٣١٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻓﻘـﺎﻝ ﺑﺎﳌﻜـﺎﻥ، ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ ﻗﺮﻥ ﻧﻪﻷ}b c d e{ ] ﻨﺠﻢـﺍﻟ ﻮﺭﺓـﺳ :٤١[ ، ﻗﺎﻝ ﻧﻪﻷﻭ:ﳏﺎﻝ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻝﱰﻭﺍﻟ ﺑﺎﳌﻜﺎﻥ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﻒﺻﻭﻭ ،ﻯﺃﺧﺮ ﻧﺰﻟﺔ . ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ:ﺅﺍﻟﺮ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻲﻧﻔ ﺑﲔ ﻖﺍﻟﺘﻮﻓﻴ ﻛﻴﻒ ؟ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﺒﺎﺕﺛﻭﺇ ﻳﺔ ﻠﺖﻗ :ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﺔﺅﺭ ﻰﻋﻠ ﺛﺒﺎﺗﻪﺇﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻳﺔﺅﺭ ﻰﻋﻠ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﻤﻞﳛ . ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﰊﺃ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺎ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ )١( ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﱃﺗﻌــﺎ: }R S T U V W{ ] ﻢﺠﺍﻟــﻨ ﺓﺳــﻮﺭ :١١[ }] ^ _ ` a{ ] ﻨﺠﻢـﺍﻟ ﺳﻮﺭﺓ :٣١[ ، ﻗـﺎﻝ )) :ﻣـﺮﺗﲔ ﺍﺩﻩﺆﺑﻔـ ﺭﺑـﻪ ﻯﺭﺃ ((، ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ـﺎﺀﻄﻋ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ ﻭﻟـﻪ ﻗ ﺱﺎﻝﻋﺒﺎ)) :ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻩﺁﺭ (()٢(. ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺡﺮﺻﻭﺃ )٣( ﻗـﺎﻝ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺃﻳـﻀﺎ ـﺎﺀﻄﻋ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣﻦ : ))ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺮﻩ ﱂ-§- ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻩﺁﺭ ﺎﳕﺇ ﺑﻌﻴﻨﻪ(()٤( )١( ﻮﻫ: ﺭﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱﻣﻬﺮﺍﻥ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔﻲﺍﻟﺮﻳﺎﺣ ،ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﺣﺪ، ﻗﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩﺍ ﰊﺃ ﺑﻦ :)ﺑﻌﺪ ﺃﺣﺪ ﺲﻟﻴ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰊﺃ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ...(، ﺳﻨﺔ ﰱﺗﻮ)٩٣ﻫـ( ﺍﻟﺒﺨ ﻗﻮﻝ ﺎﺭﻱﻋﻠﻰ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﻫﱯﻟﻠﺬ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺦ٦ﺗﺎﺭﻳ/٢٥٩ ، ﻟﻠﺼﻔﺪﻱ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ٤١ﺍﻟﻮﺍﰲ/٩٣ . )٢ (ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﺮﻳﻘﲔﻄﺍﻟ ﻛﻼ ﷲ،ﺍ ﻗﻮﻝ ﲎﻣﻌ ﺑﺎﺏ-¸-:}] ^ _ ` a{ )١/٨٥١/٦٧١ ( )٣( ﻮﻫ: ﺪﲪﺃ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﺑﻦ ﻙﻓﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﱐ، ﺪﳏ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ،ﻆﺎﻓﳊﺍ ﺐﺻﺎﺣ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺦﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﲑﻏﻭ ﻚﻟﺫ ،ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ)٠١٤ﻫـ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ٧١ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ/٨٠٣ ،ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺩﻧﻪﻸﻟ ﻭﻱ ﺹ)١٠١( . )٤ (ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﻒ ﱂ ،ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻟﻪ ﻩﻋﺰﺍ ٨ﻭﻗﺪ/٨٠٦ ،ﻱﺫﺍﻷﺣﻮ ﻔﺔﲢ ﺮﺣﻪﺷ ﰲ ٨ﻭﺍﳌﺒﺎﺭﻛﻔﻮﺭﻱ/١٥٣
عدد الصفحات ٥١٣٤١٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﱯﺍﻟﻘــﺮﻃ ﺢﺭﺟــ ﻭﻗــﺪ )١( ﻘﻘــﲔ،ﶈﺍ ﻣــﻦ ﻤﺎﻋــﺔﳉ ﻭﻋــﺰﺍﻩ ﺍﳌــﺴﺄﻟﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻮﻗــﻒ ﻗــﻮﻝ ﻣﺘﻌ ــﻮﺍﻫﺮﻇ ﻔﺘﲔ،ﺋــﺎﻄﻟﻠ ﺑــﻪ ﺍﺳــﺘﺪﻝ ﻣــﺎ ﺎﻳــﺔﻏﻭ ،ﻊﻗــﺎﻃ ﺩﻟﻴــﻞ ﺍﻟﺒــﺎﺏ ﰲ ﺲﻟــﻴ ﻧــﻪﻷ ﺍﻩﻭﻗــﻮ ــﺔﺿﺎﺭ ﻟﻠﺘﺄﻭﻳﻞ ﻗﺎﺑﻠﺔ . ﻗــﺎﻝ ": ﻣــﻦ ﻲﻫــ ــﺎﳕﻭﺇ ﺍﻟﻈﻨﻴــﺔ، ﺩﻟــﺔﻷﺑﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻲﻓﻴﻜﺘﻔــ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴــﺎﺕ ﻣــﻦ ﺍﳌــﺴﺄﻟﺔ ﻭﻟﻴــﺴﺖ ﻲﻌﻄﺍﻟﻘ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﱠﺇﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻲﻳﻜﺘﻔ ﻓﻼ ﺍﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕ")٢( . ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪﻭﻣــ ﻛﺘــﺎﺏ ﰲ ــﺔﳝﺧﺰ ﺍﺑــﻦ ﺎﻝ)٣(ﱃﺇ ــﻞﲪﻭ ﺍﻻﺳــﺘﺪﻻﻝ، ﰲ ﻭﺃﻃﻨــﺐ ﺒــﺎﺕﻹﺛﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﻳﺎﺅﺍﻟﺮ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﺭﺩ ﻣﺮﺗﲔﻣﺎ: ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ ﺑﻘﻠﺒﻪ، ﺓﻭﻣﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺓﻣﺮ)٤( . )١( ﻣﺴﻠﻢ ﺺﺗﻠﺨﻴ ﻣﻦ ﻜﻞﺷﺃ ﳌﺎ ﺍﳌﻔﻬﻢ ١ﰲ/١٠٤ . ﻮﻫ ﻃﱯﻭﺍﻟﻘﺮ: ﺪﲪﺃ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ،ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻃﱯ،ﺍﻟﻘﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﻲ،ﻣﺎﻟﻜ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ،ﺪﻳﺚﳊﺍ ﻑﻳﻌﺮ ﺑﺎﺑﻦ ،ﺍﳌﺰﻳﻦ ﺗﻮﰲ ﰲ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺳﻨﺔ) ٦٥٦ﻫـ .( ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﱪﺍﻟﻌ ﰲ ﱪﺧ ﻣﻦ ﻏﱪ٣/٨٧٢، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٣١/٣١٢ )٢ (ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ١ﺍﳌﺮﺟﻊ/٢٠٤ )٣ (٢/٧٧٤-٣٦٥ )٤ (ﻋﻯﺍﻟﻘﺎﺭ ١ﻤﺪﺓ٩/٤٠٣
عدد الصفحات ٥١٤٥١٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻒﺍﺧﺘﻠ-†-ﺗﻌﺎﱃ ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ ﻤﲑﻀﺍﻟ ﻣﺮﺟﻊ ﰲ}] ^ _ ` a{ ،ﱯﺍﻟﻨ ﻳﺔﺅﺭ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻼﻑﳋﺍ ﺃﺻﻞ ﻭﻛﺎﻥ-§-ﻟﺮﺑﻪ¸- ﻋﺪﻣﻬﺎ ﺑﻪﻣﻦ ﻱﺃﺳﺮ ﺣﲔ ،ﻮﺍﻝﻗﺃ ﺛﻼﺛﺔ ﱃﺇ ﻚﻟﺫ ﰲ ﻭﺍﻧﻘﺴﻤﻮﺍ: ﺍﻷﻭﻝ : ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋـﻦ ﻭﺭﺩ-٭ -ﻳــﺔﺅﺍﻟﺮ ﺒـﺎﺕﺛﺇ ، ــﲑﻏ ﻠﻘــﺔﻄﻣ ﺇﻣــﺎ ﻋﻨـﻪ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺎﺕ ﺍﺩﺆﻓــ ﺃﻭ ﺑﺒــﺼﺮ ﺓﻣﻘﻴــﺪ ، ﺍﻟﻘﻠــﺐ ﺃﻭ ﺍﺩﺆﺑــﺎﻟﻔ ﻳــﺔﺅﺍﻟﺮ ﺒــﺎﺕﺛﺑﺈ ﺓﻣﻘﻴــﺪ ﻭﺇﻣــﺎ ، ﺒــﺎﺕﺛﺇ ﻋﻨــﻪ ﺒــﺖﺜﻳ ﻭﱂ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ)١( . ﺍﺳــﺘﺪﻝ ــﺎﳑﻭ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﺑــﻪ- ٭ -ﱯﺍﻟــﻨ ﻳــﺔﺅﺭ ﺒــﺎﺕﺛﺇ ﰲ- §-ﻟﺮﺑــﻪ¸- ﻫــﺬﻩ ﻳــﺔﻵﺍ ﻣﺮﺟـــ، ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﱃﺇ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺍﻟــﻀﻤﲑ ﻊ´- ، ﺃﻓﻘــﺪ ﺍ ﻋــﻦ ﻪﺤﻴﺤـــﺻ ﰲ ﻣــﺴﻠﻢ ﺝﺑـــﻦﺧـــﺮ ﺱﻋﺒــــﺎ-٭ -ﱃﺗﻌــــﺎ ﺍﷲ ﻗــــﻮﻝ ﰲ: }R S T U V W{ ]ﻢﺠﺍﻟــــﻨ ﺓﺳــــﻮﺭ :١١[ ﻪــﻭﻗﻮﻟ :}] ^ _ ` a{ ]ﻨﺠﻢــﺍﻟ ﻮﺭﺓــﺳ :٣١[ ﻗــﺎﻝﺃ ﻧــﻪ)) :ﺆﺑﻔــ ﻩﺁﺍﺩﺭ ﻩ ﻣﺮﺗﲔ((ﻋﻨﻪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﰲ)) ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻩﺁﺭ(()٢( . )١(ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻩﺬﻫ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻧﻈﺮ: ﺽﻋﻴﺎ ﻲﻟﻠﻘﺎﺿ ﻔﺎﺸ١ﺍﻟ/٢٥١-٧٥١ ، ﺡﺮﺷﻭ ﺤﺎﻭﻳﺔﻄﺍﻟ ١ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ/٢٩٧-٢٩٩ ،ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺽﺍﻟﺘﻌﺎﺭ ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﻢﻫﻳﻮ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ، ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻲ١ﺍﻟﺪﺑﻴﺨ/٣٠٣-٦٢٣ )٢ (ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﺎﺏﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﲎﻣﻌ-¸-:}] ^ _ ` a{ )١/٨٥١/٦٧١ (
عدد الصفحات ٥١٥٦١٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺫﺭ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺟـﺎﺀﺕ ﻭﻗـﺪ-¢- ﺍﻟﺒـﺼﺮﻳﺔ ﻳـﺔﺅﺍﻟﺮ ﻲﻧﻔـ ﰲ ، ﻓﻘـﺎﻝ )) :ﺳـﺄﻟﺖ ــﻪﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳــﻮﻝ-§-ﺭﺑــﻚ ﺭﺃﻳــﺖ ﻫــﻞ ؟ﺍﻩﺃﹶﺭ ــﻰﺃﹶﻧ ﻧ ﻗــﺎﻝ(( )١( ، ﺒــﺖﺛﺃ ﻯﺃﺧــﺮ ﺭﻭﺍﻳــﺎﺕ ﻭﰲ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ)) :ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻩﻳﺮ ﱂﻭ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻩﺭﺁ(()٢( . ﻭﺭﻭﻱ ﺓﻫﺮﻳــﺮ ﺃﺑــﺎ ﺳــﺄﻝ ﻣــﺮﻭﺍﻥ ﺃﻥ-¢-: ﺭﺑــﻪ ﳏﻤــﺪ ﻯﺭﺃ ﻫــﻞ؟ ﻘــﺎﻝﻓ )) :ﻧﻌــﻢ ﻩﺁﺭ ﻗﺪ(()٣( ﺍﻟﺜــﺎﱐ : ﱯﺍﻟــﻨ ﻳــﺔﺅﺭ ﻲﻧﻔــ-‘-ﻟﺮﺑــﻪ¸- ﺍﺩﺆﺑــﺎﻟﻔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺒــﺼﺮ ﺳــﻮﺍﺀﺍﹰ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑــﻦ ــﺸﺔﺋﻋﺎ-٭-)٤( ﺓﻫﺮﻳــﺮ ﰊﺃ ﻭﻋــﻦ ﻋﻨــﻬﻤﺎ ﻭﺭﻭﻱ- ٪ -ﺍﻟــﻀﻤﲑ ﻊﻣﺮﺟــ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :}] ^ _ ` a{ﻳﻞﱪﺟ ﱃﺇ ﺪﺋﻋﺎ ﺃﻧﻪ- ¬-. ﺝﺃﺧـﺮ ﻓﻘﺪ ﺍﻟـﺸﻴﺨﺎﻥ ﻕﻣـﺴﺮﻭ ﻋـﻦ ﻗـﺎﻝ : ﻣﺘﻜ ﻛﻨـﺖ ﺌﹰـ ﻋﻨـﺪ ﺎ ـﺸﺔﺋﻋﺎ~- ﻓﻘﺎﻟـﺖ : ))ـﻼﺛ ـﺸﺔﺋﻋﺎ ﺃﺑـﺎ ﻳﺎﺙﹲ ﺗﻜ ﻣـﻦ ﻠـ ﻓﻘـﺪ ﻣﻨـﻬﻦ ﺓﺑﻮﺍﺣـﺪ ﻢ ﻈﹶـﺃﹶﻋ ﺍﻟﻔﺮﻳـﺔ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﻋﻠـﻰ ،ﻢ ﻗﻠـﺖ : ﻫ ﻣـﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﳏﻤ ﱠﺃﻥ ﻢﻋﺯ ﺍﺪ-§- ﻓﻘﺪ ﻪﺭﺑ ﻯﻈﹶﺭﺃﺃﹶﻋ ﺍﻟﻔﺮﻳـﺔ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﻋﻠـﻰ ،ﻢ ﻗـﺎﻝ : ﻭﻛ ﻨـﺖ ﺌﹰـﺎﻜﻣ ﻠــﺴﺠﻓﻘﻠــﺖ،ﺖ : ﻡﹸﺃ ﺃﻳــﺎ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ــﺮﻳﲏﻧــﻈﹺﻴﻨﻠﺠﻌﺗ ﻭﻻ ﻲ، ــﻞﹸﻳﻘ ﺃﹶﻟﹶــﻢ ﻭﺟــﻞ ﻋــﺰ ﺍﷲ}} ~ ¡ ¢{ ] ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﺳﻮﺭﺓ :٣٢[ }] ^ _ ` a{، ﻓﻘﺎﻟـﺖ :ﺃﻧـﺎ )١ (ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﺏ)):ﻩﺃﺭﺍ ﱏﺃ ﻧﻮﺭ((١/١٦١/٨٧١ )٢ (ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺔﳝﺧﺰ ﺍﺑﻦ ٢ﺃﺧﺮﺟﻪ/٦١٥/٠١٣ﻖﻘﶈﺍ ﻭﻗﺎﻝ: ﺛﻘﺎﺕ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻩﺳﻨﺎﺩﺇ ، ﻳﺔﺅﺭ ﰲ ﲏﻄﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻗ ﷲﺍ)٣٨١( ﺑﺮﻗﻢ)٨٢٩ ( )٣ (ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻞﻫﺃ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺻﻮﻝ ﺡﺮﺷ ﰲ ﻲﺍﻻﻟﻜﺎﺋ ٣ﺃﺧﺮﺟﻪ/٦١٥/٩٨٠ )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٨٠٦
عدد الصفحات ٥١٦٧١٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ــﻪﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳــﻮﻝ ﺫﻟــﻚ ﻋــﻦ ــﺄﹶﻝﹶﺳ ــﺔﻣﻷﺍ ﻫــﺬﻩ ﺃﻭﻝ-§-ﻓﻘــﺎﻝ: " ﻋﻠــﻰ ﻩﺭﹶﺃ ﱂ ﹸﻳــﻞﹺﺮﺒﹺﺟ ﻫــﻮ ــﺎﳕﺇ ﹶﺃﺭ ﹺﻦﻴﺗﺮﻤﹾﺍﻟ ﹺﻦﻴﺎﺗﻫ ﲑﻏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻖﺧ ﺍﻟﱵ ﻪﺗﺻ ﻣـﺎ ـﻪﻘﹾﻠﺧ ﻢﻋ ﺍﺎﺩﺳ ﺀِﺎﻤﺍﻟﺴ ﻣﻦ ﺎﹰﻄﹺﺒﻬﻣ ﺘﻳ ﺽﺍﻷﺭ ﺇﱃ ﺀِﺎﻤﺍﻟﺴ ﺑﲔ"(( ...ﺚﺍﳊﺪﻳ)١( . ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻯﻭﺭﻭ-¢- ﱃﺎـﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :}] ^ _ ` a{ ﻗﺎﻝﺃﻧﻪ )):ﺽﻭﺍﻷﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻸﻣ ﻗﺪ ﻑﺭﻓﺮ ﰲ ﻳﻞﱪﺟ ﻯﺭﺃ(()٢( . ﺓﻫﺮﻳﺮ ﰊﺃ ﻭﻋﻦ-¢-ﻗﺎﻝ)) : ﱪﺟ ﻯﻳﻞﺭﺃ(()٣( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺟـﺒﲑ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺭﻭﻱ ﻭﻗـﺪ ﺍﳌـﺴﺄﻟﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﻗـﻒ)٤( ، ﺃﺑـﻮ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﱯﺍﻟﻘــﺮﻃ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ــﺪﲪﺃ ﺱﺍﻟﻌﺒــﺎ)٥( ،ﱯﺍﻟــﺬﻫ ﻭﻗــﺎﻝ ":ﺍﻟــﺴﻼﻣﺔ ﺳــﺒﻴﻞ ﻑﺃﻋﻠــﻢﻭﻭﺍﻟﻮﻗــﻮ ،ﺍﷲ ﻟﻨﺒﻴﻨـﺎ ﻳـﺔﺅﺍﻟﺮ ﺒـﺖﺛﺃ ﻣـﻦ ﻧﻌﻨﻒ ﻭﻻ ﺑﻪ ﻗﻠﻨﺎ ﺀﻲﺷ ﺒﺖﺛ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟـﺪ ﰲ ﻧﻴﺎ ، ﻧﻘـﻮﻝ ﺑـﻞ ﻧﻔﺎﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻞ،ﺍﷲ ﻭﻧﺒﺪ ﻧﻌﻨﻒ ﻉﺓﺧﺮﻵﺍ ﰲ ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﻦ" )٦( . )١ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺎﺏ)٤/٠٤٨١/٤٧٥٤ (،ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﲎﻣﻌ ﺑﺎﺏ ﺎﻥﳝﺍﻹ-¸-:}] ^ _ ` a{) ١/٥١٩/٧٧١ ( )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧٢ﺟﺎﻣﻊ/٠٥ ،ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻭﺃﺻﻠﻪ ،ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺎﻫﺃﺣﺪ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﺎﺏ:}L M N O P Q{)٤/١٤٨١/٦٧٥٤ (،ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،ﺳﺪﺭ ﻛﺮﺫ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺓ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ)١/٨٥١/٤٧١ ( )٣ (ﺎﻥﳝﺍﻹ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﷲ،ﺍ ﻗﻮﻝ ﲎﻣﻌ ﺑﺎﺏ-¸-:}] ^ _ ` a{) ١/٨٥١/٥٧١ ( )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺽﻋﻴﺎ ﻲﻟﻠﻘﺎﺿ ﻔﺎﺸ١ﺍﻟ/٣٥١ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺺﺗﻠﺨﻴ ﻣﻦ ﻜﻞﺷﺃ ﳌﺎ ١ﺍﳌﻔﻬﻢ/٢٠٤ )٦ (ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ٠١ﺳﲑ/٤١١
عدد الصفحات ٥١٧٨١٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺧﻼﺻﺔ : ﹰﺃﻭﻻ :ﱯﺍﻟﻨ ﻳﺔﺅﺭ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ-§-ﻟﺮﺑﻪ¸- : ١-ﺸﺔﺋﻭﻋﺎ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻣﻦ ﹲﻛﻞ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ- ٭ .- ٢ -ﻫﺮﻳـﺮ ﻭﺃﺑـﻮ ﺫﺭ ﻭﺃﺑـﻮ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴـﺔ ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ ﺒﺖﺛﺃ ﺓ-٪ -، ﻳـﺔﺅﺍﻟﺮ ﺒﹾﺜﺗ ﻭﱂ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ . ـﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷـﻴ ﺍﻟﻘـﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﲨﻊ ﻭﻗﺪ :ﻭﺍﻟﻌـﻴﲏ )١( ، ﻤـﻞﳛ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻳﺔﺅﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ، ﺍﺩﺆﺍﻟﻔـ ﻳـﺔﺅﺭ ﻋﻠـﻰ ﺒﺘـﻬﺎﺛﺃ ﻣـﻦ ﻭﻗـﻮﻝ ، ـﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ " ﰒ ﺍﻟﻘﻠــﺐ ﻳــﺔﺅﺭ ﺍﺩﺆﺍﻟﻔــ ﻳــﺔﺅﺑﺮ ،ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﻧــﻪﻷ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺣــﺼﻮﻝ ﳎــﺮﺩ ﻻ- ‘ -ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎﷲ ﻋﺎﳌــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻛﻤـﺎ ﻗﻠﺒـﻪ ﰲ ﺧﻠﻘـﺖ ﻟـﻪ ﺣـﺼﻠﺖ ﱵﺍﻟـ ﻳـﺔﺅﺍﻟﺮ ﺃﻥ ﺑﻘﻠﺒـﻪ ﻩﺁﺭ ﺃﻧـﻪ ﻟـﻪ ﺒـﺖﺛﺃ ﻣـﻦ ﻣـﺮﺍﺩ ﺑﻞ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻟﻐـﲑﻩ ﺑـﺎﻟﻌﲔ ﻳـﺔﺅﺍﻟﺮ ﻖﻠـﳜ، ﻳـﺔﺅﻭﺍﻟﺮ ﻋﻘـﻼ ﺹـﺼﻮﳐ ﺀﻲﺷـ ـﺎﳍ ﻁﻳـﺸﺘﺮ ﻻ ، ﺓﺍﻟﻌــﺎﺩ ﺟـﺮﺕ ﻭﻟـﻮ ﺍﻟﻌﲔ ﰲ ﻠﻘﻬﺎﲞ")٢( . ﹰﻴﺎﻧﺛﺎ :ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﻤﲑﻀﺍﻟ ﻣﺮﺟﻊ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ : ١- ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﺫﻫﺐ-٭-ﻭﻋﻼ ﺟﻞ ﺍﷲ ﱃﺇ ﻊﻳﺮﺟ ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺃﻥ ﱃﺇ)٣(. )١ (ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ٦/٠٥٩ ،ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٨٠٦ ،ﺍ ﻋﻤﺪﺓﻯ١ﻟﻘﺎﺭ٩/٤٠٣ )٢ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ٨/٨٠٦ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧٢ﺟﺎﻣﻊ/٢٥ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٤ﻣﻌﺎ/٧٤٢ ،ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﺑﻪ ٥ﻭﻗﺎﻝ/٣٩٥
عدد الصفحات ٥١٨٩١٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٢- ــــﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋــــﻦ ﺟــــﺎﺀ~-ﱯﺍﻟــــﻨ ﱃﺇ ﻣﺮﻓﻮﻋــــﺎﹰ- §- ﱃﺇ ﻊﻳﺮﺟــــ ﺍﻟــــﻀﻤﲑ ﺃﻥ ﻳـﻞﱪﺟ-¬- ، ﻋـﻦ ﻣـﺮﻭﻱ ﻭﻫـﻮ ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑـﻦ ﺓﻫﺮﻳـﺮ ﰊﺃ-٭ -، ﻗـﺎﻝ ﻭﺑـﻪ ﻊﺍﻟﺮﺑﻴ ﻭ ﳎﺎﻫﺪ)١(. ﺍﳌﻔـــﺴﺮﻳﻦ ـــﺮﺜﺃﻛ ﻭﻋﻠﻴـــﻪ)٢( ، ﻭﺍﻟـــﺴﻌﺪﻱ ﺟـــﺰﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ﻴـــﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑـــﻦ ﱯﻌﻠﺜﺍﻟـــ ﻭﺍﺧﺘـــﺎﺭﻩ ﻄﻲﻭﺍﻟـﺸﻨﻘﻴ)٣( ، ﺍﻟــﺮﺃﻱ ﻫــﺬﺍ ﱃﺇ ﻴـﻞﳝ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻭﻛــﺄﻥ ، ﱯﻌﻠﺜﺍﻟـ ﻋــﻦ ﻧﻘﻠــﻪ ﺚﺣﻴـ ﻭﻧﻘــﻞ، ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻳﻌﻠ ﻭﱂ ﻳﺮﺗﻀﻴﻪ، ﻦﳑ ﻓﻠﻌﻠﻪ ،ﺢﺍﻟﺮﺍﺟ ﻭﻫﻮﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ : ١ -ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺃﻥ~- ﱯﺍﻟـﻨ ﱃﺇ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﺭﻓﻌـﺖ- §- ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻗـﻮﻝ ﻭﺃﻣـﺎ- ٭-ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ، ﻑﺍﳌﻮﻗﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺍﳌﺮﻓﻮﻉ . ٢ -ﻋ ﻳـــﺪﻝ ﻳـــﺎﺕﻵﺍ ﻕﻳـــﻞﺳـــﻴﺎﱪﺟ ﺍﳌـــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻠـــﻰ-¬- ،ﱃﺗﻌـــﺎ ﺍﷲ ﻗـــﺎﻝ ﺚﺣﻴـــ: }] ^ _ ` a{ ، ﻴـﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ":ﻣﺘﻘﺪﻣـﺔ ﻟـﺔﱰﺑ ﻲﻳﻘـﻀ ﺫﻟـﻚ ،ﻓـﺈﻥ ﺭﻭﻱ ﻭﻣـﺎ ﳏﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻂﺳﺮﺍﺀﻗﻹﺍ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺭﺑﻪ ﻯﺭﺃ" )٤( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧٢ﺟﺎﻣﻊ/٠٥ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٧١ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ/٤١٩ )٢ (ﻟﻴﻬﻢﺇ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ: ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻗﻨﺪﻱ ٣ﺍﻟﺴﻤﺮ/٠٤٣ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜ ﰲ ﱯﻭﺍﻟﺜﻌﻠ٩/٢٤١ ،ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﻧﺴﺒﻪ: ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﱯ٣ﺍﻟﺜﻌﺎﻟ/٢٥٢ ،ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﰲ ﻮﻛﺎﱐﺸ٥ﻭﺍﻟ/٧٠١ )٣( ﺍﻧﻈـــﺮ : ﻭﺍﻟﺒﻴـــﺎﻥ ﺍﻟﻜــــﺸﻒ٩/٢٤١ ، ﺍﻟـــﻮﺟﻴﺰ ــــﺮﺭﶈﻭﺍ٥/٧٩١ ، ﻳــــﻞﱰﺍﻟﺘ ﻟﻌﻠـــﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘــــﺴﻬﻴﻞ٤/٦٧ ، ﱘﺍﻟﻜــــﺮ ﻭﺗﻴـــﺴﲑ ﻦﲪﺍﻟﺮ)٩١٨ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻮﺍﺀﺿﺃ٣/٠١ . ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺯﻣﻨﲔ ٤ﺍﺑﻦ/٦٠٣ ، ﰲ ﺮﻱﳐﺸﻭﺍﻟﺰﻑﺎﺸ٤ﺍﻟﻜ/٢٢٤ ﻩ،ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻲ٤ﻭﺍﻟﻨﺴﻔ/٨٨١ ، ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺎﺩﺷﺭﺇ ﰲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ٨ﺃﺑﻮ/٦٥١ ،ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡﺭﻭ ﰲ ﻲ٧٢ﻭﺍﻷﻟﻮﺳ/٠٥ ، ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻮﺭﺷﻋﺎ ﻭﺍﺑﻦ ٧٢ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ/١٠١ )٤ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٥ﺍ/١٩٧
عدد الصفحات ٥١٩٠٢٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }V W X Y Z{ ]ﻢﺠﺍﻟﻨ ﺓﺳﻮﺭ :٥٥[ ] ﯾﺔﻵا هﺬﺑﮭ ﺐاﻟﻤﺨﺎﻃ[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- }V W X Y Z{ ] ﻢﺠﺍﻟـــﻨ ﺓﺳـــﻮﺭ :٥٥[ ﺃﻱ :ﻋﻠﻴـــﻚ ـــﻪﺋﻧﻌﻤﺎ ﻓﺒـــﺄﻱ ﺃﻱ ﻯﺗﺘﻤﺎﺭ :ﺎﺏﻄﻭﺍﳋ ﻭﲡﺎﺩﻝ، ﺗﺸﻚﺴﺎﻥﻧﻺﻟﻕﻃﻼﻹﺍ ﻋﻠﻰ . ﻲﺍﻟﻨــﺴﻔ ﺗﻔــﺴﲑ ﻭﰲ)١( ــﺎﺏﻄﺍﳋ ﷲﺍ ﻟﺮﺳــﻮﻝ-§-، ﻫــﺬﺍ ــﺒﲏﺠﻳﻌ ﻭﻻ، ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ)٢( . )١ (ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻙﻣﺪﺍﺭ ﰲ ﻛﺎﺕﱪﺍﻟ ﺃﺑﻮ ٤ﻗﺎﻝ/٣٦١ :"}V W X{ﺃﻳﻬﺎ ﻃﺐﺍﳌﺨﺎ } Y { ﺎﲟ ﻚﻜﺸﺗﺘ ﻙﺃﻭﻻ ﺍ ﻟﻨﻌﻢﻣﻦ،ﺍﻟﻨﻘﻢ ﻣﻦ ﻙﻛﻔﺎ ﺎﲟ ﺃﻭ ، ﺃﻭ ﻱﺄﺑﻚﻜﺸﺗ ﻭﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻚﺭﺑ ﻧﻌﻢ " ، ﹰﻧﺴﻔﻴﺎ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻭﻟﻌﻞ ﻩﲑﻏ . )٢ (ﻯﺍﻟﻘﺎﺭ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/٥٠٣
عدد الصفحات ٥٢٠١٢٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﷲﺍ ﺑﻘــﻮﻝ ﺍﳌﺨﺎﻃــﺐ ﰲ ﻟﻠﻤﻔــﺴﺮﻳﻦ¸-: }V W X Y Z{ ﻥﻮﻻﻗ : ﺍﻷﻭﻝ : ﱯﺍﻟـــﻨ ﺃﻧـــﻪ-§-)١( ﺞﺟـــﺮﻳ ﺍﺑـــﻦ ﻗﺎﻟـــﻪ )٢( ، ﻗﻮﻟـــﻪ ﺑـــﺎﺏ ﻣـــﻦ ﻭﻫـــﻮ} § ¨ © ª { ] ﺍﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮﺭﺓ :٥٦[ ، ؟ﻳـﺸﻜﻜﻮﻧﻚ ﺭﺑـﻚ ﻻﺀﺁ ﻓﺒﺄﻱ ﺃﻱ ، ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﻋﺎﺩﻝ ":ﺍﻟﺸﻚ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻖﻳﺒ ﱂ ﻳﻌﲏ")٣( . ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻧﺴﺎﻥﻹﺍ ﺃﻧﻪ)٤( ،ﺓﻗﺘﺎﺩ ﻗﺎﻟﻪ)٥( ، ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑﻦ ﲑﺜﻛ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻪﺤﻭﺭﺟ ﻲﻟﻮﺳﻷﻭﺍ)٦( ﺍﻟﻌﻴﲏ، ﻪﺤﺭﺟ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ،ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﻝ: )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻑﺎﺸ٤ﺍﻟﻜ/٢٤٩ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ٥ﺃﻧﻮﺍﺭ/١٦٢ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ٤ﺗﻔﺴﲑ/٠٦٢ )٣ (٨١ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ/٣٢٢ )٤( ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﺼﻪ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ،ﻈﺮﺍﻧ:ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٥ﺍ/٠٢٩ ،ﺴﺎﻥﳊﺍ ﺮﻫ٣ﻭﺍﳉﻮﺍ/٠٦٢ ﺑﺎﳌﻜﺬﺏ ﺧﺼﻪ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ،ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٥ﺍﻟﻨﻜﺖ/٦٠٤ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٧١ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ/١٢١ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺐﻭﻧﺴ-¢-ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ،ﺍﻧﻈﺮ: ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٤ﻣﻌﺎ/٦٥٢ ، ﻭﺯﺍﺩ ٨ﺍﳌﺴﲑ/٤٨ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧٢ﺟﺎﻣﻊ/٠٨ )٦ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺒﲑ ٢ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٩/٣٢ ،ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺗﻔﺴﲑ/٠٦٢ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ٨١ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ/٣٢٢ ، ﺡﺭﻭ ٧٢ﺍﳌﻌﺎﱐ/١٧
عدد الصفحات ٥٢١٢٢٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ١ -ﱯﺍﻟـﻨ ﱃﺇ ـﺎﺏﻄﺍﳋ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺪ ﺓﺷﺎﺭﻹﺍ ﺃﻥ- §- ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﰲ}[ \ ] ^ _ `{]ﻨﺠﻢــﺍﻟ ﻮﺭﺓــﺳ :٦٥[ ، ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻣــﻦ ﱃﺃﻭ ﺍﳌﺨﺎﻃــﺐ ــﺎﺩﲢﺑﺎ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺕﺑﺎﻻﻟﺘﻔﺎ . ٢ -ﻳـــﺪﻩﺆﺗ ﻯﺃﺧـــﺮ ﻊـــﺿﻣﻮﺍ ﰲ ﻳـــﺎﺕﺁ ﺟـــﺎﺀﺕ ﺍﻟﻘـــﻮﻝ ﻫـــﺬﺍ ﺃﻥ ﻛﻤـــﺎ ﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ، ﻗـــﺎﻝ : "ﻳﻘــﻮﻝ ﻛﺄﻧــﻪ : ﻯﺗﺘﻤــﺎﺭ ﺭﺑــﻚ ﻻﺀﺁ ﻗــﺎﻝﺑــﺄﻱ ﻛﻤــﺎ ﻧــﺴﺎﻥ،ﻹﺍ ﺃﻳﻬــﺎﱃﺗﻌــﺎ}7 8 9 : ; < ={ ] ﻄـﺍﻻﻧﻔ ﺎﺭﺳﻮﺭﺓ :٦[ ، ﻭﻗـﺎﻝ} + , - . / 0{ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ :٤٥[ ")١( . ٣ -ﺓﺍﻟﻨﺒـﻮ ﳌﻘﺎﻡ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎﹰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺃﻥ ، ﻖﻳﻠﻴـ ﻻ ﻣـﺎ ﻧـﺴﺒﺔ ﻭﻋـﺪﻡ ، ﻋﻠـﻰ ـﺔﺻﺧﺎ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﻮﻝ} Y {ﺑـ :ﺗﻜﺬﺏ . )١ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ٢ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٩/٣٢
عدد الصفحات ٥٢٢٣٢٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﺮوم اﻟﺤﺸﺮﺳﻮرة ﺳﻮرة اﻟﺮوم اﻟﺤﺸﺮﺳﻮرة ﺳﻮرة 8 7 }! " # $ % & ' ( ) * + , -{ ]ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٧٧-٩٧[ ]ﺑ ﻘﻮلاﻟﻤﺮادﷲا ﺗﻌﺎﻟﻰ : }) * + , {[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- )ﺑﻐﻼﻓـﻪ ﺇﻻ ﻒﺤﺍﳌـﺼ ﺲـﳝ ﻻ ﺙﺪﶈﺍ ﻭﻛﺬﺍ ، ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻘﻮﻟـﻪ )) :ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﺲـﳝ ﻻ ﻃــﺎﻫﺮ ﺇﻻ...((()١(....ﻗﻠــﺖ :ﱃﺗﻌــﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺫﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌــﺼﻨﻒ ﺍﺳــﺘﺪﻝ ﻭﻟــﻮ}) * + , -{ ]ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٩٧[ ، ﻯﻭﺃﻗﻮ ﱃﺃﻭ ﻟﻜﺎﻥ . ﻛﻤــﻞﻷﺍ ﻭﻗــﺎﻝ: )٢( ﻗﻠــﺖ ﻓــﺈﻥ : ﱃﺗﻌــﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻳــﺴﺘﺪﻝ ﱂ ﺍﳌــﺼﻨﻒ ﺑــﺎﻝ ﻣــﺎ}! " # $ % & ' ( ) * + , -{ ] ﺍﻟﻮﺍﻗﻌــﺔ ﺓﺳــﻮﺭ :٧٧-٩٧[ ــﺎﻫﺮﻄﺍﻟ ﻟﻐـــﲑ ﻒﺤﺍﳌــﺼ ﺲﻣـــ ﻋـــﻦ ﻲﺍﻟﻨــﻬ ﰲ ـــﺎﻫﺮﻇ ﻓﺈﻧــﻪ ﻗﻠـــﺖ، :ﻋﻠـــﻰ ﻠـــﻮﻩﲪ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﺾﺑﻌـــ ﻥﻷ ﺓﺭﱪﺍﻟ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ،ﻙﻓﺘﺮ ﳏﺘﻤﻼﹰ ﺑﻪﻓﻜﺎﻥ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ . )١ (ﱳﻣ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺡﺮﺷ ﻩﺑﻌﺪ ﻭﻣﺎ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ . )٢( ﻫﻮ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺪﺃﲪ ،ﰐﺍﻟﺒﺎﺑﺮ ،ﻲﺍﻟﺮﻭﻣ ﻲﺍﳊﻨﻔ )ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ( ﻓﻘﻴﻪ، ﱄﻮﺻ،ﺃ ،ﺿﻲﻓﺮ ﻣﺘﻜﻠﻢ، ﻣﻔﺴﺮ، ،ﺙﳏﺪ ﳓﻮﻱ، ﱐﺗﻮﰲ،ﺑﻴﺎ ﺼﺮﲟ) ٦٨٧ ( . ﺍﻧﻈﺮ: ﻨﻔﻴﺔﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺝﺗﺎ)٦٧٢ (ﺹ، ﻟﻠﺪﺍﻭﺩﻱ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺒﻘﺎﺕﻃ)٢٩٩ ( .
عدد الصفحات ٥٢٣٤٢٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻠــﺖ :ﺍﻻﺣﺘﻤــﺎﻝ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺒﻌﻴـــﺪ ﺑــﻪ ﺍﻻﺳــﺘﺪﻻﻝ ﻳــﻀﺮ ﻻ ، ﺲﻣـــ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺔﻵﺍ ـــﻞﲪ ﻥﻷ ﻜــﺔﺋﺍﳌﻼﺑﻌﻴــﺪ ، ﻬــﺮﻭﻥﻄﻣ ﻛﻠــﻬﻢ ــﻢﻷ ، ﻬــﺮﻳﻦﻄﺍﳌ ﺮﺋﺳــﺎ ﺑــﲔ ﻣــﻦ ﻜــﺔﺋﺍﳌﻼ ﺾﺑﻌــ ﻭﲣــﺼﻴﺺ ﻞﻷﺻﺍ ﻑﺧﻼ ﻋﻠﻰ ،ﺓﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺚﺣﺎﺩﻳﻷﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﻊﻣ)١( . )١( ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ١ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ/٠٥٦ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٣ﻋﻤﺪﺓ/١٦٢
عدد الصفحات ٥٢٤٥٢٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﷲﺍ ﺑﻘـﻮﻝ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻭﻥ ﻒﺍﺧﺘﻠ¸-: }) * + , -{ ]ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺳﻮﺭﺓ :٩٧[ﻗﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ : ﺍﻷﻭﻝ: ﻒﺤﺍﳌـﺼ ﺲـﳝ ﻻ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ -ﺑﻌﻴﻨـﻪ ﺃﻳـﺪﻳﻨﺎ ﰲ ﺍﻟـﺬﻱ -ﻨﺎﺑـﺔﳉﺍ ﻣـﻦ ﻬـﺮﻭﻥﻄﺍﳌ ﺇﻻ ﺙﻭﺍﳊﺪ ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻲﻧﻔ ﻳﺔﻵﺍ ﺎﻫﺮﻇﻭ)١( . ﻋـــﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑـــﻦ ﱯﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃ ﰊﺍﻟﻌـــﺮ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺹـــﺼﺎﳉﺍ ـــﻪﺤﻭﺭﺟ)٢(-ﻭﺍﺧﺘـــﺎﺭ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻌـــﻴﲏ ﻩ ﱐﺎﺜﺍﻟ ﺍﻟﻘﻮﻝ-،ﻲﻳﻠ ﺎﲟ ﺘﻪﺻﺤ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺪﻟﲔ : ١- ﺓﻃﻬﺎﺭ ﲑﻏ ﻋﻠﻰ ﻒﺤﺍﳌﺼ ﺲﻣ ﺟﻮﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟﺼ ﺎﻉﲨﺇ)٣( . ٢- ﺎﻛﻤ ﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺳﺘﺪﻟﻮﺍ-§- ﻭﻓﻴـﻪ ﺣـﺰﻡ ﺑـﻦ ﻟﻌﻤـﺮﻭ )) :ﻻ ﻃـﺎﻫﺮ ﺇﻻ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺲﳝ(()٤( ، ﻋـﻦ ـﻞﹶﻭﻧ ﻣـﺎﻡﻹﺍ ـﺪﲪﺃ ﻗـﺎﻝ ﺃﻧـﻪ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻫـﺬﺍ ﻋـﻦ : "ﻳ ﺃﻥ ﺃﺭﺟــــﻮ ﺎﺤﻴﺤــــﺻ ﻜــــﻮﻥ "ﺃﻳــــﻀﺎ ﻭﻗــــﺎﻝ " ﺍﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﺃﻥ ﺃﺷــــﻚ ﻻ-§- ﻛﺘﺒﻪ")٥( ﻗﺎﻝ ﱪﺍﻟـ ﻋﺒـﺪ ﺍﺑـﻦ ﺚﺍﳊـﺪﻳ ﻫـﺬﺍ ﺇﺭﺳـﺎﻝ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻠﻘـﺎﹰ " : ﺃﻥ ﺫﻛﺮﻧـﺎ ﻭﻗـﺪ ﱯﺍﻟـــﻨ ﻛﺘـــﺎﺏ-‘ -ﺋﺾﻭﺍﻟﻔـــﺮﺍ ﺍﻟـــﺴﻨﻦ ﰲ ﺍﻟـــﻴﻤﻦ ﺃﻫـــﻞ ﱃﺇ ﺣـــﺰﻡ ﺑـــﻦ ﻟﻌﻤـــﺮﻭ )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٤ﻣﻌﺎ/٨٢٩ ،ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ٤ﺗﻔﺴﲑ/٢٩٩ )٢( ﻟﻠﺠ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡﺹ٥ﺼﺎ/٠٠٣ ﰊ،ﺍﻟﻌﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺃﺣﻜﺎﻡ/٤ﻭ٥٧١/٥٧١ ، ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ٧١ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ/٥٢٢ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ٨١ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ/٦٣٤ )٣( ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜ ﰲ ﱯﺍﻟﺜﻌﻠ ﻩﻛﺮ٩ﺫ/١٢٩ )٤( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻚﻣﺎﻟ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺲﻣ ﳌﻦ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮﺀ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﺏ)١/١٩٩/٦٤٩ (، ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋ ﺍﻟﺪﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ)٨/٨٥/٤٥٨٤ ( ﺎﳘﲑﻏﻭ . )٥( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ)٤٤١ ( .
عدد الصفحات ٥٢٥٦٢٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻣــــﺸﻬﻮﺭ ﻛﺘــــﺎﺏ ﻭﺍﻟــــﺪﻳﺎﺕ ﲎﻳــــﺴﺘﻐ ﻑﻣﻌــــﺮﻭ ﺍﻟﻌﻠــــﻢ ﺃﻫــــﻞ ﻋﻨــــﺪ ﻋــــﻦ ﺑــــﺸﻬﺮﺗﻪ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ")١(. ﻭ ﻣـﻦ ﻖﺳـﺒ ﺃﺩﻟﻣـﺎ ﺘــﻬﻢ ﻲﻓﻬـ ــﺎﻫﺮﻄﺍﻟ ﻟﻐـﲑ ﻒﺤﺍﳌـﺼ ﺲﻣــ ﺟـﻮﺍﺯ ﻋـﺪﻡ ﰲ ، ﺷﻜﺎﻝﻹﺍ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔﰲﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺔﻵﺍ ﺩﻻﻟﺔ . ٣- ﺍﻟﻨﻮ ﺩﻟﻴﻼﹰﻗﺎﻝ ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﺑﺄﻥ ﺎﺟﻪﺠﺍﺣﺘ ﰲ ﻭﻱ ﻒﺤﺍﳌﺼ ﺲﻣ ﻋﻦ ﻲﺍﻟﻨﻬ ﻋﻠﻰ ﺓﻃﻬﺎﺭ ﺑﻐﲑ ": ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻝ ﺎﺑﻨﺎﺻﺤﺃ ﺞﻭﺍﺣﺘ}! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 2{ ]ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٧٧-٠٨[، ﻓﻮﺻﻳﻞﻪﱰﺑﺎﻟﺘ ﻒﺤﺍﳌﺼ ﰲ ﺎﻫﺮﻇ ﻭﻫﺬﺍ ، ﻋﻨﺪﻧﺎ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻓﺈﻥ :ﺴﻪﳝ ﻻ ﻅﻔﻮﶈﺍ ﺡﺍﻟﻠﻮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻬﺮﻭﻥﻄﺍﳌ ﻜﺔﺋﺍﳌﻼ ﺇﻻ ﻗﺎﻝ ﺬﺍﳍﻭ: ﺴﳝ ، ﱪﺍﳋ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﲔ ﺑﻀﻢ ﻟﻘﺎﻝﻪ ﻒﺤﺍﳌﺼ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ :ﺴﳝ ﺢﺑﻔﺘ ﻪ ﻮﺍﺏﳉﻓﺎ ،ﻲﺍﻟﻨﻬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﲔ :ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻥ}.{ ﺓﺇﺭﺍﺩ ﰲ ﺎﻫﺮﻇ ، ﺢﺮﻳﺻ ﺢﻴﺻﺤ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺇﻻ ﲑﻩﻏ ﻋﻠﻰ ﻤﻞﳛ ﻓﻼ ﻒﺤﺍﳌﺼ")٢( . ﺢﻴﺻﺤ ﻒﺤﻟﻠﻤﺼ ﻒﺻﻭ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻊﺍﳌﺎﻧ ﻣﺎ ﻟ ﻒﺻﺍﻟﺴﻤﺎﺀﺍﻟﻮ ﰲ ﻠﺬﻱ ، -ﺫﻟﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﰐﺩﻟﺔﻭﺳﻴﺄﻷﻋﻠﻴﻪﻭﺍ - ﻭ، ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻣﺎ )١( ٧١ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٣٩٦ )٢ ( ﺍﳌﻬﺬﺏ ﺡﺮﺷ ﻤﻮﻉ٢ﺍ/٢٧
عدد الصفحات ٥٢٦٧٢٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﱃﺗﻌﺎ}.{ ﻲﻟﻠﻨﻬ ﺎﺃ ﻋﻠﻰ ﻳﺔﻵﺑﺎ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺔﺻﺤ ﻋﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻓﻬﻮ ﺲﺍﻟﻌﻜ ﻻ ﻴﺔ،ﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ" :ﺑﺄﻥ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ}) *{ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﻌﻒﺿﺃﻧﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ﻓﻬﻮ ﺍﱪﺧ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﻟﻚ، ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻮﻟﻪ : }. { ﻔﺔﺻ،ﺃﻳﻀﺎ ﲎﻣﻌ ﺟﺎﺀ ﻴﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺟﻨﺒﻴﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺑﲔ ﺎﺿﻣﻌﺘﺮ ﰲﻭﺫ ﺴﻦﳛ ﻻ ﺍﻟﻜﻼﻡﻟﻚ ﻒﺻﺭ" )١(. ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺫﻟﻚ ﺲﳝ ﻻ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ - ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺬﻱ -ﻣـﻦ ﻬـﺮﻭﻥﻄﺍﳌ ﺇﻻ ﻜﺔﺋﺍﳌﻼ ﻭﻫﻢ ،ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻗﺎﻝ ﺓﻗﺘﺎﺩ ": ﺍﳌ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﺴﻪﳝ ﻻ ـﺴﻪﳝ ﻓﺈﻧـﻪ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻓﺄﻣـﺎ ﻬـﺮﻳﻦﻄﺘ ﺲﺍﻟﺮﺟ ﻖﻭﺍﳌﻨﺎﻓ ﺠﺲﺍﻟﻨ ﻲﻮﺳﺍ")٢( ، ﺲﻭﺃﻧـ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻱ ﻭﻫﻮ-٪ -ﺑـﻦ ﻭﺳـﻌﻴﺪ ﺯﻳــﺪ ﺍﺑــﻦ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ ﰊﻭﺃ ﻭﳎﺎﻫــﺪ ﻭﻋﻜﺮﻣــﺔ ﺟــﺒﲑ)٣( ، ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ــﺮﺜﺃﻛ ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ)٤( ، ــﻪﺤﻭﺭﺟ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﻋﺎﺷــﻮﺭ ﺍﺑـﻦ ـﺎﻫﺮﻄﻭﺍﻟ ﺍﻟﻘـﻴﻢ ﻭﺍﺑـﻦ ﻭﺃﺑﻮﺣﻴـﺎﻥ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻼﻡﻹﺍ ﺦﻭﺷـﻴ ﻭﺍﳋـﺎﺯﻥ )٥( ، ﻣـﻦ ﺍﻟـﺬﻧﻮﺏ ﻣـﻦ ﻬﺮﻄﺗ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﻌﻢ ﺃﻧﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ :ﻭﺍﻟﺮﺳـﻞ ﻜـﺔﺋﺍﳌﻼ ﻧﺒﻴـﺎﺀﻷﻭﺍ)٦( ﻭ، )١ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٥ﺍ/٢٥٢ )٢( ﻩ٣ﺗﻔﺴﲑ/٣٧٢ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧٢ﺟﺎﻣﻊ/٦٠٢ )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧٢ﺟﺎﻣﻊ/٥٠٢ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٤ﻣﻌﺎ/٨٢٩ )٤( ﻟﻴﻬﻢﺇ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ: ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ﰲ ٤ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ/٣٢٩ ،ﻭﺍﻟﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ٥ﺴﻤﻌﺎﱐ/٥٣٩ ، ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻮﺭﺷﻋﺎ ﻭﺍﺑﻦ ٢ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ/٤٣٣ )٥( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺒﲑ ٢ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٩/٨٦١ ،ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ٧ﻟﺒﺎﺏ/٦٢ ،ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺡﺮﺷ١/٣٨٣ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٨ﺍﻟﺒﺤﺮ/٣١٢ ، ﰲ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻗﺴﺎﻡ)١٤١-٤٤١ (،ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٧٢ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٤٣٣ )٦( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧٢ﺟﺎﻣﻊ/٦٠٢
عدد الصفحات ٥٢٧٨٢٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﺑــ ﻗـﺎﻝﰊﺍﻟﻌــﺮ ﻦ " :ﳏﺘﻤــﻞ ﻗــﻮﻝ ﻓﺈﻧـﻪ ﻒﺤﺍﻟــﺼ ﻣــﻦ ﻜـﺔﺋﺍﳌﻼ ﺑﺄﻳــﺪﻱ ﺍﻟــﺬﻱ ﺇﻧـﻪ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻭﺃﻣـﺎ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ")١( ، ﻭﻫﻮﺢﺍﻟﺮﺍﺟﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﺘﻪﺻﺤ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ : ١- ﺍﻟـﺴﻠﻒ ﻋـﻦ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ، ﻲﺍﻟـﻮﺣ ﺹﻟﻨـﺼﻮ ﻭﻓﻬﻤﻬـﻢ ﺍﻟـﺴﻠﻒ ﻭﺗﻔـﺴﲑ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺔﺠﺣ ، ﺍﻟﻘـﻮﻝ ـﺬﺍﳍ ـﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷﻴ ﻗﺎﻝ " :ﺗﻔـﺴﲑ ﻫـﺬﺍ ــﺎﻫﲑﲨ ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻭﻣــﻦ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟــﺼ ﻣــﻦ ﺍﻟــﺴﻠﻒ ، ﺲــﳝ ﻻ ﻗــﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬــﺎﺀ ﺣــﱴ ﺑـــﺬﻟﻚ ـــﺮﺣﻮﺍﺻ ﺍﳌـــﺬﺍﻫﺐ ﻤـــﺔﺋﺃ ﻣـــﻦ ﻃـــﺎﻫﺮ ﺇﻻ ﻥﺁﺍﻟﻘـــﺮ)٢(، ﻳـــﺔﻵﺍ ﻫـــﺬﻩ ﻭﺷـــﺒﻬﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟــــﻪ}K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _{ ]ﺲﻋــــﺒ ﺓﺳــــﻮﺭ :١١-٦١[")٣( ، ﻭﺑــــﺬﻟﻚ ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﳌﻮﻃـﺄ ﰲ ﻣﺎﻟـﻚ ﻓﺴﺮﻫﺎ " :ﻳـﺔﻵﺍ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﻌـﺖﲰ ﻣـﺎ ﺃﺣـﺴﻦ}) * + , { ﻳﺔ،ﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﻟﺔﱰﲟ ﻲﻫ ﺎﳕﻰﺇﱠﻟﻮﺗﻭ ﺲﺒﻋ ﰲ ﱵﺍﻟ" )٤( . ٢- ﺍﻟــﺸﻴﺎﻃﲔ ﺑــﻪ ﻝﱰﺗــ ﺃﻥ ﻥﺁﻟﻠﻘــﺮ ﻳﻬــﺎﱰﺗ ﺳــﻴﻘﺖ ﻳــﺔﻵﺍ ،ﺃﻥ ﳏﻠــﻪ ﻭﺃﻥ ﺍﳌ ﺇﻻ ﻓﻴﻤــــﺴﻪ ﺇﻟﻴــــﻪ ﻳــــﺼﻞ ﻬــــﺮﻭﻥﻻﻄ، ﺍﷲ ﻖﺧﻠــــ ﺚﺃﺧﺎﺑــــ ﻋﻠــــﻰ ﻴﻞﺤﻓﻴــــﺴﺘ ـﺴﻮﻩﳝ ﺃﻭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻳﺼﻠﻮﺍ ﺃﻥ ﺴﻬﻢﳒ،ﻭﺃ ﻗـﺎﻝ ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ ": ﻗـﺎﻝ ﺯﻳـﺪ ﺍﺑـﻦ : ﺯﻋﻤـﺖ )١( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺃﺣﻜﺎﻡ/٥٧١ )٢ ( ﻟﺔﳌﺰﻳﺪﺄﻣﺴ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ:)ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺲﻣ( ﻳﻨﻈﺮ: ﱪﺍﻟ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ٧١ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ/٣٩٨ ،ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻯ١٢ﻓﺘﺎﻭ/٥٦٢-٧٦٢ )٣( ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺡﺮﺷ١/٣٨٣ )٤( ﻚﻣﺎﻟ ﻃﺄ١ﻣﻮ/١٩٩
عدد الصفحات ٥٢٨