١٨٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﺼﺎﻓ اﻟﺼﺎﻓﺳﻮرة ﺳﻮرةتﺎتﺎ:: 8 7 }/ 0 1 2 3{ ] ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ﺓﺳﻮﺭ٠٣١[. ] ـﺑ اﻟﻤﺮاد} 1 2 { ّاﻟﻤﺪ ةءﻗﺮا ﻋﻠﻰ[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﻗﻮﻟﻪ: }/ 0 1 2 3{ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺮﺃ )١(ﻊﻭﻧﺎﻓ )٢(ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ: )٣( ﻳﺎﺳﲔ ﻝﺁ، ﺑﺎﳌﺪ . ﻭﺍﻟﻘﺇﻟﻴﺎﺳﲔﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻄﻊﺑﺎﻟﻘ ﺼ ﺮ . ﻗﺮﺃ ﻓﻤﻦ: ﻳﺎﺳﲔ ﻝﺁﺃﺭﺍﺩ، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﳌﺪ : ﳏﻤﺪ ﻝﺁ-§- . ﻭﻗﻴﻞ : ﺱﺍﻟﻴﺎ ﺃﺭﺍﺩﻳﺔﻵﺍ ﻕﺑﺴﻴﺎ ﺃﻟﻴﻖ ﻭﻫﻮ)٤( . )١( ﻫﻮ: ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﱯﺼﺤﺍﻟﻴ ،ﻲﺍﻟﺸﺎﻣ ﺃﺑﻮ ،ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﰲ ،ﺓﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﻋﺎﳌﺎﹰ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﺗﻮﰲ ﺑﻖﺪﻣﺸ ﺳﻨﺔ) ٨١١ﻫـ ( . ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﱯﻟﻠﺬﻫ١/٩٥، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ١/٢٨ )٢( ﻫﻮ: ﻊﻧﺎﻓ ﺑﻦ ﻦﲪﻋﺒﺪﺍﻟﺮ ﺑﻦ ﰊﺃ ﻧﻌﻴﻢ ﺜﻲﺍﻟﻠﻴ ، ﺃﺑﻮ ﱘ،ﺭﻭ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺉﺍﳌﻘﺮ ،ﱐﺍﳌﺪ ﻠﻪﺻﺃ ﻣﻦ ﺒﻬﺎﻥﺻ،ﺃ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻔﺔﺋﻃﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ : ) ﻊﻧﺎﻓ ﺇﻣﺎﻡ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﰲ ﺓﺍﻟﻘﺮﺍﺀ (، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ) ٩٦١ﻫـ . ( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ١/١٤٢، ﻭ ﺎﻳﺔﻏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ٢/٠٣٣ )٣( ﻫﻮ: ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻕﺎﺤﺇﺳ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ،ﻲﺍﳊﻀﺮﻣ ﺃﺑﻮ ﺓﺍﻟﺒﺼﺮ ،ﳏﻤﺪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ،ﺓﺍﻟﻌﺸﺮ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ)٥٠٢ﻫـ (. ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ١/٨٢٣ ﺎﻳﺔ،ﻏﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ٢ / ٦٨٣ )٤( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ٥١/٣٣٣ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ،٩١/٨٠٢ﺑﻨﺼﻪ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺢﻭﺗﺮﺟﻴ ، ﺍﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ ﺢﺗﺮﺟﻴ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ٨/٩٦١
عدد الصفحات ٤٨١٢٨٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺑـ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻒﺍﺧﺘﻠ} 1 2 { ـﻮﻝﻗ ﻣﻦ ﷲﺍ¸-: }/ 0 1 2{ ، ﺍﳌﺪ ﺮﺍﺀﺓﻗ ﻰﻋﻠ-ﺮﺍﺀﺓﻗ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏﻭﻫﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ )١(-ﻮﻟﲔﻗ ﻰﻋﻠ )٢(: ﺍﻷﻭﻝ :ﺑــﻪ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ):ﳏﻤــﺪ ﻝﺁ-§-()٣(ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻭﺭﺩ ﻓﻘــﺪ ،-٭ -ﺃﻧــﻪ ﻗﺎﻝ )) :ﳓﻦﺁ ﳏﻤﺪ ﻝﺁﻳﺎﺳﲔ ﻝ(()٤( . ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍ ﺑﻪﺃﻥ ﳌﺮﺍﺩ ):ﺱﺇﻟﻴﺎ ﻝﺁ-¬-( ،ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺃﺣﺪ ﺑﻴﺎﺳﲔ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻥﻓﻴﻜﻮ : ١- ـﻞﺜﻣ ،ﺱﻟﻴـﺎﻹ ﺧـﺮﺁ ﺍﺳﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﻣﺎ :ـﺪ،ﲪﻭﺃ ﻭﳏﻤـﺪ ،ﺢﻭﺍﳌـﺴﻴ ﻋﻴـﺴﻰ ﻙﺎﺤﻭﺍﻟﻀ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ، ﻴﻞﺋﻭﺇﺳﺮﺍ)٥( . ﻳـﺔﻵﺍ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﰲ ـﻮﺯﻱﳉﺍ ﺍﺑـﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ،ﺁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﺸﻤﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ": ﻝﺁ ﻫـﺬﺍ ﱯﺍﻟـﻨ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭ، ﻭﻫـﻮ ﻳــﺪﺧﻞ ﻓـﻴﻬﻢ، ﻛﻘﻮﻟـﻪ-§-: )) ﺍﻟﻠـﻬﻢ ﱢـﻞﺻ ﻋﻠــﻰ ﻝﺁ ﰊﺃﹶ ﰱﺃﹶﻭ ((ﻓﻬﻮ ﺩﺍﺧﻞ ﻓﻴﻬﻢ، ﻧﻪﻷ ﻫﻮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ")٦( . )١( ﺍﻧﻈﺮ:ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﻻﺑﻦ ﺔﺠﺍﳊ)٣٠٣ (ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ٢/٢٥٧ )٢( ﺃﻥ ﺚﺎﻟﺛ ﹲﻗﻮﻝ ﻭﺭﺩ}1 2 {ﷲﺍ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ﻩﲑﻏ ﺃﻭ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﺳﻢ- ¸- ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍﻫ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺟﺪ ﱂﻭ ، ﻩﻛﺮﺫ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺃﻥ ﻻﺇ ،ﺑﻪ ﻗﺎﻝ-ﺍﻟﻜﺒﲑﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ) ٦٢/١٤١ -(ﺎﻭﻱﻀﺍﻟﺒﻴ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﺍﺳﺘﺒﻌﺪ ،-ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ)٥/٦٢ -(، ﺎﺯﻥﳋﻭﺍ-ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ﻟﺒﺎﺏ ﰲ)٦/٦٣ .-( )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٣٢ﺟﺎﻣﻊ/٩ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ٦ ﺍﻟﻨﻜﺖ ،٥/٥٦ ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ ،-ﻩﺗﻔﺴﲑ ٣ﰲ/٤٤١ - )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٠١ﺗﻔﺴﲑ/ﺍﱐ٨٨١٣ﻄﱪﻟﻠ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﻌﺠﻢ ،١١/ﻭﻧﺴﺒﻪ٧٦ ، ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ - ﺯﺍﺩ ﰲ ٧ﺍﳌﺴﲑ/٢٨ -ﱯﻟﻠﻜﻠ . )٥( ﺍﻧﻈﺮ: ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٠١ﺗﻔﺴﲑ/ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ٥٢٢٣ ﺍﻟﺪﺭ ،٧/٠٢١ )٦( ﺍﳌﺴﲑ ٧ﺯﺍﺩ/٢٨
عدد الصفحات ٤٨٢٣٨٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٢- ﺱﺇﻟﻴـﺎ ﰊﻷ ﺍﺳـﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﻭ)١( ـﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻗـﺎﻝ ، " :ﻭﺃﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺮﺃ: } 0 1 2 3{ ﻓﻌﻠﻰ ﹼﺃﻥ ﻳﺎﺳﲔ ﺍﺳﻢ ﰊﺃ ﺱﺇﻟﻴﺎ ﻴﻒ،ﺿﺃ ﺇﻟﻴﻪ ﻝﻵﺍ")٢( . ﺱﺇﻟﻴـﺎ ﺍﷲ ﱯﻧـ ﺑـﻪ ﻭﻝﻷﺍ ﺍﳌﻘـﺼﻮﺩ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟـﺮﺃﻳﲔ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻭﻋﻠﻰ-¬- ﻫـﺬﺍ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭ ، ﻋﺎﺷـﻮﺭ ﻭﺍﺑـﻦ ﻭﺍﻟﺒﻴـﻀﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ ﺍﻟﻘﻮﻝ)٣( ـﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ ـﻪﺤﺭﺟ ﻣـﺎ ﻭﻫـﻮ )٤( -ﻭﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ -، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﺎﻧﻪﺤﺭﺟ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ : ١- ﺱﺇﻟﻴــﺎ ﺍﷲ ﱯﻧـ ﻗـﺼﺔ ﺣــﻮﻝ ﻛـﺎﻥ ﻳـﺔﻵﺍ ﻫــﺬﻩ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﺃﻥ-¬- ، ﳏﻤـــﺪ ﻟﻨﺒﻴﻨـــﺎ ﺫﻛـــﺮ ﻳـــﺄﺕ ﻭﱂ-§-ﺑﻌـــﺪﻫﺎ ﺟـــﺎﺀ ﰒ ،}4 5 6 7 8 9 : ; < ={ ]ﺍﻟـــﺼﺎﻓﺎﺕ ﺓﺳـــﻮﺭ :١٣١-٢٣١[ ﺎﻝـــﻗ ، ﺎﻭﻀﻱﺍﻟﺒﻴ : "ﻹﻟﻴﺎﺱ ﻤﲑﻀﺍﻟ ﺃﻥ ﺮﻫﺍﻟﻈﺎ")٥( ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﻳـﺪﺆﻳ ﻳـﺎﺕﻵﺍ ﻕﻓـﺴﻴﺎ)٦( ، ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻒﻌﻭﻳ)٧( . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٥ﺍﻟﻨﻜﺖ/٥٦ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ،٧/٨٥٣ )٢( ﻑﺎﺸ٤ﺍﻟﻜ/٢٦ﻲﺍﻟﻨﺴﻔ ﹰﺎﻀﺃﻳ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ ،-ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻙﻣﺪﺍﺭ ٤ﰲ/ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ٢١٤ ﻭﺃﺑﻮ ، -ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺎﺩﺷﺭﺇ ﰲ ٧ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ/٤٠٢ )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٨ﺍﻟﻜ/٦٩ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ،٦٢/ﻳﻞ١٤ﱰﺍﻟﺘ ﺃﻧﻮﺍﺭ ،٥/ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ٦٢ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ،٣٢/٠٧١ )٤( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٦ﻓﺘﺢ/٣٧٣ )٥( ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ٥ﺃﻧﻮﺍﺭ/٦٢ )٦( ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٨ﺍﻟﻜ/٦٩ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ،٦٢/١٤ )٧( ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ ﻦﳑ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﻱﻄﱪ٣٢ﺍﻟ/٦٩ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ، ﻓﺘﺢ ﰲ ﻮﻛﺎﱐﺸﺍﻟ ﻟﻪ ﻧﺴﺒﻪ ٤ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ/٠١٤ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ،٤/ﻳﻞ٢١٤ﱰﺍﻟﺘ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﰲ ﺎﻭﻱﻀﻭﺍﻟﺒﻴ ،٥/٦٢ ﺡﺭﻭ ﰲ ﻲﻭﺍﻷﻟﻮﺳ ، ٣٢ﺍﳌﻌﺎﱐ/٢٤١
عدد الصفحات ٤٨٣٤٨٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٢- ﺱﺇﻟﻴـﺎ ﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻕﺳﻴﺎ-¬- ﺍﳌﻘـﺼﻮﺩ ﺃﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﻗــﺼﺘﻪ ﺫﻛــﺮ ﺑﻌــﺪ ﺍﳌــﺬﻛﻮﺭ ﱯﺍﻟــﻨ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺴﻼﻡ ﰐﻳــﺄ ﻛــﺎﻥ ﺚﺣﻴــ ﻫﻨــﺎ،)١( ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ، ﺍ ﺬﺍﳍ ﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺮﺠﻭﻝﺣﻸﻟ ﻭﺭﺩﻩ ﻟﻘﻮﻝ ":ﻳـﺪﺆﻭﻳ ﻩ ﻛـﻞ ﰲ ﱪﺃﺧـ ـﺎﳕﺇ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻧﺒﻴﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﺿﻊﻣﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﺑـﺄﻥ ﺓﺍﻟـﺴﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻧﺒﻴﺎﺀﻷﺍ ﻣﻦ ، ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﻓﻜـﺬﻟﻚ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﺱﺇﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻊﺍﳌﻮ ﻫﺬﺍ ﰲ")٢( . ٣- ﻳــﺔﻶﻟ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑــﻦ ﺓﻗــﺮﺍﺀ} ﺇﺩﺭﺍﺳــﲔ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻼﻡ{ ﺃﻥ ﻯﻳــﺮ ﻭﻛــﺎﻥ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ،ﺲﺇﺩﺭﻳـ ﻫﻮ ﺱﺇﻟﻴﺎ ":ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﺑـﻦ ﺍﷲ ﻋﺒـﺪ ﺓﻗـﺮﺍﺀ ﻭﰲ} ﻋﻠـﻰ ﺳـﻼﻡ ﺇﺩﺭﺍﺳــﲔ{ ﺩﻻﻟــﺔ ــﺄﻄﺧ ﻋﻠــﻰ ﺔﺤــﺿﻭﺍ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻝ : ﺑــﺬﻟﻚ ﲎﻋــ )ﻝﺁ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻼﻡ ﳏﻤﺪ (...، ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺃﻥ ﻭﺫﻟﻚ)ﺱﺇﻟﻴﺎ(ﻫﻮ : ﺲﺇﺩﺭﻳ")٣( . ﺎﻧﻴـــﺔﺜﺍﻟ ﺍﻟـــﺴﺒﻌﻴﺔ ﺓﺍﻟﻘـــﺮﺍﺀ ﺩﻟـــﺖ ﻛﻤـــﺎ}ﺇﻟﻴﺎﺳـــﲔ{)٤( ﺓﺍﻟﻘـــﺮﺍﺀ ﺍﳌﻘـــﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺯﻳـﺎ ﰲ ﺇﺷــﻜﺎﻝ ﻭﻻ ،ﺱﺇﻟﻴـﺎ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗـﺎﻝ ﻓﻘــﺪ ﻭﺍﻟﻨـﻮﻥ ﺍﻟﻴــﺎﺀ ﺓﺩ ":ﺗــﺴﻤﻴﺔ ﻭﻧﻈــﲑ ﺑﺎﻟﻴﺎﺳـﲔ ﺱﺇﻟﻴـﺎ}> ? @ A B { ] ﻣﻨﻮﻥﺆﺍﳌ ﺳﻮﺭﺓ :٠٢[ ﰒ ﺧـﺮﺁ ﻊــﺿﻣﻮ ﰲ ﻗـﺎﻝ}$ % &{ ]ﺘﲔــﺍﻟ ﻮﺭﺓــﺳ :٢[ ﻊــﺿﻣﻮ ﻭﻫــﻮ )١( ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻧﻈﺮ ،ﺎﺭﻭﻥﻫﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﰒ ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ ﰒ ﺡﻧﻮ)٦٧(ﻭ)٠١٩(ﻭ)٠٢١( ﻧﻔﺴ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻬﺎ . )٢( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٦ﻓﺘﺢ/٣٧٣ )٣( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٣٢ﺟﺎﻣﻊ/٩٦ )٤( ﻱﺍﻄﱪﺍﻟ ﺝﺧﺮ-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٣٢ﰲ/٩٦-ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻋﻦ ﺴﻦﳊﺍ ﻩﺑﺴﻨﺪ:" }ﻟﻴﺎﺳﲔﺇ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻡ{ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺎﺱﺇ "
عدد الصفحات ٤٨٤٥٨٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺑـﺬﻟﻚ ﲰﻲ ﻭﺍﺣﺪ")١( ﻣـﻦ ﱃﺃﻭ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺗﲔ ﲎﻣﻌـ ـﺎﺩﲢﺑﺎ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻳﻜـﻮﻥ ﻫـﺬﺍ ﻓﻌﻠـﻰ ، ﺍﺧﺘﻼﻓـــــﻪ)٢(ﱐﺍﻟـــــﺴﻤﻌﺎ ،ﻗـــــﺎﻝ ":ﻗﻮﻟـــــﻪ ﲎﻣﻌـــــ ﺇﻥ: } 1 2 { ﻗﻮﻟـــــﻪ ﻫـــــﻮ : }ﺇﻟﻴﺎﺳﲔ{ﻗﺎﻝ ﻛﺄﻧﻪ: ﺱﺇﻟﻴﺎ ﻝﻓﻌﺒ ،ﺱﺇﻟﻴﺎ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﺳﲔ ﺮ")٣(. ،ﺱﺇﻟﻴـﺎ ﻝﺁ ﻋﻠـﻰ ﻭﻳﻌﻘـﻮﺏ ﻋـﺎﻣﺮ ﻭﺍﺑـﻦ ﻊﻧـﺎﻓ ﺓﻗـﺮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟـﺴﻼﻡ ﺟـﺎﺀ ﺃﻧـﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻫـــﻮ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺍﻟـــﺴﻼﻡ ﻛـــﺎﻥ ﺍﻟﺒـــﺎﻗﲔ ﺓﻗـــﺮﺍﺀ ﻭﰲ)٤( ﺑـــﲔ ﺽﺗﻌـــﺎﺭ ﻓـــﻼ ﻫـــﺬﺍ ﻭﻋﻠـــﻰ ، ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗﲔ . ص ص ص ﺳﻮرةص ﺳﻮرة :: )١( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٣٢ﺟﺎﻣﻊ/٩٦ )٢( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﰲ ﺢﺍﳌﺮﺟ ﺬﺍ ﺝﺍﻻﺣﺘﺠﺎ ﺻﺤﺔ ١ﺍﻧﻈﺮ/٠٠١ )٣( ٤ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٢١٤ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺑﺮﺍﺯﺇ٢/٦٦٦
عدد الصفحات ٤٨٥٦٨٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }q r s t u v w x y z{ ] ﺹ ﺓﺳﻮﺭ٤٣[ ]ﷲا ﺑﻘﻮل اﻟﻤﺮاد¸-: } w {[ ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺎﻝﻗ-’ :- } w {: ﺎﹰﺎﻧﻄﻴﺷ)١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﻣــــــﺎ ﱃﺇ ﺑــــــﻪ ﰲﺃﺷــــــﺎﺭﱃﺗﻌــــــﺎ ﻗﻮﻟــــــﻪ} t u v w { ، ﻭﻓــــــﺴﺮ }w { ﺑﻘﻮﻟﻪ ): ﺎﻧﺎﹰﻄﺷـﻴ (، ﰊﺍﻟﻔﺮﻳـﺎ ﻭﻗـﺎﻝ :ﻭﺭﻗـﺎﺀ ﻨﺎﺛﺣـﺪ ﺢـﻴﳒ ﰊﺃ ﺍﺑـﻦ ﰲﻋـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﱃﺗﻌــــﺎ} t u v w { ﻗــــﺎﻝ، )) :ــــﻒﺁﺻ ﻟــــﻪ ﻳﻘــــﺎﻝ ﺎﻧﺎﹰﻄﺷــــﻴ ، ﻟــــﻪ ﻗــــﺎﻝ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ-۴ -:ﻗــﺎﻝ ؟ﺱﺍﻟﻨــﺎ ﱳﺗﻔــ ﻛﻴــﻒ : ﱪﻙﺃﺧــ ــﻚﲤﺧﺎ ﱐﺃﺭ ، ــﺎﻩﻄﻓﺄﻋ ــﻒﺁﺻ ﰲﻓﻨﺒــﺬﻩﺥﻓــﺴﺎ ــﺮﺤﺍﻟﺒ ، ﻛﺮﺳــﻴﻪ ﻋﻠــﻰ ــﻒﺁﺻ ﻭﻗﻌــﺪ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓــﺬﻫﺐ ، ﺍﷲ ﻊﻭﻣﻨــ ﻳﻘـــﺮ ﻓﻠـــﻢ ﺳـــﻠﻴﻤﺎﻥ ﻧــﺴﺎﺀ ، ﺳـــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻡ ﻓﺄﻧﻜﺮﺗــﻪ ﺳـــﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻛـــﺎﻥ-۴- ـﻪﲤﺧﺎ ﻓﻮﺟـﺪ ﻨـﻪﻄﺑ ـﺐﻄﻓ ﺣﻮﺗـﺎﹰ ﺓﺍﻣﺮﺃ ﺘﻪﻄﺃﻋ ﺣﱴ ﻓﻴﻜﺬﺑﻮﻧﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻌﻢﻄﰲﻳﺴﺘ ﻨﻪﻄﺑ ﻣﻠ، ﺇﻟﻴﻪ ﺍﷲ ﻜﻪﻓﺮﺩ ﺮ،ﺤﺍﻟﺒ ﻓﺪﺧﻞ ﻒﺁﺻ ﻭﻓﺮ (( . )١ (ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ٣ﺍﳉﺎﻣﻊ/٥٢١٩
عدد الصفحات ٤٨٦٧٨٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﳎﺎﻫــﺪ ﻋــﻦ ﺧــﺮﺁ ﻭﺟــﻪ ﻣــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻭﺭﻭﺍﻩ :ــﺮﺁﺻ ــﻪﲰﺍ ﺃﻥ- ﺭﺍﺀ ﺧــﺮﻩﺁ -ﻭﻣــﻦ ـــﺔﺤﻃﻠ ﰊﺃ ﺑـــﻦ ﻲﻋﻠـــ ﻖﻃﺮﻳـــ)١(ﺱﻋﺒـــﺎ ﺍﺑـــﻦ ﻋـــﻦ: ـــﻦﳉﺍ ﺍﺳـــﻢ ﺃﻥ: ـــﺨﺮﺻ ، ﻖﻃﺮﻳـــ ﻭﻣـــﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﺪﻱ. ﺍﻧﺘﻬﻰ . ﻗﻠﺖ :ﻭﺟﻮﻩﰲ ﻣﻦ ﺮﻈﻧ ﻫﺬﺍ: ﺍﻷﻭﻝ: ﻊﻣ ﻟﲑﺍﻩ ﻟﻐﲑﻩ ﻪﲤﺧﺎ ﻳﻨﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺒﻌﺪ ﺑﻪﺃﻧﻪ ﻢﺋﻗﺎ ﻣﻠﻜﻪ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﻪ . ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ : ـﻰﻄﻳﻌ ﻻ ﻣـﺎ ﻲـﻄﺃﻋ ﺍﻟـﺬﻱ ﻣﺮﺳـﻞ ﱯﻧ ﻲﻛﺮﺳ ﻋﻠﻰ ﺎﻥﻄﺷﻴ ﻳﻘﻌﺪ ﺃﻥ ﻖﻳﻠﻴ ﻻ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﲑﻩﻏ . ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ـﻒﺁﺻ ﺃﻥ ، ﺧـﺮﻩﺁ ﰲ ﺑﺎﻟﻔـﺎﺀ :ﻣﻠﻜـﻪ ﺃﻳـﺎﻡ ﰲ ﻭﻛﺎﺗﺒـﻪ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻌﻠـﻢ ﻫـﻮ. ﺢﺍﻟـﺼﺤﻴ ﻥﺃ ﻦﻇﺃ ﻱﻭﺍﻟﺬ ﺍﺑ ﻔﻰﻄـﺻﻭﺍ ـﻴﺪﻭﻥﺻ ﻣﻠـﻚ ﺍﺑﻨـﺔ ﺑـﺴﺒﺐ ﱳﺍﻓـﺘ ﳌـﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻨـﺔ ﺃﺑﻴﻬـﺎ ﺓـﻮﺭﺻ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻮﺭﺕﺻ ﻭﺃﺣﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻠﻜﻬﺎ ، ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻛـﺎﻥ-۴ -ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺑﻌــﻮﻥ ﺫﻟــﻚ ﻋﻠـﻰ ﺃﺗــﻰ ﺣــﱴ ﺓﺍﻟـﺼﻮﺭ ﻫــﺬﻩ ﻳﻌﺒــﺪﻭﻥ ﻭﺟﻮﺍﺭﻳﻬـﺎ ﻲﻫــ ﻛﺎﻧــﺖ ﺑﻴﺘـﻬﺎ ﻣــﻦ ﺝﺧـﺮ ﻳﻮﻣﺎﹰ ، ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻓﻌﺘـﺐ ﺑﺮﺧﻴـﺎﺀ ﺑـﻦ ـﻒﺁﺻ ﺫﻟﻚ ﻎﻭﺑﻠ-۴ -ﺫﻟـﻚ ﺑـﺴﺒﺐ ، ﻳــﺪﻩ ﻣــﻦ ﰎﺍﳋـﺎ ﻂﺳــﻘ ﺫﻟــﻚ ﻓﻌﻨـﺪ ، ﻂﻳــﺴﻘ ﻛــﺎﻥ ﺃﻋــﺎﺩﻩ ﻛﻠﻤـﺎ ﻭﻛــﺎﻥ ، ــﻒﻓﻘـﺎﺁﺻ ﻟــﻪ ﻝ :ﺇﻧــﻚ ﻣﻔﺘﻮﻥ ، ﻙﺑـﺴﲑ ﺑﻴﺘـﻚ ﻭﺃﻫـﻞ ﻋﻴﺎﻟـﻚ ﰲ ﻭﺃﺳـﲑ ﻣﻘﺎﻣـﻚ ﺃﻗـﻮﻡ ﻭﺃﻧـﺎ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺒﺎﹰﺋﺗﺎ ﺍﷲ ﱃﺇ ﻓﻔﺮ ﻣﻠﻜﻚ ﱃﺇ ﻙﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﷲ ﻳﺘﻮﺏ ﺃﻥ ﱃﺇ ، ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﱃﺇ ﻫﺎﺭﺑـﺎﹰ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻔﺮ ، ـﻒﺁﺻ ﻭﺃﺧـﺬ )١( ﻮﻫ: ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﰊﺃ ،ﻠﺤﺔﻃ ﻪﲰﻭﺍ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﺍﳌﺨﺎﺭﻕ ﻲ،ﴰﺍﳍﺎ ﱃﻣﻮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ- ٭-ﻯﺭﻭ ﻪﻋﻨ ﱂﻭ ﻳﺴﻤﻊ ،ﻣﻨﻪ ﲎﻳﻜ ﺃﺑﺎ ،ﺴﻦﳊﺍ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ،ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﲪﺺ، ﻩﻛﺮﺫ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ،ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٣٤١ﻫـ (. ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ: ﺐﺬﻳ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ٥ﻟﻠﻤﺰﻱ/٢٦٢، ﺐﺬﻳﻭ ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ٣/١٧١
عدد الصفحات ٤٨٧٨٨٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺓﻣﺪ ﺎﺏﻏﻭ ﺒﺖﺜﻓ ﻳﺪﻩ ﰲ ﻌﻪﺿﻓﻮ ﰎﺍﳋﺎ ، ﰒﺇ ﺭ ﺗﻮﺑﺘـﻪ ﻗﺒـﻞ ﳌـﺎ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﻥ ﱃﺇ ﻊﺟـ ﻳﺪﻩ ﰲ ﰎﺍﳋﺎ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻣﻠﻜﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﷲ ﻓﺮﺩ ﻟﻪﱰﻣ . ﻭﻗﻴﻞ : ﺍﺑﻨـﻪ ﺴﺪﳉﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ، ﺍﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ ﻗﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ ﻭﻟـﺪ ﳌـﺎ ﺃﻧـﻪ ﻭﺫﻟـﻚ :ﱠﻭﺇﻻ ﻧﻘﺘﻠـﻪ ﺑﻌـﺪﻩ ﻣﻌﻪ ﺶﻧﻌﻴ ﻻ ، ﰲ ﻯﻭﻋـﺪ ﺍﺑﻨـﻪ ﻠـﺖﲪ ﺣـﱴ ﺎﺏﺤﺍﻟـﺴ ﺃﻣـﺮ ﺫﻟـﻚ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠـﻢ ﻭﳌـﺎ ﺍﻟـﺸﻴﺎﻃﲔ ﺓﻣـﻀﺮ ﻣـﻦ ﺧﻮﻓﺎﹰ ﺎﺏﺤﺍﻟﺴ ، ﻟـﺬﻟﻚ ﺍﷲ ﻓﻌﺎﺗﺒـﻪ ، ﻭﻣـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﻣﻴﺘـﺎﹰ ﻓـﺄﻟﻘﻰ ﺍﻟﻮﻟـﺪ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺴﺪﳉﺍ ﻓﻬﻮ ﻛﺮﺳﻴﻪ} t u v w { ﻫـﻮ ﻭﻫـﺬﺍ ﲑﻩﻏ ﻣﻦ ﻭﺍﻷﻟﻴﻖ ﺍﻷﻧﺴﺐ ،ﻳﺪﻩﺆﻭﻳ ﺍﳋﻠﻴـﻞ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ)١(: ﻧـﺴﺎﻥﻹﺍ ﻟﻐـﲑ ـﺴﺪﳉﺍ ﻳﻘـﺎﻝ ﻻ ﺽﺭﻷﺍ ﻖﺧﻠ ﻣﻦ)٢( . )١( ﺪﲪﺃ ﺑﻦ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﲔﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ٦/٧٤ . ﻫﻮ ﻭﺍﳋﻠﻴﻞ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺪﲪﺃ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻴﻢﲤ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻟﻔﺮﺍﻫﻴﺪﻱ،ﻭﻳﻘﺎﻝ:ﺍﻟﻔﺮﻫﻮﺩﻱ ﺯﺩﻱﻷﺍ ﻮﻱﺤﺍﻟﻨ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺮﻉ ﻋﻠﻢ ﺽﺍﻟﻌﺮﻭ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﰲ ﺳﻨﺔﺗ ﻮﰲ)٠٦١ﻫـ (، ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻗﻴﻞ . ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﻢﺠﻣﻌ ﺩﺑﺎﺀﻷﺍ٣/٠٠٣، ﺍﻟﺴﲑ٧/٩٢٤ )٢( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﻋﻤ ﺓﺪ٦١/٣٢-٤٢
عدد الصفحات ٤٨٨٩٨٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺗﻌﺎﱃ ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﹰﺟﺴﺪﺍ ﲎﻣﻌ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺩﺭﻭ} t u v w { ﻛﺜﲑﺓ ﺺﻭﻗﺼ ﻃﻮﻳﻞ ﻛﻼﻡ)١( ، ﺴﺪﳉﺑﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻥﺃ ﱃﺇ ﻼﻣﻬﻢﻛ ﻭﻣﺮﺟﻊ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺃﺣﺪ : ﺍﻷﻭﻝ :ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ-٭ -ﺓﻭﻗﺘﺎﺩ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﺎﻥﻄﺷﻴ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ)٢( ﻣﺘﻀﺎﺭﺑﺔ، ﺓﲑﺜﻛ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻪﲰﺍ ﰲ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ)٣( ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺮﺜﺃﻛ ﺍﻟﻘﻮﻝ )٤( ﺍﺧﺘ، ﺮﻭﻫﻮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻴﺎﺭ)٥( . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ¸: } t u v w {ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺪﻭﻟ ﺍﺑﻦ- ¬- ، ﻪﺋﺇﻟﻘﺎ ﺳﺒﺐ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺪ ﺑﻪ ﻭﻓﺘﻨﺘﻪ ﺭﺃﻳﺎﻥﻋﻠﻴﻪ : )١ (ﻛﺜﲑﺓ ﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔﺇ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺺﻗﺼ ﻚﻟﺫ ﰲ ﻭﺭﺩ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻩﻛﺮﺫ ﺎﲟ ﻲﺃﻛﺘﻔ ،ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻧﺒﻮﺓ ﰲ ﻌﻨﻬﺎﻃﻭ ﻌﻔﻬﺎﻀﻟ- ¬- ،ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﻛﺘ ﰲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻫﻲﻭ ،ﺍﻧﻈﺮ: ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٠١ﺗﻔﺴﲑ/١٤٢٣ ،ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٥ﻭﺍﻟﻨﻜﺖ/٩٨ )٢( ﺮﻓﺴ ﻭﺑﻪﻨﺎﻫ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٣ (ﺁﺻﻒ ﺃﻧﻪ ﻓﻘﻴﻞ ، ﻮﻫﻟﺬﻱﺍﻭ ﻩﻋﻨﺪ ﻢﹾﻠﻋ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻭﻗﻴﻞ: ﻩﲑﻏ ﺑﻞ ،ﻭﻗﻴﻞ:ﻖﺣﺒﻘﻴ ، ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻞﱰ٤ﺍﻟﺘ/٣٦:"ﻬﺮﺷﻭﺃ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ ﺃﻥ ﺍﳉﺴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻲﺃﻟﻘ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻮﻫ ﺻﺨﺮ ﺍﳉﲏ "، ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻩﺭﻭﺍ ﻭﻗﺪ -ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ٣٢ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ/٦٥١-ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ- ٭-ﺣﺴﻦ ﺑﺴﻨﺪ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻖﺗﻌﻠﻴ ﺄﰐﻭﺳﻴ . )٤ (ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜ ﰲ ﱯﺍﻟﺜﻌﻠ ﻛﺜﺮﻳﻦﻸﻟ ٨/٧٠٢ ،ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ٤ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ/١٤٤ ، ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ٧ﺍﳌﺴﲑ/٢٣١ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻃﱯ٥١ﻭﺍﻟﻘﺮ/١٩٩ ،ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﰲ ﻮﻛﺎﱐﺸ٤ﻭﺍﻟ/٣٣٤ )٥ (ﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻗﺎﻝ:"ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻮﻫﻭ ﺎﻥﻄﻴﺷ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺑﺎﳉﺴﺪ ﺍﳌﺮﺍﺩ"٦/٦١٤
عدد الصفحات ٤٨٩٠٩٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ١-ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺗﻀﺮﻩ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﻓﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻘﹶﺎﺏﻋ ﺃﻧﻪ ، ﻭﻋﺪﻡ ﻟﻪ ﺍﷲ ﻆﺣﻔ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﻜﺎﻟﻪ)١(-ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ .- ٢ -ﺃﻧ ﻗﻮﻝﺑﺴﻪ ﺗﺮﻛﻪ ﺒﺐ) :ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ (، ﰊﺃ ﻋﻦ ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻛﻤﺎ ﺓﻫﺮﻳﺮ-¢-ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻦ- §- ﻗﺎﻝﺃﻧﻪ)) :ﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﹸﺎﻥﻤﺳ ﻗﺎﻝ-• ) :-ﻮﻓﹶﻦﹸﻟﹶﺄﹶﻃ ﰲ ﺪﺎﻫﺠﻳ ﺱﹴﹺﻔﹶﺎﺭﹺﺑ ﺗﹾﺄﻳ ﻬﱡﻠﹸﻛ ﲔﻌﺴﺗﻭ ﻊﹴﺴﺗ ﺃﻭ ﺓﺃﹶﺮﺍﻣ ﹶﺔﺋﺎﻣ ﻋﻠﻰ ﻠﹶﺔﹶﻴﱠﺍﻟﻠﻪﱠﺍﻟﻠ ﹺﻴﻞﹺﺒﺳ( ، ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺒﺎﺣﺻ :َﺎﺀﺷ ﺇﻥ ﺍﷲ،ﺍﷲﻗﻞ َﺎﺀﺷ ﺇﻥ ﹾﻞﹸﻘﻳ ﻓﻠﻢ ، ﺕَﺎﺀﺟ ﺓﹲﺪﺍﺣﻭ ﺓﹲﺃﹶﺮﺍﻣ ﺇﻻ ﻬﻨﻣ ﹾﻞﻤﺤﻳ ﻓﻠﻢ ﹴﺟﺭ ﺸﹺ،ﺑ ﺎﺎﻧﺳﺮﹸﻓ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﹺﻴﻞﹺﺒﺳ ﰲ ﺪﺎﻫﺠﻟﹶ ﺍﷲ َﺎﺀﺷ ﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻮ ﺑﻴﺪﻩ ﺪﻤﺤﻣ ﺲﹾﻔﻧ ﻱﺬﱠﺍﻟﻭ ﻌﻤﺃﹶﺟ")٢( . ﻓﻜﺎﻥ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻧﺼﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺴﺪﳉﺍ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻭ ﻫﻮﹸﺃ ﺬﻱﹾﻟﻘﻲ ﺑﻌﺪ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﻪ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺽﻋﻴﺎ ﺿﻲﺍﻟﻘﺎ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﻲﻟﻮﺳﻷﻭﺍ:ﻄﻲﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴ )٣( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﺴﲑ ٧ﺯﺍﺩ/٥٣١ ،ﺍﻟﻜﺒﲑ ٦٢ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٢٨١ )٢ (ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺑﺎﺏ:}L M N O P Q R S T U{ ] ﺳﻮﺭﺓ ﺹ:٠٣[ ٣/٠٦٢١/٢٤٢٣ ،ﺎﻥﳝﺍﻷ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،ﺍﻻ ٣ﺳﺘﺜﻨﺎﺀﺑﺎﺏ/٦٧٢١/٤٥٦١ )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﻔﺎﺸ٢ﺍﻟ/٧٤١ ﻑ،ﺎﺸ٤ﺍﻟﻜ/٩٥ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ٥ﺃﻧﻮﺍﺭ/٦٤ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٧ﺍﻟﺒﺤﺮ/١٨٣ ،ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺎﺩﺷﺭﺇ٧/٦٢٢ ، ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡ٣٢ﺭﻭ/١٩٨ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٣٢ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٠٦٢ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٣ﺃﺿﻮﺍﺀ/٤٥٢
عدد الصفحات ٤٩٠١٩٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍﻬﺮﻇﺍﻷ ﻫﻮﻳﺔﻵﺍ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ،ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﰲ ﻟﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﳌﺎ ، ﺔﺻﺎﲞﻭ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻣﻦ ﲑﻩﻏ ﰲ ﻣﺎ ﻭﺍﻟ ﻐﺮﺍﺑﺔﺍﻟﻀﻌﻒ)١( ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ، ﰲ ﻧﺼﺎﹰ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭﺇﻥ ، ﻳﺔﻵﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺄﻧﻪ ﺰﻡﳚ ﻓﻼ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ"ﱯﺍﻟﻨ ﻛﻼﻡ ﰲ ﺲﻭﻟﻴ-§- ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﹶﺚﺍﳊﺪﻳ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺿﻊﻭ ﻭﻻ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﺗﺄﻭﻳﻞ")٢( . ﺫ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻯﺍﻷﺧﺮ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻮﺍﻝﻗﺍﻷ ﻌﻭﻳ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﺆﻳ ﺎﳑﻭﻚﻟ : ١- ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﻂﺗﺴﻠ ﻣﻦ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﻧﺺ ﳌﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻄﻲﺍﻟﺸﻨﻘﻴ ﻗﺎﻝ " :ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺗﻠﻚ ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺭﻭﻱ ﻭﻣﺎ ﻼﻧﻪ،ﻄﺑ ﺿﺢﻳﻮ ﺧﺮﻩﺁ ﱃﺇ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻃﺮﺩ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺲﻭﺟﻠ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﰎﺧﺎ ﺃﺧﺬ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ: }j k l m n o p q r s t u{ ]ﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ :٢٤[، ﰲ ﺑﺬﻟﻚ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﻑﻭﺍﻋﺘﺮﺍ ﻗﻮﻟﻪ: }_ ` a b c{ ]ﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ :٠٤[")٣( . )١( ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻦﳑ: ﻔﺎﺸﺍﻟ ﰲ ﺽﻋﻴﺎ ﻲ٢ﺍﻟﻘﺎﺿ/٧٤١ ﻑ،ﺎﺸﺍﻟﻜ ﰲ ﺮﻱﳐﺸﺍﻟﺰ ٤/٩٥ ،ﺍ ﰲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻟﺘﻔﺴﲑ ٦٢ﺍﻟﻜﺒﲑ/٢٨١ ،ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﺟﺰﻱ ٣ﻭﺍﺑﻦ/٥٨١ ﻂ،ﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﻥ ٧ﻭﺃﺑﻮ/١٨٣ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻭﺍﺑﻦ ٤ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ/٥٣١ ،ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡﺭﻭ ﰲ ﻲ٣٢ﻭﺍﻷﻟﻮﺳ/١٩٨ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﰲ ﻮﺭﺷﻋﺎ ٣٢ﻭﺍﺑﻦ/٥٢٩ ، ﻬﺎﻀﺑﻌ ﺭﺩ ﻭﻗﺪ ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ٧ﺍﺑﻦ/٢٣١ )٢ (ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٣٢ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٠٦٢ )٣( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٦ﺃﺿﻮﺍﺀ/٧٤٣
عدد الصفحات ٤٩١٢٩٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٢- ﺢﺗﺼ ﻻ ﱵﺍﻟ ﺍﳋﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﻴﻠﻴﺎﺕ،ﺋﺳﺮﺍﻹﻭﺍ)١( ﻠﻬﺎﲟﺜ ﺛﻖﻳﻮ ﻻ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﺾﺑﻌ ﱃﺇ ﺢﻴﺻﺤ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﺭﺩ ﻭﺇﻥ ، ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻘﺎﹰ-٭" : -ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﱃﺇ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ-٭-ﻗﻮﻱ ، ﺍﻟ ﻭﻟﻜﻦﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺎﳕﺇ ﺃﻧﻪ ﻈﺎﻫﺮ-٭-ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺻﺢ ﺇﻥ ، ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺓﺍﻟﺼﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺓﻧﺒﻮ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻻ ﻔﺔﺋ،ﻃﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﻢﺃ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﻕﺍﻟﺴﻴﺎ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻛﺎﻥ ﺬﺍﳍﻭ")٢( . ٣- ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﹼﻞﳛ ﻻ ﺎﳑ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺓﺍﻟﻨﺒﻮ ﻋﺼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻠﻪﲟﺜ)٣( ، ﺣﻴﺎﻥﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ " :ﺐﳚ ﺃﻗﻮﺍﻻﹰ ﺴﺪﳉﺍ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﻲﻫ ﻭﺃﻣﺎ ﻧﻘﻠﻬﺎ، ﻞﳛ ﻻ ﺎﳑ ﻲﻭﻫ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻗﻒ ﻣﻨﻬﺎ، ﻧﺒﻴﺎﺀﻷﺍ ﺓﺑﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺎﻉﺿﺃﻭ")٤( . ٤- ﺋﻊﺍﻟﺸﺮﺍ ﻲﺑﺎﻗ ﰲ ﺍﻟﺸﻚ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺾﺑﻌ ﺔﺤﺑﺼ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﰒ ، ﺎﳍ ﺎﻟﻪﻄﺇﺑ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻗﺎﻝ" :ﺇ ﻭﺍﳋﻠﻘﺔ ﺓﺑﺎﻟﺼﻮﺭ ﻳﺘﺸﺒﻪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻟﻮ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﻥ ﺋﻊﺍﻟﺸﺮﺍ ﻣﻦ ﺀﻲﺷ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻳﺒﻘﻰ ﻻ ﻴﻨﺌﺬﺤﻓ ﻧﺒﻴﺎﺀ،ﻷ،ﺑﺎ ﻫﻢﺁﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻﺀﺆﻫ ﻓﻠﻌﻞ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ ﺓﻮﺭﺻ ﰲ ﺱﺍﻟﻨﺎ-ﭺ -ﺷﻴﺎﻃﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺎ )١( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ٤ﻗﺎﻝ/٧٣ ﳍﺎ ﻩﻛﺮﺫ ﺑﻌﺪ:" ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻩﺬﻫ ﻯﻭﺃﺭ " . )٢( ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ٤ﺗﻔﺴﲑ/٧٣ )٣( ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻓﻬﻮ ﻚﻛﺬﻟ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﰊ،ﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﰲ ﻚﻟﺫ ﺗﻔﺼﻴﻞ ١ﺍﻧﻈﺮ/٨٢٣ )٤( ﻂﻴﶈﺍ ٧ﺍﻟﺒﺤﺮ/١٨٣
عدد الصفحات ٤٩٢٣٩٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻼﻝﻹﺿﻭﺍ ﻮﺍﺀﻹﻏﺍ ﺟﻞﻷ ﺓﺍﻟﺼﻮﺭ ﰲ ﺗﺸﺒﻬﻮﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻞﻄﻳﺒ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ")١( . )١( ﺍﻟﻜ ٦٢ﺒﲑﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٢٨١
عدد الصفحات ٤٩٣٤٩٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ىاﻟﺸﻮر ىاﻟﺸﻮر --اﻟﺒﻠﺪاﻟﺒﻠﺪ 7 8 }¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼{ ]ﻯﺍﻟﺸﻮﺭ ﺓﺳﻮﺭ :٨٢[ ] اﻟﻘﺮآناﻟﻤﺮاد ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﻄﺮ[ ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺎﻝﻗ-’ :- ﻋﻴﻴ ﺍﺑﻦ ﺔﻨﻗﺎﻝ :ﻤﻭﺗ ﻋـﺬﺍﺑﺎ، ﺇﻻ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﰲ ـﺮﺍﻄﻣ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﻰﲰ ﻣﺎ ﹶﺚـﻴﺍﻟﻐ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮﱃﺗﻌﺎ : } ¯ ° ± ² ³ ´ { ]ﻯﺍﻟﺸﻮﺭ ﺓﺳﻮﺭ :٨٢[ )١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﺃﻱ :ﺳﻔﻴ ﻋﻴﻴﻨﺔﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺎﻥ ... ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﺭﻭﺍﻩ ﺗﻔـﺴﲑﻩ ﰲ ﻫـﻮ ﻭﻫﻜـﺬﺍ ﺧﺮﻩ،ﺁ ﱃﺇ ﻲﺍﳌﺨﺰﻭﻣ ﻦﲪﺍﻟﺮ )٢(ﻋﻨﻪ . ﻗﻮﻟـﻪ ":ﻋـﺬﺍﺑﺎﹰ ﺇﻻ "، ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺚﺍﻟﻐﻴـ ﲎﻌـﲟ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﰲ ﺟـﺎﺀ ـﺮﻄﺍﳌ ﻥﻷ : }M N O P Q R { ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ :٢٠١[ﻌﺎﹰ،ﻄﻗ ﺮﻄﺍﳌ ﻫﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ . ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺄﺫﻱ ﲎﻭﻣﻌ :ﺫﻟﻚﺍ ﲑﻏﻭ ﻭﺍﻟﻮﺣﻞ ﻣﻨﻪ ﻞﺻﺍﳊﺎ ﻟﺒﻠﻞ)٣( . )١ (٤ﺍﻟﺼﺤﻴﺢﺍﳉﺎﻣﻊ/٤٠٧١ )٢ (ﻮﻫ : )٣ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ٨١ﻋﻤﺪﺓ/٦٥٣
عدد الصفحات ٤٩٤٥٩٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺍﻟﻘــ ﰲ ﰐﻳــﺄ ﻻ ــﺮﻄﺍﳌ ﺃﻥ ﱃﺇ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎﻥ ــﺐﺍﻟﻌــﺬﺍﺏﺫﹶﻫ ﰲ ﺇﻻ ﻥﺁﺮ ، ﻙﻭﺍﺳــﺘﺪﺭ ﺍﻟﻨــــﺴﺎﺀ ﻳــــﺔﺂﺑ ﺍﻟﻌــــﻴﲏ ﻋﻠﻴـــﻪ} J K L M N O P Q R S T U V W X{ ]ﺴﺎﺀــﺍﻟﻨ ﻮﺭﺓــﺳ :٢٠١[ ﻻ، ــﺎﻓﺈ ﻫــﺬﻩ ــﺖﲢ ﺗــﺪﺧﻞ ﺓﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ، ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ " :ﻛـﻼﻡ ﺗﻌﻘـﺐ ﺍﻭﻗﺪ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﰲ ﺚﺍﻟﻐﻴـ ﲎﻌـﲟ ـﺮﻄﺍﳌ ﺑـﻮﺭﻭﺩ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ}M N O P Q R { ] ﺴﺎﺀـﺍﻟﻨ ﻮﺭﺓـﺳ :٢٠١[، ﻫﻨـﺎ ﺑـﻪ ﻓـﺎﳌﺮﺍﺩ ﻌﺎﹰﻄﻗ ﺚﺍﻟﻐﻴ ")١( . ﻓﻜــﺎﻥﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﺍﻟﻌــﻴﲏ - ﻭﻫــﻮﺢﺍﻟــﺼﺤﻴ)٢( -ﺍﷲ ﻛﺘــﺎﺏ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻣــﱴ ــﺮﻄﺍﳌ ﺃﻥ¸- ﺍﻟﻌـﺬﺍﺏ ﺑـﻪ ﻳﺮﺍﺩ -ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻻﺑـﻦ ﻣﻮﺍﻓﻘـﺎﹰ -ﺍﻟـﺬﻱ ﺚﺍﻟﻐﻴـ ﺑـﻪ ﻳـﺮﺍﺩ ﻓﺈﻧـﻪ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺓﺳـﻮﺭ ﻊـﺿﻣﻮ ـﻮﺍﺳ ﻋﺬﺍﺏ ﻻ ﺔﲪﺭ ﻫﻮ . )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٨٠٣ )٢ (ﺍﻟﻘﺮﱐ ﻚﻳﱪﻟ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻅﺍﻷﻟﻔﺎ ﻛﻠﻴﺎﺕ ٢ﺍﻧﻈﺮ/٠٦٥
عدد الصفحات ٤٩٥٦٩٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺢاﻟﻔﺘ ﺳﻮرةﺢاﻟﻔﺘ ﺳﻮرة:: 8 7 }! " # $ % &{ ] ﺢﺍﻟﻔﺘ ﺓﺳﻮﺭ١[. ] ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺮاد[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﺍﳊﺪﻳﺒﻴــﺔ ﺢــﻠﺻ ﺢﺑــﺎﻟﻔﺘ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ، ﻭﻗﻴــﻞ :ﻣﻜــﺔ ﺢﻓــﺘ ، ﻭﻗﻴــﻞ :ﺍﻟــﺮﻭﻡ ﺢﻓــﺘ ، ﻭﻗﻴــﻞ :ﺢﻓــﺘ ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﻥ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﻭﻗﻴﻞ، :ﺍﳊﻜﻢ ﺢﺍﻟﻔﺘ . ﺎﻭﻳﻞﻗﺍﻷ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻭﺍﳌﺨﺘﺎﺭ: ﻣﻜﺔ ﺢﻓﺘ)١( ﻭﻗﻴﻞ، :ﺍﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ ﺢﻓـﺘ ، ﺍﻟـﺬﻱ ﺢﺍﻟـﺼﻠ ﻭﻫـﻮ ﱯﺍﻟﻨ ﺑﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻊﻭﻗ-§- ﻣﻜﺔﻭ ﻲﻣﺸﺮﻛ ﺑﲔ . ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ : ؟ﺑﺎﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻭﺣﻠﻘﻮﺍ ﺮﻭﺍﺤﻓﻨ ﺃﺣﺼﺮﻭﺍ ﻭﻗﺪ ﺎﹰﺤﻓﺘ ﻛﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﻗﻠﺖ: ﺪﻧﺔﳍﺍ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ،ﹰﻣﺒﻴﻨﺎ ﹰﻓﺘﺤﺎ ﻛﺎﻥ ﺔﻧﺪﳍﺍ ﲤﺖ ﻓﻠﻤﺎ)٢( . )١( ﻓﻘﺎﻝ ﺐﻗﺮﻳ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍﻫ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻭﻗﺪ :"...ﻭﻗﺪ ﺪﻳﺒﻴﺔﳊﺍ ﺻﻠﺢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﲑﺍﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ،ﻓﻘﻴﻞ: ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﻥ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﺮﺍﺩ ،ﻭﻗﻴﻞ: ﻜﻢﳊﺍ ،ﻭﻗﻴﻞ: ﻗﻴﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ : ﻮﻫ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ..."٧١/١٢٣ )٢ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٥١ﻋﻤﺪﺓ/٤٥١ ، ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻋﻨﺪ ﻟﻴﻪﺇ ﺫﻫﺐ ﳌﺎ ﻩﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺎﻫﻛﺮﺫ ﱵﺍﻟ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻧﻈﺮﻩ٨٢ﺗﻔﺴﲑ/٧٦
عدد الصفحات ٤٩٦