٥٨٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻋﺎﻗــﻞ ﻓﻴـﻪ ﺘــﺮﻱﳝ ﻻ ﻳﻘــﲔ ﺑـﻪ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ـﺎﳕ،ﻭﺇ ﻳﻘﻴﻨــﺎ ﻫﻨـﺎ ﻓــﺴﻤﺎﻩ ــﻮﲡ ﺍﺯ،ﺃﻱ : ﺍﻟــﻴﻘﲔ ﻣــﺮﻷﺍ ﻳﺄﺗﻴـﻚ ﻭﻭﻗﻮﻋﻪ ﻋﻠﻤﻪ")١( . ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﺘﺐ ﻭﰲ ":ﲔﻘﺍﻟﻴ ):ﺍﳌﻮﺕ (ﻕﻠﻮﳐ ﻟﻜﻞ ﳊﺎﻗﹶﻪ ﻦﹼﻘﻴﺗ ﻧﻪﻷ ، ﻲﺣ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ، ﻗﺎﻝ :ﺃﻧﻪ ﱃﺇ ﲑﻭﻥﺜﻛ ﻭﻣﺎﻝ ﻴﻘﻲﻘﺣ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺏﻮﺻﻭ ،ﺯﹺﻱﺠﺎﻣ ﻣﻦ ﺑﻪ ﱠﻖﻠﻌﺘﻳ ﺎﲟ ﺀﻲﺍﻟﺸ ﺗﺴﻤﻴﺔ ...ﹸﻓ ﻭﺑﻪ ﺴ ﻗﻮﻟﻪ ﺮ ﱃﺗﻌﺎ}R S T U V W{")٢( . )١( ٣/٦٧٣ )٢( ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺝ٦٣ﺗﺎ/١٠٣
عدد الصفحات ٣٨٥٦٨٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7}Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û{ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺓﺳﻮﺭ :٤٣[ ]ةءﻗﺮا ﺗﻔﺴﯿﺮ: }ﺮُﻤُﺛ{ ﺑﺎﻟﻀﻢ[ ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ ﻗﺎﻝ-’ :- }Î Ï ﻤﺛﹸ{: ﹲﺔﻭﻓﻀ ﺫﻫﺐ)١( . ﺍﻟ ﻌﻴﲏﻗﺎﻝ-’ :- ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﱃﺇ ﺑﻪ ﺃﺷﺎﺭ} Ê Ë Ì ÍÎ Ï Ð{... ﻳﺔ،ﻵﺍ ﻭﻓﹶﺴﺮﺜﹸﺍﻟ ﺮﻤ-ﺎﺀﺜﺍﻟ ﺑﻀﻢ-)٢(: ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﺗﺘﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ)٣( ﺍﺑﻦ ﻭﺭﻭﺍﻩ ، ﰲ ﻋﻴﻴﻨﺔﺞﺟﺮﻳ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ )٤( ﻋﻨﻪ)٥( . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﻊﺎﻣﳉﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺓﺳﻮﺭ ﺑﺎﺏ٤/٠٥٧١ )٢( ﺓﻗﺮﺍﺀ ﻰﻋﻠﻰﺋﻭﺍﻟﻜﺴﺎ ﺓﺰﲪﻭ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻊﻭﻧﺎﻓ ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﻌﲔ،ﺿﺍﳌﻮ ﻢﺿ: ﻫﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ، ﻭﰲ¸-:}¤ ¥{. ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ٤٦٢ ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ،٣٤١ )٣( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ:"ﳎﺎﻫﺪﻗﺎﻝ) : ﺿﹺﺮﹾﻘﺗ(:ﻬﹸﺮﺘﺗ ،}Î Ï Ð{:ﹲﺔﻭﻓﻀ ﺫﻫﺐ" ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﻊﳌﺮﺟ . )٤( ﻮﻫ: ﻋﺒﺪ ﻚﺍﳌﻠ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺞﺟﺮﻳ ﺷﻲﺍﻟﻘﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻲ،ﺍﳌﻜ ﺙﺣﺪ ﻋﻦ ﲨﻊ ﻣﻦ ،ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ:)٠٥١١ ( ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ٦/٥٢٣، ﺬﺭﺍﺕﺷ ﻫﺐ٢ﺍﻟﺬ/٦٢٢ )٥( ﺃﻱ: ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺍﻧﻈﺮ،: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥﺟﺎ ﻊﻣ٥١/٥٤٢ ﻳﻞ،ﱰﺍﻟﺘ ﻣﻌﺎﱂ٣/٢٦١
عدد الصفحات ٣٨٦٧٨٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺧﺮﺁ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺝﻗﺎﻝ،ﻭﺃﺧﺮ)): ﺛﹸ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﰲ ﻛﺎﻥ ﺮﻤ-ﺑﺎﻟﻀﻢ - ﻓﻬﻮ :ﻓﻬﻮ ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺍﳌﺎﻝ، :ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ(()١( . ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ ﻗﺎﻝ ﰒ-’ :- ﲑﻩﻏ ﻭﻗﺎﻝ :ﺮﻤﺜﱠﺍﻟ ﹸﺔﻤﺎﻋﺟ . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ)٢(: " ﻛﺄﻧﻪﺓﻗﺘﺎﺩ ﺑﻪ ﲎﻋ " . ﻠﺖﻗ: ﺢﺍﻟﺘﻠﻮﻳ ﺎﺣﺐﺻ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ)٣( ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻫﻮ ﺎﻋﺔﲨ . ﻗﻮﻟــﻪ): ﺎﻋــﺔﲨ( ﺃﻱ: ﺟﺃﻱﻪﻌ ، :ــﺟﻊﹶﺜﺍﻟ ﻤــﺮ-ﺢﺑــﺎﻟﻔﺘ-ﺜﹸﺍﻟ ﺮﻤ-ﺑــﻀﻤﺘﲔ-ﻭﻗﻴــﻞ ،: ﹶﺜﺍﻟ ـــﺇﻥﺗ ﺓﺮﺠـــﻊ ﻋﻠـــﻰ) ﺛـــﺎﺭﻤ(ﻭ ،)ﺜـــﺍﻟﺎﺭﻤ (ﻋﻠـــﻰ ﻊﲡﻤـــ) ﺛﹸﺮﻤ(ﻓﻴﻜـــﻮﻥ ،) :ﺜﹸﺮﻤ (ﻊـــﲨ ﻊﻤﳉﺍ)٤( . )١( ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٣/٥٩ )٢( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻚﺑﺬﻟ ﺪﺼﹶ٨ﻗ/٦٠٤ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺽﺍﻻﻋﺘﺮﺍ ﺽ٢ﺍﻧﺘﻘﺎ/٠٨٣ )٣( ﺍﻟﺘﲔ ﺍﺑﻦ ﻮﻫ ،ﻗﺎﻝ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﹰﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﺟﺎﺀ ﻛﻤﺎ :" ﺍﻟﺘﲔﺍﻗﺎﻝ ﺑﻦ:ﻗﻮﻟﻪ ﲎﻣﻌ) : ﺍﻟﺜﻤﺮ ﲨﺎﻋﺔ(ﹶﺛ ﺃﻥ ﻤﺮ ﻤﻊﳚ ﺓ ﺛ ﻋﻠﻰﺎﺭﻤ، ﻭﺛﻤﹸﺛ ﻋﻠﻰ ﺎﺭﺮﻤ" ﺃ.ﻫـ )٤( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ٩١/٦٥
عدد الصفحات ٣٨٧٨٨٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺩﻭﺭﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ- ¸-: }Î Ï Ð {ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺙﺛﻼ : ﱃﺍﻷﻭ :ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻗﺮﺍﺀﺓ ﺰﺓﲪﻭ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻛﺜﲑ ﻢﺍﺑﻦﻀﺑﺎﻟ ﻲ-ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻟﻠﺜﺎﺀ -}ﺮﻤﹸﺛ{ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﺍﳌﻴﻢ ﺳﻜﺎﻥﺇﻭ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻢﻀﺑ ﻋﻤﺮﻭ ﰊﺃ ﻗﺮﺍﺀﺓ}ﺮﻤﹸﺛ { . ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﺑﻔﺘﺤﻬﻤﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﻗﺮﺍﺀﺓ-ﻭﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﺀ -} Ð {. ﺑـــ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ــﺎﻓﺄﻣ} Ð { -ﺢﺑــﺎﻟﻔﺘ -ــﻢﺻﻋﺎ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﻋﻠــﻰ : ﻊــﲨﹶﺜــﺍﻟﻤ،ﺮﺓ ﻛﻤــﺎ ﺗﺠــﻊ ﺍﳋﹶﺸﺔﺒ ﺧﺐ،ﺸ ﻭﺍﻟﻘﹶﺼﺔﺒ ،ﺐﻗﹶﺼ ﳎﺎﻫـﺪ ﻗﺎﻝ )) : ﹶﺛ ﻣـﻦ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺎ ﻛـﻞ ـﻤ ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ ﺮ : ﺜﺍﻟﺎﺭﻤ(()١( ، ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ":ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻗـﺮﺃ ﺢﺑﻔـﺘ ـﺎﺀﺜﺍﻟ ﻭﺍﳌـﻴﻢ ، ﻓـﻼ ﺇﺷـﻜﺎﻝ ﰲ ﺃﻥ ﲎﺍﳌﻌـ ﻣـﺎ ﰲ ﺱﻭﺅﺭ ﺮﺠﺍﻟﺸ ﻣﻦ ﻛﻞﻷﺍ")٢( . ﻢﻀﺑﺎﻟ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﲎﻣﻌ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰒ)٣(ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ : ﺍﻷﻭﻝ :ﲑﺜﺍﻟﻜ ﺍﳌﺎﻝ ﲎﻌﲟ ﺎﻣﻮﺍﻝ،ﺃﻷﺍ ﻑﻨﻮﺻ ﻣﻦ ﻳﻘﺎﻝ، :ﻩﺮﺜﱠﻛﹶ ﺇﺫﺍ ﻩﺮﹶﻤﺛ)٤( ﻭﻫﻮ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻱ-٭-ﺓﻭﻗﺘﺎﺩ ﻭﻳﺴﺘﺸﻬﺪ، ﺬﺍﳍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﱐﺍﻟﺬﺑﻴﺎ : )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٥١/٦٤٢ ، )٢( ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ٣/٦١٥ )٣( ﺎﺀﺜﺍﻟ ﻢﺿ ﺃﻱ ، ﺖﺿ ﺃﻡ ﻨﺖﱢﺳ ﲎﺍﳌﻌ ﰲ ﻕﻓﺮ ﻓﻼ ﺍﳌﻴﻢ ﺎﻭﺃﻣ. ﺍﻧﻈﺮ :ﺲﺇﺩﺭﻳ ﻻﺑﻦ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ٢/٤٩٤ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻓﻀﻼﺀ ﻑﺎﲢﺇ)٦٦٣ ( . )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٥١/ﺱ٦٤٢ﺎﺤﻟﻠﻨ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻭﻣﻌﺎ ،٤/٩٣٢ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ٤/٧٠١
عدد الصفحات ٣٨٨٩٨٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﻣﺎ ﺮﹼﲦﺃ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﻭﻟﺪ )١( ﺧﺎﻟﻮﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ" :}Î Ï Ð { ﺙﻭﺃﺛﺎ ﺫﻫﺐ ﺃﻱ،ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ : } Õ Ö × Ø{")٢( ،ﻮﺭﺷﻋﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﻲﻭﺍﻷﻟﻮﺳ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻩﻭﺍﺧﺘﺎﺭ)٣( . ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺪﻫﺎﳎ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ)) :ﻳﺮﺍﺩ ﺎ ﻫﺐﺍﻟﺬ ﺔﻀﻭﺍﻟﻔ ﺧﺎﺻﺔ(()٤( ، ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﻋﻢ)٥(. ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺓﺮﹶﻤﺛ ﲨﻊ ﺎﺃ)٦( ﺃﺳﻠﻢ، ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٧( ﻗﺎﻝ، ﺃﺑﻮ ﻲﻋﻠ ﻲﺍﻟﻔﺎﺭﺳ ":ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻫﺐ ،ﻭﺍﻟﻮﻕﹺﺭ ﺎﳕﻓﺈ ﻗﻴﻞ ﻟﺬﻟﻚ: ﻤﺛﹸ ﻋﻠﻰ ﻝ،ﺅﺍﻟﺘﻔﺎ ﻥﻷ ﹶﺜﺍﻟﺮﻤ ﺎﺀﳕ ﰲ ﺫﻱ ﺜﹸﺮ،ﻤ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﲎﹶﳉﺑﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ")٨( ، ﻭﺃﺑﻮ ﻮﺯﻱﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﲑﺜﻛ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ)٩( . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٥١/٥٤٢ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﺍﻟﻜﺸﻒ٦/٠٧١ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ، ﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍﻧﻈﺮ٣/٦١٥ )٢( ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﺔﺠﺍﳊ)٧٤١ ( )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٤/٠٤٢ ،ﱐﺍﳌﻌﺎ ﺡﺭﻭ٥١/٥٧٢ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، ﺮﻳﺮﺤﺍﻟﺘ٥١/٩١٣ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ٣/٦١٥ ﺍﳌﺴﲑ، ﺯﺍﺩ٥/١٤١ )٥( ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ:)ﹸﺍﻟﺜ ﻭﺮﻤ):ﺔﻀﻭﺍﻟﻔ ﻫﺐﺍﻟﺬ(ﻋﺰ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺪﻫﺎﳎ ﺇﱃ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﻲﺍﻟﻔﺎﺭﺳ ﻩﺣﻜﺎ ﻭﺟﻞ :} ﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﹸﺛﺮﻤ{ﻗﺎﻝ ،ﺑﻪ ﻗﺮﺃ ﻓﻴﻤﻦ: ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻑﻌﺮﻭﲟ ﻚﻟﺫ ﺲﻭﻟﻴ( . ﺍﻟﻌﺮﺏ ٤ﻟﺴﺎﻥ/٧٠١ )٦( ﻃﻲﺍﻟﺪﻣﻴﺎ ﻗﺎﻝ:)ﺎﺭﲦ ﲨﻊ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻢﻀﺑ( . ﺍﻧﻈﺮ:ﺮﺸﺍﻟﺒ ﻼﺀﻀﻓ ﻑﺎﺇﲢ)٦٦٣ ( . )٧( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٥١ﺟﺎﻣﻊ/٥٤٢ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٦ﺍﻟﻜ/٠٧١ )٨( ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ٥/١٤١ )٩( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ٥/١٤١ ،ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒ٦/٩١١ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ٣/٤٨ ﺮﺗﲔ،ﳍﺠﺍ ﻖﻃﺮﻳ)٠٥٥ (
عدد الصفحات ٣٨٩٠٩٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻓﻴﻜﻮﻥﻊﻤﳉﺍ ﻊﻤﺟ) :ﹶﻤﺛ ﰒ ،ﺓﹶﻤﺮﺛﻤﺛﹸ ﰒ ﺮ،(، ﻳﻭﺃ ﻘﺎﻝ): ﺛ ﰒ ،ﹶﺮﲦ ﰒ ،ﺓﹶﺮﲦ ﰒ ﺎﺭ،ﻤ ﻤﺛﹸ( ﻞﺜﻣ :ﺘﹸﻭﻛ ﺎﺏﺘﻛ ﻭﺣ ﺎﺭﻤﻭﺣ)١( . ﺚﺎﻟﺜﺍﻟ ﻭﻫﺬﺍﺢﺍﻟﺮﺍﺟ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﱃﺇ ﺎﻓﺔﺿﺇ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ- ﻯﺧﺮﻷﺍ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﺓﺷ ﻭﻋﺪﻡ-ﻞﻷﺻﺍ ﻭﺃﻧﻪ : ١ -ﺓﻗﺮﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﱵﺍﻟ ﻯﺧﺮﻷﺍ ﺿﻊﺍﳌﻮﺍ ﺃﻥ)ﻤﺛﹸ-(ﺑﺎﻟﻀﻢ-ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﰲ ، ﱂ ﺍﻟﺘﻔﺴ ﻫﺬﺍ ﺑﻐﲑ ﲑﺗ)٢( ، ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ)ﻤﺛﹸ( ﻧﻌﺎﻡﻷﺍ ﺓﺳﻮﺭ ﻣﻦ ":ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻀﻤﺘﲔ- ﰲ ﺍﻟﻜﻬﻒ -:ﻣﺎ ﻻ ﻜﻦﳝ ﺃﻥ ﰐﻳﺄ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺗﲔ)٣(، ﻭﺫﻟﻚ ﻢﺃ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻤﱡﺜﺍﻟ ﺑﺎﻟﻀﻢ: ﺍﳌﺎﻝ، ﺢﻭﺑﺎﻟﻔﺘ ﺍﳌﺄﻛﻮﻝ")٤( . ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻛﻼﻡ ﱐﻣﻌﺎ ﻞﲪ ﱠﺃﻥ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻭﻣﻦ ﻭﻣﻌﻬﻮﺩ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺝﺍﳋﺮﻭ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ)٥( . )١( ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺫﻛﺮ ﻛﻤﺎ: ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺬﻳﺐ٥١/٢٦ ،ﺡﺎﺤﺍﻟﺼ ﺘﺎﺭ٧٣ﳐ )٢( ﻟﻘ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﰲ ﺲﺩﺭﻳﺇ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻨﺪ ﻢﻀﺍﻟ ﺮﺍﺀﺓ)ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮﺭﺓ:٩٩( :)ﺍﳉﻤﻊ ﻓﺠﻤﻊ ﻢﻀﺍﻟ ﺎﻣﺄﻓ : ﺎﺭﻤﺛ ﺮﻤﹸﻭﺛ ﻚ،ﻛﻘﻮﻟ: ﺘﹸﻭﻛ ﺎﺏﺘﻛ ،ﺮﻤﻭﺣ ﺎﺭﻤﻭﺣ ،ﻛﺜﲑ ﻚﻟﺫ ﻭﻣﺜﻞ. ﺮﺓﻤﹶﺛ ﲨﻊ ﺎﺭﻤﻓﺜ ،ﺎﺭﻤﺛ ﲨﻊ ﺮﻤﹸﻭﺛ ( . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ١ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ/٥٧٢ ، ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻪﻭﺟ ﻚﻟﺫ ﻭﺑﻨﺤﻮ)ﺲﻳ ﺳﻮﺭﺓ:٥٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ٢/٤٣٧ ، ﺃﻗﻒ ﱂﻭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ-ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ًﺳﻮﺍﺀ -ﻚﻟﺫ ﲑﻏ . )٣( ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮﺭﺓ ﻚﺑﺬﻟ ﻗﺼﺪ:} ¨ © ª « ¬ ®{ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮﺭﺓ:٩٩[ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻭﰲ ﻋﻨﺪ ﺲﻳﻗﻮﻟﻪ¸-:}o p q r s t{ ]ﺲﻳ ﺳﻮﺭﺓ:٥٣[ . )٤( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ٨ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ/١٣٣ )٥( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻩﺬﻫ ﺗﻔﺼﻴﻞ ١ﺍﻧﻈﺮ/٢٧١
عدد الصفحات ٣٩٠١٩٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٢ -ﺢﺍﻟﻔــﺘ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﺮﻭﺍﻓــﺴ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﻓــﺈﻥ ﻖﺳــﺒ ﻛﻤــﺎ} Ð {- ﺍﳌﻘــﺼﻮﺩ ﺑــﺄﻥ ﻊــﲨﹶﺜــﺍﻟﻤﺮﺓ - ﺫﻟــﻚ ﰲ ــﻢﳍ ﻑﺧــﻼ ﻋﻠــﻰ ﺃﻗــﻒ ﻭﱂ -، ﺍﻟــﻀﻢ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻤــﻞﺤﻓﺘ ، ﻭﺗﻜــﻮﻥ ـﺎﳍ ﺓﻣﻔﺴﺮ ، ﻳـﺔﻵﺍ ﻟـﺔﱰﲟ ﺓﻓـﺎﻟﻘﺮﺍﺀ ، ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﺗﻔـﺴﲑ ﻗﺒﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﻥﺁﺑـﺎﻟﻘﺮ )١( ، ﰲ ﺓﻭﺍﻟﻘﺎﻋـﺪ ﺫﻟﻚ ﻞﺜﻣ :ﺍﺧﺘﻼﻓـﻪ ﻣـﻦ ﱃﺃﻭ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺗﲔ ﲎﻣﻌ ﺎﺩﲢﺍ ﺃﻥ)٢( ، ـﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ـﺬﺍﳍﻭ : } ﺛﹸ ﻟــﻪ ﻤﺮ{ﻗﻴــﻞ : ﺑــﻪ ﺍﳌــﺮﺍﺩ)ﺍﳌــﺎﻝ (ﺓﻭﻗﺘــﺎﺩ ﻭﳎﺎﻫــﺪ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻯﺭﻭ ﻭﻗﻴــﻞ، : )ﻤﺎﺭﺜﺍﻟ(ﻫﻬﻨﺎ ﻬﺮﻇﺃ ﻭﻫﻮ ،ﻯﺧﺮﻷﺍ ﺓﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻳﺪﻩﺆﻭﻳ" )٣( . ٣-ﻵﺍ ﻕﺳﻴﺎ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﺎﺕ-ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ)٤(-ﻨﺘﲔﳉﺍ ﻋﻦ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﰲ ﻛﺎﻥ ، ﻨﺘﲔﳉﺍ ﺝﺧﺎﺭ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻠﻪﲪ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﺮﺠﺍﻟﺸ ﻞﲪ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻪﺤﻓ ﺍﻟﻘﻴﻢ، ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ : "ﲑﻫﺎﻏ ﻻ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﻤﺎﺭﺜﺍﻟ ﺎﺃ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻕﻭﺍﻟﺴﻴﺎ")٥( . )١( ﻑﺧﻼ ﺩﻭﻥ ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ ﺟﺎﺀﺕ ﱵﺍﻟ ﻯﺧﺮﻷﺍ ﺿﻊﺍﳌﻮﺍ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻤﺎﺭ،ﺜﺍﻟ ﲨﻊ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ، ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﻞﺜﻣ- ¸-:} ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ {]ﻧﻌﺎﻡﺳﻮﺭﻷﺍ ﺓ:١٤١[ ﻭﻗﻮﻟﻪ،}¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ {]ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺓﺳﻮﺭ:٢٤[ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ:)ﻳﻘﻮﻝ ﱃﺗﻌﺎ ﺫﻛﺮﻩ: ﻁﻭﺃﺣﺎ ﻙﻼﳍﺍ ﺋﺢﻮﺍﳉﻭﺍ ﻤﺮﻩ،ﺜﺑ ﻲﻭﻫ ﻑﻨﻮﺻ ﺎﺭﲦ ﺟﻨﺘﻪ ﱵﺍﻟ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺎﳍ: } ' ( ) * + ,{ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮﺭﺓ:٥٣[ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻊﺟﺎﻣ٥١/٠٥٢ )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﰊﺮﺤﻟﻠ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻗﻮﺍﻋﺪ١/٠٠١ )٣( ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ٣/٤٨ )٤( ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﻣﻦ :ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺝﺍﳋﺮﻭ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﱐﻣﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﺩﺧﺎﻝ . ﺍﻧﻈﺮ: ﰊﺮﺤﻟﻠ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻗﻮﺍﻋﺪ١/٥٢١ )٥( ﺮﺗﲔﳍﺠﺍ ﻖﻃﺮﻳ ﺹ )٠٥٥( .
عدد الصفحات ٣٩١٢٩٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺞاﻟﺤ ﺳﻮرة ﻣﻦﺞاﻟﺤ ﺳﻮرة ﻣﻦ-- ::ص ص 8 7 }m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ ¡{ ]ﺞﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ ٩١[. ] ﯾﺔﻵا ولﺰﻧ ﺐﺳﺒ[ ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺎﻝﻗ-’ :- ﻗﹶـــﻴ ﻗـــﺎﻝ ﻧﺰﻟـــﺖ ﻭﻓـــﻴﻬﻢ ﺲ}m n o p q r { ( ﻗـــﺎﻝ :ﻫـــﻢ ﻭﺷــ ﺓﻭﻋ ﺓﹸــﺰﲪﻭ ﻲــﻠﻋ ﺑــﺪﺭ ﻳــﻮﻡ ﺑــﺎﺭﺯﻭﺍ ﻴﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺭﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﻭﺍﻟﻮﻟﺘﻭﻋﺒﺔ ﺭﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﺑــﻦﺒــﺔ ﻴــﺪ ﺔﺒﺘﻋ)١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﺃﻱ :ﺍﳌــﺬﻛﻮﺭ ﻋﺒــﺎﺩ ﺑــﻦ ﺲﻗــﻴ ﻗﻮﻟــﻪ،ﻗــﺎﻝ ): ﺓﻭﻋﺒﻴــﺪ ﺓــﺰﲪﻭ ﻲﻋﻠــ(ﺃﻱ : ﰊﺃ ﺑــﻦ ﻲﻋﻠــ ﻠـﺐﻄﺍﳌ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺓﺰﲪﻭ ﻃﺎﻟﺐ )٢( ﺙﺍﳊـﺎﺭ ﺑـﻦ ﺓﻭﻋﺒﻴـﺪ )٣( ﺃﻗـﺎﺭﺏ ﺍﳌـﺴﻠﻤﻮﻥ ـﺔﺛﻼﺜﺍﻟ ﻻﺀﺆﻫـ ﺾﺷﻴﺒﺔﺑﻌ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻟﺌﻚﻷ...ﺧﺮﻩﺁ ﱃﺇ . )١( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎﺏ،}m n o p q r { ،٤/٩٦٧١/٧٦٤٤ )٢( ﻫﻮ :ﺓﺰﲪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻠﺐ،ﻄﺍﳌ ﺓﺃﺑﻮﻋﻤﺎﺭ ﻋﻢ ﱯﺍﻟﻨ-‘ -ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﺿﺍﻟﺮ ﻌﺘﻬﻤﺎﺿﺃﺭ ﻮﻳﺒﺔﺛ ﺓﻣﻮﻻ ﰊﺃ ﺐ،ﳍ ﺃﺳﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻣﻦ ،ﺓﺍﻟﻨﺒﻮ ﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭﺍﹰ ﻭﺃﺑﻠﻰ ﰲ ،ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺘﻞ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻙﻭﺷﺎﺭ ﰲ ﻗﺘﻞ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺃﻭ ،ﺲﺑﺎﻟﻌﻜ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺄﺣﺪ ﺳﻨﺔ) ٣ﻫـ(، ﻟﻘﺒﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ-‘ -ﺎﻩﲰﻭ ﺳﻴﺪ ﺸﻬﺪﺍﺀﺍﻟ . ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺎﺑﺔﻹﺻﺍ٢/١٢١، ﺒﻘﺎﺕﻭﻃ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪ٣/٠١ )٣( ﻫﻮ: ﺓﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺙﺍﳊﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻠﺐ،ﻄﺍﳌ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻢ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ-‘-، ﻋﻘـﺪ ﱯﺍﻟـﻨ ﻟـﻪ-‘ -ﺭﺍﻳـﺔ ﻭﺃﺭﺳـﻠﻪ ﰲ ﺳـﺮﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻌـﺔ ﺑـﺪﺭ ﻓﻜﺎﻧـﺖ ﺃﻭﻝ ﺭﺍﻳـﺔ ﻋﻘـﺪﺕ ﰲ ﺳـﻼﻡﻹ،ﺍ ﻭﻗـﺪ ـﺖﻌﹸﻄﻗ ﺭﺟﻠـﻪ ﰲ ﺓﻣﺒـﺎﺭﺯ ﻳـﻮﻡ ﺑـﺪﺭ ، ﻭﺗـﻮﰲ-¢- ﻋﻠـﻰ ـﺮﺛﺇ ﺗﻠﻚ ﺎﻹﺻﺑﺔﺍ ﻭﺩﻓﻦ ﺑﺎﻟﺼﻔﺮﺍﺀ .
عدد الصفحات ٣٩٢٣٩٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻠـــﺖ ﻓـــﺈﻥ :ﺃﻫـــﻞ ﰲ ﻧﺰﻟـــﺖ ـــﺎﺃ ﺱﻋﺒـــﺎ ﺍﺑـــﻦ ﻋـــﻦ ﺍﻟﻌـــﻮﰲ ﻖﻃﺮﻳـــ ﻣـــﻦ ﻱﱪـــﻄﺍﻟ ﻯﺭﻭ ﻗـﺎﻝ ﺍﳊﺴﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ :ﻣﻨـﻮﻥﺆﻭﺍﳌ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ،ﻫـﻢ ﳎﺎﻫـﺪ ﻖﻃﺮﻳـ ﻭﻣـﻦ : ﻫـﻮ ﺚﺍﻟﺒﻌ ﰲ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦﺆﺍﳌ ﺍﺧﺘﺼﺎﻡ . ﻗﻠﺖ : ﺳـﺒﺎﺏﻷﺍ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺇﺫﺍ ﻳﺔﻵﺍ ﳝ ﻻ ﻋﺎﻣﺔ ﻥﺗﻜﻮ ﻥﺃ ﺘﻨﻊ ﺫﻟـﻚ ﻧﻈـﲑ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺴﺒﺐ،:ﺃﻋﻠﻢ )١( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ٢ﺃﺳﺪ/٧٣٢ ،٤ﺍﻻﺻﺎﺑﺔ/٤٢٤ )١(ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ ٩١/٨٠١
عدد الصفحات ٣٩٣٤٩٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺗﻌـﺎﱃ ﷲﺍ ـﻮﻝﻗ ﰲ ﻥﺍﳋـﺼﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﻟﻠﻤﻔﺴﺮﻳﻦ }m n o p q r{ﻮﺍﻝﻗﺃ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺎ،ﳍﻭﺰﻧ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻣﺎ ﺴﺐﲝ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺑــﺪﺭ ﻳــﻮﻡ ﻟﻠﻘﺘــﺎﻝ ﺗﺒــﺎﺭﺯﻭﺍ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺍﻟﻨﻔــﺮ ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ ــﺎﺃ ، ﰊﺃ ﺑــﻦ ﻲﻭﻋﻠــ ﺓــﺰﲪ ﻭﻋﺒ ﻃﺎﻟــﺐ ﺙﺍﳊــﺎﺭ ﺑــﻦ ﺓﻴــﺪ-٪ -ﺍﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻣــﻦ ﻻﺀﺆﻫــ ، ﺷــﻴﺒﻪ ﻭﺃﺧــﻮﻩ ﺭﺑﻴﻌــﺔ ﺑــﻦ ﻭﻋﺘﺒــﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺍﺑﻨﻪ . ﻋـﻦ ـﺎﳘﲑﻏﻭ ﺍﻟـﺸﻴﺨﺎﻥ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﺎ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ ﻗـ ﻋﺒـﺎﺩ ﺑـﻦ ﺲﻴ ﻗـﺎﻝ : ﺃﺑـﺎ ﻌـﺖﲰ ﺫﺭ-¢-: )) ﺇ ﺎﻤﻗﹶــــﺴ ﻢِــــﺴﹾﻳﱠﻥ}m n o p q r { ــــﺇ ﰲ ﻧﺰﻟــــﺖ ﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺮﺑ ﺑﺪﺭ ﻳﻮﻡ ،ﺯ ﻲﻭﻋﻠ ﺓﺰﲪ ﻭ ﺒﻋ ﺙﺍﳊـﺎﺭ ﺑﻦ ﺓ،ﻴﺪ ﻭﺷـﻴﺒﺔ ﺍﺑﻭﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺭﺑﻴﻌـﺔ ﻨـﺎ ﺔﻋﺘﺒــ(()١( ، ﻯﺃﺧــﺮ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻟﻭﰲ ــﺎﺩﻋ ﺑــﻦ ﹺﺲﻘﹶــﻴ ﻋــﻦﻲﻋﻠــ-¢- ﻗــﺎﻝ )):ﻫــﺬﻩ ﻧﺰﻟــﺖ ﻓﻴﻨــﺎ ﺍﻵﺔﻳ}m n o p q r {(()٢( . )١( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎﺏ،: :} m n o p q r{ ،٤/٩٦٧١/٧٦٤٤ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ،ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﺏ} m n o p q r{ ،٤/٣٢٣٢/٣٣٠٣ )٢( ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑ، ﱯﺍﻟﻨ ِﺎﺀﺩ ﺎﺏ-§- ﺶﹴﻳﺮﹸﻗ ﹺﺎﺭﱠﻔﹸﻛ ،ﻋﻠﻰ ﹺﻞﻬﺟ ﻲﹺﺃﹶﺑﻭ ﻴﺪﻟﻮﹾﺍﻟﻭ ﺔﹶﺒﻋﻭ ﺔﹶﺒﻴﺷ ﻢﹺﻬﻠﹶﺎﻛﻫﻭ ﹴﺎﻡﺸﻫ ،ﺑﻦ٤/٥٤١/٩٤٧٣
عدد الصفحات ٣٩٤٥٩٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ":ﺫﺭ ﰊﺃ ﺃﻭ ﻲﻋﻠـ ﻋـﻦ ﻫـﻮ ﻫـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻑﺍﻻﺧـﺘﻼ ﻊﻣـ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺚﻭﺣـﺪﻳ ، ﺃﻧــﻪ ﻳﻈﻬــﺮ ﻭﺍﻟــﺬﻱ-ﻳﻌــﲏ :ﺲﻗــﻴ-ﹴﻛــﻞ ﻣــﻦ ﻌــﻪﲰ ﻭﻳــﺪ ﻣﻨــﻬﻤﺎ ﺍﻟــﺴﻴﺎﻗﲔ ﻑﺍﺧــﺘﻼ ﻋﻠﻴــﻪ ﻝ")١( ، ﻳـﺴﺎﺭ ﺑــﻦ ـﺎﺀﻄﻭﻋ ﻑﻳـﺴﺎ ﺑــﻦ ﻫـﻼﻝ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋـﻦ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫـﺬﺍ)٢( ، ﻭﻫــﻮ ﻄﻲﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴ ﻲﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻋ ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ)٣( . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﺧﺘﺼﺎﻡ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ . ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑـﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﻣـﺎ ﺫﻟــﻚ ﻋﻠـﻰ ﻭﻳـﺪﻝ ﺍﻋـﻦ ﺱﻋﺒـﺎ ﺑــﻦ -٭ -ﻗــﺎﻝﺃﻧـﻪ )): : ﺃﻫــﻞ ﻫـﻢ ﻧﺒـﻴﻜﻢ ﻗﺒـﻞ ﻭﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻛﺘﺎﺑـﺎ ﻣـﻨﻜﻢ ﻭﺃﻗـﺪﻡ ﺑـﺎﷲ ﱃﺃﻭ ﳓﻦ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﻗﺎﻟﻮﺍ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻨـﻮﻥﺆﺍﳌ ﻭﻗـﺎﻝ ﻛﺘﺎﺑﻨــﺎ ﺗﻌﺮﻓــﻮﻥ ﻓــﺄﻧﺘﻢ ﻛﺘــﺎﺏ ﻣــﻦ ﺍﷲ ﺃﻧــﺰﻝ ــﺎﲟﻭ ﺑﻨﺒــﻴﻜﻢ ﻣﻨــﺎﺁﻭ ﻤــﺪﲟﺤ ﻣﻨــﺎﺁ ﺑــﺎﷲ ﻖﺃﺣــ ﳓــﻦ ﺣﺴﺪﺍ ﺑﻪ ﰎﻭﻛﻔﺮ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻩ ﰒ ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ((،ﺓﻗﺘﺎﺩ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٤( . ﱐﺍﻟــﺴﻤﻌﺎ ﻗــﺎﻝ ":ﺍﻟﻘــﻮﻻﻥ ﻑﻭﻻﻥﻭﺍﳌﻌــﺮﻭﻷﺍ ")٥( ﻗﺒﻠــﻪ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﺪﻗﹶــﺼ ، ﺎﳘﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﳍ ﺎﹰﺤﻣﺮﺟ. ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ : ﻣﻠــﺔ ﺃﻱ ﻣــﻦ ﻭﺍﻟﻜﻔــﺎﺭ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﻊﻴــﲨ ﺗــﺸﻤﻞ ــﺎﺃ ، ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ــﻪﺤﻭﺭﺟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﻲﻟﻮﺳﻷﻭﺍ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑﻦ ﲑﺜﻛ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ)٦( . )١( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ٧/٧٩٢ )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﺱﺎﺤﻟﻠﻨ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٤/٠٧٣ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ٧/٣١ )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٢١ﺍﳉﺎﻣﻊ/٥٢ ،ﺍﻟﺪﺭﺭ ٥ﻭﻧﻈﻢ/٣٤١،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺃﺿﻮﺍﺀ ٤/٢٩١ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٧١/٢٣١ ﺍﳌﺴﲑ، ﺯﺍﺩ٥/٦١٤ )٥ ( ﻩ٣ﺗﻔﺴﲑ/٢٤٩ )٦( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٧١/٢٣١ ﺍﻟﻜﺒﲑ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٣٢/٠٢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ٣/٣١٢ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ،٤١/٧٤ ، ﺡﺭﻭ ﱐﺍﳌﻌﺎ٧١/٣٣١ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، ﺮﻳﺮﺤﺍﻟﺘ٧١/٨٢٢
عدد الصفحات ٣٩٥٦٩٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ١ -ﻣــﺎ ﻳــﺪﻩﺆﻭﻳ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺭﻭﻱ-٭ -ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ ﻳــﺔﻵﺍ ﰲ)): ﺗ ــﺎﺇ ﱃﺇ ﻊﺮﺟــ ﺃ ﺩﻳﺎﻥﻷﺍ ﺍﻟﺴﺘﺔﻫﻞ(()١( . ٢ -ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻳـﺪﺆﻳ ﲔﺤﻴﺤﺍﻟـﺼ ﰲ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ، ﻫــﺬﺍ ﻳـﺪﺆﺗ ﻳـﺔﻵﺍ ﻅﺃﻟﻔـﺎ ﻓﻌﻤـﻮﻡ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ، ﺍﻟﻘــﻮﻝ ــﺬﺍﳍ ــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﺳــﺒﺐ ﰲ ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ":ﺑﺎﻟــﺼﻮﺍﺏ ﱃﺃﻭ ﺫﻟــﻚ ﻗﻠــﺖ ــﺎﳕﻭﺇ ، ﺫ ﱃﺗﻌــﺎ ﻧــﻪﻷﺫﹶﻛــﺮ ﻛﹶــﻩﺧﻠﻘــﻪﺮ ﻣــﻦ ــﻨﻔﲔﺻ ﺫﻟــﻚ ﻗﺒــﻞ ، ﻟــﻪ ﻮﺩﺠﺑﺎﻟــﺴ ﻟــﻪ ﻃﺎﻋــﺔ ﺃﻫــﻞ ﺎﳘﺃﺣــﺪ ، ﺧـــﻵﻭﺍ ﺍﻟﻌـــﺬﺍﺏ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻖﺣـــ ﻗـــﺪ ﻟـــﻪ ﻣﻌـــﺼﻴﺔ ﺃﻫـــﻞ ﻓﻘـــﺎﻝ،ﺮ: }C D E F G H I J K L M N O P{ ] ﺞﺍﳊــ ﺓﺳــﻮﺭ: ٨١[ ﻗـــﺎﻝ، ﰒ:} U V W X Y Z [ \{ ، ﻓﺎﻋـﻞ ﻫـﻮ ﻭﻣـﺎ ﻛﻠﻴﻬﻤـﺎ ﺍﻟـﺼﻨﻔﲔ ـﻔﺔﺻ ﺫﻟﻚ ﻊﺃﺗﺒ ﰒ ﻓﻘـــﺎﻝ : } t u v w x y z { ]ﺞﺍﳊـــ ﺓﺳـــﻮﺭ: ٩١[ ، ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﷲ: }½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È { ] ﺞﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ: ٣٢[، ﺑﻴ ﻓﻜﺎﻥ ﻨﺎﹰ ﻋﻨـﻬﻤﺎ ﱪﺧـ ﺫﻟـﻚ ﺑـﲔ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺑﺬﻟﻚ" )٢( ، ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻓﺈﺩﺧـﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺝﺍﳋﺮﻭ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﱐﻣﻌﺎ ﰲ)٣( . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٣١/٠٢ ،ﱐﺍﳌﻌﺎ ﺡﺭﻭ٧١/٣٣١ )٢( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٧١/٣٣١ﻋﺎﺩﻝ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ :) ﻫﻮﻭ ﻗﺮﺏﻷﺎﹰ،ﺍﺻﺧﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻥﻷ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻞﲪ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺎﻫﺮﻩﻇ (ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ،٤١/٧٤ )٣( ﺹ ﰊﺮﺤﻟﻠ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﰲ ﺓﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﻫﺬﻩ ﺡﺷﺮ ﺍﻧﻈﺮ)٥٢١ (
عدد الصفحات ٣٩٦٧٩٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺮﺍﺑــﻊ : ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ ﻋﻜﺮﻣـﺔ ﻋــﻦ ﻣــﺮﻭﻱ ﻭﻫــﻮ)) :ــﺎﳘ ﻨـﺔﳉﺍ ﻭﺍﻟﻨــﺎﺭ ﺍﺧﺘــﺼﻤﺘﺎ، ﻓﻘﺎﻟــﺖ ﺍﻟﻨـﺎﺭ: ﺧﻠﻘــﲏ ﺍﷲ ﻟﻨﻘﻤﺘـﻪ، ﻭﻗﺎﻟــﺖ ﻨــﺔﳉﺍ : ﺧﻠﻘـﲏ ﷲﺍ ﺘــﻪﲪﻟﺮ(()١( ، ﻭﺍﻧﻔــﺮﺩ ﺑﻌﻴــﺪ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﺑﻘﻮﻟــﻪ)٢(ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﺪﻝ ﺩﻟﻴــﻞ ﺩﻭﻥ ،ﻲﻟﻮﺳــﻷﺍ ﻗــﺎﻝ ": ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻣــﻦ ﻗﻴــﻞ ﻣــﺎ ﻭﺃﻣــﺎ ﻭﺍﻟﻨـــﺎﺭ ﻨـــﺔﳉﺍ ،ﺍﳋـــﺼﻤﲔ ﺃﻭ ﺧـــﺼﻤﺎﻥ ﻗﺒﻮﻟـــﻪ ﻋـــﺪﻡ ﰲ ﺘﻠـــﻒﳜ ﺃﻥ ﻲﻳﻨﺒﻐـــ ﻓـــﻼ ﻳ ﻓﻴـــﻪ ﻄﺢﻨـــﺘ ﻛﺒﺸﺎﻥ")٣( . ﻭ ﺩﻟــﺔﻷﺍ ﺑــﻞ ﺗــﺮﺩﻩ ﻳــﺎﺕﻵﺍ ﻕﺳــﻴﺎ ، ﺍﳋــﺎﺯﻥ ﻗــﺎﻝ ":ﺍﻟﻘــ ــﻌﻴﻒﻭﻫــﺬﺍﺿ ،ﻮﻝ ﻗــﻮﺍﻝﻷﻭﺍ ﱃﺃﻭ ﺎﻫﺮﻩﻇ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻞﲪ ﻥﻷ ﺔﺤﺑﺎﻟﺼ ﱃﺃﻭ ﱃﻭﻷﺍ")٤( . ﻳﺘـﺒﲔ ﺳـﺒﻖ ﺎﳑﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻒﻌﺿ ، ـﺎﳍ ﻳـﺔﻵﺍ ﻮﻝﴰﻭ ﻮﺍﻝﻗﺍﻷ ﻲﻗﺑﺎ ﻭﺻﺤﺔ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺀﺟﺎ ﻣﺎ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺃﻭﱃ ﱠﺃﻥ ﻋﻠﻰ ، ﻋﺎﺷـﻮﺭ ﺍﺑـﻦ ﻗﺎﻝ ":ﺫﺭ ﺃﺑـﺎ ﺃﻥ ﻬـﺮﻇﻷﻭﺍ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺃﻥ ﻻﺀﺆﻫ ﰲ ﻳﺔﻵﺍ ﻭﻝﱰﺑ ﲎﺃﺑﻋ ﻫﻢ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻨﻔﺮ ﺍﻟﻌﻤـﻮﻡ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﻓـﺮﺩ ﻭﺃﺷـﻬﺮ ﺎﻝﺜﻣ ﺮﺯ ، ﻳـــﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌـــ ﻣـــﻦ ﻳﻘـــﺼﺪ ـــﻦﳑ ـــﻢﺃ ﻳﺮﻳـــﺪ ﻭﻫـــﻮ ﻭﻝﱰﺑـــﺎﻟ ﱪ،ﻓﻌـــ ﻛـــﻼﻡ ﰲ ﲑﺜﻛـــ ﻫـــﺬﺍ ـــﻞﺜﻭﻣ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﲔ")٥( . ﻟـﺸﻤﻮﻟﻪ ﻭﺫﻟـﻚ ﺚﺎﻟـﺜﺍﻟ ﻟﻠﻘـﻮﻝ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ـﺮﺜﺃﻛ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ ، ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ : "ﺎﺀﻄﻭﻋ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﻮﻝ)ﻭﺍ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻨﻮﻥﺃﻥﺆﳌ ( ﻛﻠـﻬﺎ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻳﺸﻤﻞ ﻓﻴـﻪ ﻭﻳﻨـﺘﻈﻢ )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜﺖ٤/٣١ ﺍﳌﺴﲑ، ﺯﺍﺩ٣٢/٠٢ )٢( ﻟ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﱂ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﻼﻧﻪﻄﺑ ﺡﻮﺿﻭﻭ ﺒﻌﺪﻩ-ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ - )٣( ﱐﺍﳌﻌﺎ ﺡﺭﻭ٧١/٤٣١ )٤( ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﺒﺎﺏ٥/٩ )٥( ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺮﻳﺮﺤﺍﻟﺘ٧١/٩٢٢
عدد الصفحات ٣٩٧٨٩٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻳﺮﻳــﺪﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜــﺎﻓﺮﻭﻥ ﻭﺟــﻞ ﻋــﺰ ﺍﷲ ﺩﻳـﻦ ﺓﻧــﺼﺮ ﻳﺮﻳــﺪﻭﻥ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﻓـﺈﻥ ﲑﻫــﺎﻏﻭ ﺑــﺪﺭ ﻳــﻮﻡ ﻗـﺼﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃــﻞ ﻬــﻮﺭﻇﻭ ﻖﺍﳊــ ﻭﺧــﺬﻻﻥ ــﺎﻥﳝﻹﺍ ﻧــﻮﺭ ﺇﻃﻔــﺎﺀ")١( ، ﺍﺧﺘــﺎﺭ ﺃﻥ ﺑﻌــﺪ ﱯﺍﻟﻘــﺮﻃ ﺇﻥ ﺣــﱴ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻋﻨــﺪ ﻗــﺎﻝ ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘــﻮﻝ-ﺚﺎﻟــﺜﺍﻟ ":-ﻊﻤــﳚ ﺑــﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ ﻓــﻴﻬﻢ ﻝﱰﺍﳌــ ﲑﻫﻢﻏﻭ")٢( . ــﲑﻩﻏ ﺗــﺸﻤﻞ ﺃﻥ ﲔﺤﻴﺤﺍﻟــﺼ ﰲ ﺟـﺎﺀ ﻛﻤــﺎ ﺹﺧــﺎ ﺃﻣـﺮ ﰲ ﻳــﺎﺕﺁ ﻧﺰﻟــﺖ ﺇﺫﺍ ﻊﻨـﳝ ﻭﻻ ، ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ":ﻞﺋﻗﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﺈﻥ : ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺫﺭ ﰊﺃ ﻋـﻦ ﺭﻭﻱ ﻓﻴﻤـﺎ ـﻞﺋﻗﺎ ﺃﻧـﺖ ﻓﻤـﺎ )):ﺫﻟـﻚ ﺇﻥ ﺑـﺪﺭ ﻳـﻮﻡ ﺑﺎﺭﺯﻭﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻧﺰﻝ(( ؟ ﻗﻴـﻞ : ﺫﻟـﻚ -ﺍﷲ ﺷـﺎﺀ ﺇﻥ -ﻋﻨـﻪ ﺭﻭﻱ ﻛﻤـﺎ ، ﻳـﺔﻵﺍ ﻭﻟﻜـﻦ ﺗ ﻗﺪ ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﺫﻟـﻚ ﻧﻈـﲑ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺎ ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﰒ ﺳﺒﺎﺏﻷﺍ ﻣﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻝﱰ")٣( - ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﺎ -، ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻨﺪ ﺓﺍﻟﺸﻬﲑ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻣﻦ ﻲﻭﻫ. )١( ﺗﻔﺴﲑﻩ٣/٣١٢ )٢( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺣﻜﺎﻡﻷ ﻊﺎﻣﳉﺍ٢١/٦٢ )٣( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٧١/٣٣١
عدد الصفحات ٣٩٨٩٩٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7}X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t{ ]ﺞﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ :٢٥[ . ] ﻖﺮاﻧﯿﻐاﻟ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ واﻷﻗﻮال ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﻲﱢﺑﺎﻟﺘﻤﻨ اﻟﻤﺮاد[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺗﻜﻠﻢ ،ﺓﲑﺜﻛـ ﺃﺷـﻴﺎﺀ ﻳـﺔﻵﺍ ﻫـﺬﻩ ﰲ ﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻷﺣﺴﻦ ﺑـﻦ ﺍﳊـﺴﻦ ﺃﺑـﻮ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻱﱪـﻄﺍﻟ ﻲﻋﻠـ ":ﺀﻲﺷـ ﰲ ﻲﻭﺍﻟــﻮﺣ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟــﺘﻤﲏ ﻫـﺬﺍ ﺲ،ﻟــﻴ ﺃﻥ ﻫـﻮ ــﺎﳕﻭﺇ ﱯﺍﻟــﻨ-§- ﺍﳌــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻳــﺪﻩ ــﻔﺮﺕﺻ ﺇﺫﺍ ،ﻛــﺎﻥ ﺍﳊــﺎﻝ ﺳــﻮﺀ ﻣــﻦ ﺎﺑﻪﺤـــﺻﺑﺄ ﻣــﺎ ﻯﻭﺭﺃ ، ﺑﻘﻠﺒـــﻪ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﲎــﲤ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﻭﻭﺳﻮﺳﺔ")١( . ﹰﺎﻀﺃﻳ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﻣـﺎ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻗﺎﻟـﻪ ":ﱯﺍﻟـﻨ ﻛـﺎﻥe ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﻳﺮﺗـﻞ ، ﻓﺎﺭﺗـﺼﺪﻩ ﺍﻟﺴﻜﺘﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻜﺘﺔ ﰲ ﺎﻥﻄ،ﺍﻟﺸﻴ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺑﺘﻠﻚ ﻄﻖﻭﻧ ، ﺩﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻌـﻪﲰ ﺚﻴـﲝ ﻧﻐﻤﺘـﻪ ﳏﺎﻛﻴﺎﹰ ﻭﺃﺷﺎﻋﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻈﻨﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ")٢( . ﻗﻠﺖ :ﻕﻃـﺮ ﻣـﻦ ﺍﳌﻨـﺬﺭ ﻭﺍﺑـﻦ ﻱﱪـﻄﻭﺍﻟ ﰎﺣـﺎ ﰊﺃ ﺍﺑـﻦ ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﻣـﺎ ﻲﻫـ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﻠﻚ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺑﺸﺮ ﰊﺃ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺟـﺒﲑ -٭ -ﻗـﺎﻝ )): ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺮﺃ )١( ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﰲ ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ ﻟﻪ ﻧﺴﺒﻪ٧/٠٣ ،ﱯﻭﺍﻟﻘﺮﻃ٢١/٥٨ )٢( ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻌﺮ ﻻﺑﻦ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡﰊ٣/٧٠٣ ﻔﻰ،ﻄﺍﳌﺼ ﻕﺣﻘﻮ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﻔﺎ٢٢/٥١١ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ، ﺢﻓﺘ٨/٠٤٤
عدد الصفحات ٣٩٩٠٠٤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ¢ ﻎﺑﻠــــ ﻓﻠﻤــــﺎ ﻢﺠﺍﻟــــﻨ ﻜــــﺔﲟ}} ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥{ ]ﻢﺠﺍﻟﻨ ﺓﺳﻮﺭ: ٩١-٠٢[ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺎﻥﻄﺍﻟﺸﻴ ﺃﻟﻘﻰ : ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴ ﺗﻠﻚ ﻟﺘﺮﲡﻰ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻦ ﻭﺇﻥ ﺍﳌــﺸﺮﻛﻮﻥ ﻓﻘــﺎﻝ :ﺪﻭﺍﺠﻭﺳــ ﺪﺠﻓــﺴ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻗﺒــﻞ ــﲑﲞ ﺘﻨــﺎﺁﳍ ﺫﻛــﺮ ،ﻣــﺎ ﻫــﺬﻩ ﻟــﺖﱰﻓ ﻳﺔﻵﺍ(()١(،ﺓﲑﺜﻛ ﻕﻃﺮ ﻣﻦ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻫﺬﺍ ﻭﺭﻭﻱ . ﰊﺍﻟﻌــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ ":ــﺎﳍ ــﻞﺻﺃ ﻻ ﺑﺎﻃﻠــﺔ ﺓﲑﺜﻛــ ﺭﻭﺍﻳــﺎﺕ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﻱﱪــﻄﺍﻟ ﺫﻛــﺮ")٢(، ﺽﻋﻴــﺎ ﻭﻗــﺎﻝ ":ﺳــﻠﻴﻢ ﺑــﺴﻨﺪ ﻘــﺔﺛ ﺭﻭﺍﻩ ﻭﻻ ﺔﺤﺍﻟــﺼ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﺮﺟــﻪﳜ ﱂ ﺚﺍﳊــﺪﻳ ﻫــﺬﺍ ﺇﺳـﻨﺎﺩﻩ ـﺎﻉﻄﻭﺍﻧﻘ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗـﻪ ﺮﺍﺏﻄـﺿﻭﺍ ﻧﻘﻠﺘـﻪ ـﻌﻒﺿ ﻊﻣ ﻣﺘﺼﻞ ، ﺍﻟﻘـﺼﺔ ﺗﻜﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻭﻛـﺬﺍ ـﺎﺣﺒﻪﺻ ﱃﺇ ﺭﻓﻌﻬـﺎ ﻭﻻ ﻣﻨــﻬﻢ ﺃﺣـﺪ ﻳـﺴﻨﺪﻫﺎ ﱂ ﻭﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ،ﻣـﻦ ﻋﻨــﻬﻢ ﻕـﺮﻄﺍﻟ ـﺮﺜﻭﺃﻛ ﻌﻴﻔﺔﺿ ﺫﻟﻚ ﰲ")٣( . ﺑﻌﻀ ﻬﻢﻭﻗﺎﻝ ):ﺍﻟﻘﻮﺍﻋـﺪ ﻋﻠـﻰ ﻲـﻀﳝ ﻻ ﺽﻭﻋﻴـﺎ ﰊﺍﻟﻌـﺮ ﺍﺑـﻦ ﺫﻛـﺮﻩ ﺍﻟـﺬﻱ ،ﻫـﺬﺍ ﻓـﺈﻥ ﻼﹰﺻﺃ ﺎﳍ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺩﻝ ﺎﺭﺟﻬﺎﳐ ﻭﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﺮﺕﺜﻛ ﺇﺫﺍ ﻕﺮﻄﺍﻟ( )٤(.ﺍﻧﺘﻬﻰ . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٧١/٨٨١ﺟﺒﲑ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺮﺳﻞ ﻫﻮ ﺑﻞ ﺱﻋﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﻭﱂ ، ﺍﻟﺴﻤﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﺍﻧﻈﺮ ﻗﻨﺪﻱ٢/٤٦٤ ﺗﻔﺴﲑ، ﺍﻧﻈﺮ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﻭﺭﻭﺍﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﲑﻏ ﺱﻋﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﻮﻻﹰﺻﻣﻮ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﺪ ﻭﱂ ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ٣/٠٣٣ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ، ﺢﻭﻓﺘ٨/٩٣٤ ﺳﺒﺎﺏ،ﻷﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ٢/٦١٥ :)ﺎﺏﺻﺤﺃ ﺃﻣﻴﺔ ﺎﻟﻒﳜ ﻗﺪ ﻣﺮﺳﻼ ﻳﺮﻭﻭﻧﻪ ﺱﻭﺍﻟﻨﺎ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﻭﻳﺼﻞ ﺷﻌﺒﺔ(ﻠﻬﺎﻄﺃﺑ ﺑﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﻌﻒﺿ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﰲ ﺿﺢﺃﻭ ﻭﻗﺪ ﻭ،ﻠﻬﺎﻄﺃﺑ ﻦﳑ ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴ ﻗﺼﺔ ﻟﻨﺴﻒ ﻖﺎﻧﻴﺍ ﻧﺼﺐ ﰲ ﱐﻟﺒﺎﻷﺍ ﺍﳊ، ﻲﻋﻠ ﻠﻬﺎﻄﺃﺑ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻖﺍﻟﻐﺮﺍﻧﻴ ﻗﺼﺔ ﺎﻝﻄﺑﻹ ﻖﻘﻴﺤﺍﻟﺘ ﻞﺋﺩﻻ ﰲ ﱯﻠ . )٢( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ٣/٧٠٣ )٣( ﻔﻰﻄﺍﳌﺼ ﻕﺣﻘﻮ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﻔﺎ٢/١١١ )٤( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ٨/٨٣٤ ،ﺽﺍﻻﻋﺘﺮﺍ ﺽﺍﻧﺘﻘﺎ ﻭﺍﻧﻈﺮ٢/٠٨٣
عدد الصفحات ٤٠٠