٧٩٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻮﺍﻝﻗﺃ ﻰﻋﻠ ﺢﺍﻟﻔﺘ ﻫﺬﺍ ﺗﻌﻴﲔ ﰲ ﻥﺍﳌﻔﺴﺮﻭ ﻒﻣﻨﻬﺎﺍﺧﺘﻠ : ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﳌ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ ﺮﺍﺩ-§-ﺳﻼﻡﻹﺑﺎ ﻣﻘﺎﺗﻞ، ﻗﺎﻟﻪ )١( . ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻜﻢﻭﺍﻓﺴﺮﳊﺑﺎ ﺍﻟﻔﺘﺢ )٢(، ﺟﺰﻱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ " :ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺬﺍﻫ ﺘﻤﻞﳛ ﰲ ﲎﻌﲟ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻱ ﻜﻢﳊﺍ :ﻚﺃﻋﺪﺍﺋ ﻋﻠﻰ ﻚﻟ ﺣﻜﻤﻨﺎ")٣( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﱪﺧﻴ ﺢﻓﺘ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻟﻌﻮﰲ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ)٤( ، ﱪﺧﻴ ﺢﻓﺘ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺮﺩ ﺍﻟ ﺟﺎﺀ ﺎﳕﻭﺇ ﻳﺔﻵﺍ ﻧﺰﻭﻝ ﻭﻗﺖ ﻋﻦ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍﹰ ﺟﺎﺀﺿﻲﺍﳌﺎ ﻴﻐﺔﺻ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻆﻠﻔ ،ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﻗﺎﻝ : "ﻭﻋﺪﺍﹰ ﻛﺎﻧﺖ ﺎﳕﺇ ﱪﻭﻋﺪﻭﻩﻭﺧﻴ" )٥( . ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺢﻓﺘ ﺃﻧﻪ)٦( ﻳﺔ،ﻵﺍ ﰲ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﻟﻠﺮﻭﻡ ﺙﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﻳﺒﻌﺪ ، ﱯﻟﻠﻨ ﺢﻓﺘ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ- § -ﻳﺔﻵﺍ ﻧﺰﻭﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﺙﺍﳊﹶﺪ ﺫﻟﻚ ﻖﻭﺍﻓ ﺎﳕﻭﺇ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺃﻭ ، ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ":ﺍﻟ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﺍﺗﻔﻘﺖ ﻬﺮﺕﻇ ﺱﻭﻓﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺑﲔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻤﺔﺤﻣﻠ ﻮﻗﺖ )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻑﺎﺸ٤ﺍﻟﻜ/٥٣٣ ،ﺍﳌﺴﲑ ٧ﺯﺍﺩ/٣٢٤ )٢ (ﰲ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻩﻛﺮﺫﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٦٢/٧٦ )٣ (٤ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ/١٥ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ٨٢ﺗﻔﺴﲑ/٧٦ ،ﺎﺯﻥﳋﺍ ٦ﻭﺗﻔﺴﲑ/٨٧١ )٤ (ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜ٩/١٤ ،ﺍﳌﺴﲑ ٧ﺯﺍﺩ/٣٢٤ )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٦١ﺍﳉﺎﻣﻊ/١٦٢ )٦ (ﻑﺎﺸ٤ﺍﻟﻜ/٥٣٣ ،ﺍﻟﻜﺒﲑ ٨٢ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٧٦
عدد الصفحات ٤٩٧٨٩٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺢﺍﻟﻔﺘ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ- § - ﻣﻨﻮﻥﺆﻭﺍﳌ ﻫﻮ ﻭﺳﺮ ﺃﻫﻞﻟﻈﻬﻮﺭﺱﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" )١( . ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ ﻕﻣﺴﺮﻭ ﻯﺭﻭ ﺍﻟﺴﺪﻱ، ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ)٢( ، ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﺹﺼﺎﳉﺍ ﻪﺤﻭﺭﺟ)٣(ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ، ﻭﻗﺎﻝ ": ﺎﻫﺮﻇ ﻭﻫﻮ" ﻭﻗ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻣﻦ ﻩﻋﺪ ﺪ ﰲ ﺢﻟﻠﻔﺘ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺓﻳﺔﺍﳌﺨﺘﺎﺭﻵﺍ)٤( . ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺮﺜﺃﻛ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻤﻬﻮﺭﳉﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ)٥( ﻳﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺢﻠﺻ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻊﻭﻗ ﻭﻣﺎ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ﻭﺭﺩ ﻓﻘﺪ- ¢ -ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ":ﻧﻌﺪ ﺎﻛﻨ ﻣﺎ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺇﻻ ﺢﺍﻟﻔﺘ")٦( . ﺍﺀﻭﻋﻦﱪﺍﻟ- ¢ - ﻗﺎﻝ ":ﺃﻧ ﻭﻥﻌﺗ ﺎﺤﻓﺘ ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ ﺢﺍﻟﻔﺘ ﺘﻢ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﻮﺍﻥﺿﺍﻟﺮ ﺑﻴﻌﺔ ﺢﺍﻟﻔﺘ ﻌﻧ ﻭﳓﻦ ...")٧( . )١ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٥ﺍ/٦٢١ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٥ﺍﻟﻨﻜﺖ/٠٣٩ ،ﺍﳌﺴﲑ ٧ﺯﺍﺩ/٣٢٤ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٥ﺃﺣﻜﺎﻡ/٢٧٢ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٨ﺍﻟﺒﺤﺮ/٨٩ )٤ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ٨٢ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٧٦ )٥ (ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﳍﻢ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ٥/٨٨١ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ٤ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ/٨٨١ ، ﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﻴﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑﻦ ٥ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ/٥٢١ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻃﱯ٦١ﻭﺍﻟﻘﺮ/١٦٢ ،ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﺎﺯﻥﳋ٦ﻭﺍ/٧٨١ ،ﻭﺍﻟﺜﻌﺎﻟ ﰲ ﱯ ﻩ٣ﺗﻔﺴﲑ/١٩٧ ،ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﰲ ﻋﺎﺩﻝ ٣ﻭﺍﺑﻦ/٤٧٤ ،ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡﺭﻭ ﰲ ﻲ٦٢ﻭﺍﻷﻟﻮﺳ/٤٨ ، ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻮﺭﺷﻋﺎ ﺍﺑﻦ ٦٢ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ/٤٤١ )٦ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٦٢ﺟﺎﻣﻊ/٨٦ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٦١ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ/١٦٢ )٧ (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ،ﺑﺎﺏ: ﺪﻳﺒﻴﺔﳊﺍ ﺰﻭﺓﻏ٤/٥٢٥١/٣٩١٩
عدد الصفحات ٤٩٨٩٩٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺎﺤﻓﺘ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺎﹰﺤﻠﺻ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﰲ ﻊﻭﻗ ﻣﺎ ﻛﻮﻥ ﰲ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻭﻻ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻗﺎﻝ : "ﱂﺢﻓﺘ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻮﺍﻄﺍﺧﺘﻠ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺃﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺢﻠﺻ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍ ﻓﺘﻤﻜﻦ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻗﻠﻮ ﰲ ﺳﻼﻡﻹﲑ،ﺜﻛ ﻖﺧﻠ ﺳﻨﲔ ﺙﻼﺛ ﰲ ﻭﺃﺳﻠﻢ ، ﺮﺜﻭﻛ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺳﻮﺍﺩ ")١( . ﱪﺧﻴــ ﺢﻓــﺘ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻩ ﳌــﺎ ﺳــﺒﺐ ﺃﻧــﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒــﺎﺭ ــﺎﹰﺤﻓﺘ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴــﺔ ﺢــﻠﺻ ﻋﻠــﻰ ﻖﻠــﻄﻳ ﻭﻗــﺪ ﻭﻣﻜــﺔ ، ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ "ﻭﺃﻭﻝ ﺢﺍﻟﻔـــﺘ ﻣﻘﺪﻣــﺔ ﻛــﺎﻥ ﻧــﻪﻷ ـــﺎﺤﻓﺘ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴــﺔ ﰲ ﻊﻭﻗــ ﻣــﺎ ﻲـــﲰﻭ ﺃﺳـﺒﺎﺑﻪ")٢( ﺍﳊﺪﻳ، ﺃﻥ ﻯﻳــﺮ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺃﻥ ﻛﻤــﺎ ﻣﻜــﺔ ﺢﻓــﺘ ﻣﻘﺪﻣـﺔ ــﺎﻷ ــﺎﹰﺤﻓﺘ ﺗــﺴﻤﻰ ﺒﻴـﺔ ، ﻭﺑــﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﹰ ﻟﻠﻘﻮﻟﲔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺳﺒﺐ ﻳﺘﺒﲔ)٣( . ﱯﻭﺍﻟﺸﻌ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﻙﺎﺤﺍﻟﻀ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻪﺤﻭﺭﺟ ﻄﻲﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴ ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﱐﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ﱯﻌﺎﻟﺜﻭﺍﻟ ﲑﺜﻛ ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺰﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﳋﺎﺯﻥ ﻴﺔﻄﻋ)٤( ، ﻛﻤﺎ ﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻪﺤﺭﺟ)٥( . )١(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﺴﲑ ٧ﺯﺍﺩ/٨١٤ ،ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ٦ﻟﺒﺎﺏ/٧٨١ )٢(ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ٨/٤٨٥ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻮﺭﺷﻋﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻚﻟﺫ ﻮﳓ ٦٢ﻭﺍﻧﻈﺮ/٤٤١ )٣(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٧١ﻋﻤﺪﺓ/٥٠٣ ،٥١/٠٧٢ )٤ (ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٤ﻣﻌﺎ/٥٠٢ ،ﺮﺭﶈ٥ﻭﺍ/٥٢١ ،ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ﻭﻟﺒﺎﺏ ،٤ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ/١٥ ،ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺗﻔﺴﲑ/٣٨١ ، ﻭﺗﻔﺴﲑ ﱯ٣ﺍﻟﺜﻌﺎﻟ/١٩٧ ،ﺍﻟ ٥ﻘﺪﻳﺮﻭﻓﺘﺢ/٤٤ ،ﻦﲪﺍﻟﺮ ﺍﻟﻜﺮﱘ ٧ﺗﻴﺴﲑ٩١ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧ﻭﺃﺿﻮﺍﺀ/٣٩٣ ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻩﻛﺮﺫﻭ ﻳﺔﻶﻟ ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ٨٢ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ/٧٦ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ﺡﺮﺷ٢١/٢٤١ ،ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٧ﻭﻓﺘﺢ/١٤٤
عدد الصفحات ٤٩٩٠٠٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻳﻠﻲﻭﻫﺬ ﻣﺎ ﺭﺟﺤﺎﻧﻪ ﻰﻋﻠ ﻭﻳﺪﻝ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍ : ١- ﻤﻬﻮﺭﳉﺍ ﻗﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻗﻮﺍﻝ،ﻷﺍ ﻣﻦ ﲑﻩﻏ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻡ ﻭﺗﻔﺴﲑﻫﻢ)١( . ٢- ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻗﺼﺔ ﺎﳍﻧﺰﻭ ﺳﺒﺐ ﺃﻥ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ)٢( ﻓ،ﺲﺃﻧ ﻌﻦ- ¢ - ﺎﺃ ﻧﺰﻟﺖ ﱯﺍﻟﻨ ﻋﻠﻰ- § - ﺑﺔﹶﺂﻭﺍﻟﻜﹶ ﺍﳌﺰﻥ ﻮﻥﹶﺎﻟﻳ ﺎﺑﻪﺻﺤﻭﺃ ﺔﻴﹺﺒﻳﺪﹸﺍﳊ ﻣﻦ ﻪﻌﹺﺟﺮﻣ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻴﻞﹶﺣ ﺔﻭﻗﺪﻴﹺﺒﻳﺪﹸﺑﺎﳊ ﺪﻱﳍﺍ ﻭﳓﺮ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ}! " # $ % { ﻗﻮﻟﻪ ﱃﺇ} 4 5 6{ ]ﺢﺍﻟﻔﺘ ﺓﺳﻮﺭ :١- ٢[ﻗﺎﻝﱯﺍﻟﻨ- § -: ))ﳘ ﺎﻥﺘﻳﺁ ﻠﹶﻰﻋ ﻟﹶﺖﹺﺰﻧﹸﺃ ﺎﻟﻘﺪ ﺎﻴﻧﺍﻟﺪ ﻦﻣ ﻟﹶﻰﹺﺇ ﺐﺃﹶﺣ ﻴﻤﻌﺎﹰﺟ...(()٣( ﺎﺏ،ﻄﺍﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﳓﻮ ﻭﺭﺩ ﻛﻤﺎ)٤( ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ)٥(- ٭ - ، ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺔﻵﺍ ﻧﺰﻭﻝ ﺦﺗﺎﺭﻳ ﺒﻮﺕﺜﻓ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﳌﺎ ﺢﲑﻩﻣﺮﺟﻏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻭﺟﻪ ﻣﻦ )٦( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ١ﻗﻮﺍﻋﺪ/٨٨٢ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٥ﺍ/٥٢١ ﱯ،ﺍﻟﺜﻌﺎﻟ ٣ﺗﻔﺴﲑ/١٩٧ )٣ (ﺍ ﰲ ﺪﲪﺃ ٣ﳌﺴﻨﺪﺃﺧﺮﺟﻪ/٣٤١/٣٢١٩٧ ،ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺑﺎﺏ :ﺰﻭﺓﻏ ﺪﻳﺒﻴﺔﳊ٤ﺍ/٠٣٥١/٣٩٣٩ ،ﻭﺍﻟﺴﲑ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،ﺪﻳﺒﻴﺔﳊﺍ ﺻﻠﺢ ٣ﺑﺎﺏ/٣١٤١/٦٨٧١ ﻩﺑﻨﺤﻮ . )٤ (ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺑﺎﺏ: ﺪﻳﺒﻴﺔﳊﺍ ﺰﻭﺓﻏ٤/١٣٥١/٣٩٣٤ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٦٢ﺗﻔﺴﲑ/٣٧ ،ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ٤ﻭﺗﻔﺴﲑ/٣٨١ )٦ (ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﰲ ﻚﺑﺬﻟ ﺝﺍﻻﺣﺘﺠﺎ ﺻﺤﺔ ١ﺍﻧﻈﺮ/٨٥٢
عدد الصفحات ٥٠٠١٠٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٣- ﻟﺪﻟﻴﻞ ﺇﻻ ﻮﺍﻫﺮﻫﺎﻇ ﻋﻠﻰ ﻲﺍﻟﻮﺣ ﺹﻧﺼﻮ ﻞﲪ ﻞﻷﺻﺍ)١( ، ﻆﺑﻠﻔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﹼﻳﺪﻝ ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﺿﻲﺍﳌﺎ ،ﻄﻲﺍﻟﺸﻨﻘﻴ ﻗﺎﻝ ": ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺿﻲﺍﳌﺎ ﻆﻭﻟﻔ}! " # $ % { ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺑﻌﺪ ﺇﻻ ﻊﻳﻘ ﻭﱂ ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ ﺃﻧﻪ ﻯﻓﺪﻋﻮ ﻣﻀﻰ، ﻗﺪ ﺢﺍﻟﻔﺘ ﺑﻘﺮﺏ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻑﺧﻼ ﺳﻨﺘﲔ")٢(. )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺴﺒﺖ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ٢ﻗﻮﺍﻋﺪ/٣٤٨ )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧ﺃﺿﻮﺍﺀ/٣٩٣
عدد الصفحات ٥٠١٢٠٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﻄﻮر اﻟﻄﻮرﺳﻮرة ﺳﻮرة:: 8 7 }} ~ { ] ﻮﺭﻄﺍﻟ ﺓﺳﻮﺭ٦[. ]ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ :}} ~ {[ ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺎﻝﻗ-’ :- } ~{ﺍﳌﻮﻗﺪ )١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﻲﻭﺍﻟﻨﺴﻔ ﺍﳊﻤﻮﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﻊﻭﻗ :ﺑ ﺍﳌﻮﻗﺮ، ﺎﻟﺮﺍﺀ . ﺍﳌــﺸﻬﻮﺭ ﻫــﻮ ،ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻗــﺎﻝ ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ ﺢــﻴﳒ ﰊﺃ ﺍﺑــﻦ ﻖﻃﺮﻳــ ﻣــﻦ ﻱﱪــﻄﺍﻟ ﺭﻭﺍﻩ : "ﺍﳌﻮﻗﺪ")٢(ﺑﺎﻟﺪﺍﻝ ﻳﻌﲏ . )١ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﻮﺭﻄﺍﻟ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﲑ ٤ﺑﺎﺏ/٨٣٨١ )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧٢ﺟﺎﻣﻊ/٨١
عدد الصفحات ٥٠٢٣٠٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﻋﻦ ﻥﺭﻭﺍﻳﺘﺎ ﻭﺭﺩﺕ- ’- ﷲﺍ ﻮﻝﻗ ﲎﻣﻌ ﰲ- ¸ -: }} ~ { ، ﻳﻠﻲ ﻤﺎﻛ ﺎﳘﻭ: ﺍﻷﻭﱃ :ﺍﳌﻮﻗﺮ ﲎﻌﲟ ﺃﻧﻪ ، ﻲﺍﳊﻤﻮﻱﻭﻫ ﺭﻭﺍﻳﺔﻲﻭﺍﻟﻨﺴﻔ )١( . ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺍﳌﻮﻗﺪ ﺃﻧﻪ ﻃﺎﻟﺐ، ﰊﺃ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻱ ﲎﺍﳌﻌ ﻭﻫﺬﺍ-¢- ﻭﺍﺑﻦ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﺶﺧﻔﻷﻭﺍ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ ﻴﺔﻄﻋ ﺑﻦ ﺮﴰﻭ ﻙﺎﺤﻭﺍﻟﻀ ﺯﻳﺪ)٢(ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻫﻮ )٣( ﻟﺸﻬﺮﺗﻪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﰲ-ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﺬﻟﻚ -،ﻯﺧﺮﻷﺍ ﺑﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﺪ ﻭﱂ ، ﺫﻟﻚ ﺔﺻﺤ ﻋﻠﻰ ﱡﻳﺪﻝ ﻛﻤﺎ : ١- ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ}f g h i j k l m n o p q r s{ ]ﺎﻓﺮﻏ ﺓﺳﻮﺭ :١٧-٢٧[ ﻗﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ: }ﺮﻭﻥﺠﻳﺴ{ :ﺮﺣﻮﻥﻄﻳ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻴﻜﻮﻧﻮﻥ ﻭﻗﻮﺩﺍﹰ ﺎﳍ)٤( . ٢- ﺍﳌ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻐﺔﺃﻧﻪ ﰲ ﻑﻌﺮﻭ ﺍﻟﻘﻴﻢ، ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ":ﻮﺭﺠﺍﳌﺴ ﰲ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻯﻭﺃﻗﻮ ﻮﺭﺠﺍﳌﺴ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﺪ ،ﺃﻧﻪﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺪﻝ : )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱﻓﺘﺢ ٨/٢٠٦ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧٢ﺟﺎﻣﻊ/٨١ ،ﺍ ﻒﺸﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥﻟﻜ ٩/٤٢١ )٣ (ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻩﺬﻫ ﺏﺍﻟﺒﺎﺭﻱﺻﻮ ٨/٢٠٦ )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٥١ﺍﳉﺎﻣﻊ/٣٣٣ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٧ﺍﻟﺒﺤﺮ/٥٥٤
عدد الصفحات ٥٠٣٤٠٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- }5 6 7 8{ ]ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﺳﻮﺭﺓ :٦[، ﺱﻋﺒﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻗﺎﻝ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻧﺎﺭﺍﺃﻭﻗﺪﺕ" )١( . )١ (ﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ)٦١٩ (
عدد الصفحات ٥٠٤٥٠٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮرة :: اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة 8 7 }F G H I J K{ ] ﻢﺠﺍﻟﻨ ﺓﺳﻮﺭ٩[ ]ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﺑﻘﻮل اﻟﻤﺮاد :} G H {[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﻭﺍﻟﻘﻴﺪ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺀﻲﺍﻟﺸ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻋﻦ ﺓﻋﺒﺎﺭ ، ﻭﺍﻟﻘـﺎﺏ : ﻭﺍﻟـ ﺍﻟﻘﺒـﻀﺔ ﺑـﲔ ﻴﺔﺴﻣـﺎ)١( ﺱﺍﻟﻘﻮ ﻣﻦ . ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻬﻮﺭﲨ ﻗﻮﻝ ﺃﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻥﺍﻟﻘﻮﺱ ﻳﺮﻣﻰ ﱵﺍﻟ . ﻗﺎﻝ :ﻭﻗﻴﻞ : ﺍﳌﺮﺍﺩﺍﻟﺬﺭﺍﻉﺀﻲﺍﻟﺸ ﺱﻳﻘﺎ ﻧﻪﻷ . ﻗﻠـﺖ : ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﺔ ﻰﻋﻠ ﻳﺪﻝ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺢﻴﺤـﺻ ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ ﻣﺮﺩﻭﻳـﻪ ﺍﺑـﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺎ ﻗـــﺎﻝﻋﺒـــﺎ ﺱ )):ﺍﻟﻘـــﺪﺭ ﺍﻟـــﺬﺭﺍﻋﲔ،ﺍﻟﻘـــﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﻮﺳـــﲔ (( ﻗﻴـــﻞ، ﻭﻗـــﺪ :ﺍﻟﻘﻠـــﺐ ﻋﻠـــﻰ ،ﺇﻧـــﻪ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ :ﺱﻗﻮ ﰊﻗﺎ ﻓﻜﺎﻥ)٢( . )١ (ﺱﻮﹶﺍﻟﻘ ﹸﺔﻴﺳ : ﺮﻓﻴﻬﺎﻃ ﻣﻦ ﻒﻋ ﻣﺎ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ٣١/٩٦ ،ﺍﻟﻌﺮﺏ ٤١ﻟﺴﺎﻥ/٧١٤ )٢ (ﺍﻟﻘﺎ ﻋﻤﺪﺓﻯ١ﺭ٩/١٠٣
عدد الصفحات ٥٠٥٦٠٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻟﻠﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﷲﺍ ﻮﻝﻗ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺳﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ¸-: }F G H I J K{ ﻥﻮﻻﻗ : ﺍﻷﻭﻝ : ﻳﺮﻣــﻰ ﱵﺍﻟــ ﺱﺍﻟﻘــﻮ ــﺎﺃ)١(ﺇﻃﻼﻗ، ﻥﻷ ﻳــﺔﻵﺍ ﰲ ﻬــﺎ ﻑﻣﺘﻌــﺎﺭ ﱃﺇ ﻑﻳﻨــﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ)٢( ، ﻳـﺔﻶﻟ ﺗﻔـﺴﲑﻩ ﰲ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ )) :ﺱﺍﻟﻘـﻮ ﻣـﻦ ﺮﺗﺍﻟـﻮ ﺚﺣﻴـ(()٣( ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ــﺎﺀﻄﻭﻋ ، ﺓﻋﺒﻴــﺪ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ)٤( ، ﻗﺘﻴﺒــﺔ ﺍﺑــﻦ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ)٥(ﱐﺍﻟــﺴﻤﻌﺎ ﻭ )٦( ، ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪﻱ ﻭﻗــﺎﻝ : "ﺃﻱ: ﺱﻗﻮ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻘﺎﺏ، ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻊﻴﲨ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ")٧( . ﻭﺍﻟﻌﻬـﺪ ﺍﻟـﺼﻔﺎ ﻋﻘـﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺎ ﺎﻫﻠﻴﺔﳉﺍ ﰲ ﺍﳊﻠﻴﻔﲔ ﺃﻥ ﻠﻪﺻﻭﺃ ، ﺑﻘﻮﺳـﻴﻬﻤﺎ ﺧﺮﺟـﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺃﻟﺼﻘﺎﻩ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮ، ﻤﺎﺃ ﺑﺬﻟﻚ ﺎﺣﺒﻪﻳﺮﻳﺪﺍﻥﺻ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻞ ﻲﺎﻣﳛ ﺍﻥ)٨( . )١ (ﺍﻟﻌﲔ ﰲ ﻠﻴﻞﳋﺍ ٥ﻗﺎﻝ/٨٢٢ ،ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ ﰲ ﺮﻱﻫﻭﺍﻷﺯ٩/٣٦٢:"ﻗﻮﺳﲔ ﻗﻮﺳﲔﻗﺎﺏ ﻮﻝﻃ ، " . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡ٧٢ﺭﻭ/٨٤ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧٢ﺟﺎﻣﻊ/٥٤ ،ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٥ﺍﻟﻨﻜﺖ/٣٩٣ )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺯﳎ)٨١١ (،ﺍﳌﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﻴﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ)١٨٩ ( )٥ (ﺍﳉ ﺍﺑﻦ ﻟﻪ ﺍﳌﺴﲑﻧﺴﺒﻪ ﺯﺍﺩ ﰲ ٨ﻮﺯﻱ/٧٦ )٦ (ﻩﺗﻔﺴﲑ ٥ﰲ/٧٨٢ )٧ (ﻂ٤ﺍﻟﻮﺳﻴ/١٩٣ )٨ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜ٩/٨٣١ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٤ﻣﻌﺎ/٦٤٢
عدد الصفحات ٥٠٦٧٠٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺚﺍﳊــﺪﻳ ﻭﰲ )) :ــﺪﺃﹶﺣ ﹺﺱﻗﹶــﻮ ﻟﹶﻘﹶــﺎﺏ ﻓﻴﻬــﺎ ﻭﻣــﺎ ﺎﻴﻧﺍﻟــﺪ ــﻦﻣ ــﺮﻴﺧ ﻢﹸﻛ(()١( ﻭ، ﰊﺃ ﻋــﻦ ﺓﻫﺮﻳﺮ-¢- ﱯﺍﻟﻨ ﻋﻦ- §-ﻗﺎﻝ )) :ﺲﻤﺍﻟـﺸ ﻋﻠﻴـﻪ ﻊـﹸﻠﹾﻄﺗ ـﺎﻤﻣ ـﺮﻴﺧ ـﺔﻨﺠﹾﺍﻟ ﰲ ﺱﹴﻗﹶـﻮ ﻟﹶﻘﹶـﺎﺏ ﺮﻐﺗﻭ(()٢( . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺱﺍﻟﻘﻮ ﺃﻥ :ﺍﻟـﺬﺭﺍﻉ)٣(، ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺭﻭﻱ ﻓﻘـﺪ-¢- ﻳـﺔﻶﻟ ﺗﻔـﺴﲑﻩ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ )) :ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻣـﻦ ﻳـﻞﱪﺟ ﺩﻧﺎ-§- ﺫﺭﺍﻋـﲔ ﺃﻭ ﺫﺭﺍﻉ ﻗـﺪﺭ ﻛـﺎﻥ ﺣـﱴ(( )٤( ، ﻭﻋـﻦ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ-٭-ﻗﺎﻝ)) : ﺍﻟﻘﺎﺏ: ﻭﺍﻟﻘﻮﺳﲔ،ﺍﻟﻘﻴﺪ : ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ(()٥( . ﺷـﻴﺎﺀﻷﺍ ﺑـﻪ ﺱﺗﻘـﺎ ﻧـﻪﻷ ﻗﻮﺳـﺎﹰ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﲰﻲ ﺎﳕﻭﺇ -ـﺎﺯﺠﺍﳊ ﺃﻫـﻞ ﺾﺑﻌـ ﻟﻐـﺔ ﻲﻭﻫـ -ﻭ ﻋﻨـﻬﺎ ﻳﺮﻣــﻰ ﱵﺍﻟـ ﺱﺍﻟﻘـﻮ ﻴـﺖﲰ)٦( ، ــﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻫـﻮ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻫـﺬﺍ)٧( ﻗـﺎﻝ ﻓﻘـﺪ ":ﻭﻳــﺪﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﺔﺤــﺻ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺬﻟﻚ ــﻞﺜﳝ ﱂ ﻲﻳﺮﻣــ ﱵﺍﻟــ ﺱﺍﻟﻘــﻮ ﺑــﻪ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﻛــﺎﻥ ﻟــﻮ ﺃﻧــﻪ ﻳــﺪﻩﺆﻭﻳ ﻨﻴﺔﻟﻴﺜﺍﻟﺘ ﱃﺇ ﺝﺘﺎﺤﻼ،ﺜﻣ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻜﺎﻥ : ﺫﻟﻚ ﳓﻮ ﺃﻭ ﺢﺭﻣ ﻗﺎﺏ")٨( . )١ (ﺪﲪﺃ ﻣﺴﻨﺪ)٣/٧٥١/٤٢٦٢١ ( )٢ (ﻭﺍﻟﺴﲑ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﷲ،ﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺔ ﺍﻟﻐﺪﻭﺓ ٣ﺑﺎﺏ/٢٠١٩/٠٤٦٢ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ٣ﺗﻔﺴﲑ/٠٤٣ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥﻭﺍﻟﻜ ﻒ٩ﺸ/٨٣١ )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧٢ﺟﺎﻣﻊ/٥٤ ،ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ٧ﺍﻟﺪﺭ/٥٤٦ )٥ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﺍﱐﻄﱪﺍﻟ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٢١/٣٠١/٢٠٦٢١ (،ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ٨ﻭﻗﺎﻝ/٠١٦ :"ﺍﺑﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎﺩﺈﺑ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ " )٦ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺲ٥ﻣﻘﺎﻳﻴ/٠٤ ﻂ،ﻴﶈﺍ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ)٢٣٧ ( )٧ (ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ"ﺍﻟﻘﻮﺱﻭﺍﻟﻘ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺔ ﺔﻀﺍﻟﻘﺒ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺎﺏ،ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﲨﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﺬﺍﻫ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻗﺎﻝ : ﺎ ﻲﻳﺮﻣ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻘﻮﺱ،ﻗﺎﻝ: ﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻭﻗﻴﻞ) : ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ(،ﺀﺸﻲﺍﻟ ﺎ ﻳﻘﺎﺱ ﻷﻧﻪ ،ﻗﻠﺖ : ﻮﻫ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍﻫ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻲﻭﻳﻨﺒﻐ ﻭﺍﻟﻘ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎﺩﺈﺑ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﺑﻦ ﺝﺃﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﺎﻥﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻮﺳﲔ"ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٠١٦ )٨(ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ٨/٠١٦
عدد الصفحات ٥٠٧٨٠٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﺮﺑـﻪ ﺓﺷـﺪ ﺑﻴـﺎﻥ ﻓـﺎﳌﺮﺍﺩ ﺍﻟﻘـﻮﻟﲔ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻭﻋﻠﻰ ، ﺍﻟﻘـﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﺽﺗﻌﺎﺭ ﻓﻼ ، ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ ﺍﳌـﺴﻤﻰ ﰲ ﲎﻣﻌـ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪﻝ ﺓﺑﻌﺒﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﹲﻛﻞ ﺮﻭﻋﺒ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺪﲢﺍ ﺚﺣﻴ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻑﺍﺧﺘﻼ ، ـﲑﻏ ﺧﺮﻵﺍ ﲎﺍﳌﻌ)١( ، ﺍﻟﻘﻠـ ﻋﻠـﻰ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺫﻛﺮ ﻭﻟﺬﺍ ﲎﻌـﲟ ﺃﻧـﻪ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻟﻘـﻮﻝ ﻪﺤﻴﺤﺗـﺼ ﺑﻌـﺪ ﺐ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ ، ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻗﺎﻝ ":ﻭﺍﳌ ﻗـﺮﺏ ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺫﺭﺍﻋـﲔ، ﻗـﺪﺭ ﺃﻭ ﻓﻘﻠﺒـﻪ، ، ﺱﹴﻗﹶـﻮ ـﺎﻗﹶﺎﺑ ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﺮﺍﺩ ﻟﺔﱰﺍﳌ")٢( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺡﺮﺷ)١٢ ( )٢ (ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺝ٦١ﺗﺎ/٧٠٤
عدد الصفحات ٥٠٨٩٠٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 7 8 }] ^ _ ` a{ ]ﻢﺠﺍﻟﻨ ﺓﺳﻮﺭ :٣١[ ] ﻊﺗﻌﺎﻟﻰﻣﺮﺟ ﷲا ﻗﻮل ﻓﻲ اﻟﻀﻤﯿﺮ :} ^ {[ ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺝﺃﺧﺮ-’ :- ﻕﻣــﺴﺮﻭ ﻋــﻦ)١( ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ : ــﺸﺔﺋﻟﻌﺎ ﻠــﺖﹸﻗ~- ﳏﻤــﺪ ﻯﺭﺃ ﻫــﻞ ﺃﻣﺘــﺎﻩ ﻳــﺎ- §- ــﻪﺑﺭ؟ ﻓﻘﺎﻟــﺖ )) :ــﺖﹾﻠﹸﻗ ــﺎﻤﻣ ﻱﹺﺮــﻌﺷ ﻗﹶــﻒ ،ﻟﻘــﺪ ﻛﹶــﺬﹶﺏ ﻓﻘــﺪ ﹶﻜﹶﻬــﺪﺣ ــﻦﻣ ﺙــﻼﺛ ﻣــﻦ ﺃﻧــﺖ ﺃﻳــﻦ : ــﻦﻣ ﳏﻤــــﺪ ﱠﺃﻥ ﹶﻚــــﺪﺣ-§- ﻛﹶــــﺬﹶﺏ ﻓﻘــــﺪ ــــﻪﺭﺑ ﻯﺭﺃ ﺕ،ﹾﺃﻗﹶــــﺮ ــــﻢﺛﹸ}5 6 7 8 9 : ; < = > ?{ ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮﺭﺓ :٣٠١[،}Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö { ] ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ ﺳﻮﺭﺓ :١٥[ ، ﻣـﺎ ﻠﹶـﻢﻌﻳ ـﻪﺃﻧ ﹶﻚﺪﺣ ﻦﻭﻣ ﺃﹶﺕﻗﹶـﺮ ﻢﺛﹸ ،ﻛﹶﺬﹶﺏ ﻓﻘﺪ ﺪﻏ ﰲ} É Ê Ë Ì Í Î{ ] ﺎﻥـﻟﻘﻤ ﺳﻮﺭﺓ : ٤٣[ ، ﺃﺕﻗﹶـﺮ ﰒﱠ ،ﻛﹶـﺬﹶﺏ ﻓﻘـﺪ ﻢﻛﹶـﺘ ﻪﺃﻧ ﹶﻚﺪﺣ ﻦﻭﻣ}I J K L M N O P Q{ ]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺳﻮﺭﺓ :٧٦[ﻭﻟ ﻳﺔ،ﻵﺍ ﻳﻞﻜﻨﱪﺟ ﻯﺭﺃ ﻪ-¬-ﻣﺮﺗﲔ ﻮﺭﺗﻪﺻ ﰲ(( )٢( . )١ (ﻮﻫ: ﻣﺴﺮﻭﻕ ﺑﻦ ﺍﻷﺟﺪﻉ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ،ﺍ ﺃﺑﻮ ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺍﳍﻤﺪﺍﱐ ﻲﺍﻟﻮﺍﺩﻋ ،ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ،ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﱃﺗﻮ ،ﺎﺀﻀﺍﻟﻘ ﻮﻫﻭ ﺛﻘﺔ ﺮﻡﳐﻀ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ)٣٦ﻫـ . ( ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ٤ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ/٣٦،ﻭ ﺒﻘﺎﺕﻃ ﻅﻔﺎﳊﺍ)١٢ .( )٢ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﲑ ٤ﺑﺎﺏ/٠٤٨١/٤٧٥٤
عدد الصفحات ٥٠٩٠١٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ... ﻗﻮﻟــﻪ :)ﺭﺑــﻪ ﻯﺭﺃ ﳏﻤــﺪﺍ ﺃﻥ ﻚﺛﺣــﺪ ﻣــﻦ (ﻣــﻦ ﻭﻝﻷﺍ ﻫــﻮ ﻫــﺬﺍ ، ﺃﻥ ﻭﻫــﻮ ﺙﻼﺜﺍﻟــ ﱯﺍﻟــﻨ ﺃﻥ ﱪــﳜ ﻣــﻦ-‘ -ﻳﻌــﲏ ﺭﺑــﻪ ﻯﺭﺃ ﺇﺧﺒــﺎﺭﻩ ﰲ ﻛــﺬﺏ ﻓﻘــﺪ ﺝﺍﳌﻌــﺮﺍ ﻟﻴﻠــﺔ ﺍﺳــﺘﺪﻟﺖ ﰒ ، ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭﺗﲔ ﻳﺘﲔﻵﺑـﺎ ﻳـﺔﺅﺍﻟﺮ ﻲﻧﻔـ ﻋﻠﻰ ﺸﺔﺋ،ﻋﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻫـﻮ ﺎﳘﺇﺣـﺪﺍ}5 6 7 8 9 :{ ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮﺭﺓ :٣٠١[، ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ﻭﺟـﻪ¸- ﺃﻥ ﻧﻔـﻰ ﺑــﺼﺎﺭﻷﺍ ،ﺗﺪﺭﻛــﻪ ﺣﺎﻃــﺔﻹﺍ ﻙﺩﺭﺍﻹﺑــﺎ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺑــﺄﻥ ﻳــﺔﺅﺍﻟﺮ ﻲﻧﻔــ ﻲﻳﻘﺘــﻀ ﻙﺩﺭﺍﻹﺍ ﻭﻋــﺪﻡ ، ﻭﻫــﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺔ،ﻳﻘﻮﻟﻮﻥﺅﺍﻟﺮ ﻲﻧﻔ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻻ ﺣﺎﻃﺔﻹﺍ ﻭﻋﺪﻡ )١( . ﺍﻟﻨــﻮﻭﻱ ﻭﻗــﺎﻝ: )٢( "ﱂ ﻣﺮﻓــﻮﻉ ﺚــﺪﻳﲝ ﻳــﺔﺅﺍﻟﺮ ــﺸﺔﺋﻋﺎ ﺗﻨــﻒ ، ﻓﻴــ ﻣﻌﻬــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟــﻮ ﻪ ﻟﺬﻛﺮﺗــﻪ ﺚ،ﺣـﺪﻳ ﻳـﺔﻵﺍ ــﺎﻫﺮﻇ ﻣــﻦ ﺫﻛـﺮﺕ ﻣــﺎ ﻋﻠـﻰ ﻁﺍﻻﺳــﺘﻨﺒﺎ ﺍﻋﺘﻤــﺪﺕ ـﺎﳕﻭﺇ ، ﻭ ﺧﺎﻟﻔﻬــﺎ ﻗــﺪ )١ (ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ ﱯ،ﺍﻟﻨ ﻳﺔﺅﺭ ﰲ ﻗﻮﺍﻝﻸﻟ ﻩﻛﺮﺫ ﺑﻌﺪ-§-ﻟﺮﺑﻪ- ¸-ﻚﻟﺫ ﺟﻮﺍﺯ ﺛﺒﺎﺗﻪﺇﻭ :" ﻗﻠﺖ ﻥﺈﻓ : ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺍ ﻗﺎﻝ:}5 6 7 { ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮﺭﺓ:٣٠١[، ﻭﻗﺎﻝ :} ® ¯{]ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ ﺳﻮﺭﺓ:٣٤١[، ﻗﻠﺖ: ﺔﻃﺍﻹﺣﺎ ﻙﺑﺎﻹﺩﺭﺍ ﺍﳌﺮﺍﺩ،ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻦ ،ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ ﺲﻧﻔ ﻲﻧﻔ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻻ ﺔﻃﺍﻹﺣﺎ ﻲﻭﻧﻔ : ،ﺑﻪ ﻂﻴﳛ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ﻦﳓﻭ ﺑﻪﻭﻗﻴﻞ ،: ﺃﺑﺼ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﻭﻗﻴﻞﻻ ،ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺎﺭ : ﻊﻃﻗﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺮﻉﺸﺍﻟ ﰲ ﺲﻭﻟﻴ ،ﺍﳌﺒﺼﺮﻭﻥ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺎﳕﺇﻭ ،ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﻻ ﺍﻣﺘﻨﺎﻋﻬ ﻭﻻ ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺎﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﲑﻏ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻳﺘﻪﺅﻓﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻛﻞ ﺇﺫ ،. ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺃﻣﺎ :} ® ¯{] ﺳﻮﺭﺓ ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ:٣٤١[ ، ﻩﻓﻤﻌﻨﺎ: ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ" ﻯﺍﻟﻘﺎﺭ ٥١ﻋﻤﺪﺓ/٣١٢ )٢( ﻣــﺴﻠﻢ ﺢﻴﺤﻟــﺼ ﺍﻟﻨــﻮﻭﻱ ﺡﺷــﺮ٣/٥ ﻫــﻮ، ﻭﺍﻟﻨــﻮﻭﻱ: ﲕــﳛ ﺑــﻦ ﻑﺷــﺮ ﺑــﻦ ﻣــﺮﻱ ﺑــﻦ ﺣــﺴﻦ ﺍﻟﻨــﻮﻭﻱ ، ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﺦﺍﻟــﺸﻴ ﺯﻛﺮﻳـﺎ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻲﳏﻴ ،ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺝﻳﺘـﺰﻭ ﻭﱂ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﺷـﺘﻐﻞ ، ﻣـﺴﻠﻢ ﺡﺷـﺮ ﻣﻨـﻬﺎ ﺓﲑﺜﻛـ ﻣـﺼﻨﻔﺎﺕ ،ﻭﻟـﻪ ﺍﻟـﺼﺎﳊﲔ ﺽﻭﺭﻳـﺎ ﲑﻫﺎﻏﻭ)ﺕ٦٧٦ﻫـ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﲑﺍﺯﻱﺸﻟﻠ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺒﻘﺎﺕﻃ١/٨٦٢ ، ﻃ ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸﺍﻟ ٨ﺒﻘﺎﺕ/٣٩٥ .
عدد الصفحات ٥١٠١١٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺎﺑﺔﺤﺍﻟـﺼ ﻣـﻦ ﲑﻫﺎﻏ، ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺫﻟـﻚ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻣﻨـﻬﻢ ـﲑﻩﻏ ﻭﺧﺎﻟﻔـﻪ ﻗـﻮﻻﹰ ﻗـﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﰊﺎﺤﻭﺍﻟـﺼ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺔﺠﺣ " . ﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ ﺝﻓـﺄﺧﺮ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻭﻗﺪ )١( ﺃﺑـﺎﻥ ﺑـﻦ ﺍﳊﻜـﻢ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ )٢( ﻋــﻦ ﻗــﺎﻝ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ )) : ﺭﺑــﻪ ﳏﻤــﺪ ﻯﺭﺃ .ﻗ ﻠــﺖ :ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﷲ ﺲﺃﻟــﻴ : }5 6 7 8 9 :{ ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮﺭﺓ :٣٠١[، ﻗـﺎﻝ : ـﻚﳛﻭ ﻧﻮﺭﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻮﺭﻩ ﲡﻠﻰ ﺇﺫﺍ ﻙﻣﺮﺗﲔ،ﺫﺍ ﺭﺑﻪ ﻯﺭﺃ ﻭﻗﺪ(( )٣( . ﺔﳝﺧﺰ ﺍﺑﻦ ﻯﻭﺭﻭ )٤(ﻗﺎﻝ ﺲﺃﻧ ﻋﻦ ﻗﻮﻱ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ)) : ﺭﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﻯﺭﺃ(()٥( . ﻣﻌﻤـﺮ ـﺎﺣﺐﺻﻭ ﻭﺍﻟﺰﻫـﺮﻱ ﺣﺒـﺎﺭﻷﺍ ﻭﻛﻌـﺐ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺎﺏﺤـﺻﺃ ﺮﺋﺳـﺎ ﻗـﺎﻝ ﻭﺑﻪ ﺧﺮﻭﻥﺁﻭ . ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻕﺍﻟﺮﺯﺍ ﻋﺒﺪ ﻭﺣﻜﻰ :ﳏﻤﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﺣﻠﻒ ﺭﺑﻪﺃﻧﻪ ﻯﺭﺃ )١( . )١ (ﻮﻫ: ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻲ،ﺍﻟﺴﻠﻤ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ،ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ،ﺪﻳﺚﳊﺍ ﻑﺎﻃ ﺍﻟﺒﻼﺩ ،ﻊﲰﻭ ﹰﻘﺎﹾﻠﺧ ﻛﺜﲑﺍ ، ﺐﺻﺎﺣ ﻛﺘﺎﺏ ،ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻭﻛﺘﺎﺏ ،ﻤﺎﺋﻞﺸﺍﻟ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٧٢٩ ﻫـ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ٣١ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ/٠٧٢ ﺐ،ﺬﻳﻭ ﺐ٣ﺍﻟﺘﻬﺬﻳ/٨٦٦ )٢( ﻫﻮ: ﻢﺍﳊﻜ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ،ﱐﺍﻟﻌﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ، ﻕﺪﻭﺻ ﻋﺎﺑﺪ ﻭﻟﻪ ﻘﻪ،ﺃﻭﻫﺎﻡﺛﻭ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺋﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎ ، ﻲﻠﺠﻭﺍﻟﻌ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٤٥١ﻫـ .( ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ )ﺹ١٦٢ (،ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ١/٦٥٩ )٣ (،ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ،ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮﺭﺓ ٥ﺑﺎﺏ/٣٩٥/٧٢٣٩ ،ﻗﺎﻝ ﰒ :ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺬﺍﻫ ﺍﻟ ﺬﺍﻫ ﻣﻦ ﺐﺮﻳﻏ ﻮﺟﻪ . )٤( ﻮﻫ: ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺳﺤﺎﻕﺇ ﺑﻦ ﺔﳝﺧﺰ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ،ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻲﺍﻟﺴﻠﻤ ،ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﻲﺎﻓﻌﺸﺍﻟ ،ﻆﺎﻓﳊﺍ ﺠﺔﳊﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ، ﺦﻴﺷ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﺳﻨﺔﺗﻮﰲ )١١٣ﻫـ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﺗﺬﻛﺮﺓ ﻅﻔﺎﳊ٢ﺍ/٠٢٧، ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ﻅﻔﺎﳊﺍ ﻃﻲﻟﻠﺴﻴﻮ ﺹ) ٣١٣(. )٥(ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺃﺧﺮﺟﻪ) ٢/٧٨٤/٠٨٢ (
عدد الصفحات ٥١١٢١٥ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺇﻧﻜـﺎﺭ ﻟـﻪ ﺫﻛـﺮ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳـﺸﺘﺪ ﻭﻛـﺎﻥ ـﺎﺒﺎﺛﺇ ﺍﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ ﺓﻋـﺮﻭ ﻋﻦ ﺔﳝﺧﺰ ﺍﺑﻦ ﺝﻭﺃﺧﺮ ﻋﻨﻬ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﺿﻲﺭ ﺸﺔﺋﺎﻋﺎ)٢(، ﺎﻟﺐﻏﻭ ﺷﻌﺮﻱﻷﺍ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ . ﻗﻮﻟـﻪ}Ê Ë Ì Í { ] ﻯﻮﺭـﺸﺍﻟ ﺳﻮﺭﺓ :١٥[ ﱵﺍﻟـ ﺎﻧﻴـﺔﺜﺍﻟ ﻳـﺔﻵﺍ ﻲﻫـ ﻳـﺔﻵﺍ ﻳـﺔﺅﺍﻟﺮ ﻲﻧﻔ ﻋﻠﻰ ﺸﺔﺋﻋﺎ ،ﺍﺳﺘﺪﻟﺖ ﻟﻐـﲑﻩ ﺗﻜﻠﻴﻤـﻪ ﺣـﺼﺮ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺑـﻪ ﺍﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ﻭﺟـﻪ ﰲ ﻲﻳﻠﻘــ ﺑـﺄﻥ ﻲﺍﻟــﻮﺣ ﻲﻭﻫــ ﺃﻭﺟــﻪ ـﺔﺛﻼﺛ ﰲ ﻭﺭﺍﺀ ﻣــﻦ ﺔﻄﻭﺍﺳــ ﺑﻐــﲑ ﻳﻜﻠﻤــﻪ ﺃﻭ ﻳـﺸﺎﺀ ﻣــﺎ ﺭﻭﻋــﻪ ﺎﺏﺠﺍﻟﺘﻜﻠﻢ،ﺣ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻨﻪ ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﺴﺘﻠﺰﻡ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﺒﻠﻐﻪ ﺭﺳﻮﻻﹰ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺮﺳﻞ ﺃﻭ . ﻠﻘـﺎﻄﻣ ﻳــﺔﺅﺍﻟﺮ ﻲﻧﻔـ ﻳـﺴﺘﻠﺰﻡ ﻻ ﺫﻟـﻚ ﺃﻥ ﻋﻨـﻪ ،ﻭﺃﺟـﺎﺑﻮﺍ ﺗﻜﻠــﻴﻢ ﻲﻧﻔـ ﻲﻳﻘﺘـﻀ ﻣـﺎ ﺎﻳـﺔﻏﻭ ﺣﺎﻟــﺔ ﻊﻳﻘــ ﱂ ﺍﻟﺘﻜﻠــﻴﻢ ﺃﻥ ــﻮﺯﺠﻓﻴ ــﺔﺛﻼﺜﺍﻟ ﺣــﻮﺍﻝﻷﺍ ﻫــﺬﻩ ــﲑﻏ ﻋﻠــﻰ ﺍﷲ ﻳــﺔﺅﺍﻟﺮ ... ﻧﻔــﺖ ﻭﳌــﺎ ﺸﺔ،ﺋﻋﺎ ﻲـﺿﺭ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻳـﺔﺅﺭ ﻋﻨـﻬﺎ، ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ-§- ﻋﻨـﻬﺎ ﻕﻣـﺴﺮﻭ ﺍﻝﺆﺳـ ﰲ ﺑﻌﻴﻨـﻪ ﺭﺑـﻪ ﺫﻟـــﻚ ،ﻋـــﻦ ﻳـــﻞﱪﺟ ﻯﺭﺃ ﻟﻜـــﻦ ـــﺎﳍﺑﻘﻮ ﺍﺳـــﺘﺪﺭﻛﺖ- ¬- ﻭﺃﺷـــﺎﺭﺕ ﻣـــﺮﺗﲔ، ـــﻮﺭﺗﻪﺻ ﰲ ﱃﺇ ﺑـﺬﻟﻚ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ}] ^ _ ` a{ ] ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮﺭﺓ :٣١[ ﱯﻌﻠﺜﺍﻟـ ﻗـﺎﻝ)٣( ﺃﻱ : ﱯﺍﻟــﻨ ﺃﻥ ﻭﺫﻟــﻚ ،ﺓﺍﻻﺳــﺘﻌﺎﺭ ﻋﻠــﻰ ﻧﺰﻟــﺔ ﺎﻫــﺎﲰ ﻯﺃﺧــﺮ ﺓﻣـﺮ- §- ﻳــﻞﱪﺟ ﻯﺭﺃ - ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺓﺍﻟﺼﻼ -ﻣـﺮﺗﲔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻖﺧﻠـ ﱵﺍﻟـ ﻮﺭﺗﻪﺻ ﻋﻠﻰ ، ﰲ ﺓﻭﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ،ﻷﺍ ﻖﻓـﻷﺍ ﰲ ﺽﺭﻷﺑـﺎ ﺓﻣـﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺮﺜﻭﺃﻛ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺘﻬﻰ، ﺓﺳﺪﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻭﻫﻮ . )١ (ﳝﺧﺰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﺃﺧﺮﺟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺔ)٢/٨٨٤/١٨٢ ( )٢ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٨٠٦ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻒﺸﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥﺍﻟﻜ٩/٢٤١
عدد الصفحات ٥١٢