١٦٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺍ ﺮﺫﻛ ﺑـ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﻥﳌﻔﺴﺮﻭ }; { ﷲﺍ ـﻮﻝﻗ ﻣـﻦ-¸- }; < = >{ ﻮﺍﻝﻗﺃ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺍﻷﻭﻝ: ﺓﺑﻠﺪ ﺍﺳﻢ ﺃﻧﻪ ، ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺙﻼﺛ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻭﺫﻛﺮ ١ -ﻖﺩﻣﺸ ﺎﺃ ، ﺍﳌـﺴﻴﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﻣـﺮﻭﻱ ﻭﻫﻮ ، ﻲـﻌﺑﺍﻟﺮ ﻭﺧﺎﻟـﺪ ﻭﻋﻜﺮﻣـﺔ)١( ، ﺑـ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﰊﺍﻟﻌﺮ ﺍﺑﻦ ﻪﺤﻭﺭﺟ}; {ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻲﺑﺎﻗ ﻋﻠﻰ ﺓﺑﻠﺪ )٢( . ٢-ﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔﻹﺍ ﺎﺃ ،ﺿﻲﺍﻟﻘﺮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ)٣( . ٣ -ﻭﺍﳋــﺎﺯﻥ ﻴــﺔﻄﻋ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟﻘــﻮﻟﲔ ﻫــﺬﻳﻦ ــﻌﻒﺿ )٤(، ﻭﺫﻟــﻚ ﻛﺎﻧــﺖ ﻋــﺎﺩ ﻣﻨــﺎﺯﻝ ﻥﻷ ﱃﺇ ﻋﻤــﺎﻥ ﺑــﲔﻑﺣﻘــﺎﻷﻭﺍ ﺍﻟﺮﻣــﺎﻝ ﺑــﻼﺩ ﻲﻭﻫــ ﺣــﻀﺮﻣﻮﺕ ﻗــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ ،ﱃﺗﻌــﺎ}! " # $ % & ' ( { ] ﻑﺍﻷﺣﻘﺎ ١٢ﺳﻮﺭﺓ[ ﻣـﻦ ﻓﻠﻴـﺴﺘﺎ ﻖﻭﺩﻣـﺸ ﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔﻹﺍ ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺑﻼﺩ)٥( ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻲﻫ ﺓﺍﻟﺒﻠﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻬﻮﺭﲨ ﺑﺄﻥ ﻭﻗﺎﻻ)٦( . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٠١ﺍﻟﻜ/١٩٥ ،ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ٩/٠١٩ )٢( ﰊﺍﻟﻌﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ:"ﺃ ﻘﻴﻘﻬﺎﲢﻭ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﰲ ﺲﻟﻴ ﺎﻷ ﺸﻖﺩﻣ ﺎ"ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺃﺣﻜﺎﻡ/٣٩٢ )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٠٣ﺟﺎﻣﻊ/٥٧١ ،ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٦ﺍﻟﻨﻜﺖ/٧٦٢ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٥ﺍ/٧٧٤ ،ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ٧ﻭﻟﺒﺎﺏ/٢٤٢ )٥( ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﹰﺎﻀﺃﻳ ﻚﻟﺫ ١٣ﻭﺣﻜﻰ/٢٥١ )٦ ( ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺐﻭﻧﺴ ﰲﻂﻴﶈﺍ ٨ﺍﻟﺒﺤﺮ/٤٦٤ ﻟﻠ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍﻫ ﹰﺎﻀﺃﻳ ﺠﻤﻬﻮﺭ .
عدد الصفحات ٥٦١٢٦٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺣﻴــﺎﻥ ﺃﺑــﻮ ﺢﺭﺟــ ﻭﻗــﺪ)١( ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﺑـــ}; {ﻣﺪﻳﻨــﺔ ، ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺍﺳــﺘﺪﻝ ﺍﷲ ﺑﻘــﻮﻝ¸- }? @ A B C D E{ ]ﺓﺳــﻮﺭ ــﺮﺠﺍﻟﻔ ٨[ ، ﺍﺳــﺘﺪﻻﻝ ﻭﻫــﺬﺍ ﻳ ﻻ ﺍﷲ، ﻥﻷ¸-ﱵﺍﻟ ﻳﻘﻞ ﱂ ﻠﻬﺎﺜﻣ ﺑﻼﺩ ﻖﻠﳜ ﱂ ،)٢( ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻣـﻢﻷﺍ ﻣـﻦ ﺃﻣـﺔ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﳎﺎﻫـﺪ ﻋـﻦ ﺭﻭﻱ ، ـﺔﳝﺍﻟﻘﺪ ﻋـﺎﺩ ﻭﻣﻌﻨـﺎﻩ)٣( ، ﻭﻳـﺮﺩ ﺗﻨﻮﻳﻨــﻬﺎ ﻋــﺪﻡ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ، ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ"ﻓﺄﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻛــﺮﹸﺫ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﺃﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ ﻲــﹺﻋ ﺑــﺬﻟﻚ ــﺔ،ﳝﺍﻟﻘﺪ ﻓﻘــﻮﻝ ﻻ ﲎﻣﻌــ ﻟــﻪ، ﻥﻷ ﺫﻟــﻚ ﻟــﻮ ﻛــﺎﻥ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﻟﻜــﺎﻥ ــﺎﻇﳏﻔﻮ ﺑــﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﻭﰲ ﺗـــﻙﺮ ﺟﺮﺍﺀﻹﺍ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺲﻟﻴ ﺑﻨﻌﺖ ﻭﻻ ﻔﺔﺻ")٤( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻋﺎﺩ ﺪﳉ ﺍﺳﻢ ﺃﻧﻪ)٥( ،ﻕﺎﺤﺇﺳ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ)٦( . ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﻋﺎﺩ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺎﺃ ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ، ﺓﻗﺘﺎﺩ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٧( . ﱯﻌﻠﺜﻭﺍﻟــ ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭ)٨( ﻗﺒﻴﻠــﺔ ﺍﺳــﻢ ﺃﻭ ﺓﺑﻠــﺪ ﺇﻣــﺎ ــﺎﺃ ﺍﻟــﺼﻮﺍﺏ ﺃﻥ - ﻣــﺎ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ -ﺫﻟ، ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺪﻻﹰﻑﺗﺼﺮ ﱂ ﺎﺑﺄ ﻚ)٩( . )١( ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ٨ﰲ/٤٦٤ )٢( ﻩﺗﻔﺴﲑ ﺍﻧﻈﺮ ﻚﻟﺫ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺭﺩ ﻭﻗﺪ)٤/٨٠٥ ( . )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺪﻫﺎﳎ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٦٥٧ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٤ﻣﻌﺎ/٢٨٤ ، ﺔﳝﺑﺎﻟﻘﺪ ﺎﻫﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺬ ﻭﻋﻨﻪ . )٤( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٠٣ﺟﺎﻣﻊ/٦٧١ )٥( ﺡﻧﻮ ﺑﻦ ﺳﺎﻡ ﺑﻦ ﺇﺭﻡ ﺑﻦ ﺹﻋﻮ ﺑﻦ ﻋﺎﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺫﻛﺮ ﻛﻤﺎ-¬- )٦( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥﺟﺎﻣﻊ ٠٣/٥٧١ ،ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٦ﺍﻟﻨﻜﺖ/٨٦٢ )٧( ﺍﻧﻈﺮ: ﻣﻘﺎﺗﻞ ٣ﺗﻔﺴﲑ/١٨٤ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٠١ﺍﻟﻜ/١٩٦ )٨( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٠٣ﺟﺎﻣﻊ/٦٧١ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٠١ﺍﻟﻜ/١٩٦ )٩( ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ١٣ﻗﺎﻝ/٢٥١:"ﻧﻴﺚﺄﻭﺍﻟﺘ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﹰﺃﺭﺿﺎ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻑﺗﻨﺼﺮ ﻻ ﺭﻡﺇ " .
عدد الصفحات ٥٦٢٣٦٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺑــ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺢﻳﺘﺮﺟ ﻭﺍﻟﺬﻱ: }; { ﺑﻠـﺪﻫﻢ ﻻ ﻋـﺎﺩ ﻗـﻮﻡ ﻣـﻦ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ، ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﻫـﻮ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻪﺤﻭﺭﺟ ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ ﺓﻗﺘﺎﺩ ﺑﻪ -ﻖﺳـﺒ ﳌـﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺑﻌﺪ-)١( ، ـﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ ـﻪﺤﺭﺟ ﻛﻤـﺎ)٢( ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ : ١- ﻢﳍ ﺣﺼﻞ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻋﻦ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﰲ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺃﻥ ، ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺲﻭﻟﻴ . ٢- ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻕﺳﻴﺎ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ ﺑـﻪ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ، ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ " :ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺑﻌــﺪﻩ ﻗــﺎﻝ ــﺬﺍﳍﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠــﺔ ﻋــﻦ ﺧﺒــﺎﺭﻹﺍ ﻫــﻮ ــﺎﳕﺇ ﻕﺍﻟــﺴﻴﺎ ﻣــﻦ}F G H I J K{ ]ﺮﺠﺍﻟﻔ ﺓﺳﻮﺭ :٩[ ")٣( . ٣- ﺍﻟــﺴﺒ ﺓﺍﻟﻘــﺮﺍﺀ ﻛـﻮﻥ ﱃﺇ ﻋـﺎﺩ ــﺎﻓﺔﺿﺇ ﻙﺑﺘــﺮ ﺟـﺎﺀﺕ ﻌﻴﺔ:}; {ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ : "ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻋـﺎﺩ ـﺎﻓﺔﺿﺑﺈ ﺓﺍﻟﻘـﺮﺍﺀ ـﺎﺀﺕﳉ ﻟﻌﺎﺩ ﺟﺪ ﺍﺳﻢ ﺃﻭ ﺓﺑﻠﺪ ﺍﺳﻢ ﺇﺭﻡ ﻛﺎﻧﺖ ،ﻭﻟﻮ ــﺪﺍﻥﳘ ﻭﺃﻋــﺸﻰ ﺀﻲﻃــ ﰎﻭﺣــﺎ ﺯﺑﻴــﺪ ﻋﻤــﺮﻭ ﻫــﺬﺍ ﻳﻘــﺎﻝ ،ﻛﻤــﺎ ﻗﺒﻴﻠــﺔ ﺍﺳــﻢ ﻭﻟﻜﻨــﻬﺎ ﻙﺗـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀ ﻌـﺖﲨﺃ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ ﺓﻗﺘﺎﺩ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻯﺃﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻹﺿﺍ ﺟﺮﺍﺀﻹﺍ ﻙﻭﺗﺮ ﺎﻓﺔ")٤( . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٠٣ﺟﺎﻣﻊ/٦٧١ )٢ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٢٠٧ )٣( ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺗﻔﺴﲑ/٠٥٩ )٤( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٠٣ﺟﺎﻣﻊ/٦٧١
عدد الصفحات ٥٦٣٤٦٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺒﻠﺪﺳﻮرة ﺳﻮرة :: اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة 8 7 }B C D E F{ ] ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺓﺳﻮﺭ١[ ]ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ اﻟﻤﺮاد :}B C D E F{ [ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﻗﻮﻟـــــــــــﻪ ﰲ ﳎﺎﻫـــــــــــﺪ ﻗـــــــــــﺎﻝ¸-: }B C D E F G H I J K{] ﺍﻟﺒﻠــﺪ ﺓﺳـﻮﺭ :١-٢[ ))|ﻲﻫــ :ﻣﻜــﺔ((ﻯﻭﻳــﺮﻭ ، :ﲎﻭﻣﻌــ ﻜــﺔ،ﲟ} H {: ﻳــﺎ ﺃﻧــﺖ ﺳــﺮﻷﻭﺍ ﺍﻟﻘﺘــﻞ ﻣـﻦ ﺗﺮﻳــﺪ ﻣــﺎ ﻓﻴـﻪ ﻊﺗــﺼﻨ ﺍﳌــﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﻠـﺪ ﺣــﻼﻝ ﳏﻤـﺪ ﺍﷲ، ﺃﻥ ﻭﺫﻟــﻚ- ¸- ﻗﹶ ﺣـــﱴ ﺢﺍﻟﻔــﺘ ﻳـــﻮﻡ ﻟﻨﺒﻴـــﻪ ﺃﺣــﻞ ـــﻗﹶﺘ ﻣـــﻦ ﻞ ــﺘ ﻭﺣــﺮ ﺷـــﺎﺀ، ﻣـــﺎ ﻭﺃﺧـــﺬ ﺷـــﺎﺀﻞ ﻣـــﺎ ،ﻡ ﻓﻘﺘـــﻞ ﺍﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﰊﺃ ﺩﺍﺭ ﻭﺣﺮﻡ ﺎﺑﻪﺻﺤﻭﺃ ﻞﻄﺧ . ﻄﻲﺍﻟﻮﺍﺳــ ﻭﻗــﺎﻝ: )١( ﺍﳌــﺮﺍﺩﺍﳌﺪﻳﻨــﺔ - ﰲ ﺍﻟــﺸﻔﺎﺀﺣﻜــﺎﻩ)٢( -ﺢﺃﺻــ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻥﻷ ﻣﻜﻴﺔ ﺓﺍﻟﺴﻮﺭ)٣( . )١( ﻮﻫ : ﻴﻢﻫﺸ ﺑﻦ ﲑﺸﺑ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻲﺍﻟﺴﻠﻤ، ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻄﻲ،ﺍﻟﻮﺍﺳ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻛﺜﲑ ﺲﺪﻟﻴـﺍﻟﺘ ﺎﻝـﻭﺍﻹﺭﺳ، ﺃﻟﻒ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﺐﺻﺎﺣ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﺳﻢ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ،ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ) ٣٨١ ﻫـ .( ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ:ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻫﱯﻟﻠﺬ: ٤/٦٠٣، ﺒﻘﺎﺕﻃ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ٢ﻟﻠﺪﺍﻭﻭﺩﻱ/٢٥٣ )٢ (ﺽﻋﻴﺎ ﻲ١ﺍﻟﻘﺎﺿ/٢٣ )٣ (ﻋﻤﺪﺓﻯ١ﺍﻟﻘﺎﺭ٩/٤٤٩
عدد الصفحات ٥٦٤٥٦٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺍﳌﻔـــﺴﺮﻭﻥ ﻊـــﲨﺃ)١( ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﰲ ﺑﺎﻟﺒﻠـــﺪ ﺍﳌـــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠـــﻰ¸- }B C D E F{ ﺃﻧـــﻪ ﻣﻜـــﺔ)٢( ، ﺍﻟـــﺴﻠﻒ ﻗـــﻮﻝ ﻫـــﻮ ﻭﻫـــﺬﺍ)٣( ﺱﻋﺒـــﺎ ﻛـــﺎﺑﻦ- ٭ -ﺓﻭﻗﺘـــﺎﺩ ﻭﳎﺎﻫـــﺪ ﲑﻫﻢﻏﻭ ﻙﺎﺤﻭﺍﻟﻀ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺎﺀﻄﻭﻋ ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻭﺍﳊﺴﻦ)٤( . ﺑﻪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻄﻲﺍﻟﻮﺍﺳ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﲑﻏ ﻳﺮﺩ ﻭﱂ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ)٥( ، ﻭﻫـﻮ ﻳﻠﻲ ﲟﺎ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻒﻌﻴﺿ ﻮﻝﻗ: ١- ﻓ ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺎﻉﻹﲨﺍ ﺃﻥﻄﻲﺍﻟﻮﺍﺳ ﺑﻪ ﱠﺷﺬ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻡ ﻬﻮ)٦( . ٢- ﻣﻜﻴﺔ ﺓﺍﻟﺴﻮﺭ ﺃﻥ ، ﻭﻝﻷﺍ ﻟﻠﻘـﻮﻝ ـﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﺳـﺒﺐ ﰲ ﱯﺍﻟﻘـﺮﻃ ﻗﺎﻝ" ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻷﻥ ﻜﺔﲟ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕﻧﺰﻟﺖ")٧( . )١ (ﻚﻟﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺣﻜﻰ ﻭﻗﺪ : ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ٦ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ/٥٢٢ ، ﺃﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﰊﺍﻟﻌﺮ ﻭﺍﺑﻦ ٤ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ/٣٩٩ ،ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﻴﺔﻄﻋ ٥ﻭﺍﺑﻦ/٣٨٤،ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ١٣/٣٦١ ، ﺍﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻃﱯﻭﺍﻟﻘﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٠٢ﻷﺣﻜﺎﻡ/٠٦ ،ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﺎﺯﻥﳋ٧ﻭﺍ/٨٤٢ ،ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﺟﺰﻱ ٤ﻭﺍﺑﻦ/١٩٩ ، ﰲ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑﻦ ٠٢ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ/٣٣٩ ،ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡﺭﻭ ﰲ ﻲ٠٣ﻭﺍﻷﻟﻮﺳ/٣٣١ ،ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﰲ ﻮﻛﺎﱐﺸ٥ﻭﺍﻟ/ﻟﻠﻮﺍﺣﺪ٢٤٤ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻱ ﹰﺎﻀﺃﻳ . )٢( ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﺎﻝ:"ﻛﻠﻪﺍﳊ ﺮﻡ "، ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻑﺍﺧﺘﻼ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ . ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٦ﺍﻟﻨﻜﺖ/٤٧٢ ﰊ،ﺍﻟﻌﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺃﺣﻜﺎﻡ/٣٩٩ )٣ (ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ-ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ٨ﰲ/٣٠٧:"-ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ "، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍﻫ ﲑﻏ ﻳﺬﻛﺮ ﱂﻭ . )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٠٣ﺟﺎﻣﻊ/١٩٣ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٠١ﻭﺗﻔﺴﲑ/٢٣٤ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺍﳉﺎﻣ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٠٢ﻊ/٠٦ ،ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ٥ﻓﺘﺢ/٢٤٤ )٦ (ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻧﻈﺮ:)ﺭﺩ ﻓﻬﻮ ﺍﻷﻣﺔ ﲨﺎﻉﺇ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺧﺎﻟﻒ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ(١/٤١٢ ،ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ :)ﲨﻬﻮﺭ ﺗﻔﺴﲑ ﺫﺎﺷ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺴﻠﻒ(١/٨٨٢ ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ . )٧ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٠٢ﺍﳉﺎﻣﻊ/٠٦ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡﰊ٤ﻌﺮ/٣٩٩ ،ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ٤ﺗﻔﺴﲑ/٢١٥
عدد الصفحات ٥٦٥٦٦٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٣- ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﻗـﺎﻝ ﺚﺣﻴ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻕﺳﻴﺎ}G H I J K{ ] ﺪـﺍﻟﺒﻠ ﺳﻮﺭﺓ : ٢[ ﻓﺝﺃﺧــﺮ ﻘــﺪ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺍﻋــﻦﺱﻋﺒــﺎ ﺑــﻦ-٭ -ﱯﺍﻟــﻨ ﱠﺃﻥ-§- ﻗــﺎﻝ )) :ﱠﺇﻥ ﻗﺒ ﺣــﺪﻷ ﱠــﻞﲢ ﻓﻠــﻢ ﻣﻜــﺔ ﻡــﺮﺣ ــﻪﱠــﻠــﺍﻟﻠﲢ ﻭﻻ ﻲﱡﻞ ﱄ ــﺖﱠﻠﺣﹸﺃ ــﺎﳕﻭﺇ ﺑﻌــﺪﻱ ﺣــﺪﻷ ﻣﻦ ﺎﺭﺳﺎﻋﺔ...(( ﺚﺍﳊﺪﻳ)١( )١ (ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﺟﺰﺍﺀ ﺍﻹﺣﺼﺎﺭ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﺮﻡﳊﺍ ﺻﻴﺪ ﻳﻨﻔﺮ ﻻ ﺑﺎﺏ)٢/١٥٦/٦٣٧١ ( .
عدد الصفحات ٥٦٦٧٦٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻌــﺎﳌﲔ ﺭﺏ ﷲ ﺍﳊﻤــﺪ ﻟﻠﻌــﺎﳌﲔ، ــﺔﲪﺭ ﺙﺍﳌﺒﻌــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺴﻼﻡ ﺓﻭﺍﻟــﺼﻼ ، ﳏﻤــﺪ ﻧﺒﻴﻨــﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺑﻌﺪ ﺎﻫﺮﻳﻦﻄﺍﻟ ﻴﺒﲔﻄﺍﻟ ﺒﻪﺻﺤﻭ ﻟﻪﺁ : ـﺪﲪﺃ ﺑـﻦ ﳏﻤـﻮﺩ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﺪﺭ ﻣـﺎﻡﻹﺍ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﻊﻣـ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺖ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻴﺎﺕ،ﺻﻭﺍﻟﺘﻮ ﺋﺞﺍﻟﻨﺘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﱄ ﻬﺮﺕﻇ ،ﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﻬﺎﳘﺃ ﻣﻦ : - ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻭﻣـﻦ ﺍﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺢﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺢﻠﻄﻣﺼ ﺑﲔ ﻕﻓﺮ ﻻ ، ﻓﻬـﻢ ﻳــــﺴ ﺧــــﺮﻵﺍ ﻣﻜــــﺎﻥ ﲔﺤﻠﻄﺍﳌــــﺼ ﺍﺣــــﺪ ﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ، ﰲ ﺑﻴﻨــــﻬﻤﺎ ﻖﺍﻟﺘﻔﺮﻳــــ ﺣــــﺼﻞ ــــﺎﳕﻭﺇ ﻪﺜﺍﳊﺪﻳ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ. - ﺓﺑﻠﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻭﻟﺪ )ﺗﺎﺏ ﻋﲔ ( ـﺪﻭﺩﺤﻟﻠ ـﺔﲬﺍﳌﺘﺎ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺔ ﺿﻲﺭﺍﻷﺍ ﰲ ﻥﻵﺍ ﻊﺗﻘ ﱵﻭﺍﻟ ﻟـــﺴﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟـــﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ، ﻬـــﺎﲰﺍ ﻭﻛـــﺎﻥ)ﺹﺍﻟﻔـــﺼﻮ ﻗﻠﻌـــﺔ ( ﺷـــﺨﺺ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﱄﺍﳌﺘـــﻮ ﻭﻛـــﺎﻥ ﻳــﺴﻤﻰ)ﻋــﲔ ( ﻭﻗ ﺑﺎﻟﻔــﺴﺎﺩ ﻣــﺸﻬﻮﺭﺍﹰ ﻛــﺎﻥ ﻖﺮﻳــﻄﺍﻟ ﻊــﻄ ، ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ ﺍﷲ ﻓﺮﺯﻗــﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ:)ﺗﺎﺏ ﻋﲔ( ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺴﻤﻮﺍ ، ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻳﻨﺴﺐ ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ)ﰊﺍﻟﻌﻴﻨﺘﺎ( . - ﺍﺳـﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﻋـﺪﻡ ﻭﺧﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻧﻘﻼﺑﺎﺕ ﱳﻓ ﻋﺼﺮ ﻲﺍﻟﺴﻴﺎﺳ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻋﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻘﺪﺭ ، ﺫﻟـﻚ ﰲ ﺲﻭﺍﻟﺘﻨـﺎﻓ ﻭﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻭﺍﻧﺘـﺸﺎﺭ ﻭﺗﻌﻠـﻴﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﺼﺮ ﻲﺍﻟﻌﻠﻤ ﻋﺼﺮﻩ ﻛﺎﻥ ، ﻭ ﻭﺗﻘﺮﻳــﺐ ﺱﺍﳌــﺪﺍﺭ ﻭﺑﻨــﺎﺀ ﻭﻧــﺸﺮﻩ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴــﻚ ﺳــﻼﻃﲔ ﺍﻫﺘﻤــﺎﻡ ﱃﺇ ﺫﻟــﻚ ﻊﻳﺮﺟــ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ.
عدد الصفحات ٥٦٧٨٦٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- - ﺑﺮﺳـــﺒﺎﻱ ﻑﺷـــﺮﻷﺍ ـــﺔﺻﻭﺧﺎ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴـــﻚ ﺳـــﻼﻃﲔ ﻋﻨـــﺪ ﻟـــﺔﱰﻣ ﻟﻠﻌـــﻴﲏ ﻛـــﺎﻥ)٥٢٨- ١٤٨ﻫـ (، ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﺄﻣﻮﺭ ﻭﻳﻔﻘﻬـﻪ ﺦﺍﻟﺘـﺎﺭﻳ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻳﻘـﺮﺃ ﲑﺍﹰﺜﻛ ﺎﻟﺴﻪﳚ ﻓﻜﺎﻥ ، ﻫـﺬﻩ ﻭﺳـﺮ ﺍﻟﻌﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻳﻘﺮﺃ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﻴﺔﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ، ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ﻗـﺮﺃﻩ ﻣـﺎ ﺮﻳﻔﺴ ﰒ ، ﰲ ﺎﹰﺤﻓـﺼﻴ ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐــﺘﲔ ، ﻣﻈﻬــﺮﺍﹰ ﻳﻘــﻮﻝ ﻛــﺎﻥ ﻑﺷــﺮﻷﺍ ﺇﻥ ﺣــﱴ ﺑــﻪ ﺎﺑــﻪﺠﺇﻋ :" ﻛ ﻣــﺎ ﰊﺍﻟﻌﻴﻨﺘــﺎ ﻟــﻮﻻ ــﺎﻨ ﻣﺴﻠﻤﲔ" . - ﺳـﻼﻃﲔ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﰲ ﻭﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﺦﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻤﺮﺜﺍﺳﺘ ﺍﳌﻤﻠﻮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺎ، ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭﺇﻥ ﻪﺃﻟﺒﺘ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ. - ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﻮ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻛﺎﻥ ، ﻓﻴﻤﺎ ﺎﻫﺮﺍﹰﻇ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ، ﺗﻼﻣﻴﺬﻫﻢ ﺟﻴﻞ ﰲ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻣﺘﺪ. - ﺍﻻﺟﺘــﻬﺎﺩ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟــﺴﻼﻃﲔ ﻕــﻼﻏﺇ ﺍﻟﻌــﺼﺮ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﺍﳌــﺬﺍﻫﺐ ﰲ ﺍﻟﻌــﺼﺒﻴﺔ ﻋﻮﺍﻣــﻞ ﻣــﻦ ﺭﺑﻷﺍ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻋﻦ ﺝﺍﳋﺮﻭ ﻊﻭﻣﻨ ﻌﺔ. - ﻭﻟـﻮ ﳌﺬﻫﺒـﻪ ﺽﻳﺘﻌـﺮ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺓﻭﺑـﺸﺪ ﻳـﺮﺩ ﺃﻧـﻪ ﺣـﱴ ﻲﺍﳊﻨﻔـ ﻟﻠﻤـﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺐﺗﻌﺼ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻞﺜﻣ ﺎﺑﻪﺠﺇﻋ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ. - ﻲﺍﳊﻨﻔــ ﺍﳌــﺬﻫﺐ ﻖﻟﺘﻮﺍﻓــ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗــﻪ ﺾﺑﻌــ ﰲ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ــﻒﱠﺗﻜﻠ ، ﹰﺓﻧــﺼﺮ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﻒﻭﺗﻌــﺴ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊﺃ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻟﺮﺃﻱ. - ﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺣﱴ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺯﻣﻦ ﰲ ﺓﺷﺎﻋﺮﻷ ﺍﻟﺒﻠﻘــﻴﲏ ــﻞﺜﻣ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺦﻣـﺸﺎﻳ ــﺮ،ﺠﺣ ﻛــﺎﺑﻦ ﺃﻗﺮﺍﻧــﻪ ﻭﻣــﻦ ، ﺗﻌــﺼﺐ ﻋــﻦ ﺫﻟــﻚ ﻳﻜــﻦ ﻭﱂ
عدد الصفحات ٥٦٨٩٦٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟـﺰﻣﻦ ﺫﻟـﻚ ﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭﺗﻘﻠﻴـﺪﺍﹰ ﺢﻴﺤﺍﻟـﺼ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻨﺎﹰﻇ ﺑﻞ ﺷﻌﺮﻱﻷﺍ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ ، ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺮﺛﺗﺄ ﺎﻫﺮﺍﹰﻇ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ. - ﰊﺃ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺧﺎﻟﻒ ﺎﻥﳝﻺﻟ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﰲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ، ﺞﳌﻨـﻬ ﺃﻳـﻀﺎﹰ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﺎﻟﻔـﺎﹰﳐ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ، ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻖﺍﻟﺘﺼﺪﻳ ﳎﺮﺩ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺮﻓﻪ ﻓﻘﺪ. - ﻟﻠﺮﺍﻓـﻀﺔ ﻭﻛﺮﻫـﻪ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺃﻫـﻞ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻪﺋﻨﺎﺛﻭ ﱀﺍﻟﺼﺎ ﻟﻠﺴﻠﻒ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺣﺐ ، ﻭﻳﻈﻬـﺮ ﺍﻟـﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﻟﻜﺘﺐ ﺷﺮﺣﻪ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻟﻜـﻮﻥ ﺯﻫـﺮﻷﺍ ﻊﺟـﺎﻣ ﰲ ﺓﻟﻠـﺼﻼ ﻭﻛﺮﻫـﻪ ﺭﺍﻓﻀﻴ ﻭﺍﻗﻔﻪ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟﺼ ﻳﺴﺐ ﺎﹰ. - ﱯﺍﻟـــﻨ ﻋـــﻦ ﺔﺤﻴﺤﺍﻟـــﺼ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳـــﺎﺕ ﺫﻛـــﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻌـــﻴﲏ ﻴـــﺰﲤ-§-ﺎﺑﺔﺤﻭﺍﻟـــﺼ- ٪ - ﻭﺍﻟﺘــﺎﺑﻌﲔ -†-، ﺢﻴﺤـــﺻ ﺡﻭﺷــﺎﺭ ﺍﻟﻔﻘﻴــﻪ ﺙــﺪﶈﺍ ﻓﻬـــﻮ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﺮﺍﺑــﺔﻏ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ. - ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺓﺍﻟﺸﺎﺫ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺩﺭ ، ﻟﻪ ﺞﻭﺍﺣﺘ ﺮﺜﻛﻷﻭﺍ ﻤﻬﻮﺭﳉﺍ ﻗﻮﻝ ﺮﺼﻭﻧ. - ﻗﺒ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺓﻠﻪﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ، ﻭﺑـﺪﻭﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧـﺎﹰ ﺇﻟﻴـﻪ ﻳـﺸﲑ ﺚﺣﻴ ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﺔﺻﻭﺧﺎ ﺣﻴﺎﻥﻷﺍ ﺮﺜﺃﻛ ﰲ ﻟﻪ ﺓﺇﺷﺎﺭ. - ﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺎﻧﺐﳉﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﻋﺘﻤﺪ ، ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﺏﺠﺇﻋ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺰﺍﻟﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ. - ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﱵﺍﻟ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺦﻣﺸﺎﻳ ﺓﺮﺜﻛ ، ﺗﻨﻘﻠـﻪ ﱃﺇ ﺫﻟـﻚ ﻊﻭﻳﺮﺟـ ﻣـﻦ ﲑﺜﻛـ ﺑـﲔ ﻋﻨﻬﻢ ﺧﺬﻸﻟ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ، ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﻫﺒﻪ ﻭﻣﺎ ﻭﻭﻗﺘﻪ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻭﺗﺴﺨﲑﻩ.
عدد الصفحات ٥٦٩٠٧٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- - ﻟﻔﺎﺗـﻪﺆﻣ ﻣـﻦ ﹴﲑﺜﻛـ ﰲ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻴﺰﲤ ، ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺢﻴﺤﻟـﺼ ﺷـﺮﺣﻪ ﻟﻔﺎﺗـﻪﺆﻣ ﺃﻫـﻢ ﻭﻣـﻦ ﺢﻴﺤﺍﻟـﺼ ﻊـﺎﻣﺠﻟﻠ ﺡﹴﺷـﺮ ﱪﺃﻛـ ، ﺡﺍﻟــﺸﺮﺍ ﻣـﻦ ﺃﺣـﺪ ﻭﻝﻷﺍ ﻊﺍﻟﺮﺑـ ﰲ ﻳﻮﺍﺯﻳـﻪ ﻻ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ، ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﺑﺔ ﰲ ﻮﺑﺔﺠﺃﻋ ﻟﻜﺎﻥ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ . - ﻟﻔﺎﺗــﻪﺆﻣ ﰲ ﺑﺎﳌﻮﺳــﻮﻋﺔ ﺃﺷــﺒﻪ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻛــﺎﻥ ، ﻣــﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴــﻪ ﻭﻟــﻪ ﺇﻻ ﻓﻨــﺎﹰ ﲡــﺪ ﺗﻜــﺎﺩ ﻓــﻼ ﺣﺴﻨﺔ ،ﻁﻮﳐﻄ ﻣﻨﻬﺎ ﲑﺜﻛ ﻟﻔﺎﺕﺆﺍﳌ ﻫﺬﻩ ﻭﻟﻜﻦ ، ﺭﺑﻌﲔﻷﺍ ﺎﻭﺯﺠﻳﺘ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﳌﻔﻘﻮﺩ. - ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻟﻒﺆﻣ ﻟﻠﻌﻴﲏ ﻳﻜﻦ ﱂ ، ﹴﺵﺣـﻮﺍ ـﺔﺛﻼﺛ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺟﻢ ﻛﺘـﺐ ﺮﹸﻛﹾﺗـﺬ ﻭﻟﻜـﻦ ﻋ ﻟﻪ ﺓﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺸﺮﻱﳐﻭﺍﻟﺰ ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺗﻔﺎﺳﲑ ﻠﻰ. - ﺑﻴﺘـﻪ ـﻮﺍﺭﲜ ﳌﺪﺭﺳـﺔ ﺑﻨﺎﺀﻩ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺹﺣﺮ ﻋﻠﻰ ﱡﻳﺪﻝ ﺎﳑ ، ﻛﺘﺒـﻪ ﻭﻭﻗـﻒ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺣﱴ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺟﻠﻮﺳﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ)٥٥٨ﻫـ( . - ﻓـﻦ ﻛـﻞ ﻭﰲ ﻣـﺬﻫﺐ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻨـﻪ ﺃﺧـﺬﻭﺍ ﻭﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺗﻼﻣﻴـﺬ ﺓـﺮﺜﻛ ، ﻋﻠــﻰ ﱡﻭﻳـﺪﻝ ﺫﻟ ﻋﻤـﺮﻩ ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﰲ ﺲﻟﻠﺘﺪﺭﻳ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻚ ، ﻣـﺎ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﺳـﺘﻤﺮﺍﺭﻩ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻓﻨﻮﻥ، ﺓﻋﺪ ﰲ ﻢﺯﻣﺎ ﺃﻋﻼﻡ ﺎﺭﻭﺍﺻ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻣﻦ ﺝﺧﺮ ﺣﱴ - ﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ ﺢﻴﺤﻟـــﺼ ﺷـــﺮﺣﻪ ﰲ ﺍﻟﻌـــﻴﲏ ﺗﻔـــﺴﲑ ـــﺮﺜﺃﻛ ، ﻛﺘـــﺎﺏ ﰲ ﺎﺗـــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﻠـــﺐﻏﻭﺃ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭ، ﻑﻭﺍﻟﺼﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺎﺕﺤﺗﺮﺟﻴ ﻟﻪ ﺃﺟﺪ ﻭﱂ ﺦﻳ. - ﻟـﻪ ﺗﻌـﺼﺒﻪ ﻋـﺪﻡ ﻊﻣـ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺢﻴﺤـﺻ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺢﺭﺟ ، ﻊﻤـﳉﺍ ـﺎﻭﻝﳛ ﻓﻬـﻮ ﺇﺫﺍ ﺃﺣـﺪﻫﺎ ﺭﺩ ﻋـﺪﻡ ﰲ ﻣﻨـﻪ ﳏﺎﻭﻟـﺔ ﺑـﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻝﱰﺍﻟـ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﲔ ﻋﻨﺪﻩ ﺞﺘﳛ ﺔﺤﻴﺻﺤ ﻛﺎﻧﺖ.
عدد الصفحات ٥٧٠١٧٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- - ﺍﺳـﺘﺨﺪﺍﻡ ﰲ ﺔﺤـﺿﻭﺍ ﻴـﺔﺠﻣﻨﻬ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﰲ ﺓﻣﺘﻌﺪﺩ ﻐﺎﹰﻴﺻ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ــﻴﻐﺻﲑﻫــﺎﻏ ﻋﻠــﻰ ﺔ ، ﻫــﺬﻩ ﺍﺳــﺘﻔﺎﺩ ﻗــﺪ ﺃﻧــﻪ ﱃﺇ ﻊﻳﺮﺟــ ﻎﺍﻟــﺼﻴ ﻫــﺬﻩ ﺾﻟــﺒﻌ ﻭﺍﺳــﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﻞﺜﻣ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻳﺔﻵﺍ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻊﻣ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ : ﲑﺜﻛـ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﲑﻫﻢﻏﻭ ﱯﻌﻠﺜﻭﺍﻟ. - ﺾﺑﻌــ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺍﺕ ﺾﺑﻌــ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺢﻳــﺮﺟ ، ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﺾﺑﻌــ ﺑﻔﻌــﻞ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﺮﺍﹰﺛﻣﺘــﺄ ﻭﺍﻟﺰﺟ ﺩﱪﺍﳌ ﺎﻝﺜﺃﻣ ﻣﻦ ﻮﻳﲔﺤﻭﺍﻟﻨ ﺸﺮﻱﳐﻭﺍﻟﺰ ﺝﺎ. - ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻕﺑﺴﻴﺎ ﻭﺍﻫﺘﻢ ﻦﺋﺍﻟﻘﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﲑﺍﹰﺜﻛ ﺎﺗﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﻋﺘﻤﺪ. - ﻊـﺿﻣﻮﺍ ـﺴﺔﲬ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺿﻊﻣﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺧﺎﻟﻒ ، ﻖﻭﺍﻓـ ﻣﻨـﻬﺎ ـﺔﺛﻼﺛ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺿﻊﻣﻮﺍ ﺳﺒﻌﺔ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻪ ﰲ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ ، ﺧـﻼﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﺨ ﺢﻴﺻﺤ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺷﺮﺣﻬﻤﺎ ﺎﺭﻱ. - ﻟﻠﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺷــﺮﺣﻪ ﰲ ﻗــﺎﻝ ﺇﺫﺍ)ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻗــﺎﻝ( ﻳﻘــﺼﺪ ﻓﺈﻧــﻪ-ﺎﻟﺒــﺎﹰﻏ-ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ، ﺚﺣﻴــ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﻳﺴﻤﻪ ﻭﱂ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﻳﺮﻣﺰ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻙﻳﺴﺘﺪﺭ ﰒ. ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺙﺛﻼ ﰲ ﻠﻬﺎﺄﲨﻓ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﻭﺃﻣﺎ ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬﺍ : ١- ﻋﻠﻤـﻪ ﻭﻧـﺸﺮ ﻠﻴﻞﳉﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻫﺬﺍ ﺙﺗﺮﺍ ﻬﺎﺭﻇﺑﺈ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ، ﻟﻔﺎﺗـﻪﺆﻣ ﺓـﺮﺜﻛ ﻊﻣـ ـﺔﺻﺧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻟﻔﺎﺗـﻪﺆﻭﻣ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻥﻵﺍ ﺣـﱴ ﲣﺪﻡ ﱂ ﱵﻭﺍﻟ ﻮﻃﺔﻄﺍﳌﺨ ، ﻭﺗﻌـﺪﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﱠﺃﻟ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ .
عدد الصفحات ٥٧١٢٧٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٢- ﺧــﻼﻝ ﻣــﻦ ﻭﻝﱰﺍﻟــ ﺃﺳــﺒﺎﺏ ﻌــﺖﲨ ﻟــﻮ)ﺍﻟﻘــﺎﺭﻱ ﺓﻭﻋﻤــﺪ ﺍﻟﺒــﺎﺭﻱ ﺢﻓــﺘ ( ﻊﻣــ ــﺔﺻﺧﺎ ـﺮﺠﺣ ﻻﺑـﻦ ـﺎﺏﺠﺍﻟﻌ ﻣـﻦ ﲑﺜﻛـ ﻓﻘﺪﺍﻥ ، ﻭﻝﱰﺍﻟـ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ ﻭﺟـﻮﺩ ﻭﻟﻌـﺪﻡ ﻟﻠﻌــــﻴﲏ ﻭﺗ، ﺔﺤﻴﺤﺍﻟــــﺼ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳــــﺎﺕ ﻣﻌﺮﻓﺘــــﻬﻤﺎ ﺧــــﻼﻝ ﻣــــﻦ ﺫﻟــــﻚ ﻴــــﺔﳘﺃ ﻜﻤــــﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻤﺎ. ٣- ﺍﻟﻔﻨــﻮﻥ ﺷــﱴ ﰲ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘــﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ــﻠﺔﺻﻮﺍﲟ ﻲــﺻﺃﻭ ، ﻊﻳــﻀ ﺃﻥ ﺡﻭﺍﻗﺘــﺮ ﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ ﺡﺍﺷـــﺮ ﺧـــﻼﻝ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻘـــﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋـــﻦ ﺩﺭﺍﺳـــﺔ ﺑـــﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﳌﻬـــﺘﻤﲔ ﺃﺣـــﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻮﻗﻔﻬﻢ. ﺩﺭﺍ ﻴﺔﳘﺃ ﱄ ﺑﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺤﺚﺍﻟﺒ ﻫﺬﺍ ﺧﺘﺎﻡ ﻭﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ـﺎﺕﺤﺗﺮﺟﻴ ﺳﺔ ، ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻭﻣﻘﺎﺭﻧـﺔ ﺍﷲ ﻛــﻼﻡ ﻟﺘﻔــﺴﲑ ﺔﺤﻴﺤﺍﻟــﺼ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋــﺪ ﺚﺍﻟﺒﺎﺣــ ﻋﻨــﺪ ﺦــﺳﻳ ــﺎﳑ ﺾﺑــﺒﻌ ، ﻊﻣــ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﻭﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺑﻌــــﺪﻫﻢ ﻭﻣــــﻦ ﺍﻟــــﺴﻠﻒ ﻣــــﻦ ﺍﳌﻔــــﺴﺮﻳﻦ ﺃﻗــــﻮﺍﻝ ، ﱪﺍﻟــــﺴ ﺑﻌــــﺪ ﺣﻜــــﺎﻡﻷﺍ ــــﺪﺍﺭﺻﺇ ﰲ ﱐﻭﺍﻟﺘــــﺄ ـﻴﺺﺤﻭﺍﻟﺘﻤ ،ﲤﻴﻭ ــﺄﻩﻄﺧ ﺑﻴــﺎﻥ ﻊﻣــ ــﺄﻄﻟﻠﻤﺨ ﻭﺍﻻﻋﺘــﺬﺍﺭ ﻣﻨــﻬﺎ ﺍﻟــﺼﻮﺍﺏ ﻴــﺰ ﺍﷲ، ﺃﺳــﺄﻝ ﻳــﺄﺟ ﺃﻥ ﺀﻲﻟﻠﻤــﺴ ﻭﻳﻐﻔــﺮ ﻊﻤﻴـﳉﺍ ، ﻛﻠــﻪ ﻟــﺬﻟﻚ ـﺔﺿﻋﺮ ﺮــﺸﺍﻟﺒ ﻋﻤــﻞ ﻓـﺈﻥ ، ﺃﻥ ﱃﻭﺗﻌــﺎ ﺎﻧﻪﺤﺳــﺒ ﺃﺳـﺄﻟﻪ ﰒ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺍﻃﻠ ﻣﻦ ﺤﺚﺍﻟﺒ ﻊﻳﻨﻔ ، ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺃﻗﻮﺍﻟﻨﺎ ﻊﻴﲨ ﰲ ﻟﻪ ﺹﺧﻼﻹﺍ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﻭﺃﻥ . ﺧﺮﺁﺩﻋﻮﺍﻧﺎﻭ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻠﻰﺻﻭ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﻪﺁ ﺒﻪﺻﺤﻭ ﻌﲔﲨﺃ .
عدد الصفحات ٥٧٢٣٧٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺺﻣﻠﺨ ﺍﻟﻌــﺎﳌﲔ ﺭﺏ ﷲ ﺍﳊﻤــﺪ ، ﻟﻠﻌــﺎﳌﲔ ــﺔﲪﺭ ﺙﺍﳌﺒﻌــﻮ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﻟــﺴﻼﻡ ﺓﻭﺍﻟــﺼﻼ ، ﳏﻤــﺪ ﻧﺒﻴﻨــﺎ ﻭﺑﻌﺪ ﺎﻫﺮﻳﻦﻄﺍﻟ ﻴﺒﲔﻄﺍﻟ ﺒﻪﺻﺤﻭ ﻟﻪﺁ ﻭﻋﻠﻰ: ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﺩﺭﺟﺔ ﻰﻋﻠ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻣﻘﺪﻣﺔ: ﻭﻋﻠﻮﻣﻪﺎﺟﺴﺘﲑﺍﳌ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﰲ . ﻥﺑﻌﻨﻮﺍ:ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺎﺗﻪﺤﻭﺗﺮﺟﻴ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺩ، ﻌﺎﹰﲨ ﺭﺍﺳﺔ . ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ: ﻲﺍﻟﺘﺮﻛ ﺴﻦﶈﺍ ﻋﺒﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﺩﻝ . ﺘﻮﺭﻛﺍﻟﺪ ﺫﺍﻷﺳﺘﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻰﻋﻠ ﻑﺍﳌﺸﺮ ﻥﺎﻛﻭ: ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺮﺻﻧﺎ ﺑﻦ ﺑﺪﺭ . ﻭ ﻥﺍﻟﺒﺤﺚﺗﺘﻜﻮ ﻣﻦﺧﻄﺔ: ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻭﻗﺴﻤﲔ، ﺔ،ﲤﻭﺧﺎ ،ﺱﻭﻓﻬﺎﺭ ،ﱄﺍﻟﺘﺎ ﻮﺤﺍﻟﻨ ﻋﻠﻰ ﻭﺫﻟﻚ: r ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ : ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭﻩ ﻭﺃﺳـــﺒﺎﺏ ــﻮﻉﺿﺍﳌﻮ ﻴـــﺔﳘﺃ ﻋﻠــﻰ ﻭﺗــﺸﻤﻞ ، ﺚــﺤﺍﻟﺒ ﻑﻭﻫـــﺪ ﻭ، ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـــﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ، ﻪﺠﻭﻣﻨﻬ ﺤﺚﺍﻟﺒ ﺔﻄﻭﺧ . rﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﺴﻢ : ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ، ﻓﺼﻮﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ:ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﺼﺮﻩ ﺍﻟﻌﻴﲏ ، ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻓﻴﻪ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻋﺼﺮ. ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ. ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ.
عدد الصفحات ٥٧٣٤٧٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺮ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﺑﻊ: ﻲﺍﻟﻔﻘﻬ ﻭﻣﺬﻫﺒﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ. ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻔﺼﻞ: ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺢﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺗﻌﺮﻳﻒ. ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺢﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻁﺷﺮﻭ. ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻎﻴﺻﻠﺒﺎﻥﻄﻣ ﻭﻓﻴﻪ ﺢﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ: ﺍﻷﻭﻝﺍ ﳌﻄﻠﺐ: ﺎﻭﺩﻻﻻ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻎﻴﺻ ﰲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ . ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﻄﻠﺐ: ﻎﺍﻟﺼﻴ ﺗﻨﻮﻉ ﺃﺳﺒﺎﺏ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺼﻞ: ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻃﺮﻳﻘﺔ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ . ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﺒﺤﺚ:ﺍﻻﺧ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻭﺭﺳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺘﻴﺎﺭ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﻭﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ . ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ . ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ . ﺍﻟﺴﺎﺩﺱﺍﳌ ﺒﺤﺚ: ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ . ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ:ﻭﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ . ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺭﺩﻭﺩ . ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﳌﺒﺤﺚ:ﺍﻟﻌ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺑﲔ ﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ ﻭﺍ ﻭﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﻪ ﻴﲏ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﻪ
عدد الصفحات ٥٧٤٥٧٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺍﳌﺒﺤﺚ: ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻟﺘﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ . r ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ : ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻭﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﺭﺍﺳﺔ . r ﺍﳋﺎﲤﺔ : ﻭﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺃﻫﻢ ﻭﻓﻴﻬﺎ . r ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ : ٧- ﻓﻬ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺮﺱ . ٨- ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻬﺮﺱ. ٩- ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻬﺮﺱ. ٠١- ﳍﻢ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻓﻬﺮﺱ. ١١- ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺛﺒﺖ. ٢١- ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻓﻬﺮﺱ . ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺃﻫﻢ : ــﺪﲪﺃ ﺑــﻦ ﳏﻤــﻮﺩ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﺪﺭ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭﺍﺕ ﻊﻣــ ﻓﻴﻬــﺎ ﻋــﺸﺖ ﱵﺍﻟــ ﺍﻟﺮﺣﻠــﺔ ﻫــﺬﻩ ﻓﺒﻌــﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻣﻦ، ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﱄ ﻬﺮﺕﻇﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﻬﺎﳘﺃ ﻣﻦ ﺋﺞﺍﻟﻨﺘﺎ : • ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻭﻣـﻦ ﺍﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺢﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺢﻠﻄﻣﺼ ﺑﲔ ﻕﻓﺮ ﻻ ، ﺧــﺮﻵﺍ ﻣﻜــﺎﻥ ﲔﺤﻠﻄﺍﳌــﺼ ﺍﺣــﺪ ﻳــﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﻓﻬــﻢ ، ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﻖﺍﻟﺘﻔﺮﻳــ ﺣــﺼﻞ ــﺎﳕﻭﺇ ﻪﺜﺍﳊﺪﻳ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ .
عدد الصفحات ٥٧٥٦٧٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- • ﺓﺑﻠــﺪ ﰲ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻭﻟــﺪ)ﺗــﺎﺏ ﻋــﲔ ( ــﺔﲬﺍﳌﺘﺎ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴــﺔ ﻲــﺿﺭﺍﻷﺍ ﰲ ﻥﻵﺍ ﻊﺗﻘــ ﱵﻭﺍﻟــ ﺤﻟﻠ ﻟـﺴﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺪﻭﺩ ، ﻬـﺎﲰﺍ ﻭﻛـﺎﻥ )ﺹﺍﻟﻔـﺼﻮ ﻗﻠﻌـﺔ ( ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﱄﺍﳌﺘـﻮ ﻭﻛـﺎﻥ ﻳـﺴﻤﻰ ﺷﺨﺺ )ﻋـﲔ ( ﻖﺮﻳـﻄﺍﻟ ﻊـﻄﻭﻗ ﺑﺎﻟﻔـﺴﺎﺩ ﻣـﺸﻬﻮﺭﺍﹰ ﻛـﺎﻥ ، ﺍﻟﺘﻮﺑـﺔ ﺍﷲ ﻓﺮﺯﻗـﻪ ﻓﻘـــﺎﻟﻮﺍ ﺫﻟـــﻚ ﻣـــﻦ:)ﺗـــﺎﺏ ﻋـــﲔ( ﺑـــﺬﻟﻚ ﺍﳌﺪﻳﻨـــﺔ ﻓـــﺴﻤﻮﺍ ، ﺍﻟﻌـــﻴﲏ ﻳﻨـــﺴﺐ ﻭﺇﻟﻴﻬـــﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ)ﰊﺍﻟﻌﻴﻨﺘﺎ( . • ــﺔﺻﻭﺧﺎ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴــﻚ ﺳــﻼﻃﲔ ﻋﻨــﺪ ﻟــﺔﱰﻣ ﻟﻠﻌــﻴﲏ ﺑﺮﺳــﺒﺎﻱﻛــﺎﻥ ﻑﺷــﺮﻷﺍ)٥٢٨- ١٤٨ﻫـ (، ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﺄﻣﻮﺭ ﻭﻳﻔﻘﻬـﻪ ﺦﺍﻟﺘـﺎﺭﻳ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻳﻘـﺮﺃ ﲑﺍﹰﺜﻛـ ﺎﻟﺴﻪﳚ ﻓﻜﺎﻥ ، ﻭﺳـﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ﻳﻘﺮﺃ ﻛﻮﻧﻪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻫﺬﻩ ، ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ﻗـﺮﺃﻩ ﻣـﺎ ﺮﻳﻔـﺴ ﰒ ، ﻭﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐــﺘﲔ ﰲ ﺎﹰﺤﻓــﺼﻴ ، ﺑــﻪ ﺎﺑــﻪﺠﺇﻋ ﻣﻈﻬــﺮﺍﹰ ﻳﻘــﻮﻝ ﻛــﺎﻥ ﻑﺷــﺮﻷﺍ ﺇﻥ ﺣــﱴ :"ﻟــﻮﻻ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﺎﻛﻨ ﻣﺎ ﰊﺍﻟﻌﻴﻨﺘﺎ" . • ﺗﻮﺟﻴــﻪ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﰲ ﻭﻓــﺼﺎﺣﺘﻪ ﺦﺑﺎﻟﺘــﺎﺭﻳ ﻋﻠﻤــﻪ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻤﺮﺜﺍﺳــﺘ ﺍﳌﻤﻠﻮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺳﻼﻃﲔ ، ﻪﺃﻟﺒﺘ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭﺇﻥ. • ﺫﻟــﻚ ﻋﻠﻤــﺎﺀ ﻣــﻦ ﲑﺜﻛــ ﺑــﻪ ﻗــﺎﻝ ﺣــﱴ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺯﻣــﻦ ﰲ ﺓﺷــﺎﻋﺮﻷﺍ ﻣــﺬﻫﺐ ﺍﻧﺘــﺸﺮ ﺍﻟﺒﻠﻘــﻴﲏ ــﻞﺜﻣ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺦﻣــﺸﺎﻳ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌــﺼﺮ ، ﺃﻗﺮﺍﻧــ ﻭﻣــﻦ ــﺮﺠﺣ ﻛــﺎﺑﻦ ﻪ ، ﻳﻜــﻦ ﻭﱂ ﺢﻴﺤﺍﻟــﺼ ﺍﳌــﺬﻫﺐ ﺃﻧــﻪ ﻣﻨــﻬﻢ ﻨــﺎﹰﻇ ﺑــﻞ ﺷــﻌﺮﻱﻷﺍ ﻟﻠﻤــﺬﻫﺐ ﺗﻌــﺼﺐ ﻋــﻦ ﺫﻟــﻚ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪﺍﹰ ، ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺮﺛﺗﺄ ﺎﻫﺮﺍﹰﻇ ﻛﺎﻥ ﻛﻤﺎ. • ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺓﺍﻟﺸﺎﺫ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺩﺭ ،ﺮﺼﻟﻪﻭﻧ ﺞﻭﺍﺣﺘ ﺮﺜﻛﻷﻭﺍ ﻤﻬﻮﺭﳉﺍ ﻗﻮﻝ • ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻠﻐــﻮﻱ ﺎﻧــﺐﳉﺍ ﰲ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ــﺸﺮﻱﺍﻋﺘﻤــﺪﳐﺍﻟﺰ ﻋﻠــﻰ ، ــﺎﺏﺠﺇﻋ ﻭﻋﻠــﻰ ﺍﻋﺘﺰﺍﻟﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻴﲏ. • ﻟﻔﺎﺗـﻪﺆﻣ ﻣــﻦ ﹴﲑﺜﻛـ ﰲ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻴـﺰﲤ ، ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺢﻴﺤﻟـﺼ ﺷـﺮﺣﻪ ﻟﻔﺎﺗــﻪﺆﻣ ﺃﻫـﻢ ﻭﻣـﻦ ﺢﻴﺤﺍﻟـﺼ ﻊـﺎﻣﺠﻟﻠ ﺡﹴﺷﺮ ﱪﺃﻛ ﻭﻫﻮ ، ﻣـﻦ ﺃﺣـﺪ ﻭﻝﻷﺍ ﻊﺍﻟﺮﺑـ ﰲ ﻳﻮﺍﺯﻳـﻪ ﻻ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﺡﺍﻟﺸﺮﺍ ﻣﻨﻬ، ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻟﻜﺎﻥﻭﻟﻮ ﺑﺪﺍﻳﺘﻪ ﰲ ﻪﺠﺑﺎﺑ ﰲ ﻮﺑﺔﺠﺃﻋ ﻪ . • ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﰲ ﺑﺎﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻛﺎﻥ ، ﻣـﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴـﻪ ﻭﻟـﻪ ﺇﻻ ﻓﻨـﺎﹰ ﲡﺪ ﺗﻜﺎﺩ ﻓﻼ ﺣـــﺴﻨﺔ ، ﻁـــﻮﳐﻄ ﻣﻨـــﻬﺎ ﲑﺜﻛـــ ﻟﻔـــﺎﺕﺆﺍﳌ ﻫـــﺬﻩ ﻭﻟﻜـــﻦ ، ـــﺎﻭﺯﺠﻳﺘ ﻣﻨـــﻪ ﻭﺍﳌﻔﻘـــﻮﺩ ﺭﺑﻌﲔﻷﺍ.
عدد الصفحات ٥٧٦