٥٦٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ¿{ ] ﺰﺍﺏـﺍﻷﺣ ﺳﻮﺭﺓ :٠٤[ ﻟـﺼﻠﺒﻪ ، ﻕﺎﺤﺇﺳـ ﰊﺃ ﺳـﺘﺎﺫﻷﺍ ﻭﻋـﻦ )١( ﻳﻘـﺎﻝ ﻻ ﺃﻧـﻪ : ﺃﻧﻪ ﺭﻭﻱ ﳌﺎ ﻛﺄﺑﻴﻨﺎ، ﻫﻮ ﻳﻘﺎﻝ ﺎﳕﻭﺇ ﺃﺑﻮﻧﺎ-§-ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ )): ﻛﺎﻟﻮﺍﻟﺪ ﻟﻜﻢ ﺃﻧﺎ ﺎﳕﺇ(()٢( . )١( ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺺﺋﺧﺼﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﻝ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﺍﳌﻠﻘﻦ ﺍﺑﻦ ﻟﻪ ﻋﺰﺍﻫﺎ ﻛﻤﺎ-‘-ﺹ) ١٦ ( . ﺑﺬﻟﻚ ﺪﻗﹶﺼ ﻟﻌﻠﻪ ﻭ :ﻕﺎﺤﺇﺳ ﺳﻔﺮﺍﻳﻴﲏﺃﺑﻮﻹ،ﺍ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ،ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺍﳌﻠﻘﺐ: ﺭﻛﻦ ،ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﱄﹼـﻮﻷﺻﺍ ،ﻲﺍﻟـﺸﺎﻓﻌ ﻋﺪ ﻣﻦ ﺘﻬﺪﻳﻦﺍ ﰲ ﺍﳌﺬﻫﺐ، ﻭﻛﺎﻥ ﻘﺔﹰﺛ ﺒﺘﺎﹰﺛ ﰲ ﺚ،ﺍﳊﺪﻳ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭ) ٨١٤ـﻫ .( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ: ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ٧١/٣٥٣، ﺒﻘﺎﺕﻭﻃ ﺎﻓﻌﻴﺸﺔﺍﻟ ٤/٦٥٢ )٢(ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ ١/٣٨
عدد الصفحات ٤٦٥٦٦٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺗﻌﺎﱃ ﷲﺍ ﻮﻝﻗ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺮﺫﻛ :} ¯ ° { ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺃﺭﺑﻊ ، ـﻞﻛ ﻋﻨﺪ ﻭﻟﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﺔﺄﻣﺴ-ﺮﻩﺫﻛ ﺳﺒﻖ ﻤﺎﻛ -،ﻚﻟﺫ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻮﺍﻝﻗﺃ ﻚﻟﻴﺈﻓ : ﺍﻷﻭﱃ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ :ﺍ ﻛـﻮﻥ ﰲ ـﻼﻑﳋ ﱯﺍﻟـﻨ ﻭﺟـﺎﺕﺯ § ـﺮﻈﺍﻟﻨ ﺇﺑﺎﺣـﺔ ﰲ ﻛﺎﻷﻣﻬـﺎﺕ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﻗﻮﻻﻥ، ﺫﻟﻚ ﰲ ﺀﻟﻠﻌﻠﻤﺎ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ :ﻡﺮﺤﻣ ﻦﺃ ﻻ، ﻳﺤﻡﺮ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﻭﺫﻟﻚ، ﹺﺮﺤﻟﺘﱘ ﻧﻜﺎﺣﻬﻦ)١( . ﺍﻟﺜـﺎﱐ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﳏـﺮﻡ ﺇﻟـﻴﻬﻦ ﺍﻟﻨﻈـﺮ ﺃﻥ ، ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣـﺔ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ)٢( ، ﺍﺑـﻦ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﺮﺠﺣ)٣(- ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ ﻭﺍﻟﻌﻴﲏ-ﻭﻫﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻮﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ : ١- ﺍﷲ ﻗــــﻮﻝ-U-ﺓﺍﻟــــﺴﻮﺭ ﰲ ﻧﻔــــﺴﻬﺎ} ° ± ² ³ ´ µ ¶ { ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ :٣٥[. )١( ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺟﺪ ﱂ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ، ﺍﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﺣﻜﺎﻩ ﻗﺪ ﺃﻧﻪ ﲑ٤ﻏ/٤٧٣، ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ ﰲ ﱯﻭﺍﻟﻘﺮﻃ٤١/٥٢١ )٢( ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻦﳑ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ٨/٩ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﰲ ﱐﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ٤/٩٥٢ ، ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻣﻌﺎﱂ ﻝﱰﺍﻟﺘ٣/٧٠٥ ،ﻑﺍﻟﻜﺸﺎ ﰲ ﺸﺮﻱﳐﻭﺍﻟﺰ٣/٢٣٥ ﺍﳌﺴﲑ، ﺯﺍﺩ ﰲ ﻮﺯﻱﳉﺍ ﻭﺍﺑﻦ٦/٣٥٣ ، ﺃﻧﻮﺍﺭ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ٤/٤٦٣ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻭﺍﳋﺎﺯﻥ٥/١٣٢ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، ﰲ ﺟﺰﻱ ﻭﺍﺑﻦ٣/٣٣١ ، ﲑﻫﻢﻏﻭ . )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ١/٨١
عدد الصفحات ٤٦٦٧٦٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٢- ﻭ ﻥﻷ ـــﺸﺔﺋﻋﺎ~- ﻛﺎﻧـــﺖ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺩﺧـــﻮﻝ ﺭﺟـــﻞ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﺃﻣـــﺮﺕ ﺃﺧﺘـــﻬﺎ ـــﺎﺀﲰﺃ ﺃﻥ ـــﻌﻪﺿﺗﺮ ﻟﻴـــﺼﲑ ﺍﺑﻨـــﺎﹰ ﺧﺘـــﻬﺎﻷ ﻣـــﻦ ـــﺎﻋﺔﺿﺍﻟﺮ ﻓﻴـــﺼﲑ ﻣﺤﻣـــﺎﹰﺮ ـــﺢﺴﺘﺒﻴ ﻈﺮﺍﻟﻨ)١(. ٣- ﱠﺃﻥ ﻛﻤــﺎ ﱘــﺮﲢ ﻧﻜــﺎﺣﻬﻦ ــﺎﳕﺇ ﻛــﺎﻥ ﺣﻔﻈــﺎﹰ ﻖﳊــ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ-§- ،ﻓــﻴﻬﻦ ﻓﻜــﺎﻥ ﻣﻦ ﻆﺣﻔ ﺣﻘﻪ ﱘﺮﲢ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻦ)٢(. ٤- ﻳﻔﺮﻗــﻮﻥ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟــﺼ ﺃﻥ ﺃﻳــﻀﺎﹰ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠــﻰ ﻭﻳـﺪﻝ ﱯﺍﻟــﻨ ﺯﻭﺟــﺎﺕ ﺑـﲔ- §- ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ـــﺎﺏﺠﺍﳊ ﺑـــﻀﺮﺏ ﺍﻟـــﻴﻤﲔ ﻣﻠـــﻚ ﻭﺑـــﲔ ، ﻋﺎﺷـــﻮﺭ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ":ﻗـــﺎﻝ ﻭﻗـــﺪ ﱯﺍﻟــﻨ ﺝﺗـﺰﻭ ﺣـﲔ ﻗﺮﻳﻈــﺔ ﻳـﻮﻡ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟـﺼ-§- ـﻔﻴﺔﺻ ﻲــﺣﻴ ﺑﻨـﺖ : ﻯﺇﺣــﺪ ﻲﺃﻫـ ﺃﻡ ﻴﻨــﻪﳝ ﻣﻠﻜــﺖ ﻣــﺎ ﻓﻘــﺎﻟﻮﺍ ؟ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﺃﻣﻬــﺎﺕ ﻯﺇﺣــﺪ ﻲﻫــ: ﻧﻨﻈــﺮ ﺒــﻬﺎﺠﺣ ﻓــﺈﺫﺍ ، ﻭ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻯﺇﺣﺪ ﻲﻓﻬ ﻣﻠﻜـﺖ ﻣـﺎ ﻲﻓﻬـ ﺒـﻬﺎﳛﺠ ﱂ ﺇﺫﺍ ﻴﻨـﻪﳝ ﲎﺑـ ﻓﻠﻤـﺎ ، ﻋﻠﻴﻬــﺎ ــﺮﺏﺿ ــﺎﺏﺠﺍﳊ ، ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﺃﻣﻬــﺎﺕ ﻯﺇﺣــﺪ ــﺎﺃ ﻓﻌﻠﻤــﻮﺍ ﺗﻜــﻦ ﱂ ﻭﻟــﺬﻟﻚ ، ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻯﺇﺣﺪ ﻴﺔﻄﺍﻟﻘﺒ ﻣﺎﺭﻳﺔ")٣( . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜﺖ٤/٤٧٣، ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ٤١/٥٢١ )٢( ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﻊﺍﳌﺮﺟ )٣( ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺮﻳﺮﺤﺍﻟﺘ١٢/٨٦٢
عدد الصفحات ٤٦٧٨٦٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ : ﰲ ـﻼﻑﳋﺍ ﱯﺍﻟـﻨ ﺑﻨـﺎﺕ ﺗـﺴﻤﻴﺔ-§- ﺗـﺴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺃﺧـﻮﺍﺕ ﻢﳍ ﺃﺧﻮﺍﻝ ﻦﳍﺃﺧﻮﺍ : ﻫــﻮ ﺍﻟﺘــﺴﻤﻴﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﻑﺍﳋــﻼ ﺃﻥ ﻓﻴــﻪ ﺷــﻚ ﻻ ــﺎﳑ ﻫــﺬﻩ ﻕﺇﻃــﻼ ﺟــﻮﺍﺯ ﻋﻠــﻰ ﻑﺧــﻼ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ، ﺡﻟﻠﻨﻜـﺎ ﻡـﺮﺤﻣ ﺍﻟﻨـﺴﺐ ﰲ ﻊﻭﺍﻗـ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻻ ، ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ":ﻭﻻ ﻳﻨﺘـــﺸﺮ ﱘـــﺮﺤﺍﻟﺘ ﱃﺇ ﻦﺑﻨـــﺎ ﻦﻭﺃﺧـــﻮﺍ ـــﺎﻉﻹﲨﺑﺎ، ﻭﺇﻥ ـــﻰﲰ ﺾﺑﻌـــ ﺍﻟﻌﻠﻤـــﺎﺀ ﻦﺑﻨـــﺎ ﺃﺧـــﻮﺍﺕ ﻣﻨﲔ،ﺆﺍﳌ ﻛﻤﺎ ﻫـﻮ ﺹﻣﻨـﺼﻮ ﻲﺍﻟـﺸﺎﻓﻌ ﰲ ﺍﳌﺨﺘـﺼﺮ، ﻭﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺑـﺎﺏ ﻕﺇﻃـﻼ ﺓﺍﻟﻌﺒـﺎﺭ ﻻ ﺒـﺎﺕﺛﺇ ﺍﳊﻜــﻢ")١( ، ﱯﺍﻟــﻨ ﺞﺗــﺰﻭﻳ ﺧــﻼﻝ ﻣــﻦ ﺫﻟــﻚ ﺢﻭﻳﺘــﻀ-§- ﺎﺑﺔﺤﻟﻠــﺼ ﺑﻨﺎﺗــﻪ ، ﺝﺯﻭﺍ ﻭﺃﻳــﻀﺎﹰ ﻖﺍﻟـﺼﺪﻳ ﺑﻜﺮ ﰊﺃ ﺑﻨﺖ ﺎﺀﻷﲰ ﺍﻟﺰﺑﲑ ـﺸﺔﺋﻋﺎ ﺃﺧـﺖ ﻲﻭﻫـ-y-، ﺟـﻮﺍﺯ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻑﻓـﺎﺧﺘﻼ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻕ،ﺇﻃﻼ ﻗﻮﻻﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻢﳍﻭ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻝ : ﺍﻟﺘــﺴﻤﻴﺔ ﻫــﺬﻩ ﻕﺇﻃــﻼ ﺟــﻮﺍﺯ ، ﲑﺜﻛــ ﺍﺑــﻦ ﻧﻘــﻞ ﻛﻤــﺎ:ﺍﻟــﺸﺎﻓ ﻋــﻦ ﻲﻌ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﺑــﺄﺧﻮﺍﺕ ﻦﺑﻨــﺎ ﺗــﺴﻤﻴﺔ ، ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻖﺃﻃﻠــ ﻣــﻦ ﻭﻣﻨــﻬﻢ-t- ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﺧــﺎﻝ ﻗــﺎﻝ ﲑﺜﻛــ ﺍﺑــﻦ" ﻭﻫــﻞ ﻳﻘــﺎﻝ ﳌﻌﺎﻭﻳــﺔ ﺎﻟــﻪﺜﻭﺃﻣ: ﺧــﺎﻝ ؟ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﻓﻴــﻪ ﻗــﻮﻻﻥ ،ﻟﻠﻌﻠﻤــﺎﺀ ﻭﻧــﺺ ﻲﺍﻟــﺸﺎﻓﻌ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺫﻟـﻚ")٢( ، ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻟﺘـﺴﻤﻴﺔ ﻫـﺬﻩ ﻕﺇﻃـﻼ ﻋﻠـﻰ ـﺪﲪﺃ ﻣـﺎﻡﻹﺍ ﻧـﺺ ﻛﻤـﺎ ":ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ ﻋﻤ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﻣﻨﲔﺧﺎﻝﺆﺍﳌ ﺧﺎﻝ ﺮ ")٣( . )١( ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ٣/٩٦٤ )٢ (ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ٣/٩٦٤ ﻥ،ﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﺍﻧﻈﺮ٤١/٦٢١ )٣ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻼﻝﳋﺍ ﻩﺭﻭﺍ)٧٥٦ (،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ ﻣﻼﺕﺄﺗ: } ¯ ° { ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺹ ﺍﻟﺒﺪﺭ)٥٥ ( .
عدد الصفحات ٤٦٨٩٦٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺱﻋﺒـــﺎ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﻮﻝ ﻟـــﺬﻟﻚ ﻭﻳـــﺸﻬﺪ-٭-ﱃﺗﻌـــﺎ ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﰲ} 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G { ] ﺔـﺍﳌﻤﺘﺤﻨ ﺳﻮﺭﺓ :٧[ ﻗـﺎﻝ : ))ﱯﺍﻟـــﻨ ﺞﺗـــﺰﻭﻳ ﺑﻴﻨـــﻬﻢ ﺍﷲ ﺟﻌـــﻞ ﱵﺍﻟـــ ﺓﺍﳌـــﻮﺩ ﻛﺎﻧـــﺖ-§- ﺳـــﻔﻴﺎﻥ ﰊﺃ ﺑﻨـــﺖ ﺣﺒﻴﺒـــﺔ ﺃﻡ ، ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﺃﻡ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻣﻨﲔ،ﺆﺍﳌ ﺧﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺎﺭﺻﻭ(()١( . ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺍﻝﺆﺑﺴ ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﻛﻤﺎ-¢- ﻲﻋﻠـ ﺑـﻦ ـﺴﻦﺤﻟﻠ- ٭ -ﺣـﲔ ﱪﺍﳌﻨـ ﻋﻠـﻰ ﻭﻫـﻮ ﻗﺎﻝ )) :ﺍﳊـﺴﻦ ﻓﻘـﺎﻝ ؟ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ﺧـﺎﻝ ﺃﻟـﺴﺖ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﺎ ﻳﺎ ﺑﺎﷲ ﺳﺄﻟﺘﻚ :ﺇﻻ ﺇﻟـﻪ ﻻ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻱ ﻫﻮ ﻣﻌ، ﺎﻭﻳﺔﻗﺎﻝ:ﺍﺷﻬﺪ ﺍﻟﻠﻬﻢ...(( )٢( . ﺳـﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷﻴ ﻗﺎﻝ ":ﻭﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺃﻃﻠﻘـﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺪﺍﻟﻮﺍﺣـ ﻣـﻦ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﺃﻧـﻪ ﺧـﺎﻝ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ﱂ ﻳﻨﺎﺯﻋﻮﺍ ﰲ ﻫـﺬﻩ ﺣﻜـﺎﻡﻷ،ﺍ ﻭﻟﻜـﻦ ﻗـﺼﺪﻭﺍ ﺑـﺬﻟﻚ ﻕﻃـﻼﻹﺍ ﺃﻥ ﺣـﺪﻫﻢﻷ ﺓﻣـﺼﺎﻫﺮ ﻊﻣـ ﱯﺍﻟﻨ-§-" )٣( ﻭ ﻳﻌﻠــﻰ ﺃﺑــﻮ ﻲــﺿﺍﻟﻘﺎ ﺫﻟــﻚ ﺢﺭﺟــ ، ﻋﻠــﻰ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﺃﻣﻬــﺎﺕ ﻕﺍﻃــﻼ ﺟــﻮﺍﺯ ﻋﻠــﻰ ﻗﻴﺎﺳــﺎﹰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺯﻭﺟﺎﺕ-§-ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭﺇﻥ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺃﻣﻬﺎﺕ )٤( . )١( ﺮﺍﻧﻈ: ﻮﺭﺜﺍﳌﻨ ﺍﻟﺪﺭ٨/٠٣١ ،ﱃﺇ ﻭﻋﺰﺍﻩ : ﻞﺋﺍﻟﺪﻻ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﻴﺪﲪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﻫﻮ،ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﱀﺎﺻ ﰊﺃ ﻋﻦ ﱯﺍﻟﻜﻠ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ )٢(ﺹ ﻳﻌﻠﻰ ﺃﺑﻮ ﻲﻟﻠﻘﺎﺿ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﺧﺎﻝ ﻳﻪﱰﺗ) ٤٧-٧٩ (،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ ﻣﻼﺕﺄﺗ: }¯ ° { ﺹ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ)٥٩ ( . )٣( ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺝ٤ﻣﻨﻬﺎ/٠٢٩ )٤ ( ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﺍﳌﺮﺟﻊ .
عدد الصفحات ٤٦٩٠٧٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺜــﺎﱐ ﺍﻟﻘــﻮﻝ : ﻳﻘــﺎ ﻻ ﺃﻧــﻪﱯﺍﻟــﻨ ﻟﺒﻨــﺎﺕ ﻝ-§- ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﺃﺧــﻮﺍﺕ ، ﻳﻘــﺎﻝ ﻭﻻ ﻢﻭﺧــﺎﻻ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﹸﺃﺧــﻮﺍﻝ ﻦﳍﺧــﻮﺍﻷ)١( ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ، -ﻭ ﺫﻛــﺮﻩ ﻖﺳــﺒ ﻛﻤــﺎ ﺍﻟﻌــﻴﲏ -ﻄﻲﺍﻟــﺸﻨﻘﻴ ﻗــﺎﻝ ﺚﺣﻴــ ":ﻳ ﻻ ﺃﻧــﻪ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﻋﻨــﺪﻱ ﻬــﺮﻇﻷﺍ ﺑﺈﻃﻼﻗــﻪ ﺍﻟــﻨﺺ ﻭﺭﺩ ﻣــﺎ ﺇﻻ ﻣﻨــﻪ ﻖﻠــﻄ ﻥﻷ ؛ ﺇﻟﻴ ﻑﺎﺭﺻ ﺩﻟﻴﻞ ﱃﺇ ﺝﺘﺎﳛ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﲑﻏ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻕﻃﻼﻹﻪﺍ")٢( . ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﺃﻥ ﻭﺫﻟﻚ-٭ -ﻠﻬﺎﲟﺜ ﺞﺘﳛ ﻓﻼ ﱯﺍﻟﻜﻠ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ . ﻟــﻪ ﺍﳊــﺴﻦ ﻭﺇﻗــﺮﺍﺭ ــﺎﳍ ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﺒــﺎﺕﺛﺇ ﻭﺃﻣــﺎ-٭ -ﺑــﻪ ﺲﻓﻴــﺴﺘﺄﻧ ، ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺪﻛﺘﻮﺭ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺒــﺪﺭ ﻕﺍﻟــﺮﺯﺍ -ﻟﻠﻤــﺴﺄﻟﺔ ﺩﺭﺍﺳــﺘﻪ ﰲ -ﻭﺃﺩﻟﺘــﻬﺎ ﻗــﻮﺍﻝﻸﻟ ﺫﻛــﺮﻩ ﺑﻌــﺪ ": ﻕﻃﻼﻹﻓــﺎ ﱟﻛــﻞ ﻭﻋﻠــﻰ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﲑ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺢﻴﺻﺤ ﻋﻠﻰ، ﺍﳊﻜﻢﻻ ﺒﺎﺕﺛﺇ ﻭﺟﻪ" )٣( . )١( ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ: ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ٣/٧٠٥ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻭﺍﳋﺎﺯﻥ٥/١٣٢ ، ﰲ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ٥١/٣٠٥ )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻮﺍﺀﺿﺃ٦/٣٣٢ )٣(ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ ﻣﻼﺕﺄﺗ: } ¯ ° { ﻋ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺹ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺒﺪ)٥٩ ( .
عدد الصفحات ٤٧٠١٧٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ : ﻛـﻮﻥ ﰲ ـﻼﻑﳋﺍ ﱯﺍﻟـﻨ ﻭﺟـﺎﺕﺯ § ﺍﳌـﺆﻣﻨﲔ ﺀﻟﻨـﺴﺎ ﺃﻣﻬـﺎﺕ ، ﻗﻮﻻﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺀﻭﻟﻠﻌﻠﻤﺎ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﻬﻢﺋﻧـﺴﺎ ﺩﻭﻥ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ﻟﺮﺟـﺎﻝ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﻦﺃ)١( ، ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ": ﺃﺻﺢ ﺬﺍﻫﻭ ﻲﺎﻓﻌـﺸﺍﻟ ﻫﺐﻣﺬ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ-t-")٢( ، ﰊﺍﻟﻌـﺮ ﺍﺑـﻦ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻭﻫـﻮ)٣( -ﻛﻤـﺎ ﻭﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻖﺳﺒ -ﺎ،ﲟ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﻲﻳﻠ : ١- ﺍﻩﺭﻭﻣﺎ ـﺸﺔﺋﻟﻌﺎ ﻗﺎﻟـﺖ ﺓﺍﻣـﺮﺃ ﺃﻥ ﻕﻣـﺴﺮﻭ ﻋـﻦ ﱯﺍﻟـﺸﻌ~-: ﺃﻣـﻪ ،ﻳـﺎ ﻓﻘﺎﻟـﺖ : ))ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ ﺃﻡ ﺃﻧﺎ ﺎﳕﺇ ﺑﺄﻡ ﻟﻚ ﻟﺴﺖ(()٤( . ٢- ﺍﺹﺧﺘﺼﺎ ﺍﳊﻈﺮ ﺑﺎﺣﺔﻹﻭﺍ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ)٥( . ﺍﻟﺜـﺎﱐ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻟﻠﺮﺟـﺎﻝ ﺃﻣﻬـﺎﺕ ـﻦﺃ)٦( ، ـﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑـﻦ ﱯﺍﻟﻘـﺮﻃ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ)٧( ، ﻭﻫﻮﺢﺍﻟﺮﺍﺟ ،ﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ : ١- ﻳــــﺔﻵﺍ ــــﺪﺭﺻ}¨ © ª « ¬ { ، ﺍﻟﺮﺟــــﺎﻝ ﻳــــﺸﻤﻞ ﻭﻫــــﺬﺍ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ)٨( ، ﺎﳘﺃﺣـﺪ ﺝﺇﺧـﺮﺍ ﻣـﻦ ﱃﺃﻭ ﻨـﺴﲔﺠﻟﻠ ﺑﻌـﺪﻩ ﻣـﺎ ﻓﺸﻤﻮﻝ ، ﻗﺮﻳ ﻓﻬـﺬﻩ ﻨـﺔ )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜﺖ٤/٤٧٣ ،ﻑﺍﻟﻜﺸﺎ٣/٢٣٥ )٢( ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ٣/٩٦٤ )٣( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ٣/٢٤٥ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ٣/٧٠٥ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ، ﺮﺭﶈﺍ٤/٠٧٣ )٥( ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜﺖ٤/٤٧٣ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍﳍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ ﻮﻩﺤﻭﺑﻨ . )٦( ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜﺖ٤/٤٧٣ ﻳﻞ،ﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ٣/٧٠٥ )٧( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ٤١/٣٢١ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ، ﺢﻓﺘ١/٨١ )٨( ﺍﻧﻈﺮ: ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ٤١/٣٢١
عدد الصفحات ٤٧١٢٧٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺢﻣـﺮﺟ ﻕﺍﻟـﺴﻴﺎ ﰲ ﻦﺋﻗـﺮﺍ ﻳـﺪﻩﺆﺗ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﻠـﻮﻡ ﻭﻣـﻦ ﻧﻔـﺴﻪ ﻕﺍﻟـﺴﻴﺎ ﰲ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ)١( . ٢- ﻣﺎ ﻪﺃﺧﺮﺟـ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ ﺃﻡ ﻋـﻦ ﺳـﻌﺪ~- ﻗﺎﻟـﺖ ـﺎﺃ )) : ﻣـﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﺃﻡ ﺃﻧـﺎ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(()٢( . ٣- ﻷﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻞﺻ ﺍﻟﻔﻬـﻢ ﱃﺇ ﻖﻳﺴﺒ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ، ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﺇﻻ ﻋﻨـﻪ ـﻮﻝﺤﻳﺘ ﻓـﻼ ، ﺃﻣـﺎ ـﺸﺔﺋﻋﺎ ﻗــﻮﻝ ﻣـﻦ ﻕﻣــﺴﺮﻭ ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺎ~- ﺩﻟــﺔﻷﺍ ﺫﻛــﺮ ﺑﻌـﺪ ﱯﺍﻟﻘــﺮﻃ ﻗـﺎﻝ ﻓﻘــﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﺔﺻﺤ ﻋﻠﻰ ":ﻣـﺎ ﻳـﻮﻫﻦ ﻛﻠـﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﺢـﺻ ﺇﻥ ﻕﻣـﺴﺮﻭ ﺭﻭﺍﻩ ﺢ،ﺍﻟﺘـــﺮﺟﻴ ﻂﻓﻴـــﺴﻘ ﺢﻳـــﺼ ﱂ ﻭﺇﻥ ﺍﻻﺳـــﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠـــﻰ ﻭﺑﻘﻴﻨـــﺎ ﺍﻟﺘﺨـــﺼﻴﺺ ﰲ ﺑـــﻪ ﺍ ـــــﻞﻷﺻﺍ ﺃﻋﻠـــــﻢ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻔﻬـــــﻮﻡ ﱃﺇ ﻖﻳـــــﺴﺒ ﺍﻟـــــﺬﻱ ﺍﻟﻌﻤـــــﻮﻡ ﻫـــــﻮ ﻟـــــﺬﻱ")٣(. . ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﰒ~- ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ - ﻟـﻪ ﺽﺍﳌﻌـﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻊﻣ -ﺃﻥ ﻗـﺼﺪﺕ ـﺎﺃ ﺓﻟﻠﻤــﺮﺃ ﺗﻘــﻮﻝ :ﻊــﺿﻭﺍﳌﺮ ﺓﻛﺎﻟﻮﺍﻟــﺪ ﺃﻣــﺎﹰ ﻟــﺴﺖ ﱐﺇ ، ﻖﺒــﻄﻳﻨ ﻣــﺎ ﻛــﻞ ﻲﻋﻠــ ﻖﺒــﻄﻓﻴﻨ ﻋﻠــﻴﻬﻦ ، ﺭﺟــﺎﻟﻜﻢ ﻋﻠــﻰ ﺍﳊﺮﻣــﺔ ﰲ ــﺎﹰﻣﹸﺃ ﺑــﻞ ﺃ، ﺮﻣــﺔﺤﻛ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺭﺟــﺎﻟﻜﻢ ﻣﻬــﺎﺕ ، ــﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻗــﺎﻝ ":ﻭﻫــﻦ ﻓﻴﻤــﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟــﻚ-ﻭﺟــﻮﺏﻣــﻦ ﺗﻌﻈــﻴﻤﻬﻦ ﻭﺍﺣﺘــﺮﺍﻣﻬﻦ، ﱘــﺮﲢﻭ ﻧﻜــﺎﺣﻬﻦ -ﻟــﺔﱰﲟ ﺟﻨﺒﻴــﺎﺕ،ﻷﺍ ﻭﻟــﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟــﺖ ــﺸﺔﺋﻋﺎ~- :))ﻟــﺴﻨﺎ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ((ﺗﻌﲏ، ـﻦﺃ ـﺎﳕﺇ ﻛـﻦ ﻬـﺎﺕﺃﻣ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ، ﻦﻟﻜـﻮ ﻣـﺎﺕﳏﺮ ﻋﻠـﻴﻬﻢ )١( ﰊﺮﺤﻟﻠ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﰲ ﺓﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﺝﺎﺠﺍﻻﺣﺘ ﺔﺻﺤ ﺍﻧﻈﺮ١/٩٩٢ )٢( ﻮﺭﺜﺍﳌﻨ ﺍﻟﺪﺭ٦/٧٦٥ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ، ﺢﻓﺘ٤/٣٦٢ )٣( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ٤١/٣٢١
عدد الصفحات ٤٧٢٣٧٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﱘـــﺮﺤﻛﺘ ﻢﻬـــﺎﺃﻣ")١( ، ﻟﻠﻨـــﺴﺎﺀ ﺑـــﺄﻡ ﺗـــﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﻨـــﻒ ﻓﻠـــﻢ ، ﺢـــﻴﺿﺗﻮ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺑـــﻞ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﺃﻡ ﺎﻛﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ، ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻋﻠـﻰ ﻬﻦﳝـﺮﲢ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻭﺃﻥ § ، ﻣﻬﺎﺕﻷﻛﺎ ﻭﺗﻮﻗﲑ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﻦﳍ ﻣﺎ ﻊﻣ. ٤- ﱯﺍﻟـﻨ ﺯﻭﺟـﺎﺕ ﺍﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﻻ ﺇﻧﻪ ﰒr ﻭﺗـﻮﻗﲑﻫﻦ - ﻊﻣـ ﻳﻔﻌـﻞ ﻛﻤـﺎ ﻣﻬــــﺎﺕﻷﺍ-ﻣﻨــــﺎﺕﺆﺍﳌ ﺩﻭﻥ ﻣﻨﲔﺆﺑــــﺎﳌ ﺹﺧــــﺎ ، ﺃﻡ ﺗــــﺴﻤﻴﺔ ﻟﻘــــﺼﺮ ﺣﺎﺟــــﺔ ﻓــــﻼ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ . )١( ﻑﺍﻟﻜﺸﺎ٣/٢٣٥
عدد الصفحات ٤٧٣٤٧٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ : ﰲ ﻼﻑﳋﺍ ﱯﺍﻟﻨ ﺗﺴﻤﻴﺔ§) ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﺑﻮ (ﻗﻮﻻﻥ، ﺫﻟﻚ ﰲ ﺀﻟﻠﻌﻠﻤﺎ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻝ :ﺃ ﱯﺍﻟــﻨ ﻳــﺴﻤﻰ ﺃﻥ ــﻮﺯﳚ ﻻ ﺃﺑــﺎﹰ )١( ، ﺍﷲ ﺑﻘــﻮﻝ ﺫﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﺳــﺘﺪﻟﻮﺍ U : }¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ { ] ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ :٠٤[ ، ﺃﻥ ﺃﺟـﺎﺯﻭﺍ ـﺎﳕﻭﺇ ﻳﻘـﺎﻝ :ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤـ ﺏﻷﺍ ـﻞﺜﻣ )٢( ، ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ)) :‰ ﺪﺍﻟﻮﹾﺍﻟ ﺔﹶﻟﹺﺰﻨﻤﹺﺑ ﻢﹸﻜﹶﻟ ﺃﻧﺎ ﺎﳕﺇ ﺎﺮﹺﺑﺪﺘﺴﻳ ﻭﻻ ﹶﺔﹶﻠﺒﻘﹾﺍﻟ ﹾﻞﹺﺒﹾﻘﺘﺴﻳ ﻓﻼ ﺎﺋﻐﹾﺍﻟ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﺗﻰ ﺍﺈﺫﻓ ﻢﹸﻜﻤﱢﻠﻋﹸﺃ، ﺘﺴﻳ ﻭﻻ ﻳ ﻭﻛﺎﻥ ﻪﹺﻴﻨﻤﻴﹺﺑﺔﻣﺍﻟﺮﻭ ﻭﺍﻟﺮ ﻋﻦ ﻰﻬﻨﻳﻭ ﹴﺎﺭﺠﺣﹶﺃ ﺔﹶﺎﺛﹶﻠﹶﺜﹺﺑ ﺮﻣﺄﹾ(()٣( . ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﻗـﺎﻻ ﻤـﺎﺃ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ)) : ﻮـﺃﺑ ﻮﻫـ ـﱯﻧ ﻛﻞ ﻪــﺃﻣﺘ(()٤( ، ﻣﻌﺎﻭﻳــﺔ ﻋــﻦ ﻫــﺬﺍ ﳓــﻮ ﻭﺭﻭﻱ-t-ﻭﺍﳊــﺴﻦ ﻭﻋﻜﺮﻣــﺔ )٥( ــﺸﺮﻱ،ﳐﺍﻟﺰ ﻗــﺎﻝ : "ﺓﺇﺧﻮ ﻣﻨﻮﻥﺆﺍﳌ ﺎﺭﺻ ﻭﻟﺬﻟﻚ ،ﱯﺍﻟﻨ ﹼﻥﻷ-§- ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻢﻫﺃﺑﻮ")٦( . ﻄﻲﺍﻟـﺸﻨﻘﻴ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻨـﺴﺐ ﺓﺃﺑـﻮ ﺓﺑﻮﻷﺍ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻳﻘﺼﺪ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ":ﺃﺑـﻮ ﺑـﻮﻷﺍ ﻭﻫـﺬﻩ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﻫﻮ ،-§- ﺃﺭﺃ ﺭﺃﻓﺘـﻪ ﰲ ﻭﻋـﻼ ﱠﺟـﻞ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ ، ﺑـﺄﻭﻻﺩﻩ ﻖﺍﻟـﺸﻔﻴ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻣـﻦ ﺘﻪﻣﹸﺑﺄ ﻑ )١( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ ﰲ ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﺣﻜﺎﻩ٤١/٥٢١ ﲑ،ﺜﻛ ﻭﺍﺑﻦﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ٣/٩٦٤ )٢( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﺹﺼﺎﺠﻟﻠ ﹴﻗﻮﻝ ﲑﻏ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﺪ ﱂ٥/٣٢٢ )٣( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺓﻬﺎﺭﻄﺍﻟ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺎﺟﺔ، ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺑﺎﺏ ،١/٣/٨ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﺑ ﺗﻔﺴﲑﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻦ٦/٢٦٠٢ ،ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒ٧/٨٠٢ )٥( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ١٢/٢٢١ ﲑ،ﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﻭﺗﻔﺴﲑ٣/٩٦٤ )٦( ﻑﺍﻟﻜﺸﺎ٣/٢٣٥
عدد الصفحات ٤٧٤٥٧٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺘـــــﻪﲪﻭﺭ}¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © «ª{ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮﺭﺓ :٨٢١[ﻧﺴ ﺃﺑﻮ ﺑﻮﻷﺍ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺐ،")١( . ﱯﺍﻟﻘــﺮﻃ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭ -ﻖﺳــﺒ ﻛﻤــﺎ ﻭﺍﻟﻌــﻴﲏ -ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ﺢﺍﻟــﺮﺍﺟ ، ﻭﻳــﺪﻝ ﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ : ١- ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﰲ ﺓﺯﻳــﺎﺩ ﻣــﻦ ﻭﺭﺩ ﻣــﺎ-٭} ﻣــﻦ ﻣﻨﲔﺆﺑــﺎﳌ ﱃﺃﻭ ﱯﺍﻟــﻨ ﻢﺃﻣﻬـﺎ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟـﻪ ــﻢﳍ ﺃﺏ ﻭﻫـﻮ ﺃﻧﻔـﺴﻬﻢ{)٢( ﺃﻥ، ﻛﻤــﺎ ــﺎﺏﻄﺍﳋ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ- t- ﲰﻊ ﻼﻣﻏﺎﹰ ﻒﺤﺍﳌـﺼ ﰲ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻫﻮ} ﺃﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻣـﻦ ﻣﻨﲔﺆﺑـﺎﳌ ﱃﺃﻭ ﱯﺍﻟـﻨ ـــﻢﳍ ﺃﺏ ﻭﻫـــﻮ ﻢﺃﻣﻬـــﺎ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟـــﻪ{ﻓﻘـــﺎﻝ )) : ﺣﻜﻬـــﺎ ـــﻼﻡﻏ ﻗـــﺎﻝ،ﻳـــﺎ : ﻫـــﺬﺍ ﰊﺃ ﻒﺤ،ﻣــﺼ ﻓــﺴﺄﻟﻪ ﺇﻟﻴــﻪ ﻓــﺬﻫﺐ ﻓﻘــﺎﻝ، : ﻭﻳﻠــﻬﻴﻚ ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ﻳﻠــﻬﻴﲏ ﻛــﺎﻥ ﺇﻧــﻪ ﻕﺳﻮﺍﻷﺑﺎ ﻖﺍﻟﺼﻔ(()٣(، ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻗﺮﺃ ﻭﻛﺬﻟﻚ-t-)٤( . ٢- ﻁﻟـﻮ ﻗـﻮﻝ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻝ ﻛﻤﺎ:-u- } } ~ { ] ﻮﺭﺓـﺳ ﻮﺩﻫـ : ٨٧[ ،ﻣﻨﺎﺕﺆﺍﳌ ﺃﺭﺍﺩ ﺎﳕﺇ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻗﺎﻝ)٥( . )١( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻮﺍﺀﺿﺃ٦/٢٣٢ )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ٤/٠٧٣ ﻥ،ﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ٤١/٥٢ )٣( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﱐﺍﻟﺼﻨﻌﺎ ﻕﺍﻟﺮﺯﺍ ﻋﺒﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ٣/٢١١ ،ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ٧/٩٦ )٤( ﺱﺎﺤﻟﻠﻨ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٣/٨٦٣ ،ﺓﺍﻟﺸﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﺍﺑﻦ ﻟﻪ ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ)٩١١ ( . )٥( ﺍﻧﻈﺮ: ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٦/٢٦٠٢ ﻥ،ﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ٤١/٥٢
عدد الصفحات ٤٧٥٦٧٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٣- ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﺃﻥ-U-: }¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ { ]ﺰﺍﺏــﺍﻷﺣ ﻮﺭﺓــﺳ : ٠٤[ ،ﺍﻟﻨــﺴﺐ ﰲ ﺃﻱ ، ﱯﺍﻟــﻨ ﻗــﻮﻝ ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﺍﺳﺘــﺸﻬﺪﻭﺍ ﻣــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ §: )) ﺪﺍﻟﻮﹾﺍﻟ ﺔﹶﻟﹺﺰﻨﻤﹺﺑ ﻢﹸﻜﹶﻟ ﺃﻧﺎ ﺎﳕﺇ ((، ﻭﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﺍﳊﺮﻣـﺔ ﰲ ﺃﺏ ﺃﻧـﻪ ﺍﻟﻨـﺼﲔ ﺑـﲔ ﻊﻤﳉﻓـﺎ ﺔﲪﻭﺍﻟﺮ ﻭﺍﻟﺮﺃﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﲑ ﺍﻟﻨﺴﺐ، ﻻ)١( . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ٤١/٥٢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻮﺍﺀﺿﺃ٦/٢٣٢
عدد الصفحات ٤٧٦٧٧٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻓﺎﻃﺮ ﻓﺎﻃﺮﺳﻮرة ﺳﻮرة:: 8 7 }« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È{ ] ﺮﻃﻓﺎ ٧٣ﺳﻮﺭﺓ[ . ]ﺑ ﻗﻮﻟﮫاﻟﻤﺮاد ﻓﻲ ﯾﺮﺬﺎﻟﻨ¸-: } À Á {[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﻗﻮﻟﻪ} À Á { ﻓﻘﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ : ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ-§-. ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻦ: )١( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ . ﻊﻭﻭﻛﻴ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭﻋﻦ: )٢( ﺍﻟﺸﻴﺐ،ﺢﺍﻷﺻ ﻭﻫﻮ)٣( . )١( ﻫﻮ: ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﰊﺃ ﻃﺎﻟﺐ-٪ -ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻴﻪﺇ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﱯﺍﻟﺬﻫ: "ﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﻭﺟﻼﻟﺔ ﺡﻼﺻﻭ ﻫﻔﺎ ﺝﻭﺧﺮ ﻓﺎﺳﺘﺸﻬﺪ ﺳﻨﺔ )٢٢١ﻩـ(، ﻭﻋﻤﺮﻩ )٢٤( ﻋﺎﻣﺎﹰ". ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ٥/٩٨٣، ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣/٩١٤ )٢( ﻫﻮ: ﻊﻭﻛﻴ ﺑﻦ ﺡﺍﺮﳉﺍ ﺑﻦ ﺢﻠﻴﻣ ،ﻲﺍﺳﺍﻟﺮ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻮﰲ، ﻘﺔﺛ ،ﻆﺣﺎﻓ ﻋﺎﺑﺪ،، ﺇﻣﺎﻡ، ﻣﻦ ﺓﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﺘﺔ، ﺗﻮﰲ ﻨﺔﺳ )٦٩١ﻫـ (. ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺒﻘﺎﺕﻄﺍﻟ ﱪﻯﺍﻟﻜ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ٦/٤٩٣، ﺬﻳﺐﻭ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١/٩٠١ )٣( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ٣٢/٥٥
عدد الصفحات ٤٧٧٨٧٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺑﺎﻟﻨــﺬﻳﺮ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﰲ ﻥﺍﳌﻔــﺴﺮﻭ ــﺮﺫﻛﺗﻌــﺎﱃ ﻮﻟــﻪﻗ ﰲ :} À Á{ﻣﻨﻬﺎ ﹰﻮﺍﻻﻗﺃ)١(: ﺍﻷﻭﻝ : ﻭﺍﻟﺮﺳــﻞ ﻧﺒﻴــﺎﺀﻷﺍ ــﻢﺃ ، ﳏﻤــﺪ ﺭﺳــﻮﻟﻨﺎ ﻫــﻮ ﻣــﺔﻷﺍ ﻫــﺬﻩ ﻭﻧــﺬﻳﺮ-§- ، ﻭﻫــﻮ ﺐﺋﺍﻟــﺴﺎ ﻭﺍﺑــﻦ ﺃﺳــﻠﻢ ﺑــﻦ ﺯﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻦﲪﺍﻟــﺮ ﻭﻋﺒــﺪ ﻭﻣﻘﺎﺗــﻞ ﻭﺍﻟــﺴﺪﻱ ﺓﻗﺘــﺎﺩ ﻗــﻮﻝ)٢( ، ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ)٣( ﲑ،ﺜﻛ ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺰﻱ ﺍﺑﻦ ﻪﺤﻭﺭﺟ)٤( . ﻳﻘﻮﻝ ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻭﻛﺎﻥ)) :ﺍﻟ ﱯﺍﻟـﻨ ﻨـﺬﻳﺮ-§- ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻭﻳﻘـﺮﺃ¸-: }[ \ ] ^ _ `{ ]ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮﺭﺓ :٦٥[(()٥( . )١( ﻬﺎﺤﺗﺮﺟﻴ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﹼﺩﻝ ﻭﻻ ﻞﺋﻟﻘﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﻭﱂ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺫﻛﺮﺕ ﱵﺍﻟ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻣﻦ :ﻭﻗﻴﻞ ﺍﳊﻤﻰ ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻛﻤﺎﻝ ﻭﻗﻴﻞ ﻗﺮﺑﺎﺀﻷﻭﺍ ﻫﻞﻷﺍ ﻣﻮﺕ ، ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻭﻗﺪ-ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜﺖ ﰲ٤/٦٧٤ ، ﱯﻭﺍﻟﻘﺮﻃ -ﻊﺎﻣﳉﺍ ﰲ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡ٤١ﻷ/٣٥٣ ﺇﻧﺬﺍﺭ، ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺷﻚ ﻭﻻﹰﺍًﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﲎﺍﳌﻌ ﻑﻳﺼﺮ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﺍﻟﻨﺬﺭ، ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺇﻥ . )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٠١/٥٨١٣ ﺍﳌﺴﲑ، ﺯﺍﺩ٦/٤٩٤ )٣( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ ﰲ ﺱﺎﺤﺍﻟﻨ ﺮﺜﻛﻸﻟ ﻧﺴﺒﻪ ﻦ٥ﳑ/١٦٤ ﻳﻞﻭﺍﻟﺒﻐﻮ،ﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﻱ٣/٣٧٥ ، ﻤﻬﻮﺭﺠﻟﻠ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ٣/٧٠٥ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ، ﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﻴﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑﻦ٤/١٤٤ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﰲ ﱯﻌﺎﻟﺜﻭﺍﻟ٣/٥٢ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ٣/٩٥١ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ٣/١٦٥ ﺟﺮﻳﺮ، ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﻗﺎﻝ )٥( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٢٢/٢٤١ ،ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٠١/٥٨١٣
عدد الصفحات ٤٧٨٩٧٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺎﱐﺍﻟﺜ : ﺍﻟـﺸﻴﺐ ﺑـﻪ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ ، ﻭﺍﳊـﺴﻦ ﻊﻭﻭﻛﻴـ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ ﻭﺳـﻔﻴﺎﻥ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ)١( ، ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ)٢( -ﺍﻟﻌــﻴﲏ ــﻪﺤﺭﺟ ﻣــﺎ ﻭﻫــﻮ -ــﺮﺜﻛﻷ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻭﻧــﺴﺒﻪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ)٣(. ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻭﰲ : ﺎــﺍﳌﻨﺎﻳ ﺭﹸﺬﻧ ﻦــﻣ ﺐﻴــﺸﺍﻟ ﺖــﺭﺃﻳ ﹺﺬﻳﺮـﻧ ﻦـﻣ ﻚﺴﺒـﻭﺣ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ )٤( ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻗﺎﻝ : ﺮﻱــﻋﻤ ﺬﻳﺮــﻧ ﺐﻴــﺸﺍﳌ ﺎــﳍ ﺖــﻓﻘﻠ ﺬﻳﺮــﺍﻟﻨ ﻪــﻭﺟ ﹰﺴﻮﺩﺍــﻣ ﺴﺖــﻭﻟ )٥( ﺍﻷﺛﺮ ﻭﰲ )):ﻌﺮﺷ ﻣﻦ ﺓﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻻﺇ ﺾﺗﺒﻴ ﻷﺧﺘﻬﺎ ﻗﺮﺏ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻌﺪﻱ ﺍﳌﻮﺕ(()٦( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﺃﻧﻪﺯﻳﺪ ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻗﺎﻝ)٧(. )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ٨/٥١١ ﻳﻞ،ﱰﺍﻟﺘ ﻭﻣﻌﺎﱂ٣/٣٧ ﻮﺯﻱ،ﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﻭﻧﺴﺒﻪ-ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ﰲ٦/٤٩٤-ﻋﻤﺮ ﻻﺑﻦ- ٭-ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ ﰲ ﺱﺎﺤﺍﻟﻨ ﻭﻧﺴﺒﻪ ٥/١٦٤-ﺱﻋﺒﺎ ﻻﺑﻦ-٭ .- )٢( ﻕﺍﻟﺮﻗﺎ ﻛﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﷲ ﺃﻋﺬﺭ ﻓﻘﺪ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ ﻎﺑﻠ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ٥/٩٥٣٢ )٣( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ١١/٩٣٢ )٤( ﺍﻟﺪ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢﻧﺴﺒﻪ ﺮﻫﻭﺟﻮﺍ ﺎﻟﺴﺔﺍ ﰲ ٤ﻳﻨﻮﺭﻱ/١١٢/٤٦٣١ ، ﲑﳕ ﺑﻦ ﺼﲔﳊ . ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ ﺫﻛﺮﻩ٨/٥١١ ﻥ،ﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ ﰲ ﱯﻭﺍﻟﻘﺮﻃ٤١/٤٥٣ )٥( ﻥﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺩﱪﺍﳌ ٢ﺳﺒﻪ/٨٢١ ﺲ،ﺍﻟﻘﺒ ﻧﻮﺭ ﰲ ﻭﺍﳌﺮﺯﺑﺎﱐ : ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﷲﺍ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺐﺩﻳﻸﻟ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ،ﻋ ﺄﰊﺑ ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﱯﺍﻟﻌﺘ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﺒﺪ. )٦( ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ٣/٣٧٥ )٧( ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ ﺗﻔﺴﲑ٨/٥١١ ﻳﻞ،ﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ٣/٣٧٥
عدد الصفحات ٤٧٩٠٨٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻈﻳ ﻱﻬﺮﻭﺍﻟﺬ- ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ - ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻲﻫ ﺑﻞ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻫﺬﻩ ﺑﲔ ﺽﺗﻌﺎﺭ ﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻑﺍﺧﺘﻼ)١( ﻣﺔ،ﻷﺍ ﻫﺬﻩ ﻧﺬﻳﺮ ﻭﺟﺎﺀ ﻧﺬﻳﺮ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ-§-ﻭﻧﺬﻳﺮﺍ ﺑﺸﲑﺍﹰ ﻥﺁﺑﺎﻟﻘﺮ ، ﺍﷲ ﻗﺎﻝ¸-: }H I J K L M N O P Q R S T U{ ]ﺮﻃﻓﺎ ﺳﻮﺭﺓ :٤٢[ ﻭﺇﻧﺬﺍﺭ، ﱪﺓﻋ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﰲ ، ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ ﲎﻣﻌ ﰲ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻭﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻠﻪﲪ ﺢﻳﺼ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﱃﺇ ﻑﻳﻨﺼﺮ ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ-§- ﺟﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﻖﺍﳊ ﻣﻦ ﺑﻪ)٢( . )١( ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻑﺍﺧﺘﻼ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷﻴ ﺫﻛﺮ : ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺾﺑﻌ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻣﻔﺴﺮ ﻛﻞ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺎﻝﺜﺍﳌ ﺳﺒﻴﻞ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷﻴ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺡﺷﺮ)٥٢ ( . )٢( ﺍ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻮﺍﺤﻳﺮﺟ ﻭﱂ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻫﺬﻩ ﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ، ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﺑﲔ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﱯﻛﺎﻟﻘﺮﻃ-ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ ﰲ٤١/٣٥٣ -
عدد الصفحات ٤٨٠