٣٣٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٥- ﱘﺮﲢﻜﺔﺍﻟﺰﻧﺎﲟ ﻧﺰﻟﺖ ﻳﺎﺕﺂﺑ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻤﻪ ﻗﺪ ، ﺃﺷﻬﺮ ﻪﳝﺮﲢﻭ ﻪﳝﺮﺤﺑﺘ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﻝﱰﺗ ﺃﻥ ﻣﻦ. ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺎﺏﳚﻭ :ﻣﻨﺎﺳ ﺟﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﱘﺮﺤﺍﻟﺘ ﺑﺎﻟﺒﻐﺎﻳﺎﺃﻥ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻋﻦ ﺹﺧﺎ ﺍﻝﺆﻟﺴ ﺒﺎﹰ- ﺔﺻﺧﺎ -، ﲑﻫﺎﻏ ﺀﻁﻭ ﻞﺜﻣ ﻭﺯﻧﺎﹰ ﳏﺮﻡ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺎﻭﻋﺘﻬﻦﻄﻣ ﺃﻥ ﺢﻴﺿﺗﻮ ﻓﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻞﺜﻣ ﻣﻦﺮﳛ ﻦﳑ. ٦- ﻗﺎﻝ} P Q R S T U { ﻳﻜﻦ ﱂ ﺀﻁﺍﻟﻮ ﺃﺭﻳﺪ ﻓﻠﻮ ﺯﺍﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻙﺍﳌﺸﺮ ﺫﻛﺮ ﱃﺇ ،ﺣﺎﺟﺔ ﻲﻓﻬ ﺭﺟﻞ ﱏﺯ ﺇﺫﺍ ﺍﳌﺸﺮﻛﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﱃﺇ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﺯﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ. ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺎﺏﳚﻭ :ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﱃﺇ ﺝﺘﺎﳛ ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﲎﺍﳌﻌ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ :ﺑﺎﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﺯﻧﺎ ﻓﻤﻦ ﺯﺍﻥ ﻓﻬﻮ ﻭﺑﻐﲑﻫﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺮﻣﺔﲝ ﻣﻦﺆﻣ ﻭﻫﻮ ، ﻓﻬﻮ ﺫﻟﻚ ﹼﺣﻞ ﻯﻳﺮ ﻭﻫﻮ ﺯﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﱯﺍﻟﻨ ﺑﻪ ﺟﺎﺀ ﺎﲟ ﻛﺎﻓﺮ-§-ﺍﻟﺰﻧﺎ ﱘﺮﲢ ﻣﻦ ،ﻊﻭﺃﺷﻨ ﺃﺷﺪ ﻓﻌﻤﻠﻪ ﻙﺑﺎﻟﺸﺮ ﻓﻴﺘﺼﻒ ، ﻋﻦﻭﻗﺪ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺀ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻗﺎﻝﺑﻦ ﺃﻧﻪ " :ﻓﻬﻮ ﻞﺤﻣﺴﺘ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﺇﻥ ﳏﺮ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻙﻣﺸﺮﺯﺍﻥﻡ ﻓﻬﻮ" )١(. ٧- ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻗﺎﻝ ﻗﺪ ﺃﻧﻪ : }+ , - . / 0 1 2{ ]ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺳﻮﺭﺓ :٢[ ﱘﺮﲢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﱃﺇ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎﻓﺄﻱ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ. )١ (ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٣ﻣﻌﺎ/١٢٣
عدد الصفحات ٤٣٣٤٣٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺎﺏﳚﻭ :ﺲﺍﳋﺎﻣ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺔ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺃﻥ ، ﱘﺮﺤﻓﺎﻟﺘ ﺑﺎﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﻫﻮ ﺹﺧﺎ ﺍﻝﺆﺳ ﻋﻦ ﺟﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﺟﺪﻳﺪ، ﲎﻣﻌ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﻭﰲ ، ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺎﹰﻄﻣﺘﺮﺍﺑ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻮﻉﺿﻣﻮ ":ﺍ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺗﺼﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺎﲟ ﲎﳌﻌ ﻎﺑﻠﻴ ﺣﺴﻦ...")١( . )١ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٤ﺍ/٥٧١
عدد الصفحات ٤٣٤٥٣٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻴﺔﻧﺍﻟﺜﺎ ﻳﺔﻵﺍ :ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ}¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٦[ . ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺔﺤﻃﻠ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺟﺎﺀ-٭-ﻗﺎﻝ)) : ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳊﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻭﺍﱪﺍﺧﺘ ﱃﻭﺗﻌﺎ ﻙﺗﺒﺎﺭ ، ﰲ ﺡﻼﻹﺻﻭﺍ ﻢﳍﺣﺎ ﰲ ﺍﻟﺮﺷﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﺷﻬﺪﻭﺍ ﻢﳍﺃﻣﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺎﺩﻓﻌﻮﺍ ﻢﳍﺃﻣﻮﺍ(()١( ، ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﳎﺎﻫﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﲑﻫﻢﻏﻭ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ، ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﻐﲑ ﺃﺣﺪ ﻳﻘﻞ ﻭﱂ} ¹ º » ¼{ ﻳﻌﲏ :ﻢﹸﻠﹸ،ﺍﳊﻊﻤﻴﳉﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ" )٢( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﺬﻟﻚ)٣( ﻣ، ﻫﻨﺎﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺡﺍﻟﻨﻜﺎ ﻦ:ﺍﳊﻠﻢ ﻍﺑﻠﻮ ، ﻭﻗﺖ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺞﺍﻟﺘﺰﻭﻳ ﻰ،ﺜﻧﻷﻭﺍ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻍﺑﻠﻮ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺎﳘﲑﻏ ﺃﻭ ﺾﺣﻴ ﺃﻭ ﺑﺎﺣﺘﻼﻡ ﺇﻣﺎ)٤( ﺑﻪ ﻳﺮﺍﺩ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ، ﻗﺎﻝ ":ﻫ ﺡﺍﻟﻨﻜﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎﺎ :ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻻ ﺀﻁﺍﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻥﻷ ، ﺃﺑﺪﺍ ﻠﺔﺻﺣﺎ")٥( . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤ﺟﺎﻣﻊ/٢٥٢ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٣ﺗﻔﺴﲑ/٥٦٨ ،ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻧﻈﺮ ﺣﺴﻦ ﻩ٢ﻭﺳﻨﺪ/٨ )٢( ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ١ﺍﻟﻨﻜﺖ/٣٥٤ )٣( ﻨﺎﻫ ،ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٢١ﻭﰲ/١٩-ﺪﻫﺎ ﻭﻧﺴﺒﻪ-ﻭ ٤١/٨٥ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ.٢/٠١ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٢ﺍﳉﺎﻣﻊ/٤٣ ،ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ١ﺗﻔﺴﲑ/٣٥٤ ، ﻚﻳﱪﻟ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻴﺎﺕ ٢ﺍﻟﻘﺮﱐ/٨٨٧ )٥( ﺍﻟﻜﺒﲑ ٠١ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٥١ ،ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ٦ﻭﺍﻧﻈﺮ/١٧٢
عدد الصفحات ٤٣٥٦٣٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺳﺒﻖ ﺎﳑ ﻼﺻﺔﳋﻓﺎ :ﻳ ﻪﺤﺭﺟ ﻣﺎ ﺔﺻﺤ ﺘﺒﲔ ﻌـﺎﻥﲟ ﰐﻳـﺄ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﰲ ﺡﺍﻟﻨﻜـﺎ ﺑـﺄﻥ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺍﻟﻌﻘــﺪ ــﲑﻏ-ﺞﺍﻟﺘــﺰﻭﻳ ﺃﻭ -، ﻳــﺘﲔﻵﺍ ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﺍﺳﺘــﺸﻬﺪ ﻣــﺎ ــﻞﺜﻣ ﰲ ﻭﺫﻟــﻚ ، ﰲ ﻣﻨــﻬﻤﺎ ﺢــﺿﻭﺃﻭ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ، ﺗﻔـﺴﲑ ﻣـﻦ ﺫﻛـﺮﻩ ﻖﺳـﺒ ﻣـﺎ ﰲ ﺡﺍﻟﻨﻜـﺎ ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ¸-: }Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × { ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٠٣٢[ﺀﻁﺑﺎﻟﻮ )١( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮﱐ ﻚﻳﱪﻟ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﻛﻠﻴﺎﺕ/٧٧٩-٥٠٨ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﺮﺩﺓﻄﻣ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ ﻩﺬﻫ ﺃﻥ ﺢﺭﺟ ﻓﻘﺪ ﺞﺍﻟﺘﺰﻭﻳ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺪ
عدد الصفحات ٤٣٦٧٣٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7}} ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó{] ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺓﺳﻮﺭ: ٦-٩[. ] ﯾﺎتﻵا ولﺰﻧ ﺐﺳﺒ[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ -’ :- ﺍﻟﻠﻌــﺎﻥ ﻳــﺔﺁ ﻧــﺰﻭﻝ ﺳــﺒﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﺍﺧﺘﻠــﻒ :ﺑــﺴﺒﺐ ﻫــﻮ ﻫــﻞ ﱐــﻼﺠﺍﻟﻌ ﺮﳝﻋــﻮ ﺃﻡ ﺃﻣﻴﺔﻫﻼﺑﺴﺒﺐ ﺑﻦ ﻝ ؟ . ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻓﻘــﺎﻝ)١(: ﱐــﻼﺠﺍﻟﻌ ﺮﳝﻋــﻮ ﺑــﺴﺒﺐ ﻭﺍﺳــﺘﺪﻟﻮﺍ، ﺑﻘﻮﻟــﻪ §: )) ﺍﷲ ﺃﻧــﺰﻝ ﻗــﺪ ﺎﺣﺒﺘﻚﺻ ﻭﰲ ﻓﻴﻚ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ . (( )١(ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﺬﻛﺮ ﺡﺮﺻ ﻓﻘﺎﻝ، ":ﺍﳌﻬﻠﺐ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻭﻫﻼﻝ ﺮﳝﻋﻮ ﻑﺍﻟﻘﺎﺫ ﺃﻥ ﺢﻴﺤﺼ ﻭﺳﻬﻞ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻯﺭﻭ ﻛﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ، ﻑﻗﺬ ﺮﳝﻋﻮ ﱐﻼﺠﺍﻟﻌ ﺃﻥ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺑﻮ ﻯﺭﻭ ﻭﻗﺪ ﺄ،ﻄﺧ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺗﻮﻗﻔﻪ ﺓﻭﺍﺣﺪ ﻗﺼﺔ ﺎﺃ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺎﳑﻭ ﺣﺴﺎﻥ، ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻣﻦ ﺎﹰﻄﻠﻏ ﻨﻪﻇﻭﺃ ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ-§- ﻳﺔﻵﺍ ﻧﺰﻟﺖ ﺣﱴ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻀﻴﺘﺎ ﻤﺎﺃ ﻭﻟﻮ ﺔ،ﳝﺍﻟﻜﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻊﺗﺒ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ،ﱃﻭﻷﺍ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺰﻝ ﺎﲟ ﺎﻧﻴﺔﺜﺍﻟ ﰲ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﱂ ﻥ ﻗﺎﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ-ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ : -ﺑﻦ ﺙﺍﳊﺎﺭ ﺑﻦ ﺮﳝﻋﻮ ﻑﺍﻟﻘﺎﺫ ﺎﳕﻭﺇ ﺃﻣﻴﺔ، ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﻼﻥﺠﻋ ﺑﻦ ﺪﳉﺍ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ." ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ ﻟﺒﺎﺏ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ ﺍﻧﻈﺮ٠٢/٧١٤ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﺍﻧﻈﺮ ٤/٧٤٢ ﺗﻔﺴﲑﻩ، ﰲ ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﻧﺴﺒﻪ ﻭﻗﺪ٢١/٤٨١ ﺓﻔﺮﺻ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﰊﻷ ، ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺍﳌﻬﻠﺐ ﻭﻫﻮ-ﺷﺮﺣﻪ ﰲ٣١/٠٧٣":-ﺑﻦ ﻭﺍﳌﻬﻠﺐ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﻭﻗﺎﻝ=
عدد الصفحات ٤٣٧٨٣٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﻬــﻮﺭﲨ ﻭﻗــﺎﻝ: ــﺎﳍﻧﺰﻭ ﻗــﺎﻝﺳــﺒﺐ ﻫــﻼﻝ، ﻗــﺼﺔ : ﰲ ﻻﻋــﻦ ﺭﺟــﻞ ﺃﻭﻝ ﻭﻛــﺎﻥ ﺳﻼﻡﻹﺍ. ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﲨﻊﻭ : ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻭ ﻓﻴﻬﻤـﺎ، ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﻝﱰﻓـ ﻭﻗـﺖ ﰲ ﻤـﺎﻛﻮ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻝ ﺎﳘﻭ ﺎﳘﺃﺣﺪ. ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﻗﺎﻝ: ﺘﻠﻒﳐ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻘﻞ)١( . ﻍﺍﻟــﺼﺒﺎ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ)٢(: " ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﺃﻣــﺎ ﺃﻭﻻﹰ، ﻓﻴــﻪ ﻧﺰﻟــﺖ ﻳــﺔﻵﺍ ﺃﻥ ﺗــﺒﲔ ﻫــﻼﻝ ﻗــﺼﺔ- §- ﺮﳝﻟﻌـﻮ )) : ـﺎﺣﺒﺘﻚﺻ ﻭﰲ ﻓﻴــﻚ ﺃﻧـﺰﻝ ﺍﷲ ﺇﻥ ((ﻓﻤﻌﻨـﺎﻩ ، : ﻫــﻼﻝ ﻗـﺼﺔ ﰲ ﻧـﺰﻝ ﻣــﺎ ، ﻥﻷ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻊﻤﻴﳉ ﻋﺎﻡ ﺣﻜﻢ ﺫﻟﻚ . " ﺍﻟﻨـﻮﻭﻱ ﻭﻗـﺎﻝ ": ﻟـﺖﱰﻓ ﻣﺘﻘـﺎﺭﺑﲔ ﻭﻗـﺘﲔ ﰲ ﺳــﺄﻻ ﻟﻌﻠـﻬﻤﺎ ﻫــﻼﻝ ﻖﻭﺳـﺒ ﻓﻴﻬﻤـﺎ، ﻳــﺔﻵﺍ ﻙﻭﺫﺍ ﺫﺍ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ ﻕﻓﻴﺼﺪ ﺑﺎﻟﻠﻌﺎﻥ")٣( . ﻗﻠﺖ : ﻭﻝﻷﺍ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﺟﻮﺍﺏ ﻞﺜﻣ ﻫﺬﺍﺍﻷﻭﺟﻪ ﻭﻫﻮ)٤( . =ﰊﺃ ﺓﻔﺮﺻ: ﱐﻼﺠﺍﻟﻌ ﺮﳝﻋﻮ ﻑﺍﻟﻘﺎﺫ ﺎﳕﻭﺇ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ "، ﰲ ﺎﻝﻄﺑ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﺷﺮﺣﻪ٧/٣٦٤ )١(ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳊﺎﻭﻱ ١١/٥ )٢(ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ- ﺷﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﻦﺁ ﻌﲔﺿﻣﻮ ﰲ٤/٧٤٢ﻭﺃﻳﻀﺎﹰﰲ٣١/٠٧٣ -ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺫﻛﺮ ﻍﺍﻟﺼﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﺴﻠﻢ، ﺢﻴﺤﻟﺼ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻟﻪ ﻋﺰﺍﻩ ﻦﳑﻭ٠١/٠٢١ ﺮﻳﺐ،ﺜﺍﻟﺘ ﺡﻃﺮ ﰲ ﻲﺍﻟﻌﺮﺍﻗ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺃﺑﻮ٧/٦٠١ ، ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ ﰲ ﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑﻦ٨/٠٥٤ )٣(ﺢﻴﺤﻟﺼ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﺴﻠﻢ ٠١/٠٢١ ،ﻲﺍﻟﻌﺮﺍﻗ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ-ﺮﻳﺐﺜﺍﻟﺘ ﺡﻃﺮ ﰲ٧/٦-ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻘﺎﹰ :) ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻴﺐﻄﺍﳋ ﺫﻟﻚ ﱃﺇ ﻭﺳﺒﻘﻪ :ﰲ ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ ﻳﺔﺁ ﻭﻧﺰﻟﺖ ﻣﻴﻘﺎﺗﲔ ﰲ ﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻗﺖ ﰲ ﻣﻌﺎ ﻤﺎﻛﻮ ﺍﺗﻔﻘﺎ ﻟﻌﻠﻬﻤﺎ ﺍﳊﺎﻝ ﺗﻠﻚ ( . )٤(ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ ٩١/٥١١ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﺿﻊﺍﳌﻮﺍ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﺍﻧﻈﺮ: ٤/٦٤٢ ،٣١/٠٧٣ ،٠٢/٧١٤
عدد الصفحات ٤٣٨٩٣٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻮﺍﻝﻗﺃ ﺛﻼﺛﺔ ﻰﻋﻠ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻭﻝﺰﻧ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻒﺍﺧﺘﻠ : ﺍﻷﻭﻝ : ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃﺍﻟﻌﺠﻼﱐ ﺮﳝﻋﻮ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ ﺳﻌﺳﻬﻞ ﺪﺑﻦ)) :ﳝﻋﻮ ﱠﺍﺃﻥﺮ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﻢﺻﻋﺎ ﺃﺗﻰ- ﻋ ﺑﲏ ﺪﺳﻴ ﻭﻛﺎﻥﺠﻼﻥ-ﻓﻘﺎﻝ : ﻛﻴﻒ ﺭﺟﻞ ﰲ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥﺪﺟﻭ ﻊﻣ ﺃﻳﻘﺘ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻓﺘﻘﺘﻠﻮﻧﻪﻠ ﻪ!ﺃﹶﻡ ﻊﻳﺼﻨ ﻛﻴﻒ ؟ ﺭﺳﻮﻝ ﱄ ﺳﻞ ﻪﱠﺍﻟﻠ-§- ﺫﻟﻚ ،ﻋﻦﱯﺍﻟﻨ ﻢﺻﻋﺎ ﻓﺄﺗﻰ- §- ﻓﻘﺎﻝ :ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﻪ،ﻳﺎﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﻓﻜﺮﻩ- §- ﻞﺋﻓﺴ،ﺍﳌﺴﺎ ﺮﺄﳝﻋﻮ ﻓﻘﺎﻝﻟﻪ : ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﱠﺇﻥ-§- ﻭﻋﺎ ﻞﺋﺍﳌﺴﺎ ﻩﹺ،ﺎﻛﹶﺮ ﻗﺎﻝ ﺮﳝﻋﻮ :ﺭﺳﻭﺍﷲ ﺃﺳﺄﻝ ﺣﱴ ﻲﺃﻧﺘﻬ ﻻ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﻮﻝ-§- ﺫﻟﻚ ﺮ،ﻋﻦﳝﻋﻮ ﺎﺀﺠﻓ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝﺭ ﻓﺘﻘﺘﻠﻮﻧﻪ ﺃﻳﻘﺘﻠﻪ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻊﻣ ﺪﺟﻭ ﹲﺟ!ﻛ ﺃﻡ ﻴﻊﻳﺼﻨ ﻒ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﻪﱠﺍﻟﻠ-§- :)ﻚﺘﺒﺎﺣﺻ ﻭﰲ ﻴﻚﻓ ﻥﹶﺁﺮﹸﻘﹾﺍﻟ ﺍﷲ ﻝﹶﺰﺃﹶﻧ ﻗﺪ(...(( ﺚﺍﳊﺪﻳ)١( . ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﻗﺎﻝ ":ﻖﺃﺳﺒ ﱐﻼﺠﺍﻟﻌ ﻗﺼﺔ ﺃﻥ ﱃﺇ ﺮﻭﻥﺜﻛﻷﺍ ﺫﻫﺐ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﻴﺔ")٢( ،ﻲﺍﻟﺴﻬﻴﻠ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ)٣(ﺓﻔﺮﺻ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻭﺍﳌﻬﻠﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﰲ ﻱﻄﱪﻭﺍﻟ )٤( . )١( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ-ﻟﻪ ﻆﻭﺍﻟﻠﻔ-ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ، ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﺏ¸-: }} ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° { ،٤/١٧٧١/٨٦٤٤ ،ﻕﻼﻄﺍﻟ ﻭﻛﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ ﺑﺎﺏ ،٥/٣٣٠٢/٢٠٠٥ ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ، ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،٢/٩٢١١/٢٩٤١ )٢( ﺍﳊﺎﻭﻱ١١/٥ )٣( ﻲﻟﻮﺳﻷﺍ ﻗﺎﻝ-ﱐﺍﳌﻌﺎ ﺡﺭﻭ ﰲ٨١/٤٠١:)-ﻲﺍﻟﺴﻬﻴﻠ ﻗﺎﻝ:ﺄﻄﻟﻠﺨ ﲑﻩﻏ ﻭﻧﺴﺐ ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ( . )٤( ﺫﻛﺮﻩ ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ ﲑﻩﻏﻭ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻢﳍ ﻋﺰﺍﻩ ﻭﻗﺪ .
عدد الصفحات ٤٣٩٠٤٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻄﺧ ﻗﺪ ﻢﺇ ﻭﺑﻞﺆﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺇ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺮﳝﻋﻮ ﻗﺼﺔ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ ":ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻳﺔﻵﺍ ﻣﺒﺪﺃ ﺷﺮﻉ ﺍﳊﻜﻢ ﰲ ﻲﺭﻣ ﺝﺯﻭﺍﻷﺍ ﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ،ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﺧﺘﻠﻂ ﺎﺣﺐﺻ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺾﺑﻌ ﺓﺍﻟﺮﻭﺍ ﻓﺴﻤﻮﻩ ﻫﻼﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﻲ،ﺍﻟﻮﺍﻗﻔ ﻭﺯﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ: ﺃﻥ ﱯﺍﻟﻨ-§- ﻗﺎﻝ ﻟﻪ)): ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻭﺇﻻ ﺣﺪ ﰲ ﻙﻬﺮﻇ . (( ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﻳﺔﻵﺍ ﻗﺼﺔ ﺮﳝﻋﻮ ﱐﻼﺠﺍﻟﻌ")١( ، ﺚﺣﻴ ﻢﳍ ﻳﺴﻠﻢ ﻻ ﻫﺬﺍ ﺇﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻥ ﺔﺤﻴﺻﺤ ﺎﺑﺘﺔﺛ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ، ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-ﻭﺍﳌﻬﻠﺐ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻩ ﰲ ": -ﻧﻈﺮ ﻗﺎﻻﻩ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻌﲔﺿﻣﻮ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺢﻴﺻﺤ ﰲ ﺎﺑﺘﺔﺛ ﺑﺸﺮﻳﻚ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻗﺬﻓﻪ ﻫﻼﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﻥﻷ")٢( . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻧﺎﺯﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻫﻼﻝﻭﻫﻮ ﺃﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﺎﻭﺃ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺔﻵﺍ)٣( ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ- ٭ )) :-ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﱠﺃﻥ ﺃﻣﻴﺔ ﱯﺍﻟﻨ ﻋﻨﺪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻑﻗﺬ-§-: ﺑﻳﻚﹺﺮﺸﱯﺍﻟﻨ ﻓﻘﺎﻝ ﻤﺎﺀﺤﺳ ﺑﻦ- §- ﺪﺣ ﺃﻭ ﺔﹶﻨﻴﺒﹾﺍﻟ ﰲﻙﹺﺮﹶﻬﻇ ﻓﻘﺎﻝ، : ﺭﺟﻼﹰ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻯﺭﺃ ﺇﺫﺍ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻨﺔﻴﺍﻟﺒ ﺲﻳﻠﺘﻤ ﻖﻠﻄﻳﻨ ﱯﺍﻟﻨ ﻌﻞﺠﻓ-§ - ﻳﻘﻮﻝ :ﰲ ﺪﺣ ﺎﱠﻟﹺﺇﻭ ﺔﹶﻨﻴﺒﹾﺍﻟﻙﹺﺮﹶﻬﻇ ﻫﻼﻝ، ﻓﻘﺎﻝ : ﱐﺇ ﻖﺑﺎﳊ ﻚﺜﺑﻌ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﱪﻳ ﻣﺎ ﺍﷲ ﻟﹶﻦﹺﺰﻓﻠﻴ ﻕﺍﳊﻟﺼﺎﺩ ﻣﻦ ﻬﺮﻱﻇ ﺉﻭﺃﻧﺰﻝ،ﺪ ﻳﻞﱪﺟ ﻝﹶﺰﻓﹶﻨ ﻋﻠﻴﻪ}} ~ )١( ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺮﻳﺮﺤﺍﻟﺘ٨١/٢٦١ )٢( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ٤/٦٤٢ ﺮ،ﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ-ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ ﰲ٨/٠٥٤ :)-ﰲ ﺎﺑﺖﺛ ﺚﺣﺪﻳ ﺄﻄﲞ ﺰﻡﳚ ﻭﻛﻴﻒ ﻊﻤﳉﺍ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﻊﻣ ﲔﺤﻴﺤﺍﻟﺼ (ﻣﻦ، ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕﻭﻗﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻯﺃﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺢﺭﺟ :) ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﺇﻣﻜﺎﻧﻪ ﻊﻣ ﻊﻤﳉﺍ ﻥﻷ ﺡﻓﻤﺮﺟﻮ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﱃﺇ ﻭﺟﻨﻮﺣﻪ ﻟﻠﻮﺍﺣﺪﻱ ﺗﺒﻌﺎ( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ٨/١٥٤ )٣( ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻦﳑ: ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ٤/٥٦١ ﻥ،ﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ ﰲ ﱯﻭﺍﻟﻘﺮﻃ٢١/٣٨١ ، ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒ ﰲﻂﻴ٦/٨٩٣ ،ﱐﺍﳌﻌﺎ ﺡﺭﻭ ﰲ ﻲﻟﻮﺳﻷﻭﺍ٨١/٥٠١
عدد الصفحات ٤٤٠١٤٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- { ]ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺳﻮﺭﺓ :٦[ ﹶﻘﺮﺃﻓ،ﻎﻠﹶﺑ ﺣﱴ} Ï Ð Ñ Ò Ó{ ،...(()١( ﺚﺍﳊﺪﻳ . ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻬﻮﺭﲨ ﱃﺇ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ)٢(، ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺎﲟ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﻣﺎﻟﻚﻋﻦ ﺑﻦ ﺲﺃﻧ ﻗﺎﻝﺃﻧﻪ)) :ﺇﱠﻥﺃﻣﻴ ﺑﻦ ﻫﻼﻝ ﻭﻛﺎﻥ َﺎﺀﻤﺤﺳ ﺑﻦ ﻳﻚﹺﺮﺑﺸ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻑﻗﺬ ﺔ ﻣﻪﻷ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺍﺀﱪﺍﻟ ﺃﺧﺎ ﻻﻋﻦ ﹴﺟﺭ ﺃﻭﻝ ﺳﻼﻭﻛﺎﻥﻹﺍ ﰲ ﻡ...(()٣( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻴﻌﺎﲨ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ)٤( ، ﺔﺤﻴﺤﺍﻟﺼ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﲔ ﻌﺎﹰﲨ ﻭﺫﻟﻚ ﺔﳛﺍﻟﺼﺮ)٥( ﻋﺎﺷﻮﺭ، ﺍﺑﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ)٦(ﻄﻲﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴ )٧( ، ﻍﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﻴﺐﻄﻭﺍﳋ)٨(ﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑﻦ: )٩(- ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴﲏﻭﻫﻮ .- )١( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎﺏ،} ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È { ،٤/٢٧٧١/٠٧٤٤ )٢( ﻢﳍ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ : ﻣﺴﻠﻢ ﺢﻴﺤﻟﺼ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ٠١/٠٢١ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ، ﺓﻋﻤﺪ ﰲ ﻭﺍﻟﻌﻴﲏ٠٢/٧١٤ )٣( ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،٢/٤٣١١/٦٩٤١ )٤( ﺍ ﻳﺔﻗﺎﻝﻵﺍ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻌﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻘﺎﹰ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ:)ﻭﻳﺘ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺗﺘﻌﺪﺩ ﺃﻥ ﻊﻣﺎﻧ ﻭﻝﻭﻻﱰﺍﻟ ﺪﺤ ( ﺢﻓﺘ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ٨/١٣٥ )٥( ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻞﹶﺜﱠﻣ ﻭﻗﺪ-ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﰲ١/١٧ -ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺗﻌﺪﺩ ﳌﺎ ﺎﻝﺜﺍﳌ ﺔﳛﺮﺻ ﺔﺤﻴﺻﺤ ﻭﺍﻧﻈﺮ،: ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮﻉ٣١/٨٣٣ ﻭﻣﺒﺎ،ﺹ ﺎﻥﻄﺍﻟﻘ ﳌﻨﺎﻉ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺚﺣ)٩٨ ( . )٦( ﻗﺎﻝ-ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺮﻳﺮﺤﺍﻟﺘ ﰲ٨١/٣٦١:)-ﻣﺘﻘﺎﺭﺏ ﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻗﺖ ﰲ ﺘﺎﺛﺣﺪ ﻗﺼﺘﺎﻥ ﻤﺎﺃ ﻖﻘﻴﺤﻭﺍﻟﺘ ( . )٧( ﻗﺎﻝ-ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻮﺍﺀﺿﺃ ﰲ٦/١٠٢:)-ﺳﺒﺒﺎﻥ ﺎﳍﻭﱰﻟ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻌﺎﹰ، ﻭﻫﻼﻝ ﺮﳝﻋﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﻌﺎﻥ ﻳﺔﺁ ﻭﻝﱰﻛ ( . )٨( ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻧﻘﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﻖﺳﺒ . )٩( ﻗﺎﻝ-ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ ﰲ٨/٠٥٤ :)-ﻊﻭﻗ ﺎﲟ ﻋﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ ﺮﳝﻋﻮ ﺟﺎﺀ ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻼﻝ ﺑﺴﺒﺐ ﻖﺳﺒ ﻭﻝﱰﺍﻟ ﺃﻥ ﺘﻤﻞﳛﻭ ﱯﺍﻟﻨ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﻼﻝﳍ- §-ﻳﻞﱪﺟ ﻝﱰﻓ ﻫﻼﻝ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺬﺍﳍﻭ ﺑﺎﳊﻜﻢ ( .
عدد الصفحات ٤٤١٢٤٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺢﺍﻟﺮﺍﺟ ﻭﻫﻮﲔﺤﻴﺤﺍﻟﺼ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﻟﻮﺭﻭﺩ ﻭﻝ،ﱰﺍﻟ ﰲ ﻭﻟﺼﺮﺍﺣﺘﻬﻤﺎ ، ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻯﺧﺮﻷﺍ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻌﺖ ﺘﲔﺛﺍﳊﺎﺩ ﺃﻱ ﰲ ﻑﺍﳋﻼ ، ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ "ﺃﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻥﻵﺍ ﱄ ﻬﺮﻇﻭ ﻭﻝﱰﺍﻟ ﻗﺒﻞ ﺳﺄﻝ ﻢﺻﻋﺎ ﺍﻟﻪ،ﻳﻜﻮﻥﺆﺳ ﻋﻨﺪ ﻟﺖﱰﻓ ﺑﻌﺪﻩ ﻫﻼﻝ ﺟﺎﺀ ﰒ ، ﺓﺍﳌﺮ ﰲ ﺮﳝﻋﻮ ﺎﺀﺠﻓ ﻓﻴﻬ ﻗﺎﻝ ﱵﺍﻟ ﺎﻧﻴﺔﺜﺎﺍﻟ ):ﺑﻪ ﺍﺑﺘﻠﻴﺖ ﻗﺪ ﻋﻨﻪ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻥ (ﺷﺄﻥ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﻳﺔﻵﺍ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ ﻫﻼﻝ-§- ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﻊﻭﻗ ﻣﻦ ﻛﻞ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ ﻳﻌﲏ ﻓﻴﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺑﺄ")١( . ﱟﻛﻞ ﻭﻋﻠﻰﻆﺍﻟﻠﻔ ﻡﺑﻌﻤﻮ ﺓﱪﻓﺎﻟﻌﺍﻟﺴﺒﺐ ﺹﺼﻮﲞ ﻻ ، ﺧﲑ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻊﻴﲨ ﻭﺇﻋﻤﺎﻝ ﺎﻫﺮﻇ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﻭﻥ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺢﺗﺮﺟﻴ ﻣﻦ . )١( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ٩/٠٥٤ ﻣﺴﻠﻢ، ﺢﻴﺤﻟﺼ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻗﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻮﺤﻭﺑﻨ٠١/٠٢١
عدد الصفحات ٤٤٢٣٤٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }µ ¶ ¸ ¹ º »{ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٨٢١[. ] ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﻊﺑﺎﻟﺮﯾ اﻟﻤﺮاد[ ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺎﻝﻗ-’ :- )ﻊﻳﺍﻟﺮ :(ﺔﻌﻳﺍﻟﺮ ﺪﻭﺍﺣ ﻳﺎﻉﻭﺃﺭ ،ﹲﺔﻌﻳﹺﺭ ﻌﻤﺟﻭ ﹺﺽﺭﻷﺍ ﻦﻣ ﻔﺎﻉﻳﻷﺍ)١( . ﺍﻟﻌ ﺎﻝﻗﻴﲏ-’ :- ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﱃﺇ ﺑـﻪ ﺃﺷﺎﺭ}µ ¶ ¸ ¹ º »{ ، ﻭﻗـﺎﻝ "):ﻊﻳـﺍﻟﺮ :( ﹺﺽﺭﻷﺍ ـــﻦﻣ ﻔـــﺎﻉﻳﻷﺍ"ﻳﻔـــﺎﻉﻷﺍ )٢(- ﺓﻤـــﺰﳍﺍ ﺢﺑﻔـــﺘ :-ﻣـــﻦ ﻊﺍﳌﺮﺗﻔـــ ﺍﳌﻜـــﺎﻥ ﻭﻫـــﻮ ﻊﻳـــﺎﻓ ﻊـــﲨ ﺽﺭﻷ،ﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﻭﻣﻨﻪ : ﺃﻱ ﺍﻟﻐـﻼﻡ ﻊﺃﻳﻔ ﻣﻦ ﻊﻳﺎﻓ ﻼﻡﻏ :ﻊ،ﺍﺭﺗﻔـ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ :ﺍﻟﻴ ﺎﻉﻔﹶـ ﺽﺭﻷﺍ ﻣـﻦ -ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺢﺑﻔﺘ-ﻭﻫﻮ : ﻣﻨﻬﺎﺍﳌ ﻊﺮﺗﻔ)٣( . ﹺﺍﻟﺮ ﻓـــﺴﺮ ﻭﻗـــﺪ ﻊﻳـــ -ﺍﻟـــﺮﺍﺀ ﺑﻜـــﺴﺮ-ﺑﻘﻮﻟـــﻪ: ﻷﺍ ﺽﺭﻷﺍ ﻣـــﻦ ﻭﺍﻟﻴﻔـــﺎﻉ ،ﻳﻔـــﺎﻉ ﻭﻗـــﺎﻝ ﻮﻫﺮﻱﳉﺍ ":ﻳﻘﺎﻝ : ﺃﻳـﻀﺎﹰ ﻭﻳﻔﻌـﺔ ﺃﻳﻔـﺎﻉ ﻠﻤـﺎﻥﻏﻭ ﻭﻳﻔﻌﺔ ﻊﻭﻳﻔ ﻊﻳﺎﻓ ﻼﻡﻏ")٤( .ﻭﻗـﺎﻝ ": ﹺﻭﺍﻟﺮ ﻊﻳـ -ﺑﺎﻟﻜــﺴﺮ -ﺽﺭﻷﺍ ﻣــﻦ ﻊﺍﳌﺮﺗﻔــ ، ﺓﻋﻤـــﺎﺭ ﻭﻗــﺎﻝ : ﺒــﻞﳉﺍ ،ﻫــﻮ ﺃﻳــﻀﺎﹰ ﻊﻭﺍﻟﺮﻳــ : ﻖﺮﻳـــﻄﺍﻟ")٥( . )١( ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ، ﺓﺳﻮﺭ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺎﺏ ،٤/٦٨٧١ )٢( ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ-ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ﰲ ٨/٥١٤:"-ﻊﻳﻔ ﻭ ﺃﻓﻌﺔ ﻭ ﻳﻔﻌﺔ ﻭ ﻊﻳﺎﻓ ﻼﻡﻏﻭ : ،ﺚﻧﺆﻭﺍﳌ ﻊﻤﳉﺍ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺷﺎﺏ، ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻔﻌﺔ ﻭ ﺃﻳﻔﺎﻉ ﻠﻤﺎﻥﻏ ﻓﻘﻴﻞ ﻳﻔﺎﻉﻷﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮ ﺎﲟﻭﺭ " . )٣( ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﺘﺐ ﺮﺜﺃﻛ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﻮﻫﺮﻱ،ﳉﺍ ﻗﺎﻝ-ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺬﻳﺐ ﰲ٣/٨٤١:"-ﺍ ﻔﹶﺎﻉﻟﻴ: ﻑﹺﺍﳌﺸﺮ ﹼﻞ،ﺍﻟﺘ ﺀﻲﺷ ﹼﻭﻛﻞ ﻔﹶﺎﻉﻳ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻔ "ﻭﺍﻧﻈﺮ،: ﺍﻟﻌﲔ٢/١٦٢ ،ﺡﺎﺤﺍﻟﺼ ﺘﺎﺭ١٢٧ﳐ ،ﺱﺍﻟﻌﺮﻭ ﺝﺗﺎ٢٢/٩٢٤ )٤( ﺡﺎﺤﺍﻟﺼ٢/٠٠٣ )٥( ﺡﺎﺤﺍﻟﺼ١/٠٨٢
عدد الصفحات ٤٤٣٤٤٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻠــﺖ :ﻗــﺎﻝ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻭﻥﻭﻛــﺬﺍ ﻭﻗﻴــﻞ، : ــﺒﻠﲔﳉﺍ ﺑــﲔ ﺞﳎﺎﻫــﺪ،ﺍﻟﻔــ ﻭﻋــﻦ )): ﺓﺍﻟــﺼﻐﲑ ﻨﻴــﺔﺜﺍﻟ (( ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭﻋﻦ )):ﻭﺍﺩ((،ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻦ )): ﻳﻌﲏ ﻊﺭﻳ ﺑﻜﻞ :ﻑﺷﺮ ﺑﻜﻞ(( )١( . )١( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ٩١/٠٥١
عدد الصفحات ٤٤٤٥٤٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﲎﻣﻌ ﰲ ﻒﻟﻠﺴﻠ ﻭﺭﺩ :} ¸ { ﷲﺍ ـﻮﻝﻗ ﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ : }µ ¶ ¸ ¹ º »{ﻮﺍﻝﻗﺃ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ، : ١- ﺽﺍﻷﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﻔﻊ)١( ، ﻃ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻯﺭﻭ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺔﺤﻠ-٭- ﻗـــﺎﻝﺃﻧـــﻪ)) :ﺑﻜـــﻞ ﻑـــﺮﺷ(()٢( ، ﺽﺭﻷﺍ ﻣـــﻦ ﻊﺍﺭﺗﻔـــ ﻣـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﻊﺍﻟﺮﻳـــ ﻕﻭﺇﻃـــﻼ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺃﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻑﻣﻌﺮﻭ)٣( ﻭ، ﻗـﺎﻝ ﺝﺍﻟﺰﺟـﺎ ": ﻫـﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ : ﻊـﺿﺍﳌﻮ ﻊﺍﳌﺮﺗﻔـ ﻣـﻦ ﺽﺭﻷﺍ")٤( ،ﺓﻋﺒﻴﺪ ﰊﺃ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٥( ﺮﻭﻥ،ﺜﻛﻷﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ)٦( . ٢- ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻭﰲ-٭ -ﺃﻧــﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳــﻖ ، ﺍﻟــﺴﺪﻱ ﻗــﺎﻝ ﻭﺑــﻪ ﻙﺎﺤﻭﺍﻟﻀ ﺓﻭﻗﺘﺎﺩ)٧( . ٣- ﺑــﲔ ﺞﺍﻟﻔــ ﺃﻧــﻪ ﻯﺃﺧــﺮ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻭﰲ ﺓﺍﻟــﺼﻐﲑ ﻨﻴــﺔﺜﺍﻟ ﺑﺄﻧــﻪ ﳎﺎﻫــﺪ ﻭﻓــﺴﺮﻩ ﺮﻳﻘﲔﻄﺍﻟ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻭﻗﺎﻝ )):ﺞﻓ ﺩﻭﻭﺍ(()٨( . )١( ﺒﻞﳉﺍ ﻫﻮ ﺨﺮﺻ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﺍﻧﻈﺮ،: ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜﺖ٤/٠٨١ )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٩١/٤٩ ﺣ، ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑﰎﺎ٩/٣٩٧٢ )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺢﻓﺘ٤/٩٠١ ﺍﻟﻌﻴﲏ، ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻧﻘﻞ ﻖﻭﺳﺒ )٤(ﻋﺮﺍﺑﻪﺇﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎﱐ ٤/٤٧ )٥( ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻟﻪ ﻋﺰﺍﻩ٣/٣٩٣ ، ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ ﰲ ﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑﻦ٨/٨٩٤ )٦( ﱐﺍﳌﻌﺎ ﺡﺭﻭ ﰲ ﻲﻟﻮﺳﻷﺍ ﺮﻳﻦﺜﻛﻸﻟ ﻧﺴﺒﻪ ﻦ٩١ﳑ/٠١١ )٧( ﺍﻧﻈﺮ: ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٩/٣٩٧٢ ،ﺱﺎﺤﻟﻠﻨ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٥/٢٩ )٨( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٩١/٤٩ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ، ﺍﻟﻨﻜﺖ٤/٠٨١
عدد الصفحات ٤٤٥٦٤٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻫﺬﻩ ﺑﲔ ﻑﻭﺍﻻﺧﺘﻼ -ـﺎﻫﺮﻇ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ - ﻻ ﻉﺍﻟﺘﻨـﻮ ﻑﺍﺧﺘﻼ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺎﺩﻀﺍﻟﺘ ، ﻊﺍﻟﺮﻳـ ﲎﻣﻌـ ﻋﻠـﻰ ﻭﺗـﺪﻝ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑـﺔ ﺓﺍﳌـﺬﻛﻮﺭ ﻅﻟﻔـﺎﻷﺍ ﻓﻜـﻞ)١( ، ﺍ ﻗـﺎﻝ ﻭﻟـﺬﻟﻚ ﺑـﻦ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﺑــﲔ ﺟﺎﻣﻌــﺎﹰ ﲑﺜﻛــ ":ﻊﺍﻟﺮﻳــ ﰲ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻭﻥ ﺍﺧﺘﻠــﻒ ــﺎﲟ ﺣﺎﺻــﻠﻪ ﻊﺍﳌﺮﺗﻔــ ﺍﳌﻜــﺎﻥ ﺃﻧــﻪ ﺑــﺎﻫﺮﺍ ﻼﺋﻫــﺎ ﳏﻜﻤــﺎ ﺑﻨﻴﺎﻧــﺎ ﻳﺒﻨــﻮﻥ ﺓﺍﳌــﺸﻬﻮﺭ ﻕــﺮﻄﺍﻟ ﺟــﻮﺍﺩ ﻋﻨــﺪ")٢(، ﺑــﲔ ﻊــﲨ ــﻦﳑﻭ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ-ﺃﻳﻀﺎﹰ-ﲑﻫﻢﻏﻭ ﻴﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑﻦ ﺱﺎﺤﻭﺍﻟﻨ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ )٣( . )١( ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻊﻤﻴﳉ ﻪﺤﻴﺤﺑﺘﺼ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺢﺗﺮﺟﻴ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﻭﻫﺬﺍ-ﻮﻫﺮﻱﳉﺍ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﱵﺍﻟ ﻗﻮﺍﻝﻸﻟ ﻧﻘﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎﻝ،:" ﻗﻠﺖ: ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺬﺍ" ﻳﺔﻵﺍ ﺗﻔﺴﲑ ﺢﻳﺼﻠ ﻯﺃﺧﺮ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ ﰒ )٢( ﺍﻟ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻌﻈﻴﻢﺗﻔﺴﲑ٣/٢٤٣ )٣( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٩١/٣٩ ،ﺱﺎﺤﻟﻠﻨ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٥/٢٩ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ، ﺮﺭﶈﺍ٤/٨٣٢
عدد الصفحات ٤٤٦٧٤٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7} }c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z {{ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٢٩١-٦٩١[ ] ﯾﺔﻵا ﻓﻲ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻊﻣﺮﺟ[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- )ﺣﻨﻴﻔـــﺔ ﰊﻷﻭ )١( ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ}w x y z {{ ] ﺍﻟـــﺸﻌﺮﺍﺀ ﺓﺳـــﻮﺭ: ٦٩١[ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ()٢( ﻓﻴﻬـﺎ ﻌﻨـﺎﻩﲟ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻓﺘﻌﲔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ـﺔﲨﺍﻟﺘﺮ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳـﻴﺔ ﻭﺍﳌﻘـﺮﻭﺀ ﺇﳊﺎﻗﺎﹰ ﺰﺍﹰﺋﺟﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺑﻪ . ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ :ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ} y z { |{ ] ﻳﻮﺳـﻒ ﺓﺳـﻮﺭ: ٢[ ﻳﻘﺒـﻞ ﻻ ﳏﻜـﻢ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ، ﱃﺗﻌـﺎ ﻭﻗﻮﻟﻪ :}w x y z {{ ] ﺍﻟـﺸﻌﺮﺍﺀ ﺓﺳـﻮﺭ: ٦٩١[ ﳏﺘﻤـﻞ ، ﺾﺑﻌـ ﻥﻷ ﱯﻟﻠﻨ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺃﻥ ﱃﺇ ﺫﻫﺐ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ-§- ؟ ﺑﻪ ﻜﻢﶈﺍ ﻙﻳﺘﺮ ﻓﻜﻴﻒ . ﻗﻠــﺖ :ﺑﻌﻴــﺪ ﻫــﺬﺍ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﺮﺋﺍﻟــﻀﻤﺎ ﺑﺘﻔﻜﻴــﻚ ﻲﺍﻟﻠﻔﻈــ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴــﺪ ﱃﺇ ﻲﻳﻔــﻀ}c d e f g {]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺓﺳﻮﺭ: ٢٩١[ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺼﻮﻥ ﺰﺠﺍﳌﻌ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ)٣( . )١( ﺃﻱ :ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺟﻮﺍﺯ ﻣﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﺑﻮ ﻟﻴﻪﺇ ﺫﻫﺐ ﳌﺎ ﻬﺪﺸﻭﻳ ، ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻮﻭﺃﺑﻮﻫ :ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻰﻃﺯﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ،ﺍﳌﺘﺒﻌﲔ ﻟﻴﻪﺇ ﺐﻳﻨﺴ ﻫﺐﺍﳌﺬ ﻲﻨﻔﳊﺍ ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٠٥١( ﻫـ . ﰲﺗﺮﲨ ﺘﻪ :ﺮﻫﺍﳉﻮﺍ ﻴﺔﻀﺍﳌ ﰲ ﺒﻘﺎﺕﻃ ﻨﻔﻴﺔﳊ١ﺍ/٤٩ ،ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ٦/٣٠٤-٥١٤ )٢ ( ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺡﺮﺷ ﻩﺑﻌﺪ ﻭﻣﺎ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﱳﻣ . )٣( ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ٢ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ/٨٧١
عدد الصفحات ٤٤٧٨٤٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳــﺔ ﺀﻫــﺎ ﻣﺮﺟــﻊ ﰲ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻭﻥ ﺫﻛــﺮ¸-: }w x y z {{ ]ﺀﺍﻟﺸﻌﺮﺍ ﺳﻮﺭﺓ :٦٩١[ﻗﻮﻟﲔ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﱃﺇ ﺗﻌـﻮﺩ ﺎﺃ-§- ﻣﻘﺎﺗـﻞ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ )١( ﻭﺍﻟـﺴﺪﻱ )٢( ، ـﻌﻔﻪﺿﻭ ﳐﺍﻟﺰﻲﻟﻮﺳﻵﻭﺍ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻮ ﺸﺮﻱ)٣( . ﺍﻟﺜــﺎﱐ : ﱘﺍﻟﻜــﺮ ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ﱃﺇ ﻊﺗﺮﺟــ ــﺎﺃ ، ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ــﺮﺜﺃﻛ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ)٤( ، ﺃﺑــﻮ ــﻪﺤﻭﺭﺟ ﱐﻭﺍﻟــﺸﻮﻛﺎ ﺣﻴــﺎﻥ)٥( ، ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺑﻐــﲑ ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﺟــﻮﺍﺯ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺔﻵﺍ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﺃﺑــﻮ ﺞﻭﺍﺣــﺘ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳــﻴﺔ ـﺔﺻﻭﺧﺎ)٦( ، ــﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻗـﺎﻝ ":ﺓﺍﻟﻘــﺮﺍﺀ ﺟـﻮﺍﺯ ﰲ ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﰊﻷ ﺞـﺘﳛ ﻭﺑــﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﺳــﻴﺔ ﺓﺍﻟـــﺼﻼ ،ﰲ ﻗﻴـــﻞ ﺚﺣﻴـــ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﺑﻐـــﲑ ﺗـــﺮﺟﻢ ﺇﺫﺍ ﻥﺁﻗـــﺮ ﻥﺁﺍﻟﻘـــﺮ ﺃﻥ ﻋﻠـــﻰ: }w x y z {{ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻟﻜﻮﻥ")٧( . )١( ﻣﻘﺎﺗﻞ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٤٦٤ ،ﺍﳌﺴﲑ ٦ﺯﺍﺩ/٤٤١ )٢( ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٤ﺍﻟﻨﻜﺖ/٧٨١ )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﻑﺎﺸ٣ﺍﻟﻜ/٠٤٣ ،ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺎﺩﺷﺭﺇ٦/٤٦٢ ،ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡ١ﺭﻭ٩/٦٢١ )٤( ﻛﺜﺮﻸﻟ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜ ﰲ ﱯ٧ﺍﻟﺜﻌﻠ/٠٨١ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ٣ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ/٣٩٨ ، ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻭﺍﺑﻦ ٦ﺍﳌﺴﲑ/٤٤١ ،ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍﻫ ﲑﻏ ﻳﺬﻛﺮ ﱂﻭ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﻱﻄﱪ١ﺍﻟ٩/٣١١ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﰲ ٥ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ/٤٠١ ، ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ٢ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ/٧٩٦ ، ﰲ ﻴﺔﻄﻋ ﺮﺭﻭﺍﺑﻦﶈ٤ﺍ/٣٤٢ ،ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺜﲑ ٣ﻭﺍﺑﻦ/٨٤٣ )٥( ﺍﻧﻈﺮ: ﻂﻴﶈﺍ ٧ﺍﻟﺒﺤﺮ/٨٣ ،ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ٤ﻓﺘﺢ/٧١١ )٦( ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡﺭﻭ ﰲ ﻲﺍﻷﻟﻮﺳ ﻋﻨﺪ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻩﺬﻫ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ١ﺍﻧﻈﺮ٩/٦٢١ )٧( ﻑﺎﺸ٣ﺍﻟﻜ/٠٤٣ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻙ٣ﻣﺪﺍﺭ/١٩٨ ﻲ،ﻟﻠﻘﻤ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﺍﺋﻏ٥ﻭ/٥٨٢ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٧ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ/٨٣
عدد الصفحات ٤٤٨