٣٥٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ " :ﺓﻋﺒﻴـﺪ ﰊﻷ ﺗﺒﻌـﺎ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﺎﳕﺇ")١(، ﻗـﺎﻝ ﻓﺈﻧـﻪ : "ﺍﳌﺘﻜــ ﻊﻣــ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻋــﺴﻰ ﻭﻟﻜــﻦ ،ﺽﺭﻷﺍ ﰲ ﺑﺎﻃــﻞ ــﻞﻄﺃﺑ ﻭﻫــﺬﺍ ،ﺝﺗــﺮﻷﺍ ﺃﻧــﻪ ﻗــﻮﻡ ﺄﺯﻋــﻢ ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻪ ﺝﺃﺗﺮ")٢( . ﻗﻠﺖ :ﻲﻳﻨﺒﻐـ ﻛﻤـﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺺﺤﻳﻔ ﱂ ،ﻛﺄﻧﻪ ﻋﺒﻴـ ﺃﺑـﺎ ﻭﻗﻠـﺪ ﺓﺪﻵﻭﺍ ، ، ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻓـﺔ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺢﻳﺼ ﻒﻭﻛﻴ ﻭﻗﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻴﺪﲪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻯﺭﻭ )٣( ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ-¢- ﻛـﺎﻥ ﺇﻧـﻪ ﻫـــﺎﺅﻳﻘﺮ: ﻜـــﺎﹰﻣﺘ )٤( ﻭﻳﻘـــﻮﻝ ﻔﻔـــﺔﳐ ، )): ﺝﺗـــﺮﻷﺍ ﻫـــﻮ(()٥( ، ﺭﻭ ﻗـــﺪ ﻱﻭﺃﻳـــﻀﺎ ﻋﻤـــﻦ ﻠـــﻪﺜﻣ ﻥﻵﺍ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﻢ)٦( . )١( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ٨ﺍﻧﻈﺮ/٥٣٩ ﺽ،ﺍﻻﻋﺘﺮﺍ ﺽ٢ﻭﺍﻧﺘﻘﺎ/٦٧٣ )٢( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺯﳎ ﰲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﰊﺃ ﻗﻮﻝ ١ﺍﻧﻈﺮ/٤٥ )٣( ﻫﻮ :ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻴﺪﲪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻲﺍﻟﻜﺴ ﻋﻠﻰ ،ﻷﺻﺢﺍ ﻭﻗﻴﻞ: ﻲﺍﻟﻜﺸ ﻤﺔ،ﺠﳏﻤﺪﺑﺎﳌﻌ ﺃﺑﻮ ، ﻗﻴﻞ ﻪﲰﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺟﺰﻡ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﲑﻏﻭ ﻭﺍﺣﺪ، ﻘﺔ،ﺛ ،ﻆﺣﺎﻓ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ) ٩٤٢ﻫـ ( . ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ٨١/٤٢٥، ﺍﻟﻜﺎﺷﻒ١/٦٧٦ )٤( ﺍﻧﻈﺮ : ﺟﲏ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺫﻮﺍﺷ ﰲ ﺐﺘﺴﶈ١ﺍ/٨٣٣ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢١ﺟﺎﻣﻊ/٢٠٢ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٧ﺗﻔﺴﲑ/٢٣١٢ )٦ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٨١ﻋﻤﺪﺓ/٢٤٩
عدد الصفحات ٣٥٣٤٥٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﲎﻣﻌ ﰲ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻋﻦ ﺀﺟﺎ} ( { ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ¸-: }! " # $ % & ' ({ ﺠﻤﻮﻋﻬﺎﲟ ﻭﺗﺪﻝ ﻒﻟﻠﺴﻠ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ : ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﳌﺘﻜﺄ ﺃﻥ :ﲑﻫﺎﻏﻭ ﺪﺋﻭﺍﻟﻮﺳﺎ ﻕﺍﻟﻨﻤﺎﺭ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺗﻜﺄﺕ ﻣﺎ ، ﻳﻌﺪ ﺎﳑﺎﳎﻠﺴ ﻌﺎﻡﻄﻟ ﺃﻭ ﺚﳊﺪﻳ ﺃﻭ ﹴﻟﺸﺮﺍﺏ ،ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻱ ﻭﻫﻮ-¢- ﻭﺍﳊﺴﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ)١( . ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﳌﺘﻜﺄ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ :ﻌﻄﺍﻟ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﻓﻘﻴﻞ ﻌﺎﻡﻄﺍﻟ ﻫﺬﺍ ﻧﻮﻉ ﰲ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺎﻡ ﻫﻮ :ﺝﺗﺮﻷﺍ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺓﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻳﺪﻩﺆﻭﻳ)ﻜﹰﺎﻣ()٢( ،ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻮ-¢ - ﻭﳎﺎﻫﺪ)٣( ﺫﻟﻚ، ﲑﻏ ﻭﻗﻴﻞ)٤(. )١( ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢١ﺟﺎﻣﻊ/١٠٢ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٧ﺗﻔﺴﲑ/٤٣١٢ )٢ ( ﻜﺎﺍﳌﺘ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻭﻗﺪ-ﺍﳌﺨﻔﻔﺔ- ﺑ ﺝﺎﻷﺗﺮ،ﻭﻗﻴﻞ: ﺍﻟﺰﻣﺎﻭﺭﺩ ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻊﻄﺍﻟﻘ ﻚﻭﺍﻟﺒﺘ ﻚﺍﳌﺘ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻌﺮﺏ ٠١ﻟﺴﺎﻥ/٥٨٤ )٣( ﻗ ﺝﺑﺎﻷﺗﺮ ﺎﻫﻓﺴﺮ ﻣﻦ ﻥﺄﺑ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﲔ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﲨﻊ ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺼﺪ)ﺎﹰﻜﺘﻣ-( ﺍﳌﺨﻔﻔﺔ - ، ﺎﲟ ﺎﻫﻓﺴﺮ ﻣﻦ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻘﺼﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺟﺎﺀ ،ﻓﻘﺎﻝ: ﺗﻨﺒﻴﻪ) :ﻣﺘﹰﺎﻜ(ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴ ﻋﻠﻰ ﻭﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺃﻭﻟﻪ ﻢﻀﺑ ﺔ، ﺑﺎﻷ ﻩﲑﻏﻭ ﺪﻫﺎﳎ ﻩﻓﺴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻮﻫﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﻲﻭ ﻩﲑﻏ ﺃﻭ ﺝﺗﺮ،ﻓﻬﻮ ﻬﻮﺭﺓﺸﺍﳌ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺃﻣﺎ: ﻭ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺄﻳﺘﻜ ﻣﺎ ﺳﺎﺩﺓ ﻴﺎﻓﺔﻀﺍﻟ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻋﺎﺩﺓ ﺑﻪ ﺟﺮﺕ ﻛﻤﺎ ﺎﻫﲑﻏﻭﺽ،ﺗﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﻠﲔ ﺑﲔ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺬﺍﻭ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٥٣٩ )٤( ﻗﻴﻞ ﺎﳑ : ﻣﺎﻭﺭﺩﺃﻧﻪﺍﻟﺰ ،ﻭﻗﻴﻞ: ﺍﻟﻠﺤﻢ ،ﻭﻗﻴﻞ: ﺑﺎﻟﺴﻜﲔ ﺰﳚ ﺀﺷﻲ ﻛﻞ ، ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻩﺬﻫﻭ ﺍﻟ ﻭﻋﺒﺪ ﺳﺤﺎﻕﺇ ﻭﺍﺑﻦ ﺴﻦﳊﻭﺍ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻙﺤﺎﻀﻭﺍﻟ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻦﲪﺮ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢١ﺟﺎﻣﻊ/١٠٢ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٧ﺗﻔﺴﲑ/٢٣١٢
عدد الصفحات ٣٥٤٥٥٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﲎﻣﻌ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﲔ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﰲ ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ"ﻜﺄﺍﳌﺘ "ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻟﻠﻐﺔ ﻖﺍﳌﻮﺍﻓ ﻭﻫﻮ)١( . ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ" ﻜﺄﺍﳌﺘ " ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻌﻠﻰ ﺝﺗﺮﻷﺍ ﺑﺄﻧﻪ ﺓﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭ)٢(ﻥ،ﻷ ﺃﻫﻞ ﻌﺎﻡﻄﺍﻟ ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺴﻮﺍ ﻳﺘﻜﺌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺪﺋﺍﻟﻮﺳﺎ ﻳﻘﺎﻝ، :ﺍﺗﻜﺄﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﻼﻥ ﺃﻱ :ﻃﻌﻤﻨﺎ ، ﺓﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﺎﻥﻛﺎﺑﺮﻷﺍ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪﻣﻢﻷﺍ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ، ﻭﻗﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺔﻷﺍ ﻫﺬﻩ ﻴﺖ)٣( . )١( ﺄﺍﳌﺘﻜ:ﺲﻠﺑﺎ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺶﺍﻷﺧﻔ ﻩﻭﻓﺴﺮ ﺍﻻﺗﻜﺎﺀ ﻣﻮﺿﻊ ، ﺝﺍﻟﺰﺟﺎ ﻗﺎﻝ : ﺃﻭ ﺮﺍﺏﺷ ﺃﻭ ﻌﺎﻡﻄﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺄﻳﺘﻜ ﻣﺎ ﻮﻫ ﺣﺪﻳﺚ، ﻭﹸﺍﳌّﺘﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻜ ﰲ ﻰﺀ :ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻑﺗﻌﺮ ﻻ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ ﺎﺀﻃﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺍ ﻯﺳﺘﻮ ﺍﳌﺘﻜﻰﺀ ﰲ ﻣﺎﻝ ﻣﻦ ﻻﺇ ﹰﻣﻌﺘﻤﺪﺍ ﻩﻘﻴﻪﻗﻌﻮﺩﺷ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺡﺍﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎﺭﳐ٥٠٣ ،ﺍﻟﻌﺮﺏ ١ﻟﺴﺎﻥ/٠٠٢ ،ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺝ١ﺗﺎ/٤٩٩ )٢( ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﻯﺭﻭ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﱠﻖﻋﻠ- ¢ -ﻓﻘﺎﻝ ﺝﺑﺎﻷﺗﺮ ﺄﺍﳌﺘﻜ: " ﻦﺑﻴ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺪﻫﺎﳎ ﻩ،ﺬﻫ ﻣﺎ ﺖﻄﺃﻋ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ، ﺽﻭﺃﻋﺮ ﻋﻦ ﻛﺮﺫ ﺑﻴﺎﻥ ﲎﻣﻌ)ﺄﺍﳌﺘﻜ (، ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺎﻣﻌﻠﻮﻣ ﻩﻣﻌﻨﺎ " . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٢١/٢٠٢ )٣( ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺝﺃﺧﺮﰊﺃ ﻔﹶﺔﹶﻴﺤﺟ ﻗﺎ ﻝﺃﻧﻪ:ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ ‘):)ﺌﹰﺎﻻﻜﻣ ﹸﻞﹸﻛﺁ( (ﻃﻌﻤﺔﻷﺍ ﻛﺘﺎﺏ ،ﻷﺍ ﺑﺎﺏ ﻛﻞ ﻣﺘﻜﺌﹰﺎ)٥/٢٦٠٢/٢٨٠٥ ( .
عدد الصفحات ٣٥٥٦٥٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﱃﺗﻌﺎ ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ :}) * + , - { ﻄﺗﻌ ﱂ ﺎﺃ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﻬﻦ ﻌﺎﻡﻄﺍﻟ ﻊﻴﻄﻟﺘﻘ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻜﲔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ)١(-ﺓﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮ ﺓﻟﻠﻘﺮﺍﺀ-ﺓﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ )٢( ﻭﺍﺑﻦ ﱯﻭﺍﻟﻘﺮﻃ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻮﺯﻱﳉﺍ ﻭﺍﺑﻦ ﻴﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ ﱯﻌﻠﺜﻭﺍﻟ ﺱﺎﺤﻭﺍﻟﻨ ﺟﺮﻳﺮ ﱐﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ﱯﻌﺎﻟﺜﻭﺍﻟ ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﻭﺍﳋﺎﺯﻥ)٣( . )١( ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻥﺇ ﱴﺣ" :ﻭﺍﻻﺗﻜﺎﺀﺄﺍﳌﺘﻜ ﻫﻲﻭ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺆﻳﺘﻜ ﻣﺎ ﹰﺎﻀﺃﻳ ﱃ،ﺗﻌﺎ ﷲﺍ ﻗﺎﻝ: } & ' ({ ﺶﺍﻷﺧﻔ ﻗﺎﻝ : ﲎﻣﻌ ﰲ ﻮﻫ: ﺲﻠﳎ " ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٢ﺍﻧﻈﺮ/٢٣ ﺬﺍﻫ ﻣﻦ ﹰﻗﺮﻳﺒﺎ ﻭﻗﺎﻝ :"ﻗﻮﻟﻪ: )ﺄﻳﺘﻮﻛ( ﺃﻱ: ﻭﻣﺎﺩﺗﻪ ،ﻳﻌﺘﻤﺪ : ﻭﻣﻨﻪ ،ﺰﺓﳘﻭ ﻑﻭﻛﺎ ﻳﻘﺎﻝﻭﺍﻭ: ﻣﺜﺎﻝ ،ﺓﺄﺗﻜ ﺭﺟﻞ: ،ﺍﻻﺗﻜﺎﺀ ﻛﺜﲑ،ﺩﺓﺆﺗ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ:ﺎﻀﺃﻳ ﺓﺄﻭﻛ،ﺓﺄﻭﺍﳌﺘﻜ: ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺍ ﻗﺎﻝ ﺄ،ﺍﳌﺘﻜ ﻫﻲ ،ﻋﻠﻴﻪ ﺄﻳﺘﻜ ﻣﺎ: } & ' ({( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٢ﺍﻧﻈﺮ/٢٩٧ )٢ (ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺬﺍﻫ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻧﻘﻞ ﻭﻗﺪ . )٣( ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺯﳎ١/٤٥ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢١ﺟﺎﻣﻊ/٤٠٢ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٣ﻣﻌﺎﱐ/١٢٤ ،ﺗﻔﱯﺍﻟﺜﻌﻠ ٥ﺴﲑ/٧١٢ ، ﺍﻟﻨﻜﺖ ٣ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ/١٣ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٢ﻣﻌﺎ/٣٢٤ ،ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٣ﺍ/٨٣٢ ،ﺍﳌﺴﲑ ٤ﺯﺍﺩ/٦١٢ ،ﺍﻟﻜﺒﲑ ٨١ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٢٠١ ، ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ٩/٨٧١ ،ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ٣ﻟﺒﺎﺏ/٧٢٩ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٥ﺍﻟﺒﺤﺮ/١٠٣ ،ﺴﺎﻥﳊﺍ ﺮﻫ٥ﺍﳉﻮﺍ/٧١٢ ،ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ٣ﻓﺘﺢ/١٢
عدد الصفحات ٣٥٦٧٥٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7}5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R{ ]ﻳﻮﺳﻒ ﺓﺳﻮﺭ :٥٦[. ] ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ :} L M { [ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﺃﻱ :ﺎﻟﻨـﺎﲪﺃ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﺩﺍﺩ ﺑﻌـﲑ ـﻞﲪ ﰊﺍﻟﻔﺮﻳـﺎ ﻯﻭﺭﻭ ﺑﻌـﲑﻩ، ـﻞﲪ ﻣـﺎ ﻟـﻪ ﻳﻜـﺎﻝ )١( ﻣـﻦ ﺢﻴﳒ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻖﻃﺮﻳ )٢( ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ)) :ﺃﻱ ﺑﻌﲑ ﻛﻴﻞ :ﺎﺭﲪ ﻛﻴﻞ ( .( ﱯﻌﻠﺜﺍﻟــ ﻭﺫﻛــﺮ )٣( ﺑﻌــﲑ ﻤــﺎﺭﺤﻟﻠ ﻳﻘــﺎﻝ ﻟﻐــﺔ ﺃﻧــﻪ)٤( ، ﺫﻟــﻚ ﻭﻳﺆﻳــﺪ ﻳﻮﺳــﻒ ﺓﺇﺧــﻮ ﺃﻥ ﺇﺑﻞ ﺲﻭﻟﻴ ﻛﻨﻌﺎﻥ ﺽﺃﺭ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ)٥( . )١( ﻫﻮ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻭﺍﻗﺪ ﱯﺍﻟﻀ ﻻﺀ،ﺑﺎﻟﻮ ﻲﺍﻟﺘﺮﻛ ﻞﻷﺻ،ﺍ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﰊﺍﻟﻔﺮﻳﺎ: ﻋﺎﱂ ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ ﻣﻦ، ﻅﺍﳊﻔﺎ ، ﺳﻨﺔ ﲔﻄﺑﻔﻠﺴ ﺗﻮﰲ)٢١٢ﻫـ ( . ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ: ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩/٢٧٤، ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ٢/٢٣٢ )٢( ﻫﻮ:ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﰊﺃ ﺢﻴﳒ ﻳﺴﺎﺭ ،ﻲﺍﳌﻜ ﺃﺑﻮﻳﺴﺎﺭ ،ﻲﻘﻔﺜﺍﻟ ﻣﻮﻻﻫﻢ، ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﺇﻣﺎﻡ ، ﻘﺔ،ﺛ ﺮ،ﻣﻔﺴ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ)١٣١ﻫـ ( . ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺦﺍﻟﺘﺎﺭﻳ ﺍﻟﻜﺒﲑ٥/٣٣٢، ﺍﻟﻜﺎﺷﻒﻭ١/٣٠٦ )٣( ﻫﻮ: ﺪﲪﺃ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ،ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ ﺃﺑﻮ ،ﻕﺎﺤﺇﺳ ﺇﻣﺎﻡ ﻆﺣﺎﻓ ﻣﻔﺴﺮ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٧٢٤ﻫـ (. ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺍﻟﺴﲑ ﱯﻟﻠﺬﻫ: ٧١/٥٣٤. ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﺍﻭﺩﻱ: ١/٦٦ )٤( ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ،ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ-ﻋﻨ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻪ-ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ ﻗﺎﻝ ٥/٧٣٢ :"ﻭﻗﺎﻝ ﳎﺎﻫﺪ: ﻳﻌﲏ ﺑﻌﲑ ﻛﻴﻞ: ﻗﺎﻝ ﺎﺭ،ﲪ ﻞﲪ: ﺑﻌﲑ ﻤﺎﺭﺤﻟﻠ ﻳ ﻟﻐﺔ ﻲﻭﻫ " . )٥( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ ٨١/١٣٤
عدد الصفحات ٣٥٧٨٥٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﲎﻣﻌ ﰲ ﻭﺭﺩ¸-: } L M {ﻒﻟﻠﺴﻠ ﻗﻮﻻﻥ : ﺍﻷﻭﻝ :ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻕﺎﺤﺇﺳ ﻭﺍﺑﻦ ﺞﺟﺮﻳ ﻭﺍﺑﻦ ﺓﻗﺘﺎﺩ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ :ﺍﻟﺒﻌﲑ ﻞﲪ ﺑﻞﻹﺍ ﻣﻦ ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ)١( ،ﻲﻟﻮﺳﻷﻭﺍ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺃﺑﻮﺣﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﱐﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ)٢( . ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ)) :ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺎﺭﲪ ﻞﲪ ﻳﻌﲏ(()٣( ، ﻭﺫﻛﺮ ﻟﻐﺔ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ، ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﺍﺑﻦ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝﺻﺤﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻮﺳﻒ ﺓﺇﺧﻮ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﺑﻞ ﻛﻨﻌﺎﻥ ﺽﺑﺄﺭ ﻢﳍ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ ﺣ ﺎﺏﺻﺤﺃ)٤( . ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻝ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻭﻟﻜﻦ ، ﺍﻟﺒﻌﲑ ﻕﺇﻃﻼ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻻ ﻭﻫﻢ ﺑﻞﻹﺍ ﻣﻦ ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﲑﻏ)٥( ، ﻗﺎﻝﻲﻟﻮﺳﻷﺍ) :ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﰲ ﻭﺍﻟﺒﻌﲑ()٦( . )١( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٣١ﺟﺎﻣﻊ/١١ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٧ﺗﻔﺴﲑ/٦٦١ )٢( ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ٣ﺗﻔﺴﲑ/٦٤ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٢ﻣﻌﺎ/٧٣٤ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٥ﺍﻟﺒﺤﺮ/١٢٣ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏﺍﻟﻠﺒﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ١١ﺏ/٤١٩ ، ﺡﺭﻭ ٣١ﺍﳌﻌﺎﱐ/٢١ )٣( ﺪﻫﺎﳎ ١ﺗﻔﺴﲑ/٨١٣ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٣١ﻭﺟﺎﻣﻊ/٢١ )٤( ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﻧﺎﺩﺭ ﻑﺣﺮ ﻮﻫﻭ ﻤﺎﺭﳊﺍ ﺎﻀﺃﻳ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﻭ ،ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺩﺍﻭﺩ ﺯﺑﻮﺭ ﻭﰲ : ﻣﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﺃﻥ ﺑﻌﲑ ﺍﻧﻴﺔﱪﺑﺎﻟﻌ ﻤﻞﳛ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﻭﻳﻘﺎﻝ ،ﻤﻞﳛ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻌﺮﺏ ٤ﻟﺴﺎﻥ/١٧ )٥( ﻭﰲ ﺡﺍﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎﺭﳐ) ١٤٢( ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻨﺪ)ﺭ ﻉ ﺏ( ﻗﺎﻝ:ﻛﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺍﳉﻤﻞ ﻤﻞﺸﻳ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ . )٦( ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡ٣١ﺭﻭ/٢١
عدد الصفحات ٣٥٨٩٥٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﻫﻮﺢﺍﻟﺮﺍﺟﺍﷲ ﻛﻼﻡ ﻞﲪ ﺐﳚ ﺃﻧﻪ ﺚﺣﻴ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺫ)١( ﺑﺎﻟﺸﺬﻭﺫ، ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻒﺻﻭ ﻭﻗﺪ)٢(،ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺱﺎﺤﺍﻟﻨ ﻭﺭﺩ ﲰ ﻰ ﺑﻌﲑﺍ ﻓﻘﺎﻝﺍﳊﻤﺎﺭ ) :ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻓﻼ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﻌﲑﺃﻓﺄﻣﺎ ﻤﺎﺭﺤﻟﻠ ﻳﻘﺎﻝ ﻧﻪ()٣( . )١( ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﰲ ﻚﺑﺬﻟ ﺝﺍﻻﺣﺘﺠﺎ ﺻﺤﺔ ٢ﺍﻧﻈﺮ/٦٣٩ )٢( ﻚﺑﺬﻟ ﻭﺻﻔﻪ ﻦﳑ: ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﻴﺔﻄﻋ ٣ﺍﺑﻦ/١٦٢ ﻂ،ﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﻥ ٥ﻭﺃﺑﻮ/١٢٣،ﻭﺍﻷﻟﻮ ﺡﺭﻭ ﰲ ﻲﺳ ٣١ﺍﳌﻌﺎﱐ/٢١ )٣( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٣ﻣﻌﺎﱐ/١٤٤
عدد الصفحات ٣٥٩٠٦٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7}\ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯{ ]ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻮﺭﺓ :٢٢[. ] اتءﺗﻌﺎﻟﻰاﻟﻘﺮا ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ : } { [ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﻗﻮﻟﻪ :} z { | { ﺃﻱ) :ﻜﻢﺜﻐﻴﲟ ﺃﻧﺎ ﻣﺎ (ﻗﺎﻝ،)١( ﻭﻗﺎﻝ ،ﺓﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ )٢(": } z { | } ~ { ﺑﻌﻀﺎﹰ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺠﻲﻳﻨ ﻻ ﻲﻭﻫ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺑﻜﺴﺮ ،ﻲﺼﺮﺧﲟ ﺉﻭﻗﺮ ﺔ،ﺛﺎﻹﻏﺍ ﺥﺮﺍﻹﺻﻭﺍ ﻪ،ﺜﻳﻐﻴ ﻭﻻ ﺍﷲ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﻌﻴﻔﺔﺿ")٣( . )١( ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻠﻌﺖﻃﺍ ﱵﺍﻟ ﺦﺍﻟﻨﺴ ﰲ ﻛﺘﺒﺖ ﻜﺬﺍﻫ:)ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ( ﻗﻮﻟﻪ ﺺﻭﻧ:"} z { | { ﻭﻳﻘﺎﻝ ،ﻐﻴﺜﻜﻢﲟ ﺃﻱ: ﺜﺘﻪﺄﻏﻓ ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺛﲏ ﻋﻨﺘﻪﺄﻓ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﲏ ﺃﻱ ،ﺻﺮﺧﺘﻪﺄﻓ ﺍﺳﺘﺼﺮﺧﲏ" ﺃ.ﻫـ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺯﳎ١/٥٩ )٢( ﻮﻫ: ﻤﻮﺩﳏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺮﻱﳐﺸﺍﻟﺰ ﱄ،ﺍﳌﻌﺘﺰ ﺃﺑﻮ ،ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﺎﺭ ﷲ،ﺍ ﺐ،ﺍﻷﺩﻳ ،ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ،ﺍﳌﻔﺴﺮ ﻭﻟﺪ ﺮﳐﺸﺑﺰ )ﻗﺮﻳﺔ ﻮﺍﺭﺯﻡﲞ( ﻭﺟﺎﻭﺭ ،ﻜﺔﲟ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٨٣٥ﻫـ (. ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ٧/٩١، ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﺍﻭﺩﻱ ٢/٤١٣ )٣( ﻑﺎﺸ٢ﺍﻟﻜ/٧١٥
عدد الصفحات ٣٦٠١٦٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻠﺖ :ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺓﺀﺍﻟﻘﺮﺍ ﻓﺘﺀﺍﻟﻴﺎ ﺢﺓﺰﲪ ﻭﻗﺮﺃ ﻞ،ﻷﺻﺍ ﻭﻫﻮ )١( ﺀﺍﻟﻴﺎ ﺑﻜﺴﺮ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺝﺍﻟﺰﺟﺎ )٢( ﻌﻴﻒﺿ ﻭﺟﻪ ﱠﺇﻻ ﺎﳍ ﻭﺟﻪ ﻻ ﻌﻴﻔﺔ،ﺿ ﻮﻳﲔﺤﺍﻟﻨ ﻊﻴﲨ ﻋﻨﺪ ﻲ،ﻫ ﺃﺟﺎﺯﻩ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ )٣( ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﻞﻷﺻﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻣﻦ)٤( . )١( ﻮﻫ: ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺰﺓﲪ ،ﺍﻟﻜﻮﰲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺃﺑﻮ ،ﺑ ﻙﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔﺃﺩﺭ ﺾﻌ ، ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﺎﻣﺔﺇ ﺻﺎﺭﺕ ﻟﻴﻪﺇﻭ ﺶﻭﺍﻷﻋﻤ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻌﺪ ،ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ:)ﺛﺮﺄﺑ ﻻﺇ ﹰﺣﺮﻓﺎ ﻗﺮﺃﺕ ﻣﺎ(،ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)٦٥١ﻫـ ( . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ١ﻣﻌﺮﻓﺔ/١١ ،ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺎﻳﺔﻏ١/٥١١ )٢( ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﱐ ﻋﺮﺍﺑﻪﺇﻭ ٣/٠٣١ ،ﻮﻫ ﺝﻭﺍﻟﺰﺟﺎ:ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ،ﺃﺑﻮ ﺳﺤﺎﻕ،ﺇ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﻮﰲﺗ)١١٣ـﻫ(. ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ: ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ٤١ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ/٠٦٣،ﻭ ﺒﻘﺎﺕﻃ ١ﺍﻟﺪﺍﻭﻭﺩﻱ/٩ )٣( ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٣/١٢ ﻫﻮ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺀ:ﲕﳛ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻲﺍﻟﺪﻳﻠﻤ ، ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ، ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺀ ، ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﻮﺤﺍﻟﻨ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺐﳛ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﻞﳝﻭ ﱃﺇ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ ، ﺗﻮﰲ ﻭﻫﻮ ﺫﺍﻫﺐ ﱃﺇ ﻣﻜﺔ ﺳﻨﺔ) ٧٠٢ﻫـ .( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺎﻳﺔﻏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢/١٧٣ ﻃﺒﻘﺎﺕ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ٢/٧٦٣ )٤( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ١٩/٧
عدد الصفحات ٣٦١٢٦٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ ﻭﺭﺩ¸-: } } ~ {ﻗﺮﺍ ﺳﺒﻌﻴﺘﺎﻥ ﺗﺎﻥﺀ ﺍﻷﻭﱃ :ﻳﺎﺀ ﺑﻜﺴﺮ ﺓﺰﲪ ﺓﻗﺮﺍﺀ } {. ﻴﺔﻧﺍﻟﺜﺎ :ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺢﺑﻔﺘ ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ ﺓﻗﺮﺍﺀ )١( . ﺓﲪﺰ ﺓﺀﻗﺮﺍ ﰲ ﺀﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﻒﺍﺧﺘﻠ ﻭﻗﺪ-ﺀﺍﻟﻴﺎ ﺑﻜﺴﺮ-ﻗﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ : ﺍﻷﻭﻝ ::ﺑﻀﻌﻔﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ، ﺃﻭﺢﺭﺟ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻯﺧﺮﻷﺍ ﺓﺍﻟﻘﺮﺍﺀ- ﻗﺎﻟ ﻣﺎ ﻪﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌﻴﲏ -ﺃﻭﺟﻪ، ﺍﻟﺒﺎﻗﲔ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﺃﻥ ﺃﻭ)٢(ﻭﳓﻮ ﺓﺰﲪ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﰲ ﺡﺗﻘﺪ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﻩ)٣( ، ﻭﻫﻮ ﻱﱪﻭﺍﻟﻌﻜ ﺲﺇﺩﺭﻳ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺝﻭﺍﻟﺰﺟﺎ ﺶﺧﻔﻷﻭﺍ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻗﻮﻝﺱﺎﻭﺍﻟﻨ )٤( ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ)٥( . )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ١ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ/٨٣٤ ،ﺮﺸ٢ﻭﺍﻟﻨ/٤٢٢ )٢( ﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ :"ﺎﻄﻠﻏ ﻩﻧﺮﺍ ﻧﺎﺈﻓ ﺾﻔﳋﺍ ﺃﻣﺎ،ﺍﻟ ﺃﻥ ﻨﻮﺍﻇ ﻢﻷ ﻗﻮﻟﻪﺒ ﰲ ﱵﺍﻟ ﺎﺀ :} { ﻣﺎ ﻛﻞ ﺗﻜﺴﺮ ﺎﻫﺑﻌﺪ،ﺍﻟﻘﺮﺍ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺎﻫﲑﻏ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺟﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻠﻪ ﺬﺍﻫ ﺑﻪ ﻎﺃﺑﻠ ﺃﻥ ﺐﺃﺣ ﻭﻻ ﻨﺎﳊ ﻌﻠﻪﳚ ﻣﻦ ﺀ" . ﺍﻧﻈﺮ: ﱐﺍﳌﻌﺎ ﺇﺑﺮﺍﺯ٢/٥٠٥ )٣( ﻮﻳﲔﺤﺍﻟﻨ ﻋﻨﺪ ﺮﺜﻳﻜ ﻭﻫﺬﺍ ،ﺓﻗﺮﺍﺀ ﻓﻜﻞ ﺾﻭﻳ ﺎﻳﺮﺩﻭ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺓﻗﺎﻋﺪ ﻖﺗﻮﺍﻓ ﱂﱠﻉِﺎﻓﻮ ، ﰲ ﻭﺟﻪ ﳍﺎ ﻛﺎﻥ ﻥﺇﻭ ﺒﻬﻢﻫﻣﺬ ﲑﻏ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺇﻥ ﻚﻟﺫ ﻗﺒﻞﺍ ﱃﺇ ﺓﻣﺴﻨﺪ ﺒﺘﺖﺛ ﻗﺪﱯﻟﻨ-‘ -ﻫﻨﺎ، ﺓﺰﲪ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻗﺎﻝ :ﻣﻦ ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﻫﻢ . )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٢/٥٧ ،ﺶﺧﻔﻸﻟ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٢/٥٧٣ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ، ﱐﻣﻌﺎﺝﻟﻠﺰﺟﺎ ﻋﺮﺍﺑﻪﺇﻭ ٣/١٠٦ ، ﺲﺇﺩﺭﻳ ﻻﺑﻦ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ١/٩٣٤ ﺍ،ﻟﺘﺒﻴﺎﻥ٢/ﺱ٨٦ﺎﺤﻟﻠﻨ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺇﻋﺮﺍﺏ ٢/٨٦٣ ﺃﻳﻀﺎﻭﺍ ﻧﻈﺮ: ﱐﺍﳌﻌﺎ ﺇﺑﺮﺍﺯ٢/٤٩٥-٢٥٥ ،ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﻭﺍﻟﺒ٥/٩٠٤ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺏ١١/١٧٣-٥٧٣ )٥( ﻑﺍﻟﻜﺸﺎ٢/٧١٥ ﺍﻟﻜﺒﲑ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٩١/١٩ ﻳﻞ،ﱰﺍﻟﺘ ﺃﻧﻮﺍﺭ٣/٥٤٣
عدد الصفحات ٣٦٢٣٦٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﻠﻠﻮﺍ ،ﺝﺍﻟﺰﺟﺎ ﻗﺎﻝ " :ﺇﻻ ﺎﳍ ﻭﺟﻪ ﻭﻻ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﻌﻴﻒﺿ ﻭﺟﻪ")١( ﺍﻟﻌﺮﺏﻭﻣﻨ، ﻋﻨﺪ ﺎﻋﻬﺎﲰ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﻬﻢ)٢( ﺸﺮﻱ،ﳐﺍﻟﺰ ﻗﺎﻝ " :ﻲﻭﻫ ﳎﻬﻮﻝ ﺑﺒﻴﺖ ﺎﳍ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪﻭﺍ ﻌﻴﻔﺔ،ﺿ : ﺎﰲــﺗ ﺎــﻳ ــﻚﻟ ﻞﻫــ ﺎــﳍ ﺎﻝــﻗ ــﻲﺑﺎﳌﺮﺿ ﺖــﺃﻧ ﺎــﻣ ﻪــﻟ ﺖــﻗﺎﻟ")٣( ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻭﺟﺎﻫﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻣﺎ ﻭﺫﻛﺮﻭﺍ ﻨﻬﺎﻭﺣﺴ ﺓﺰﲪ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﺃﺟﺎﺯ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻣ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻫﺎﻭﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻦ)٤( ، ﻮﺤﻭﺍﻟﻨ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭ ﺮﺏﹸﻄﻗ ﻻﺀﺆﻫ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻮ ﺓﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀ)٥(ﻭﺍ ﺰﺭﻱﳉﺍ ﻭﺍﺑﻦ ﺑﻦ ﻠﺔﳒﺯ ﻲﻭﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃ ﱯﻭﺍﻟﺸﺎﻃ)٦( . ﻭﺍﺑﻦ ﻲﻟﻮﺳﻷﻭﺍ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ ﻭﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ)٧( ، ﻭﻫﻮﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺋﻖﻭﺍﻟﻼ ﻓ، ﱃﺇ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺎﺑﺘﺔﺛ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻬﺬﻩ )١( ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ٣ﻣﻌﺎﱐ/٠٦١ )٢( ﺶﺍﻷﺧﻔ ﻗﺎﻝ:ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺬﺍﻫ ﻌﺖﲰ ﻣﺎ . ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﻣﻌﺎﱐ/٥٧٣ )٣( ﻑﺎﺸ٢ﺍﻟﻜ/٧١٥ )٤ (ﺎﻫﺑﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻖﺗﻌﻠﻴ ﺩﻭﻥ ﻟﻪ ﺐﺗﻨﺴ ﻭﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﻩﺬﻫ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻛﺮﺫ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ، ﺍﻟﺮﺩ ﺃﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻩ،ﻋﻨﺪ ﺑﻘﺒﻮﳍﺎ ﻌﺮﺸﻳ ﺎﳑ ،ﻻﺀﻫﺆ ﻭﻣﻦ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜ ﰲ ﱯ٥ﺍﻟﺜﻌﻠ/٣١٣ ، ﰲ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﻩ٣ﺗﻔﺴﲑ/٢١١ ،ﻳﻞﻱﺍﻟﺒﻐﻮﱰﺍﻟﺘ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ٣/١٣٤،ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ٣/٤٣٣ ﻩ،ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻲ٢ﺍﻟﻨﺴﻔ/٢٢٩ )٥( ﺃﺑﻮﺣﻴﺎﻥ ﻗﺎﻝ:)ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻞﻫﺃ ﺗﻠﺤﲔ ﻛﺮﺫﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﺎ ﻲﺍﳉﻌﻔ ﺣﺴﲔ ﻝﺄﻭﺳ: ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻫﻲ ...ﺃﻧﻪ ﻭﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﺣﺴﻨﺔ ﺾﻔﳋﺑﺎ ﻫﻲ...ﻭﺣﺴﻨﻬﺎﻭ ﺎﻫﺃﺟﺎﺯ ﻭﻗﺪ ،ﺻﺮﻳﺢ ﰊﻭﻋﺮ ،ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﺎﻡﺇﻭ ،ﻮﳓ ﻣﺎﻡﺇﻭ ،ﻟﻐﺔ ﻣﺎﻡﺇ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻮ ( . ﻈﺮﺍﻧ: ﻂﻴﶈﺍ ٥ﺍﻟﺒﺤﺮ/٠٤٩ )٦( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ١ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ/٤٣١ ،ﺮﺸﺍﻟﻌ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﺮﺸ٢ﺍﻟﻨ/٦٣٣ ،ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ١ﺣﺠﺔ/٨٧٣ ، ﺑﺮﺍﺯﺇ ﺍﻷﻣﺎﱐ ﺣﺮﺯ ﻣﻦ ٢ﺍﳌﻌﺎﱐ/٥٩٤-٢٥٥ ،ﺮﺸﺍﻟﺒ ﻼﺀﻀﻓ ﻑﺎﺇﲢ١/٢٤٣ )٧( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ٩/٥٧٣ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﺍﺋﻏ٤/١٩٠ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٥ﺍﻟﺒﺤﺮ/٠٤٩ ،١١ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ/١٧٣-٥٧٣ ، ﺡﺭﻭ ٣١ﺍﳌﻌﺎﱐ/٠١٢ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٣١ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/١٢٢
عدد الصفحات ٣٦٣٤٦٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﱯﺍﻟﻨ- §-)١( ﺎ،ﳍﻗﺒﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺔﻷﺍ ﻌﺖﲨﻭﺃ ﻣﻨﻬﺎ، ﺀﻲﺷ ﺭﺩ ﻮﺯﳚ ﻓﻼ)٢(ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﳉﺷﻌﺮﺍ ﺑﻴﺖ ﻞﺋﺑﻘﺎ ﻬﺎﻟﺔ)٣( ﺍﷲ، ﻋﻠﻰ ﺓﺟﺮﺃ ﻓﻬﺬﻩ)٤( ﲑﻩ،ﻏ ﻋﻠﻰ ﺔﺠﺣ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻓﺈﻥ)٥( . ﱐﺍﻟﺪﺍ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ" :ﻤﺔﺋﻭﺃ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﺀﻲﺷ ﻣﻦ ﻑﺣﺮﻭ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻰﻷﺍ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺲﻗﻴﻷﻭﺍ ﰲ ،ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺒﺖﻷﺛﺍ ﰲ ﺮﻷﺛﺍ ﻷﺻﺢﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﻞ ،ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﺒﺖﺛ ﻋﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺱﻗﻴﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻻ ﻓﺸﻮ ،ﻟﻐﺔ ﻥﻷ ﺓﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻳﻠﺰﻡ ﺎﳍﻗﺒﻮ ﻭﺍﳌﺼﲑ ﺇﻟﻴﻬﺎ")٦( ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﰲ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺓﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﻓﻜﻴﻒ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻋﻨﺪ ﳏﻜﻴﺔ ، ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺎﻥ" :ﺎﻭﳍﺍﺳﺘﻌﻤﺎ ﱠﻗﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻐﺔ، ﺎﺃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻧﻘﻞ ،ﻗﺪ ﺎﺃ ﻋﻠﻰ ﺮﺏﻄﻗ ﻭﻧﺺ )١( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ:"ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ ﺍﻟﺮﻛﻨﲔ ﺇﱃ ﺝﺘﺎﳛ ﻓﻼ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ ﺍﺈﺫﻓ"ﺮﺸ١ﺍﻟﻨ/٧١ . ﻨﺎﻫ ﻭﻗﺎﻝ:"ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻦﳑ ﻩﲑﻏﻭ ﺮﻱﳐﺸﺍﻟﺰ ﺑﻘﻮﻝ ﺓﱪﻋ ﻭﻻ ﺻﻮﺍﺏ ﻫﻲﻭ ...ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺎﻟﻜﻮ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ " . ﻧﻈﺮﺍ: ﺮﺸ٢ﺍﻟﻨ/٦٣٣ )٢( ﺍﻧﻈﺮ:ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ١/٨٩ )٣ ( ﻲﺍﻟﻌﺠﻠ ﺐﻠﻏﺍﻷ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻩﲑﻏ ﺺﻧ ﻭﻗﺪ ﺮﻱﳐﺸﺍﻟﺰ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ . ﺍﻧﻈﺮ:ﻂﻴﶈﺍ ٥ﺍﻟﺒﺤﺮ/٠٤٩ )٤( ﻗﺎﻝ ﺩ.ﺪﻱﺸﺍﻟ ﻋﺎﺩﻝ:"ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻞﻃﺍﻟﺒﺎ ﺗﻴﻪﺄﻳ ﻻ ﺍﻟﺬﻱ ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺍ ﻛﻼﻡ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ، ﻩﻓﺮﺩ ﷲﺍ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺃﺓ ﷲ،ﺍ ﻛﻼﻡ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﹰﺣﻜﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﺐﻧﺼ ﺮﺍﳌﻔﺴ ﺃﻥ ﻳﻌﲏ ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺍ ﻛﻼﻡ ﺑﲔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ، ﻓﺠﻌﻠﻪ ﹰﺭﺍﺟﺤﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺟﻌﻞ ﹰﻣﺮﺟﻮﺣﺎ " ﺍﻧﻈﺮ:ﺹ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﻂﺿﻮﺍﺑ)٨٤ ( . )٥( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﺍﺋﻏ٤/١٩٠ )٦ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺮﺸ١ﺍﻟﻨ/٠٢
عدد الصفحات ٣٦٤٥٦٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻳﺮ ﺑﲏ ﰲ ﻮﻉﺑﻟﻐﺔ")١( ،ﻲﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃ ﻭﻗﺎﻝ" :ﻭ ﻂﺎﻟﻏ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻋﻦﻄﻭﺍﻟ ﺔﺤﻴﺻﺤ ﺓﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﻲﻫ ﺮﺻﺒﺖ،ﻗﺎﺜﻣ ﻫﻮ ﺇﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺪﻡ ﻌﻬﺎﲰ ﻓﻤﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﻻ ﻟﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﰲ ﻲﻭﻧﻔ" )٢( . )١( ﺍﻧﻈﺮ:ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ٥/٠٤٩ ،ﻗ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻩﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻌﻔﻬﺎﻀﻟ ﻨﺎﻫ ﺰﺓﲪ ﺮﺍﺀﺓ . )٢( ﺮﺸﺍﻟﺒ ﻼﺀﻀﻓ ﻑﺎﺇﲢ١/٢٤٣
عدد الصفحات ٣٦٥٦٦٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }W X Y Z [ \{ ]ﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ :٠٨[ ]ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﻤﺮاد[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﻗﻮﻟـــــﻪ¸- :}W X Y Z [ \{ ﺃﻱ :ﻲﻭﻫـــــ ﺍﻟـــــﻮﺍﺩﻱ، ﱯﻌﻠﺜﺍﻟـ ﻭﻗـﺎﻝ ﻭﺍﻟـﺸﺎﻡ، ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺑـﲔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻲﻭﻫـ ﱀﺎﺻ ﻗﻮﻡ ﻮﺩﲦ ﻣﺪﻳﻨﺔ " :ﺑﺎﳌﺮﺳـﻠﲔ ﺃﺭﺍﺩ ﹰﺎﳊﺻـﺎ ﻭﺣﺪﻩ")١( . ـــﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻭﻗـــﺎﻝ " :ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﻴﻌـــﺎﹰ،ﲨ ﻛـــﺬ ـــﺎﳕﻓﻜﺄ ﻣﻨـــﻬﻢ ﻭﺍﺣـــﺪﺍﹰ ﻛـــﺬﺏ ﻣـــﻦ ﻥﻷ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻭﻣﻦ ﹰﺎﳊﺻﺎﻗﻴﻞ ﻛﻤﺎ ، :ﺍﳋﺒﻴﺒﻴﻮﻥ)٢(ﺎﺑﻪﺻﺤﻭﺃ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﺑﻦ ﰲ")٣( . ﻗﻠﺖ : ﺍﻟﺘﻨﻈﲑ ـﺮﻧﻈ ﻓﻴـﻪ ـﺎﳕﻭﺇ ﺭﺳـﻼﹰ ﻳﻜﻮﻧـﻮﺍ ﱂ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ﻣـﻦ ﱀـﺎﺻ ﻊﻣـ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻥﻷ ﺃﻣﺘﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ)٤( . ] اﻟﺪراﺳﺔ[ )١( ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺸﻒ٥/٧٤٣ )٢( ﺐﺧﺒﻴ ﺃﺑﻮ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﺇﱃ ﻧﺴﺒﺔ ،ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ﻮﻫﻭ- ﷲﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﻮﺍﺭﻱ- ‘-ﻋﻤﺘﻪ ﻭﺍﺑﻦ - ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺍﺑﻦ ﺷﻲﺍﻟﻘﺮ،ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺃﻭﻝ،ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﻼﻓﺔﳋﺑﺎ ﺑﻮﻳﻊ ﻭﺳﺘﲔ ، ﺳﻨﺔ ﺐﻭﺻﻠ ﻗﺘﻞ)٣٧ﻫـ (. ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ٣ﺃﺳﺪ/٥٤٢ ،٤ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ/٨٩ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻩﺬﻫ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺀﺕ ﻌﺮﺷ ﺑﻴﺖ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻛﺮﺫ ﻭﻗﺪ:"ﺎﻋﺮﺸﺍﻟ ﻗﺎﻝ : ﻱﻗﹶــــــــــــــــﺪ ﹺﻦــــــــــــــــﻴﺒﻴﺒﹸﺍﳋ ﺮــــــــــــــــﺼﻧ ﻣــــــــــــــــﻦ ﻲﹺﻧﻗﹶــــــــــــــــﺪ ــــــــــــــــــــﺪﺤﹾﻠﹸﺍﳌ ﺢﻴﺤﺑﺎﻟـــــــــــــــــــﺸ ﺃﻣـــــــــــــــــــﲑﻱ ﺲﻟـــــــــــــــــــﻴ ﻌﻞﺠﻓ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺃﺑﺎ ﺧﺒﻴﺐ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻳﻪ ﻋﺪﺩﺍﹰ ﻭﱂ ﻳﻀﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﳋﺒﻴﺒﻴﻮﻥ" . ﺍﻧﻈﺮ: ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﳎﺎﺯ١/٧٠١ )٣( ﻑﺍﻟﻜﺸﺎ٢/٨٤٥ )٤(ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ ٩١/٨١
عدد الصفحات ٣٦٦٧٦٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﺑـ} [ { ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ¸-: }W X Y Z [ \{ﻗﻮﻟﲔ : ﺍﻷﻭﻝ : ﱀـﺎﺻ ﺑــﺬﻟﻚ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ-¬-ﻭﺣــﺪﻩ ، ﻧﺒﻴــﺎﺀﻷﺍ ﻣــﻦ ﻭﺍﺣـﺪﺍﹰ ﺏﱠﻛــﺬ ﻣـﻦ ﻥﻷ ﻴﻌــﺎﲨ ﻛــﺬ ــﺎﳕﻓﻜﺄ ، ــﺸﺮﻱﳐﻭﺍﻟﺰ ﻭﺍﻟﺒﻐــﻮﻱ ﱯﻌﻠﺜﺍﻟــ ﻣﻨــﻬﻢ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﲑﺜﻛــ ﺑــﺬﻟﻚ ﻭﻗــﺎﻝ ﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﺒﻴــﻀﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ــﻮﺯﻱﳉﺍ ﻭﺍﺑــﻦ ﻴــﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑــﻦ ﻭﺍﳋــﺎﺯﻥ ﻲﻨــﺴﻔ)١( ﻭﺃﺑــﻮ ﻭﺍﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﲑﺜﻛ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ)٢( . ﺍﻟﺜــﺎﱐ : ﺣﻴــﺎﻥ ﻭﺃﺑــﻮ ﻭﺍﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﻲﻭﺍﻟﻨــﺴﻔ ﻭﺍﻟﺒﻴــﻀﺎﻭﻱ ــﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻗــﺎﻝ)٣( - ــﺎﻓﺔﺿﺇ ﻣﺎ ﱃﺇ ﻭﻝﻷﺍ ﲎﺍﳌﻌـ ﻣـﻦ ﺫﻛﺮﻭﻩ -ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ ﻭﻣـﻦ ـﺎﳊﺎﹰﺻ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ـﻮﺯﳚ ، ﻛﻤـﺎ ﺎﺑﻪﻳﺻﺤﻭﺃ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﺑﻦ ﰲ ﺍﳋﺒﻴﺒﻴﻮﻥ ﻘﺎﻝ . ﺢﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺍﻟﻘﻮ ﻭﻝﻷﺍ ﻝ ،ﻲﻳﻠ ﳌﺎ ﻭﺫﻟﻚ : ١- ــﺎﳊﺎﹰﺻ ﺏﱠﻛــﺬ ﻣــﻦ ﱠﺃﻥ-¬- ﺍﻟﺮﺳــﻞ ﻊﻴــﲨ ﺏﱠﻛــﺬ ﻓﻘــﺪ ، ﻊﻤﻴــﳉﺍ ﻥﻷ ﻭﺍﺣـﺪ ﺃﻣـﺮ ﱃﺇ ﻳﺪﻋﻮﻥ ، ﱃﺇ ﻻ ﺍﷲ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﱃﺇ ﺓﺍﻟـﺪﻋﻮ ﺲـﻨﳉ ﻓﺎﻟﺘﻜـﺬﻳﺐ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﹴﺷﺨﺺ . )١ (ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ ﺎﺃ ﻚﻟﺫ ﺇﱃ ﺿﺎﻓﺔﺇ ﺎﺯﻥﳋﺍ ﻛﺮﺫ ﻭﻗﺪ . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٥ﺍﻟﻜ/٧٤٣ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٣ﻣﻌﺎ/٥٥ ﻑ،ﺎﺸ٢ﺍﻟﻜ/٨٤٥ ،ﺍ ﺮﺭﶈ٣ﻟﻮﺟﻴﺰﺍ/٢٧٣ ، ﺯﺍﺩ ٤ﺍﳌﺴﲑ/١١٤ ،ﺍﻟﻜﺒﲑ ١ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٩/٢٦١ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ٣ﺃﻧﻮﺍﺭ/٧٣٩ ﻲ،ﺍﻟﻨﺴﻔ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٦٤٢ ،ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ٤ﻟﺒﺎﺏ/٠٧ ، ﺐﺮﺍﺋﻏ ٤ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ/١٣٢ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٥ﺍﻟﺒﺤﺮ/١٥٤ ،ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٧٥٥ )٣ (ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻧﻈﺮ .
عدد الصفحات ٣٦٧٨٦٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٢- ﻳﻘــﺎﻝ ﺃﻥ ﺢﻳــﺼ ﻻ :ﱃﺗﻌــﺎ ﺍﷲ ﻋﻨــﺪ ﻣــﻦ ﻣﺮﺳــﻠﻮﻥ ﱀــﺎﺻ ﻊﻣــ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌــ ﺇﻥ ، ﻳﺔﻵﺍ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﺎﻟﻒﳐ ﻓﻬﻮ .
عدد الصفحات ٣٦٨