿﻊﻣﻮﺍ ﰲ ﻳﺔﺁ ﻣﻦ ﺮﺜﺑﺄﻛ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻠﺔﺜﻣﻷﺍ ﻭﻣﻦ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﺔ ،ﻲﺍﻟﺸﺎﻓﻌ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ-۹- ﰲ ﺡﺍﻟﻨﻜﺎ ﲎﳌﻌ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﰲ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻗﺎﻝ، ﺚﺣﻴ : "ﺍﻟﻌﻘﺪ ﰲ ﳎﺎﺯ ﺀﻁﺍﻟﻮ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺡﺍﻟﻨﻜﺎ ،ﻲﺍﻟﺸﺎﻓﻌ ﻭﻗﺎﻝ)٢(: ﺇﻧﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻋﻦ ﺓﻋﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻧﻪﻷ-ﱃﺗﻌﺎ-ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﰲ ﺫﻛﺮﻩ ﻤﺎﺜﺣﻴ ﺢﻳﺼ ﻻ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻗﺎﻝ ﱃﺗﻌﺎ ﻧﻪﻷ}H I J K L M N { ]ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺳﻮﺭﺓ :٣[ ،ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﻭﻗﺎﻝ : } ¹ º » ¼{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ :٦[ ﺎﻉﻹﲨﺑﺎ ﺀﻁﺍﻟﻮ ﺑﻪ ﺃﺭﺍﺩ ")٣( . )١ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ٨١ﻋﻤﺪﺓ/٦٥٣ )٢(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟ ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ﱪﻯﺍﻟﻜ ٢ﻔﻘﻬﻴﺔ/٨٠١ ﺞ،ﺍﳌﻨﻬ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻞ ﻴﺔﺷ٨ﺣﺎ/٤٥ ، ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﻛﺘ ﻭﰲ ﺍﻟﻜﻴﺎ ﻲ١ﺍﳍﺮﺍﺳ/١٥٢ )٣ (ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ٥ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ/٣

٩٩ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻤﺼﺤﻒ ورﺳﻢ اﻟﻘﺮاﻛات ﺑﺪﻻﻟﺔ واﻟﺘﺮﺟﯿﺢ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻗـﺮ ﻊــﲨ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ ﻗــﺮﺃ ﻲـﺛﻼﺜﺍﻟ ﺍﻟﻔﻌــﻞ ﻣــﺼﺪﺭ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﺓﻭﺍﻟﻘــﺮﺍﺀ ﺓﺍﺀ ، ﻳﻘـﺎﻝ :ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﻗــﺮﺃ ﻧــﺎﹰﺁﻭﻗﺮ ، ﻭﺍﻟــﻀﻢ ﻊﻤــﺠﻟﻠ ﻳــﺴﺘﻌﻤﻞ ﻆﺍﻟﻠﻔــ ﻭﻫــﺬﺍ ، ﺑﺎﻟﻜﻠﻤــﺎﺕ ﻖــﻄﻭﺍﻟﻨ ﺓﻟﻠــﺘﻼﻭ ﻳــﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻤــﺎ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ)١( . ﻲﻫــ ﺡﻼﻄــﺻﺍﻻ ﰲ ﺑــﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ :ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ﻅﺃﻟﻔــﺎ ﻛﻴﻔﻴــﺔ ﰲ ﺩﺍﺀﻷﺍ ﺃﻫــﻞ ﻣــﺬﺍﻫﺐ ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﲣﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﱘﺍﻟﻜﺮ)٢( . ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﻋﻨــﺪ ﻑﻣﻌــﺮﻭ ﻫــﻮ ﻛﻤــﺎ ﺓﻭﺍﺣــﺪ ﻳــﺔﺁ ﰲ ــﻬﻤﺎﺿﺗﻌﺎﺭ ﻬــﺮﻇ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺗﲔ ﺃﻥ ﻓ ﻳﺘﲔﻵﺍ ﺣﻜﻢ ﻠﻬﻤﺎ)٣(، ﺳـﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷـﻴ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤﺎ" : ﻥﺇ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ ﺓﻓﺰﻳـﺎﺩ ﻳﺘﲔﻵﻛـﺎ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺗﲔ ﻟﻜﻦ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﺓﺍﻟﺮﺳﻢﺇﺫﺍﻛﺰﻳﺎﺩ ﰲ ﺃﺧﺼﺮ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﳏﺘﻤﻼ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻂﺍﳋ ﻛﺎﻥ" )٤( . ﻣﺼﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﺕﺀﺍﻟﻘﺮﺍ ﻭﺗﻌﺪ ﻳـﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺎ ﻳﻌﺘﺪ ﺍﻟﱵ ﺮﺍﳌﻔﺴ ﺭ ، ﺗﻨﻘـﺴﻢ ﻭﻫـﻲ ﻗﺴﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ : )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ﺍﳌﻌﺠﻢ ٢/٢٢٧ ،ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺲﻣﻘﺎﻳﻴ ﻭﻣﻌﺠﻢ ٥/٧٩ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻲﻋﻠﻤ ﰲ ﻠﺤﺎﺕﻄﺍﳌﺼ ﻣﻌﺠﻢ ، ﺹ)١٨ ( . )٣ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ ١/٠٣٣ )٤ (ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ ٣١/٠٠٤

٠٠١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻷولاﻟﻘﺴﻢ :ﺔﺤﻴﺤﺍﻟﺼ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ : ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺓﺀﺍﻟﻘﺮﺍ ﺻﺤﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻭﻫﻲ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺑﻮﺟﻪ ﻭﻟﻮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﻟﻮ ﻤﺎﻧﻴﺔﺜﺍﻟﻌ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ ﺃﺣﺪ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ . ﺎﻟﺚﺍﻟﺜ :ﺳﻨﺪﻫﺎ ﺒﻮﺕﺛ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻁﺍﺷﺘﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻬﻮﺭﲨﻭ)١( . ﻭ ﱐﻭﺍﳌﻌــﺎ ﺣﻜــﺎﻡﻷﺍ ﻣﻨــﻬﺎ ﻮﺍﻄﻭﺍﺳــﺘﻨﺒ ﺔﺤﻴﺤﺍﻟــﺼ ﺑــﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﺍﻫــﺘﻢ ﻗــﺪ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺓﺍﻟــﻮﺍﺭﺩ ، ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ ﺓﺍﳌﺘــﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻖﺃﻃﻠــ ﻣــﻦ ﻭﻣﻨــﻬﻢ ﻋﺎﺷﻮﺭ " :ﺓﺍﳌﺘـﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ ﻑﺍﺧﺘﻼ ﻳﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﻋﻠﻰ ، ﺗـﻮﻓﲑﺍﹰ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬـﺎ ﰲ ﻥﻷ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺗﻌﺪﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺗﻌﺪﺩ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺎﻟﺒﺎﻏ ﻳﺔﻵﺍ ﱐﳌﻌﺎ")٢( . ﺗﻌﺎﻣﻠـﻪ ﻭﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺍﺕﺀﺍﻟﻘـﺮﺍ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺴﻢ ـﺬﺍﳍ ﺪﺍﻣﻪﺨﺍﺳﺘ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻭﺇﻟﻴﻚ ﻣﻌﻬﺎ : ١- ﺇﺣـﺪﺍﻫﺎ ﲎﻣﻌـ ﰲ ﺓﺍﻟـﻮﺍﺭﺩ ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﺑﲔ ﺢﻳﺮﺟ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ ، ﻭﻣـﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ: )١ (ﺹ ﺎﻣﺔﺷ ﰊﻷ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺑﺮﺍﺯﺇ)٥ (،ﺮﺸﺍﻟﻌ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﺮﺸﺍﻟﻨ ١/٩ )٢ (ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ١/٦٥

١٠١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺷـــ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ ﻟﻘــﻮﻝ ﺮﺣﻪ-’}Î Ï ﻤﺛﹸ{: ﹲﺔﻭﻓــﻀ ﺫﻫـــﺐ ، ﻭﻗـــﺎﻝ ـــﲑﻩﻏ :ـــﺮﻤﺜﱠﺍﻟ ﹸـــﺔﻤﺎﻋﺟ")١( ، ﺍﻟـــﻀﻢ ﺓﻗـــﺮﺍﺀ ﻋﻠـــﻰ ﱃﺗﻌـــﺎ ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﻣـــﻦ}Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û{ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ :٤٣[ . ﺍﻟ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺫﻛﺮ  ﻗـﺎﻝ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟـﻀﻢ ﺓﻗـﺮﺍﺀ ﰲ ﻘـﻮﻟﲔ ، ـﺮﹶﻤﺛ ﻊـﲨ  ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺢـﺭﺟ ﰒ ﻭﺍﻟﻔـــﻀﺔ ﺍﻟـــﺬﻫﺐ ﻣـــﻦ ـــﺎﺃ ﻻ ﺓﻤـــﺮﺜﺍﻟ ﻣـــﻦ-ﺍﳌـــﺎﻝ ﺃﻭ -ﻓﻘـــﺎﻝ،" :ﻗﻠـــﺖ :ـــﺎﺣﺐﺻ ﻗﺎﻟـــﻪ ﺍﻟـــﺬﻱ )ﺢﺍﻟﺘﻠﻮﻳ()٢( ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﺎﻋﺔﲨ") ٣( . ٢- ﻓﻴﻬﺎ ﺎﺑﺘﺔﺜﺍﻟ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻊﻴﲨ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻳﺔﻵﺍ ﻳﻔﺴﺮ ﺃﻥ ، ﺔﺤـﺻ ﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻮﻋﻬـﺎﻄﻭﻳ ﻲﺍﳊﻨﻔ ﻣﺬﻫﺒﻪ ،ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ : ﺃﻳـﺎﻡ ﺓﻋـﺸﺮ ﺾـﻴﺤﻟﻠ ﺓﻣـﺪ ﺃﻗـﺼﻰ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﺃﺑـﻮ ﺇﻟﻴـﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ، ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ًﻭﺑﻨـﺎﺀ ﺎﻋﻬـﺎﲨ ﺟـﺎﺯ ﺓﺍﳌـﺪ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺮﺜﺃﻛ ﺾﺍﳊﻴ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻣﺘﺪ ﻓﻤﻦ ، ﻤـﺎﳉﺍ ﻗﺒـﻞ ﺘـﺴﺎﻝﻏﺍﻻ ﺐﺤﻭﺍﺳـﺘ ﻉ ﻳﻮﺟﺒــﻪ ﻭﱂ)٤( ، ــﺎﳘﻭ ﻤــﺎﻉﳉﺍ ــﻮﺍﺯﳉ ﺍﻟــﺸﺮﻃﲔ ﺗــﻮﻓﺮ ﻓــﺄﻭﺟﺒﻮﺍ ﻤﻬــﻮﺭﳉﺍ ﺃﻣــﺎ :ﺍﻟــﺪﻡ ــﺎﻉﻄﺍﻧﻘ ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ ، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻡ ﺃﻳﺎﻡ ﺓﺍﻟﻌﺸﺮ ﻗﺒﻞ ﻤﺎﻉﳉﺍ ﻛﺎﻥ ًﺳﻮﺍﺀ. )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ،ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ ٤ﺑﺎﺏ/٠٥٧١ )٢( ﺍﻟﺘﲔ ﺍﺑﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻝ، ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎﹰ ﺟﺎﺀ ﻛﻤﺎ:) ﻗ ﺍﻟﺘﲔﺍﺎﻝ ﺑﻦ:ﻗﻮﻟﻪ ﲎﻣﻌ) : ﻤﺮﺜﺍﻟ ﺎﻋﺔﲨ(ﹶﺛ ﺃﻥ ﻤﺮ ﻊﻤﳚ ﺓ ﺛ ﻋﻠﻰ،ﺎﺭﻤﺛﻭ ﻤﺛﹸ ﻋﻠﻰ ﺮﻤ( ﺃ.ﻫـ )٣ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ١٩/٦٥ )٤ (ﻟﻠﺒﻨﺎﻳﺔ ﺮﺣﻪﺷ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺬﺍﻫ ﰲ:" -ﻃﻭ ﺣﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺮﺓﺸﻟﻌ ﺍﻟﺪﻡ ﻊﻄﺍﻧﻘ ﺍﺇﺫﺍﻟﻐﺴﻞ ﻗﺒﻞ ﺎﺆﻫ ... ﻟﻮ ﻭﻛﺬﺍ ﻊﻄﻳﻨﻘ ﱂ ،ﺮﺓﺸﺍﻟﻌ ﻟﺘﻤﺎﻡ ﺘﺴﺎﻝﻏﺍﻻ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ ﺣﻞ ، ﺒﻨﺎﻫﻣﺬ ." .

٢٠١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻖﺍﻟــــﺴﺎﺑ ﺣﻨﻴﻔــــﺔ ﰊﺃ ﺭﺃﻱ ﻋﻠــــﻰ ًﻭﺑﻨـــﺎﺀ ﺍﳌــــﺴﺄﻟﺔ، ﰲ ﻗــــﻮﺍﻝﻷﺍ ﺍﻟﻌــــﻴﲏ ﺫﻛــــﺮ ، ــــﻪﻭﺟ ﰒ ﺍﻟﻘـــﺮﺍﺀﺍﺕ ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ} | } ~  { ] ﺓﺍﻟﺒﻘـــﺮ ﺓﺳـــﻮﺭ :٢٢٢[ ﻣﻨﺘـــﺼﺮﺍﹰ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊﺃ ﻟﻘﻮﻝ " :ﺯﻓ ﺮﻗﺎﻝ ـﻮﺭﺛ ﻭﺃﺑـﻮ ﻭﻣﺎﻟـﻚ ـﺪﲪﻭﺃ ﻲﻭﺍﻟـﺸﺎﻓﻌ- ٪ :-ﻗﺒﻠـﻪ ـﻞﳛ ﻻ ﺾﺍﳊـــــﻴ ـــــﺮﺜﻛﻷ ﺩﻣﻬـــــﺎ ﻊــــﻄﺍﻧﻘ ﻭﺇﻥ ،ﱃﺗﻌـــــﺎ ﻟﻘﻮﻟـــــﻪ} ~ نَْﺮ ﮭَﱠﯾَﻄ{ ﺃﻱ ﺑﺎﻟﺘـــــﺸﺪﻳﺪ : ﻳﻐﺘﺴﻠﻦ... ﻗﻠﻨــﺎ :ﺎﻳــﻏ ﱃﺇ ﺀﻁﺍﻟــﻮ ﺣﺮﻣــﺔ ﻲﺗﻘﺘــﻀ ﺍﻟﺘــﺸﺪﻳﺪ ﺓﺘــﺴﺎﻝﻗــﺮﺍﺀﻏﺍﻻ ﺔ ، ﺍﻟﺘﺨﻔﻴــﻒ ﺓﻭﻗــﺮﺍﺀ ﺍﻟـﺪﻡ ﺎﻉﻄﺍﻧﻘ ﻭﻫﻮ ﻬﺮﻄﺍﻟ ﺎﻳﺔﻏ ﱃﺇ ﺀﻁﺍﻟﻮ ﺣﺮﻣﺔ ﻲﺗﻘﺘﻀ ، ﺇﺫﺍ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﺓﻗـﺮﺍﺀ ﻤﻠﻨـﺎﺤﻓ ﺓﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ ﻗـﻞﻷ ـﺎﻉﻄﺍﻻﻧﻘ ﻛـﺎﻥ ، ﺃﻳــﺎﻡ ﺓﻟﻌـﺸﺮ ـﺎﻉﻄﺍﻻﻧﻘ ﻛـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴــﻒ ﺓﻭﻗـﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗﲔ ﺑﲔ ﺽﻟﻠﺘﻌﺎﺭ ﺭﻓﻌﺎﹰ ... ﺓﺪﺋﻓﺎ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﻟﻜﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﻭﻓﻴﻤﺎ ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻲﻭﺍﻟـﺸﺎﻓﻌ ﺯﻓـﺮ ﻗـﺎﻝ-٭ -ﺓﻭﺍﺣـﺪ ﺓـﺪﺋﻓﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗﲔ ﰲ ،ﺃﻭﱃ ﻭﺍﻷﻭﻝ")١( . ٣- ﺾﺑﻌــ ﻋﻠــﻰ ﺓﺍﳌﺘــﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺍﺕ ﺾﺑﻌــ ﺢﻳــﺮﺟ ﺃﻥ ، ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﻭﻫــﻮ ﰲ ـﺸﺮﻱﳐﻭﺍﻟﺰ ﺝﻭﺍﻟﺰﺟـﺎ ﺩﱪﺍﳌـ ـﺎﻝﺜﺃﻣ ﻣـﻦ ـﻮﻳﲔﺤﻭﺍﻟﻨ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﲑﻩﻏ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﻮﻳـﺔ ﺓﻗﺎﻋـﺪ ﻖﺗﻮﺍﻓـ ﱂ ﺇﺫﺍ ﺧـﺮﻵﺍ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻭﺭﺩﻫـﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ ﻫـﺬﻩ ﺾﺑﻌ ﻢﳍﻗﺒﻮ )١ (ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ١/٥٥٦

٣٠١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻣﺬﻫﺒــﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ، ﺓــﺰﲪ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﺗــﻀﻌﻴﻒ ﰲ ﻢﺟــﺮﺃ ــﺔﺻﻭﺧﺎ ، ﻣﺘﻌﺒــﺪﻭﻥ ﻭﻛﺄﻧﻨــﺎ ﺢﻳﺼ ﻭﻻ ﻮﺯﳚ ﻻ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ)١(. ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ¸-: } z { | } ~  { ]ﺇﺑــــــــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳــــــــﻮﺭﺓ :٢٢[ " ــــــــﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻗــــــــﺎﻝ) :} z { | } ~  { ﻭﻻ ﺍﷲ ﻋـــﺬﺍﺏ ﻣــﻦ ﺑﻌــﻀﺎﹰ ﺑﻌــﻀﻨﺎ ﻲــﺠﻳﻨ ﻻ ﻪﺜﺔ،ﻳﻐﻴﺛﺎﻹﻏﺍ ﺥﺮﺍﻹﺻﻭﺍ ،ﻲﺼﺮﺧﲟ ﺉﻭﻗﺮ ، ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺑﻜﺴﺮ ﻌﻴﻔﺔﺿ ﻲﻭﻫ()٢( . ﻗﻠﺖ :ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺓﺀﺍﻟﻘﺮﺍ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺢﻓﺘ ﻞﻷﺻﺍ ﻭﻫﻮ ، ﺓﺰﲪ ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻴـﺎﺀ ،ﺑﻜـﺴﺮ ﻭﻗـﺎﻝ ﺝﺍﻟﺰﺟــﺎ)٣(: ﻊﻴــﲨ ﻋﻨــﺪ ﻲﻫــ ــﻌﻴﻔﺔﺿ ــﻮﻳﲔﺤ،ﺍﻟﻨ ﻣــ ﻭﻫــﻮ ــﻌﻴﻒﺿ ﻭﺟــﻪ ﱠﺇﻻ ــﺎﳍ ﻭﺟــﻪ ﻻ ﺎ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﻞﻷﺻﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺃﺟﺎﺯﻩ")٤( . ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻖﻠﻄﻳ ﻭﻗﺪ :ﺓﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ)٥( ، ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺎﻟﻔﻬﻢﳜ ﻣﻦ ﲑﻫﻢﻏ ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﺇﺫﺍ ﺓﺍﻟﻌﺸﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺮﺜﺃﻛ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﺑﺬﻟﻚ)٦( . )١ (ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﻚﺍﳌﺴﻠ ﺬﺍﻫ ﻩﻭﺭﺩ ﺣﻴﺎﻥ ﰊﺃ ﻧﻜﺎﺭﺇ ﺍﻧﻈﺮ ٣/٧٦١ ،ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡﺭﻭ ﰲ ﻲﻭﺍﻷﻟﻮﺳ ٤/٤٨١ )٢( ﻑﺍﻟﻜﺸﺎ ٢/٧١٥ )٣ (ﻋﺮﺍﺑﻪﺇﻭ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﱐ ٣/٥١٩ )٤ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ١٩/٧ )٥ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﻚﻟﺬﻟ ﺃﻣﺜﻠﺔ ٥ﺍﻧﻈﺮ/٩٣ ،٨١/٨٢١ ،٨١/٦٣٢ ،٨١/٨٢٩ ،٥٢/٦١١ )٦ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﻚﻟﺫ ﻋﻠﻰ ﹰﻣﺜﺎﻻ ١ﺍﻧﻈﺮ٩/١١

٤٠١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ :ﺓﺍﻟﺸﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ )١( : ﱵﺍﻟــ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺍﺕ ﻲﻭﻫــ ﻒﺤﺍﳌــﺼ ﺭﺳــﻢ ﻭﺧﺎﻟﻔــﺖ ﺳــﻨﺪﻫﺎ ﺢــﺻ )٢( ﻭ، ﻻ ﺓﺍﻟﻘــﺮﺍﺀ ﻫــﺬﻩ ﺢﻴﺤﺍﻟـﺼ ﻋﻠـﻰ ﺗﻌﺒﺪﺍﹰ ﲑﻫﺎﻏ ﰲ ﺃﻭ ﺓﺍﻟﺼﻼ ﰲ  ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻻ ﻧﺎﹰﺁﻗﺮ ﺗﻌﺪ ، ﺭﺃﻱ ﻋﻠـﻰ ـﺎﳍﻗﺒﻮ ـﻮﺯﳚﻭ ﻣــﻦ ﻣﻘﺒﻮﻟــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﺇﺫﺍ ﺎﳍــﺪﻟﻮﲟ ﻭﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺣﻜــﺎﻡﻷﺍ ﻁﻭﺍﺳــﺘﻨﺒﺎ ﺹﺍﻟﻨــﺼﻮ ﺗﻔــﺴﲑ ﰲ ﻤﻬــﻮﺭﳉﺍ ﱳﺍﳌ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺭﺩﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺚﺣﻴ)٣( ﺃ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑﻮ " :ﺳـﻨﺎﺩﻹﺑﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻤﻬـﺎ ﺧـﺬﺆﻳ ﱂ ﱵﺍﻟـ ﻑﺍﳊـﺮﻭ ﻫـﺬﻩ ﻣـﻦ ﺟـﺎﺀ ﻣـﺎ ،ﻓﺄﻣـﺎ ــﻞﺋﺩﻻ ﻭﺗﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻠــﻮﺣﲔ، ﺑــﲔ ﻣــﺎ ﺗﺄﻭﻳــﻞ ﻋﻠــﻰ  ﻳﺴﺘــﺸﻬﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻣﻨــﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺃﻫــﻞ ﺃﺭﺍﺩ ــﺎﳕﻓﺈ ـــﺸﺔﺋﻭﻋﺎ ﺣﻔـــﺼﺔ ﺓﻛﻘـــﺮﺍﺀ ﻭﺫﻟـــﻚ ﻭﺟﻮﻫـــﻪ، ﻭﻋﻠـــﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴـــﻪ ﻣﻌﺮﻓـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ) :ﻋﻠـــﻰ ﺣـــﺎﻓﻈﻮﺍ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺓـﻼﺻ ﻰﻄﺍﻟﻮﺳـ ﺓﻭﺍﻟـﺼﻼ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ( ﻭﻛﻤـ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺮﺃ ﺎ ) :ﺃﻥ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﺡﺟﻨـﺎ ﻻ ﺞﺍﳊــ ﻣﻮﺍﺳــﻢ ﰲ ﺭﺑﻜــﻢ ﻣــﻦ ﻓــﻀﻼ ﺗﺒﺘﻐــﻮﺍ ( ــﺎﺭﺕﺻ ﻗــﺪ ﺓﲑﺜﻛــ ــﺎﳍ ﻭﺃﺷــﺒﺎﻩ ﻑﺍﳊــﺮﻭ ﻓﻬــﺬﻩ ، ﻳﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻥ،ﺁﻟﻠﻘﺮ ﺓﻭﻣﻔﺴﺮ ﺫﻟـﻚ، ـﺴﻦﺤﻓﻴﺴﺘ ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﺾﺑﻌـ ﻋـﻦ ﻫـﺬﺍ ﻞﺜﻣ ﻯ ﳏﻤﺪ ﺎﺏﺻﺤﺃ ﻟﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﺇﺫﺍ ﻓﻜﻴﻒ-§- ﻓﻬـﻮ ﺓﺍﻟﻘـﺮﺍﺀ ﺲﻧﻔ ﰲ ﺎﺭﺻ ﰒ ، ﻣـﻦ ـﺮﺜﺃﻛ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺔﺻﺤ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻑﺍﳊﺮﻭ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻂﻳﺴﺘﻨﺒ ﻣﺎ ﱏﻭﺃﺩ ، ﻯﻭﺃﻗﻮ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ")٤( . )١( ﺓﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ  ﻳﻘﺮﺃ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻦ ﺝﺧﺮ ﻣﺎ ﻲﻭﻫ . ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻘﺮ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻲﻋﻠﻤ ﰲ ﻠﺤﺎﺕﻄﺍﳌﺼ ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱﻣﻌﺠﻢ ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﺀﺍﺕ ، ﺹ)٣٨ ( . )٢ (ﻃﻲﻟﻠﺴﻴﻮ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ١/٧١٢ ،ﻟﻠﺰﺭﻗﺎﱐ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻞﻫﻣﻨﺎ ١/٣٢٣ )٣ (ﺹ ﺎﻋﻴﻞﺇﲰ ﻧﺒﻴﻞ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻢ)١٤ ( . )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺋﻞﻀﻓ ٢/٤١٩ ﻑﺑﺘﺼﺮ .

٥٠١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺍﺕ ﺗﻠــﻚ ﻣــﻦ ﻳــﺴﺘﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﺑــﲔ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﻣــﻦ ﻭﻛــﺎﻥ ﻭﻳﻘﺒﻠــﻬﺎ ﺓﺍﻟــﺸﺎﺫ ، ﻣﻌﻬــﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﰲ ﻑﺣﻨــﺎﻷﺍ ﻣــﺬﻫﺐ ﻫــﻮ ﻭﻫــﺬﺍ)١( ، ﺑــﻦ ﺍﻟﻜﻤــﺎﻝ ﻗــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ ﻤﺎﻡﳍﺍ" :ﺧﻼ ﻨﻴﺔﻇ ﺔﺠﺣ ﺓﺍﻟﺸﺎﺫ ﺓﺍﻟﻘﺮﺍﺀﻲﻟﻠﺸﺎﻓﻌ ﻓﺎﹰ")٢( . ﺓﻗﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺓﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﱐﺍﳌﻌﺎ ﻯﺑﺈﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺎﻟﻒﳜ ﻗﺪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺇﻥ ﺑﻞ ﺓﺷﺎﺫ ،ﻫﻮ ﺍﳌﺘﻜﺄ ﺃﻥ ﺎﻫﺪﳎ ﻟﻘﻮﻝ ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ ﻜﺎﺭﻧﺇ ﻋﻨﺪ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ :ﺝﺍﻷﺗﺮ ، ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ: }! " # $ % & ' ( ) * + , -{ ]ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮﺭﺓ :١٣[ . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻓﻘﺎﻝ-’ :- "ﻒﻭﻛﻴ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺢﻳﺼﻭﻗﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻴﺪﲪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻯﺭﻭ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﰊﻋﺮﺍﻷﺍ ﻑﻋﻮ ﻖﻃﺮﻳ-٭-)٣( ﻫـﺎﺅﻳﻘﺮ ﻛـﺎﻥ ﺇﻧـﻪ: ﻣﺘ ﻜـﺎﹰ)٤( ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﻔﻔـﺔﳐ ، : ﺝﺗﺮﻷﺍ ﻫﻮ")٥( . )١ (ﺹ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻢ)٠٧٣ ( . )٢ (ﺍﳍﻤﺎﻡ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٣/٩ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٢١/٢٠٢ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ٧/٢٣١٢ )٤( ﺍﻧﻈﺮ : ﺟﲏ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺫﻮﺍﺷ ﰲ ﺐﺘﺴﶈ١ﺍ/٨٣٣ )٥ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ٨١ﻋﻤﺪﺓ/٢٤٩

٦٠١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة اﻟﺜﺎ ﻟﺚاﻟﻤﺒﺤﺚ : واﻷﺛﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ واﻟﺘﺮﺟﯿﺢ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﹰﺃﻭﻻ :ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺢﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ : ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺑﺪﻻﻟـﺔ ﺢﺑـﺎﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﱯﺍﻟـﻨ ﻋـﻦ ﺚـﺪﻳﲝ ﺍﻻﺳﺘــﺸﻬﺎﺩ-§- ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺢﻳـﺮﺟ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﺬﻱ ، ﱯﺍﻟـﻨ ﱃﺇ ـﻴﻒﺿﺃ ﻣـﺎ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺸﻤﻞ-§- ﺃﻭ ﹴﺗﻘﺮﻳـﺮ ﺃﻭ ﹴﻓﻌـﻞ ﺃﻭ ﹴﻗـﻮﻝ ﻣـﻦ ﻔﺔﺻ . ﱐـﺎﺜﺍﻟ ﺍﳌـﺼﺪﺭ ﻲﻫـ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﺗﻔـﺴﲑ ﻣـﺼﺎﺩﺭ ﻣـﻦ ، ﺔﺤـﺿﻭﺍﳌﻮ ﻟـﻪ ﺍﻟـﺸﺎﺭﺣﺔ ﻲﻓﻬـ ﳌﻌﺎﻧﻴـــﻪ ، ﱃﺗﻌـــﺎ ﺍﷲ ﻗـــﺎﻝ ﻭﻗـــﺪ} 5 6 7 8 9 : ; < = > ?{ ] ﻞـﺍﻟﻨﺤ ﺳﻮﺭﺓ :٤٤[ ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ " : ﺃﻱ : ﻟﻌﻠﻤـﻚ ﲎﻌـﲟ ﻣـﺎ ﺃﻧـﺰﻝ ﻋﻠﻴـــﻚ، ـــﻚﺻﻭﺣﺮ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻋـــﻚ ﻟـــﻪ، ﻭﻟﻌﻠﻤﻨـــﺎ ﺑﺄﻧـــﻚ ﺃﻓـــﻀﻞ ﻖـــﺋﺍﳋﻼ ﻭﺳـــﻴﺪ ﻭﻟـــﺪ ﺩﻡ،ﺁ ﻓﺘﻔــﺼﻞ ــﻢﳍ ﻣــﺎ ــﻞ،ﲨﺃ ﻭﺗــﺒﲔ ــﻢﳍ ﻣــﺎ ﺃﺷــﻜﻞ")١( ، ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﷲ ــﻠﻰﺻ ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ ــﺬﺍﳍﻭ ﻭﺳﻠﻢ)) :ﺃﻻ ﱐﻭﺇﹸﺃ ﻣﻌﻪ ﻠﻪﺜﻭﻣ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺖ،ﺗ ﺃﻻ ﱐﻣﻌﻪﺇ ﻠﻪﺜﻭﻣ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻴﺖﻭﺗﹸﺃ(( )٢( . ﺳــﻼﻡﻭﻹﺍ ﺦﺷــﻴ ﻗــﺎﻝ " :ﺽﺗﻔــﺴﺃﻭﺍﻟﻐــﺮ ﻠــﺐﻄﺗ ﻓــﻧــﻚ ﻣﻨــﻪ ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ﺈﲑ ﻓﻤــﻦ ﲡــﺪﻩ ﱂ ﻥ ،ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ- §-: ﺍﻟـﻴﻤﻦ ﱃﺇ ـﻪﺜﺑﻌ ﺣـﲔ ﳌﻌﺎﺫ )) :ﻜـﻢﲢ ؟ﰈ ﻗـﺎﻝ : ﺑﻜﺘـﺎﺏ ﻗــﺎﻝ،ﺍﷲ : ﲡــﺪﺈﻓــ ﱂ ﻥ؟ ﻗــﺎﻝ : ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ،ﺑــﺴﻨﺔ : ﲡــﺪﺈﻓــ ﱂ ﻥ؟ ﻗــﺎﻝ : ﺃﺟﺘﻬــﺪﻲ،ﺭﺃﻳــ )١ (ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٢٧٥ )٢ (ﻩﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪﺃ ٤ﺃﺧﺮﺟﻪ/٠٣١/٣١٢٧١ ،ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﺰﻭﻡ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ٤ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ/٠٠٢/٤٠٦٤

٧٠١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﺎﻝ :ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻀﺮﺏ ﻭﻗﺎﻝ ﺪﺭﻩﺻ ﰲ : ﷲ ﺍﻟﺬﻱﺍﳊﻤﺪ ﺭﺳـﻮﻝﹶ ﻖﻭﻓـ ﹺﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ـﻰﺿﻳﺮ ﳌـﺎ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ(()١( ﻭﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﳌﺴﺎﻧﺪ ﰲ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻴﺪﺑﺈﺳﻨﺎﺩ" )٢( . ﻭﺗﻌـــﺪﺩﺕ ، ﱃﺗﻌـــﺎ ﺍﷲ ﻛﺘــﺎﺏ ﻣـــﻦ ﻳــﺔﺁ ﺗﻔـــﺴﲑ ﰲ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﺑـــﲔ ﻑﺍﳋــﻼ ﻭﺭﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﱯﺍﻟـﻨ ﺚﺣﺪﻳ ﻳﺪﻩﺆﻳ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻢﳍﺃﻗﻮﺍ-§- ﻥﻷ ﻭﺫﻟـﻚ ؛ ـﲑﻩﻏ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻘـﺪﻡ ﻫـﻮ ﻗــﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﲎﻣﻌــ ﻭﺭﻭﺩﱯﺍﻟــﻨ r ﺑــﻼ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ــﲑﻩﻏ ﻭﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ، ﺘﻪﺤــﺻ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺚﺪﻳﺤﻟﻠ ﺎﻟﻔﺔﳐﻭ ، ﺢﻣﺮﺟ)٣( . ﺍﻟــﺴﻨﺔ ﺑﺪﻻﻟــﺔ ﻳــﺎﺕﻵﺍ ﺗﻔــﺴﲑ ﰲ ﺓﺍﻟــﻮﺍﺭﺩ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﺑــﲔ ﺢﺑــﺎﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺍﻫــﺘﻢ ﻭﻗــﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺓﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺚﺣﺎﺩﻳﻷﻭﺍ ، ﻌـﺖﲨﺃ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺢﻴﺤـﺻ ﺡﺷـﺮﻭ ﱪﺃﻛـ ـﻒﱠﺃﻟ ﻭﻗﺪ ﻻ ﻛﻴﻒ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺔﻷ،ﺍ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ : ﺍﷲ ﻗــــــﻮﻝ ﰲ ﺑﺎﻟــــــﺼﻮﺭ ﺍﳌــــــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ــــــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ¸-: } Å Æ Ç È É Ê{ ] ﻧﻌــﺎﻡﻷﺍ ﺓﺳــﻮﺭ :٣٧[ ﺃﻧــﻪ :ﻓﻴــﻪ ﺦﻳــﻨﻔ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﻘــﺮﻥ ، ﺑــﻦ ﺍﷲ ﻋﺒــﺪ ﺚــﺪﻳﲝ ﻣــﺴﺘﺪﻻﹰ ﻋﻤــﺮﻭ-٭ -، ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻗــﺎﻝ: "ﺍﳌﻔــﺴﺮﻭﻥ ﻗﻮﻟــﻪﺍﺧﺘﻠــﻒ ﰲ} Ç È É Ê { ﻓﻘــﺎﻝ )١ (ﻩﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪﺃ ٥ﺃﺧﺮﺟﻪ/٦٣٢/٤١١٢٢ ﻲ،ﺪﺓﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﺸﺍﻟ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ ﺑﺎﺏ ﰲ ١/٢٧/٨٦١ )٢ (ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ٣١/٣٦٣ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ١ﻗﻮﺍﻋﺪ/٦٠٢ .

٨٠١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺑﻌﻀﻬﻢ :ﻊـﲨ ﻫﻨـﺎ ﺑﺎﻟـﺼﻮﺭ ﺍﳌﺮﺍﺩ ـﺻ ﺃﻱ ﺓﻮﺭ :ﻰﺤـﺿ ﻓﻴﻬـﺎ ﺦﻳـﻨﻔ ،ﻳـﻮﻡ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ : ﻛﻤـﺎ ﻟﺴﻮ ﺳﻮﺭ ﻳﻘﺎﻝﺓﺳﻮﺭ ﲨﻊ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺭ)١( . ﺢﻭﺍﻟﺼﺤﻴ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭ : ﺇﺳـﺮﺍﻓﻴﻞ ﻓﻴـﻪ ﺦﻳـﻨﻔ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﻘـﺮﻥ-¬-... ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﷲ :ﰊﺃﻋﺮﺍ ﻗﺎﻝ :ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ؟ﻗﺎﻝ : ﻓﻴﻪ ﺦﻳﻨﻔ ﻗﺮﻥ" )٢( . ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ ﺟـﺎﺀ ﻣـﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ:}j k l m n o p q r s t u v w x y z { |{ ]ﺍﻟ ﺓﺘﻮﺑﺔﺳﻮﺭ :٣٠١[ . ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺢﺭﺟ ﺑﻘﻮﻟﻪﺣﻴﺚ:} q r { ﺃﻱ :ﻢﳍ ﻔﺮﻐﻭﺍﺳﺘ ﻢ،ﳍ ﺍﺩﻉ ﺚــﺪﻳﲝ ﻣـﺴﺘﺪﻻﹰ ﻗـﺎﻝ ﰱﺃﻭ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﺍﷲ ﻋﺒـﺪ :ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻛــﺎﻥ ‘ ﹸﺃ ﺇﺫﺍﰐ ــﻠﻰﺻ ﻗـﻮﻡ ﺑــﺼﺪﻗﺔ ﻓﻘــﺎﻝ ﺑــﺼﺪﻗﺔ ﰊﺃ ﻓﺄﺗــﺎﻩ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، :ﰱﺃﻭ ﰊﺃ ﻝﺁ ﻋﻠــﻰ ﱢــﻞﺻ ﺍﻟﻠــﻬﻢ")٣( ﺧــﺮ،ﺁ ﺚﺣــﺪﻳ ﻭﰲ " :ﺇﻥ ﻗﺎﻟـــﺖ ﺓﺍﻣـــﺮﺃ :ﺭﺳـــﻮﻝ ﻳـــﺎ ﻲﺯﻭﺟـــ ﻭﻋﻠـــﻰ ﻲﻋﻠـــ ـــﻞﺻ ﺍﷲ،! ﻓﻘـــﺎﻝ :ﻭﻋﻠـــﻰ ﻋﻠﻴـــﻚ ﺍﷲ ـــﻠﻰﺻ ﺯﻭﺟﻚ")٤( . )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ١١ﺟﺎﻣﻊ/٢٦٤ )٢ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ٨١/٧١٣ )٣ (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺘﺎﺏ ،ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺐﻟﺼﺎﺣ ﻭﺩﻋﺎﺋﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺻﻼﺓ ﺑﺎﺏ:} j k l m n o p q r s t u v w x y z { |{ ٢/٤٤٥/٦٢٤١ ، ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺘﺎﺏ ،ﺑﺼﺪﻗﺔ ﺃﺗﻰ ﳌﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ٢ﺑﺎﺏ/٦٥٧/٨٧٠١ . )٤ (ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﱯ،ﺍﻟﻨ ﲑﻏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﺏ‘ﺑﺮﻗﻢ) ٣٣٥١ (، ﱪﻯﺍﻟﻜ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋ ﺭﻗﻢ)٦٥٢٠١ ( ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ¢.

٩٠١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﺭﺩ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﰲ ﺎﻝﻄﺑ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ} q r { ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻞﺻ ﺓﻨﺎﺯﳉﺍ ﺓﻼﺻ )١( . ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺬﺍﻫ ﰲ ﻩﻭﺗﺒﺤﺮ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻼﻉﻃﺍ ﻭﻟﻜﺜﺮﺓ ، ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻌﻴﻔﻪﻀﻟﺘ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺾﺑﻌ ﻳﺮﺩ ﻗﺪ ﻧﻪﺈﻓ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ،ﺣﺠﻴﺘﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺎﻓﻴﺒﲔ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ، ﻗﺼﺔ ﻭﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻩﺭﺩ ﻚﻟﺫ ﻭﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻌﻒﻀﻟ ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴ :،ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﺮﺫ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ " ﺪﻳﺚﳊﺍ ﺬﺍﻫﻭ ﺫﹸ ﺍﻟﺬﻱﺮﻛﺫ ﻓﻴﻪ ﺮﹾﻛ ﻭﻻ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎﺩﺇ ﳍﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﱂﻭ ، ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ ﻌﺔﻄﻣﻨﻘ ﺮﻗﻪﻃ ﺃﻛﺜﺮ ﻚﻟﺫ ﺮﻕﻃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﹼﻻﺇ ﻣﺘﺼﻞ...ﺍﻟﺜ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻩﺬﻫ ﻭﲨﻴﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺀﺸﻲﺑ ﺞﺘﳛ ﻻ ﻼﺛﺔ...ﺽﻋﻴﺎ ﻗﺎﻝ : )ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻞﻫﺃ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺮﺟﻪﳜ ﱂ ﺣﺪﻳﺚ ﺬﺍﻫ ،ﺭﻭﺍ ﻭﻻ ﻩﺃﻭ ﺎﳕﺇﻭ ،ﻣﺘﺼﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺴﻨﺪ ﺛﻘﺔ ﻟﻊ ﺑﻜﻞ ﺍﳌﻮﻟﻌﻮﻥ ﺭﺧﻮﻥﺆﻭﺍﳌ ،ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﺜﻠﻪﲟﻭ ﺑﻪﻏ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻠﻘﻨﻮﻥ ﺐ،ﺮﻳ ﻭﺳﻘﻴﻢ . ( ﻗﻠﺖ :ﻭﻟﻴ ﺹﻭﺍﻟﻘﺼﺎ ﺮﻗﻴﺔﻄﺍﻟ ﻣﺜﻞ ﻻﺀﻫﺆ ﺐﺎﻟﻏ ﻥﺈﻓ ﻚ،ﻛﺬﻟ ﺍﻷﻣﺮ ﻮﻥﻄﺒﳜ ،ﻴﻴﺰﲤ ﻢﻫﻋﻨﺪ ﺲ ﻠﻤﺎﺀﻇ ﻠﻤﺔﻇ ﰲ ﻮﻥﳝﺸﻭ ،ﻮﺍﺀﺸﻋ ﻂﺧﺒ")٢( . )١ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ٩/٧٣١ ،ﺍﳌ ﹰﺎﻀﺃﻳ ﻭﺍﻧﻈﺮﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻵﺧﺮ ﻮﺿﻊ: ٤/٣،٩٢٢/٠٣٩ . )٢ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ٧ﻋﻤﺪﺓ/٠٥١-٢٥١ﻑﺑﺘﺼﺮ .

٠١١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ :ﺍﻷﺛﺮ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺢﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ : ﰲ ﺮﻷﺛﺍ ﻖﻠﻄﻳﺔﻐﺍﻟﻠ ﻋﻠﻰ : ﺀﻲﺍﻟﺸ ﺑﻘﻴﺔ ، ﻭﰲﺡﺍﻻﺻﻄﻼ: ﻗﻮﻻﻥ ﻓﻴﻪ ﺎ،ﳘ : ١- ﺚﺪﻳﺤﻟﻠ ﻑﻣﺮﺍﺩ ﻫﻮ :ﻼﺣﺎﹰﺻﻄﺍ ﻭﺍﺣﺪ ﺎﳘﻣﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻱ . ٢- ﻟﻪ ﻣﻐﺎﻳﺮ :ﺍﻟ ﱃﺇ ﻴﻒﹸﺿﺃ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﺃﻭ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺎﺑﺔﺤﺼ ﺃﻓﻌﺎﻝ)١( . ﻫﻨﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐﻻ ﻴﻨﻤﺎﺤﻓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻭﻻ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺪﳒ ﻧ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻊﺮﺟ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟﺼ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﱃﺇ-٪-ﻓ ﺃﺩﺭﺈ ﻢﻯ ﺣﻮﺍﻝﻷﻭﺍ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪﻭﻩ ﳌﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﱵﺍﻟ ﱀﺍﻟﺼﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻢﳍ ﻭﳌﺎ  ﺍﺧﺘﺼﻮﺍ)٢(. ﺎﺑﺔﺤﺍﻟــﺼ ﻣــﻦ ﻣــﺔﻷﺍ ﺳــﻠﻒ ﺇﻟﻴــﻪ ﺫﻫــﺐ ﻣــﺎ ــﺎﻟﻒﳜ ﺭﺃﻳــﺎﹰ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﻔــﺴﺮ ﺢﻳــﺼ ﻭﻻ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻭﻣﻦ ، ﻠـﻪﺋﻗﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺮﺩﻭﺩ ﻓﻬـﻮ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ ﺑﻞ ، ﻳﺪﻋﻤـﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺑﻪ ﺍﳌﻌﺘﺪ ﺍﳌﻘﺪﻡ ﻫﻮ ﻢﳍﻗﻮ . ﻋﻨــﺪ ﲑﻫــﻢﻏ ﻋﻠــﻰ ﺗﻔــﺴﲑﻫﻢ ﻭﺍﻋﺘﻤــﺪ ﻣــﺔﻷﺍ ﺳــﻠﻒ ﻋــﻦ ﺍﻟﻨﻘــﻞ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ــﺮﺜﺃﻛ ﻭﻗــﺪ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﺽﺗﻌﺎﺭ ﺫﻟﻚ، ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻪﺤﺭﺟ ﻣﺎ ﻠﺔﺜﺃﻣ ﻭﻣﻦ : ١ -ﺍﷲ ﻗــــــﻮﻝ ﻋﻨــــــﺪ ﺍﺧﺘــــــﺎﺭﻩ ﻣــــــﺎ¸-: }¨ © ª « ¬ ® ¯ ° { ] ﺣــﺰﺍﺏﻷﺍ ﺓﺳــﻮﺭ :٦[ ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﺑﻘــﻮﻝ ﹰﻣﺴﺘــﺸﻬﺪﺍ~-ﻓﻘــﺎﻝ : "ﻭﻫــﻞ )١ (ﺹ ﺤﺎﻥﻄﻟﻠ ﺪﻳﺚﳊﺍ ﻠﺢﻄﻣﺼ ﺗﻴﺴﲑ)٨١ ( . )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻯﻓﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ٣١/٤٦٣

١١١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ،ﻑﺧـﻼ ﻓﻴـﻪ ؟ﻣﻨﺎﺕﺆﺍﳌ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻓﻴﻬﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﺢﻭﺍﻷﺻـ ﻳﻘـﺎﻝ ﻻ ﺃﻧـﻪ ﺢـﻷﺻﺍ ﻋﻠـﻰ ﺑﻨـﺎﺀ : ﻻ ـﻦﺃ ـــﺸﺔﺋﻋﺎ ﻭﻋـــﻦ ﺍﻟﺮﺟـــﺎﻝ، ـــﺎﺏﻄﺧ ﰲ ﻳـــﺪﺧﻠﻦ~- ﻗﺎﻟـــﺖ ـــﺎﺃ )) : ﺃﻡ ﻻ ﺭﺟـــﺎﻟﻜﻢ ﺃﻡ ﺃﻧـــﺎ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ"(()١( .٢ -ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ـﲑﻩﻏ ﻗـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺔ ﺔﺤـﺻ ﺇﺫﺍ ﰊﺎﺤﺍﻟـﺼ ﻗـﻮﻝ ـﻪﳝﺗﻘﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻬﻮﺭﲨ ﻗﻮﻝ ، ﷲﺍ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎﺏ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺭﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ¸-: }F G H I J K{ ] ﻢﺠﺍﻟــﻨ ﺓﺳـﻮﺭ :٩[ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺭﻭﻱ ــﺎﲟ-٭ -، ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻌﻴﲏ" : ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻗﺎﻝ :ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺇﻥ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻬﻮﺭﲨ ﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍﺍﻟﻘﻮﺱ ﻳﺮﻣﻰ ﱵﺍﻟ . ﻗﺎﻝ :ﻭﻗﻴﻞ : ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﻟـﺬﺭﺍﻉ ﺀﻲﺍﻟـﺸ  ﺱﻳﻘـﺎ ﻧـﻪﻷ ، ﻗﻠـﺖ : ﻫـﺬﺍ ﺻـﺤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻗـﺎﻝ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺢﻴﺤـﺻ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ )) :ﺍﻟﻘـﺪﺭ ،ﺍﻟﻘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﻮﺳـﲔ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ((")٢( . ٣ -ﺎﺑﺔﺤﺍﻟــﺼ ﻋــﻦ ﺓﺍﻟـــﻮﺍﺭﺩ ــﺔﺿﺍﳌﺘﻌﺎﺭ ــﺎﺭﻵﺛﺍ ﺑــﲔ ﻖﺍﻟﺘﻮﻓﻴــ ﳏﺎﻭﻟﺘــﻪ ، ﻣـــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻭﻣــﻦ ﱯﺍﻟـــﻨ ﻳـــﺔﺅﺭ ﻣـــﺴﺄﻟﺔ ﰲ ـــﻪﺤﺭﺟ-§- ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﻋﻨـــﺪ ﻟﺮﺑـــﻪ¸-: }] ^ _ ` a{ ] ﻢﺠﺍﻟـﻨ ﺓﺳﻮﺭ :٣١[ ، ـﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋـﻦ ـﺎﺭﻵﺛﺍ ﺟـﺎﺀﺕ ﺚﺣﻴـ~- ﺭﺑـﻪ ﻳﺘـﻪﺅﺭ ﻲﻧﻔـ ﰲ ، ﻓﻘــﺪ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺝﺃﺧــﺮ ﻋــﻦ ﻕﻗــﺎﻝﻣــﺴﺮﻭ : ﹸﻗ ــﺸﺔﺋﻟﻌﺎ ﻠــﺖ~-ﻳــ ﳏﻤــ ﻯﺭﺃ ﻫــﻞ ﺃﻣﺘــﺎﻩ ﺎﺪ- §- ﻪﺑﺭ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ)) : ﻟﻘﺪ ﻤﻣ ﻱﹺﺮﻌﺷ ﻗﹶﻒ ـﺖﹾﻠﹸﻗ ،ﺎ ـﺛ ﻣـﻦ ﺃﻧـﺖ ﺃﻳـﻦ ـﻣ ﺙﻼ ﻓﻘـﺪ ﹶﻜﹶﻬـﺪﺣ ﻦ ﻛﹶـﺬﹶﺏ :ﳏﻤـﺪ ﱠﺃﻥ ﹶﻚــﺪﺣ ـﻦﺍﹰﻣ-§- ﺭﺃﺭ ﻯــﻪﺑ ﻓﻘـﺪ ﻛﹶــﺬﹶﺏ ، ﺕﹾﺃﻗﹶــﺮ ـﻢﺛﹸ}5 6 )١(ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﺓﻋﻤﺪ ١/٣٨ )٢ (ﻯﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ١٩/١٠٣

٢١١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 7 8 9 : ; < = > ?{ ] ﺎﻡــﺍﻷﻧﻌ ﻮﺭﺓــﺳ :٣٠١[، }Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö { ] ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ ﺳﻮﺭﺓ :١٥[ ...ﻭﻟ ﻳﻞﻜﻨﱪﺟ ﻯﺭﺃ ﻪ-¬-ﻣ ﻮﺭﺗﻪﺻ ﰲ ﺗﲔﺮ(()١( . ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻭﻗﺪ-٪ -ﺃﺑـﺎﻥ ﺑـﻦ ﺍﳊﻜـﻢ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﺝﻓـﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ-٭ -ﻗـﺎﻝ )) : ﺭﺑـﻪ ﳏﻤـﺪ ﻯﺭﺃ . ﻗﻠـﺖ : ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﷲ ﺲﺃﻟـﻴ}5 6 7 8 9 :{ ] ﺎﻡـﺍﻷﻧﻌ ﺳﻮﺭﺓ :٣٠١[، ﻗـﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﻙﺫﺍ ـﻚﳛﻭ ﻧﻮﺭﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻮﺭﻩ ﺭﺑﻪ،ﲡﻠﻰ ﻯﺭﺃ ﻭﻗﺪ ﻣﺮﺗﲔ(( )٢( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ : "ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ : ﺍ ﻒﻛﻴ ﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺒـﺎﺕﺛﻭﺇ ﻳـﺔﺅﺍﻟﺮ ـﺸﺔﺋﻋﺎ ﻲﻧﻔـ ﺑـﲔ ؟ﻗﻠﺖﺇﻳﺎﻫﺎ : ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﺔﺅﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺗﻪﺛﻭﺇ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻳﺔﺅﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﻤﻞﳛ . ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﰊﺃ ﻖﻃﺮﻳــ ﻣــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺎ ﱃﺗﻌــﺎ: }R S T U V W{ ] ﻢﺠﺍﻟــﻨ ﺓﺳــﻮﺭ :١١[ }] ^ _ ` a{ )١ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﲑ ٤ﺑﺎﺏ/٠٤٨١/٤٧٥٤ )٢ (،ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ،ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮﺭﺓ ٥ﺑﺎﺏ/٣٩٥/٧٢٣٩ ،ﻗﺎﻝ ﰒ :ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺬﺍﻫ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺬﺍﻫ ﻣﻦ ﺐﺮﻳﻏ .