٥٦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﻳﻘﺎﻝ :ﺑﺎﻟﻐﻼﻡ،ﺃﻱ ﺭﺟﻮﺣﺔﻷﺍ ﺖﺤﺗﺮﺟ :ﻣﺎﻟﺖ)١(ﺍﻟﻜﻔﺘﲔ ﻯﺇﺣﺪ ﺖﺤ،ﻭﺭﺟ ﻯﺧﺮﻷﺍ ﻋﻠﻰ : ﻣﺎﻟﺖ، ﺧﺮ،ﻵﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺢﻭﺭﺟ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺢﻭﺗﺮﺟ :ﻓﻴ ﻴﻞﲤﻪ)٢( . ﺍﻷﺻـﻮﻟﻴﲔ ﺡﺍﺻﻄﻼ ﻭﰲ : ـﲔﺿﺍﳌﺘﻌﺎﺭ ﻠﲔﺛﺍﳌﺘﻤـﺎ ﺃﺣـﺪ ﺓﻟﻘـﻮ ﺘﻬـﺪﺍ ﻬـﺎﺭﻇﺇ ﻋﻠـﻰ ﺍﻧﻔﺮﺩ ﻟﻮ ﺔﺠﺣ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﻻ ﺎﲟ ﺧﺮﻵﺍ)٣( . ﻋ ﺑﺄﻧـــﻪﻭﻳﻌﺮﻓـــﻪ ﺍﻟﻘـــﺮﺍﺀﺍﺕ ﻠﻤـــﺎﺀ :ﺍﻟﻘـــﺮﺍﺀﺍﺕ ﺑـــﲔ ـــﻠﺔﺿﺍﳌﻔﺎ ، ﺩﻱﺆﻳـــ ﻻ ﺃﻥ ﻭﻳـــﺸﺘﺮﻃﻮﻥ ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻯﺧﺮﻷﺍ ﺓﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻁﺇﺳﻘﺎ ﱃﺇ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ،ﺓﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺑﲔ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ)٤( . )١( ﺡ١ﺍﻟﺼﺤﺎ/ﺍﻟﻌﺮﺏ٧٨٣ ﻟﺴﺎﻥ،٢/٥٤٤ )٢( ﺔﻏﺍﻟﺒﻼ ١٢٢ﺃﺳﺎﺱ ﺹ ﻑﺮﲝ ﺍﳌﺘﻌﺪﻳﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ،)١٢١ ( )٣ (ﺹ ﱄﺍﻟﻮ ﺲﻟﺒﻨﻴﻮﻧ،ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻯﻟﺪ ﺽﺍﻟﺘﻌﺎﺭ ﻭﻗﻮﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻂﺿﻮﺍﺑ) ٥٥ (ﻭﺍﻧﻈﺮ ، : ـﺸﻲﻟﻠﺰﺭﻛ ﻂﻴﶈـﺍ ﺮـﺍﻟﺒﺤ ٦/٠٣١ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻟﻔﺨﺮ ﺼﻮﻝﶈﻭﺍ ،٥/٣٩٧ ﻮﻛﺎﱐﺸﻟﻠ ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ ﺎﺩﺷﺭﺇ ،٢/٧٥٢ ﻧﻪﺄﺑ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻳﻌﺮﻓﻪ :ﺃﻥ ﻮﻥﻃﺘﺮﺸﻭﻳ ،ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺑﲔ ﺍﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺩﻱﺆﻳ ﻻ ،ﺎﻫﻧﻜﺎﺭﺇ ﺃﻭ ﻯﺍﻷﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻁﺳﻘﺎﺇ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺍﺇﺫ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺑﲔ ﻚﻟﺫ ﻛﺎﻥ . ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻲﻋﻠﻤ ﰲ ﻠﺤﺎﺕﻄﺍﳌﺼ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ،ﺕ /ﺹ ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ)٠٤ (ﻭﺍﻧﻈﺮ ، : ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﻋﻦ ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ ﺹ ﺐﺎﻟﻃ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻲﳌﻜ)٥٦ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺎﻥﱪﻫﻭﺍﻟ ،١/٣٣٩ )٤( ﺩ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻲﻋﻠﻤ ﰲ ﻠﺤﺎﺕﻄﺍﳌﺼ ﻣﻌﺠﻢ .ﺹ ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ)٠٤ (،ﻭﺍﻧﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ ﻋﻦ ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ ﺹ ﺐﺎﻟﻃ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻲﳌﻜ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ)٥٦ (ﱪ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻭﺍﻟ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺎﻥﻫ١/٣٣٩
عدد الصفحات ٦٥٦٦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺢﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ : ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﹰ ﻳﻜﻦ ﱂ–ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ -ﺤﻲﻠﻄﳌـﺼ ﳏـﺪﺩ ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻊـﺿﻭ ﺍﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﻋﻨـﺪ ﺭﻴﺎﺍﻻﺧﺘ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺢﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ، ﺧـﺮﻵﺍ ﲎﻌـﲟ ﺎﳘﺃﺣـﺪ ﻳﻮﻗﻌـﻮﻥ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﻤﺎ ﰲ ﻢﺇ ﺑﻞ ، ـﺎﳕﻭﺇ ﺓﺮﺻﺍﳌﻌﺎ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻤﺎ ﺣﺼﻞ ،ﺭﺃﻳﲔ ﻰﻋﻠ ﻚﻟﺫ ﰲ ﻥﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻮ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺪﻗﻭ : ﺍﻷﻭﻝ ﻱﺍﻟﺮﺃ : ﻭﺍﺣﺪ ﲎﻌﲟ ﻤﺎﺃ ، ﻤﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻓﻴﻜﻮﻥ :ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﺣﺪ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﺪﻟ ﲑﻩﻏ ﻋﻠﻰ ﻪﳝﻭﺗﻘﺪ ﻳﺔﻵﻴﻞﺍ)١( . ﺍﻟﺜـﺎﱐ ﻱﺍﻟﺮﺃ : ﻒﺑﺘﻌﺮﻳـ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﹰﻛـﻼ ﻭﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ ﺢﻭﺍﻟﺘـﺮﺟﻴ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺑـﲔ ﻳﻔﺮﻗـﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﻞ : ﲎﲟﻌ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ : ﻳـﺔﻵﺍ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﺃﺣـﺪ ﱃﺇ ﺍﳌﻴـﻞ ، ﺑﻘﻴـﺔ ﺢﻴﺤﺗـﺼ ﻊﻣـ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ)٢( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻩﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍ ﺭﺳﺎﻟﺔ:"ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﺧﺮ ﺇﱃ ﺔﲢﺍﻟﻔﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ، ﹰﲨﻌﺎ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﹰﻭﺗﺮﺗﻴﺒﺎ" ﻨﺪﻱﻫ ﻲﺯﻳﻠﻌ ﺑﻦ ﻤﺪﶈ ﻩ،ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍ ﺭﺳﺎﻟﺔ :"ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺁﺧﺮ ﺇﱃ ،ﻭﺩﺭﺍﺳﺔﲨ ﹰﻌﺎ" ﺹ ﻀﻲﻤﻴﳊﺍ ﻴﻢﻫﻹﺑﺮﺍ)٤٤ (، ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ :"ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻪ ﰲ ﺝﺍﻟﺰﺟﺎ ﺞﻣﻨﻬ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ: ﻋﺮﺍﺑﻪﺇﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎﱐ" ﺹ ﻤﺮﻱﺍﻟﻌ ﻟﻌﺎﺩﻝ)٢٢٢ ( . )٢(ﺍﻧﻈﺮ: ﻩﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍ ﺭﺳﺎﻟﺔ:"ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ" ﺹ ﰊﺮﳊﺍ ﺴﲔﳊ)٦٦ (، ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ ﻩﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍ:"ﺍﻹﺳﺮﺍﺀﺍﺧﺘ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﺧﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﻪ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻴﺎﺭﺍﺕ ،ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﹰﲨﻌﺎ" ﺹ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﻤﺪﶈ)٣٣ (ﻩ،ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍ ﺭﺳﺎﻟﺔ :"ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ–ﻭﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ -ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﺧﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﺹ ﺎﱐﻄﻟﻠﻘﺤ)١٩ ( .
عدد الصفحات ٦٦٧٦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻫﻮ ﺢﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴ : ﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻳـﺔﻵﺍ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ ﺍﻷﻗـﻮﺍﻝ ﺃﺣـﺪ ﺗﻘﻮﻳـﺔ ، ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ﻒﻌﻴﻀﺗـ ﺃﻭ ﺍﻷ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻝﺳﻮﺍﻩ)١( . ﺹﻭﺧـــﺼﻮ ﻋﻤـــﻮﻡ ﻓﺒﻴﻨــــﻬﻤﺎ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻋﻠـــﻰ ، ﺲﺍﻟﻌﻜــــ ﻻ ﺢﺗـــﺮﺟﻴ ﺍﺧﺘﻴـــﺎﺭ ﻓﻜــــﻞ ، ﻥﻷ ﺓﺍﻟــﺸﺎﺫ ﺍﻟــﻀﻌﻴﻔﺔ ﻗـــﻮﺍﻝﻷﺍ ﻛــﺮﺩ ــﲑﻩﻏﻭ ﺍﻻﺧﺘﻴـــﺎﺭ ﻳــﺸﻤﻞ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ، ﻗـــﻮﺍﻝﻷﺍ ﺃﺣــﺪ ﺢﻭﺗـــﺮﺟﻴ ﺓﺍﳌﺘــﻀﺎﺩ ، ﻊﻣــ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﻣــﻦ ﱃﻭﻷﺍ ﱘﺗﻘــﺪ ﻲﻭﻫــ ﺓﻭﺍﺣــﺪ ﺓــﻮﺭﺻ ﰲ ﻓﻬــﻮ ﺍﻻﺧﺘﻴــﺎﺭ ﺃﻣــﺎ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻋﺎﻣﺔ ﺢﻴﺤﺗﺼ)٢( . ﻫﻮ ﻭﻛﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺢﺍﻟﺘـﺮﺟﻴ ﺢﻠﻄﻣـﺼ ﻕﺇﻃـﻼ ﺟـﻮﺍﺯ ﻋﻠـﻰ ﻖﻣﺘﻔـ ﺍﻟـﺮﺃﻳﲔ ﻛـﻼ ﻓـﺈﻥ ﺎﻫﺮﻇ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭﺍﺕ ﻣــﻦ ﺩﹺــﺮﻳ ،ﻣـﺎ ﺃﻡ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﻋﻠــﻰ ﱡــﺪﻳ ﻫــﻞ ﺍﻻﺧﺘﻴــﺎﺭ ﺢﻠﻄﻣــﺼ ﰲ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﻕﺍﻟﻔــﺮ ــﺎﳕﻭﺇ ؟ﻻ ﺍﻻﺧﺘﻴــﺎﺭ ﺤﻲﻠﻄﻣــﺼ ﺍﺳــﺘﺨﺪﺍﻡ ﰲ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﺞﻭﻣﻨــﻬ ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻛﺘــﺐ ﰲ ﺍﻟﻨﻈــﺮ ﻭﻋﻨــﺪ ﻣﻮﻗــ ﰲ ﺎﳘﺃﺣــﺪ ﻳﻮﻗﻌــﻮﻥ ﻤــﺎﺃ ﻯﻧــﺮ ﺢﻭﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﻳﻔﺮﻗــﻮﻥ ﻭﻻ ﺧــﺮﻵﺍ ﻊ ، ﺗﺘﺒﻌــﺖ ﻭﻗــﺪ ﲔﺤﻠﻄﺍﳌـﺼ ــﺬﻳﻦﳍ ﻭﺍﺳـﺘﺨﺪﺍﻣﻬﻢ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﻋﻨـﺪ ﻊــﺿﺍﳌﻮﺍ ﺾﺑﻌـ ، ﻲﺍﻟﺘﻘــﺼ ﻣﻜــﺎﻥ ﻫـﺬﺍ ﺲﻭﻟــﻴ ﻮﻉﺿﺍﳌﻮ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻃﺎﻟﺔﻹﻭﺍ)٣( ﺧـﺮﻵﻭﺍ ﻟﻠﻤﺘﻘـﺪﻣﲔ ﺎﳘﺃﺣـﺪ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳـﲑ ﻣـﻦ ـﺎﻟﲔﲟﺜ ﻲﺍﻛﺘﻔـ ﻭﻟﻜﻦ ــﺮﻳﻦﺻﻟﻠﻤﻌﺎ ، ﻋﻠﻴــﻪ ﻖﻠــﻄﻳ ﻓﻴﻤــﺎ ﺍﻻﺧﺘﻴــﺎﺭ ﺢﻠﻄﻣــﺼ ﺍﺳــﺘﺨﺪﺍﻣﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟــﺔﺢﺗــﺮﺟﻴ -ﻋﻠــﻰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻕﺍﻟﺘﻔﺮ ﻯﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﱐﺎﺜﺍﻟ ﺍﻟﺮﺃﻱ : - )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ١ﻗﻮﺍﻋﺪ/٥٣ ، ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ . )٢ (ﺹ ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ)٧٦ ( . )٣ (ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺒﺤﺚ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻩﺬﻫ ﺃﻓﺮﺩﺕ ﻟﻮ ﺡﺍﻗﺘﺮ .
عدد الصفحات ٦٧٨٦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺃﻣﺎ : ﺍﷲ ﻟﻘـﻮﻝ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ ﻱﱪـﻄﺍﻟ ﻣـﺎﻡﻹﺍ ﻋﻨـﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻤـﺎ¸-: }> ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R { ] ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ ﺳﻮﺭﺓ :٣٧[ ، ﺫﻛـ ﻓﻘـﺪ ﺗﻔـﺴﲑﻩ ﰲ ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﻣـﻦ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﺮ ﻓﻘــﺎﻝ ﺎﳘﺃﺣــﺪ ﺏــﻮﺻﻭ ﻳــﺔﻶﻟ" :ﱃﻭﺃﻭ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﰲ ﺫﻟــﻚ ﺑﺎﻟــﺼﻮﺍﺏ..."ﻭﺫﻛــﺮﻩ ، ﻲﺑــﺎﻗ ﺭﺩ ﰒ ﻓﻘــﺎﻝ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ" :ــﺎﳕﻭﺇ ــﺎﻧﺍﺧﺘﺮ ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺮﺋﺳــﺎ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﱵﺍﻟــ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫــﺎ، ﻧــﻪﻷ ﻬﺎﺤــﺻﺃ ــﻰ،ﻣﻌﻨ ﻭﺃﺣــﺴﻨ ﺍﺳــﺘﻘﺎﻣﺔﹰ، ﻋﻠــﻰ ﲎﻣﻌــ ﻛــﻼﻡ ﺍﻟﻌــﺮﺏ، ﻫﺎﻭﺃﺷــﺪ ﺍﺗــﺴﺎﻗﹰﺎ ﻋﻠــﻰ ﻢﻧﻈــ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ،ﻭﺳــﻴﺎﻗﻪ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ، ﻓﺎﻧﺘﺰﺍﻉ ﻳﺒﻌ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻜﺮﺍﻩ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻠﻜﻼﻡ")١(ﺃ. ﻫـ ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﺏــﻮﺻ ﻓﻘـﺪ–’–ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﺃﺣــﺪ ﺍﻻﺧﺘﻴــﺎﺭ، ﺢﻠﻄــﺼﲟ ــﺮﻋﺒ ﰒ ، ــﺐﱠﻭﻋﻘ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﲑﻏ ﻩﺑﺮﺩ -ﺍﻟـﺮﺃﻱ ﺎﺏﺤـﺻﺃ ﻓـﻪﻋﺮ ﻣـﺎ ﻭﻫـﻮ ﱐـﺎﺜﺍﻟ ﺢﺑـﺎﻟﺘﺮﺟﻴ - ﻻ ﺃﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ـﺎﳑ ﲔﻳﻔﺤﻠﻄﺍﳌﺼ ﺑﲔ ﻕﺮ ، ﺧﺮﻵﺍ ﲎﻣﻌ ﻋﻠﻰ ﺎﳘﺑﺄﺣﺪ ﱪﻭﻳﻌ . ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻭﺃﻣﺎ : ﻄﻲﺍﻟـﺸﻨﻘﻴ ﺫﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ-–’ ﰲ ﻣـﺎﻡﻹﺍ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﰲ ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ¸-: }q r s t u{ ] ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺳﻮﺭﺓ :١٧[ ، ﺃﻥ ﺑـﲔ ﰒ ﲑﺜﻛـ ﺍﺑﻦ-–’ ﺑﺈﻣـﺎﻣﻬﻢ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﺧﺘـﺎﺭ " : ﻢﳍﺃﻋﻤـﺎ ﻛﺘـﺎﺏ "، ﻄﻲﺍﻟـﺸﻨﻘﻴ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ-–’ ﲎﺍﳌﻌ ﺃﻥ" :ﻧﺪﻋﻮ ﻛﻞ ﻗﻮﻡ ﻦﲟ ﻮﻥﲤﻳﺄ ﺑﻪ " ﻗـﺎﻝ ﰒ " :ﻓﻘـﺪ ﺭﺃﻳـﺖ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﻳـﺔ،ﻵﺍ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺎﳍ ﻣﻦ ﻥﺁﻗﺮ . )١( ﻊﺟﺎﻣ٦ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ/٦١٥
عدد الصفحات ٦٨٩٦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻫـﺬﺍ} w x y z { ] ﺮﺍﺀـﺍﻹﺳ ﺳﻮﺭﺓ :١٧[، ﻣـﻦ ﻦﺋﺍﻟﻘـﺮﺍ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺢﺗﺮﺟﻴ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﺑﻦ ﲑﺜﻛ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﰲ ﻫﺬﻩ ﻳﺔﻵﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻤﺎﻝﻷﺍ")١(ﺃ. ﻫـ ﻄﻲﺍﻟــﺸﻨﻘﻴ ﻕﺇﻃــﻼ ــﺎﻫﺮﻇ ﻫــﻮ ﻓﻜﻤــﺎ-–’ ﺍﺑــﻦ ﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﺢﻠﻄﻣــﺼ ﲑﺜﻛ ، ﻋﻨﺪﻩ ﲔﺤﻠﻄﺍﳌﺼ ﺑﲔ ﻕﻓﺮ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺎﳑ . ﺍﻻﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻊــﺿﻣﻮ ﱃﺇ ﺍﻟﺮﺟــﻮﻉ ﻭﻋﻨـﺪ-ﺫﻛــﺮﻩ ﺍﻟــﺬﻱﻄﻲﺍﻟــﺸﻨﻘﻴ - ﻯﻧــﺮ ﲑﺜﻛــ ﺍﺑــﻦ ﻋﻨــﺪ ﻯﺃﺧــﺮ ﻭﺑﺎﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺓﺗــﺎﺭ ﺢﺑــﺎﻟﺘﺮﺟﻴ ﻳـﺸﻌﺮ ــﺎﲟ ــﺮﻋﺒ ﺃﻧـﻪ -ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﻖﺑــﺎﻟﺘﻔﺮﻳ ﻗــﺎﻝ ﻣـﻦ ﺭﺃﻱ ﻋﻠــﻰ - ﻳﺔﻶﻟ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ " :ﻭﻗـﺎﻝ ﺍﺑـﻦ ﺯﻳـﺪ :ﺑﻜﺘـﺎ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻧـﺰﻝ ﻋﻠـﻰ ﻧﺒـﻴﻬﻢ، ﻣـﻦ ﻊﺍﻟﺘـﺸﺮﻳ ، ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﺍﺑـﻦ ﺟﺮﻳــﺮ، ﻭﺭﻭﻱ ﻋـﻦ ﺍﺑــﻦ ﰊﺃ ،ﺢـﻴﹺﺠﻧ ﻋـﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﺃﻧـﻪ ﻗــﺎﻝ :ﻢﺑﻜﺘﺒـﻬ. ﺘﻤــﻞﺤﻓﻴ ﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻫــﺬﺍ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻣــﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻌــﻮﰲ ﻋــﻦ ﺍﺑــﻦ ﺱﻋﺒــﺎ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ}q r s t u { ﺃﻱ :ﺑﻜﺘﺎﺏ ﻢﳍ،ﺃﻋﻤﺎ ﻭﻛـﺬﺍ ﻗـﺎﻝ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ، ﻭﺍﳊـﺴﻦ، ﻙﺎﺤ،ﻭﺍﻟـﻀ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﺢﺍﻷﺭﺟ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﱃﺗﻌﺎ :} ¹ º » ¼ ½ ¾{]ﺲﻳ ﺳﻮﺭﺓ :٢١[ ...ﻭﻫـــﺬﺍ ﻻ ﻳﻨـــﺎﰲ ﺃﻥ ـــﺎﺀﳚ ﱯﺑـــﺎﻟﻨ ﺇﺫﺍ ﺣﻜـــﻢ ﺍﷲ ﺑـــﲔ ﺃﻣﺘـــﻪ، ﻓﺈﻧـــﻪ ﻻ ﺑـــﺪ ﺃﻥ ﻳﻜـــﻮﻥ ﺷــﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ــﺎ،ﳍﺑﺄﻋﻤﺎ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ}9 : ; < = > ? )١( ﻮﺍﺀﺿﺃ٨١ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ/١٣٣
عدد الصفحات ٦٩٠٧ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- A { ] ﺮـﺍﻟﺰﻣ ﺳﻮﺭﺓ :٦٩[، ﻭﻗـﺎﻝ}W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ :١٤[ . ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻣﺎﻡﻹﺑﺎ ﻫـﻮ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ؛ ـﺬﺍﳍﻭ ﻗـﺎﻝ ﱃﺗﻌـﺎ}q r s t u v w x y z { | } { ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﺳﻮﺭﺓ :١٧[")١(ﺃ. ﻫـ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻓــﺈﻥ ﻭﻛــﺬﻟﻚ -ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﰲ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗــﻪ ﱵﺩﺭﺍﺳــ ﺧــﻼﻝ ﻭﻣــﻦ - ﺑــﲔ ﻕﻳﻔــﺮ ﱂ ﲔﺤﻠﻄﺍﳌﺼ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﰲ ﺎﺗﻪﺤﻟﺘﺮﺟﻴ ﹸﺢﹴﻔﺼﺗ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻚ ﺢﻭﺳﻴﺘﻀ ﻟﺬﻟﻚﺃﻭ، ﺎﻻﹰﺜﻣ ﺫﻛﺮ : ﺍﷲ ﻗــــــــﻮﻝ ﻓﻌﻨــــــــﺪ¸-: }> ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W{ ] ﺎﻡـﺍﻷﻧﻌ ﺳﻮﺭﺓ :٤٨[ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻗـﺎﻝ " :ﻗﻮﻟـﻪ}K L{ ﺃﻱ : ﻭﻣـــﻦ ﺫﺭﻳـــﺔ ﺡﻧـــﻮ ﻋﻠﻴــــﻪ ﺓﺍﻟـــﺼﻼ ،ﻭﺍﻟـــﺴﻼﻡ ﻥﻷ ﻗﺒﻠــــﻪ}> ? @ A B C D E F G H I J K L M{ـــﺎﳕﻭﺇ ﻗﻠﻨـــﺎ :ﺍﻟـــﻀﻤﲑ ﻊﻳﺮﺟـــ ﱃﺇ ﺡﻧﻮ ﻧﻪﻷ ﺃﻗﺮﺏ ،ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺃﻳﻀﺎ")٢(. ﺃ.ﻫـ )١(ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ٣/٣٥ )٢(ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٦١/٨١
عدد الصفحات ٧٠١٧ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﱃﺇ ﻳﻌـﻮﺩ ﻳـﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﻟـﻀﻤﲑ ﻛـﻮﻥ ﺢـﺭﺟ ﻗـﺪ ﺃﻧـﻪ ـﺪﳒ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﻋﻨﺪ ﺧــﺮﻵﺍ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺩﻭﺭ ﺡﻧــﻮ -ﲔﺤﻠﻄﺍﳌــﺼ ﺑــﲔ ﻓــﺮ ﻣــﻦ ﺭﺃﻱ ﻋﻠــﻰ ﺢﺑــﺎﻟﺘﺮﺟﻴ ﻳــﺴﻤﻰ ﻣــﺎ ﻭﻫــﻮ - ﻱﱪـﻄﺍﻟ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ " :ـﺎﺀﳍﻭﺍ ﱵﺍﻟـ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ} K L{، ﻣـﻦ ﺫﻛـﺮ ﺡ،ﻧـﻮ ﻭﺫﻟـﻚ ﺃﻥ ﺍﷲ ﱃﺗﻌﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻕﺳﻴﺎ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﱵﺍﻟـ ﺗﺘﻠـﻮ ﻫـﺬﻩ ﻳـﺔﻵﺍ ﻟﻮﻃﹰـﺎ ﻓﻘـﺎﻝ}a b c d e f g h i j{ ] ﺎﻡـﺍﻷﻧﻌ ﺳﻮﺭﺓ :٦٨[، ﻭﻣﻌﻠـﻮﻡ ﺃﻥ ﺎﹰﻟﻮﻃ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻠﻰﺻ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻌﲔﲨﺃ . ﻓــﺈﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﺫﻟــﻚ ﻛــﺬﻟﻚ، ﻭﻛــﺎﻥ ﻮﻓﹰــﺎﻄﻣﻌ ﻋﻠــﻰ ــﺎﺀﲰﺃ ﻣــﻦ ﻴﻨــﺎﲰ ﻣــﻦ ﺫﺭﻳﺘــﻪ، ﻛــﺎﻥ ﻻ ﺷـﻚ ﺃﻧــﻪ ﻟــﻮ ﺃﺭﻳـﺪ ﺑﺎﻟﺬﺭﻳــﺔ ﺫﺭﻳــﺔ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ، ﳌـﺎ ﺩﺧــﻞ ﺲﻳــﻮﻧ ﻁﻭﻟـﻮ ،ﻓــﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﺷــﻚ ﺃﻥ ﺎﹰﻟﻮﻃــ ﺲﻟﻴ ﻣﻦ ﻳﺔﺫﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ،ﺡﻧﻮ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻭﺟـﺐ ﺃﻥ ﺗﻜـﻮﻥ )ﺀـﺎﳍﺍ (ﰲ "ﺍﻟﺬﺭﻳـﺔ" ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺡﻧﻮ")١(ﺃ .ﻫـ ، ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻋﻨـﺪ ﲔﺤﻠﻄﺍﳌـﺼ ﺑـﲔ ﻕﻓـﺮ ﻻ ﺃﻧـﻪ ﻖﺳـﺒ ﺎﳑ ﻓﺘﺒﲔ ، ﻖﻠـﻄﻳ ﻭﺃﻧـﻪ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ . )١( ﻊﺟﺎﻣ٧ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ/٠٦٢
عدد الصفحات ٧١٢٧ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺩﺭﺍﺳــﺔ ــﺎﺣﺐﺻ ﻦﺑــﻴ ﻭﻗــﺪ ): ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗــﻪ ﰲ ﺝﺍﻟﺰﺟــﺎ ﺞﻣﻨــﻬ (، ﺝﺍﻟﺰﺟــﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺧﺘﻴـ ﺢﻠﻄﻣﺼ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻗﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺢﺍﻟﺘـﺮﺟﻴ ﲎﻣﻌـ ﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟـﺔ ﺎﺭ)١( ، ـﺔﺛﻼﺛ ﻙﻫﻨـﺎ ﺃﻥ ﻛﻤـﺎ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﰲ ﻛﺘﺐ)٢( ،ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻴﺖﲰ ﻛﻠﻬﺎ ، ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺑـﲔ ﺗﻔﺮﻳـﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻭﻟﻴ ﺢﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴ)٣( . ﺢﻠﻄﻣــــﺼ ﺗﻌﺮﻳــــﻒ ﻋﻠــــﻰ ﺢﺍﻟﺘــــﺮﺟﻴ ﲎﻣﻌــــ ﻕﺇﻃــــﻼ ﺟــــﺎﺀ ﺎﺕﺤﻠﻄﺍﳌــــﺼ ﻛﺘــــﺐ ﻭﰲ ﺍﻻﺧﺘﻴــﺎﺭ)٤( ، ﺫﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ﺍﳌﻌــﺎﺟﻢ ﰲ ﺟــﺎﺀ ﻣــﺎ ﻭﻛــﺬﻟﻚ ، ﺍﻻﺧﺘﻴــﺎﺭ ﱐﻣﻌــﺎ ﻓﻤــﻦ : ﻭﺍﻻﻧﺘﻘــﺎﺀ ﻔﺎﺀﻄــﺻﺍﻻ ، ــﲑﻩﻏ ﻙﺑﺘــﺮ ﺇﻻ ﺫﻟــﻚ ﻳﻜــﻮﻥ ﻭﻻ ،ﱃﺗﻌــﺎ ﻗــﺎﻝ}! " # $ % &{ ]ﻪﻃــ ﻮﺭﺓــﺳ :٣١[ ﲑﺜﻛــ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ" :ﻛﻘﻮﻟــﻪ} # $ % & ' ( { ] ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ ﺳﻮﺭﺓ :٤٤١[ ﺃﻱ :ﺍﳌﻮﺟـﻮﺩﻳﻦ ﻣـﻦ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻊﻴـﲨ ﻋﻠـﻰ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﰲ")٥( . )١ (ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻥﺇ ﺑﻞ-ﻤﺮﻱﺍﻟﻌ ﻋﺎﺩﻝ ﻮﻫﻭ-ﺝﺍﻟﺰﺟﺎ ﺞﻣﻨﻬ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ :" ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻠﺢﻄﻣﺼ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻩﺃﺟﺪ ﱂﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ " . )٢ (ﻲﻳﻠ ﻛﻤﺎ ﻫﻲﻭ : ١ -ﺟﺰﺀ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﻨﻪﺿﻤ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺦﻴﺸﺍﻟ ﰲ ﹸﻓﻨﻮﻥ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ، ﺎﻟﺒﻪﻏﻭ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ، ﻮﻫﻭ ﺒﻮﻉﻄﻣ . ٢ -ﺟﺰﺀ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ، ﻭﻗﺪ ﺒﻬﺎﺭﺗ ﹰَﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﹰﺑﺪﻳﻌﺎ ، ﻮﻫﻭ ﺒﻮﻉﻄﻣ . ٣ -ﻛﺘﺎﺏ ﰊﻷ ﺴﻦﳊﺍ ﻲﺍﻟﺒﻌﻠ ، ﻮﻫﻭ ﺃﻭﺳﻊ ﻩﺬﻫ ﺐﺍﻟﻜﺘ ﺎﻫﻬﺮﺷﻭﺃ، ﺒﻮﻉﻄﻭﻣ ﻋﺪﺓ ﺒﻌﺎﺕﻃ . ﻭﺍﻧﻈﺮ : ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺦﻴﺷ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ، ﻖﻘﻴﲢ ﻲﺳﺎﻣ ﺟﺎﺩ ﷲﺍ ﺹ )٦ .( )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻀﻲﻤﻴﳊﺍ ﻴﻢﻫﻹﺑﺮﺍ ﻩﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍ ﺭﺳﺎﻟﺔ)٤٤ ( . )٤ (ﺍ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻖﺳﺒ ﻟﻼﺧﺘﻴﺎﺭﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﻟﺘﻬﺎﻭﱐ ،ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻼﺣﺎﺕﻄﺍﺻ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺟﺎﻣﻊ ﺐﺻﺎﺣ ﻓﻪﻋﺮ ١ﻭﻗﺪ/٤٤ ﻧﻪﺄﺑ : ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺃﺣﺪ ﺗﺮﺟﻴﺢ . )٥( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ٣ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ/٥٤١
عدد الصفحات ٧٢٣٧ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻥﺃ ﺢﻳﺼ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺒﲔ ﺮﻩﺫﻛ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻓﺒﻌﺪ ﻮﺍﻝﻗﺃ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﲔ ﺑﲔ ﻳﻔﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ-ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ-ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺧﺮ،ﻵﺍ ﻰﻋﻠ ﹸﻳﺪﻝ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻞﻛ ﺑﻞ)١( . ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﻊﻣـ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﰲ ﺟﺪﻳـﺪﺍﹰ ﺎﹰﺠﻣﻨـﻬ ﺲﺳـﺆﻧ ﺃﻥ ﻜـﻦﳝ ﻭﻟﻜﻦ ، ﻟـﻒﺆﻳ ﺃﻥ ﻳﺮﻳـﺪ ﳌـﻦ ًﺍﺑﺘـــﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘﻔـــﺴﲑ ﰲ -ﻖﺳـــﺒ ﻣـــﻦ ﺗﻔـــﺴﲑ ﺩﺭﺍﺳـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺒﻴﻘـــﻪﻄﺗ ﺩﻭﻥ -ﺍﻻﺧﺘﻴـــﺎﺭ ﺑـــﲔ ﻖﺑـــﺎﻟﺘﻔﺮﻳ ﻭﺍﻟﺘــﺢﺮﺟﻴ ،ﹸﺃ ﻛﻤــﺎ ﺗــﺴﺘﺨﺪﻡ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋﻤــﺎ ﺎﺕﺤﻠﻄﺍﳌــﺼ ﺾﺑﻌــ ﺕــﺮﹺﻴﻏﹸﻭ ﺞﺍﳌﻨــﺎﻫ ﺾﺑﻌــ ﺖــﺴﺳ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ، ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻋﻨﺪ ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﲑﻏ ﲎﻌﲟ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺢﻠﻄﻣﺼ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻞﺜﻣ . ﺪﻳـﺪﳉﺍ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺞﺍﳌﻨﻬ ﻫﺬﺍ ﻞﺜﻣ ﺻﺢ ﻓﺈﺫﺍ ، ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻖﻠـﻄﻳ ﺃﻥ ﺡﻓـﺄﻗﺘﺮ ):ﺍﳌﻔـــﺴ ﻔﻴﻬﺎﻄﻳـــﺼ ﱵﺍﻟـــ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋـــﺪ ﺞﺮﺍﳌﻨـــﻬ ، ﺗﻔـــﺴﲑﻩ ﻃﻴﻠـــﺔ ﻭﻳﻼﺯﻣﻬـــﺎ (، ﻋﻠـــﻰ ﻗﻴﺎﺳـــﺎﹰ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ ﻤـﺔﺋﺃ ﻋﻨـﺪ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ، ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺑــﻪ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺚﹸﺣﻴـ " :ــﺮﺜﺃﻛ ﺃﻭ ﻭﺟﻬـﺎﹰ ﱪﻣﻌﺘـ ﺇﻣـﺎﻡ ﻣﻼﺯﻣـﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﻦ ، ﻭﺍﳌﺪﺍﻭﻣـﺔ ﺓﺍﻟـﺸﻬﺮ ﻭﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻴﻨـﺴﺐ ، ﺍﻟـﺮﺃﻱ ﻭ ﺍﻻﺧﺘـﺮﺍﻉ ﻭﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻻ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ")٢( ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﺎﻻﹰﺜﻣ ﻭﺇﻟﻴﻚ : ﺍﻟـ ﻋـﻮﺩ ﺃﻣﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻔـﺮﺍﺩ ﻋﻠـﻰ ﺇﻟﻴـﻪ ﻑﻭﺍﳌـﻀﺎ ﻑﺍﳌـﻀﺎ ﻣـﻦ ﹴﻛـﻞ ﱃﺇ ﻀﻤﲑ ، ﻳـﺘﻌﲔ ﻭﱂ ﻕﺍﻟﺴﻴﺎ ﰲ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ ﺎﳘﺃﺣﺪ ، ﻓﻠﻠﻌﻠﻤﺎﺀﻥﻣﺸﻬﻮﺭﺍ ﻥﻮﻻﻗ ﻓﻴﻬﺎ: ﺍﻷﻭﻝ : ﺇﻟﻴـﻪ ﻑﺍﳌـﻀﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳﻌـﻮﺩ ﺇﻧـﻪ ﻭﺍﻓﻘﻬﻤــﺎ ﻭﻣـﻦ ﻭﺍﳌـﺎﻭﺭﺩﻱ ﺣــﺰﻡ ﺍﺑـﻦ ﻗـﻮﻝ ، ﻧــﻪﻷ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺃﻗﺮﺏ . )١ (ﻠﺤﲔﻄﺍﳌﺼ ﲨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺬﺍﻫ ﰲ ﺠﺘﻪ ﻣﺎ ﻭﺃﻣﺎ-ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ-ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﰲ ، ﺭﺃﻱ ﻋﻠﻰ ًﺑﻨﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﳎﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺲﻠ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺲﻠﳎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺖﲤﻭ ﻂﻓﻘ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﺑﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﹰﻣﻜﺘﻔﻴﺎ ﹰﺎﳐﻄﻄ ﻗﺪﻣﺖ ﻭﻗﺪ . )٢ (ﺩ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻲﻋﻠﻤ ﰲ ﻼﺣﺎﺕﻄﺍﻻﺻ ﻣﻌﺠﻢ.ﺹ ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ)١٢ ( .
عدد الصفحات ٧٣٤٧ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺜــﺎﱐ : ﻳﻌــ ﺇﻧــﻪ ــﺎﳘﲑﻏﻭ ﻲﻭﺍﻟﺰﺭﻛــﺸ ﺣﻴــﺎﻥ ﺃﺑــﻮ ــﻪﺤﻭﺭﺟ ﻤﻬــﻮﺭﳉﺍ ﻗــﻮﻝ ﻋﻠــﻰ ﻮﺩ ﻑﺍﳌﻀﺎ ﻋﻨﻪ، ﺙﺪﶈﺍ ﻧﻪﻷ)١( . ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﹰ ﺪﻳ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻃﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﻭﻣﻼﺯﻣﺘﻪ ﺍﻟﺮﺃﻳﲔ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﻔﺎﺀﺻﻄﻓﺎ . ﺢﻓﻴــﺼ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﻭﺃﻣــﺎ -ﺍﻻﺧﺘﻴــﺎﺭ ﺗﻌﺮﻳــﻒ ﻣــﻦ ﻖﺳــﺒ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ًﺑﻨــﺎﺀ-ﻋﻠــﻰ ﻖﻠــﻄﻳ ﺃﻥ : )ﻳـﺔﻵﺍ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﺃﺣـﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ، ﺍﻟﻘﻮﺍﻋـﺪ ﺗﻠـﻚ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭﻩ ﻊﻭﻗـ ﻣـﺎ ﻖﻭﻓـ ﻔﺎﻫﺎﺻﻄﺍ ﱵﺍﻟ ( . ﺫﻟـــﻚ ــﺎﻝﺜﻭﻣ :ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﰲ ﻑﺧــﻼ ﻣـــﻦ ﻭﺭﺩ ﻣــﺎ¸-: }i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ { ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮﺭﺓ :٥٤١[ ، ﻣـﻦ ﹴﻟﻘـﻮﻝ ـﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﰲ ﻟــﻪ ﺞﻣﻨـﻬ ﻣــﻦ ﻔﺎﻩﻄــﺻﺍ ﻭﻣــﺎ ﻗﻮﺍﻋــﺪ ﻣـﻦ ﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻣﺒﻨﻴـﺎﹰ)٢( ، ﻳﻜــﻮﻥ ﻭﺑــﺬﻟﻚ ــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﳌﻔــﺴﺮ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﺴﲑ ﺍﻟــﺬﻱ ﺞﻭﺍﳌﻨــﻬ ﻟــﻪ ﺱﺳــﺎﻷﺍ ﻭﻫــﻮ ﺢﻟﻠﺘــﺮﺟﻴ ﺳــﺎﺑﻘﺎﹰ ﺍﻻﺧﺘﻴــﺎﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﺣﺪﻷ . )١( ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻗﻮﺍﻋﺪﰊ٢ﻟﻠﺤﺮ/٦٠٦ )٢ (ﺍﻟﻘ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻩﺬﻫ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺜﺎﱐﺍﻧﻈﺮ ﺴﻢ
عدد الصفحات ٧٤٥٧ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻻﺧﺘﯿﺎ واﻟﺘﺮﺟﯿﺢﺷﺮوط ر ﺍﻷﻭﻝ ﻁﺍﻟﺸﺮ :ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺑﲔ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ،ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻻ ﻯﻓﺎﻟﺪﻋﺎﻭ : ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻫﻮ ﺲﻓﻠﻴ ﻗﻮ ﺰﻳﺪﲟ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺹﺍﺧﺘﺼﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺢﻓﺎﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ، ﰲ ﺓﻗﻮ ﻫﻮ ﺎﳕﻭﺇ)١( %%%%% ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻁﺍﻟﺸﺮ : ﺽﻟﻠﺘﻌﺎﺭ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ -ﻗﻄﻌﻴﺔ ﲑﻏ: - ﺃﻥ ﱃﺇ ــﻮﻟﻴﲔﻷﺻﺍ ﻬــﻮﺭﲨ ﺫﻫــﺐ ﻓﻘــﺪ ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻧــﻪﻷ ﻭﺫﻟــﻚ ﺍﻟﻈﻨﻴــﺔ، ﺩﻟــﺔﻷﺍ ﳏﻠــﻪ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﺍﻟﻈــﻦ ﻓﻴـﻪ ﻳﻐﻠـﺐ ﺎﻟﻔـﻪﳐ ﻛـﻮﻥ ﺃﻭ ﻛﻮﻧـﻪ ﻳﺘــﺼﻮﺭ ﻻ ﻭﻣـﺎ ، ﺢﺍﳌـﺮﺟ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻈـﻦ ﻠﺒـﺔﻏ ﻋﻠـﻰ ﻥﻷ ﻜﻤﻪ،ﲝﺍ ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﺢﻴﺻﺤ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﻖﻘﺤﻳﺘ ﺎﳕﺇ ﻟﻴﻘﲔ . ﻓـﻼ ﻲﻌـﻄﻗ ﻋﻠــﻰ ﻲﻌــﻄﻟﻘ ﺢﺗـﺮﺟﻴ ﻻ ﺇﺫ ﻌﻴــﺔ،ﻄﺍﻟﻘ ﺩﻟــﺔﻷﺍ ﺑـﲔ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﻛﻤــﺎﻳﻜــﻮﻥ ، ﻗــﺎﻝ ﻣﺪﻱﻵﺍ " :ﺃﺣـﺪ ﻟﺘﻘﻮﻳـﺔ ﻣﻮﺟﺒـﺎﹰ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﺃﻥ ﺑـﺪ ﻻ ﺢﺍﻟﺘـﺮﺟﻴ ﻥﻷ ، ﻓﻴﻪ ﺢﺗﺮﺟﻴ ﻓﻼ ﻲﻌﻄﺍﻟﻘ ﺃﻣﺎ ــﻄﺍﳌﻘ ﻭﺍﳌﻌﻠــﻮﻡ ﺧــﺮ،ﻵﺍ ﻋﻠــﻰ ــﲔﺿﺍﳌﺘﻌﺎﺭ ــﺮﻓﲔﻄﺍﻟ ﻭﺍﻟﻨﻘــﺼﺎﻥ ﺓﻟﻠﺰﻳــﺎﺩ ﻗﺎﺑــﻞ ــﲑﻏ ﺑــﻪ ﻮﻉ ﻓــﻼ ، ﺍﻟﺘـ ﻓﻴﻪ ﻠﺐﻄﻳ ﺢﺍﻟﺘـﺮﺟﻴ ﻥﻷﻭ ،ﺢﻥﺮﺟﻴﻷﻭ ، ـﲔﺿﻣﺘﻌﺎﺭ ﺑـﲔ ﻳﻜـﻮﻥ ـﺎﳕﺇ ﺢﺍﻟﺘـﺮﺟﻴ ـﲑﻏ ﻭﺫﻟـﻚ ، ﺍ ﰲ ﻣﺘﺼﻮﺭﻲﻌﻄﻟﻘ)٢( . )١( ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒﺸﻲ٤ﻟﻠﺰﺭﻛ/٦٢٤ )٢ (ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ٤ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ/١٤٢
عدد الصفحات ٧٥٦٧ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻁﺍﻟﺸﺮ :ﺍﻟﻘﻮﺓ ﰲ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﺿﲔ ﺍﻟﺪﻟﻴﻠﲔ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ : ــﺘﲔﺠﺣ ﻤــﺎﻛﻮ ﻣــﻦ ﻓﻴﻬﻤــﺎ، ﺽﺍﻟﺘﻌــﺎﺭ ﻁﺷــﺮﻭ ﺑﺘــﻮﻓﺮ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ، ــﺔﺿﺍﳌﻌﺎﺭ ﻖﻘــﺤﺗﺘ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﻗــﺎﻝ ، ﻯﺧــﺮﻷﺍ ﺎﳘﺇﺣــﺪﺍ ﺗﻨــﺎﰲ ﺘﲔﺤﻴﺤــﺻ " :ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺪﻟﻴﻠﲔ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﻌﻘــﺪ ــﺎﻉﻹﲨﺍ ﺍﻟﺍ ﰲ ﻞﺻﺣﺎ ﲑﻏ ﺓﻗﻮ ﺑﻨﻮﻉ ﺎﳘﺃﺣﺪ ﺍﺧﺘﺺ ﰒ ﺳﺘﻮﻳﺎﺢﺍﻟﺮﺍﺟ ﱘﺗﻘﺪ ﺐﳚ ﻓﺈﻧﻪ ﱐﺎﺜ")١( . ﺎﳘﺃﺣــﺪ ﻛــﺎﻥ ﻓــﺈﺫﺍ ﻟــ ﻊﻤﺠﻣــﺴﺘ ــﲑﻏ ــﻌﻴﻔﺎﹰﺿ ﺳــﻨﺪﻩ ﻛــﺎﻥ ﺑــﺄﻥ ﻴــﺔﺠﺍﳊ ﻁﺸﺮﻭ ﻛــﺎﻥ ﺃﻭ ، ﻓـــﻼ ﰿﻳﻌـــﺎ ﱂ ﻧﻘـــﺪﺍﹰ ﺚﺍﳊـــﺪﻳ ﻧﻘـــﺎﺩ ﻗﺒـــﻞ ﻣـــﻦ ﻓﻴـــﻪ ﻌﻮﻧـــﺎﹰﻄﻣ ﻗـــﺎﻝ ﺎﹰ،ﺤﻴﺤـــﺻ ﺢﺍﻟﺘـــﺮﺟﻴ ﱪﻳﻌﺘـــ ﱐﺍﻟــﺸﻮﻛﺎ " :ﺣــﺎﺩﻵﻭﺍ ﺍﳌﺘــﻮﺍﺗﺮ ﺑــﲔ ﺽﺗﻌــﺎﺭ ﻓــﻼ ﺇ ﻧﻘﻠــﻪ ﻛﻤــﺎ ،ﻕﺑﺎﻻﺗﻔــﺎ ﺍﳌﺘــﻮﺍﺗﺮ ﻳﻘــﺪﻡ ﺑــﻞ ﻣــﺎﻡ ﲑﻩﻏﻭ ﺍﳊﺮﻣﲔ")٢( . %%%%% ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻁﺍﻟﺸﺮ :ﱡﺭﹺﻤﻊﳉﺍ ﱡﻭﺗﻌﺬ ، ﺍﻟﺪﻟﻴﻠﲔ ﺑﲔ ﺭﹰﻣﻌﺎ ﻤﺎﳍﺇﻋﻤﺎ : ﻊﻤــﳉﺍ ﺃﻣﻜــﻦ ﻓــﺈﻥ ﺑ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺃﻣﻜــﻦ ﺃﻭ ًﻣﻌــﺎﹰ ﻭﺍﻟﻌﻤــﻞ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﺍﻟــﺪﻟﻴﻠﲔ ﻣــﻦ ﻭﺍﺣــﺪ ﻜــﻞ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻳ ﱂ ، ﺘﻬـﺪﺍ ﻨﺘﻘـﻞ ﺢﻟﺘـﺮﺟﻴ ﻥﻷ ،ﺢﺍﻟﺘـﺮﺟﻴ ﱃﺇ ﻳ ﺍﳌ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻙﺗـﺮ ﱃﺇ ﻲﻔـﻀ ،ﺡﺮﺟـﻮ ﹲﻋﻤــﻞ ﻓﻴــﻪ ﻊﻤــﳉﻭﺍ ﹸﻭﺍﻟﻌﻤــﻞ ﻤﻠــﺔ،ﳉﺍ ﰲ ﺍﻟــﺪﻟﻴﻠﲔ ﺑﻜــﻼ ﺑﺎﻟــﺪﻟﻴﻠﲔ - ﻭﺟــﻪ ﻣــﻦ ﻭﻟــﻮ -ﻣــﻦ ﱃﺃﻭ ﺃﺣﺪ ﺎﻝﳘﺇ ﺃﻭ ﻤﺎﳍﺎﳘﺎﺇﳘ . ـﻮﺍﺯﲜ ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﺍﳊﻨﻔﻴـﺔ ﻭﺧـﺎﻟﻒ ، ـﻮﻟﻴﲔﻷﺻﺍ ﻬﻮﺭﲨ ﻁﺍﻟﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﱃﺇ ﺫﻫﺐ ﻭﻗﺪ ﰲ ﻑﺍﻻﺧــﺘﻼ ﻫــﻮ ﺑﻴﻨــﻬﻢ ﻑﺍﳋــﻼ ﻭﺳــﺒﺐ ﺔ،ﺤﻴﺤــﺻ ﺓﺑــﺼﻮﺭ ﻊﻤــﳉﺍ ﺃﻣﻜــﻦ ﻭﻟــﻮ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ )١ (ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﺼﻮﻝﶈ٤ﺍ/٥١٦ )٢( ﺇﺭﺷﺎﺩ ٢ﺍﻟﻔﺤﻮﻝ/٧٥٢
عدد الصفحات ٧٦٧٧ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺇﻟﻴـﻪ ﺫﻫـﺐ ﺍﻟـﺬﻱ ﺢـﻷﺻﺍ ﻋﻠـﻰ ﻓﺒﻨـﺎﺀﺍﹰ ، ﻊﻤـﳉﺍ ﻋﻠـﻰ ﺢﺍﻟﺘـﺮﺟﻴ ﺃﻭ ،ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻋﻠﻰ ﻊﻤﳉﺍ ﱘﺗﻘﺪ ﺔﺤــﺻ ﻭﻋــﺪﻡ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﻊﻤــﳉﺍ ﺔﺤــﺻ ﻋــﺪﻡ ﻁﻳــﺸﺘﺮ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﻋﻠــﻰ ﻊﻤــﳉﺍ ﱘﺗﻘــﺪ ﻣــﻦ ﻤﻬــﻮﺭﳉﺍ ﻣﻌﺎﹰ ﻤﺎﳍﺇﻋﻤﺎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ، ﻗﺎﻝ " :ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻣـﻦ ﱃﺃﻭ ﻭﺟـﻪ ﺩﻭﻥ ﻭﺟـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣـﺪ ﺑﻜـﻞ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺎﺜﺍﻟ ﺩﻭﻥ ﻭﺟﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺎﳘﺑﺄﺣﺪﱐ")١( . %%%%% ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻁﺍﻟﺸﺮ :ﻻﺃﻥ ﺍﻟﺪﻟﻴﻠﲔ ﺃﺣﺪ ﺗﺄﺧﺮ ﻢﹶﻠﻳ : ﺧـﺮﻶﻟ ﻧﺎﺳـﺨﺎﹰ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻠﲔ ﺃﺣـﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺃﻥ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﺔﺻﺤ ﰲ ﻁﻳﺸﺘﺮ ، ﻳﻌﻠـﻢ ﺑـﺄﻥ ﻭﺫﻟـﻚ ﺧــﺮﻵﺍ ﻋــﻦ ﻣﺘــﺄﺧﺮ ﺎﳘﺃﺣــﺪ ﺃﻥ ، ﻛﻤــﺎ ﺇﺫ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﺢﻳــﺼ ﻓــﻼ ﺎﳘﺃﺣــﺪ ﺗــﺄﺧﺮ ﻋ ﻓــﺈﺫﺍ ــﻮﻟﻴﻮﻥﻷﺻﺍ ﻳﻘــﻮﻝ :ﺑﺎﳌﺘــﺄﺧﺮ ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﻳــﺘﻌﲔ ﺇﻟﻴــﻪﻭ، ﺍﳌــﺼﲑ ــﻮﻳﲏ،ﳉﺍ ﻗــﺎﻝ " :ﻧــﺼﺎﻥ ﺽﺗﻌــﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻭﺗﺄﺭﺧـــﺎ ﺫﻛﺮﻧـــﺎﻩ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻁﺍﻟـــﺸﺮ ﻋﻠـــﻰ ، ﺍﳌﺘﻘـــﺪﻡ ﺦﻳﻨـــﺴ ﻓﺎﳌﺘـــﺄﺧﺮ ، ﻊﻣﻮﺍﻗـــ ﻣـــﻦ ﺫﻟـــﻚ ﺲﻭﻟـــﻴ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ")٢( . ﺢﻟﻠﺘﺮﺟﻴ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﻁﺍﻟﺸﺮﻭ ﺯﺃﺑﺮ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ، ﺷﺮﻭﻃﺎﹰ ﻮﻟﻴﻮﻥﻷﺻﺍ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺘﻌﻘـــﺐ ﻣـــﻦ ﺗـــﺴﻠﻢ ﻻ ﻖﺳـــﺒ ﻣـــﺎ ـــﲑﻏ ﻯﺃﺧـــﺮ)٣( ، ﺑ ﻁﺍﺷـــﺘﺮﺍ ﺫﻟـــﻚ ﻭﻣـــﻦ ﻳﻜـــﻮﻥ ﹾﺃﻥ ﻬﻢﻌـــﻀ )١ (ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﺼﻮﻝﶈ٥ﺍ/٣٤٤ )٢ (ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﺎﻥﱪﻫ٢ﺍﻟ/٢٥٧ )٣ (ﹰﺎﻀﻭﺃﻳ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻧﻈﺮ: ﻲﻟﻠﺴﺮﺧﺴ ﺍﻟﻔﻘﻪ ٢ﺃﺻﻮﻝ/٤٢٩ ،ﻭﺍﳒﻲﺯﱪﻟﻠ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺽ٢ﻟﺘﻌﺎﺭ/٨٢١ ، ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺹ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﺃﺑﻮ ﻟﺒﺪﺭﺍﻥ ﺍﳌﺘﻌﺎﺭﺿﺔ ﺮﻳﻊﺸﺍﻟﺘ)٠٧ ( .
عدد الصفحات ٧٧٨٧ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟــﺪﻟﻴﻞ ﰲ ﺑــﺼﻴﻐﺔ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ،ﱟﻣــﺴﺘﻘﻞ ﹴﺑــﺪﻟﻴﻞ ﻻ ﻭﺍﻟــﺼﻮﺍﺏ، :ﺫﻟــﻚ ﻁﺍﺷــﺘﺮﺍ ﻋــﺪﻡ ، ﻜــﻦﳝ ﻧــﻪﻷ ﺮﺧﺁ ﹴﺩﻟﻴﻞ ﻮﺍﻓﻘﺔﲟ ﺎﳘﺃﺣﺪ ﻭﻳﺘﺮﺟ ﺍﻟﺪﻟﻴﻼﻥ ﻯﻳﺘﺴﺎﻭ ﹾﺃﻥ)١( . %%%%% )١ (ﻲﺍﻟﺴﻠﻤ ﻲﻧﺎﻣ ﺑﻦ ﺽﻟﻌﻴﺎ ﻪﹸﺟﻬﻠ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻳﺴﻊ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ١ﺃﺻﻮﻝ/٢٩١-٢٩٢
عدد الصفحات ٧٨٩٧ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة؟؟؟؟؟؟؟ ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ : واﻟﺘﺮﺟﯿﺢ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻨﻲ ﺻﯿﻎ ﻣﻄﻠﺒﺎن، وﻓﯿﮫ : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻓﻲ ودﻻﻟﺘﮭﺎأﺳﺎﻟﯿﺒﮫ ﺢواﻟﺘﺮﺟﯿ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻎﺻﯿ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ : ﻎاﻟﺼﯿ عﺗﻨﻮ أﺳﺒﺎب
عدد الصفحات ٧٩٠٨ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : ودﻻﻟﺘﮭﺎ ﺢواﻟﺘﺮﺟﯿ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻎﺻﯿ ﻓﻲ أﺳﺎﻟﯿﺒﮫ . ﺃﺳــﺎﻟﻴﺐ ﺗﻨﻮﻋــﺖ ــﲑﻩﻏ ﻋﻠــﻰ ﻗــﻮﻝ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻋــﻦ ﺗﻌــﺒﲑﻩ ﰲ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ، ﰲ ﺍﺳـــﺘﻌﻤﻞ ﻓﻘــﺪ ﺓﻣﺘﻌـﺪﺩ ـﻴﻐﺎﹰﺻ ﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ، ﺩﺭﺍ ﺧـﻼﻝ ﻭﻣـﻦ ـﺴﺔﲬ ﱃﺇ ﺗﻨﻘـﺴﻢ ـﺎﺃ ﺢﻳﺘـﻀ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺗﻠـﻚ ﺳـﺔ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ : اﻷول ﻠﻮب اﻷﺳ :ﻦ ﻣ ﺮه ﯿﻏ ﻰ ﻋﻠ ﻮﻻً ﻗ ﺎره اﺧﺘﯿ ﻰ ﻋﻠ ﺪل ﺗ ﻎﯿ ﺻ اﻷﻗﻮال : ﻟﻠﻘـﻮﻝ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺩﻻﻟـﺔ ﺳـﺎﻟﻴﺐﻷﺍ ـﺮﺜﺃﻛ ﻫﻮ ﺳﻠﻮﺏﻷﺍ ﻭﻫﺬﺍ ، ﺑﺄﺣـﺪ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻓﺘﻌـﺒﲑ ﻟﻪ ﻭﺗﺒﻨﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟﺬﻟﻚ ﻪﺋﻔﺎﺻﻄﺍ ﻋﻠﻰ ﺡﻮﺿﺑﻮ ﱡﻳﺪﻝ ﻎﺍﻟﺼﻴ ﻫﺬﻩ . ﻫـــﺬ ﺃﻥ ﻛﻤـــﺎ ﺎﺗـــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﻟﻌـــﻴﲏ ﺍﻟﺒـــﺪﺭ ﺍﺳـــﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻐﺎﻟـــﺐ ﻫـــﻮ ﺳـــﻠﻮﺏﻷﺍ ﺍ ، ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﱃﺇ ﺳﻠﻮﺏﻷﺍ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ : اﻷول اﻟﻘﺴﻢ :ﺢاﻟﺼﺮﯾ اﻻﺧﺘﯿﺎر ـــﲑﻩﻏ ﻋﻠـــﻰ ﻗـــﻮﻻﹰ ـــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﺪﻻﻟـــﺔ ﰲ ﻬﺎﺤـــﺿﻭﺃﻭ ﻎﺍﻟـــﺼﻴ ﻫـــﺬﻩ ﻯﺃﻗـــﻮ ﻭﻫـــﻮ ، ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﱃﺇ ﻴﻐﺻ ﻭﺗﻨﻮﻋﺖ ،ﱄﻛﺎﻟﺘﺎ ﻲﻭﻫ : ١- ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﺒﲑﻩ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ. ﻛﻘﻮﻟﻪ" :ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ")١( ،"ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮ")٢( "ﻗﻠﺖ... :ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻮﺍﺏﺻ... :ﺄﻄﺧ")٣( . )١ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٨١ﻋﻤﺪﺓ/٨٣٢ ،١٩/٠٥١ ،١٩/٧٤٤ )٢( ﺓﻋﻤﺪ١ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ٩/٦٥ )٣( ﺓﻋﻤﺪ٢ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ/٨٧١
عدد الصفحات ٨٠