١٠٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻠﺖﻗ :ﱯﺍﻟـﻨ ـﺪﺭﻗ ﻼﻟﺔﲜ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﻫﻮ ﺮﺍﻩﺫﻛ ﻱﺍﻟﺬ-e- ﻓﺈﻧـﻪ ـﺔﺠﺍﳊ ﻗﺎﻣـﺖ ﻗـﺪ ﻋــﺼﻤﺘﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺔﻷﺍ ﻭﺍﺟﺘﻤﻌــﺖeﺍﻟﺮﺫﻳﻠــﺔ ﻫــﺬﻩ ــﻞﺜﻣ ﻋــﻦ ﻭﻧﺰﺍﻫﺘــﻪ ، ﻭﺣﺎﺷــﺎﻩ ــﺮﻱﳚ ﺃﻥ ﻋــﻦ ﺳـﻬﻮﺍﹰ ﻭﻻ ﻋﻤـﺪﺍﹰ ﻻ ﺫﻟــﻚ ﻣـﻦ ﺀﻲﺷـ ﻟـﺴﺎﻧﻪ ﺃﻭ ﻗﻠﺒـﻪ ،ﻋﻠـﻰ ﺃﻭ ﺳــﺒﻴﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﺎﻥﻄﻟﻠـﺸﻴ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻭ ﺳﻬﻮﺍﹰ ﻭﻻ ﻋﻤﺪﺍﹰ ﻻ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻘﻮﻝ ﺃﻥ . ﻈﹶﻭﺍﻟﻨ ﺫﻟﻚ ﻴﻼﻥﳛ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻑﻭﺍﻟﻌﺮ ،ﺮ ﺃﺳـﻠﻢ ـﻦﳑ ﲑﺜﻛ ﻻﺭﺗﺪ ﻊﻭﻗ ﻭﻟﻮ ، ﺫﻟـﻚ ﻳﻨﻘـﻞ ﻭﱂ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻀﺮﺗﻪﲝ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻔﻰﳜ ﻛﺎﻥ ﻭﻻ . ...ﻗﻮﻟﻪ} a b { ﺃﻱ: ﻭﺍﺷﺘﻬﻰ ﺃﺣﺐ ﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺆﻳ ﱂ ﺎﳑ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ ﺖﺛﻭﺣﺪ ، . ﻗﻮﻟﻪ} e f { ﺃﻱ : ﰊﺍﻟﻌـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻭﻗـﺎﻝ ﻣﺮﺍﺩﻩ،)١(: ﺍﷲ ﱪﻓـﺄﺧ ، ﻗﺮﺍﺀﺗـﻪ ﰲ ﺃﻱ ﻓﻬـﺬﺍ ، ﻧﻔـﺴﻪ ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺎﻥﻄﺍﻟـﺸﻴ ﺯﺍﺩ ﻗـﻮﻻﹰ ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺭﺳﻠﻪ ﰲ ﺳﻨﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻝ ﰲ ﺯﺍﺩﻩ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﺃﻥ ﰲ ﻧﺺ ﱯﺍﻟﻨ-§- ﺃﻥ ﻻﱯﺍﻟﻨ-§- ﻗﺎﻟﻪ)٢(ﺃ. ﻫـ ﻖﺳﺎﺑ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴ ﻗﺼﺔ ﺭﺩ ﻗﺪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ-ﻟﺒﺎﺏ ﺮﺣﻪﺷ ﻋﻨﺪ ) :ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﺠﻮﺩ ﻭﺿﻮﺀ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﳒﺲ ﻙﺮﺸﻭﺍﳌ ﺮﻛﲔﺸﺍﳌ ﻣﻊ-(ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﺮﺫ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ " : ﺬﺍﻫﻭ ﺫﹸ ﺍﻟﺬﻱ ﺪﻳﺚﳊﺍﺮﻛﺫ ﻓﻴﻪ ﺮﹾﻛ ﱂﻭ ، ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ ﻌﺔﻄﻣﻨﻘ ﺮﻗﻪﻃ ﺃﻛﺜﺮ ﻚﻟﺫ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎﺩﺇ ﳍﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺮﻕﻃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﹼﻻﺇ ﻣﺘﺼﻞ ﻭﻻ...ﻣﻨﻬﺎ ﺀﺸﻲﺑ ﺞﺘﳛ ﻻ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻩﺬﻫ ﻭﲨﻴﻊ " ﻛﺮﺫ ﰒ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﻭﺑﲔ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ :ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺷﻚ ﻣﺮﺳﻞ ﺃﻭ ﻑﻣﻮﻗﻮ ﻣﺎﺇ ﻓﻬﻮ "ﺠﺔﲝ ﺲﻟﻴ ﺎﳘﻭﻛﻼ )١( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ٣/٦٠٣ )٢( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ٩١/١٠١-٢٠١
عدد الصفحات ٤٠١٢٠٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻖﺣ ﰲ ﺡﻗﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ-ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻬﻢ -ﺑﺮﻓ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺟﺰﻡ ﻟﻮ ﺑﻞ ﻌﻪ ﻢﻫﻭﺍﻟﻮ ﻂﺍﻟﻐﻠ ﻋﻠﻰ ﻩﻠﻨﺎﲪ ﻭﻭﺻﻠﻪ "،ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺃﻣﺎ :ﺿﻌﻴﻒ ﻮﻫﻭ ﱯﺍﻟﻜﻠ ﺐﺍﻟﺴﺎﺋ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻓﻔﻴﻪ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ،ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺇﱃ ﻣﻨﺴﻮﺏ ،ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺃﻣﺎ :ﻣﺴ ﺑﺎﻟﻌﻮﻓﻴﲔﻓﻬﻮ ﻠﺴﻞ ، ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻩﺬﻫﻭ ﺿﻌﻔﺎﺀ . ﻚﻟﺫ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﰒ ":ﺽﻋﻴﺎ ﻗﺎﻝ ":ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻞﻫﺃ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺮﺟﻪﳜ ﱂ ﺣﺪﻳﺚ ﺬﺍ،ﻫﺭﻭﺍ ﻭﻻ ﻩ ﺛﻘﺔ ،ﻣﺘﺼﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﺃﻭﺑﺴﻨﺪ ﺎﳕﺇﻭ ﻟﻊ ﺑﻜﻞ ﺍﳌﻮﻟﻌﻮﻥ ﺭﺧﻮﻥﺆﻭﺍﳌ ،ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﺜﻠﻪﲟﻭ ﺑﻪ ﻏ ﺐ،ﺮﻳ ﻭﺳﻘﻴﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻠﻘﻨﻮﻥ . " ﻠﺖﻗ: ﻚﺬﻟﻛ ﺍﻷﻣﺮ ﻮﻥﻄﺒﳜ ،ﻴﻴﺰﲤ ﻢﻫﻋﻨﺪ ﺲﻭﻟﻴ ﺹﻭﺍﻟﻘﺼﺎ ﺮﻗﻴﺔﻄﺍﻟ ﻣﺜﻞ ﻻﺀﻫﺆ ﺐﺎﻟﻏ ﻥﺈﻓ ، ﻠﻤﺎﺀﻇ ﻠﻤﺔﻇ ﰲ ﻮﻥﳝﺸﻭ ،ﻮﺍﺀﺸﻋ ﻂﺧﺒ . ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻒﻴﻛﻭ ﺍﻟـﻨ ﻋـﺼﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻨﻌﻘـﺪ ـﺎﻉﻹﲨﻭﺍ ﱯ- §- ﻋـﻦ ﻭﻧﺰﺍﻫﺘـﻪ ﺍﻟــﺼﻮﻟﺔ، ﺍﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠــﻰ ﺶﻗــﺮﻳ ﻟﻮﺟــﺪﺕ ﺍﻟﻘــﺼﺔ ﻫــﺬﻩ ﻭﻗﻌــﺖ ﻭﻟــﻮ ؟ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠــﺔ ﻫــﺬﻩ ــﻞﺜﻣ ﻊﻭﻗـ ﻛﻤـﺎ ﺍﳌـﺸﺮﻛﲔ، ﻭﻋﻨـﺎﺩ ﺍﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﺓﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺔ،ﺠﺍﳊ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺎﻣﺖﻷﻭ ﺓﺭﺩ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺾﻟﺒﻌ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﱴ ﺳﺮﺍﺀﻹﺍ ﻗﺼﺔ ﰲ")١(ﺃ. ﻫـ )١ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ ﺍﻧﻈﺮ ﻳﺴﲑ ﻑﺑﺘﺼﺮ٧/٠٥١-٢٥١
عدد الصفحات ٤٠٢٣٠٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺘﺐﻛ ﰲ ﻭ ﺮﺍﻧﻴﻖﻐﺍﻟ ﺼﺔﻗ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﻭﻝﺰﻧ ﺳﺒﺐ ﻥﺃ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ، ـﺮﺫﻛ ﱵﻭﺍﻟـ ﺎﺭﻭﺍﻳﺎ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻴﲏ-ﺎﺑﻄﻼ ﻭﺑﲔ ﻫﺎﻭﺭﺩ -،ﻡﺴﺎﻗﺃ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬﻩ ﻡﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺍﻷﻭﻝ : ﻋﺪﻣـﻪ ﺃﻭ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻖﻳﻌﻠ ﻭﱂ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ -ﺫﻟـﻚ ﻋـﻦ ﺳـﻜﺖ ﺑـﻞ -، ﻭﺍﻟﻮﺍ ﻭﺍﳌــﺎﻭﺭﺩﻱ ﱯﻌﻠﺜﻭﺍﻟــ ﻭﺍﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻻﺀﺆﻫــ ﻓﻤــﻦ ﻭﺍﻟﺒﻐــﻮﻱ ﱐﻭﺍﻟــﺴﻤﻌﺎ ﺣــﺪﻱ ﺟﺰﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﺸﺮﻱﳐﻭﺍﻟﺰ)١( . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ـﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷـﻴ ﺒﺘـﻬﺎﺛﺃ)٢( ﺒـﺎﺕﺛﺇ ﺑـﺬﻟﻚ ﺪﻗﹶـﺼ ﺃﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ ﱯﺍﻟــﻨ ﻋــﺼﻤﺔ ﻖﻳﻮﺍﻓــ ــﺎﲟ ﻓﻴﻬــﺎ ﻭﺭﺩ ﻣــﺎ ﺗﺄﻭﻳــﻞ ﻊﻣــ ﺃﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﺔﺤــﺻﻭ ﺍﻟﻘــﺼﺔ ــﻞﺻﺃ-§- ، ﺘﻬﺎﺤـــﺻ ﰲ ﺗﻜﻠـــﻢ ﻣـــﻦ ﻋﻠـــﻰ ﺭﺩﻩ ﰲ ﻓﻘـــﺎﻝ ":ﺍﻟﻘﻮﺍﻋـــ ﻋﻠـــﻰ ﻳﺘﻤـــﺸﻰ ﻻ ﺫﻟـــﻚ ﻊﻴـــﲨﻭ ﻓـــﺈﻥ ﺪ ــﺔﺛﻼﺛ ﺃﻥ ﺫﻛــﺮﺕ ﻭﻗــﺪ ــﻼﺻﺃ ــﺎﳍ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ﺫﻟــﻚ ﺩﻝ ﺎﺭﺟﻬــﺎﳐ ﻭﺗﺒﺎﻳﻨــﺖ ــﺮﺕﺜﻛ ﺇﺫﺍ ﻕــﺮﻄﺍﻟ ﻻ ﻣـﻦ ﻭﻛـﺬﺍ ﺑﺎﳌﺮﺳـﻞ ﺞـﺘﳛ ﻣـﻦ ﻠـﻬﺎﲟﺜ ﺞـﺘﳛ ﻣﺮﺍﺳـﻴﻞ ﻲﻭﻫ ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﻁﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺾﺑـﺒﻌ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﻻﻋﺘــﻀﺎﺩ ﺑـﻪ ﺞـﺘﳛ "ﻗﺒﻮﻟــﻪ ﻳﻌـﲏ ﻻ ﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﺎﻷ ﻪﺤﻴﺤﺗـﺼ ﺃﻥ ﺑﺒﻴـﺎﻥ ﻙﺍﺳــﺘﺪﺭ ﰒ )١( ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺒﻴ ﻊﺎﻥﺟﺎﻣ٧١/٠٩١ ﻗﻨﺪﻱ، ﺍﻟﺴﻤﺮ ﺗﻔﺴﲑ٢/٤٦٤ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﺍﻟﻜﺸﻒ٧/٠٣ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ، ﺍﻟﻨﻜﺖ٤/٤٣ ، ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ٢/٧٣٧ ،ﱐﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﺗﻔﺴﲑ٣/٧٤٤ ﻳﻞ،ﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ٣/٣٩٢ ،ﻑﺍﻟﻜﺸﺎ٣/٧٦١ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ،٣/٤٤ )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮﻉ٥١/٠٩١ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ، ﺢﻓﺘ٨/٨٣٤ ، ﰊﺍﻟﻌﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺭﺩ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻭﻧﻘﻞ ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ ﻋﻴﺎ ﺿﻲﻭﺍﻟﻘﺎ ﺽ .
عدد الصفحات ٤٠٣٤٠٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻓﻘــ ﲎﻣﻌــ ﻣــﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﺟــﺎﺀ ﳌــﺎ ﺎﻝ ":ﻳــﺴﺘﻨﻜﺮ ــﺎﳑ ﻓﻴﻬــﺎ ﻊﻭﻗــ ﻣــﺎ ﺗﺄﻭﻳــﻞ ﺗﻌــﲔ ﺫﻟــﻚ ﺗﻘــﺮﺭ ﻭﺇﺫﺍ")١( ﺍﻟﻘﺼﺔ ﲎﻣﻌ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻭﻧﻘﻞ )٢( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺘﻬﺎﺻﺤ ﻭﻋﺪﻡ ﺎﻼﻄﺑﺒ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺮﺜ،ﺃﻛ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﻗـﺎﻝ ":ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﺭﻭﻱ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ﺃﻧﻪ ﺔﳝﺧﺰ ﺑﻦ ﻕﺎﺤﺇﺳ ﺑﻦ ):ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗـﺔ ﻣـﻦ ﻊـﺿﻭ ﻫﺬﺍ (ـﻨﺻﻭ ﻓﻴـﻪ ﻒ ﻛﺘﺎﺑــﺎﹰ ، ﻲﺍﻟﺒﻴﻬﻘــ ﺍﳊــﺴﲔ ﺑــﻦ ــﺪﲪﺃ ﺑﻜــﺮ ﺃﺑــﻮ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﻭﻗــﺎﻝ ):ﺟﻬــﺔ ﻣــﻦ ﺎﺑﺘــﺔﺛ ــﲑﻏ ﺍﻟﻘــﺼﺔ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻞ (ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺃﺧﺬ ﰒ ﻓـﻴﻬﻢ ﻌـﻮﻥﻄﻣ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻫـﺬﻩ ﺓﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﰲ ﰲ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻯﺭﻭ ﻓﻘـﺪ ﻭﺃﻳـﻀﺎﹰ ، ﺃﻥ ﻪﺤﻴﺤــﱯﺻﺍﻟــﻨ-§- ﺲﻧــﻹﻭﺍ ﻭﺍﳌــﺸﺮﻛﻮﻥ ﺍﳌــﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻬــﺎ ﺪﺠﻭﺳــ ﻢﺠﺍﻟــﻨ ﺓﺳــﻮﺭ ﻗــﺮﺃ ﺚﺣـﺪﻳ ﻓﻴـﻪ ﺲﻭﻟـﻴ ـﻦﳉﻭﺍ ﻖ،ﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴـ ﺃﻟﺒﺘـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﺲﻭﻟـﻴ ﺓﲑﺜﻛـ ﻕﻃـﺮ ﻣـﻦ ﺚﺍﳊـﺪﻳ ﻫـﺬﺍ ﻭﺭﻭﻱ ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴ ﺚﺣﺪﻳ"ﺃ.ﻫـ)٣( . ﺻــﺤﺘﻬﺎ ﻋــﺪﻡ ﻭﺑــﲔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻭﺭﺩ ﻜﺮﻫــﺎﻧﺃ ــﻦﳑﻭ ﺣــﺰﻡ، ﺍﺑــﻦ ﺹــﺼﺎﳉﻭﺍ ﰊﺍﻟﻌــﺮ ﻭﺍﺑــﻦ ﺽﻋﻴـــﺎ ﻲـــﺿﻭﺍﻟﻘﺎ ﻴـــﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑـــﻦ ـــﻮﺯﻱﳉﺍ ﻭﺍﺑـــﻦ ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ ﱯﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃ ﻭﺍﻟﺒﻴـــﻀﺎﻭﻱ ﻲﻭﺍﻟﻨـــﺴﻔ ﻭﺍﳋﺎﺯﻥ ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﲑﺜﻛ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍ ﻋـﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑﻦ ﻄﻲﻭﺍﻟـﺸﻨﻘﻴ ﻋﺎﺷـﻮﺭ ﻭﺍﺑـﻦ ﻲﻟﻮﺳـﻷﻭﺍ ﱐﻟـﺸﻮﻛﺎ ﺮﻳﻦﺻﻭﺍﳌﻌﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﲑﻫﻢﻏﻭ ﱐﻟﺒﺎﻷﻭﺍ)٤( . )١( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٣٤٩ )٢ ( ﲎﻣﻌ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﳍﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻳﻞﺄﻟﺘ ﻛﺮﺫ ﺄﰐﺳﻴ}b{ . )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٣٢/٤٤ ،ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒ ﻭﺃﻳﻀﺎ٦/٢٥٣ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ، ﺢﻭﻓﺘ٣/٢٦٤ ، ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺢﻭﺍﻟﻔﺘ٢/٢٤٨ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﻠﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ٤/٨١ ،ﺹﺼﺎﺠﻟﻠ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ٥/٤٨ ﻻﺑ، ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡﰊﺍﻟﻌﺮ ﻦ٣/٣٠٣-٧٠٣ ، ﺍﻟﺸﻔﺎ ﻔﻰﻄﺍﳌﺼ ﻕﺣﻘﻮ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ٢/١١١-٧١١ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ، ﺮﺭﶈﺍ٤/٩٢١ ﺍﳌﺴﲑ، ﺯﺍﺩ٥/١٤٤ ﺍﻟﻜﺒﲑ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٣٢/٤٤ ، ﻊﺎﻣﳉﺍ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡ٢١ﻷ/٣٨ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ، ﺗﻔﺴﲑ٤/٤٣١ ﺗﻔﺴﲑ ﻲﺍﻟﻨﺴﻔ٣/٩٠١ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻟﺒﺎﺏ٥/٣٢ﺮ،ﺤﺍﻟﺒ=
عدد الصفحات ٤٠٤٥٠٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺢﺍﻟـﺮﺍﺟ ﻭﻫﻮ - ﺍﻟﻌـﻴﲏ ـﻪﺤﺭﺟ ﻭﺍﻟـﺬﻱ -ﻲﻳﻜﻔـ ﺃﺣـﺪﻫﺎ ﻭﺟـﻮﻩ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﱡﻭﻳـﺪﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬﻩ ﺎﻝﻄﺑﻹ : ﺎﳍﺃﻭ : ﻣﺘﻨﺎ ﻭﻻ ﺳﻨﺪﺍﹰ ﺞﺘﳛ ﻻ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ)١( ، ﲑﺜﻛـ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ " :ﻛـ ﺫﻛـﺮ ﻗـﺪ ﲑﺜ ﺍﳊﺒـﺸﺔ ﺽﺃﺭ ﱃﺇ ﺓﺍﳌﻬـﺎﺟﺮ ﻣـﻦ ﲑﺜﻛـ ﺭﺟـﻮﻉ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻭﻣـﺎ ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴ ﻗﺼﺔ ﻫﻬﻨﺎ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺓﻣـﺴﻨﺪ ﺃﺭﻫـﺎ ﻭﱂ ﻣﺮﺳـﻠﺔ ﻛﻠـﻬﺎ ﻕﻃـﺮ ﻣـﻦ ﻭﻟﻜﻨـﻬﺎ ﺃﺳـﻠﻤﻮﺍ ﻗـﺪ ﺶﻗـﺮﻳ ﻲﻣـﺸﺮﻛ ﺃﻥ ﻣﻨـﻬﻢ ﻨﺎﻇ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ ﺢﻴﺻﺤ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ")٢( . ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﱐﻟﺒﺎﻷﺍ ﻦﺑﻴ ﻭﻗﺪ )ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴـ ﻗﺼﺔ ﻟﻨﺴﻒ ﻖﺎﻧﻴﺍ ﻧﺼﺐ ( ﻫـﺬﻩ ـﻼﻥﻄﺑ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﻭﻧﻘــﺪﻫﺎ ﺳــﺎﻧﻴﺪﻫﺎﻷ ﺩﺭﺍﺳــﺘﻪ ﺑﻌــﺪ ﻓﻘــﺎﻝ ــﺎﺭﻭﺍﻳﺎ ﻣﺘــﻮﻥ ﺽﻟﺘﻌــﺎﺭ ﺘــﻬﺎﺠﺣ ﻭﻋــﺪﻡ ":ﻠــﻚﺗ ﻲﻫــ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭ ﻲﻫ ﻛﻠـﻬﺎ ﻛﻤـﺎ ﺭﺃﻳـﺖ ـﺔﱠﻠﻣ ﺭﺳـﺎﻝﻹﺑﺎ ﻭ ﻌﻒﺍﻟـﻀ ﻭ ﹶﻬﺎﻟـﺔ،ﳉﺍ ﺲﻓﻠـﻴ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﺎ ﹸﺢﻳﺼﻠ ﺝﺎﺠﻟﻼﺣﺘ ﺑﻪ، ﻻ ﻤﺎﺳﻴ ﰲ ﻞﺜﻣ ﻫﺬﺍ ﻣﺮﻷﺍ ﲑﻄﺍﳋ . ﰒ ﺇﻥ ــﺎﳑ ﻛــﺪﺆﻳ ــﻌﻔﻬﺎﺿ ﺑــﻞ ــﺎ،ﻼﻄﺑ ﺎﻣــ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻑﺍﻻﺧــﺘﻼ ﻭ ﺍﻟﻨﺓﻜــﺎﺭ ــﺎﳑ ﻻ ﻖﻳﻠﻴــ ﻘﺎﻡﲟ ﺓﺍﻟﻨﺒﻮ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ")٣( . =ﻂﻴﶈﺍ٦/٢٥٣ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ٣/٠٣٢ ﻋﻠ، ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻮﻡ٤١/٧١١ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ، ﺢﻓﺘ٣/٢٦٤ ، ﺡﺭﻭ ﱐﺍﳌﻌﺎ٧/٢٨١ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، ﺮﻳﺮﺤﺍﻟﺘ٧١/٩٩٢-٣٠٢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻮﺍﺀﺿﺃ٥/٥٨٢ ،ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴ ﻗﺼﺔ ﻟﻨﺴﻒ ﻖﺎﻧﻴﺍ ﻧﺼﺐ ، ﻭﺭﻭﺩﻫﻢ ﻢﳍﺃﻗﻮﺍ ﺾﻟﺒﻌ ﺫﻛﺮ ﰐﻭﺳﻴﺄ . )١( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻲﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ ﺔﳝﺧﺰ ﺍﺑﻦ ﻛﻼﻡ ﻖﺳﺒ ﻭﻗﺪ ،ﺚﺎﻟﺜﺍﻟ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻧﻈﺮ )٢( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٣/٠٣٢ )٣( ﺹ)٢٢( ﱯﺍﳊﻠ ﻲﻟﻌﻠ ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴ ﻗﺼﺔ ﺎﻝﻄﺑﻹ ﻖﻘﻴﺤﺍﻟﺘ ﻞﺋﺩﻻ ﺍﻧﻈﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﺎﻼﻄﺑﺒ ﺣﻜﻢ ﻭﻛﺬﻟﻚ ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺳﺒﺎﺏﻷﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ٢/٤١٥
عدد الصفحات ٤٠٥٦٠٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﻣﻘــﺎﻡ ﺓﺍﻟﻨﺒــﻮ ﻟﻌــﺼﻤﺔ ﻃﻌــﻦ ﻓﻴــﻪ ﹴﻗــﻮﻝ ﻛــﻞ ﺭﺩ ﻭﻗﻮﺍﻋــﺪﻩ ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ــﻮﻝﺻﺃ ﻣــﻦ ﺃﻥ ﻛﻤــﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ)١( ، ﱯﻟﻠـﻨ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﻧـﺴﺒﺔ ﻣـﻦ ﱪﺃﻛ ﻃﻌﻦ ﻭﺃﻱ-§- ﻣﻘﺎﻣـﻪ ﻩﱰﻳـ ﺍﻟـﺬﻱ ـﻞﺜﻣ ﻋـﻦ ﺫﻟﻚ ، ﺣﻴـﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ":ﻛﺘ ﰲ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻭﻥ ﺫﻛـﺮ ﻗﺒﻠـﻬ ﻓﻤـﻦ ـﺸﺮﻱﳐﻭﺍﻟﺰ ﻴـﺔﻄﻋ ﺍﺑـﻦ ﻤﺒـﻬﻢ ﻭﻣـﻦ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﻠﻮﺍﺕﺻ ﺍﳌﻌﺼﻮﻡ ﱃﺇ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎﹰ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﺣﺎﺩﺁ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻮﺯﳚ ﻻ ﻣﺎ ﺎﳘﺑﻌﺪ")٢( . ﺛﺎﻧﻴﻬــﺎ : ﻫــﺬﻩ ــﻞﺜﻣ ﻭﻗــﻮﻉ ﺎﻟﺔﺤﺍﺳــﺘ ــﺮﺍﺣﺔﺻ ﺗــﺒﲔ ﱘﺍﻟﻜــﺮ ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ﺹﻧــﺼﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺫﻟﻚ، ﻣﻦ : ١ -ﺫﻟــﻚ ــﻼﻥﻄﺑ ﻋﻠــﻰ ﺗــﺪﻝ ﻗﺮﻳﻨــﺔ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺴﻬﺎ ﻳــﺎﺕﻵﺍ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻣــﺎ ﻗــﺎﻝ،ﻄﻲﺍﻟــﺸﻨﻘﻴ : "ﲑﺜﻛـ ﺯﻋﻤـﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﻣـﻦ : ﺃ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟــﻨ ﻟـﺴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻟﻘـﻰ ﺎﻥﻄﺍﻟـﺸﻴ ﻥ- §- ﻷﺍ ﻙﺍﻟــﺸﺮ ﻫــﺬﺍ ، ﻢﳍﻗــﻮ ﻫــﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﺡﺍﻟﺒــﻮﺍ ﻭﺍﻟﻜﻔــﺮ ﱪﻛــ : ﺍﻟ ﺗﻠــﻚ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌـــﻼ ﻖﻐﺮﺍﻧﻴــ ﻳﻌﻨـــﻮﻥ ﻟﺘﺮﲡـــﻰ، ﺷـــﻔﺎﻋﺘﻬﻦ : ﺍﻟـــﻼﺕﻯﻭﺍﻟﻌـــﺰ ﻯﺧـــﺮﻷﺍ ـــﺔﺜﺎﻟﺜﺍﻟ ﺓﻭﻣﻨـــﺎ ، :ﰲ ﺷـــﻚ ﻻ ﺍﻟـــﺬﻱ ، ﺁ ﻕﺳﻴﺎ ﺲﻧﻔ ﰲ ﻼﻧﻪﻄﺑ ﺔﺤـﺿﻭﺍ ﻧﻴـﺔﺁﻗﺮ ﻗﺮﻳﻨـﺔ ﺍﳌﺰﻋـﻮﻡ ﺎﻥﻄﺍﻟـﺸﻴ ﺇﻟﻘـﺎﺀ ﲣﻠﻠـﻬﺎ ﱵﺍﻟـ ﻢﺠﺍﻟﻨ ﻳﺎﺕ ﺍﻟـﻨ ﻥﻷ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻼﻥﻄﺑ ﻋﻠﻰ-§- ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺑﻘﻠﻴـﻞ ﺍﳌﺰﻋـﻮﻡ ﻟﻘـﺎﺀﻹﺍ ﻊـﺿﻣﻮ ﺑﻌـﺪ ﻗـﺮﺃ ﺍﻟــﻼﺕ ﰲ ، ﻯﺧــﺮﻷﺍ ــﺔﺜﺎﻟﺜﺍﻟ ﺓﻭﻣﻨــﺎ ،ﻯﻭﺍﻟﻌــﺰ}± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ { ]ﻢﺠﺍﻟــﻨ ﺓﺳــﻮﺭ: ٣٢[ ﺲﻭﻟــﻴ ﺍﻟــﻨ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﻘــﻮﻝ ﻣــﻦ-§- ﻳــﺴﺐ )١( ﰊﺮﺤﻟﻠ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻧﻈﺮ١/٢١٣ )٢( ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒ٦/٢٥٣
عدد الصفحات ٤٠٦٧٠٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻣ ﻢﺠﺍﻟـــﻨ ﺓﺳـــﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻌﻈـــﻴﻢ ﺍﻟـــﺴﺐ ﻫـــﺬﺍ ﺘـــﻬﻢﺁﳍ ﺘـــﺄﺧﺮﺍﹰ ﺑـــ ـــﺎﳍ ﺫﻛـــﺮﻩ ﻋـــﻦﱪﺎﳋ ﺇﻻ ﺍﳌﺰﻋـــﻮﻡ، ﻀﺒﻮﺍﻏﺧﲑﻭﻷﺍ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﱪﺓﺍﻟﻌ ﻥﻷ ﺪﻭﺍﺠﻳﺴ ﻭﱂ ،")١( . ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ ــﺮﺍﺣﺔﺻ ﺫﻟــﻚ ﻳــﺮﺩ ﻓﻴﻬــﺎ ﺎﻥﻄﺍﻟــﺸﻴ ﺇﻟﻘــﺎﺀ ﺯﻋﻤــﻮﺍ ﱵﺍﻟــ ﺓﺍﻟــﺴﻮﺭ ﻊﻠــﻄﻣ ﺑــﻞ ﺣﻴﺎﻥ ":ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﻛﺘـﺎﺏ ﰲ ﻳﺘﻠـﻮﻥ ﻭﻫـﻢ ﻫﺬﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺐﺠﻭﺍﻟﻌ}! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 2 3 4 5{ ]ﻢﺠﺍﻟﻨ ﺓﺳﻮﺭ :١-٤[")٢( . ٢ -ـﺎﻼﻄﺑ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪﻝ ﻧﻴﺔﺁﻗﺮ ﻳﺎﺕﺁ ﻣﻦ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ، ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ}° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿{ ] ﺳـﺮﺍﺀﻹﺍ ﺓﺳـﻮﺭ :٣٧[ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﻗــﺎﻝ ": ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋﻨـﺪ ﻛــﺎﺩ ﻭﻛﻠﻤـﺔ ــــﺼﻞﳛ ﱂ ﺃﻧــــﻪ ﻊﻣــــ ﻛــــﺬﻟﻚ ﻣــــﺮﻷﺍ ﻳﻜــــﻮﻥ ﺃﻥ ﻗـــﺮﺏ")٣( ،ﱃﺗﻌــــﺎ ﻗــــﺎﻝ ﰒ}À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í )١( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻮﺍﺀﺿﺃ٥/٥٨٢ )٢( ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒ٦/٢٥٣ )٣( ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٣٢/٤٤
عدد الصفحات ٤٠٧٨٠٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö{ ] ﺳــﺮﺍﺀﻹﺍ ﺓﺳــﻮﺭ: ٤٧-٥٧[ ﻗــﺎﻝ ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ":ﻣﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ ﻊﻭﺍﻗ ﺒﻴﺖﺜﻓﺎﻟﺘ" )١( . ﱯﻟﻠـــﻨ ﺍﻟﻌـــﺼﻤﺔ ـــﺖﹺﺒﹾﺜﻳ ﻣـــﺎ ﺹﺍﻟﻨـــﺼﻮ ﺗﻠـــﻚ ﻭﻣـــﻦ-§-ﻭﻳـــﺸﻬﺪ ﻟـــﻪ ، ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗـــﺎﻝ : }Ë Ì Í Î{ ] ﺍﻟﻔﺮﻗــــﺎﻥ ﺓﺳــــﻮﺭ: ٢٣[ﻭﻗـــــﺎﻝ،¸-: }¥ ¦ § ¨{ ]ﻋﻠﻰﻷﺍ ﺓﺳﻮﺭ: ٦[. ﻓﻘـﺎﻝ ﺮﻳـﻒﲢ ﺃﻭ ﻧﻘـﺺ ﺃﻭ ﺓﺯﻳـﺎﺩ ﻛـﻞ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻆﻔﲝ ﺍﷲ ﺗﻜﻔﻞ ﻛﻤﺎ}g h i j k l m n{ ] ــــﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳـــﻮﺭ: ٩[ ، ﱃﺗﻌــــﺎ ﻭﻗﻮﻟـــﻪ}c d e f g h i j k l m n o p q{ ] ﻓـــــﺼﻠﺖ ﺓﺳـــــﻮﺭ: ٢٤[ ﺃﻥ ﻛﻤـــــﺎ ﻭﻧـﺴﺨﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﷲ ﻳﻘـﺮﻩ ﱂ ﺇﺫ ﻟﻘـﺎﺀﻹﺍ ﺫﻟـﻚ ﻭﻗـﻮﻉ ﻣﻦ ﻊﻣﺎﻧ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﺍﹰ ﻓﻴﻬﺎ)٢( ، ﻲﻟﻮﺳﻷﺍ ﻗﺎﻝ ":ﺑ ـﻭﺍﳌﺮﺍﺩ}c d{ ﻲﻧﻔ ﻻ ﻲﺍﻟﻨﻔ ﺭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ")٣( . ﻧﺒﻴــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟــﻮ ﺫﻟــﻚ ــﻞﺜﻣ ﻋﻠــﻰ ﺃﺣــﺪﺍﹰ ــﺮﻳ ﻻ ﺃﻧــﻪ ﱃﻭﺗﻌــﺎ ﺎﻧﻪﺤﺳــﺒ ﺑــﲔ ﻭﻗــﺪ-§- ﻓﻘـــــــــﺎﻝ}V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d{ )١( ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒ٦/٢٥٣ )٢( ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺒﺎﺗﻪﺛﺇ ﰲ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷﻴ ﻗﺎﻝ :)ﳏﺬﻭﺭ ﻭﻻ ﺃﻗﺮﰲ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﺃﻟﻘﻰ ﻣﺎ ﺍﷲ ﺦﻧﺴ ﺇﺫﺍ ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﺬﻭﺭ ﻓﻼ ﻳﺎﺗﻪﺁ ﺫﻟﻚﰲﻭﺃﺣﻜﻢ( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮﻉ٥١/١٩١ )٣( ﱐﺍﳌﻌﺎ ﺡﺭﻭ٧١/٢٨١
عدد الصفحات ٤٠٨٩٠٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] ﺍﳊﺎﻗـﺔ ﺓﺳﻮﺭ: ٤٤-٦٤[ ﺡﺑـﻮﺍ ﻭﻛﻔـﺮ ﱪﺃﻛـ ﻙﺷـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺰﺍﺩ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻓﻜﻴـﻒ ، ﻩـﺰﻧ ﻭﻗـﺪ ﺍﷲ¸-ﻧﺒﻴــــﻪ- §- ﻓﻘــــﺎﻝ ﺫﻟــــﻚ ﻣــــﻦ ﱏﺃﺩ ﻣﻨــــﻪ ــــﺼﻞﳛ ﺃﻥ} 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B { ]ﺲﻳﻮﻧ ﺓﺳﻮﺭ: ٥١[. ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﺎﻥﻄﻟﻠـــﺸﻴ ﻳﻜـــﻮﻥ ﺃﻥ ﻣـــﻦ ﻟﻌﺒـــﺎﺩﻩ ﺍﷲ ﻆﺣﻔـــ ﻋﻠـــﻰ ﺗـــﺪﻝ ﻧﻴـــﺔﺁﺍﻟﻘﺮ ﻳـــﺎﺕﻵﻭﺍ ﺎﻥﻄﺳـــــــﻠ}µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À{ ] ﺓﺳـــــــﻮﺭ ﺳــﺮﺍﺀﻹﺍ: ٥٦[ ﻭﺭﺳــﻠﻪ ﻋﺒــﺎﺩﻩ ﺑــﺄﺧﺺ ﻓﻜﻴــﻒ ، ﻄﻲﺍﻟــﺸﻨﻘﻴ ﻗــﺎﻝ ":ﻋﻠــﻰ ﻧﻴــﺔﺁﻗﺮ ﻳــﺎﺕﺁ ﺩﻟــﺖ ﻗــﺪ ﳚ ﱂ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺪﺍﻟـﺔ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻲﻭﻫ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻼﻥﻄﺑ ﺍﻟـﻨ ﻋﻠـﻰ ﺎﻧﺎﹰﻄﺳـﻠ ﺎﻥﻄﻟﻠـﺸﻴ ﻌـﻞ- §- ﻣﻦ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺮ، ﺳـﻞ ﱃﺗﻌـﺎ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺍﳌﺨﻠـﺼﲔ ﻭﺃﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ ،}v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª «{ ] ـــــﻞﺤﺍﻟﻨ ﺓﺳـــــﻮﺭ: ٩٩-٠٠١[ ، ﱃﺗﻌـــــﺎ ﻭﻗﻮﻟـــــﻪ}¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ { ] ﺳـﺒﺄ ﺓﺳﻮﺭ: ١٢[ ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ} i j k l m n { ]ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺓﺳــﻮﺭ: ٢٢[ ﺍﳌ، ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻋﻠــﻰ ﺎﻥﻄﺍﻟــﺸﻴ ﺃﻥ ﺰﻋــﻮﻡ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻘﻰ-§- ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﱪﺃﻛ ﻟﻪ ﺎﻥﻄﺳﻠ ﻓﺄﻱ ، ﺡﺍﻟﺒﻮﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺫﻟﻚ")١( . )١( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻮﺍﺀﺿﺃ٥/٦٨٢
عدد الصفحات ٤٠٩٠١٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺛﺎﻟﺜﻬــﺎ : ﺍﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ ﺃﻭ ﺍﳌــﺸﺮﻛﲔ ﻣـﻦ ﺃﺣــﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﻳﻨﻘــﻞ ﱂ ﺃﻧــﻪ-ﻲﺍﻟــﻮﺣ ﻧــﺰﻭﻝ ﺯﻣــﻦ ﰲ - ﺍ ﻣــﻦ ﺃﻭ ﺳــﻼﻡﻹﺍ ﻣــﻦ ﺍﻧــﺘﻘﺺﱯﻟــﻨ-§- ــﺔﺛﺍﳊﺎﺩ ﻫــﺬﻩ ﺑــﺴﺒﺐ ،ﻓــﺮ ﳌــﺎ ﺖﺤــﺻ ﻭﻟــﻮ ﻓﻴﻬــﺎ ﻁ ﻷﻋــﺪﺍﺀﺍ ، ﺑﺈﻣﻜــﺎﻥ ﺍﻟــﺸﺮﻉ ﻟﻴﺘــﻬﻤﻮﺍ ﺃﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ ﺃﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺒــﺎﺏ ﺢﻳﻔــﺘ ﺍﻟﻘــﺼﺔ ﺔﺤﺑــﺼ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﹼﺇﻥ ﺑــﻞ ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴ ﻗﺼﺔ ﰲ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﺮﺭ ، ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﻗﺎﻝ ":ﺷـﺮﻋﻪ ﻋـﻦ ﻣـﺎﻥﻷﺍ ﻊﺍﺭﺗﻔـ ﺫﻟـﻚ ﺟﻮﺯﻧـﺎ ،ﻟـﻮ ﻣ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻞ ﰲ ﻛﺬﻟﻚﻭﺟﻮﺯﻧﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺋﻊﻭﺍﻟﺸﺮﺍ ﺣﻜﺎﻡﻷﺍ ﻦ")١( . ﱯﺍﻟــــﻨ ﻊﻣــــ ﺍﳌــــﺸﺮﻛﲔ ﻮﺩﺠﺳــــ ﺃﻥ ﻋﻠــــﻰ-§- ﺧــــﺮﺁ ﰲ ﰲ ﺎﺑــــﺖﺛ ﻢﺠﺍﻟــــﻨ ﺓﺳــــﻮﺭ ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ)٢( ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴـ ﻗـﺼﺔ ﻣﻦ ﺀﻲﺷ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻭﻟﻜﻦ : ، ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺭﺍﺩﺍﹰ ﺳـﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷـﻴ ﻗـﺎﻝ ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴـ ﻗـﺼﺔ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻣـﺎ ﺑـﺴﺒﺐ ﻛـﺎﻥ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﻮﺩﺠﺳ ﺇﻥ ﻗﺎﻝ" ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻓـﺈﻥ ـﻌﻴﻒﺿ ﻫـﺬﺍ ﺠﺳــــ ــــﺎﳕﺇ ﱯﺍﻟــــﻨ ﻗــــﺮﺃ ﳌــــﺎ ﺪﻭﺍ}k l m n o p q r s t u v w x y z {{ ] ﻢﺠﺍﻟــــﻨ ﺓﺳــــﻮﺭ: ٩٥-٢٦[ ، ﺪﺠﻓــــﺴ ﻣﻌـﻪ ﻭﻣـﻦ ﱯﺍﻟﻨ ـﺎﻻﺜﺍﻣﺘ ﻮﺩﺠﺍﻟـﺴ ﰲ ﺗـﺎﺑﻌﻮﻩ ﻭﺍﳌـﺸﺮﻛﻮﻥ ﷲ ﻮﺩﺠﺍﻟـﺴ ﻭﻫـﻮ ﻣـﺮﻷﺍ ـﺬﺍﳍ ﷲ")٣( . ﺃ ﻜﻦﳝ ﻛﻴﻒ ﰒ ﱵﺍﻟـ ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴـ ﻗـﺼﺔ ﻣـﻦ ﻊﻭﻗـ ﳌـﺎ ﺑﻴـﺎﻥ ﻫـﻮ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﻧﺰﻭﻝ ﺇﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻥ ﻢﺠﺍﻟــﻨ ﺓﺳــﻮﺭ ﰲ -ﺘﻬﺎﺤــﺻ ﺽﻓــﺮ ﻋﻠــﻰ -، ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﺓﻣــﺪ ﺓﻭﺍﻟــﺴﻮﺭ ﻳــﺔﻵﺍ ﻧــﺰﻭﻝ ﻭﺑــﲔ ، ﻣــﺮﻷﻭﺍ )١( ﺍﻟ ﻜﺒﲑﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٣٢/٤٤ ،ﻲﺍﻟﻨﺴﻔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺫﻟﻚ ﳓﻮ ﻭﺍﻧﻈﺮ٣/٩٠١ ،ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﻭﺍﻟﺒ٦/٢٥٣ )٢(ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﺎﺏ}w x y z {{ ،٤/٢٤٨١/١٨٥٤ )٣( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮﻉ١٢/٢٨٢
عدد الصفحات ٤١٠١١٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺘـﺄﺧﲑ ﻫــﺬﺍ ﻛــﻞ ﺘﻤــﻞﳛ ﻻ ـﲑﻄﺧ ﻋﺎﺷــﻮﺭ، ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ " :ﱵﺍﻟــ ﻢﺠﺍﻟــﻨ ﺓﺳــﻮﺭ ﻧــﺰﻭﻝ ﺑـﲔ ﻭﻛــﻢ ــﻞﺋﺃﻭﺍ ﻣــﻦ ﻲﻫــ ﻜــﺔﲟ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟــﺔ ،ﺍﻟــﺴﻮﺭﺓﺳــﻮﺭ ﻧــﺰﻭﻝ ﻭﺑــﲔ ﻧــﺰﻝ ﻣــﺎ ﺃﻭﻝ ﻣــﻦ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﱵﺍﻟــ ﺞﺍﳊــ ﻜﺔﲟ ﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﺧﺮﺁ ﻣﻦ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ" )١( . ﺍﳌﻮﺟﺰ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﻫﺬﺍ ﻭﺑﻌﺪ)٢( ﻻ ـﺎﲟ ﻳﺘـﺒﲔ ﻭﺷـﻮﺍﻫﺪ ﺃﺩﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻘﻘـﻮﻥﶈﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺫﻛﺮﻩ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﺷﻚﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬﻩ ﻥﺑﻄﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﺓﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺭﺩ . )١( ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺮﻳﺮﺤﺍﻟﺘ٧١/٦٠٣ )٢( ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺫﻛﺮﹰﺍﺎﳍﻭﻃﻮ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺡﻮﺿﻟﻮ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺓﲑﺜﻛ ﻭﻟﻠﻤﺰﻳ، ﺍﳌﻨﻜﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﱃﺇ ﻊﻳﺮﺟ ﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻊﺍﳌﺮﺍﺟ ﺫﻛﺮ ﻖﺳﺒ ﱵﻭﺍﻟ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺬﻩﳍ .
عدد الصفحات ٤١١٢١٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﲎﻣﻌــــ ﰲ ﺍﳌﻔــــﺴﺮﻭﻥ ﺍﺧﺘﻠــــﻒ ﰒﱠ} b {ﻣــــﻦ ﱃﺗﻌــــﺎ ﺍﷲ ﻗــــﻮﻝ}X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f{ ﻣﻌﺮﻭﻓﲔ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ : ﺍﻷﻭﻝ : ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﺍﻟﺘﻤﲏ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺃﻱ، :ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻲﻨﲤ - ﺲﺍﻟـﻨﻔ ﺚﺣـﺪﻳ ﻳـﺴﻤﻰ ﻣـﺎ ﻭﻫـﻮ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ)١( . ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﰲ ﻑﻣﻌــﺮﻭ ﲎﺍﳌﻌــ ﻭﻫــﺬﺍ)٢( ﻆﺍﻟﻠﻔــ ﰲ ﻣــﺸﻬﻮﺭ ، ﻴــﺔﻄﻋ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ}b {: ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺃﺣﺐ ")٣(، ﺟﺰﻱ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ":ﻆﺍﻟﻠﻔ ﰲ ﺃﺷﻬﺮ ﲎﺍﳌﻌ ﻭﻫﺬﺍ")٤( . ﻳﺪﻩﺆﻳ ﻻ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻕﺳﻴﺎ ﻭﻟﻜﻦ ، ﻴـﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ":ﺎﻥﻄﺍﻟـﺸﻴ ﺇﻟﻘـﺎﺀ ﺃﻥ ﻑﺧـﻼ ﻭﻻ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻅﻟﻔﺎﻷ ﻫﻮ ﺎﳕﺇ")٥( . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺃﻥ} b { ﻭﺗـﻼ ﻗـﺮﺃ ﲎﻌـﲟ ، ﺍﻟـﺸﺎﻋﺮ ﻗـﻮﻝ ﻭﻣﻨـﻪ)٦( ﻋﻔـﺎﻥ ﺑـﻦ ﻤـﺎﻥﺜﻋ ﰲ- ¢-ﻗﺘﻞ ﺣﲔ : ﻪـــﻟﻴﻠ ﺃﻭﻝ ﷲﺍ ﺎﺏـــﻛﺘ ﲤـــﲎ ﺎﺩﺭــﺍﳌﻘ ﺎﻡﲪــ ﻰــﻻﻗ ﺎﻫــﻭﺁﺧﺮ )١( ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺮﻳﺮﺤﺍﻟﺘ٧١/٩٩٢ )٢( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ ﰲ ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ٢١/٥٨ )٣ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ٤/٥٠١ )٤ ( ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ٣/٤٤ ﻭﺍﻧﻈﺮ،: ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒ٦/٢٥٣ )٥( ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ٤/٩٢١ )٦( ﺎﺑﺖﻭﺛ ﺑﻦ ﳊﺴﺎﻥ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻫﻮ-¢- ﺍﻧﻈﺮ،: ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٣٢/٥٤ ﻟﻠﺨﺎﺯﻥ، ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﺒﺎﺏ٥/٣٢ ، ﺮﺤﺍﻟﺒ ﻂﻴﶈﺍ٦/٣٥٣
عدد الصفحات ٤١٢٣١٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭ ﺢﻴﺤــﺻ ﻱﻭﰲ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ - ٭ -ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﰲ ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ¸-: } a b c d e f{: )) ﻣــﺎ ﺍﷲ ــﻞﻄﻓﻴﺒ ــﻪﺜﺣﺪﻳ ﰲ ﺎﻥﻄﺍﻟــﺸﻴ ﺃﻟﻘــﻰ ﹶــﺪﺣ ﺇﺫﺍ ﻜﳛﻭ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﻲﻳﻠﻘ ﻳﺎﺗﺁ ﻪﻢ(()١( ، ﻙﺎﺤﻭﺍﻟـﻀ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ)٢(، ﻭﺣﻜـﻰ ﺓﺍﻟــﺘﻼﻭ ﲎﻌــﲟ ﺍﻟــﺘﻤﲏ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ﻕﺍﻻﺗﻔــﺎ ﺳــﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷــﻴ ﻗــﺎﻝ، ﰒ ":ﺍﳌــﺸﻬﻮﺭ ﻑﺍﳌﻌــﺮﻭ ﻭﻫــﻮ ﰲ ،ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻌﺎﻄﻗ ﻳﺔﻵﺍ ﻭﻣﺮﺍﺩ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺎﻫﺮﻇ ﻭﻫﻮ" )٣( ، ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ـﺮﺜﺃﻛ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٤( ﻲـﺿﺍﻟﻘﺎ ﻗـﺎﻝ ﺽﻋﻴﺎ ":ﻤﻬﻮﺭﳉﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﱃﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦﻭﺃﻭ ﻣﻦ: ﺍﻟﺘﻤﲏ ﺃﻥﺓﺍﻟﺘﻼﻭ ﻫﻨﺎ" )٥( . ﻴﲰﻭ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﺓﺍﻟﺘﻼﻭ ﺖ :ﻣﺮ ﺇﺫﺍ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱄﺗﺎ ﻥﻷ ﻋـﺬﺍﺏ ﻳـﺔﺂﺑ ﻣـﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﻨﺎﻫـﺎ،ﲤ ﺔﲪﺭ ﻳﺔﺂﺑ ﻳﻮﻗﺎﻩ ﺃﻥ ﲤﲎ)٦( . ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﰲ ﻓﻠﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﲎﺍﳌﻌ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻠﻰ)ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﺇﻟﻘﺎﺀ( ﺭﺃﻳﺎﻥ : ﺍﻷﻭﻝ : ﱯﺍﻟــﻨ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﰲ ﺃﻟﻘــﻰ ﺎﻥﻄﺍﻟــﺸﻴ ﺃﻥ-§- ﺃﻧــﻪ ﺍﻟﻜﻔــﺎﺭ ﻟــﻴﻈﻦ ﻓﻴﻬــﺎ ﺲﻟــﻴ ﻣــﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺃ، ﺫﻟﻚ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻦﻭﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺣﺪ : )١( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﻊﺎﻣﳉﺍ ،ﺞﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺎﺏ٤/٧٦٧١ )٢( ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٧١/٠٩١ )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮﻉ٥١/٠٩١ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺋﻖﺩﻗﺎ ﰲ ﲎﺍﳌﻌ ﻫﺬﺍ ﺣﻮﻝ ﻭﻛﻼﻡ٢/٢٢٢ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻪ )٤( ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ ﻢﳍ ﻧﺴﺒﻪ ﻦ٧ﳑ/٠٣ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﰲ ﱐﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎ٣/٧٤٤ ، ﻣﻌﺎﱂ ﰲ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ٣/٣٩٢ ﺍﳌﺴﲑ، ﺯﺍﺩ ﰲ ﻮﺯﻱﳉﺍ ﺍﺑﻦ٥/١٤٤ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻭﺍﳋﺎﺯﻥ٥/٣٢ )٥( ﺍﻟﺸﻔﺎ٢/٧٠١ )٦( ﻭﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻧﻈﺮ} b{ﰲ ﻭﺗﻼ ﺑﻘﺮﺃ: ﺡﺎﺤﺍﻟﺼ ﺘﺎﺭﳐ)٥٦٢ (ﺍﻟﻌﺮﺏﻟﺴﺎﻥ، ٥١/٥٩٢ ، ﺝﺗﺎ ﺱﺍﻟﻌﺮﻭ٩٣/٣٦٥
عدد الصفحات ٤١٣٤١٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ١ -ـﻼﹰﺻﺃ ـﺎﳍ ﺃﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺔﺻﺤ ﺽﻓﺮ ﻋﻠﻰ ، ﰲ ﺎﻥﻄﺍﻟـﺸﻴ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻟﻘـﺎﺀﻹﺍ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺑﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭﱂ ﺍﳌﺴﺘﻤﻌﲔ ﲰﻊ-§- ﻣـﻦ ﻳـﺴﻤﻌﻪ ﺚﻴـﲝ ﻧﻐﻤﺘـﻪ ﺎﻥﻄﺍﻟـﺸﻴ ﺣـﺎﻛﻰ ﺑـﻞ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﻣـﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻧﺎ ، ﺳـﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷـﻴ ﻗـﺎﻝ ":ﰲ ﻟﻘـﺎﺀﻹﺍ ﺟـﻮﺍﺯ ﻊﻨـﲟ ﻳـﺔﻵﺍ ﺗـﺄﻭﻝ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﺬﺍ ﻛﻼﻣــﻪ")١(ﺍﺧﺘﻴــﺎ ﻭﻫــﻮ ﺯﻫــﺮﻱﻷﺍ ﺭ)٢( ﺟــﺰﻱ ﻭﺍﺑــﻦ ﱯﻭﺍﻟﻘــﺮﻃ ﺽﻋﻴــﺎ ﻲــﺿﻭﺍﻟﻘﺎ ﰊﺍﻟﻌــﺮ ﻭﺍﺑــﻦ ﺮﺠﺣ ﻭﺍﺑﻦ ﻄﻲﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴ ﲑﺜﻛ ﻭﺍﺑﻦ)٣(- ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺴﻨﻪﺤﺍﺳﺘ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ .- ﰊﺍﻟﻌـﺮ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ﺃﺟﺎﺏ ﻣﺎ ﺎﹰﺤﻣﺮﺟ ﺽﻋﻴﺎ ﺿﻲﺍﻟﻘﺎ ﻗﺎﻝ- ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺻـﺤﺔ ﺽﻓـﺮ ﻋﻠـﻰ: "ﻭ ــﲑﻩﻏ ﻭﻋﻨــﺪ ﻋﻨــﺪﻩ ﺗﺄﻭﻳﻠــﻪ ﰲ ﺢﻭﻳﺘــﺮﺟ ﻳﻈﻬــﺮ ﺍﻟــﺬﻱ ﻘﻘــﲔﶈﺍ ﻣــﻦ- ﺗـــﺴﻠﻴﻤﻪ ﻋﻠــﻰ-ﺃ، ﻥ ﱯﺍﻟــﻨ-§- ﻛــﺎﻥ ﻗﺮﺍﺀﺗــﻪ، ﰲ ﺗﻔــﺼﻴﻼ ﻱﻵﺍ ﻭﻳﻔــﺼﻞ ﺗــﺮﺗﻴﻼ، ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ﻳﺮﺗــﻞ ﺭﺑــﻪ ﺃﻣــﺮﻩ ﻛﻤــﺎ ﻋﻨﻪ ﻘﺎﺕﺜﺍﻟ ﺭﻭﺍﻩ ﻛﻤﺎ ﺍﻟـﺴﻜﺘﺎﺕ ﻟﺘﻠﻚ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﺪﺻﺗﺮ ﻓﻴﻤﻜﻦ ،، ﻣـﻦ ﺍﺧﺘﻠﻘـﻪ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﺩﺳـﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،ﺗﻠﻚ ﱯﺍﻟـﻨ ﻧﻐﻤـﺔ ﳏﺎﻛﻴﺎﹰ- §- ﺇﻟﻴـﻪ ﺩﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻳـﺴﻤﻌﻪ ﺚﻴـﲝ ﻓﻈﻨﻮﻫـﺎ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ، ﻣـﻦ ﱯﺍﻟــﻨ ﻗــﻮﻝ ﻣــﻦ-§- ﻭﺃﺷــﺎﻋﻮﻫﺎ ، ﻗﺒــﻞ ﺓﺍﻟــﺴﻮﺭ ﻆﻔــﲝ ﺍﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻋﻨــﺪ ﺫﻟــﻚ ﺡﻳﻘــﺪ ﻭﱂ ، ﺃ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺫﻟــﻚ ﱯﺍﻟــﻨ ﺣــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻘﻘﻬــﻢﲢﻭ ﺍﷲ ــﺎﳍﻧﺰ-§- ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻭﻋﻴﺒــﻬﺎ ــﺎﻥﺛﻭﻷﺍ ﺫﻡ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻑﻋﺮ")٤( . )١( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮﻉ٥١/١٩١ )٢( ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﱐﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ٣/١٣٢ )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ٣/٧٠٣ ﺍﻟﺸﻔﺎ،٢/٥١١ﻳﻞ،ﱰﺍﻟﺘ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ٣/٤٤ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ٣/١٣٢ ، ﺢﻓﺘ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ٨/٠٤٤ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻮﺍﺀﺿﺃ٥/٧٨٢ )٤( ﺍﻟﺸﻔﺎ٢/٥١١
عدد الصفحات ٤١٤٥١٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﱯﺍﻟـﻨ ﻳـﻪﱰﻟﺘ ﺑـﻪ ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ ﻭﻫﺬﺍ-§- ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ ـﻞﺜﻣ ﻗـﻮﻝ ﻣـﻦ ﻋـﺼﻤﺘﻪ ﻭﺑﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺔﺤـﺻ ﺽﺍﻓﺘﺮﺍ -ـﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ ﺭﺃﻱ ﻫـﻮ ﻛﻤـﺎ -، ﻳﻨﻜـﺮ ﻓﻬـﻢ ﻭﺇﻻ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺔﺤـﺻ ﻭﻥ ـﻠﻬﺎﺻﺃ ، ﺽﻋﻴـﺎ ﻲـﺿﺍﻟﻘﺎ ﻗـﺎﻝ ":ﺚﺍﳊـﺪﻳ ﺗـﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺒﲏ ﻓﻬـﻮ ﱐـﺎﺜﺍﻟ ﺍﳌﺄﺧـﺬ ﺃﻣـﺎ ،ﺢﺻـ ﻟـﻮ ﺻــﺤﺘﻪ ﻣـﻦ ﷲﺍ ـﺎﻧﺃﻋﺎﺫ ﻭﻗـﺪ ﺃﺟـ ﻓﻘـﺪ ﺣـﺎﻝ ﻛــﻞ ﻋﻠـﻰ ﻭﻟﻜـﻦ ، ﺍﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻤـﺔﺋﺃ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠــﻰ ﺎﺏ ﻭﺍﻟــﺴﻤﲔﺑﺄﺟﻮﺑــﺔ ﺚﺍﻟﻐــ ﻣﻨــﻬﺎ ،")١( ﺍﻟﺘﺄﻭﻳــﻞ ﻭﻫــﻢ "ﺫﻟــﻚ ﰲ ﻭﺃﺣــﺴﻨﻮﺍ ﺧــﲑﺍﹰ ﻗــﺼﺪﻭﺍ... ﻭ ﺍﻝﺆﺍﻟــﺴ ﻭﻟﻜــﻦ ﺃﻳــﻀﺎ ﺍﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﺭﺩ")٢( ﺍﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ ﻟــﺬﻟﻚ ﻣــﻀﻌﻔﺎﹰ ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﻗــﺎﻝ ": ﺟــﻮ ﺇﺫﺍ ﻓﺈﻧــﻚ ﻳــﺘﻜﻠﻢ ﺃﻥ ﺯﺕ ﺎﻥﻄﺍﻟــﺸﻴ ﻨــﺎﺀﺛﺃ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝﰲ ﻛــﻼﻡ-§- ﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺸﺘﺒﻪ ــﺎﲟ ﻲﻓﻴﻔــﻀ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﺑــﻪ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻣــﺎ ﻛـﻞ ﰲ ﺍﻻﺣﺘﻤــﺎﻝ ﻫـﺬﺍ ﻲﺑﻘــ ﻟﻠﺮﺳـﻮﻝ ﻛﻼﻣــﺎﹰ ﻛﻮﻧـﻪ ﺍﻟـﺴﺎﻣﻌﲔ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻕﻮﺛﺍﻟﻮ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﱃﺇ")٣( . ٢ -ﺃﻣﺓﺍﻟﺘﻼﻭ ﺲﻧﻔ ﰲ ﻟﻘﺎﺀﻹﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﺟﺎﺯ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺔﺤﺑﺼ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺎ ، ﻊﻣ ﻎﺗﺒﻠﻴ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺒﺎﺕﺛﺍﻟﺮﺳﻮﻝﺇ-§-ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﻼﻡ،ﻹﺍ ﺦﺷﻴ ﻗﺎﻝ ":ﳏﺬﻭﺭ ﰲﻭﻻ ﺫﻟﻚ ﺃﻗﺮ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ،ﻋﻠﻴﻪ ﳏﺬﻭﺭ ﻓﻼ ﻳﺎﺗﻪﺁ ﻭﺃﺣﻜﻢ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﺃﻟﻘﻰ ﻣﺎ ﺍﷲ ﺦﻧﺴ ﺇﺫﺍ ﻓﺄﻣﺎ ﺫﻟﻚﰲ ، ﻂﻠﻏﻭ ﺄﻄﺧ ﻫﻮ ﺲﰲﻭﻟﻴ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻎﺗﺒﻠﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﺮ ﺇﺫﺍ ،ﺇﻻ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺃﻧﻪ ﺭﻳﺐ ﻭﻻ ﰲ ﻎﺗﺒﻠﻴ ﺄﻄﺧ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ")٤( . )١( ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﻊﺍﳌﺮﺟ٢/٤١١ )٢( ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮﻉ٥١/١٩١ )٣( ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٣٢/٦٤ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ، ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﺑﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺒﻌﻪ٤١/٠٢١ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮﻉ٥١/١٩١ ﻟﺬﻟﻚ، ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺩﻭﻥ ﲎﻣﻌ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺮﺼﻧ ﻭﻗﺪ -ﻕﺳﻴﺎ ﰲ ﻧﺒﻴﺎﺀﻷﺍ ﻋﺼﻤﺔ ﻋﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ -ﺍﻟﺘﻼ، ﺦﻧﺴ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺞﻓﻘﺎﻝﻭﺍﺣﺘ ﺓﻭ:)ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺃﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻕﺪﺻ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ=
عدد الصفحات ٤١٥٦١٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻼﺕ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺪ :ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻯﺟﺮ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﺍﳋﺎﺯﻥﺳﺒﻴﻞ ﻗﺎﻝ ": ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﻧﺒﻴﺎﺀﻷﺍ ﺃﻥ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺽﺍﻟﻐﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻞﺻﻭﺣﺎ ﻓﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺄﻄﺍﳋ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻋﺼﻤﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﰲ ﻢﳍﺣﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻬﻮ ﺟﻮﺍﺯ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻤﻬﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺮﺋﺳﺎ ﺎﻝﺤﻛ ﺫﻟﻚ")١( ﻭ، ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ)٢( ﻭﻗﻴﻞ، :ﺃﻥ ﺃﻛﺮﻫﻪ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﻭﻗﻴﻞ،:ﻪﳘﺃﻭ ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ": ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻟﻘﺎﺀﻹﺍ ﻫﺬﺍ ﺓﻮﺭﺻ ﰲ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﰲ-ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭﻫﻮ-ﱯﺍﻟﻨ ﺃﻥ- §- ﻭ ﻅﻟﻔﺎﻷﺍ ﺑﺘﻠﻚ ﺗﻜﻠﻢ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﺃﻥ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻅﻟﻔﺎﻷﺍ ﺗﻠﻚ ﺧﺮﺟﺖ ﺣﱴ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺱﻭﻭﺳﻮ ﻪﳘﺃﻭ")٣(، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﻔﻰﺍﻟﺮﺳﻮﻝﻏﻔﺃﻏﺇ ﺎﺀﺲﻭﻧﻌ ﺓﻫﺬﺍ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻯﺮﺠﻓ ، ﻭ، ﻣﻦ ﺫﹶﻣﻨﻬﻢﻫﺐ ﺀﻲﺷ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﱃﺇ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻯﺟﺮ)٤( . ﺽﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ ﻫﺬﻩ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺎﳕﺇ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻲﻓﻬ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺖﺻﺤ ﺓﻣﺮﺩﻭﺩ ﻌﻴﻔﺔﺿ ﻋﻨﺪﻫﻢ-ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﺖ ﻭﻣﺎ ﺳﻨﺪﻫﺎ ﺔﺤﺑﺼ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷﻴ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﺇﻻ ، =-§- ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﻯﻮﳍﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻮﻉ-ﺓﺍﻟﺘﻼﻭ ﺦﻧﺴ ﺃﻱ -ﻓﺈﻧﻪ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﰒ ﻳﺄﻣﺮ ﻼﻓﻪﲞ ﺎﳘﻭﻛﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﻕﻣﺼﺪ ﰲ ،ﺫﻟﻚ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻥ ﱐﺎﺜﺍﻟ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻭﻫﻮ ﺦ،ﺍﻟﻨﺎﺳ ﻭﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﺨﻪ ﺍﷲ ﻟﺲﻴ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ، ﺃﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻕﻟﻠﺼﺪ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻖﺍﳊ (،ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﳎﻤﻮﻉ٠١/١٩٢ ، ﺗﻌﻘﺒﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﲰﻲﺍﻟﻘﺎ٢١/٣٤ ، ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺎﺗﻪﺤﻭﺗﺮﺟﻴ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻲﺍﳊﻤﻴﻀ)٨٢١ ( . )١ (ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﺒﺎﺏ٥/٤٢ )٢( ﰲ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻗﺎﻟﻪﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ٣/٤٩٢ ﻛ،ﻸﻟ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺮﻳﻦﺜ . )٣ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ٤/٩٢١ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﱐﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﺗﻔﺴﲑ٣/٩٤٤ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﺮﺜﻛﻷ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﺴﺐ
عدد الصفحات ٤١٦