٥٤٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻪﳝﺮﲢ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ-§-ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻞﺴﺍﻟﻌ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺝﺃﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﺸﺔﺋﻋﺎ~-))ﺃﱯﺍﻟﻨ ﱠﻥ-§-ﺤﺶﺟ ﺑﻨﺖ ﺯﻳﻨﺐ ﻋﻨﺪ ﹸﺚﹸﻜﻤﻳ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻫ ﻳﺸﺮﺏ ﺎ ﻠﹰﺎﺴﻓ،ﻋ ﻭﺣﻔﺼﺔ ﺃﻧﺎ ﻴﺖﺻﺘﻮﺍ ﺃﻳﺘ ﱠﺩﺧﻞﺃﻥ ﻨﺎﱯﺍﻟﻨ ﻋﻠﻴﻬﺎ- §- ﺢﺭﻳ ﻣﻨﻚ ﺃﺟﺪ ﱐﺇ ﹾﻞﹸﻘﺘﹾﻓﹶﻠ ﲑﺎﻓﻐﻣ)١(؛ﻣﻐﺎﻓ ﺃﻛﻠﺖ ﲑ؟!ﳘﺇﺣﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﺪﺧﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﻘﺎﻝ،ﺎ ﻻﹺﺮﺷ ﹾﻞﺑ ﻠﹰﺎﺴﻋ ﺖﺑ ﻟﻪ ﺃﹶﻋ ﻟﹶﻦﻭ ﺶﹴﺤﺟ ﺖﻨﹺﺑ ﺐﻨﻳﺯ ﺪﻨﻟﺖ،ﻋﱰﻓ }! " # $ % & ' ({ﱃﺇ }` a b c d e f { ﻭﺣﻔﺼﺔ ﺸﺔﺋﻟﻌﺎ}@ A B C D E F {ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻠﹰﺎﺴﻋ ﺖﺑﹺﺮﺷ ﹾﻞﺑ(()٢( ،ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻱ ﻭﻫﻮ-٭-)٣( ، ﺍﺑﻦ ﻪﺤﻭﺭﺟ ﲑﺜﻛ)٤(- ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﻮ -ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﻝ )١(ﺍﳌﻐﺎﻓﲑ: ﺀﻲﺷ ﻣﻦ ﻳﺴﻴﻞ ﺮﺍﻟﺠﺷﺒﻴﻪﺸ ﻎﺑﺎﻟﺼﻤ ﻓﻴﻪ ﺓﺭﺣﻼﻭ ﺃﻥ ﲑﻏ ﻴﺒﺔﻄﺑ ﻟﻴﺴﺖ ﺘﻪﺋﺤﺍ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺳﻼﻡ ﻻﺑﻦ ﺪﻳﺚﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ٢/٦٥٢ ،ﺍﻟﻌﺮﺏ ٥ﻟﺴﺎﻥ/٨٢ )٢ (ﻼﻕﻄﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺑﺎﺏ :} ! " # $ % & ' ( { ٥/٦١٠٢/٤٩٦٦ ، ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺑﺎﺏ :}! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 { ٤/٥٦٨١/٨٢٦٤ ،ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ، ﻳﻨﻮﻱ ﱂﻭ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﺮﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﺎﺏ ﻼﻕﻄﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻼﻕﻄ٢ﺍﻟ/١٠١١/٤٧٤١ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٠١ﺗﻔﺴﲑ/٢٦٣٣ )٤ (ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ٤ﻗﺎﻝ/٧٨٣:"ﻭﺍ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻪﳝﺮﲢ ﻛﺎﻥ ﻚﻟﺫ ﺃﻥ ﻟﺼﺤﻴﺢ " .
عدد الصفحات ٥٤٥٦٤٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ١- ﺻﺢﺃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ)١(ﲔﺤﻴﺤﺍﻟﺼ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻲﻓﻬ ، ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ "ﺢﻴﺤﰲﺍﻟﺼ ﺎﺃ ﻳﺔﻵﺍ ﻧﺰﻭﻝ ﰲﺳﺒﺐ ﻯﺍﳌﺮﻭ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻻ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻗﺼﺔ ﰲ ﲑﻏ ﲔﺤﻴﺤ،ﺍﻟﺼﺢﻴﺻﺤ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﻗﺼﺔ ﺗﺄﺕ ﻭﱂ" )٢( . ٢-ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻗﻮﻝ ﺃﻧﻪ~-ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺎﺣﺒﺔﺻ ، ﻳﻞﱰﻟﻠﺘ ﺓﺮﺿﻭﺍﳊﺎ . ﺍﻟﻘـﻮﻟﲔ ﺃﺩﻟـﺔ ﺓﻭﻗـﻮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺔﺻﺤ ﻳﺘﺒﲔ ﻖﺳﺒ ﺎﳑﻭ ، ﹰﻴﻌـﺎﲨ ﻤﺎ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ، ﻳـﺔﻵﺍ ﻭﺃﻥ ﺘﲔﺛﺍﳊـــﺎﺩ ﺑﻌـــﺪ ﻧﺰﻟـــﺖ ،ﳘﺇﺣـــﺪﺍ ﺢﺗـــﺮﺟﻴ ﻣـــﻦ ﱃﺧـــﺮﺃﻭﻵﺍ ﻋﻠـــﻰ ﺎ ، ﺾﺑﻌـــ ﺭﺩ ﰲ ﻳﺘـــﺴﺒﺐ ـــﺎﳑ ﺔﺤﻴﺤﺍﻟﺼ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ)٣( . ﻱﱪـﻄﺍﻟ ﺫﻟـﻚ ﱃﺇ ﺫﻫﺐ ﻭﻗﺪ)٤( ﺹـﺼﺎﳉﻭﺍ )٥( ﻭﺍﺑـﻦ ـﺸﺮﻱﳐﻭﺍﻟﺰ ﻭﺍﻟﺒﻐـﻮﻱ ﱯﻌﻠﺜﻭﺍﻟـ ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﱐﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ﺟﺰﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﻲﻭﺍﻟﻨﺴﻔ ﰊﺍﻟﻌﺮ)٦( . )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻃﱯﺍﻟﻘﺮ ﺃﺻﺢ ﺎﺃ ﻛﺮﺫ ﻦﳑ٨١/٧١٩ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻮﺭﺷﻋﺎ ٨٢ﻭﺍﺑﻦ/٤٤٣ )٢ (؟ﻲﺍﻟﻘﺎﺿ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﺮﺣﻪﺷ ﰲ ٠١ﻧﻘﻠﻪ/٧٧ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ:١ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ/٩٧ ،ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻞﻫ١ﻣﻨﺎ/٥٨ ، ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﻩﺬ ﻞﱠﻣﺜ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮﺍﻋﺪ ١ﰲ/٦٦ )٤(ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٨٢/٨٥ )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﻗﺎﻝ ﳌﺎﺭﻳﺔ ﻪﳝﺮﲢ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻌﺪ ﺭﺟﺢ ﺃﻧﻪ ٥ﻋﻠﻰ/٢٦٣ :" ﲨﻴﻌﺎ ﺍﻷﻣﺮﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺟﺎﺋﺰ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺣﺮﻡ ﺃﻧﻪ ﻬﺮﻇﺍﻷ ﺃﻥ ﻻﺇ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﺮﱘﲢﻭ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﺮﱘﲢ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺪ " )٦ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﺒ ﻒﺸﻴﺎﻥﺍﻟﻜ٩/٤٤٣ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٤ﻣﻌﺎ/٣٦٣ ﻑ،ﺎﺸ٤ﺍﻟﻜ/٨٦٥ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺃﺣﻜﺎﻡ/٢٩٤ ، ﻙﻣﺪﺍﺭ ﻳﻞﱰ٤ﺍﻟﺘ/٥٢٩ ،ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻯ٥٣ﻓﺘﺎﻭ/٣ﻭ١٧٢/٠٣٣ ،ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٧٥٦ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻟﻌﻠﻮﻡ ٤ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ/٠٣١ ، ﻓﺘﺢ ٥ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ/٢٥٢ ،ﻦﲪﺍﻟﺮ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﻴﺴﲑ)٢٧٨ ( .
عدد الصفحات ٥٤٦٧٤٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : "ﻭﺍﻟـﺼﻮﺍﺏ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺃﻥ ﻳﻘـﺎﻝ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟـﺬﻱ ﻣـﻪﺣﺮ ﱯﺍﻟـﻨ- §- ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻗـﺪ ﺃﺣﻠـﻪ ﻟـﻪ، ﺰﺋﻭﺟـﺎ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺫﻟـﻚ ﻛـﺎﻥ ﺟﺎﺭﻳﺘـﻪ، ﺰﺋﻭﺟـﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﺎﺷﺮﺍﺑ ﻣﻦ ﺷﺮﺑﺔ،ﻷﺍ ﺰﺋﻭﺟﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﲑﻏ ﺫﻟﻚ")١( . ﻭ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﻄﻲﺍﻟــﺸﻨﻘﻴ : "ﺍﻟﻘــﺮ ﻋﻠــﻮﻡ ﰲ ﺭﺍﳌﻘــﺮ ﺁ،ﻥ ﺒــﺖﺛ ﺇﺫﺍ ﺃﻧــﻪ ﰲ ﻳﺔﻵﺍ ﺀﻧﺰﻭﻝﻲﺷ ﺧـﺁ ﺑـﺴﻨﺪ ﺒـﺖﺛ ﰒ ﻦ،ﻣﻌﻴ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ـﺎﺃ ﺢﻴﺤـﺻ ﺮ ﺀﻲﺷـ ـﲑﻏ ﻦﻣﻌـﻴ ﺧـﺮﺁ ﺍﻟﻠﻌـﺎﻥ ﻳـﺔﺁ ﻭﻝﱰﻛـ ﺳـﺒﺒﺎﻥ، ـﺎﳍﻭﱰﻟ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ـﺎ،ﻣﻌ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻧﺰﻟـﺖ ـﺎﺃ ﻋﻠﻰ ﻠﻬﺎﲪ ﻭﺟﺐ ﻝ،ﻭَﻷﺍ ﺎﻣﻌ ﻭﻫﻼﻝ ﺮ،ﳝﻋﻮ ﰲ. ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﻭﺑﻪ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻥ }! " # $ % & ' ({ ﻪﳝﺮﲢ ﰲ ﻧﺰﻝ ، ﻳﺔﻵﺍ-§-ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﳝﺮﲢ ﻭﰲ ﺟﺎﺭﻳﺘﻪ، ﻪ")٢( . )١(ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٨٢/٨٥ )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٦ﺃﺿﻮﺍﺀ/١٠٢
عدد الصفحات ٥٤٧٨٤٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﻤﺪﺛﺮ اﻟﻤﺪﺛﺮﺳﻮرة ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة 8 7 }£ ¤ ¥{ ] ﺮﺛﺍﳌﺪ ﺓﺳﻮﺭ٣[ ] ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻟﻤﺮاد}£ ¤ {[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ - ﻗﻮﻟﻪ :}£ ¤ ¥{ ] ﺮﺛﺍﳌـﺪ ﺓﺳـﻮﺭ٣[ ﻻ ﻋﻤﺎ ﻪﻫﻭﻧﺰ ﻋﻈﻤﻪ ﺃﻱ ﻪـﺑ ـﻖﻳﻠﻴ. ،ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺡﺍﻻﻓﺘﺘﺎ ﺗﻜﺒﲑﺓ ﺑﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻗﻴﻞﺮﻈﻧ ﻭﻓﻴﻪ)١( . )١ (ﺍﻟﻘﺎ ﻋﻤﺪﺓ ﻯ١ﺭ/٥٢١ ،ﻭ ﻗﺎﻝ ١ﰲ٩/٠٤٩:"ﻗﻮﻟﻪ-¸-: }£ ¤ ¥{ ﺃﻱ : ﺬﺍﻫـﻭ ،ﺑﻪ ﻙﺮﺸﺗ ﻭﻻ ﻓﻌﻈﻢ ﺎﻫﲑﻏ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ ، ﻗﺎﻡ ﻚﻟﺫ ﻧﺰﻝ ﻭﳌﺎ-§- ﺖـﻭﻋﻠﻤ ﻭﻓﺮﺣﺖ ﺔﳚﺧﺪ ﺕﱪﻓﻜ ﱪﻭﻛ ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺍ ﻣﻦ ﻲﺍﻟﻮﺣ ﺃﻧﻪ " .
عدد الصفحات ٥٤٨٩٤٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﷲﺍ ﻮﻝﻗ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﻥﺍﳌﻔﺴﺮﻭ ﺮﺫﻛ-¸- }£ ¤ ¥{ ﻣﻌﺎﱐ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻝ: ﻭﺭﺑﻚﺃﻱ ﻳﺎ ﳏﻤﺪ ﻓﻌﻈﻢ ﺑﻌﺒﺎﺩﺗـﻪ، ﺒـﺔﻏﻭﺍﻟﺮ ﺇﻟﻴـﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺎﺗـﻚ ﺩﻭﻥ ـﲑﻩﻏ ﻣـﻦ ــﺔﻵﳍﺍ ﻧــﺪﺍﺩﻷﻭﺍ)١( ، ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳ ــﺮﺜﺃﻛ ﺫﻛــﺮﻩ ﲎﺍﳌﻌــ ﻭﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﻭﻣﻨــﻬﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻗﺘــﺼﺮ ﻣــﻦ ﻓﻤﻨــﻬﻢ ﻦ ﺧﺮﺁ ﲎﻣﻌ ﻣﻌﻪ ﺫﻛﺮ)٢( . ﺍﻟﺜــﺎﱐ: ﱯﻟﻠــﻨ ﺃﻣــﺮ ﺃﻧــﻪ-§- ﻳﻘــﻮﻝ ﺑــﺄﻥ ﻟــﻪ ﻭﺗﻌﻠــﻴﻢ)ﱪﺃﻛــ ﺍﷲ (ﺭﻭﻱ، ﻓﻘــﺪ ﳌــﺎ ﺃﻧــﻪ ﻳــﺔﻧﺰﻟــﻵﺍ ﺖ ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗــﺎﻝ- §- ) ﱪﺃﻛــ ﺍﷲ ( ﻭﻓﺮﺣــﺖ ــﺔﳚﺧﺪ ﺕﱪﻓﻜــ ﺃﻧــﻪ ﻭﺃﻳﻘﻨــﺖ ، ﻲﺍﻟﻮﺣ)٣( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺍ ﺗﻜـﺒﲑ ﻋﻠـﻰ ﲎﺍﳌﻌـ ـﻞﲪ ﻣـﻦ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ـﻦﻣ ﺓﻟـﺼﻼ)٤( ، ـﺎﲟ ﻟـﺬﻟﻚ ﻭﺍﺳـﺘﺪﻟﻮﺍ ﺓﻫﺮﻳﺮ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ-¢- ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ)) ﻗﻠﻨﺎ ﺓﺍﻟـﺼﻼ ﰲ ﺩﺧﻠﻨـﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﻘـﻮﻝ ﻛﻴـﻒ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻳﺎ؟ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﺰﻝ }£ ¤ ¥{ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﺄﻣﺮﻧﺎ-§-ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺓﺍﻟﺼﻼ ﺢﻧﻔﺘﺘ ﺃﻥ(()٥( . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ٩/٤٤١ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٤ﻣﻌﺎ/٣١٤ )٢( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﺮﺣﻪﻭﻗﺪﺷ ﰲ ﻛﺎﻟﻨﻮﻭﻱ ﺪﻳﺚﳊﺍ ﺡﺍﺮﺷ ﺾﺑﻌ ٢/٨٠٢ ،ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ١ﻭﺍﺑﻦ/٨٢ )٣( ﻑﺎﺸﺍﻟﻜ ﰲ ﺮﻱﳐﺸﺍﻟﺰ ﻩﻛﺮﺫ٤/٧٤٦ ،ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ٠٣ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ/٨٦١ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﺍﺋﻏ ﰲ ﻲ٦ﻭﺍﻟﻘﻤ/٦٨٣ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﻑﺎﺸ٤ﺍﻟﻜ/٧٤٦ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻙ٤ﻣﺪﺍﺭ/٢٩٤ )٥( ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﻩﻛﺮﺫ٥/٣٩٢ ، ﻃﱯﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻭﺍﻟﻘﺮ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ١ﰲ٩/١٦ ،ﻭﻩﻋﺰﺍ ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﻃﻲﺍﻟﺴﻴﻮ ٨ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ/ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ٥٢٣ ﻻﺑﻦ ، ﻩﺳﻨﺎﺩﺇ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻒ ﱂﻭ .
عدد الصفحات ٥٤٩٠٥٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻣﻜـﺔ ﰲ ﻧــﺰﻝ ﻣــﺎ ـﻞﺋﺃﻭﺍ ﻣــﻦ ﺮﺛﺍﳌــﺪ ﺓﺳـﻮﺭ ﺃﻥ ﻫــﺬﺍ ﺽﻭﻳﻌـﺎﺭ ، ﺽﺗﻔــﺮ ﱂ ﺓﻭﺍﻟــﺼﻼ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﺫﻟــﻚ ﰲ ، ﻋــﻦ ﻣــﺴﻠﻢ ﺝﺃﺧـــﺮ ﻓﻘــﺪ ﺍﻟﺰﻫــﺮﻱ ﺃﻧـــﻪ ﻗــﺎﻝ : ﻭﺗﻌـــﺎ ﻙﺗﺒــﺎﺭ ﺍﷲ ﺃﻧــﺰﻝﱃ }| } ~{ﻗﻮﻟﻪ ﱃﺇ}© ª «{ﺓﺍﻟﺼﻼ ﺽﺗ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ (( )١( . ﻗﻴــﻞ ﻓــﺈﻥ :ﻟــﻪ ﻛﺎﻧــﺖ ﺃﻧــﻪ ﻳﺒﻌــﺪ ﻻ- §- ﺭﺑــﻪ ﱪﻳﻜــ ﺃﻥ ﻓــﺄﻣﺮ ﻮﻋﻴــﺔ،ﻄﺗ ــﻠﻮﺍﺕﺻ ﻓﻴﻬــﺎ)٢( ، ﺢﻴﺤــﺻ ﺑــﺴﻨﺪ ﻳﻨﻘــﻞ ﱂ ﺫﻟــﻚ ﻭﻟﻜــﻦ ، ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﻔــﻰﳜ ﻻ ﺫﻟــﻚ ــﻞﺜﻣ ﺽﻭﻓــﺮ ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﺣﻀﺮ . ﻣﺎ ﻭﱃﺄﻓ ﻳـﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌ ﰲ ﻳﻘﺎﻝ: ﱯﻟﻠـﻨ ﺃﻣـﺮﺍﹰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻥ- §- ﻳﻬـﻪﱰﻭﺗ ﺭﺑـﻪ ﺑﺘﻌﻈـﻴﻢ ﺑﻪ ﻖﻳﻠﻴ ﻻ ﻋﻤﺎ ، ﺓﺍﻟـﺼﻼ ﰲ ﺑﻌـﺪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺽﻓـﺮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﺘﻜﺒﲑ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻭﻣﻦ ، ﻫـﺬﻩ ﺗﻜـﻦ ﻭﱂ ــﻪﺿﺑﻔﺮ ﺟــﺎﺀﺕ ﻳــﺔﻵﺍ ، ﰊﺍﻟﻌــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ "ﺗﻜــﺒﲑ ﺑﻌﻤﻮﻣــﻪ ﻲﻳﻘﺘــﻀ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﺓ،ﺍﻟــﺼﻼ ﻳــﻪﱰﻭﺍﻟﺘ ﺲﻭﺍﻟﺘﻘــﺪﻳ ﺍﻟﺘﻜــﺒﲑ ﺑــﻪ ﻣــﺮﺍﺩ ﻓﺈﻧــﻪ ﺩﻭﻧــﻪ ــﻨﺎﻡﻷﺻﻭﺍ ﻧــﺪﺍﺩﻷﺍ ﻊﻠــﲞ، ﻭﻻ ﻣﻨــﻪ ﺇﻻ ﻧﻌﻤــﺔ ﻭﻻ ﻟــﻪ ﺇﻻ ﻓﻌــﻼﹰ ﻟﻐــﲑﻩ ﻯﺗــﺮ ﻭﻻ ﺗﻌﺒــﺪ ﻭﻻ ــﲑﻩﻏ ــﺎﹰﻭﻟﻴ ،ﺗﺘﺨــﺬ ﺗﻜــﻦ ﱂ ﻧــﻪﻷ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺎﳕﻭﺇ ﺎﳍﻧﺰﻭ ﻋﻨﺪ ﺓﻼﺻ")٣( . )١( ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﷲ،ﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﱃ ﻲﺍﻟﻮﺣ ﺑﺪﺀ ﺑﺎﺏ-§-)١/٣٤١/١٦١ ( . )٢ ( ﻗﺎﻝﻚﻟﺫ: ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ٠٣ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ/٨٦١ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﺍﺋﻏ ﰲ ﻲ٦ﻭﺍﻟﻘﻤ/٦٨٣ ،ﻋﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﰲ ﺩﻝ ١ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ٩/٤٩٤ )٣( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺃﺣﻜﺎﻡ/٣٣٩
عدد الصفحات ٥٥٠١٥٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺲﻋﺒ ﺳﻮرةﺲﻋﺒ ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة 8 7 }| } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³{] ﺮﺛﺍﳌﺪ ﺓﺳﻮﺭ ١-٧[ ]ﺑ ﻘﻮلاﻟﻤﺮادﷲا ﺗﻌﺎﻟﻰ }¦ § ¨{[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ - ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ}¦ § ¨{] ﺮﺛﺍﳌــﺪ ﺓﺳــﻮﺭ ٤[ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳــﺎﺕ ﻣــﻦ ﻃﻬﺮﻫــﺎ ، ﻟﻠﻮﺟــﻮﺏ ﻣــﺮﻷﻭﺍ ،ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ-٭ -ﺑﺎﳌــﺎﺀ ــﺴﻠﻬﺎﻏﺍ ﺳــﲑﻳﻦ ﻭﺍﺑــﻦ ﻭﺍﳊــﺴﻦ ﺯﻳــﺪ ﻭﺍﺑــﻦ ﺍﻟﻘﺬﺭ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻥ ﻣﻦ ﻭﻧﻘﻬﺎ . ﻛﻷﺍ ﻤــﻞﻭﻗــﺎﻝ : "ﻗﻴــﻞ ﻓــﺈﻥ : ﺍﳌﻔــﺴﺮﻭﻥ ﻗــﺎﻝ : ﻣﻌﻨــﺎﻩ،ﻓﻘــﺼﺮ ﺇﺯﺍﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺩﻟــﻴﻼﹰ ﻳــﺘﻢ ﻓــﻼ ﺎﺳﺔﺠﺍﻟﻨ ، ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﻞﻷﺻﻭﺍ ﳎﺎﺯ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺃﺟﻴﺐ ، ﻬـﺮﻄﺍﻟ ﻳـﺴﺘﻠﺰﻡ ﻴـﺎﺏﺜﺍﻟ ﺗﻘـﺼﲑ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﻮﺏﺜﺍﻟ ﻬﲑﻄﺑﺘ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺓﻋﺎﺩ")١( . ﻗﻠﺖ : ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﺧﺬ ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ "ﺍﳌﻔـﺴﺮﻭﻥ ﻗـﺎﻝ " ﺣـﱴ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻭﻥ ﻻﺀﺆﻫـ ﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻻ ﻳــﺔﻵﺍ ﺗﻔــﺴﲑ ﰲ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﻧﻘــﻞ ﻭﻣــﺎ ﻗﻴــﻞ ﺃﻧــﻪ ﻊﻣــ ؟ــﻮﺍﺏﳉﺍ ﱃﺇ ﺝﺘــﺎﳛ ﰒ ﻋﻨــﻬﻢ ﻫــﺬﺍ ﺧــﺬﺆﻳ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺎﻫﺮﻇ ﻖﻳﻮﺍﻓ . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ١ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ/١١٣
عدد الصفحات ٥٥١٢٥٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ : ﺍﻟﻔـﺮﺍﺀ ﻋـﻦ ﺫﻟﻚ ﻧﻘﻞ ، ﺗﻔـﺴﲑﻩ ﰲ ﺚﺍﻟﻠﻴـ ﺃﺑـﻮ ﺫﻛـﺮﻩ)١( ، ـﻞﻷﺻﺍ ﻗﻠـﺖ ﺍﻟﻜﺒــﺎﺭ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻭﻣــﻦ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟـﺼ ﻣـﻦ ﻠـﻪﺜﻣ ﻭﻣــﻦ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺗﻔـﺴﲑ ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﰲ ﺳــ ﻭﺍﺑــﻦ ﲑﻳﻦﻛﺎﳊــﺴﻦ)٢(ــﺎﳘﲑﻏﻭ ، ــﻮﺤﻭﺍﻟﻨ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﻤــﺔﺋﺃ ﻠــﻪﺜﻭﻣ ﻭﺍﻟﻔــﺮﺍﺀ ، ﺗﻔــﺴﲑﻩ ﺃﻥ ﻊﻣــ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻑﺧﻼ ﻫﺬﺍ)٣( . )١ (ﻗﻨﺪﻱ ٣ﺍﻟﺴﻤﺮ/٤٩١ ،ﻮﻫﻭ: ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﺍﻟﻠﻴﺚ ﺃﺑﻮ ﻲﻨﻔﳊﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ ﺑﻦ ﺪﲪﺃ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ، ﻯﺍﳍﺪ ﻣﺎﻡﺈﺑ،ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺮﲝ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻪ ﻩ،ﲑﻏﻭ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﻛﺘﺎﺏ،ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)٧٣ﺕﻫـ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﻫﱯﻟﻠﺬ ٦١ﺍﻟﺴﲑ/٣٢٣ ، ﺷﻲﻟﻠﻘﺮﺍ ﻨﻔﻴﺔﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃ٢/١٩٦ )٢( ﻫﻮ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻧﺼﺎﺭﻱ،ﻷﺍ ﻣﺎﻡﻹﺍ ،ﱐﺍﻟﺮﺑﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﰊﺃ ﺓﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﱃﻣﻮ ﺲﺃﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ-¢- ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎﹰ ﺰﻳﺮﻏ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺒﺘﺎﹰﺛ ﻣﺔﹼﻋﻼ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ، ﺭﺃﺳﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻮﺭﻉ ، ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ ،ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ)٠١١ﻫـ . ( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺚﺍﳊﺪﻳ١/١٥١، ﻭﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ٤/٦٠٦ )٣ (ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ١ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ/١٠٧
عدد الصفحات ٥٥٢٣٥٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﷲﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻒﺍﺧﺘﻠ¸- }¦ § ¨{] ﺛﺍﳌﺪ ﺓﺮﺳﻮﺭ ٤[ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﲎﺍﻷﻭﻝﺍﳌﻌـ: ـﺻﻭﺇ ﺑﺘﺰﻛﻴﺘــﻬﺎ ﺲﺍﻟـﻨﻔ ﻬــﲑﻄﺗ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤــﻞﺃﻥ ﺡﻼ ، ﻛﻨﺎﻳــﺔ ﻲﻭﻫـ ــﺎﻡﻵﺛﻭﺍ ﺱﺭﺟــﺎﻷﺍ ﻣــﻦ ــﺎﺣﺒﻬﺎﺻ ﺓﻃﻬــﺎﺭ ﻋــﻦ ، ﻣــﻦ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ــﺮﺜﺃﻛ ﲎﺍﳌﻌــ ﻫــﺬﺍ ﻭﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﺴﻠﻒ)١( ، ﻋــﻦ ﺭﻭﻱ ﻓﻘــﺪ ﺍﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ ﰊﻭﺃ ﺱﻋﺒــﺎ-٪ -ﻭﻋﻜﺮﻣــﺔ ﺑـﻦ ﻭﺳـﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟـﺴﺪﻱ ﻭﺍﻟﺰﻫـﺮﻱ ﱯﻭﺍﻟـﺸﻌ ﻙﺎﺤﻭﺍﻟﻀ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﺎﺀﻄﻭﻋ ﺓﻭﻗﺘﺎﺩ ﻲﺍﻟﻨﺨﻌ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺟـــﺒﲑ)٢( ، ﺃﻥ ﺑﻌـــﺪ ﻴـــﺔﻄﻋ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ﺫﻛـــﺮ ﳍﺃﻗـــﻮﺍ ﻢ "ﻣـــﻦ ﺑﻌـــﻀﻪ ﻗﺮﻳـــﺐ ﲎﻣﻌـــ ﻛﻠـــﻪ ﻭﻫـــﺬﺍ ﺾﺑﻌ")٣( . ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻨﺪ ﻑﻣﻌﺮﻭ ﻴﺎﺏﺜﺍﻟ ﻋﻠﻰ ﲎﺍﳌﻌ ﻫﺬﺍ ﻕﻭﺇﻃﻼ ، ﺇﻧـﻪ ﻕـﺪﺻﻭ ـﻰﱠﻭﻓ ﳌـﻦ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻴــﺎﺏﺜﺍﻟ ﻃــﺎﻫﺮ ، ﻴــﺎﺏﺜﺍﻟ ﺲﻟــﺪﻧ ﺇﻧــﻪ ﺚﻭﻧﻜــ ﺭﹶــﺪﻏ ﻭﳌــﻦ)٤( ، ﺝﺍﻟﺰﺟــﺎ ﻗــﺎﻝ ﻳــﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌــ ﰲ " ﻻ ﺎﺩﺭﺍﺗﻜﻦﻏ ﻴﺎﺏ،ﺜﺍﻟ ﺲﻧﺩ ﻟﻠﻐﺎﺩﺭ ﻳﻘﺎﻝ")٥( . )١ (ﳍﻢ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ٢٩/٥٤١ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜ ﰲ ﱯﻭﺍﻟﺜﻌﻠ ٤/٨٢ ،ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﻴﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑﻦ ٥/٢٩٢ ،ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ٠٣/٠٧١ ،ﺗﻴﻤ ﻭﺍﺑﻦﺹ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺡﺮﺷ ﰲ ﻴﺔ)٤٠٤ (ﻂ،ﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ٨/٣٦٣ ،ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ ﺎﺛﺔﺇﻏ ﰲ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ١/٢٥ ،ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﺝﻣﺪﺍﺭ ﻭﰲ ٢/٠٢ )٢ (ﻩﻛﺮﺫ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﺇﱃ ﻭﻣﺮﺟﻌﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﲎﻣﻌ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻭﻗﺪ ،ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٢٩/٥٤١ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂﻣﻌﺎ ٤/٣١٤ )٣ (ﺮﺭﶈﺍ ٥/٣٩٢ )٤ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐﺗﻔﺴﲑ ٣/٨٢٣ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜ ﰲ ﻟﻠﺴﺪﻱ ﱯﺍﻟﺜﻌﻠ ﻩﻭﻋﺰﺍ ٠١/٧٦ )٥ (ﺝﻟﻠﺰﺟﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎﱐ ٥/١٩١
عدد الصفحات ٥٥٣٤٥٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻯﺭﻭ ﻭﻗـــﺪ ﻋﻜﺮﻣـــﺔ ﺍ ﺃﺗـــﻰ ﺭﺟـــﻼﹰ ﺃﻥ ﺱﻋﺒـــﺎ ﺑـــﻦ-٭ -ﻓﻘـــﺎﻝ :ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﺃﺭﺃﻳـــﺖ }¦ § ¨{ ﻗــﺎﻝ ))ﺓــﺪﺭﻏ ﻋﻠــﻰ ﻭﻻ ﻣﻌــﺼﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗﻠﺒــﺴﻬﺎ ﻻ((ﻗــﺎﻝ، ﰒ ﻌــﺖﲰ ﺃﻣــﺎ ﻴﻼﻥﻏ ﻗﻮﻝ ﻲﻘﻔﺜﺍﻟ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ : ﱐﺇﻭﲝ ﺎﺟﺮــﻓ ﻮﺏــﺛ ﻻ ﷲﺍ ﺪــﻤ ﻊــﺃﺗﻘﻨ ﺪﺭﺓﻏــ ﻦــﻣ ﻭﻻ ﺴﺖــﻟﺒ )١( ﻗﻮﻣﺎﹰ ﺡﺪﳝ ﺲﺍﻟﻘﻴ ﺅﺍﻣﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﹲﺔــﻧﻘﻴ ﻯﺭﹶﺎــﻬﻃﹶ ﻑﻮــﻋ ﲏــﺑ ﺎﺏــﺛﻴ ﹸﺍﻥﺮﻏﹸـ ﺴﺎﻓﺮـﺍﳌ ﺾﹺﻴـﹺﺑ ﻬﻢﻬﻭﺃﻭﺟ )٢( ﻣ ﺎﻷ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻴﺎﺜﺑ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺓﺃﱪ)٣( . ﺍﻟﺜـﺎﱐ ﲎﺍﳌﻌ : ﺣﻘﻴﻘـﺔﹰ ﺍﳌﻠﺒﻮﺳـﺔ ﻴـﺎﺏﺜﺍﻟ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ -ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻋﻠـﻰ- ، ﻋﻠـﻰ ﻭﺭﺩ ﻭﻗـﺪ ﻗﻮﻻﻥ ﲎﺍﳌﻌ ﻫﺬﺍ : ﺍﻷﻭﻝ: ﺎﺳــﺔﺠﺍﻟﻨ ﻣــﻦ ــﺎﻫﺮﻃﻬ ، ﺯﻳــﺪ ﻭﺍﺑــﻦ ﺳــﲑﻳﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ)٤( ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ ﻲﺍﻟــﺸﺎﻓﻌ)٥( ، ﱐﻭﺍﻟــﺸﻮﻛﺎ ﻋــﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑــﻦ ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻮ ﺹــﺼﺎﳉﻭﺍ ﻱﱪــﻄﺍﻟ ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ﻄﻲﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴ)٦( ، ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻭﻫﻮ)٧( ، ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺀﻲﳎـ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ـﺬﺍﳍ ﻭﻳﺸﻬﺪ}© )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ٩/٦٤١ ، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺜﲑﺗﻔﺴﲑ ﻻﺑﻦ ٤/١٤٤ )٢ (ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖﺹ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ)٨٢ ( . )٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺪﻳﺚﳊﺍ ﺐﺮﻳﻏ٢/٤٥٢ ،ﰲ ﲎﺍﳌﻌ ﺬﺍﻫ ﺭﺟﺢ ﻭﻗﺪ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ . )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ٩/٦٤١ ، ﺮﺭﶈﺍﻟﻮﺟﻴﺰﺍ ٥/٣٩٢ )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺃﺣﻜﺎﻡ ١/١٨ )٦ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ٩/٦٤١ ﺹ،ﻟﻠﺠﺼﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٥ﺃﺣﻜﺎﻡ/٦٣٩ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٨ﺍﻟﺒﺤﺮ/٢٦٣ ، ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ١ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ٩/٤٩٨ ،ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ٥ﻓﺘﺢ/٤٢٣ ، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥﺃﺿﻮﺍﺀ ٨/٢٦٣ )٧ (ﳍﻢ ﻧﺴﺒﻪ: ﺍﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ٦/٧٣١ ﻩ،ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ٦ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ/٨٩ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ : ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪﱪﺍﻟ ٢٢/٢٣٢-٤٣٢
عدد الصفحات ٥٥٤٥٥٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ª «{ ﺫﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ ﻭ، ﻲــﺻﺍﳌﻌﺎ ﺍﻟﺮﺟــﺰ ﱐﻣﻌــﺎ ﻓﻣــﻦ ، ﻋﻠــﻰ ــﻮﺏﺜﺍﻟ ﺓﻃﻬــﺎﺭ ــﻞﲪ ﻴﻜــﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻞ،ﲪﻭ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺰ ﺟﺪﻳﺪ ﲎﻣﻌ)١( . ﺍﻟﺜــﺎﱐ: ﻴﺎﺑــﻚﺛﻭ ﺮﻓﻘــﺼ ﺮــﻤﻭﺷ ، ﺱﻃــﺎﻭﻭ ﻗﺎﻟــﻪ)٢( ﻭﺍﻟﻔــﺮﺍﺀ )٣(، ﺍﻟﺰﺟـــ ﻗــﺎﻝﺝﺎ " ﻥﻷ ﺎﺳـــﺔﺠﺍﻟﻨ ﻣـــﻦ ﺃﺑﻌـــﺪ ـــﻮﺏﺜﺍﻟ ﻭ،ﺗﻘـــﺼﲑ ﺃ ﻧـــ ﻣـــﺎ ﻳـــﺼﻴﺒﻪ ﺃﻥ ﻣﻦﺆﻳـــ ﱂ ﺽﺭﻷﺍ ﻋﻠـــﻰ ـــﺮﳒﺍ ﺇﺫﺍ ﻪ ﺴﻪﺠﻳﻨ")٤( . ﻭﺍﻟﻈــﺎﻫﺮ-ﺃﻋﻠــﻢ ﻭﺍﷲ -ﻖﺳــﺒ ﻣــﺎ ﻊﻴــﲨ ﺗــﺸﻤﻞ ﻳــﺔﻵﺍ ﺃﻥ ، ــﻃﻬ ﻣــﻦ ﹼﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟــﺐ ﹼﻥﻷﺮ ﻋــﲏ ﻭﻧﻘــﺎﻩ ﺑﺎﻃﻨــﻪ ﰉﻭﺃ ﻭﺗﻨﻘﻴﺘــﻪ، ﺍﻟﻈــﺎﻫﺮ ﻬﲑﻄﺑــﺘ ﻛــﻞ ﰲ ﻬــﺮﻄﺍﻟ ــﺎﺭﺜﻭﺇﻳ ﺚﺍﳋﺒــ ﺍﺟﺘﻨــﺎﺏ ﺇﻻ ﺀﻲﺷ)٥( . ﺍﻟـﺴﻠﻒ ﻤـﺎﻫﲑﳉ ﻭﻧـﺴﺒﻪ ﻭﻝﻷﺍ ﲎﺍﳌﻌـ ﺳـﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷـﻴ ﺫﻛـﺮ ﻭﻗﺪ ، ﻋﻠـﻰ ﺩﻟـﺔﻷﺍ ﺫﻛـﺮ ﰒ ﻭﻗﺎﻝ ﱐﺎﺜﺍﻟ ﲎﺍﳌﻌ ﺔﺻﺤ : "ﺷﺒﻪﻷﻭﺍ - ﻋﻠﻢﺃﻭﺍﷲ -ﺃﻥ ﻳﺔﻵﺍ ﻫـﺬﺍ ﻭﺗـﺸﻤﻞ ﺓﻬـﺎﺭﻄﺍﻟ ﻲﻧـﻮﻋ ﺗﻌـﻢ ،ﻛﻠــﻪ ﻳــﺴﺘﻘﺬﺭ ﻣــﺎ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺲﻭﺍﻟــﻨﻔ ﺍﻟﺒــﺪﻥ ﻬــﲑﻄﺗ ﺍﳌﺘــﻀﻤﻨﺔ ﻴــﺎﺏﺜﺍﻟ ﻬﲑﻄﺑــﺘ ﻣــﺄﻣﻮﺭﺍ ﻓﻴﻜــﻮﻥ ﻣــﻦ ﻋﻴــﺎﻥﺷــﺮﻋﺎﻷﺍ ﻕﺧــﻼﻷﻭﺍ ﻋﻤــﺎﻝﻷ،ﻭﺍ ﻬﲑﻫــﺎﻄﺗ ﻥﻷ ﺃﻥ ﺍﺗــﺼﻞ ﻭﻣــﱴ ﺓﻃــﺎﻫﺮ ﲡﻌــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺓﻬــﺮﻄﻣ ﺗﻜــﻦ ﱂ ﺎﺳــﺔﺠﺍﻟﻨ ﻣــﻦ ﺀﻲﺷــ ﻭﺑــﺼﺎﺣﺒﻬﺎﻕﻃــﻼﻹــﺎ،ﺍﻓﺈ ﻣــﱴ ﺃﺯﻳــﻞ ﺲــﳒ ﻋﻨــﻬﺎ )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ ٨/٢٦٣ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٦ﺍﻟﻨﻜﺖ/٧٣١ ، ﺮﺭﶈﺍﻟﻮﺟﻴﺰﻭﺍ ٥/٣٩٢ )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻔﺮﺍﺀﻣﻌﺎﱐ ٣/٤٨١ )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎﱐﺝﻟﻠﺰﺟﺎ ٥/١٩١ )٥ (ﻑﺎﺸﺍﻟﻜ ٤/٧٤٦
عدد الصفحات ٥٥٥٦٥٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺲـﳒ ﻛـﻞ ﻋﻨـﻬﺎ ﻳـﺰﺍﻝ ﺣﱴ ﻃﻬﺮﺕ ﻗﺪ ﺗﻜﻦ ﱂ ﺲﳒ ،ﺩﻭﻥ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﺑـﻞ ﺃﻣـﺮ ﻣـﻦ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺑـﻪ ﺍﷲ ﺱﺭﺟﺎﻷﺎﺏﺍﻄﺍﳋ ﻫﺬﺍ ﻋﻤﻮﻡ ﰲ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﻬﲑﻄﺍﻟﺘ ﻭﺟﺐ" )١( . ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﻫـﺬﻩ ﻊﻴـﲨ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺔﻵﺍ ـﻞﲪ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻣـﻦ ﲑﺜﻛـ ﻭﺃﺟﺎﺯ ، ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ "ﻳـﺔﻵﺍ ﻟﻔﻈـﺎ ﺫﻟـﻚ ﺗﺘﻨـﺎﻭﻝ ﱂ ﺇﻥ ﻭﺍﻟﻠـﺰﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻖﺮﻳﻄﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺗﺪﻝ ﻛﻠﻪ ﻫﺬﺍ ،ﺗﻌﻢ ﺇﻥ ﺑـﻪ ﺍﳌـﺄﻣﻮﺭ ﻓـﺈﻥ ﻟــﺬﻟﻚ ﺗﻜﻤﻴــﻞ ﻣﻜــﺴﺒﻪ ﻭﻃﻴــﺐ ــﻮﺏﺜﺍﻟ ﺓﻬــﺎﺭﻄﻓ ﺍﻟﻘﻠــﺐ ﺓﻃﻬــﺎﺭ ،ﻛــﺎﻥ ﺚﺧﺒــ ﻓــﺈﻥ ﺲﺍﳌﻠــﺒ ﻛﻤﺎ ﺔﺜﺧﺒﻴ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻌﻢﻳﻜﺴﺐﻄﺍﳌ ﺚﺧﺒ ﺫﻟﻚﺃﻥ ﻳﻜﺴﺒﻪ" )٢( . ـﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ ﻆﻭﺍﳊـﺎﻓ ﲑﺜﻛـ ﻭﺍﺑـﻦ ﰊﺍﻟﻌـﺮ ﺍﺑـﻦ ـﻪﺤﻭﺭﺟ ﺑـﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﱃﺇ ﺫﻫـﺐ ﻦﳑﻭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ)٣( . ﺍﻟــﺴﻠﻒ ﺗﻔــﺴﲑ ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﰲ ــﻞﻷﺻﺍ ﺃﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ــﻪﺤﺭﺟ ﻭﻣــﺎ ، ﺇﺷــﻜﺎﻝ ﻻ ﺢﻴﺤــﺻ ﺑﻴﻨــﻬﺎ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﱃﺇ ﺝﻭﺍﺣﺘﻴــﺎ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﺑــﲔ ﺽﺗﻌــﺎﺭ ﻭﺟــﻮﺩ ﻋﻨــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﺇ، ﺃﻣــﺎ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺃﻣﻜــﻦ ﺫﺍ ﱃﺃﻭ ﻓﻬـﻮ ﻊﻤﻴﳉﺑﺎ ، ﺍﻟـﺴﻠﻒ ﻟﻘـﻮﻝ ﺭﺩﺍﹰ ﺫﻟـﻚ ﻳﻌـﺪ ﻭﻻ ، ﻭﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻤـﺔﺋﺃ ﺫﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ ـﺬﺍﳍﻭ ﺍﻟــﺴﻠﻒ ﻗــﻮﻝ ﻫــﻮ ﻭﻝﻷﺍ ﲎﺍﳌﻌــ ﺃﻥ-ﺑﻴﺎﻧــﻪ ﻖﺳــﺒ ﻛﻤــﺎ -ﻭﺟــﻮﺩ ﻟﻌــﺪﻡ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﻣــﻦ ــﲑﻩﻏ ﻭﻗﺒﻠــﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺽﺗﻌﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﰲ ﺢﻴﺻﺤﻭ ﳏﺘﻤﻞ ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺔﻵﺍ ﻞﲪ ﻭﺃﻥ ﺔﺻﺧﺎ)٤( . )١ (ﺹ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺡﺮﺷ)٧٠٤ ( )٢ (ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ ﺎﺛﺔﺇﻏ ١/٢٥ )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺃﺣﻜﺎﻡ/٠٤٣ ،ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺗﻔﺴﲑ/٢٤٤ ،ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٧٦٩ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٢ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ٩/٢٩٦ ، ﺗﻴﺴﲑ ﺍﻟﻜﺮﱘﺹ ﻦﲪﺍﻟﺮ)٨٩٥ ( . )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ٦/٥١ﻭ٠٠١/٢١١ ، ﺍﻟﻌﺮﺏﻭﻟﺴﺎﻥ ١/٥٤٢
عدد الصفحات ٥٥٦٧٥٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }6 7 8 9{ ] ﺲﻋﺒ ﺓﺳﻮﺭ٦[ ] ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ} 8 {[ ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺎﻝﻗ-’ - } 8 { ﻪﻨﻋ ﹸﺎﻓﹶﻞﻐﺗ)١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ - ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﱃﺇ ﺑــﻪ ﺃﺷــﺎﺭ}6 7 8 9{ ] ﺲﻋــﺒ ﺓﺳــﻮﺭ٦[ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻭﻓــﺴﺮﻩ "ﺎﻐﺗﹸﻓﹶﻞ" ﺗﺘﻐﺎﻓﻞ ﻠﻪﺻﻭﺃ ، ﺍﻟﺘﺎﺀﻳﻦ ﻯﺇﺣﺪ ﺬﻓﺖﺤﻓ ﻯﺗﺘﺼﺪ ﻯﺗﺼﺪ ﻞﺻﺃ ﻭﻛﺬﻟﻚ . ﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻭﻗﺎﻝ : "ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﺒـﺎﻝﻹﺑﺎ ﻟـﻪ ﺽﺗﺘﻌﺮ ﺃﻱ")٢( ، ﺍﳌﻨﺎﺳـﺐ ﻫـﻮ ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ)٣( . )١( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ٤ﺍﳉﺎﻣﻊ/٢٨٨١ )٢( ﻑﺎﺸ٤ﺍﻟﻜ/٢٠٧ )٣( ﻯﺍﻟﻘﺎﺭ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/٢٤٩
عدد الصفحات ٥٥٧٨٥٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺫﻛﺮ-’ -ﲎﻣﻌـ ﺃﻥ ﺔﺤﻴﺤـﺻ ﰲ } 8 { ـﻪﻨﻋ ﹸﺎﻓﹶـﻞﻐﺗ ، ﻑﺧـﻼ ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻭﻥ ﺫﻛــﺮﻩ ﻣــﺎ ﻳــ،ﻵﺍ ﻕﺳــﻴﺎ ﻳﻘﺘــﻀﻴﻪ ﺑــﺴﺒﺒﻪﻭﻣــﺎ ﻧﺰﻟــﺖ ﻭﻣــﺎ ﺎﺕ ، ﰲ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻧﻘــﻞ ﻭﻟــﺬﻟﻚ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣــﺔ ﺗﻔــﺴﲑ ﻭﻫــﻮ ﻳــﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌــ ﰲ ــﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻗــﻮﻝ ﺷــﺮﺣﻪ ، ﺓﻋﺒﻴــﺪ ﺃﺑــﻮ ﻭﺣــﱴ ﺑــﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻭﺍﻟﺬﻱ-’-ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﺴﺮﻫﺎ"ﻟﻪ ﺽﺗﻌﺮ" )١( . ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﺎ ﺗﻔـﺴﲑ ﻫﻮ ﻳﺔﻵﺍ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺴﺮ ﻭﻣﺎ¸- }G H I J{ ] ﺲﻋﺒ ٠١ﺳﻮﺭﺓ[)٢( ، ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻋـﻦ ﻭﺭﺩ ﻣـﺎ ﺃﻥ ﱭﻳﺘ ﺎﳑ-’ -ﻂﺳـﻘ ﻓﻴـﻪ ﻛـﺎﻥ ، ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ" :ﻗﻮﻟــﻪ : } 8 { ﻋﻨــﻪ ﺗﻐﺎﻓــﻞ ... ﺀﻲﺷــ ﻣﻨــﻪ ﻂﻭﺳــﻘ ، ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﱃﺗﻌــــﺎ ﻗﻮﻟــــﻪ ﰲ ﺓﻋﺒﻴــــﺪ :}6 7 8 9{ ﺃﻱ ﻟــــﻪ ﺽﺗﺘﻌــــﺮ ،} I { ﻋﻨــــﻪ ،ﺗﻐﺎﻓــــﻞ ﻆﻟﻔ ﻂﻓﺎﻟﺴﺎﻗ )ﻟﻪ ﺽﺗﺘﻌﺮ(ﻆﻭﻟﻔ}I {")٣( . )١( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺯﳎ١/٧٢١ )٢( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺯﳎ ﰲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ١ﻗﺎﻝ/٧٢١:"ﻩﺑﻐﲑ ﺗﻐﺎﻓﻞ " )٣( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٦٩٢
عدد الصفحات ٥٥٨٩٥٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻔﺠﺮﺳﻮرة ﺳﻮرة 8 7 }; < = >{ ] ﺮﺠﺍﻟﻔ ﺓﺳﻮﺭ٧[. ]ـﺑ اﻟﻤﺮاد}; {[ ﺎﻝﻱﻗﺍﻟﺒﺨﺎﺭ-’ - }; { ﺔﳝﺍﻟﻘﹶﺪ ﻴﻤﻳ ﻻ ﻤﻋ ﹸﻞﺃﻫ ﺎﺩﻤﻭﺍﻟﻌ)١( ﻗﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝ-’ - ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟﻪ}4 5 6 7 8 9 : ; < = >{] ـﺮﺠﺍﻟﻔ ﺓﺳـﻮﺭ٦-٧[ ﻗﻮﻟﻪ :}; { ﱃﺇ ﻭﺃﺷـﲑ ،ﺓﺧـﲑﻷﺍ ﻭﻋـﺎﺩ ﱃﻭﻷﺍ ﻋـﺎﺩ ﻗﺒﻴﻠﺘﲔ ﻋﺎﺩ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻌﺎﺩ، ﺑﻴﺎﻥ ﻒﻄﻋ ﺑﻘﻮﻟــــﻪ ﱃﻭﻷﺍ ﻋــــﺎﺩ)٢( )ــــﺔﳝﺍﻟﻘﺪ (ﺑــــﻦ ﺳــــﺎﻡ ﺑــــﻦ ﺇﺭﻡ ﺑــــﻦ ﺹﻋــــﻮ ﺑــــﻦ ﻋــــﺎﺩ ﻟﻌﻘــــﺐ ﻭﻗﻴــــﻞ ، ﺡﻧــﻮ۴ﻋــﺎﺩ ، ﻫﺎﺷــﻢ ﻟــﺒﲏ ﻳﻘــﺎﻝ ﻛﻤــﺎ ﻭ ﺇﻫﺎﺷــﻢ، ﺟــﺪﻫﻢ ﺑﺎﺳــﻢ ــﻢﳍ ﺗــﺴﻤﻴﺔ ﺭﻡ ﺓﺧﲑﻷﺍ ﻋﺎﺩ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﳌﻦ ﻭﻗﻴﻞ ،ﱃﻭﻷﺍ ﻋﺎﺩ ﻭﻫﻢ . ﻑﻣﻨﺼﺮ ﲑﻏ ﻭﺇﺭﻡ-ﺎﺿﺃﺭ ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ-ﺚﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ . )١ (ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ٤ﺍﳉﺎﻣﻊ/٧٨٨١ )٢(ﺪﺼﹶﻗ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ .
عدد الصفحات ٥٥٩٠٦٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﰲ ﻭﺍﺧﺘﻠــﻒ }; < = >{ ] ــﺮﺠﺍﻟﻔ ﺓﺳــﻮﺭ٧[ﻓﻘﻴــﻞ: ﻖﺩﻣــﺸ ؛ ﺳــﻌﻴﺪ ﻗﺎﻟــﻪ ﱯﺍﻟﻘــﺮﻃ ﻭﻋــﻦ ﺍﳌــﺴﻴﺐ، ﺑــﻦ)١( ﳎﺎﻫــﺪ ﻭﻋــﻦ ﺳــﻜﻨﺪﺭﻳﺔ،ﻹﺍ ﻲﻫــ ــﺔ،ﳝﺍﻟﻘﺪ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ ﺃﻣــﺔ ﻲﻫــ ﺓﻗﺘﺎﺩ ﻭﻋﻦ ﻕﺎﺤﺇﺳ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻦ ﻋﺎﺩ، ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻲﻫ )٢( ﻋﺎﺩ ﺟﺪ ﻲﻫ . ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏﺎﺃ ﺓﺑﻠﺪ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﺳﻢ )٣( . )١( ﻲﺍﻟﻘﺮﺿ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺍﻟﺬﻱ . )٢( ﻮﻫ: ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺳﺤﺎﻕﺇ ﻳﺴﺎﺭﺑﻦ ،ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻱ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﷲ،ﺍ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ﺷ،ﺍﳌﺪﱐﺍﻟﻘﺮ ﻢﻫﻣﻮﻻ ﱯﻠﻄﺍﳌ ﻲ ، ﻞﺌﺳ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻐﺎﺯﻳﻪ ﻋﻦ ﻬﺎﺏﺷ ﺍﺑﻦ: ﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻋﻠﻢ ﺬﺍﻫ ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)١٥١ ﻫـ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺒﻘﺎﺕﻄ٧ﺍﻟ/١٢٣ ، ﻫﱯﻟﻠﺬ ٧ﺍﻟﺴﲑ/٣٣ )٣ (ﻯﺍﻟﻘﺎﺭ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/٧٤٤
عدد الصفحات ٥٦٠