٩٦٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7}® ¯ ° ± ² ³ ´ µ{ ]ﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ :٧٨[ ]اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ ﻊﺑﺎﻟﺴﺒ اﻟﻤﻘﺼﻮد[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﻗﻮﻟﻪ¸-: }® ¯ ° ± ² { ﺃﻱ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺎﲢﺔ ﻋﻤـﺮ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ، ﻣـﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑــﻦ ﻲﻭﻋﻠـ )١( ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎﹰ، ﺫﻟــﻚ ﻯﻭﻳـﺮﻭ ،ﱯﻭﺍﻟﻜﻠــ ﻊﻭﺍﻟﺮﺑﻴـ ﺓﻭﻗﺘــﺎﺩ ﻭﳎﺎﻫـﺪ ﻭﺍﳊــﺴﻦ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﻗﺮﻳﺐ، ﻋﻦ ﺀﳚﻲ ﻛﻤﺎ . ﻭﻗﻴــﻞ ،ﺽﺭﻷﺍ ﺃﻫــﻞ ﻲﱢﻠﻳ ﻛﻤــﺎ ﻮﻥﱡﻠﻳ ﺍﻟــﺴﻤﺎﺀ ﺃﻫــﻞ ﻥﻷ ﺑــﺬﻟﻚ ﻴــﺖﲰﻭ :ﻥﻷ ــﻞﺜﻣ ﺓﻨــﺎﺜﻣ ــﺎﻭﻛﻠﻤﺎ ﺣﺮﻭﻓﻬــﺎ :ﻭﻋﻠــﻴﻬ ،ﻁﻭﺍﻟــﺼﺮﺍ ﻁﻭﺍﻟــﺼﺮﺍ ،ﻙﻭﺇﻳــﺎ ﻙﺇﻳــﺎ ﺍﻟــﺮﺣﻴﻢ، ﻦﲪﺍﻟــﺮ ﻢ ــﺎﺏﻄﺍﳋ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﰲ ــﲑﻏﻭ ــﲑﻏﻭ ﻭﻋﻠــﻴﻬﻢ،-¢- ، ﺍﻟﻔــﻀﻞ ﺑــﻦ ﺍﳊــﺴﲔ ﻭﻗــﺎﻝ )٢( : ﻣـﻦ ﺃﻧـﺰﻝ ﻣـﺎ ـﻞﺋﺃﻭﺍ ﻣـﻦ ﻜـﺔﲟ ﺓﻣـﺮ ﻣﻠـﻚ، ﺃﻟـﻒ ﺳـﺒﻌﻮﻥ ﻣﻨـﻬﺎ ﺓﻣـﺮ ﻛـﻞ ﻊﻣـ ﻣﺮﺗﲔ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﻷ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺓﻭﻣﺮ ﻥ،ﺁﺍﻟﻘﺮ)٣( . )١( ﻫﻮ: ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺎﻓﻞﻏ ،ﱄﺬﳍﺍ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﻦ،ﲪﺍﻟﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭﻟﲔ،ﻷﺍ ﺃﺳﻠﻢ ﺎﹰﳝﻗﺪ ﻭﻫﺎﺟﺮ ﺮﺗﲔ،ﳍﺠﺍ ﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭﺍﹰ ﻭﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﻭﻻﺯﻡ ﱯﺍﻟﻨ-‘ - ﻭﻛﺎﻥ ﺎﺣﺐﺻ ﻧﻌﻠﻴﻪ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﺎﺑﺔ،ﺤﺍﻟﺼ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٢٣ﻫـ (. ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﱪﺍﻟ: ٨/٩٧٨، ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ٤/٣٣٢ )٢( ﻫﻮ: ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻢﺍﻟﻘﺎﺳ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﻲﻠﺠﺍﻟﺒ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﺃﺑﻮ ﻲﻋﻠ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ،ﺍﳌﻔﺴﺮ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮﻩ ﰲ ﱐﻣﻌﺎ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ، ﻭﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ، ﻧﺰﻝ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﻲﻓﺒﻘ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺣﱴ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ)٢٩٢ﻫـ ( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ : ٢/٥٧٣، ﻭﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ : ٢/٢٥٢ )٣( ﻋ ﻞﻀﺍﻟﻔ ﺑﻦ ﻟﻠﺤﺴﲔ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻳﻞﺍﻧﻈﺮﱰﺍﻟﺘ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ٣ﻨﺪ/٧٥ ،ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ٤ﻭﺍﺑﻦ/٤١٤
عدد الصفحات ٣٦٩٠٧٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻯﺑــﺼﺮ ﻣــﻦ ﻭﺍﻓــﺖ ﻗﻮﺍﻓــﻞ ﻊﺳــﺒ ﺃﻥ ﻓﻴــﻪ ﻭﺍﻟــﺴﺒﺐ)١(ﻭﺃﺫﺭﻋــﺎﺕ )٢( ﻟﻴﻬــ ﺑــﲏ ﻣــﻦ ﻮﺩ ﻭﺃﻣﺘﻌـﺔ ـﻮﺍﻫﺮﳉﻭﺍ ﻴـﺐﻄﺍﻟ ﻭﺃﻓـﺎﻧﲔ ﺍﻟﺒﺰ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪ، ﻳﻮﻡ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﻀﲑ ﻗﺮﻳﻈﺔ ـﺮ،ﺤﺍﻟﺒ ﺍﳌــﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻘــﺎﻝ :،ﱃﺗﻌــﺎ ﺍﷲ ﺳــﺒﻴﻞ ﰲ ﻧﻔﻘﻨﺎﻫــﺎﻷﻭ ﻟﺘﻘﻮﻳﻨــﺎ ﻟﻨــﺎ ﻣــﻮﺍﻝﻷﺍ ﻫــﺬﻩ ﻛﺎﻧــﺖ ﻟــﻮ ﻳــﺔﻵﺍ ﻫــﺬﻩ ﺍﷲ ﻓــﺄﻧﺰﻝ}® ¯ ° { ﺃﻱ :ﻊﺍﻟــﺴﺒ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﻟــﻚ ﺧــﲑ ﻳــﺎﺕﺁ ﻊﺳــﺒ ﻫـــ ﻭﺩﻟﻴـــﻞ ﻗﻮﻟـــﻪﺬﺍﺍﻟﻘﻮﺍﻓـــﻞ،¸-ﻋﻘﺒـــﻬﺎ ﰲ}¶ ¸ ¹{ ] ـــﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳـــﻮﺭ :٨٨[ ﻳــﺔﻵﺍ)٣(ﻭﻗﻴــﻞ ، :ﺩﻡﺁ ﺗﻜﻠــﻢ ﻛﻠﻤــﺔ ﺃﻭﻝ ﻭﺍﳊﻤــﺪ ﺑﺎﳊﻤــﺪ، ﺓﻣــﺼﺪﺭ ــﺎﻷ-¬- ﺣــﲔ ،ﺲــﻄﻋ ﱃﺗﻌــﺎ ﺍﷲ ﻗــﺎﻝ ﺫﺭﻳﺘــﻪ، ﻣــﻦ ﻨــﺔﳉﺍ ﺃﻫــﻞ ﻛــﻼﻡ ﺧــﺮﺁ ﻲﻭﻫــ}Q R S T U V W X{ ]ﺲﻳﻮﻧ ﺓﺳﻮﺭ :٠١[. ﻗﻮﻡ ﻭﻗﺎﻝ :ﻲﻫـ ﱐﺎﺜﺍﳌ ﻊﺍﻟﺴﺒ ﺇﻥ ﺍﻟـﺴﺒﻊ ﺍﻟﻄـﻮﺍﻝ ﻲﻭﻫـ ، :ﻭﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﻝﺁﻭ ﺓﺍﻟﺒﻘـﺮ ﺗﻜﺘــﺐ ﱂ ــﺬﺍﳍﻭ ،ﺓﻭﺍﺣــﺪ ﺓﺳــﻮﺭ ــﺎﳘﻭ ﻣﻌــﺎﹰ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ ﻧﻔــﺎﻝﻷﻭﺍ ﻑﻋــﺮﺍﻷﻭﺍ ﻧﻌــﺎﻡﻷﻭﺍ ﺓــﺪﺋﻭﺍﳌﺎ ﺱﻋﺒــﺎ ﻭﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ﺑــﺴﻤﻠﺔ، ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ :ﺍﺑــﻦ ﻭﻋــﻦ ،ﻙﺎﺤﻭﺍﻟــﻀ ﺟــﺒﲑ ﺑــﻦ ﻭﺳــﻌﻴﺪ )١( ﻥﺎﻣﻮﺿﻌ :ﺎﺃﳘﺣﺪ:ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻨﺪ ﻬﻮﺭﺓﺸﻣ ﺣﻮﺭﺍﻥ ﻛﻮﺭﺓ ﻗﺼﺒﺔ ﻫﻲﻭ ﺸﻖﺩﻣ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺎﻡﺸﺑﺎﻟ ،ﻭﺍﻵﺧﺮ :ﻣﻦ ﺍﺀﱪﻋﻜ ﻗﺮﺏ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻯﻗﺮ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﺳﺘﻌﺠﻢ ﻣﺎ ١ﻣﻌﺠﻢ/٣٥٢ ،ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ١ﻣﻌﺠﻢ/١٤٤ )٢( ﹺﺭﺫﻋﺎﺕﺃ ﻮﻫ :ﺎﻡﺸﺍﻟ ﻑﺮﺍﻃﺃ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻤﺮﳋﺍ ﻟﻴﻪﺇ ﺐﻳﻨﺴ ﻭﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﺽﺃﺭ ﺎﻭﺭﳚ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﺳﺘﻌﺠﻢ ﻣﺎ ١ﻣﻌﺠﻢ/١٣١ ،ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ١ﻣﻌﺠﻢ/٨٦١ )٣( ﺍﻧﻈﺮ :ﱯ٥ﺍﻟﺜﻌﻠ/٤٣٩ ،ﺍﳌﺴﲑ ٤ﺯﺍﺩ/٢١٤
عدد الصفحات ٣٧٠١٧٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺱﻋﺒـــﺎ ﱪﻭﺍﳋـــ ـــﺎﻝﺜﻣﻷﻭﺍ ﻭﺍﳊـــﺪﻭﺩ ﺋﺾﺍﻟﻔـــﺮﺍ ﻥﻷ ﱐـــﺎﺜﻣ ـــﻮﺍﻝﻄﺍﻟ ﻴـــﺖﲰ ـــﺎﳕﺇ ﺒﺘـــﺖﺛ ﱪﻭﺍﻟﻌـــ ﻓﻴﻬﺎ)١( . ﺱﻃﺎﻭﻭ ﻭﻋﻦ )٢( ﻭ ﺃﺑـﻮ ﻣﺎﻟـﻚ )٣( )) ﺒﺘـﺖﺛ ﻭﺍﻟﻘـﺼﺺ ﻧﺒـﺎﺀﻷﺍ ﻥﻷ ﱐـﺎﺜﻣ ﻛﻠـﻪ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﻓﻴﻪ ((ﻊﺑﺎﻟﺴﺒ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻠﻰ ،ﺃﺳ ﻥﺳﺒﻌﺔﺁﺍﻟﻘﺮ ﺒﺎﻉ ﺗﻘـﺪﻳﺮﻩ ـﻤﺎﺭﺿﺇ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ، ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ. ﻗﻴﻞ ﳎـﺎﺯﻩ ﻤﺔﺤﻣﻘ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﻭ، :ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﱐـﺎﺜﺍﳌ ﻣـﻦ ﺳـﺒﻌﺎﹰ ﻙﺗﻴﻨـﺎﺁ ﻭﻟﻘـﺪ ، ﻗﻴـــﻞ :ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ـــﻒﻄﺍﻟﻌ ﻳﻜـــﻮﻥ ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘـــﻮﻝ ﻭﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﻠﻔﻈـــﲔ، ﻑﻻﺧـــﺘﻼ ﺍﻟـــﻮﺍﻭ ﺩﺧﻠـــﺖ : }³ ´ µ{ ﺹﺍﳋﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻒﻄﻋ ﻣﻦ . ...ﻋــﻦ ﰊﺃ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﺍﳌﻌﻠــﻰ)٤( ﻗــﺎﻝ)) :ﻣــﺮ ﰊ ﱯﺍﻟــﻨ-‘ -ﻭﺃﻧــﺎ ﻲــﻠﺻﺃ ﱐﻓــﺪﻋﺎ ﻓﻠــﻢ ﺗــﻪﺁ ﺣـــﱴ ـــﻠﻴﺖﺻ، ﰒ ﺃﺗﻴـــﺖ ﻓﻘـــﺎﻝ :ﻣـــﺎ ﻣﻨﻌـــﻚ ﺃﻥ ﰐ،ﺗـــﺄ ﻓﻘﻠـــﺖ :ﻛﻨـــﺖ ﻲـــﻠﺻ،ﺃ ﺎﻝﻓﻘـــ :ﺃﱂ ﻳﻘـــﻞ ﺍﷲ }« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ { ] ﻧﻔـــﺎﻝﻷﺍ ﺓﺳـــﻮﺭ :٤٢[، ﰒ ﺎﻝﻗــ :ﺃﻻ ﺃﻋﻠﻤـــﻚ ﺃﻋﻈـــﻢ ﺓﺳـــﻮﺭ ﰲ ﻥﺁﺍﻟﻘـــﺮ ﻗﺒـــﻞ ﺃﻥ ﺝﺃﺧـــﺮ ﻣـــﻦ ﺪﺠﺍﳌـــﺴ؟، ﻓـــﺬﻫﺐ ﱯﺍﻟـــﻨ-‘ - )١ ( ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﱃ ﱃﺍﻷﻭ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﺟﺎﻭﺯﺕ ﺎﺁﻳﺎ ﻷﻥ ﻭﻗﻴﻞ . ﺍﻧﻈﺮ:ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﻨﻜﺖ ٣/١٧١ ،ﺍﳌﺴﲑ ٤ﺯﺍﺩ/٤١٤ )٢( ﻮﻫ: ﺎﻭﻭﺱﻃ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ ﺍ،ﳉﻨﺪﻱ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ،ﻦﲪﺍﻟﺮ ﻛﺎﻥ ﹰﺭﺃﺳﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺦﻴﺷ ﻞﻫﺃ ﺍﻟﻴﻤﻦ ،ﻭﻣﻔﺘﻴﻬﻢ ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﻙﺃﺩﺭ ﺴﲔﲬ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٦٠١ﻫـ . ( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ٥/٨٣، ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺩﻧﻪﻷﺍ ﻭﻱ ﺹ) ٢١ .( )٣( ﻮﻫ: ﺰﻭﺍﻥﻏ ،ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻲﺗﺎﺑﻌ ﻬﻮﺭﺸﻣ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻯﺭﻭ ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ،ﻳﺎﺳﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﲎﺍﻟﻜ ﺎﺀﲰ١ﻭﺍﻷ/٢٥٧، ٥ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﺕ/٢٩٣ )٤( ﻮﻫ: ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻌﻠﻰ ، ﺭﺍﻓﻊ ،ﻭﻗﻴﻞ: ﺙﺎﺭﳊﺍ ،ﺢﻭﺻﺤ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﱪﺍﻟ ﱠﺃﻥ ﻪﲰﺍ: ﺙﺎﺭﳊﺍ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﺍﳌﻌﻠﻰ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻲﺍﻟﺰﺭﻗ ﰊ،ﺻﺤﺎ ﺟﻠﻴﻞ ،ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﱪﻋﺒﺪﺍﻟ: "ﻻ ﻑﻌﺮﻳ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺇ ﺪﻳﺜﲔﲝ "،ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ )٤٧ﻫـ ( . ﰲﺗﺮﲨﺘﻪ :ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ٤/٦٦١٩ ،ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ٧/٥٧١
عدد الصفحات ٣٧١٢٧٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺝﻟﻴﺨــﺮ ﻣـــﻦ ﺪﺠﺍﳌـــﺴ ﻓﺬﻛﺮﺗــﻪ ﻓﻘـــﺎﻝ}& ' ( ) *{ ]ـــﺔﲢﺍﻟﻔﺎ ﺓﺳـــﻮﺭ :٢[، ﻲﻫ ﻊﺍﻟﺴﺒ ﱐﺎﺜﺍﳌ ﻥﺁﻭﺍﻟﻘﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺗﻴﺘﻪ(()١( . ...ﻋﻦ ﰊﺃ ﺓﻫﺮﻳﺮ-¢- ﻗﺎﻝ :ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ¢: ))ﺃﻡ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻲﻫ ﻊﺍﻟﺴﺒ ﱐﺎﺜﺍﳌ ﻥﺁﻭﺍﻟﻘﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ(()٢( . ﻫﻲ ﺍﳌﺜﺎﱐ ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ :ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ)٣( . )١ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺑﺎﺏ: }® ¯ ° ± ² ³ ´ µ{ ، )٤/٨٣٧١/٦٢٤٤ (، ﻩﲑﻏﻭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺪﺩﺓ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺮﻕﻄﺑ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺪ . )٢( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺑﺎﺏ :}® ¯ ° ± ² ³ ´ µ{ ، )٤/٨٣٧١/٧٢٤٤ ( ،ﻣﺘ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺮﻕﻄﺑ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺪ ﻩﲑﻏﻭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﺪ ﻌﺪﺩﺓ . )٣( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/١٩-٠٢
عدد الصفحات ٣٧٢٣٧٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﺜﺎﱐ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻒﺍﺧﺘﻠ}® ¯ ° ± ² ³ ´ µ{ﻫﻲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ )١(: ﺍﻷﻭﻝ : ﻣـــﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑـــﻦ ﻃﺎﻟـــﺐ ﰊﺃ ﺑـــﻦ ﻭﻋﻠـــﻰ ـــﺎﺏﻄﺍﳋ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﻋـــﻦ ﻣـــﺮﻭﻱ ﻭﻫـــﻮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﰊﹸﻭﺃ ﺱﻋﺒﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﳊﺴﻦ~- ﻲﻭﺍﻟﻨﺨﻌـ ﺟـﺒﲑ ﺑـﻦ ﻭﺳـﻌﻴﺪ ﻊﻭﺍﻟﺮﺑﻴـ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﰊﻭﺃ ــﺎﺀﻄﻭﻋ ﺓﻭﻗﺘــﺎﺩ ﻭﳎﺎﻫــﺪ ﻣﻠﻴﻜــﺔ ﰊﻭﺃ)٢( ، ﺑــﺬﻟﻚ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﱠﺃﻥ ﻳــﺎﺕﺁ ﺳــﺒﻊ ﺓﺳــﻮﺭ ﻳــﺎﺕﺁ ﻲﻭﻫــ ﺍﻟﻔ ـﺔﲢﺎ ، ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ــﺮﺜﺃﻛ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ)٣( ، ﻭﺍﺑــﻦ ﱯﻌﻠﺜﻭﺍﻟـ ﻭﺍﻟـﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻱﱪــﻄﺍﻟ ﻣﻨـﻬﻢ ﻭﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﱐﻭﺍﻟـــﺸﻮﻛﺎ ﻭﺃﺑﻮﺍﻟـــﺴﻌﻮﺩ ﲑﺜﻛـــ ﻭﺍﺑـــﻦ ﻭﺃﺑﻮﺣﻴـــﺎﻥ ﺟـــﺰﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ﱯﻭﺍﻟﻘـــﺮﻃ ﻭﺍﻟـــﺮﺍﺯﻱ ﰊﺍﻟﻌـــﺮ ﻄﻲﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﻲﻟﻮﺳﻷﻭﺍ)٤( . ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺱﻋﺒﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻮ~- ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻭﳎ ﺎﺃ ﻙﺎﺤﻭﺍﻟﻀ ﺎﻫﺪﺳﻮﺭ ﺳﺒﻊﻲﻭﻫ) : ﻮﺍﻝﻄﺍﻟ ﻊﺍﻟﺴﺒ :(،ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﻝﺁﻭ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، )١ (ﻗﻮﻝ ﻛﻞ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﻟﻴﻪﺇ ﻧﺴﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺑﺴﺮﺩ ﻨﺎﻫ ﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﱃ،ﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﲎﻣﻌ ﻛﺮﺫ ﺩﻭﻥ:} ² { ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻛﻞ ،ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻫﻛﺮﺫ ﺣﻴﺚ ﻙ،ﻨﺎﻫ ﻭﺿﻌﺘﻪ ﻖﺗﻌﻠﻴ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ،ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻋﻦ ﻨﺎﻫ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﻷﻥ . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥﺟﺎ ٤١ﻣﻊ/٤٥-٠٦ ،ﺍﳌﺴﲑ ٤ﻭﺯﺍﺩ/٣١٤ )٣ (ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﻛﺜﺮﻳﻦﻸﻟ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ١/٣٩ ،ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ١ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ٩/٤٦١ ، ﻓﺘﺢ ﰲ ﻮﻛﺎﱐﺸﻭﺍﻟ ٣ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ/١٤١ )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤١ﺟﺎﻣﻊ/٤٥ ،ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ١ﺗﻔﺴﲑ/٣٩ ﻭ ٢/١٦٢ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٥ﻭﺍﻟﻜ/٤٣٩ ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ٣ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ/٣١١ ،ﺍﻟ ١ﻜﺒﲑﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٩/٤٦١-٦٦١ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٠١ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ/٤٥ ،٢ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ/٨٤١ ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻂﻴﶈ٥ﺍ/٢٥٤ ،ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٨٥٥ ،ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺎﺩﺷﺭﺇ٥/٨٨ ،ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ٣ﻓﺘﺢ/١٤١ ،ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡ٤١ﺭﻭ/٨٧ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٤١ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٠٨ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﻭﺃﺿﻮﺍﺀ/٤١٣
عدد الصفحات ٣٧٣٤٧٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ،ﺓﺪﺋﻭﺍﳌﺎ ﻧﻌﺎﻡ،ﻷﻭﺍ ﻑﻋﺮﺍﻷﻭﺍ ، ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻗﻴﻞ :ﺎﺇ ،ﺲﻳﻮﻧ ﻴﻞﻗﻭ :ﺓﺑﺮﺍﺀ ﻭﻗﻴﻞ، :ﻧﻔﺎﻝﻷﺍ ﺓﻭﺑﺮﺍﺀ ﻴﻌﺎﹰﲨ)١( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥﻣﻌﺎﱐ ﺳﺒﻊﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﰲ ﺃﻧﺰﻟﺖ ،ﱘﻣﺮ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ،ﻲﻭﻫ : ﺃﻣﺮ ،ﻭ ﻭﺗﺒﺸﲑ، ﻭﺇﻧﺬﺍﺭ، ﺎﻝ،ﺜﺃﻣ ﺮﺏﺿﻭ ﻢ،ﻌﹺﻧ ﻭﺗﻌﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ، ﺃﻧﺒﺎﺀ ﻊﻭﺍﻟﺴﺎﺑ)٢( . ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻛﻠﻪ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻓ، ﻊﺑﺎﻟﺴﺒ ﺎﳌﺮﺍﺩ : ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﺃﺳﺒﺎﻉ ﺳﺒﻌﺔ ، ﻣـﺮﻭﻱ ﻭﻫـﻮ ﻣﺎﻟـﻚ ﻭﺃﺑﻮ ﺱﻭﻃﺎﻭﻭ ﻙﺎﺤﺍﻟﻀ ﻋﻦ)٣(: ، ﰲ ﻗـﺎﻝ ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﺫﻛـﺮ ﺃﻥ ﻓﺒﻌـﺪ ﺱـﺎﺤﺍﻟﻨ ـﺴﻨﻪﺤﻭﺍﺳﺘ ﺧﺮﻫﺎﺁ" :ﻭ ﺁ ﻭﻟﻘﺪ ﲎﺍﳌﻌ ﻳﻜﻮﻥ ﱐـﺎﺜﺍﳌ ﻣـﻦ ﻳﺎﺕﺁ ﻊﺳﺒ ﻙﺗﻴﻨﺎ .ﺃﻱ : ﻓﻴـﻪ ﲎﺜﻳـ ﺍﻟـﺬﻱ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﻳﺎﺕﻵﺍﷲ،ﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﲎﺜﻭﻳ ﻣﺎﻟﻚ، ﰊﺃ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﻫﺬﺍ" )٤( . ﺢﺍﻟـﺼﺤﻴ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﻮ ﻳـﺔﻵﺍ ﺗﻔـﺴﲑ ﰲ -ﻳـﺔﻵﺍ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺑـﻪ ﻓـﺴﺮ ﻣـﺎ ﻭﻫـﻮ - ﺔﺤﻴﺤﺍﻟﺼ ﺚﺣﺎﺩﻳﻷﺍ ﰲ ﺎﹰﳛﺮﺻ ﺟﺎﺀ ﻛﻤﺎ-ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻖﺳﺒ ﱵﺍﻟ-ﱯﺍﻟﻨ ﻋﻦ- §- . ﻓﻘـﺎﻝ ﻋﻨـﻪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺰﹺﺠﻳ ﻭﱂ " :ﻻ ﺑـﻞ ﺍﻟﻘـﻮﻝ، ﻫـﺬﺍ ﻋـﻦ ﻳﻌـﺪﻝ ﺃﻥ ﻲﻳﻨﺒﻐـ ﻭﻻ ﹸﺃ ﺚﺣــﺪﻳ ﰲ ﳌــﺎ ﻋﻨــﻪ ﺍﻟﻌــﺪﻭﻝ ــﻮﺯﳚﰊ")٥( ، ﻳــﺔﻵﺍ ﰲ ﻗــﻮﺍﻝﻸﻟ ﺫﻛــﺮﻩ ﺑﻌــﺪ ﰊﺍﻟﻌــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ : "ﲑﺜﻛـــ ﱐـــﺎﺜﺍﳌ ﻊﻓﺎﻟـــﺴﺒ ﻫـــﺬﺍ ،ﻭﺑﻌـــﺪ ﺑـــﺎﳌﺮﺍﺩ ﻊﻗـــﺎﻃ ﻭﺍﻟـــﻨﺺ ﳏﺘﻤـــﻞ ﻭﺍﻟﻜـــﻞ ، ﺃﺭﺍﺩ ـــﻦﲟ ﻊﻗـــﺎﻃ ﻭﺍﻟﻌﻨــﺎ ،ﺩﺍﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ ﱯﺍﻟــﻨ ﺗﻔــﺴﲑ ﻭﺑﻌــﺪ- §- ﺗﻔــﺴﲑ ،ﻓــﻼ ﺇﻻ ــﲑﻩﻏ ﱃﺇ ﺽﻟﻠﻤﺘﻌــﺮ ﺲﻭﻟــﻴ )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤١ﺟﺎﻣﻊ/١٥ ،ﺍﳌﺴﲑ ٤ﻭﺯﺍﺩ/٤١٤ )٢ (ﻧﻈﺮﺍ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤١ﺟﺎﻣﻊ/٧٥ ،ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٣ﺍﻟﻨﻜﺖ/١٧١ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٢٦٢ ،ﺍﳌﺴﲑ ٤ﺯﺍﺩ/٤١٤ )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﻣﻌﺎﱐ/٠٤ )٥ (ﻂﻴﶈﺍ ٥ﺍﻟﺒﺤﺮ/٢٥٤
عدد الصفحات ٣٧٤٥٧٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ،ﺍﻟﻨﻜﲑ ﱯﺍﻟـﻨ ﺗﻔـﺴﲑ ﻟـﻮﻻ ﻜﻦﳝ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ- §- ﻭﺟﻴـﺰﺍ ﻣﻘـﺎﻻ ﺫﻟـﻚ ﰲ ﺃﺣـﺮﺭ ﺃﻥ ، ﻭﺃﺳـﺒﻚ ﺇﺑﺮﻳﺰﺍ ﻑﺍﳌﻌﺎﺭ ﺳﻨﺎﻡ ،ﻣﻦﱯﺍﻟﻨ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻠﻰﻷﻏﺍ ﻮﻫﺮﳉﺍ ﺃﻥ ﺇﻻ- §-ﻭﺃﻋﻠﻰ ﱃﺃﻭ" )١( . ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻪﺤﺭﺟ ﻛﻤﺎ" : ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺃﻭﱃ ﺫﻟ ﰲ ﻗـﺎﻝ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻝ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﻚ : ﻳـﺎﺕﺁ ﻫﻦ ﰐﺍﻟﻠﻮﺍ ﻊﺍﻟﺴﺒ ﱐﺎﺜﺍﳌ ﻊﺑﺎﻟﺴﺒ ﻋﲏ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻡ ، ﺭﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ ﺑـﺬﻟﻚ ﱪﺍﳋـ ﺔﺤﻟـﺼ ﺍﷲ-§-" )٢( . )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٣ﺃﺣﻜﺎﻡ/٣١١ )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤١ﺟﺎﻣﻊ/٨٥
عدد الصفحات ٣٧٥٦٧٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }Í Î Ï Ð Ñ{ ]ﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ :٠٩[ . ] ﻣﻌﻨﻰ :} Ð{ [ ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ ﻗﺎﻝ-’ :- } Ð{: ﻮﺍﺍﻟﺬﻳﻦﹸﻠﹶﻔ،ﺣ ﻭﻣﻨﻪ}Z [ { ﺃﻱ :ﻢِﺴﹾﻗﹸ،ﺃ ﻭﺗﻘﺮﺃ }ﻢِﺴﹾﻗُﻷ{)١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﺃﻱ :ﺍﳌﻘﺘﺴﻤﲔ ﲎﻣﻌ ﻭﻣﻦ}Z [ { ﺍﳌﻘﺘﺴﻤﲔ، ﲎﻣﻌ ﺃﻥ ﱃﺇ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺃﺷﺎﺭ : ﻣﹶﺍﻟﻘ ﻦﻢﺴﻗﺎﻝ ﻓﻠﺬﻟﻚ ،} Ð{ : ﻮﺍﹸﻔﹶﻠﺣ ﺍﻟﺬﻳﻦ ،ﺫﻛﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺲﻭﻟﻴ ﺑﻞ ، ﻣﻦ ﻫﻮ :ﻹﺍﹾﻗﺘﺴ ﺎﻡﺍﻟﻘﹶ ﻣﻦ ﻻﺟﻌﻞﺴ ﺢﻳﺼ ﻓﻼ ﻢ}Z [ {ﻣﻨﻪ . ...ﻫﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻭﻣﺮﺍﺩﻩ)٢(ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ )٣(ﻆﻟﻔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻳﺔ }Ð{ ﻣﻦ ﹶﺍﻟﻘﻢﺴﻣﻦ، ﻻ ﺍﻟﻘﺴﺔﻤ ، ﻣﻦ ﻤﻬﻮﺭﳉﺍ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﺧﻼﻑ ﻭﻫﻮ ﳌﻔﺴﺮﻳﻦﺍ)٤( . )١(ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ،ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ،ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﺏ:}! " # $ %{ ٤/٨٣٧١ )٢ (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﻮﻝ ﺃﻱ-’ -ﻚﻟﺫ ﺑﻌﺪ" ﺪﻫﺠﺎﻣ ﻭﻗﺎﻝ ﻮﺍﻤﻘﺎﺳﺗ ﻮﺍﹸﻔﹶﺤﺎﻟﺗ " . )٣(ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﻮﻝ ﻗﺼﺪ-’}Â {ﻟﻪ ﻔﺎﻠﺤﻳ ﻭﱂ ﻤﺎﳍ ﻠﹶﻒﺣ. " )٤ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/١٢-٢٢
عدد الصفحات ٣٧٦٧٧٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﲎﻣﻌ ﰲ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻋﻨﺪ ﻭﺭﺩ} Ð{ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ¸- }Í Î Ï Ð Ñ{ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ : ﺍﻷﻭﻝ : ﲔﻔﺎﻟﺤﺘﹸﺍﳌ ﲎﻌﲟ ﺃﻧﻪ)-ﻢﺍﻟﻘﹶﺴ ﻣﻦ( ﻒﺍﳊﹶﻠ ﲎﻌﲟ .- ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺔﻤﺴﺍﻟﻘ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ . ﲎﻣﻌ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰒ : ﺎﻟﺤﺘﹸﺍﳌ ﲎﻌﲟ ﻪﻧﺃ ﻓﻌﻠﻰ ﲔﻔ-ﻱﺃ: ﲢﺎﻟﻔﻮﺍ ﻭﺃﻗﺴﻤﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺎﻟﻔـﺔﳐ ﺀﺒﻴـﺎﻧﺍﻷ ﻭﺗﻜﺬﻳﺒـﻬﻢ ﻭﺃﺫﺍﻫﻢ-ﻗﻮﻻﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻒﻟﻠﺴﻠ ﺩﻭﺭ : ١- ﺃﺳــﻠﻢ ﺑــﻦ ﺯﻳــﺪ ﻋــﻦ ﻣــﺮﻭﻱ ﻭﻫــﻮ :ــﻢﺃ ﻗــﻮﻡ ﱀــﺎﺻ ﺍﻟــﺬﻳﻦ}X Y Z [ \{ ] ﺍﻟﻨﻤــــــﻞ ﺓﺳـــــﻮﺭ: ٩٤[ﺃﻱ: ﻧﻘﺘﻠــــــﻬﻢ ﻟــــــﻴﻼ، ﻓﻜﻔﺎﻩ ﺍﷲ ﺷـﺮﻫﻢ)١( ، ﳎﺎﻫـﺪ ﻭﻗـﺎﻝ} Y { ـﺎﻟﻔﻮﲢﺍ)٢( ، ﺍﺑـﻦ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻭﻫـﻮ ﻗﺘﻴﺒﺔ)٣( . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤١ﺟﺎﻣﻊ/٣٦ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٠١ﺍﳉﺎﻣﻊ/٨٥ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٥٥٩ ،ﻳﺔﻶﻟ ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺎﻫﻛﺮﺫ ﻖﺳﺒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻩﺬﻫﻭ )٣ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻟﻪ ١ﻧﺴﺒﻪ٩/٨٦١
عدد الصفحات ٣٧٧٨٧٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٢- ﻪﻗﺎﻟــﺶﺧﻔــﻷﺍ: ــﺃﻗــﻮﻡ ﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ــﺎﻟﻔﻮﺍﲢ ﺎﻧــﺎﳝﺃ ﺍﻗﺘــﺴﻤﻮﺍ ﻭﻗﻴــﻞ، : ــﻢﺇ ﻞﺋﻭﺍ ﺑﻦ ﺹ،ﺍﻟﻌﺎ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﺑﻨﺎ ﻭﺷﻴﺒﺔ ﻭﻋﺘﺒﺔ ، ﻫـﺸﺎﻡ ﺑـﻦ ﺟﻬـﻞ ﻭﺃﺑـﻮ ، ﺍﻟﺒﺨﺘـﺮﻱ ﻭﺃﺑـﻮ ﻫﺸﺎﻡ ،ﺑﻦﺙﺍﳊﺎﺭ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻀﺮ ﺧﻠﻒ، ﺑﻦ ﻭﺃﻣﻴﺔ ،ﺝﺎﺠﺍﳊ ﺑﻦ ﻭﻣﻨﺒﻪ )١( . ﲑﺜﻛـــ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ ":ﻢﻓﻜـــﺄ ﻛـــﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻜﹶـــﻳﱢﻮﻥﺑ ﺀﻲﺑـــﺸ ﺇﻻ ﺃﻗـــﺴﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴـــﻪ، ﻓـــﺴﻤﻮﺍ ﻣﻘﺘﺴﻤﲔ")٢( . ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﲎﺍﳌﻌـ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠـﻰ ﺗﺪﻝ ﱵﺍﻟ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻭﻣﻦ¸-: }s t u v w x y z { | { ]ــــﻞﺤﺍﻟﻨ ﺓﺳــــﻮﺭ: ٨٣[ ﱃﺗﻌــــﺎ ﻭﻗﻮﻟــــﻪ} ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦{ ] ﻑﻋــــــــﺮﺍﻷﺍ ﺓﺳــــــــﻮﺭ: ٩٤[ ﻭﻗﻮﻟــــــــﻪ} > ? @ A B C D E F{ ] ﺇﺑــــــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺓﺳـــــﻮﺭ :٤٤[ ﱃﺇ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﲑﻏ . ﺫﻟــﻚ ﺑﻌــﺪ ﻳــﺎﺕﻵﺍ ﻕﺳــﻴﺎ ﲎﺍﳌﻌــ ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﻭﻳــﺸﻜﻞ :ﻴــﺔ،ﻄﻋ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ ":ﻫــﺬﺍ ﻖﻭﻳﻘﻠــ ﻗﻮﻟﻪ ﻊﻣ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ :}! " # $ %{ ]ﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ :١٩[ )٣( . ﺍﻟﺜﺎﱐ ﲎﺍﳌﻌ ﻭﻋﻠﻰ-ﺔﻤﺴﺍﻟﻘ ﻣﻦ ﻪﻧﺃ ﻭﻫﻮ -ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﺍﺩ ﺣﺪﺇﻯﻃﺎﺋﻔﺘﲔ : )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٣ﺍﻟﻨﻜﺖ/٣٧١ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٠١ﺍﳉﺎﻣﻊ/٨٥ )٢ (ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٥٥٩ )٣(ﺍﻧﻈﺮ: ﶈﺍﻟﻮﺟﻴﺰﺍ ٣ﺮﺭ/٤٧٣ ،ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﻩﻛﺮﺫ ﻣﺎ ﺑﻨﺤﻮ ﻗﺎﻝ ﻄﻲﻨﻘﻴﺸﺍﻟ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ،ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺃﺿﻮﺍﺀ/٧١٣
عدد الصفحات ٣٧٨٩٧٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻷﻭﱃ :ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺃﻫــﻞ ــﻢﺃ ، ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻭﺭﺩ ﻓﻘــﺪ-¢- ﺟــﺒﲑ ﺑــﻦ ﻭﺳــﻌﻴﺪ ﻭﺍﳊﺴﻦ :ﺁ ﻯﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻢﺑﺒﻌﻀﻪﺃ ﻭﻛﻔﺮﻭﺍ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺾﺑﺒﻌ ﻣﻨﻮﺍ)١( . ﺑـﻞ ﻭﻗﻴﻞ ) :ﻛﺘﺒـﻬﻢ ﺍﻗﺘـﺴﻤﻮﺍ ( ﺑﺒﻌـﻀﻬﺎ ﻭﻛﻔـﺮ ﺑﺒﻌـﻀﻬﺎ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻣﻦﺂﻓـ ، ﺧـﺮﻭﻥﺁ ﻣـﻦﺁﻭ ﲑﻫﻢﻏ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﺎﲟ ﳎﺎﻫﺪ، ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٢( . ﻴﺔﻧﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ :ﺶﻗﺮﻳ ﻣﺸﺮﻛﻮ ﻢﺃ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻗﺎﻝ)) :ﺍﻗ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﺘﺴﻤﻮﺍ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻓﻘـﺎﻝ ﱄ ﺓﺍﻟﺴﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺧﺮ،ﺁ ﻭﻗﺎﻝ :ﱄ ﺓﺍﻟﺴﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺑﻪﺍﺳﺘﻬﺰ، ًﺍﺀ(()٣( . ــــﻢﳍ ﻋﻠــــﻴﻬﻢ ﻖﻭﺃﻃﻠــــ} Ð{ ﻥﻷ ﻢﳍﺃﻗــــﻮﺍ ﻤﺖﺗﻘــــﺴ ﰲ ﻥ،ﺁﺍﻟﻘــــﺮ ﻓﻘــــﺎﻝ ﺑﻌــﻀﻬﻢ: ﺇﻧــﻪ ﺮ،ﺤﺳــ ﻭﺯﻋــﻢ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺃﻧــﻪ ﻛﻬﺎﻧــﺔ، ﻭﺯﻋــﻢ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺃﻧــﻪ ﺃﺳــﺎﻃﲑ ﻭﻟــﲔﻷﺍ ، ﻭﻫــﻮ ــﺎﺀﻄﻭﻋ ﺓﻗﺘـﺎﺩ ﻋـﻦ ﻣـﺮﻭﻱ)٤( ، ﻄﻲﺍﻟـﺸﻨﻘﻴ ﻗـﺎﻝ ":ﻳـﺪﺆﺗ ـﺔﳝﺍﻟﻜﺮ ﻳــﺔﻵﺍ ﰲ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﻨـﺔ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ، ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﰲ ﻟﻜﺘﺒﻬﻢﺇﻭﻻ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻥ")٥( . ﺐﺋﺍﻟـﺴﺎ ﻭﺍﺑـﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻭﻗﺎﻝ:ﺇ ﻣﻜـﺔ ﻋﻘـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻗﺘـﺴﻤﻮﺍ ﺶﻗـﺮﻳ ﻲﻣـﺸﺮﻛ ﻥ ﻭﻃﺮﻗﻬـﺎ ﺍﳌﻮﺍﺳـﻢ ﰲ ﻬﻢﺜﺑﻌـ ﺍﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺑـﻦ ﺓﺍﳌﻐـﲑ ﻘﻌــﺪﻭﺍﻓ، ﻋﻠـﻰ ﺃﻧﻘﺎ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﳌـﻦ ﺟــﺎﺀ ﻣـﻦ ﺝــﺎﺠﺍﳊ: ﻻ ﻭﺍﺗﻐﺘـــﺮ ﺍﻟﺮﺟـــﻞ ﺝﺍﳋـــﺎﺭ ﺍﻟـــﺬﻱ ﻳـــﺪﻲﻋ ﺓﺍﻟﻨﺒـــﻮ ـــﺎﻣﻨ. ﻭﺗﻘـــﻮﻝ ﻔـــﺔﺋﻃﺎ ﻣﻨـــﻬﻢ: ﺇﻧـــﻪ ﳎﻨـــﻮﻥ؛ ﻔــﺔﺋﻭﻃﺎ: ﺇﻧــﻪ ﻛــﺎﻫﻦ؛ ﻔــﺔﺋﻭﻃﺎ: ﺇﻧــﻪ ﺷــﺎﻋﺮ؛ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻗﺎﻋــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺑــﺎﺏ ﺪﺠﺍﳌــﺴ ﻧــﺼﺒﻮﻩ ــﺎﺣﻜﻤ )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤١ﺟﺎﻣﻊ/١٦ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٣ﻣﻌﺎ/٨٥ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤١ﺟﺎﻣﻊ/٣٦ ،ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٢٦٢ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤١ﺟﺎﻣﻊ/٢٦ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٣ﺍﻟﻜ/٢٧١ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤١ﺟﺎﻣﻊ/٣٦ ،ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﻣﻌﺎﱐ/٣٤ )٥( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺃﺿﻮﺍﺀ/٨١٣
عدد الصفحات ٣٧٩٠٨٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻞﹶﺌ ﻋﻨـﻪ - ﱯﺍﻟـﻨ ﻋـﻦ ﺃﻱ¢- ﻗـﺎﻝ ): ﻕـﺪﺻ ﺃﻭﻟﺌـﻚ (ﻳﻌـﲏ ،ﺍﳌﻘﺘـﺴﻤﲔ ﻭ ﻛـﺎﻥ ﻋـﺪﺩﻫﻢ ﺳﺘﺔ ﺭﺟﻼﻋﺸﺮ )١( . ﹸﺃ ﻆﹲﻟﻔ ﺍﳌﻘﺘﺴﻤﲔ ﺃﻥ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﲨ ﻳـﺔﻵﺍ ﻫـﺬﻩ ﰲ ،ﻞ ﺑﺎﻟـﺼﻠﺔ ـﻔﻬﻢﺻﻭ ﻨـﻪﺑﻴ ﻳـﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﱵﺍﻟــ¸-: }! " # $ %{ ]ــﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳــﻮﺭ :١٩[ ، ﲎﺍﳌﻌـ ﻓﻴﻜﻮﻥ :ﺍﻟ ﺍﳌﻘﺘـﺴﻤﲔ ﻥﺁﻘـﺮ ، ﻭﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﺮ ﺮﻳـﺮﺤﺍﻟﺘ ﰲ ﻗـﺎﻝ ":ﺄﻓﻜـ ﻤـﺎﳍﻭﻷ ﺑﻴﺎﻧـﺎﹰ ـﻔﲔﺻﺍﻟﻮ ﱐـﺎﺛ ،ﻥ ﻦﻟﻠﺘﻔﻨ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺗﺎﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻤﺎﻭﺇﻧ")٢( . ﻭﺟﺎﻫﺘﻪ ﻟﻪ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻭﻣﺎ ، ﻋﻠـﻰ ﻠـﻬﺎﲪ ﻊﻨـﳝ ﻣـﺎ ﻳـﺔﻵﺍ ﰲ ﻳﻮﺟـﺪ ﻻ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﻢﺍﻟﻘﹶﺴ-ﺃﻳﻀﺎﹰ -، ﺇ ﻑﻳ ﺧـﺮﺁ ﲎﻣﻌـ ﻴﻬـﺎﻄﻳﻌ ﻔﲔﺑﺎﳊﹶﺎﻟ ﲔﻤِﺴﺘﹾﻘﹸﺍﳌ ﻓﺘﻔﺴﲑ ﱵﺍﻟـ ﻳـﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌـ ﱃ ﺑﻌــﺪﻫﺎ -ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﰲ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺪﻨﺍﺳــﺘ ﱵﻭﺍﻟــ -، ﱃﺇ ﺫﻫــﺐ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻝ ﺔﺤــﺻ ﻋﻠــﻰ ﹸﻝﺪﺘﻳ ﻭﻗــﺪ ﻑﺍﻟﺘـﺮﺍﺩ ﻋﻠـﻰ ﻠـﻬﺎﲪ ﻣـﻦ ﺢﺃﺭﺟ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻲﺍﻟﻮﺣ ﻅﺃﻟﻔﺎ ﻞﲪ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ)٣( ، ﻣـﻦ ﻲـﻄﻳﻌ ﳌـﺎ ﺎﰲﺿﺇ ﲎﻣﻌ . ﺢﻓﺎﻟـــﺼﺤﻴ ﺍﳌﻌﻨـــﻴﲔ ﻋﻠـــﻰ ﺍﳌﻘﺘـــﺴﻤﲔ ـــﻞﲪ)٤(-ﻴﻌـــﺎﹰﲨ-ﺍﻟـــﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟـــﺴﻠﻒﻳ ﻋـــﻦ ﻦ)٥( ، ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻭﺍﺣـﺪ ﻟﻜـﻞ ﺍﷲ ﻛﺘـﺎﺏ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻟﻮﺟﻮﺩ)٦( ، ﻤـﺎﳍ ﻳـﺔﻵﺍ ـﺎﻫﺮﻇ ﻭﻻﺣﺘﻤـﺎﻝ ، ـﺔﺻﻭﺧﺎ )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٣ﻣﻌﺎ/٨٥ ،ﺍﳌﺴﲑ ٤ﺯﺍﺩ/٧١٤ )٢( ٤١/٧٨ )٣( ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻩﺬﻫ ﺍﻧﻈﺮ:)ﱃﺃﻭ ﺲﺳﻴﺄﺍﻟﺘ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻛﻴﺪﺄﻭﺍﻟﺘ ﺲﺳﻴﺄﺍﻟﺘ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﺇﺫ ( ﻗﻮﺍﻋﺪ ﰲ ٢ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ/٣٧٤-٤٩٤ﰊﻟﻠﺤﺮ )٤( ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺤﻤﻞ: )ﺍﳌﺘﺤﺎﻟﻔﲔ-(ﺍﻟ ﻘﺴﻢﻣﻦ-ﻋﻠﻰ ﻤﻞﲢﻭ: ) ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ( )٥( ﺍﻟﺜﺎﱐ ﲎﺍﳌﻌ ﻋﻠﻰ ﻠﻪﲪ ﻛﺎﻥ ﻥﺇﻭ-ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻮﻫﻭ-ﱃﺃﻭ ،ﻢﻫﻋﻨﺪ ﻬﺮﺷﺍﻷ ﻮﻫﻭ )٦( ﺍﻷﻭﻝ ﲎﻟﻠﻤﻌ ﺪﻫﻮﺍﺷ ﻛﺮﺫ ﻖﺳﺒ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺿﻮﺍﺀ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﻠﺜﺎﱐ ﻬﺪﺸﻳ ﻣﺎ ٢ﻭﺍﻧﻈﺮ/٧١٣
عدد الصفحات ٣٨٠١٨٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ــﺪﺗﺄﻳ ﺃﻫﻠــﻬﺎ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﺑــﻞ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﰲ ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻊﻣــﺎﻧ ﻻ ﺃﻧــﻪ)١( ، ﺍﻟﺰﺑﻴــﺪﻱ ﻗــﺎﻝ ":ﺎﻡــﺴﺘﹾﻓﹶﺎﻻﻗ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﻣﻨــﻪ ،ﹸﺔﻤــﺴﺍﻟﻘ ﻣﻨــﻬﻤﺎ ﻭﺍﻻﺳــﻢ ﻭﺍﺣــﺪ، ﲎﻌــﲟ ﻘﹶﺎﺳﻭﺍﻟﺘ}Í Î Ï Ð Ñ{")٢( . ﰲ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ": ﺃﻗـﺴﻤﺖ ﻭ : ﺍﻟﻘـﺴﺎﻣﺔ ﻣـﻦ ـﻠﻪﺻﻭﺃ ﺣﻠﻔـﺖ، . ﻗـﺎﻝ ﻋﺮﻓـﺔ ﺍﺑـﻦ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ :}Í Î Ï Ð Ñ{ ﻛﻴــﺪ ﻋﻠــﻰ ــﺎﻟﻔﻮﺍﲢﻭ ﻮﺍﲰﺗﻘــﺎ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻫــﻢ ﺍﻟﺮﺳـــﻮﻝ-§- ،ﺱﻋﺒـــﺎ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ-٭ : -ﻥﺁﺍﻟﻘـــﺮ ﺟﻌﻠـــﻮﺍ ﺍﻟـــﺬﻳﻦ ﻯﻭﺍﻟﻨـــﺼﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬـــﻮﺩ ﻫـــﻢ ﺑﺒﻌﻀﻪ ﻭﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺒﻌﻀﻪ ﻣﻨﻮﺍﺁ ﻋﻀﲔ")٣( . ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ ﺮﻧﻈ ﺩﻗﺔ ﻳﺘﺒﲔ-’-ﻓ ﻖﺳﺒ ﻴﻤﺎ-ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻱﻭﺍﻟﺬ - ﺮﻓﺴ ﺚﺣﻴ}Ð{ ﺑـ :ﻮﺍﺍﻟﺬﻳﻦﹸﻠﹶﻔﺣ ﺷﻮﺍﻫﺪ، ﻟﺬﻟﻚ ﻕﻭﺳﺎ ، ﺍﺑﻦ ﺑﻘﻮﻝ ﺟﺎﺀ ﰒ ﺱﻋﺒﺎ - ٭-)٤(ﺍﳌﻌﻨﻴ ﺘﻤﻞﲢ ﻳﺔﻵﺍ ﺃﻥ ﻟﻴﺒﲔ ﲔ- ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ .- )١( ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﻣﻌﺎﱐ/٢٤ ﹶ،ﺍﻟﻘ ﻋﻠﻰ ﻠﻬﺎﲪ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻥﺇ ﺑﻞﻩﻛﺮﺫ ﺒﺳ ﻛﻤﺎ ﻢﺴ )٢( ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺝ٣٣ﺗﺎ/٢٩٦ )٣( ١/٨٥٢ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ١ﻗﺎﻝ/٣٤٤:"ﻣﻘﺘﺴﻤﲔ : ﱯﺍﻟﻨ ﻪﻀﻋ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﲔ- ‘ -، ﻗﻴﻞ: ﻢﻷﺻﺤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻙﺮﺸﺍﻟ ﻞﻫﺃ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺍﳌﻘﺘﺴﻤﲔ : ﺍﺈﺫﻓ ،ﺍﳌﻮﺳﻢ ﻞﻫﺃ ﺑﻜﻢ ﺮﳝ ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺔ ﻋﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻜﻀﺑﻌ ﻓﻠﻴﻘﻞ ،ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ﻟﻮﻛﻢﺄﻢﺳ: ﻦﻫﻛﺎ ﻮﻫ؛ﻜﻢﻀﻭﺑﻌ: ﺳﺎﺣﺮ ﻮﻫ؛ﻜﻢﻀﻭﺑﻌ: ﺎﻋﺮﺷ ﻮﻫ؛ﻜﻢﻀﻭﺑﻌ : ﻮﻫ ﻨﻮﻥﳎ؛ﻣﻜﺔ ﺮﻕﻃ ﺍﻗﺘﺴﻤﻮﺍ ﻢﻷ ﺍﳌﻘﺘﺴﻤﲔ ﻮﺍﲰﻭ ﺅﻩ،ﺛﻨﺎ ﺟﻞ ﷲﺍ ﻠﻜﻬﻢﺄﻫﻓ ،ﻮﺍﻀﻓﻤ . " ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ١ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ/٤٠٤ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ١ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ/٨٥٢ )٤( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻭﻧﺼﻪ:" ﺍﻋﻦﺱﻋﺒﺎ ﺑﻦ-٭-:}Í Î Ï Ð{ ﻗﺎﻝ )):ﻭﻛﻔﺮﻭﺍ ﹴﺾﺑﺒﻌ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻯﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﹴﺾﺑﺒﻌ . (( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ،ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﺏ:} ! " # $ %{ ٤/٣٧١٩/٢٤٤٩
عدد الصفحات ٣٨١٢٨٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻜﺮﺍ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺢﻴﺻﺤ ﻲﺷﺎﺭﺣ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺐﺠﻭﺍﻟﻌ ، ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺇﻥ ﺑﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﺰﻣﻪ ﻱﻄﱪﻟﻠ ﻧﺴﺐ ):ﻑﻭﺍﳌﻌﺮﻭ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ) ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ(ﻭ، ﲑﻩﻏﻭ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﺟﺰﻡ ،ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻕﻭﺳﻴﺎ()١( . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﳌﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ- ﱄ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﺻﻮﺍﺑﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺳﺮﺩ ﺃﻥ ﻓﺒﻌﺪ ، ﺏﻮﺻﺟﻮﺍﺯ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺑﺎﳌﻘﺘﺴﻤﲔ ﻋﲏ : ١ )-ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﺃﻫﻞ( ٢ )-ﺍﳌﺸﺶﻗﺮﻳ ﻣﻦ ﺮﻛﻮﻥ (ﻗﺎﻝ ﰒ) :ﻋ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻜﻦﳑﻭ ﹺﻨﻲﺑﻪ : ٣ -ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺘﺴﻤﻮﻥ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﱀﺎﺻ . ﺧـﺮﻳﻦﻵﺍ ﺩﻭﻥ ـﺔﺛﻼﺜﺍﻟ ﻕﺍﻟﻔـﺮ ﺃﺣـﺪ ﺑـﻪ ﻋﲏ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ،ﻓﺈﺫ ﻭﻻ ﱪﹴﺧــ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝﰲ ﻋــﻦ- §-ﻋﻘــﻞ، ﺓــﺮﻄﻓ ﰲ ﻭﻻ ، ﳏــﺘﻤ ﻳــﺔﻵﺍ ــﺎﻫﺮﻇ ﻭﻛــﺎﻥ ــﻔﺖﻼﹰﺻﻭ ﻣــﺎ ، ﻭﺟﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺄﻥ : ﺍﻗﺘﺴﻢ)٢( ﺾﺑﻌـ ﻖﻭﺗـﺼﺪﻳ ﺾﺑﻌـ ﺑﺘﻜـﺬﻳﺐ ﷲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ، ﻭﺍﻗﺘــﺴﻢ)٣(ﺍﷲ ﻣﻌــﺼﻴﺔ ﻋﻠــﻰ ، ﻫــﺬﻩ ﻧــﺰﻭﻝ ﻗﺒــﻞ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟــﺪﺍﺭ ﰲ ﺍﷲ ﻧﻘﻤــﺔ ﻋﺎﺟــﻞ ﺑــﻪ ﺣــﻞ ــﻦﳑ ﻳﺔﻵﺍﺫﻟﻚ ﰲ ﻓﺪﺍﺧﻞ( ﺃ.ﻫـ)٤( . ﺍﳌﻌﻨﻴﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﳌﺘﻔﺮﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻓﺘﻜﻮﻥ ، ﺑﺎﺏ ﻣﻦﺍﺧﺘﻼ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻉ ﻑ ، ﻭﺫﻟـﻚ ﳌ ﻆﻟﻔ ﰲ ﺎ)ﺍﳌﻘﺘﺴﻤﲔ( ﺍ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﺮﻳﻦﻣﻦﻷ)٥( . )١( ﺃﻥﻋ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻠﻰ ﻟﻘﻮﻝ ﻩﺭﺩ ﰲ ﻒﻄﺃﻟ ﻛﺎﻥ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻣﻦ ،ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٣٨٣ )٢ ( ﺴﻤﺔﺍﻟﻘ ﻣﻦ . )٣ ( ﻢﺴﹶﺍﻟﻘ ﻣﻦ-ﻠﻒﳊﺍ ﺃﻱ .- )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤١ﺟﺎﻣﻊ/١٦-٤٦ )٥( ﻲﺍﻟﺮﻭﻣ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻛﺮﺫ ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻑﺍﺧﺘﻼ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ: )ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﺮﻳﻦﻸﻟ ﹰﺘﻤﻼﳏ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ( . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﺙﻮﲝ)٣٤( .
عدد الصفحات ٣٨٢٣٨٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7}R S T U V W{ ]ﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ: ٩٩[. ]اﻟ ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔاﻟﯿﻘﯿﻦ أم اًزﻣﺠﺎ ﻤﻮت[ ﻗﺎﻝﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ-’ :- ﻢﺳﺎﻟ ﻗﺎﻝ: ﺕﻮﹶﺍﳌ ﲔﻘﺍﻟﻴ. ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ)١(: "ﺍﳌـﻮﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻴﻘﲔ ﻕﺇﻃﻼ ﺯـﺎﳎ ﻓﻴـﻪ ﻳـﺸﻚ ﻻ ﺍﳌـﻮﺕ ﻥﻷ " ، ﻭﻓﻴـﻪ ﺮﻧﻈﻔﻰﳜ ﻻ )٢( . )١ ( ﻚﺑﺬﻟ ﺪﺼﹶﺍﻟﺒﺎﺭﻱﻗ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ٨ﺍﺑﻦ/٤٨٣ ﺽ،ﺍﻻﻋﺘﺮﺍ ﺽﺍﻧﺘﻘﺎ ٢ﻭﺍﻧﻈﺮ/٧٧٣ ﻟﻪ . )٢( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/٣٢
عدد الصفحات ٣٨٣٤٨٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺑﺎﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻗﻮﻳــﺔ ﻋﻼﻗــﺔ ﺫﺍﺕ ﻟﻴــﺴﺖ ﺍﳌــﺴﺄﻟﺔ ﻫــﺬﻩ ، ﺗﻔــﺼﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ﺃﻗــﻒ ﱂ ﻭﻟــﺬﻟﻚ ﻛﺘﺒــﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﻋﻨــﺪ ــﺎﳍ ﻛــﺒﲑ ، ﹼﺑــﺄﻥ ﻠﲔﺋﺍﻟﻘــﺎ ﺍﻟــﺴﻠﻒ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﻫﻨــﺎ ﻳــﺬﻛﺮﻭﻥ ﻭﻟﻜﻨــﻬﻢ ﻫـــﻮ ﻳــﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﻟــﻴﻘﲔ ﲎﻣﻌــ ):ﺍﳌــﻮﺕ (، ﻋﻤـــﺮ ﺑــﻦ ﺍﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑـــﻦ ﺳــﺎﱂ ﻋــﻦ ﻣـــﺮﻭﻱ ﻭﻫــﻮ ، ﻭﳎﺎﻫــﺪ ،ﺓﻭﻗﺘــﺎﺩ ﻭﺍﳊــﺴﻦ، ﻭﺍﺑــﻦ، ﺯﻳــﺪ)١( ، ﲎﻣﻌــ ﺃﻥ ﺣــﻮﻝ ﺗــﺪﻭﺭ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﻋﺒــﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻴﻘﲔ: ﺍﳌﻮﻗﻦ ﺑﻪﺍﳌﻮﺕ )٢( . ﺟـﺎﺀﺕ ﻭﻗﺪ ﲎﺍﳌﻌـ ﻫـﺬﺍ ﻛـﺪﺆﺗ ﺹﻧـﺼﻮ ، ﺫﻟـﻚ ﻓﻤـﻦ ﻗـﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﺧﺒـﺎﺭﺍﹰ ﱃﺗﻌـﺎ ﺃﻫـﻞ ﻋـﻦ ــــــــﻢﺃ ﺍﻟﻨــــــــﺎﺭ}í î ï ð ñ òó ô õ ö û ü ﰨ ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰯ ﰰ ﰱ ﰲ ﰳ{ ] ﺮﺛﺍﳌـــﺪ ﺓﺳـــﻮﺭ: ٣٤-٧٤[ ، ﱯﺍﻟـﻨ ﺩﺧـﻞ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺍﻟﻌـﻼﺀ ﺃﻡ ﺚﻭﺣـﺪﻳ-§- ﻣﻮﺗـﻪ ﺑﻌـﺪ ﻣﻈﻌـﻮﻥ ﺑـﻦ ﻤـﺎﻥﺜﻋ ﻋﻠـﻰ ، ﺃﻥ ﻭﻓﻴـﻪ ﱯﺍﻟﻨ-§-ﻗﺎﻝ" :ﲔﻘﻴﹾﺍﻟ ﻩَﺎﺀﺟ ﻓﹶﻘﹶﺪ ﻫﻮ ﺎﺃﹶﻣ")٣( . ـﺎﳕﻭﺇ ﺍﳌـﻮﺕ ـﺎﺀﲰﺃ ﻣـﻦ ـﺎﹰﲰﺍ ﺲﻟـﻴ ﺍﻟـﻴﻘﲔ ﺑـﺄﻥ ﻴـﺔﻄﻋ ﺍﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻯﺳـﻮ ﺃﺟـﺪ ﻓﻠﻢ ﳎــﺎﺯﺍﹰ ﺑــﺬﻟﻚ ﻲــﲰ ، ﺍﻟــﻮﺟﻴﺰ ــﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﻗــﺎﻝ ﻓﻘــﺪ ":ﺲﻭﻟــﻴ} V { ﺍﳌــﻮﺕ ــﺎﺀﲰﺃ ،ﻣــﻦ )١( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٤١ﺍﻧﻈﺮ/٤٧ ،ﺍﳌﺴﲑ ٤ﻭﺯﺍﺩ/٣٢٤ )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹﻟﻠﺠﺼﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٥ﺃﺣﻜﺎﻡ/٤٠٣ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٣ﻣﻌﺎ/٠٦ )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ،ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎﺏ ،ﺃﺩﺭ ﺍﺇﺫ ﺍﳌﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻛﻔﻨﻪﺑﺎﺏ ﰲ ﺝ ، )١/١٤٩/٦٨١١ (
عدد الصفحات ٣٨٤