٩٤٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺢﻭﺍﻟــﺮﺍﺟ ﱘﺍﻟﻜــﺮ ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ﱃﺇ ﻊﻳﺮﺟــ ﺍﻟــﻀﻤﲑ ﺃﻥ ، ﻋﻠـــﻰ ﻭﻳــﺪﻝ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ــﻪﺤﺭﺟ ﻛﻤــﺎ ﺫﻟﻚ : ١-ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻋﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﻗﺒﻞ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻕﺳﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ، ﻗﺎﻝ¸-: }c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v{ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٢٩١-٥٩١[ ، ﺑ ﺚﺃﻳﻀﺎﹰﻌﻭﺍﳊﺪﻳ ﻋﻨﻪ ﺪﻫﺎ}| } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã{ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٧٩١-١٠٢[ ﻭ، ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﱐﻣﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﺈﺩﺧﺎﻝ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺝﺍﳋﺮﻭ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ)١( . ٢- ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺮﺍﹰﺃﻥﺋﺍﻟﻀﻤﺎ ﻊﳌﺮﺟ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ، ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﻭﺫﻟﻚ)٢( ، ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺣﻴﺎﻥ " :ﺿﺢﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﺀﻲﻟﺸ ﺮﺋﺍﻟﻀﻤﺎ ﻖﻭﺗﻨﺎﺳ")٣( . )١( ﺍﻧﻈﺮ:ﻗﻮﺍﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ١ﻋﺪ/٥٢١ )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ٢ﻗﻮﺍﻋﺪ/٣١٦ )٣( ﻂﻴﶈﺍ ٧ﺍﻟﺒﺤﺮ/٨٣
عدد الصفحات ٤٤٩٠٥٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç{ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺓﺳﻮﺭ :٢٤[. ] ﻞﺋﻗﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف: } Á Â { ﯾﺔﻵا ﻓﻲ[ ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺎﻝﻗ-’ :- } Á Â {:ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﻘﻮﻟﻪ )١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﱃﺗﻌــــﺎ ﻗﻮﻟــــﻪ ﱃﺇ ﺑــــﻪ ﺃﺷــــﺎﺭ :} ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç{ ، ﻗﻮﻟــﻪ ﺃﻥ ﱃﺇ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﻭﺃﺷــﺎﺭ :} Á Â { ﻣــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗــﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪﻱ ﻭﻗــﺎﻝ ، )٢( : ﻣﻦ ﺇﻧﻪﺲﺑﻠﻘﻴ ﻗﻮﻝ)٣( . ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ)٤(: ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ ﻭﻝﻷﻭﺍ . )١( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻨﻤﻞ، ﺓﺳﻮﺭ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺎﺏ ،٤/٨٨٧١ )٢( ﻫﻮ: ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﺪﲪﺃ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﻲﺍﻟﺸﺎﻓﻌ ﻛﺎﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﻘﻴﻬﺎﹰ ﺇﻣﺎﻣﺎﹰ ﰲ ﻮﺤﺍﻟﻨ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻂﺍﻟﺒﺴﻴ ﻂﻭﺍﻟﻮﺳﻴ ﻭﺍﻟﻮﺟﻴﺰ، ﻭﻟﻪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻭﻝ،ﱰﺍﻟ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٨٦٤ﻫـ (. ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﻭﻓﻴﺎﺕ ﻋﻴﺎﻥﻷﺍ ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎﻥ: ٣/٣٠٣، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﺍﻭﺩﻱ: ﺹ) ٧٢١( )٣( ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻗﺎﻝ-ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ٢/٤٠٨:"-ﻗﺎﻟﺖ ﰒ} Á Â {ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺓﻧﺒﻮ ﺔﺤﺑﺼ " . )٤( ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ-ﺍﻟﺒ ﺢﻓﺘ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﻼﻡ ﺷﺎﺭﺣﺎﹰ ﺎﺭﻱ٨/٥٠٥ :"-ﻗﻮﻟﻪ} Á Â { ﻳﻘﻮﻝ:ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺢﻴﳒ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﻠﻪﺻ،ﻭ ﺓﻧﺒﻮ ﺔﺤﺑﺼ ﺓﻣﻘﺮ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺲﺑﻠﻘﻴ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪ،ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﻭﻝﻷﻭﺍ " ،ﺽﺍﻻﻋﺘﺮﺍ ﺽﺍﻧﺘﻘﺎ ﻭﺍﻧﻈﺮ٢/٥٨٣
عدد الصفحات ٤٥٠١٥٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻠﺖ : ﻰﻋﻠ ﻥﻳﺪﻻ ﻕﻭﺍﻟﺴﺒﺎ ﻕﺍﻟﺴﻴﺎ ﺲﺑﻠﻘـﻴ ﻗـﻮﻝ ﻣـﻦ ـﻪﻧﺃ ﺓﻣﻘـﺮ ﻗﺎﻟﺘـﻪ ﻗـﻮﻝ ﻣـﻦ ﺃﻧـﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺓﻧﺒﻮ ﺔﺤﺑﺼ)١(. )١( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ٩١/٧٥١
عدد الصفحات ٤٥١٢٥٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻟﻠﻤﻔ ﺎﺋﻞﻗ ﰲ ﺴﺮﻳﻦ :} Á Â { ﺗﻌـﺎﱃ ﷲﺍ ﻮﻝﻗ ﻣﻦ: }¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç{ ،ﻥﻮﻻﻗ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘـــﻮﻝ : ﺲﺑﻠﻘـــﻴ ﻗـــﻮﻝ ﻣـــﻦ ﺃﻧـــﻪ ﻭ، ﺫﻟـــﻚ ﻋﻠـــﻰ ﻳـــﺪﻝﻕﺍﻟـــﺴﻴﺎ ﰲﻭ، ﺍﻟـــﻀﻤﲑ : }Ä{ ،ﺓـــﺰﺠﻟﻠﻤﻌ ﻊﺭﺍﺟـــ -ﺍﻟﻴـــﺴﲑ ﺍﻟﻮﻗـــﺖ ﻫـــﺬﺍ ﰲ ﻋﺮﺷـــﻬﺎ ﺇﺣـــﻀﺎﺭ ﻲﻭﻫـــ-)١( ،ﲎﻓـــﺎﳌﻌ : ﻖﺳــﺒ ــﺎﲟ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺓﻧﺒــﻮ ﺔﺤﺑــﺼ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻭﺃﻭﺗﻴﻨــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺩﺍﻟــﺔ ﻳــﺎﺕﺁ ﻣــﻦ ﺓــﺰﺠﺍﳌﻌ ﻫــﺬﻩ- ــﳑ ﺎ ﺕﱪﺍﺧﺘــ ﺑــﻪ ﻭﺍﻟﺮ ــﺔﺪﻳﳍﺍ ﺃﻣــﺮ ﻣــﻦ-)٢( ، ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻫــﻮ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﺃﻥ ﻲﻟﻮﺳــﻷﺍ ﻭﺫﹶﻛﹶــﺮ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻊﹴﻤﺟ)٣(- ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﺬﻱ .- ﺍﻟﺜــﺎﱐ ﺍﻟﻘـﻮﻝ : ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗــﻮﻝ ﻣــﻦ ﺃﻧـﻪ-¬-)٤( ، ﺫﻟــﻚ ﻋﻠـﻰ ﲎﻭﺍﳌﻌــ :ﻭﺗﻴﻨــﺎﹸﻭﺃ ﻢﺍﻟﻌﻠــ ،ﺑــﺎﷲ ﻭﻗﺪﺭﺗــﻪ - ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳــﺸﺎﺀ -ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﺲﺑﻠﻘــﻴ ﺃﻭ، ﻭﺗﻴﻨــﺎﹸﻭﺃ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﺑﺈﺳــﻼﻣﻬﺎ )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ٥١/٩٦١ )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﱯﻌﻠﺜﻟﻠ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ٧/٢١٢ ﺍﳌﺴﲑ، ﺯﺍﺩ٦/٨٧١ )٣( ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍﳍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺃﺟﺪ ﻭﱂ ﻓﻘﺎﻝ، ﲑﻩﻏ ﻒﻌﺿ ﻲﻟﻮﺳﻷﺍ ﺇﻥ ﺑﻞ:"ﻭﻻ ﰲ ﻣﺎ ﻔﻰﳜ ﺟﻌﻞ}Á Â{ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﱁ،ﺍ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﻭ- ¬- ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﺍﻟﺒﻌﺪ ،ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺲﻭﻟﻴ ﺣﺍﺗﺴ ﻯﺳﻮ ﺔﻦﺜﻧﺆﺍﳌ ﺮﺋﺍﻟﻀﻤﺎ ﻕﺴﺎ " . ﺍﻧﻈﺮ: ﱐﺍﳌﻌﺎ ﺡﺭﻭ٩١/٧٠٢ )٤( ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﻮﻡ ﱃﺇ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﻣﻦ-¬- ، ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻭﻣﻠﺌﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﱃﺇ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ . ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜﺖ٤/٥١٢ ،ﻑﺍﻟﻜﺸﺎ٣/٤٧٣ ﺍﳌﺴﲑ، ﺯﺍﺩ٦/٨٧١
عدد الصفحات ٤٥٢٣٥٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﳎﻴﺌﻬـــﺎ ﻌـــﺔﺋﻃﺎ ﻣـــﻦ ﻗﺒـــﻞ ،ﳎﻴﺌﻬـــﺎ ـــﺎﻨﹸﻭﻛ ﻣـــﺴﻠﻤﲔ ﻗﺒﻠـــﻬﺎﷲ ﻣـــﻦ ﳎﺎﻫـــﺪ، ﻗـــﻮﻝ ﻭﻫـــﻮ)١( ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ)٢( ، ﻭﺑﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ)٣( ، ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ ﻨﻪﻭﺣﺴ)٤( ، ﱐﺍﻟـﺸﻮﻛﺎ ـﻪﺤﻭﺭﺟ)٥( ، ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺭﺍﺩﺍﹰ ﺣﻴـﺎﻥ ﺃﺑـﻮ ﻭﻗﺎﻝ ":ﻗﻮﻟـﻪ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻈـﺎﻫﺮ :} Á Â { ، ﻗﻮﻟـﻪ ﱃﺇ} Ò Ó Ô Õ{ ]ﺍﻟﻨﻤـــــﻞ ﺓﺳـــــﻮﺭ :٣٤[ﺲﺑﻠﻘـــــﻴ ﻛـــــﻼﻡ ﻣـــــﻦ ﺲﻟـــــﻴ ﻣﺘـــــﺼﻼﹰ ﻛـــــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﺑﻜﻼﻣﻬﺎ")٦( ،-ﺍﻟ ﺮﻓﺴ ﻭﺑﻪﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺔﻵﺍ ﺒﺨﺎﺭﻱ .- ﺘﻤﻞﳏ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﻭﻛﻼ ، ﺃﻥ ﺇﻻﺮﺏﻗﺃ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻳﺪ،ﺆﻩﻭﻳ ﺎﺃ ـﺎﳕﺇ ﻬـﺮﺕﻇﺃ ﺳـﻼﻡﻹﺍ ﺑﻌـﺪ ـــــﺎﳍﺩﺧﻮ ﱃﺇ ﺡﺍﻟـــــﺼﺮ)٧(، ﻛﻤـــــﺎ ﱃﺗﻌـــــﺎ ﻗﻮﻟـــــﻪ ﰲ}Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à á â ã ä å æ ç è é ê ë ì í î ï ð ñ ò ó ô õ{ ] ﺍﻟﻨﻤــــﻞ ﺓﺳــــﻮﺭ :٤٤[ ، ﺑــــﺼﺪﺩ ﳓــــﻦ ﱵﺍﻟــــ ﻳــــﺔﻵﺍ ﰲ ﺟــــﺎﺀ ﻭﻗــــﺪ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ} Å Æ Ç{ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻫـﻮ ﲑﻫـﺎﻏ ﻗـﻮﻝ ﺃﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻝ ﺎﳑ- ¬- ﺃﻋﻠـﻢ ﻭﺍﷲ. )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻔﺴﲑ٢/٣٧٤، ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ٦/٨٧١ )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﻔﺴﲑﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٩/٢٩٨٢ ﲑ،ﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﻭﺗﻔﺴﲑ٣/٦٦٣ )٣( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٩١/٧٦١ ﺍﻟﻘﻮﻝ، ﻫﺬﺍ ﲑﻏ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﱂ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﲑﺜﻭﻛ ﻭﻣﻨﻬﻢ، : ﰲ ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ٩/٢٩٨٢ ﻥ،ﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ ﰲ ﺱﺎﺤﻭﺍﻟﻨ٥/٧٣١ ﺗﻔﺴﲑﻩ، ﰲ ﻗﻨﺪﻱ ﻭﺍﻟﺴﻤﺮ٢/٤٨٥ ﺯﻣﻨﲔ، ﻭﺍﺑﻦ٣/٣٠٣ ، ﱐﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ٤/١٠١ ﺮﺭ،ﶈﺍ ﰲ ﻴﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑﻦ٤/١٦٢ ، ﲑﻫﻢﻏﻭ . )٤( ٣/٦٦٣ )٥( ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ٤/١٤١ )٦( ﺍﻧﻈﺮ:ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒ٧/٤٧ )٧( ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻧﻈﺮ٣/٦٦٣
عدد الصفحات ٤٥٣٤٥٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺓﺳﻮﺭ: 7 8 }) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J K L M N{ ] ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺓﺳﻮﺭ٢٥-٤٥[ ] ﯾﺎتﻵا ولﺰﻧ ﺐﺳﺒ[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﻮﺍﺁ ﻔﺔﺋﻃﺎ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ :ﱠﺍﻟﻠ ﺳﻼﻡﻛﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﻪ )١( ﲑﻩﻏﻭ . ﻲﻇﺍﻟﻘﺮ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﱐﺍﻄﱪﺍﻟ ﻭﰲ )٢(، ﻗﺎﻝ : ﻣـﻦﺁ ﻣـﻦ ﻭﰲ ﹼﰲ ﻳـﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﻧﺰﻟﺖ ﻲﻣﻌ)٣(، ﻲﻇﺍﻟﻘﺮ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ ﺢﻴﺻﺤ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﱐﺍﻄﱪﺍﻟ ﻯﻭﺭﻭ )٤(ﻗﺎﻝ، : ﺓﻋـﺸﺮ ﺝﺧـﺮ ﺃﻫــ ﻣــﻦ ﱯﺍﻟــﻨ ﱃﺇ ﺭﻓﺎﻋــﺔ ﺃﺑــﻮ ﻣﻨــﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﻞ-§- ﻟــﺖﱰﻓ ﻓــﺄﻭﺫﻭﺍ ﺑــﻪ ﻣﻨﻮﺍﺂﻓــ: }) )١( ﻫﻮ: ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻼﹶﻡﺳ ﺑﻦ ،ﺙﺍﳊﺎﺭ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﺎﻥﻭ، ﻪﲰﺍ ﺍﳊﺼﲔ، ﻓﺴﻤﺎﻩ ﱯﺍﻟﻨ- ‘ :-ﻋﺒﺪ ﺍﷲ، ﺃﺳﻠﻢ ﺯﻣﻦ ﻗﺪﻭﻡ ﱯﺍﻟﻨ-‘ -ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﺷﻬﺪﻭ ﻟﻪ ﻨﺔﺑﳉ،ﺎ ﺗﻮﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ) ٣٤ﻫـ . ( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺒﻘﺎﺕﻄﺍﻟ ﱪﻯﺍﻟﻜ٢ / ٢٥٣، ﺎﺑﺔﻹﺻﺍ ﰲ ﻴﻴﺰﲤ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟﺼ ٤/٨١١ )٢( ﻫﻮ: ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺔﻇﻗﺮ ﻲﻇﺍﻟﻘﺮ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﱯﺳ ﻗﺮﻳﻈﺔ،ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﰎﺣﺎ ﻟﻪ ﻳﺔﺅﺭ . ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ ١/٦٣٩ ،٢ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ/٤٩٤ )٣( ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻢﺠﺍﳌﻌ٥/٣٥/٣٦٥١ )٤( ﻮﻫ: ﺍﻟﺴﺎ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺍﺑﻦﻩﻛﺮﺫ ﻖﺑ ، ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﺭﺟﺢ . ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﺃﺳﺪ ٢/٨٨٢ ،٤ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ/٣٦٥
عدد الصفحات ٤٥٤٥٥٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 0 1...{ ﻳﺎﺕﻵﺍ )١(، ﻴﻞﺋﺇﺳـﺮﺍ ﺑـﲏ ﻣـﻦ ﻻﺀﺆﻓﻬ ، ﻭﱂ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﻣﻨﻮﺍﺆﻳ-r- ﻤـﺪﲟﺤ ﻣﻨـﻮﺍﺁ ﺃﻥ ﱃﺇ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﺑﻞ-§- ـﻢﺃ ﺒـﺖﺛ ﻭﻗـﺪ ﺃﺟﺮﻫﻢ ﺗﻮﻥﺆﻣﺮﺗﲔﻳ . ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻﺀﺆﻫ ﻖﺣ ﰲ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻜﻦﳝﻭ :ﻋﻴـﺴﻰ ﺓﺩﻋـﻮ ﺗـﺒﻠﻐﻬﻢ ﱂ ـﻢﺇr ﺍﻟــﺒﻼﺩ ــﺮﺜﺃﻛ ﰲ ﺗﻨــﺸﺮ ﱂ ــﺎﻷ، ﻣﻮﺳــﻰ ﺑﻨﺒــﻴﻬﻢ ﻣﻨﲔﺆﻣــ ﻳﻬﻮﺩﻳﺘــﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﻓﺎﺳــﺘﻤﺮﻭﺍ r ﺃﻥ ﱃﺇ ﻤﲟﺤ ﻣﻨﻮﺍﺂﻓ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺪﺟﺎﺀ-§-. ﻭﰲ ﺍﻟﺘﲔ ﺍﺑﻦ ﺡﺷﺮ)٢( ﻧ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﺃﻥﱠﺍﻟﻠ ﻭﻋﺒﺪ ﺣﺒﺎﺭﻷﺍ ﻛﻌﺐ ﰲ ﺰﻟﺖ ﺳﻼﻡﻪ ﺑﻦ . ﻗﻠﺖ : ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﻋﺒﺪﺻﻮﺍﺏﻭﻗﻮﻟﻪ ، : ﺣﺒﺎﺭﻷﺍ ﻛﻌﺐﺄﺧﻄ، ﻟـﻪ ﻟﻴـﺴﺖ ﻛﻌﺒـﺎﹰ ﻥﻷ ﺎﺏﻄﺍﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺯﻣﻦ ﰲ ﱠﺇﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻭﱂ ﺒﺔﺻﺤ- t-)٣( . )١( ﱐﺍﻄﱪﺍﻟ ﻋﻨﺪ ﺃﺟﺪﻫﺎ ﱂ ﺍﻟﻜﺒﲑ، ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻭﻗﺪ٦/٤٧٢ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ، ﺃﺳﺪ ﻭﰲ١/٣٠٧ ، ﻭﰲ ٢ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ/٣٩٤ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻊﺟﺎﻣ ﰲ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻲﻭﻫ٠٢/٦٥ )٢( ﺃﻳ ﺍﻟﺘﲔ ﻻﺑﻦ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻀﺎﹰﻭﻧﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ، ﺢﻓﺘ ﺍﻧﻈﺮ١/١٩١ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﲔ ﻭﺍﺑﻦ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﲔ ﻲ،ﺍﻟﺴﻔﺎﻗﺴﰊﺍﳌﻐﺮ ﺙﺪﶈﺍ ،ﻲﺍﳌﺎﻟﻜ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ، ﻣﺎﻡﻹﺍ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺔ، ﺡﺷﺎﺭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﱪﺍﳌﺨ ﺢﺍﻟﻔﺼﻴ ﰲ ﺡﺷﺮ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ(، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ) ١١٦ﻫـ ( . ﺍﻧﻈﺮ: ﺓﺮﺠﺷ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ )٨٦١(، ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ ﺝﺘﺎﶈﺍ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﰲ ﺝﺍﻟﺪﻳﺒﺎ )٢١٢(، ﻭﻫﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ )١/٦٣٣ (. )٣( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ٢/٨٧١
عدد الصفحات ٤٥٥٦٥٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﷲﺍ ـﻮﻝﻗ ﻭﻝﺰﻧ ﺳﺒﺐ ﰲ ﻭﺭﺩ-U-: }) * + , - . / 0{ﻮﺍﻝﻗﺃ ﺛﻼﺛﺔ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻝ : ﺃﺳــﻠﻤ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ ــﺎﻮﺍﺃ ، ﺳــﻼﻡ ﺑــﻦ ﺍﷲ ﻋﺒــﺪ ﻭﻣﻨــﻬﻢ ﲑﻫﻢﻏﻭ ﺍﻟﺪﺍﺭﻱ ﻴﻢﲤﻭ ﻲﻇﺍﻟﻘﺮ ﻭﺭﻓﺎﻋﺔ)١( ، ﻲـﻇﺍﻟﻘﺮ ﺭﻓﺎﻋـﺔ ﻋـﻦ ﺭﻭﻱ ﻣـﺎ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻭﻳـﺪﻝ- t-ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ)) : ﺓﻋﺸﺮ ﰲ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﻧﺰﻟﺖ ﺃﺣﺪﻫﻢ، ﺃﻧﺎ(()٢( . ﺍﻟﺜـﺎﱐ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺃﺳـﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻯﺍﻟﻨـﺼﺎﺭ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ـﺎﺃ ، ﻲﺎﺷـﺠﺍﻟﻨ ﺎﺏﺤـﺻﺃ ﻭﻣﻨـﻬﻢ ﺍﷲ ﺭﺳــــﻮﻝ ﻋﻠــــﻰ ﻗــــﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟــــﺬﻳﻦ-§- ﻣــــﻦ ﺘــــﺎﺟﲔﶈﺍ ﻋﻠــــﻰ ﻢﳍﺃﻣــــﻮﺍ ﻭﺃﻧﻔﻘــــﻮﺍ ﻭﺃﺳــــﻠﻤﻮﺍ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ،ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻮ-٭ -ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ، ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ)٣( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ ﺱﻋﺒـﺎ-٭ -ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻫـﻞ ﻣﲏﺆﻣـ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ـﺎﺃ ، ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ)٤( . ﻳــﺔﻵﺍ ﺗــﺸﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ــﻨﻔﺎﹰﺻ ﺫﻛــﺮ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻭﺍﺣــﺪ ﻭﻛــﻞ ، ﺢﻓﺎﻟــﺼﺤﻴ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﻝ ، ـﺎﳍﻧﺰﻭ ﺳـﺒﺐ ﰲ ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻗﺎﻝ ":ﱪﺓﺍﻟﻌـ ﺃﻥ ﻋﺮﻓـﺖ ﻭﻗـﺪ )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٠٢/٨٨ ،ﻑﺍﻟﻜﺸﺎ٣/٥٢٤ )٢( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ ﰲ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﺃﺧﺮﺟﻪ٠٢/٨٨ ﰲ، ﱐﺍﻄﱪﺍﻟﻜﺒﲑﻭﺍﻟ ﻢﺠﺍﳌﻌ ٥/٣٥/٣٦٥١ )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٩/٢٩٩٢ ﻳﻞ،ﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ٣/٩٤٤ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ٧/٤٥٢ ﺍﳌﺴﲑ، ﺯﺍﺩ٦/٩٢٢
عدد الصفحات ٤٥٦٧٥٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟــﺴﺒﺐ ﺹــﺼﻮﲞ ﻻ ﻆﺍﻟﻠﻔــ ﺑﻌﻤــﻮﻡ ﺍﻟــ ﺗﻠــﻚ ﺣﻘــﻪ ﰲ ﺣــﺼﻞ ﻣــﻦ ﻓﻜــﻞ ، ﰲ ﺩﺍﺧــﻼﹰ ﻛــﺎﻥ ﺼﻔﺔ ﻳﺔﻵﺍ")١( ﺣﻴﺎﻥ، ﺃﺑﻮ ﻪﺤﺭﺟ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍ)٢( . ﺫﻛـﺮ ﻓﻘـﺪ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻭﻻ ﺎﺃ"ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ"، ﻦﺑﻴ ﰒ ـﺎﻻﹰﺜﻣ ﻓـﻴﻬﻢ ﻧﺰﻟـﺖ ﻳـﺔﻵﺍ ﺇﻥ ﻳﻘـﺎﻝ ﺃﻥ ﺢﻳﺼ ﳌﻦ ، ﻲـﻇﺍﻟﻘﺮ ﻭﺭﻓﺎﻋـﺔ ﺳـﻼﻡ ﺑـﻦ ﺍﷲ ﺑﻌﺒـﺪ ـﻞﹶﺜﱠﻓﻤ ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﲔ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺄﹶﻄﱠﺣﺒﺎﺭﺧﻷﺍ ﻛﻌﺐ ﰲ ، ﻫـﺬﻩ ﻧـﺰﻭﻝ ﺑﻌـﺪ ﺇﻻ ﻢﻠﻳ ﱂ ﻭﻫـﻮ ﻳﺔﻵﺍ -ﻕﺍﻟﻔﺎﺭﻭ ﻋﻬﺪ ﰲt-)٣( ، ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﺔﺻﺤ ﺑﺬﻟﻚ ﺢﻭﻳﺘﻀ . ﺃﻥ ﺢﻳــﺼﻠ ﻭ ﻳــﺔﻵﺍ ﻋﻠﻴــﻪ ﻖﺒــﻄﺗﻨ ــﻦﳑ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﻥ ﺍﻟــﺘﲔ ﺍﺑــﻦ ﻗــﻮﻝ ﺑﻮﺟﺎﻫــﺔ ﻳﻘــﺎﻝ ﻭﻗــﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎﻻﹰﺜﻣ ﻳﻜﻮﻥ:ﺣﺒﺎﺭﻷﺍ ﻛﻌﺐ ، ﺎﳍﻧﺰﻭ ﺳﺒﺐ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻻ . )١( ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٤٢/٤٢٢ )٢( ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ-ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒ ﰲ٧/٠٢١:"-ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦﺁ ﳌﻦ ﻠﺔﺜﺃﻣ ﺎﺃ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ " . )٣( ﺍﺑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱﻭﻗﺪ ﺢﻓﺘ ﰲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺮﺠﺣ ﻦ١/١٩١
عدد الصفحات ٤٥٧٨٥٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة :: 78 }{ | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å{ ] ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺓﺳﻮﺭ١-٥[ . ] ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﻊﺑﺎﻟﺒﻀ اﻟﻤﺮاد[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗـــﺎﻝ: } ª « ¬ { ﰲ ﻳﻘـــﺎﻝ ﻭﻻ: ﺍ ﻭﻻ ﻋـــﺸﺮ ﺃﺣـــﺪ ـــﺎﳕﺇ ﻋـــﺸﺮ، ﲎـــﺛ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﻣﻦ ﻊﺍﻟﺒﻀ . ﻭ ﺎﺣﺐﺻ ﻗﺎﻝ)ﺍﻟﻌﲔ: "(ﺳﺒﻌﺔ ﻊﺍﻟﺒﻀ " . ﺮﺏﻄﻗ ﻭﻗﺎﻝ: )١( "ﱯﺍﻟـﻨ ﻋـﻦ ﻘﺔ،ﺜﺍﻟ ﻧﺎﱪﺃﺧ-§- ﻗـﺎﻝ ﺃﻧـﻪ: ))} ª « ¬ { ﻊﺳﺒ ﱃﺇ ﺲﲬ ﺑﲔ ﻣﺎ . " (( ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺲﺍﳋﻤ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﺑﲔ ﻣﺎ . ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻭﻗﺎﻝ : "ﺍ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻧﻴﻒ ﻊﺍﻟﺒﻀ ﻭﻻ ﺗﻔﻌـﻞ، ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﺭﺃﻳـﺖ ﻛـﺬﻟﻚ ،ﻊﻟﺘـﺴ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺍﻟﺘـﺴﻌﲔ ﱃﺇ ﺍﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ﻊﻭﻣـ ﻋـﺸﺮ ﻊﻣـ ﻳـﺬﻛﺮ ﻭﻻ ﻭﺃﻟـﻒ، ﻊﺑـﻀ ﻭﻻ ـﺔ،ﺋﻭﻣﺎ ﻊﺑﻀ. " )١(ﻮﻫ :ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺃﺑﻮ ،ﺍﳌﺴﺘﻨﲑ ﻲﻋﻠ، ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﱃﻣﻮ،ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ،ﻻﺯﻡ ،ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﰿﻳﺪ ﻟﻴﻪﺇ ﺍﺈﺫﻓ ﺝﺧﺮ ﻩﺭﺁ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻻﺇ ﺮﺏﻄﻗ ﻟﻴﻞ ﺐ،ﻓﻠﻘ ﺑﻪ ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)٦٠٢ﻫـ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﺦﺗﺎﺭﻳ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺹ)٢٨(، ﺒﻘﻃﺎﺕﻭ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﺍﻭﺩﻱ ٢ / ٤٥٢
عدد الصفحات ٤٥٨٩٥٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺝﺍﻟﺰﺟﺎ ﻭﻗﺎﻝ : "ﻊﺍﻟﺘـﺴ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟـ ﻣـﻦ ﺓﺍﻟﻌـﺸﺮ ﺩﻭﻥ ﳌـﺎ ﲡﻌﻞ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﻌﺔﻄﺍﻟﻘ ﻣﻌﻨﺎﻩ "، ﻭﻫﻮ ،ﺢﺍﻟﺼﺤﻴﻲﻤﻌﻷﺻﺍ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ )١(. ﲑﻩﻏ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍ ﻣﻦ ﻊﺍﻟﺒﻀﻊﺍﻟﺘﺴ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﻟ . ﺓﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ: "ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻧﺼﻒ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ"ﺭﺑﻌﺔﻷﺍ ﱃﺇ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ،)٢( . )١( ﻫﻮ: ﻋﺒﺪﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺐﺮﻳﹸﻗ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﻊﻤﺻ،ﺃ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ، ،ﺉﺍﳌﻘﺮ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻮﺤﺍﻟﻨ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻛﺎﻥ ﺃﺗﻘﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٦١٢ﻫـ .( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ: ﺍﻟﺴﲑ ﱯﻟﻠﺬﻫ٠١/٥٧١، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺓﺍﻟﻮﻋﺎ ﻲﻟﻠﺴﻴﻮﻃ٢/٢١١ )٢(ﺍﻟ ﺓﻋﻤﺪ ﻘﺎﺭﻱ١/٣١٢
عدد الصفحات ٤٥٩٠٦٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻆﻟﻔ ﻭﺭﺩ: } «{ ﺗﻌـﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ : }¶ µ ´ ³ ² ± { ] ﻒﻳﻮﺳ ﺳﻮﺭﺓ :٢٤[ ، ﻡﺍﻟـﺮﻭ ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﻭﻫﻨﺎ ، ﻊﻀﺑﺎﻟﺒـ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﰲ ﻭﻟﻠﻌﻠﻤـﺎﺀ -ﰲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ -ﻮﺍﻝﻗﺃ ﺴﺔﲬ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻝ: ﺳــﺒﻌﺔ ﺑــﻪ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ، ــﻮﺭﻱﺜﻭﺍﻟ ﺓﻗﺘــﺎﺩ ﻋــﻦ ﻣــﺮﻭﻱ ﻭﻫــﻮ)١( ، ﺑــﻪ ﻭﻗــﺎﻝ ﺍﳋﻠﻴـــﻞ)٢( ﺯﻫـــﺮﻱﻷﻭﺍ)٣( ، ﻳﻮﺳـــﻒ ﺓﺳـــﻮﺭ ﰲ ﻊﻟﻠﺒـــﻀ ﺍﳌﻔـــﺴﺮﻳﻦ ـــﺮﺜﺃﻛ ﻗـــﻮﻝ ﻭﻫـــﻮ)٤( ، ﻭﻫـــﻮ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺓﺳﻮﺭ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ﻮﺯﻱﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ)٥( . ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﻊﺳﺒ ﱃﺇ ﺲﲬ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻨﲔ ، ﰊﺍﻟﻌـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ : "ﰊﺃ ﻋـﻦ ﻳﻌﻘـﻮﺏ ﻗﺎﻟـﻪ ﺯﻳﺪ")٦( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﺓﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ : " ﻊﺍﻟﺒﻀ ﺃﻥ ـﲬﻭ ﺳـﻨﲔ ﺙـﻼﺛ ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﺳـﻨﲔ ﺲ")٧( ، ﺓﻋﺒﻴﺪ ﰊﺃ ﻗﻮﻝ ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﺭﺩ ﻭﻗﺪ)٨( . )١(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٢١/٤٢٢ ،ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٧/٥١٢ )٢(ﻗﺎﻝ:" ﺓﺍﻟﻌﺸﺮ ﱃﺇ ﺔﺛﻼﺜﺍﻟ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﻊﻭﺍﻟﺒﻀ ﺳﺒﻌﺔ، ﻫﻮ ﻭﻳﻘﺎﻝ"ﺍﻟﻌﲔ١/٦٨٢ ، ﰲ ﰊﺍﻟﻌﺮ ﺍﺑﻦ ﻟﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ٣/٢٢٥ )٣(ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺬﻳﺐ ﰲ ١/٩٠٣ )٤(ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ ﺮﻳﻦﺜﻛﻸﻟ ﻧﺴﺒﻪ ٥/٥٢٢ ﺍﻟﻜﺒﲑ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ٨١/٧١١ )٥(ﻮﺯﻱﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ:" ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻗﺪ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺗﺴﻌﺔ ﻊﺍﻟﺒﻀ ﰲ ﺳﻨﲔ، ﻊﺳﺒ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻲﻭﻫ " ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﲑ٦/٨٨٢ )٦(ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ ٣/٢٢٥ )٧(ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﳎﺎﺯ ١/٦٩ )٨(ﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﻗﺎﻝ:" ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺲﺍﳋﻤ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﻣﻦ ﺓﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ" ٤/٨٢٣
عدد الصفحات ٤٦٠١٦٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﺓﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﻗـﺎﻝ ﺃﻧـﻪ: " ﺼﻒـﻧ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻊﻀﺍﻟﺒ ﺲﻟﻴ ﺍﻟﻌﻘﺪ "ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺇﱃ ﺫﻫﺐ)١( . ﺍﳋـﺎﻣﺲ ﺍﻟﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﺧﺘﻠﻔـﺖ ، ﻑﺍﺧـﺘﻼ ﺑـﺎﺏ ﻣـﻦ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺘــﻀﺎﺩ ﻻ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻉ ، ﻋــ ﻓـﺮﻭﻱ ﻭﳎﺎﻫــﺪ ﺓﻗﺘـﺎﺩ ﻦ ﺍﻟﺒــ، ﺃﻥ ﻊﺍﻟﺘــﺴ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟـ ﺑــﲔ ﻣـﺎ ﻊﻀ)٢( ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﺃﻫـــﻞ ﻋﻨـــﺪ ﺍﳌـــﺸﻬﻮﺭ)٣( ﺍﻟﻔـــﺮﺍﺀ ﺑـــﻪ ﻭﻗـــﺎﻝ )٤( ﻲـــﻤﻌﻷﺻﻭﺍ ـــﺮﺏﻄﻭﻗ )٥(ﺝﻭﺍﻟﺰﺟـــﺎ )٦(: ﺱﺎﺤﺍﻟﻨ ﻪﺤﻭﺭﺟ)٧( . ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻭﺭﻭﻱ-٭ -ﺓﺍﻟﻌــﺸﺮ ﺩﻭﻥ ﻣــﺎ ﺃﻧــﻪ ﺟــﺒﲑ ﺑــﻦ ﻭﺳــﻌﻴﺪ )٨( ، ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ﺶﺧﻔﻷﺍ)٩( ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: " ﻆﻟﻔ} ´ { ﺑﻜﺴﺮ ﻻ ﻗﻠﻴـﻞ ﻋـﺪﺩ ﻋـﻦ ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﺓﺍﳌﻮﺣـﺪ ﺓﺍﻟﻌﺸﺮ ﺎﻭﺯﺠﻳﺘ")٠١( . )١(ﺍﻧﻈﺮ: ﺱﺎﺤﻟﻠﻨ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٣/٠٣٤ ﻗﻨﺪﻱ، ﺍﻟﺴﻤﺮ ﺗﻔﺴﲑ٣/٤ )٢(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٢١/٤٢٢ ﻭ،١٢/٠٢ ،ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻭﺗﻔﺴﲑ٧/٠٥١ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ، ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ٢/٨٣٨ ، ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﺟﺰﻱ ﻭﺍﺑﻦ٣/٠٢١ ﻥ،ﺁﺍﻟﻘﺮ ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﱐﺴﺘﺎﺠﺍﻟﺴ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ)١٣١ (ﻥ،ﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ)٣٣٣ ( . )٣(ﻗﺎ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻝ٤/٨٢٣ )٤(ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ ٢/٦٩١ )٥(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ٨/٥١ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺬﻳﺐ١/٩٠٣ ،ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ﻢﺠﺍﳌﻌ١/٠٦ )٦( ﻡﻋﺮﺍﺑﻪﺇﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﻋﺎﱐ/٣٣١ )٧( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٣/٠٣٤ )٨(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٢١/٥٢٢ﻭ ١٢/٦١ )٩(ﺍﻧﻈﺮ: ﺱﺎﺤﻟﻠﻨ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٣/٠٣٤ )٠١(ﻭﺍﻟ ﺮﻳﺮﺤﺍﻟﺘ ﺘﻨﻮﻳﺮ١٢/٤٤
عدد الصفحات ٤٦١٢٦٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﺍﻟﻌﺸﺮ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻭﻗﻴﻞ)١( ،ﱐﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ﰊﺍﻟﻌﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﺫﻟﻚ ﺢﻭﺭﺟ)٢( . ﻭﺍﺣـﺪ ﲎﻣﻌـ ﻋﻠـﻰ ﺗﺪﻝ ﻲﻓﻬ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﻅﻟﻔﺎﻷﺍ ﻭﻫﺬﻩ ، ـﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻘـــﻮﻝ ـــﺬﺍﳍ : "ﻊﺍﻟﺒـــﻀ ﰲ ﻭﺍﻟـــﺼﻮﺍﺏ : ﱃﺇ ﻊﺍﻟﺘـــﺴ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟـــ ﻣـــﻦ ﺩﻭﻥ ﻳﻜـــﻮﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﻌـــﺸﺮ ﺙﻼﺜﺍﻟ")٣(ﺃﻳﻀﺎﹰ ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ )٤( . ﻭﻫـﻮ ﺢﺍﻟـﺮﺍﺟ ﺍﻟﻘﻮﻝ -ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟـﺬﻱ -، ﻗـﺼﺔ ﰲ ﺭﻭﻱ ﻣـﺎ ﺘﻪﺤـﺻ ﻋﻠـﻰ ﻭﻳـﺪﻝ ﺑﻜــﺮ ﰊﺃ ﻣﺮﺍﻫﻨــﺔ-t-ﺶﻗــﺮﻳ ﻟﻜﻔــﺎﺭ ، ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻓﻌــﻦ-t-ــﻪﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﻥ- §- ﻗــﺎﻝ ﺑﻜـــﺮ ﰊﻷ:ـــﺔﺒﺎﺣﻣ ﰲ: }{ | } ~ { )) ـــﺃﹶﺑ ﻳـــﺎ ـــﺖﹾﻄﺘﺍﺣ ﺃﻻ ﻓـــﺈﻥ ﹴـــﺮﹾﻜﺑ ﺎ ﻊﺍﻟﺘﺴ ﱃﺇ ﺙﻼﺜﺍﻟ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻊﻀﹺﺒﹾﺍﻟ(()٥( . )١(ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻲﺍﻟﻨﺴﻔ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ٣/٧٦٢ )٢(ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜﺖ ٤/٨٩٢ ،ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ٣/٢٢٥ ،ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ٤/٤١٢ )٣(ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ ٢١/٥٢٢ )٤(ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ ٣/٧٢٤ )٥(ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺓﺳﻮﺭ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ٥/٢٤٣/١٩١٣ ﻱ،ﻄﱪﻭﺍﻟ١٢/٧١
عدد الصفحات ٤٦٢٣٦٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ابﺰ اﻷﺣ ابﺳﻮرةﺰ اﻷﺣ ﺳﻮرة :: اﻟﺮوم اﻟﺮومﺳﻮرة ﺳﻮرة 8 7 }¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê{ ] ﺣﺰﺍﺏﻷﺍ ﺓﺳﻮﺭ٦[ ]ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺣﻮل ﻞﺋﻣﺴﺎ :} ¯ ° {[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﻗﻠﺖ ﻥﺈﻓ :ﺸﺔﺋﻋﺎ ﰲ ﻢﳍﻗﻮ ﻞﺻﺃ ﻣﺎ )١( ﱯﺍﻟﻨ ﺝﺃﺯﻭﺍ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏﻭ-§- ؟ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﺃﻡ ﻗﻠــﺖ : ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺃﺧــﺬﻭﻩ} ¯ ° {، ﳎﺎﻫــﺪ ﻭﻗــﺮﺃ :ــﻢ،ﳍ ﺃﺏ ﻭﻫــﻮ ﻭﻗﻴﻞ :ﰊﺃ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﺎﻛﻌﺐﺃ ﺑﻦ )٢( . )١( ﻲﻫ: ﺃﻡ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺑﻨﺖ ﰊﺃ ﺑﻜﺮ ﻖﺍﻟﺼﺪﻳ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻤﺎﻥﺜﻋ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻲﺍﻟﻘﺮﺷ-٪ - ﻭ ﺑﻌﺪ ﺔﺜﺍﻟﺒﻌ ﻊﺑﺄﺭﺑ ﺳﻨﲔ، ﺭﻭﺕ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ-‘-ﻋﻠﻤﺎﹰ ﲑﺍﹰﺜﻛﺎﻧﺖ،ﻛ ﻣﻦ ﺃﻓﻘﻪ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟﺼ ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﻮﻓﻴﺖﺗ)٨٥ﻫـ .( ﰲ ﺘﻬﺎﲨﺗﺮ :ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ٤/١٨٨١، ﺎﺑﺔﻹﺻﺍ٨/٦١ )٢( ﻮﻫ: ﰊﺃ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﺍﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺑﻦ ﻷﻧﺼﺎﺭﻱﺍ ﻲ،ﺰﺭﺟﳋﺍ ﺃﺑﻮ ،ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺪﺳﻴ ،ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﺃﺣﺪ ﻓﻘﻬﺎﺀ ،ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺳﻨﺔ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﹰﺍﺧﺘﻼﻓﺎ ﹰﻛﺜﲑﺍ ﻘﻴﻞﻓ ﺳﻨﺔ )٢٢ ﻫـ( ﻭﻗﻴﻞ ﲑﻏ ﻚﻟﺫ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :١ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ/٥٦، ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ١ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ/٨٣٩
عدد الصفحات ٤٦٣٤٦٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﺟـــﻮﺏ ﰲ ﺃﻣﻬـــﺎﺕ ﻭﻫـــﻦ ﺓﺍﳋﻠـــﻮ ﺟـــﻮﺍﺯ ﰲ ﻻ ﻧﻜـــﺎﺣﻬﻦ، ﱘـــﺮﲢﻭ ﻭﺑـــﺮﻫﻦ، ﺍﺣﺘـــﺮﺍﻣﻬﻦ ﻦ،ﺑﻨﺎ ﺡﻧﻜﺎ ﱘﺮﲢﻭ ،ﺓﻭﺍﳌﺴﺎﻓﺮ ﺮﻈﺍﻟﻨ ﻭﻛﺬﺍ ﺢﺍﻷﺻـ ﰲ ﻲﺍﻟﺮﺍﻓﻌـ ﺟـﺰﻡ ﻭﺑـﻪ ، )١( ﻭﻣﻘﺎﺑﻠـﻪ ، ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﺣﻜﺎﻩ )٢( . ﺃﺧـﻮ ﻦﺧـﻮﻷ ﻳﻘـﺎﻝ ﻭﻫـﻞ ﺃﺧــﻮﺍﺕ ﻦﻭﻟﺒﻨـﺎ ؛ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ﺧـﺎﻻﺕ ﻦﺧـﻮﺍﻷﻭ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ، ﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻋﻨﺪ ﻑﺧﻼ ﻓﻴﻪ ؟ﻣﻨﲔﺆﺍﳌﺢﻭﺍﻷﺻ ﺍﳌﻨﻊ ﻣﻘﺘـﻀﻰ ﺃﻧـﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠـﻪ ﻭﻭﺟـﻪ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴـﻒ، ﻟﻌـﺪﻡ ﻭﻝﺆﻣــ ﻟﻜﻨــﻪ ﺍﻟــﻨﺺ، ــﺎﻫﺮﻇ ﻭﻫــﻮ ﻣﻮﻣــﺔﻷﺍ ﺒــﻮﺕﺛ. ﻗــﺎﻟﻮﺍ :ﺃﺟــﺪﺍﺩ ﻦﻭﺃﻣﻬــﺎ ﻫﻦﺅﺑــﺎﺁ ﻳﻘــﺎﻝ ﻭﻻ ﻢﻭﺟﺪﺍ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ . ﻣﺆﺍﳌ ﺃﻣﻬــﺎﺕ ﻓــﻴﻬﻦ ﻳﻘــﺎﻝ ﻭﻫــﻞ ،ﻑﺧــﻼ ﻓﻴــﻪ ؟ﻨــﺎﺕﺢﻭﺍﻷﺻــﻳﻘــﺎﻝ ﻻ ــﻪﻧﺃ ﻋﻠــﻰ ﺑﻨــﺎﺀ ﺢــﻷﺻﺍ :ـــﺸﺔﺋﻋﺎ ﻭﻋــﻦ ﺍﻟﺮﺟـــﺎﻝ، ـــﺎﺏﻄﺧ ﰲ ﻳـــﺪﺧﻠﻦ ﻻ ـــﻦﺃ~-ﻗﺎﻟـــﺖ ـــﺎﺃ )): ﺃﻡ ﺃﻧـــﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻡ ﻻ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ (( . ﱯﻟﻠــﻨ ﻳﻘــﺎﻝ ﻭﻫــﻞ-§- ﻭﺟﻬــﺎﻥ ﻓﻴــﻪ ؟ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﺃﺑــﻮ ﺢﻭﺍﻷﺻــﺯــﻮﺍﳉﺍ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﻧــﺺ ﺃﻱ ﺃﻳــــــﻀﺎ، ﻲﺍﻟــــــﺸﺎﻓﻌ :ﱃﺗﻌــــــﺎ ﻗﻮﻟــــــﻪ ﲎﻭﻣﻌــــــ ﺍﳊﺮﻣــــــﺔ، ﰲ} ¾ ½ ¼ » º ¹ )١( ﻮﻫ:ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻞﻀﺍﳌﻔ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭﻳﲏﺰﹶﺍﻟﻘ ﺍﻟﺮﻲﺍﻓﻌ ،ﻛﺎﻥ ﹰﻣﺎﻣﺎﺇ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺪﻳﺚﳊﻭﺍ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﺎﻫﲑﻏﻭ ،ﻮﰲﺗ ﺳﻨﺔ )٣٢٦ﻫـ (. ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﺒﻘﺎﺕﻃ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸﺍﻟ ﱪﻯﺍﻟﻜ ﻲﻟﻠﺴﺒﻜ ٨/١٨٢ ،ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸﺍﻟ ﻻﺑﻦ ﻲﻗﺎﺿ ﻬﺒﺔﺷ١/٣٩٣ )٢( ﻮﻫ: ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﻲ،ﺍﻟﻘﺎﺿ ﺃﺑﻮ ،ﺴﻦﳊﺍ ،ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻟﻴﻪﺇ ﻣﺎﻣﺔﺇ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻲﺎﻓﻌﺸﻟ ﻭﺭﺋﺎﺳﺔ ﺎﺀﻀﺍﻟﻘ ﰲ ﻩ،ﻋﺼﺮ ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺷﱴ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٠٥٤ﻫـ (. ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﺍﻟﺴﲑ ﻫﱯﻟﻠﺬ: ٨١/٤٦. ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﺍﻭﺩﻱ: ﺹ ١١٩ . ﺍﻧﻈﺮ ﺒﻘﺎﺕﻃ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸﺍﻟ ١ / ٠٢٣ ؛ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ، ﻃﻲﻟﻠﺴﻴﻮ ١ / ٣٨ .
عدد الصفحات ٤٦٤