٧٣٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i{] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٢٠١[. ] ﯾﺔﻵا ولﺰﻧ ﺐﺳﺒ[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﻭﺗﻜـﺬﻳﺒﺎ، ﻋﻨـﻬﺎ ﺒـﺔﻏﺭ ﺓﺍﻟﻐـﺰﺍ ﻋـﻦ ﺍﳌـﺘﺨﻠﻔﲔ ﺍﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﺣـﺎﻝ ﻋـﻦ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﱪﺃﺧ ﳌﺎ ﺍﻟﺮﺍﺣــﺔ ﱃﺇ ﻭﻣــﻴﻼﹰ ﻛــﺴﻼﹰ ﻬــﺎﺩﳉﺍ ﻋــﻦ ﺗــﺄﺧﺮﻭﺍ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺣــﺎﻝ ﺑﻴــﺎﻥ ﰲ ﺷــﺮﻉ ، ﻢــﺎﳝﺇ ﻊﻣــ ﻓﻘﺎﻝ ﻖﺑﺎﳊ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ :}W X Y { ﺃﻱ : ﺃﻗﺮﻭﺍ ، ﻓﻴﻤـﺎ ﻭﺍﻋﺘﺮﻓـﻮﺍ ﺭ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ، ـﺎﳊﺔﺻ ﺃﺧـﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻢﳍﻭ ، ﺑﺘﻠـﻚ ﻫـﺬﻩ ـﻮﺍﻄﺧﻠ ، ﺍﷲ ﻋﻔـﻮ ـﺖﲢ ﻻﺀﺆﻓﻬـ ﻔﺮﺍﻧﻪﻏﻭ . ﻣﻌ ــﺎﺱﻧﺃ ﰲ ﻟــﺖﻧﺰ ــﺖﻧﻛﺎ ﻭﺇﻥ ﻳــﺔﻵﺍ ﻴــﻨﲔﻓﻬــﺬﻩ ، ﻋﺎﻣــﺔ ــﺎﺃ ﺇﻻ ﺍﳌــﺬﻧﺒﲔ ﻛــﻞ ﰲ ﲔﺛﺍﳌﺘﻠﻮ ﲔﻄﺍﳌﺨﻠ ﲔﺋﺎﻄﺍﳋ . ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﳎﺎﻫــﺪ ﻭﻗــﺎﻝ- ¢-: )) ﺎﺑﻪﺤــﺻﺃ ﻣــﻦ ﺎﻋــﺔﲨﻭ ﻟﺒﺎﺑــﺔ ﰊﺃ ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ ، ﻙﺗﺒـﻮ ﺓﺰﻭﻏ ﻋﻦ ﲣﻠﻔﻮﺍ ((ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻓﻘـﺎﻝ : ﻭﻗﻴـﻞ ﻣﻌـﻪ، ـﺴﺔﲬﻭ ﻟﺒﺎﺑـﺔ ﺃﺑـﻮ :ﻭﻗﻴـﻞ ﻣﻌـﻪ، ﻭﺳـﺒﻌﺔ : ﻣﻌﻪ ﻭﺗﺴﻌﺔ)١( . )١ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٨١/٣٩٤
عدد الصفحات ٣٣٧٨٣٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻓــﻴﻤ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻭﻥ ﻒﺍﺧﺘﻠــ ﷲﺍ ﻗــﻮﻝ ﻓﻴــﻪ ﻝﺰــﻧ ﻦ¸-: }W X Y Z [ \ ] ^ {ﻗﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ : ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﲣﻠﻔﻮﺍ ﺎﻋﺔﲨ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ-‘ -ﻙﺗﺒﻮ ﺓﺰﻭﻏ ﰲ ، ﰒ ﻬﻢﺋﺎﲰﻭﺃ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻌﺪﺩﺕ ، ﺳﺒﺐ ﰲ ﺮﺣﻬﺎﺻﻭﺃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺻﺢﺃ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎﺭﻭ ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻧﺰﻭﻝﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺔﺤﻃﻠ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻩ-¢-)١( ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ)) :ﻛ ﺎﻧﻮﺍﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﻨ ﻋﻦ ﲣﻠﻔﻮﺍ ﻂﺭﻫﱯ-§- ﻙﺗﺒﻮ ﺓﺰﻭﻏ ،ﰲﱯﺍﻟﻨ ﺭﺟﻮﻉ ﺣﻀﺮ ﻓﻠﻤﺎ- §- ﺛﻖﺃﻭﺳﺒﻌﺔ ﺪﺠﺍﳌﺴ ﺑﺴﻮﺍﺭﻱ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻣﻨﻬﻢﱯﺍﻟﻨ ﺮﳑ ﻭﻛﺎﻥ- §- ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺪﺠﺍﳌﺴ ﰲ ﻊﺭﺟ ﺇﺫﺍ ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﻢﺁﺭ :ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺭﻱ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻘﻮﻥﺛﺍﳌﻮ ﻻﺀﺆﻫ ﻗﺎﻟﻮﺍ،ﻣﻦ : ﻟﻪ ﺎﺏﺻﺤﻭﺃ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺃﺑﻮ ﻫﺬﺍ ﺣﱴ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻋﻨﻚ ﻭﺗﻌﺬﺭﻫﻢﲣﻠﻔﻮﺍ ﻠﻘﻬﻢﻄﺗ ،ﱯﺍﻟﻨ ﻓﻘﺎﻝ-§-: ﻻ ﺑﺎﷲ ﺃﻗﺴﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﻊﻣ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﻋﻦ ﻭﲣﻠﻔﻮﺍ ﻋﲏ ﺒﻮﺍﻏﺭ ﻠﻘﻬﻢﻄﻳ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﷲ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﱴ ﺃﻋﺬﺭﻫﻢ ﻭﻻ ﺃﻃﻠﻘﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ،ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺫﻟﻚ ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ : ﻠﻘﻨﺎﻄﻳ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﷲ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﱴ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻖﻠﻄﻧ ﻻ ﻭﳓﻦ ﱃﻭﺗﻌﺎ ﻙﺗﺒﺎﺭ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﺰﻝ :}W X Y Z [ \ ] ^ _ )١( ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻯﺃﺧﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻛﻤﺎ¢ :ﻣﻌﻪ ﺴﺔﲬﻭ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺃﺑﻮ ﲣﻠﻔﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻥ ، ﻭﺭﺟﻠﲔ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺃﺑﻮ ﺛﻖﻓﺄﻭ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻌﻪ...ﻌﻴﻒﺿ ﺳﻨﺎﺩﻹﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﱁﺍ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ، ﺑﺎﻟﻌﻮﻓﻴﲔ ﻣﺴﻠﺴﻞ . ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻢﳊﺍ ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ٢ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ/٦٢٣
عدد الصفحات ٣٣٨٩٣٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ` a b c { ﻭﺍﺟﺐ ﺍﷲ ﻣﻦ ،ﻭﻋﺴﻰﱯﺍﻟﻨ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﺭﺳﻞ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻠﻤﺎ- § - ﻭﻋﺬﺭﻫﻢ ﻓﺄﻃﻠﻘﻬﻢ(()١( . ﺱﺎﺤﻭﺍﻟﻨ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺭﺟ ﻭﻗﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ، ﻬﻮﺭﲨ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٢( . ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻭﺣﺪﻩ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﰊﺃ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ ﺭﺃﻳﲔ، ﻋﻠﻰ ﺫﻧﺒﻪ ﰲ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ : ١ -ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ ﺎﻫﺪﳎ }W X Y { ﻗﺎﻝ:)) ﻗ ﺇﺫ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺃﺑﻮ ﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﳏﻤﺪﺍﹰ،ﻟﻘﺮﻳﻈﺔ ﺇﻥ ﺣﻠﻘﻪ ﱃﺇ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﷲ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻟﺘﻢ ﺇﻥ ﻜﻢﲝﺫﺍ (()٣( . ٢ -ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ ﻱﻫـﺮﺰﺍﻟ ﻗـﺎﻝ ﺃﻧـﻪ )) : ﻋـﻦ ﲣﻠـﻒ ـﻦﳑ ﻟﺒﺎﺑـﺔ ﺃﺑـﻮ ﻛـﺎﻥ ﱯﺍﻟـﻨ-§- ﺑـﺴﺎﺭﻳﺔ ﻧﻔـﺴﻪ ﻂﻓـﺮﺑ ﻙﺗﺒـﻮ ﺓﺰﻭﻏ ،ﰲ ﻓﻘـﺎﻝ : ﻕﺃﺫﻭ ﻭﻻ ﻣﻨـﻬﺎ ﻲﻧﻔـﺴ ﺃﺣـﻞ ﻻ ﻭﺍﷲ ﻭﻻ ﻃﻌﺎﻣـﺎ ﻲﻋﻠـ ﺍﷲ ﻳﺘـﻮﺏ ﺃﻭ ﺃﻣـﻮﺕ ﺣـﱴ ،ﺷـﺮﺍﺑﺎ ﺷـﺮﺍﺑﺎ ﻭﻻ ﻃﻌﺎﻣـﺎ ﻕﻳـﺬﻭ ﻻ ﺃﻳـﺎﻡ ﺳـﺒﻌﺔ ﺚﻓﻤﻜـ ﺣـﱴ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻐﺸﻴﺎ ﺧﺮ ﻗﺎﻝ، :ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺗﺎﺏ ﰒ، ﻟـﻪ ﻗﻴـﻞ ﰒ : ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﺒﺎﺑـﺔ ﺃﺑـﺎ ﻳـﺎ ﻋﻠﻴـﻚ ﺗﻴـﺐ ﻗـﺪ :ﻭﺍﷲ )١( ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﲑﻏ ﻋﻦ ﻯﺃﺧﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺟﺎﺀﺕ ﻭﻗﺪ- ¢ - ﱃﻭﻷﺍ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺔﺻﺤ ﺩﺭﺟﺔ ﱃﺇ ﻲﺗﺮﺗﻘ ﻻ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺱﻋﺒﺎ- ¢ -ﻙﺗﺒﻮ ﺓﺰﻭﻏ ﻋﻦ ﻟﻠﻤﺘﺨﻠﻔﲔ ﺓﻣﺘﻌﺪﺩ ﺎﺀﲰﻭﺃ ﺘﻠﻔﺔﳐ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺮﻛﹸﺫ ، ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﻧ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺎﻧﻴﺔﲦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻢﺃ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻣﻌﻪ ﺔﺛﻼﺛﻭ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﺛﻖﺃﻭ ﺳﺒﻌﺔ ﻢﺃ ﺓﻗﺘﺎﺩ ﻭﻋﻦ ، ﻋﻦ ﻮﻩﺤﻭﺑﻨ ﻙﺎﺤﺍﻟﻀ ﻋ، ﳎﻤﻌﻮﻥ ﻢﺃ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻆﻭﺍﳌﻼﺣ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ ﺎﻋﺔﲨ ﻊﻣ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ، ﻛﺎﻥ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﺃﺑﺎ ﺃﻥ ﻠﻰ ﻭﺣﺪﻩ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ١١ﺟﺎﻣﻊ/٣١ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٦ﺗﻔﺴﲑ/٢٧٨١ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٢ﻣﻌﺎ/٢٩١ ، ﻋﻦ ﱃﺍﻷﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺳﻨﺎﺩﺇ ﻦﻭﺣﺴ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ¢ﺩ. ﰲ ﲑﺸﺑ ﺣﻜﻤﺖ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ٢ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٣٨٤ ،ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﺐﺳﺒ ﰲ ﺎﻫﲑﻏ ﻳﺬﻛﺮ ﱂﻭ . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥﺟ ١١ﺎﻣﻊ/٦١ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٣ﻣﻌﺎﱐ/٤٢٩ ،ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: "ﻗﺎﻟﺖﻭ ﻓﺮﻗﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ" ٣/٧٧١ ، ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﲨﻬﻮﺭ ﺇﱃ ﺎﺯﻥﳋ٣ﺍ/١٤١ )٣ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٣ﺍ/٧٧ﹰﺎﻀﺃﻳ ﻟﻘﺘﺎﺩﺓ ﻭﻧﺴﺒﻪ ،ﺍﳌﺴﲑ ٣ﺯﺍﺩ/٤٩٣
عدد الصفحات ٣٣٩٠٤٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻳﻜــﻮﻥ ﺣــﱴ ﻲﻧﻔــﺴ ﺃﺣــﻞ ﻻ-§- ﻠــﲏﳛ ﻫــﻮ!ﻗــﺎﻝ : ﱯﺍﻟــﻨ ــﺎﺀﺠﻓ-§- ﻠــﻪﺤﻓ ﺑﻴﺪﻩ(()١( . ﺃﻥ ﺢﻳﺘــﻀ ﻳــﺔﻵﺍ ﻧــﺰﻭﻝ ﺳــﺒﺐ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺎﺕ ﺧــﻼﻝ ﻭﻣــﻦ ﺍﻟــﺮﺢﺍﺟ ﻭﻝﻣﻨــﻬﺎﻷﺍ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ، ﺭﻭﻫـــﻮ ﻣـــﺎ ﺱﻋﺒـــﺎ ﺍﺑـــﻦ ﻋـــﻦ ـــﺔﺤﻃﻠ ﰊﺃ ﺑـــﻦ ﻲﻋﻠـــ ﻭﺍﻩ-¢- ،ﺤﻟـــﺼ ﺔﻭﺫﻟـــﻚ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻭﻝﱰﺍﻟ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺮﺍﺣﺘﻬﺎﺻﻭ)٢( . ــﺤﻣﺮﺟ ﻳــﺔﻵﺍ ﻕﺳــﻴﺎ ﰲ ﻦﺋﺑﻘــﺮﺍ ﻣــﺴﺘﺪﻻﹰ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﺢﺭﺟــ ﺔﻛﻤــﺎ ﻟﻠﻘــﻮﻝ ــﲑﻩﻏ ﻋﻠــﻰ ﻭﻝﻷﺍ)٣( ﻓ، ﺓﺍﻟﻘﺎﻋــﺪ ــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﻗــﺎﻝ ﻘــﺪ" :ﱃﺃﻭ ﺫﻟــﻚ ﻗﻠﻨــﺎ ــﺎﳕﻭﺇ ﺑﺎﻟــﺼﻮﺍﺏ ﺫﻟﻚ ﰲ :ﻗﺎﻝ ﻩﺅﻨﺎﺛ ﺟﻞ ﺍﷲ ﻥﻷ :}W X Y { ﺎﻋـﺔﲨ ﻑﺍﻋﺘـﺮﺍ ﻋﻦ ﱪﻓﺄﺧ ﻭﱂ،ﺑــﺬﻧﻮ ﻟﺒﺎﺑــﺔ ﰊﺃ ــﲑﻏ ﻗﺮﻳﻈــﺔ ﺣــﺼﺎﺭ ﰲ ﺑﺎﻟــﺴﺎﺭﻳﺔ ﻧﻔــﺴﻪ ﻖــﺛﺍﳌﻮ ﺑﺬﻧﺒــﻪ ﻑﺍﳌﻌﺘــﺮ ﻳﻜــﻦ ﻭﺣﺪﻩ . ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ــﻒﺻﻭ ﻗــﺪ ﱃﻭﺗﻌــﺎ ﻙﺗﺒــﺎﺭ ﺍﷲ ﻭﻛــﺎﻥ ﺫﻟــﻚ ﻛــﺎﻥ ﻓــﺈﺫﺍ :}W X Y { ﺑـﺬﻧﻮ ﻑﺑـﺎﻻﻋﺘﺮﺍ ﻤﺎﳉﺍ ﺃﻥ ﻋﻠـﻢ ﺎﻋـﺔﲨ ـﲑﻏ ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﺑـﺬﻟﻚ ـﻔﻬﻢﺻﻭ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻋـﺔ ،ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪ ﻫــﺬﻩ ﺃﻥ ﺑــﺬﻟﻚ ﺗــﺒﲔ ﻓﻘــﺪ ﻓﻌﻠــﺖ ﺎﻋــﺔﲨ ﻻ ﻭﻛــﺎﻥ ﻤﺎﻋــﺔﳉ ﺇﻻ ﺗﻜــﻦ ﱂ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺼﻔﺔ )١ (ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ١١ﺟﺎﻣﻊ/٥١،ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٥٨ )٢ (ﺃ ﻌﻒﻀﺍﻟ ﻓﻴﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻲﺑﺎﻗ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔﺃﻣﺎ ﰲ ﺔﳛﺻﺮ ﲑﻏ ﻢﻋﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻭ ، ﰲ ﻃﻲﺍﻟﺴﻴﻮ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻩﺬﻫ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻭﻗﺪ ١ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ/٩٤،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺴﺒﺖ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ١ﻗﻮﺍﻋﺪ/٦٩ )٣ (ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺘﻬﺮﺓﺸﺍﳌ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻣﻦ ﻩﺬﻫﻭ . ﺍﻧﻈﺮ:ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ١ﻗﻮﺍﻋﺪ/٢٩٩
عدد الصفحات ٣٤٠١٤٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺧﺒـﺎﺭﻷﻭﺍ ﺍﻟـﺴﲑ ﺃﻫﻞ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻋـﻦ ﺍﳌـﺘﺨﻠﻔﲔ ﻣـﻦ ﺎﻋـﺔﲨ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ ﺃﻫـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻊـﲨﻭﺃ ﻙﺗﺒــﻮ ﺓــﺰﻭﻏﺫﻟــﻚ، ﰲ ﻗﻠﻨــﺎ ﻣــﺎ ﺢــﺻ ، ــﺔﺠﺍﳊ ــﺎﻉﻹﲨ ﻟﺒﺎﺑــﺔ ﺃﺑــﻮ ﻣﻨــﻬﻢ ﻛــﺎﻥ ﻭﻗﻠﻨــﺎ ﺃﻫــﻞ ﻣــﻦ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ")١( ، ﻫﻨــﺎ ﺢﺭﺟـ ﱵﻭﺍﻟـ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﻗﻮﺍﻋـﺪ ﻣـﻦ ﺃﻧـﻪ ﻛﻤـﺎ )ـﺔﺠﺍﳊ ﺎﻉﲨﺇ()٢( ، ﻭﺣـﺪﻩ ﻟﺒﺎﺑـﺔ ﰊﺃ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ﺗﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺭﺩﻩ ﰲ ﺣﻴـﺎﻥ ﺃﺑـﻮ ﻗـﺎﻝ)٣(:" ﻭ ﻳﺒﻌـﺪ ﲨﻊ ﻧﻪﻷ ﺧﺮﻭﻥﺁﻭ ﻆﻟﻔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ")٤( . ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﺇﺫﺍ ـﻢﺃ ﺍﻟـﺴﻠﻒ ﺓﻋـﺎﺩ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺇﻧﻪ ﰒ :ﻛـ ﰲ ﻳـﺔﻵﺍ ﻧﺰﻟـﺖ ﺬﺍ ﺧـﺮﺁ ﺃﻣـﺮﺍ ﻭﺫﻛـﺮ ﻓ ﺑـــﲔ ﺓﻣﻨﺎﻓـــﺎ ﻓـــﻼ ﻭﻝﱰﺍﻟـــ ﺳـــﺒﺐ ﺫﻛـــﺮ ﻻ ﺍﻟﺘﻔـــﺴﲑ ﺑـــﻪ ﻳـــﺮﺍﺩ ﺍﻗـــﻮﺃﻬـــﺬﺍ ﻆﺍﻟﻠﻔـــ ﻛـــﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻢﳍ ــﳍﺎﻳﺘﻨﺎﻭ)٥( ، ﻯﺧــﺮﻷﺍ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳــﺎﺕ ﻣــﻦ ﻭﺭﺩ ﻣــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻭﻣــﻦ -ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ــﲑﻏ ﰲ -ﱂ ﱵﻭﺍﻟــ ﻳﺔﻵﺍ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﻫﻮ ﺫﻛﺮﺍﻩ ﻣﺎ ﺑﺄﻥ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﳎﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺡﻳﺼﺮ ، ًﺍﺑﺘـﺪﺍﺀ ﻧﺰﻟـﺖ ﻳـﺔﻵﺍ ﻓﺘﻜـﻮﻥ ﻣــــﻦ ﰲ ﻲﻫــــ ﰒ ﻙﺗﺒــــﻮ ﺓــــﺰﻭﻏ ﻋــــﻦ ﲣﻠــــﻒ " ﺍﳌــــﺬﻧ ﻛــــﻞ ﰲ ﻋﺎﻣــــﺔ ــــﲔﻄﺍﳌﺨﻠ ﲔﺋــــﺎﻄﺍﳋ ﺒﲔ ﲔﺛﺍﳌﺘﻠﻮ")٦( ﻟﺒﺎﺑﺔ، ﺃﺑﻮ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﻭﰲ ﺍﻟﺴﺒﺐ، ﺹﺼﻮﲞ ﻻ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﱪﺓﻓﺎﻟﻌ)٧( . )١( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ١١ﺟﺎﻣﻊ/٦١ )٢( ﺟﺮ ﺍﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺎﻉﻭﻣﻌﻠﻮﻡﻹﲨﺑﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺃﻧﻪ ﺓﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﰲ ﻳﺮ : ﺮﺜﻛﻷﺍ ﻗﻮﻝ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﻓﺼﻮﻝ ،ﺩ.ﺹ ﻴﺎﺭﻄﺍﻟ ﻣﺴﺎﻋﺪ)٤١١ ( . )٣ (ﺮﻱﻫﻭﺍﻟﺰ ﺪﻫﺎﳎ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ )٤ (ﻂﻴﶈﺍ ٥ﺍﻟﺒﺤﺮ/٩٨ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ: ١ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ/٩٤ )٦ (ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺬﺍﻫ٣/٧٧ﻃﱯﻭﺍﻟﻘﺮ ٨/ﻛﺜﲑ٢٤٢ ﻭﺍﺑﻦ ٢/٦٨٣ - ﺑﻨﺼﻬﺎ ﻨﺎﻫ ﻟﻪﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ، ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻣﻨﻪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻨﺎﻫ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﺐﻟﺴﺒ ﻩﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ -ﻳﺔﻶﻟ ﻢﻫﺗﻔﺴﲑ ﰲ . )٧( ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺦﺷﻴ ﻗﺎﻝ: ﻣﻌﲔ ﺳﺒﺐ ﺎﳍ ﱵﺍﻟ ﻳﺔﻵﻭﺍ: ...ﺫﹶﻡ ﺃﻭ ﺡﹴﺪﲟ ﺍﹰﱪﺧ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻥ ، ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺘﻨﺎﻭﻟﺔ ﻲﻓﻬ ﻟﺘﻪﱰﲟ ﻛﺎﻥ ﻦﳑ ﲑﻩﻏﻭ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺡﺮﺷ)ﺹ٢٩ (،ﺮﺣﻬﺷﺩ ﺎ.ﻴﺎﺭﻄﺍﻟ ﻣﺴﺎﻋﺪ
عدد الصفحات ٣٤١٢٤٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }j k l m n o p q r s t u v w x y z { |{] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٣٠١[. ] ﯾﺔﻵا ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻣﻌﻨﻰ[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﺭﺳــﻮﻟﻪ ﱃﺗﻌــﺎ ﺍﷲ ﺃﻣــﺮ-§- ﻭﺗــﺰﻛﻴﻬﻢ ﻬــﺮﻫﻢﻄﺗ ــﺪﻗﺔﺻ ﻢﳍﺃﻣــﻮﺍ ﻣــﻦ ﻳﺄﺧــﺬ ﺃﻥ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻲﻳﺼﻠ ﺃﻥ ﻭﺃﻣﺮﻩ} q r { ﺃﻱ : ﻭﺍﺳـﺘ ـﻢ،ﳍ ﺍﺩﻉ ـﻢﳍ ﻔﺮﻐ ﰲ ﰐﻳـﺄ ﻛﻤـﺎ ﺍﻟﺒــﺎﺏ ﺚﺣــﺪﻳ )) :ﺍﷲ ﻋﺒــﺪ ﻗــﺎﻝﻋــﻦ ﰱﺃﻭ ﰊﺃ ﺑــﻦ :ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻛــﺎﻥ-§- ﹸﺃ ﺇﺫﺍ ﺑــﺼﺪﻗﺔ ﺗــﻰ ﻓﻘـﺎﻝ ﺑـﺼﺪﻗﺔ ﰊﺃ ﻓﺄﺗـﺎﻩ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، ـﻠﻰﺻ ﻗﻮﻡ :ﰱﺃﻭ ﰊﺃ ﻝﺁ ﻋﻠـﻰ ﱢـﻞﺻ ﺍﻟﻠـﻬﻢ(()١( ، ﺚﺣـﺪﻳ ﻭﰲ ﺧــﺮﺁ)) :ﻗﺎﻟــﺖ ﺓﺍﻣــﺮﺃ ﺇﻥ :ﻲﺯﻭﺟــ ﻭﻋﻠــﻰ ﻲﻋﻠــ ــﻞﺻ ﺍﷲ، ﺭﺳــﻮﻝ ﻳــﺎ! ﻓﻘــﺎﻝ :ﻋﻠﻴــﻚ ﺍﷲ ــﻠﻰﺻ ﺯﻭﺟﻚ ﻭﻋﻠﻰ(()٢( . )١ (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺘﺎﺏ ،ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﺐﻟﺼﺎﺣ ﻭﺩﻋﺎﺋﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺻﻼﺓ ﺑﺎﺏ:} j k l m n o p q r s t u v w x y z { |{ ٢/٤٤٥/٦٢٤١ ، ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺘﺎﺏ ،ﺑﺼﺪﻗﺔ ﺃﺗﻰ ﳌﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ٢ﺑﺎﺏ/٦٥٧/٨٧٠١ . )٢ (ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﲑﻏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﺏﱯﺍﻟﻨ ‘ﺑﺮﻗﻢ) ٣٣٥١ (، ﱪﻯﺍﻟﻜ ﰲ ﻲﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋ ﺭﻗﻢ)٦٥٢٠١ ( ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ¢.
عدد الصفحات ٣٤٢٣٤٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻮﻟـــﻪ} t u v w { ﺱﻋﺒـــﺎ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ :ﺓﻗﺘـــﺎﺩ ﻭﻗـــﺎﻝ ـــﻢ،ﳍ ﺳـــﻜﻦ ﺃﻱ : ﻭﻗــﺮ،ﻭﻗــﺎﺭ ﺉ) :ــﻠﻮﺍﺗﻚﺻ ﺇﻥ ( ﻊﻤــﳉﺍ ﻗﻮﻟــﻪ،ﻋﻠــﻰ} y z { |{ ﺃﻱ :ﻊﻴــﲰ ﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﻫﻮ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻚ ﺫﻟﻚ ﺤﻖﻳﺴﺘ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻢ ﻚﺋﻟﺪﻋﺎ . ـــﺎﻝﻄﺑ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ " :ﺇﺫﺍ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ـــﻞﺻ ﻣﻌﻨـــﺎﻩ ﻣـــﺎﺗﻮﺍﺓﺯﻨـــﺎﳉﺍ ﺻـــﻼﺓ ﺍﻟـــﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ـــﺎﻷ ﺃﻱ ﺓﺍﻟـﺼﻼ ﻋﻠـﻰ ﳏﻤﻮﻟﺔ :ﺺﺋﺧـﺼﺎ ﻣـﻦ ﺃﻧـﻪ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ، ﺍﳌﺨﺘﺘﻤـﺔ ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ـﺔﺤﺍﳌﻔﺘﺘ ﺓﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﱯﺍﻟﻨ-§- ﻭﻟﻌﻠﻤﻬـﻢ ﺑـﻪ ﻣـﺮﻫﻢﻷ ﻭﺍﺟﺒـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﺑﺬﻟﻚ، ﺓﺍﻟﺴﻌﺎ ﺃﻣﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﻘﻞ ﱂ ﻧﻪﻷ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺐﳚ ﻻ ﺇﺫ ﻕﺍﳊﻘﻮ ﺮﺋﺳﺎ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺱﻭﺑﺎﻟﻘﻴﺎ ﻓﻴﻪﻛﻴﻔﻴﺘﻪ،")١( ﺍﻧﺘﻬﻰ . ﻗﻠﺖ : ﻳﻨﺤﺼﺮ ﱂ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﲎﻣﻌـ} q r { ـﺎﻝﻄﺑ ﺍﺑـﻦ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑـﻞ ،ﺓﻨـﺎﺯﳉﺍ ﻋﻠﻰ ﺓﺍﻟﺼﻼ ﻣﻦ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻬـﻮﺭﲨ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓـﺴﺮﻭﺍ} q r { ﻣـﺎ ـﻞﺜﻣ ﺫﻛﺮﻧﺎ)٢( . )١ (ﺎﻝﻄﺑ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﺡﺮﺷ٣/٤٥٩ )٢ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ٩/٧٣١ ،ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﹰﺎﻀﺃﻳ ﻭﺍﻧﻈﺮ: ٤/٣٩ ،٢٢/٠٣٩ .
عدد الصفحات ٣٤٣٤٤٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﷲﺍ ﺑﻘـﻮﻝ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻭﻥ ﺍﺗﻔﻖ¸-: } q r { ﻱـﻮﻐﺍﻟﻠ ﲎﺍﳌﻌـ ﻟﻠﺼﻼﺓ)١( ﺃﻱ، :ﻢﳍ ﺍﺩﻉ ﻢﳍ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ)٢( ، ﺚﺃﺣﺎﺩﻳـ ﺓﺑﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﺳـﺘﺪﻟﻮﺍ -ﻖﺳـﺒ ﻛﻤـﺎ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﻮﻝ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ .- ﱯﺍﻟــﻨ ﺓــﻼﺻ ﻣــﻦ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﱃﺇ ــﺎﻝﻄﺑ ﺍﺑــﻦ ﻭﺫﻫــﺐ-§- ﻋﻠــﻴﻬﻢ :ﻣــﺎﺗﻮﺍ ﺇﺫﺍ ، ﰲ ﻗــﺎﻝ ﺷــــﺮﺣﻪ" :ﱃﺗﻌــــﺎ ﻗﻮﻟــــﻪ ﻭﺃﻣــــﺎ} q r s t u v w{ ﻣــــﺎﺗﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ــــﺎﳕﻓﺈ ، ﰲ ﺓﺍﻟﺼﻼ ﻕﺇﻃﻼ ﻳﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔﻫﻜﺬﺍ" )٣( . ﺃﺟ ﻭﱂ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺪ ﻳـﺔﻵﺍ ﻓـﺴﺮ ﻣـﻦ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻲﻟﻮﺳـﻷﺍ ﺭﺩﻩ ﻣـﺎ ـﲑﻏ ﺑـﺬﻟﻚ" :ﺓﻭﺇﺭﺍﺩ ﲎﺍﳌﻌ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﺭ، ﻭﺍﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺓﻼﺻ ﺍﳌﻴﺖ ﺑﻌﻴﺪ")٤( . ﺍﻟــﺴﻠﻒ ﻕﺍﺗﻔــﺎ ــﺎﻝﻄﺑ ﺍﺑــﻦ ﻓﻴــﻪ ﺧــﺎﻟﻒ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ)٥( ﻋﻠﻴــﻪ، ﻣﻘــﺪﻡ ﻢﳍﻓﻘــﻮ)٦( ، ﻭﻗــﺪ ﻏ ﱃﺇ ﻳــﺼﺎﺭ ﻓـﻼ ﺇﻟﻴــﻪ ﺫﻫﺒـﻮﺍ ﻓﻴﻤــﺎ ﺔﺤﻴﺤـﺻ ﺚﺑﺄﺣﺎﺩﻳــ ﺍﻟـﺴﻠﻒ ﺍﺳـﺘﺪﻝ ﲑﻫـﺎ ، ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﻫـﻮ ﻛﻤــﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﺢﻣﺮﺟ ﻓﻬﻮ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﺃﺣﺪ ﲎﻣﻌ ﰲ ﻭﻛﺎﻥ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺒﺖﺛ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﻪ)٧( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺡﺍﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎﺭﳐ١/٤٥١ ،ﺍﻟﻌﺮﺏ ٤١ﻟﺴﺎﻥ/٥٦٤ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴ ١١ﺎﻥﺟﺎﻣﻊ/٦١ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٦ﺗﻔﺴﲑ/٦٧٨١ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﺮﺣﻪﺷ٣/٤٥٩ )٤ (ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡ١١ﺭﻭ/٤١ ، ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍﻫ ﺐﻳﻨﺴ ﱂﻭ . )٥ (ﺍﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ:"ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻨﺎﻫ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ"١١/٦٣١ )٦ (ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻦ ﻭ)ﺫﺎﺷ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑ(ﺍﻧﻈﺮ: ﻗﻮﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ١ﺍﻋﺪ/٨٨٢ )٧ (ﺍﻧﻈﺮ:ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ١ﻗﻮﺍﻋﺪ/٦٠٢
عدد الصفحات ٣٤٤٥٤٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }| } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª «{ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔﺳ ﺓﻮﺭ :٨٢١[. ] ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﺖاﻟﻌﻨ ﻣﻌﻨﻰ[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﻗﻮﻟــﻪ} ¢ £ ¤ ¥ { ﺃﻱ :ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻖﻳــﺸ ﻣــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ،ﻳﻌــﺰ ﰲ ﺟــﺎﺀ ــﺬﺍﳍﻭ ﺚﺍﳊﺪﻳ)) :ﺔﺤﺍﻟﺴﻤ ﺑﺎﳊﻨﻔﻴﺔ ﺖﺜﺑﻌ(()١( . ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﻌﻨــﺖ ﻣــﻦ ﻭﻋﻨــﺘﻢﺍﳌــﺸﻘﺔ، ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ ﻧﺒــﺎﺭﻷﻱﺍ: )٢( ﺍﻟﺘــﺸﺪﻳﺪ ــﻠﻪﺻ،ﺃ ﻭﻗــﺎﻝ ﻙﺎﺤﺍﻟﻀ :ﺍﻹﰒﻋﺮﻭﺑﺔ، ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: )٣( ﻼﻝﻀﺍﻟﻭﻗﻴﻞ، : ﻙﻼﳍﺍ . ﲎﺍﳌﻌ ﻭﺣﺎﺻﻞ :ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺰ)٤(. )١ (ﺪﲪﺃ ﻩ٦ﺭﻭﺍ/ﺔ٣٣٢ﺸﻋﺎﺋ ﻋﻦ- ~-، ﺃﻣﺎﻣﺔ ﰊﺃ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﹰﺎﻀﺃﻳ ﻩ٥ﻭﺭﻭﺍ/٦٦٢/٣٢٢٩١ ، ﰲ ﺍﱐﻄﱪﻭﺍﻟ ٨ﺍﻟﻜﺒﲑ/٧٥٢/٨٦٨٧ ،ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻤﻊﳎ ﰲ ﻲﺍﳍﻴﺜﻤ ﻩﻛﺮﺫ٥ﻭ/٧٢٩ﻭﻗﺎﻝ ﺍﱐﻄﱪﻭﺍﻟ ﺪﲪﻷ ﻩﻭﻋﺰﺍ :" ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻷﳍﺎﱐ ،ﺿﻌﻴﻒ ﻮﻫﻭ " . )٢ (ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﷲﺍ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻮﻫ ،ﻛﺎﺕﱪﺍﻟ ﺃﺑﻮ ،ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻱﻛﻤﺎﻝ ، ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺦﻭﺗﺎﺭﻳ ﹰ،ﻋﻔﻴﻔﺎ ﹰﺪﺍﻫﺯﺍ ﻛﺎﻥ ،ﺳﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﻮﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺳﻜﻦ)٧٧٥ﻫـ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٣ﻭﻓﻴﺎﺕ/٣١٩ ، ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ١٢ﺳﲑ/٣١١ )٣( ﻫﻮ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﰊﺃ ﻋﺮﻭﺑﺔ: ﻣﻬﺮﺍﻥ ،ﻯﺍﻟﻌﺪﻭ ﻯﺍﻟﻴﺸﻜﺮ ﻣﻮﻻﻫﻢ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻀﺮ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻘﺔﺛ ﻆﺣﺎﻓ ﻟﻪ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ، ﲑﺜﻛ ﺲﺍﻟﺘﺪﻟﻴ ﻂﻭﺍﺧﺘﻠ ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)٦٥١ﻫـ ( . ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ١١/٥ ، ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ٦/٣١٤ )٤( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ ٨١/٠٠٤ ﻂ،ﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﻩﺑﻨﺤﻮ ﻮﻫ٥ﻭ/١٢١
عدد الصفحات ٣٤٥٦٤٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺖ ﲎﻣﻌ ﰲ ﻭﺭﺩ :} ¢ £ ¤ ¥ { ﺳـﻮﺭﺓ ﻭﰲ ﷲﺍ ﻮﻝﻗ ﰲ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ-¸-: } ; : 9 8 7 { ] ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ ٠٢٢[ ﻋـﺪﺓ ﻭﻫﻲ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﱐ : ﺍﻷﻭﻝ : ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻠﺤﺔﻃ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻩﺭﻭﺍ ﻣﺎ-¢- ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ )) : ﺮﺟﻜﻢـﻷﺣ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺪﺩﺷﻭ(()١( ، ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻭﺯﻳﺪ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ ﺲﺃﻧ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ)٢( ، ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ " :ﺪﻳﺪﺸﺍﻟﺘ ﺍﻟﻌﻨﺖ ﺃﺻﻞ ، ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻘﻮﻝ :ﻪـﻭﻳﻌﻨﺘ ﻓﻼﻧﺎ ﻳﺘﻌﻨﺖ ﻓﻼﻥ ،ﺃﻱ :ـﻳ ﺪﺩﺸ ﺅﻩﺃﺩﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻳﺼﻌ ﺎﲟ ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻙﺍﳍﻼ ﲎﻣﻌ ﺇﱃ ﻧﻘﻠﺖ ﰒ ، ﻮﻝـﻗ ﻣﻦ ﻑﺮﳊﺍ ﺘﻘﺎﻕﺷﻭﺍ ﺍﳌﺼﻌﺪ ﺎﻗﺔﺷ ﺪﻳﺪﺓﺷ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺇﺫ ﻋﻨﻮﺕ ﺃﻛﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﰲ ﺴﺘﻌﻤﻠﺔـﻣ ﺔـﺍﻟﻠﻔﻈ ﻩﺬﻫ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺪﺓﺷ ﻛﻞ")٣( . ﺍﻟﺜﺎﱐ ::ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻖﻭﺿﻴ ﻜﻢﲦﻵ ﻙ،ﺤﺎﻀﻭﺍﻟ ﺎﺀﻄﻭﻋ ﺪﻫﺎﳎ ﻗﻮﻝ ﻮﻫﻭ)٤( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻷﺿﻠﻜﻢ ،ﺃ ﻋﺮﻭﺑﺔﻧﺴﺒﻪ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻮ)٥( . )١(ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٢/٤٧٣ )٢(ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ٢/٣٩٦ ،ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ١ﺍﻟﻨﻜﺖ/٠٨٢ )٣(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﳌﺴﲑ ١ﺯﺍﺩ/٤٤٢ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٣ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ/٦٦ )٤(ﺍﻧﻈﺮ: ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٣٩٦ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٥ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ/١٢١ )٥(ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ٥/٢٢١
عدد الصفحات ٣٤٦٧٤٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﻠﻜﻜﻢﻫﻷ ، ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻮﻫﻭ)١( ، ﺪﺓـﻋﺒﻴ ﻮـﺃﺑ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ)٢(، ﻭﻗـﺎﻝ ﱐﺘﺎﺠﺍﻟﺴ " :ﻫﻼﻛﻜﻢ ﺃﻱ ، ﻫﻠﻜﺘﻢ ﻣﺎ ﺃﻱ")٣( . ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻮﻫ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻑﺍﻻﺧﺘﻼ ﺬﺍﻫﻭ ﻉﺍﻟﺘﻨﻮ ﻑﺍﺧﺘﻼ ، ﺃﻥ ﺪـﺑﻌ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ ﻚﻭﻟﺬﻟ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻩﺬﻫ ﻛﺮﺫ :ﻭﺣﺎﺻﻞﲎﺍﳌﻌ :ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺰ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺗﺪﺧﻠﻮﺍ )٤( ، ﺪﻝـﺗ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻩﺬﻫ ﻓﻜﻞ ﲎﺍﳌﻌ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻋﻠﻰ ، ﺖـﺍﻟﻌﻨ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻛﺮﺫ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ " :ﻩﺬﻫـﻭ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ :ﱵﺍﻟ ﺎﻫﻛﺮﻧﺎﺫ ﻋﻤﻦ ﻛﺮﺕﺫ ،ﻋﻨﻪ ﻥﺇﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻅﺃﻟﻔﺎ ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓﻴﻬﺎ ﺎﺈﻓ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﱐ")٥( ، ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻮﺍﻝـﺍﻷﻗ ﻩﺬﻫ ﻛﺮﺫ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ " ﺬﻫـﻭﻩ ﻮﺍﻝـﺃﻗ ﻬﺎـﻛﻠ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ")٦( ، ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻷﻗﻮﺍﻝ ﺎﻣﻞﺷ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻓﻴﻜﻮﻥ . )١(ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٢/٥٧٣ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٢ﻭﺗﻔﺴﲑ/٣٩٦ )٢(ﺍﻧﻈﺮ: ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﻣﻌﺎﱐ/٨٧١ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٥ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ/٢٢١ )٣ (ﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﻳﻏ)٢٣٣ ( . )٤(ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺬﺍﻫ ﻮﳓ ﻭﺍﻧﻈﺮ ٨/٢٠٣ )٥(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/٥٧٣ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﻵﻳﺔ ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ . )٦(ﺍﻧﻈﺮ: ﻂﻴﶈﺍ ٢ﺍﻟﺒﺤﺮ/٢٧١
عدد الصفحات ٣٤٧٨٤٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7}Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i{ ]ﻫﻮﺩ ﺓﺳﻮﺭ :٢٩[ . ] ﮫﻗﻮﻟﻣﻌﻨﻰ :} a b { [ ﻗﺎﻝﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ-’ :- ﻳﻘــﻮﻝ :ﺗﻠﺘﻔﺘــﱂ ﺇﻟﻴــﻪ ﻭﻳﻘــﺎﻝ،ﻮﺍ ــﹾﻘﻳ ﱂ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺮ ﹺﺾﺣﺎﺟﺘــﻪﺟ ﻞ :ــﺮﹶﻬﻇ ﻭﺟﻌﻠــﺘﲏ ﱵــﺎﺟﲝ ﺕ ﺎﻳﹺﺮﻬﻇﺎ،ﻫ ﺎﻫ ﻱﹺﺮﻬﱢﺍﻟﻈﻭ : ﺩﺍﺑ ﻣﻌﻚ ﺗﺄﺧﺬ ﹾﺑﻪﺔﹰﺃﹶﻥ ﺮﹺﻬﹾﻈﺘﺴﺗ ًﻭﻋﺎﺀ ﺃﻭ )١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﻭﻓـــﺴﺮﻩ ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ) :ﺇﻟﻴـــﻪ ﺗﻠﺘﻔﺘـــﻮﺍ ﱂ (ﺋﻲﺍﻟﻐـــﺎ ﲎﺑـــﺎﳌﻌ ﺗﻔـــﺴﲑ ،ﻭﻫـــﻮ ﻗﻮﻟـــﻪ ﲎﻣﻌـــ ﻥﻷ : }` a b{ ﻬﻮﺭﻛﻢﻇ ﺀﻭﺭﺍ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮﻩ ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺭﺍﺀ ﺀﻲﺍﻟﺸ ﻭﺟﻌﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻈﻬﺮ،ﻋﻦ ﱃﺇ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮﻱ ﺍﻟﻨﺴﺐ، ﺗﻐﻴﲑﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﺀ ﺓﻭﻛﺴﺮ . ﻗﻮﻟــﻪ ) :ﻫﺎﻫﻨــﺎ ﻭﺍﻟﻈﻬـــﺮﻱ...(ﺑﻘﻮﻟـــﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﻥ ﺧـــﺮﻩﺁ ﱃﺇ " : ﻫﺎﻫﻨــﺎ "ﺍﻟﻈﻬـــﺮﻱ ﺗﻔـــﺴﲑ ﺍﻟﻘ ﰲ ﺍﻟﺬﻱ ﻥﺁﺮﺫﻟﻚ ﺢﻳﺼ ﻓﻼﺃﻭﻻ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﻈﻬﺮﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻥﻷ ، . )١( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ٤ﺍﳉﺎﻣﻊ/٤٢٧١
عدد الصفحات ٣٤٨٩٤٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ـــﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻭﻗـــﺎﻝ :ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ ﲎﻣﻌـــ :}` a b{ " ﻧـــﺴﻴﺘﻤﻮﻩ ﺑﻪ ﻳﻌﺒﺄ ﻻ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻨﺒﻮﺫﺍ ﺀﻲﻛﺎﻟﺸ ﻭﺟﻌﻠﺘﻤﻮﻩ")١( . ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻦ-¢-: )) ﺎﻓـﺔﳐ ﻲﻗﺘﻠـ ﻣـﻦ ﻭﺍﻣﺘﻨﻌـﺘﻢ ﻬـﻮﺭﻛﻢﻇ ﺧﻠـﻒ ﺃﻟﻘﻴﺘﻤـﻮﻩ ﻳﺮﻳﺪ ﺧ ﻊﻴﲨ ﻣﻦ ﻭﺃﻋﺰ ﱪﺃﻛ ﻭﺍﷲ ،ﻲﻠﻘﻪﻗﻮﻣ(()٢( . ﻭﻗﻮﻟــﻪ) :ﻫﺎ ﻫﻨــﺎﻭﺍﻟﻈﻬــﺮﻱ ( ﺧــﺮﻩ،ﺁ ﱃﺇ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻭﻥ ﺫﻛــﺮﻩ ﻱﺍﻟــﺬ ﲎﺍﳌﻌــ ــﲑﻏ ﻳــﺔﻵﺍ ﰲ ـﻮﻫﺮﻱﳉﺍ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ ،ﲎﺍﳌﻌـ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻈﻬﺮﻱ ﺟﺎﺀ ﻧﻌﻢ ﺔ،ﳝﺍﻟﻜﺮ " :ﻱﹺـﺮﻬﺍﻟﻈ ﺑﺎﻟﻜـﺴﺮ :ﺍﻟﻌ ﺎﺟــﺔﺤﻟﻠ ﺇﻥ ﺞﺍﺣﺘــﻴ ﺇﻟﻴــﻪ")٣( ﻭﻫــﺬﺍ ، ﻗﺎﻟــﻪ، ﺍﻟــﺬﻱ ﲎﺍﳌﻌــ ﻛــﺪﺆﻳﻘــﺎﻝﻳ ﻭﻣﻨــﻪ" : ﺑﻌــﲑ ﹶﻬــﲑﻇ ﻦﺑــﻴ ﺓﺍﻟﻈﹶﻬﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥﹶ ﺎﻗﻮﻳ ﻭﻧﺎﻗﺔ، ﺓﹲﹶﻬﲑﻇ")٤( ﻲﻤﻌﻷﺻﺍ ﻗﺎﻟﻪ)٥( . )١ (ﻑﺎﺸ٢ﺍﻟﻜ/٣٩٩ )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢١ﺟﺎﻣﻊ/٦٠١ ،ﺗﻔﺴ ﻭﰲﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٦ﲑ/٧٧٠٢ ، ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻋﻨﺪ ﺑﻨﺼﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﻧﻈﺮ ١ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ/٢٣٥ ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ ﱂﻭ . )٣ (ﺡ١ﺍﻟﺼﺤﺎ/٣٤٩ )٤ (ﺡ١ﺍﻟﺼﺤﺎ/٣٤٩ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻌﺮﺏ ٤ﻟﺴﺎﻥ/٢٢٥ )٥ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٨١ﻋﻤﺪﺓ/٠٢٤
عدد الصفحات ٣٤٩٠٥٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﱃﺗﻌـــﺎ ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻈﻬـــﺮﻱ ﺗﻔـــﺴﲑﻩ ﺍﻟﺒﺨـــﺎﺭﻱ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﻌـــﻴﲏ ﺃﻧﻜـــﺮ :}` a b{ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ) :ﺮﹺﻬﹾﻈﺘــﺴﺗ ًــﺎﺀﻋﹺﻭ ﺃﻭ ــﺔﹰﺍﺑﺩ ــﻚﻌﻣ ﺧﹾﺄﺗ ﹾــﺃﹶﻥﹺﺑ ﻪ (، ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭ ﺃﻭﻻﹰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﺔﻵﺍ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻗﻮﻟﻪ، ﻭﻫﻮ) :ﺇﻟﻴﻪﱂ ﺘﻔﺘﹾﻠﺗ( )١( . ﺢﻳﺘﻀ ﻳﺔﻶﻟ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﺑﻪ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ، ﺑـﲔ ﺽﺗﻌـﺎﺭ ﻻ ﻭﺃﻧـﻪ ﲔﺍﻟﻘــﻮﻟ ، ﻓﻘــﺎﻝ ﺍﻟﻈﻬــﺮﻱ ﲎﻣﻌــ ﺑــﻪ ﺢــﺿﻳﻮ ﻼﹰﺜﻣــ ــﺮﺏﺿ ﰒ ﻳــﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌــ ﻓــﺴﺮ ﻓﻘــﺪ ) :ﺧﹾﺄﺗ ﹾﺃﹶﻥ ﺮﹺﻬﹾﻈﺘـﺴﺗ ًـﺎﺀﻋﹺﻭ ﺃﻭ ﺔﹰﺍﺑﺩ ﻚﻌﻣ ـﹺﺑ ﻪ ( ﻋﻨـﻬﺎ ﻚﺋﻻﺳـﺘﻐﻨﺎ ﻣﻨـﻬﺎ ﺗـﺴﺘﻔﻴﺪ ﻭﻻ ﺗـﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻻ ﻓـﻀﻞ ﺃﻱ ﺇﻟﻴﻬــﺎ ﺝﺘــﺎﲢ ﺣـﱴ ، ﺍﷲ ﺟﻌﻠــﻮﺍ ــﻢﺃ ﻭﻛﻴــﻒ ﺍﻟﻈﻬــﺮﻱ ﻣــﻦ ﻟﻠﻤــﺮﺍﺩ ﺢــﺿﻣﻮ ــﻞﺜﺍﳌ ﻭﻫــﺬﺍ¸- ﻬﻮﻇ ﺭﻫﻢﻭﺭﺍﺀ . ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻨﻴﺎﻥ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺪ : ﺍﻷﻭﻝ ﻓﺄﻣﺎ :ﻭﳎﺎﻫﺪ ﺓﻭﻗﺘﺎﺩ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻮﻩﺤﺑﻨ ﻣﺮﻭﻱ ﻓﻬﻮ)٢( . ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺃﻣﺎ : ﺩﺭﻭ ﻓﻘﺪ)٣( ﻳـﺔﻶﻟ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ )) :ـﺮﻱﺍﻟﻈﻬ :ﻞ،ﺍﻟﻔﹶـﻀ ــﻞﺜﻣ ــﺎﻝﻤﳉﺍ ﺝــﺮﳜ ﻣﻌــﻪ ﺑﺈﺑــﻞ ﻳــﺔﺎﺭﹶﻬﻇ ﻓــﻀﻞ، ﻻ ﻤــﻞﳛ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺷــﻴﺌﹰﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺝﺘــﺎﳛ ،ﺇﻟﻴﻬــﺎ )١( ﻳﺔﻶﻟ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺓﻋﺒﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ)):ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻟﻴﻪ، ﺗﻠﺘﻔﺘﻮﺍ ﻓﻠﻢ ﻬﻮﺭﻛﻢﻇ ﺧﻠﻒ ﺃﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻩ: ﻳ ﻻ ﻟﻠﺬﻱ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻘﻀﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻭﻻ: ﻙﻬﺮﻇ ﺧﻠﻒ ﺃﻱ ﺔﻬﺮﻳﻇ ﻬﺎﻭﺟﻌﻠﺘ ﱵﺎﺟﲝ ﻬﺮﺕﻇ (( ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻘﺮﺁ ﺎﺯﳎ١ﻥ/٢٥ )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢١ﺟﺎﻣﻊ/٦٠١ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٦ﺗﻔﺴﲑ/٧٧٠٢ )٣ (ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﺲﻭﻟﻴ: ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻩﻛﺮﺫ ﺍﻟﺬﻱ ﲎﺍﳌﻌ ﲑﻏ
عدد الصفحات ٣٥٠١٥٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻓﻴﻘـــﻮﻝ :ــــﺎﳕﺇ ﺭﺑﻜــــﻢ ﻋﻨــــﺪﻛﻢ ــــﻞﺜﻣ ﻫـــﺬﺍ، ﺇﻥ ــــﺘﻢﺠﺍﺣﺘ ،ﺇﻟﻴــــﻪ ﻭﺇﻥ ﱂ ﺘــــﺎﺟﻮﺍﲢ ﺇﻟﻴــــﻪ ﺲﻓﻠــــﻴ ﺀﻲﺑﺸ(()١( ﻳﺔ،ﻵﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺪ ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ" :ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺎﳑ ﻛﻠﻪ ﻫﺬﺍ")٢(. )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢١ﺟﺎﻣﻊ/٧٠١ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٦ﺗﻔﺴﲑ/٧٧٠٢ ،ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٢ﺍﻟﻨﻜﺖ/٠٠٥ )٢ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٣ﺍ/٣٠٢
عدد الصفحات ٣٥١٢٥٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? @ A B{ ]ﻒﻳﻮﺳ ﺳﻮﺭﺓ :١٣[. ] ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ :} ({ [ ﺍﻟﻌﻴﲏﺫﻛﺮ- ’ :- ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ)١(ﺝﺗﺮﻷﺍ ﺍﳌﺘﻜﺄ ﺃﻥ)٢( . ﻗــﺎﻝ ﰒ" :ﺍﳌﺘﻜــﺄ :ﺟــﻞﻷ ﺃﻭ ﺚﺣــﺪﻳ ﺟــﻞﻷ ﺃﻭ ﹴﺷــﺮﺍﺏ ﺷــﺮﺏ ﺟــﻞﻷ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﺗﻜــﺄﺕ ﻣــﺎ ﻃﻌﺎﻡ")٣( ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻮﻝ ﹶﻞﹶﻄﺃﺑ ﰒ : ﺗـﻷﺍ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻛـﻼﻡ ﰲ ﺲﻟـﻴ ﺃﻧـﻪ ﻭﺍﺩﻋـﻰ ،ﺝﺗﺮﻷﺍ ﺍﳌﺘﻜﺄ ﺝﺮ ،ﺝﺗﺮﻷﺑﺎ ﺍﳌﺘﻜﺄ ﺗﻔﺴﲑﺮﻧﻈ ﻭﻓﻴﻪ ... )١( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﻮﻝ ﺪﻗﹶﺼ-’)):-ﳎﺎ ﻋﻦ ﺣﺼﲔ ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻫﺪﻭﻗﺎﻝ:ﺝﺮﺗُﻷﺍ ﻜﹶﺄﹰﻣ ﻓﻀﻴﻞ، ﻗﺎﻝ : ﺔﻴﺸﺑﺎﳊﹶﺒ ﺝﺮﺗﻷﺍ ﻜﺎﹰﳎﺎﻫﺪ،ﻣ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺎﻟﺴﻜﲔ ﹸﻄﻗ ﺀﻲﺷ ﱡﻛﻞ ﻜﺎﹰﻣ(( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ٤/٧٢٧١ )٢( ﻭﺍﺣﺪﺗﻪ ﻑ،ﻣﻌﺮﻭ:ﺃﺗﺮﺟﺔ ﻭ ﺔﳒﺗﺮ ،ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ ﻛﻼﻡ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺞ،ﺗﺮﻧ ﻭ ﺞﺃﺗﺮﻧ . ﺍﻧﻈﺮ:ﺡﺍﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎﺭﳐ٢٣ ،ﺍﻟﻌﺮﺏ ٢ﻟﺴﺎﻥ/٨١٢ )٣( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﻮﻝ ﻭﻧﺺ-’-ﻫﻮ:) ﺘﹸﺍﳌﻗﺎﻝﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﹶﻞﹶﻄﺃﺑﻭ ﹴﻌﺎﻡﻄﻟ ﺃﻭ ﺚﳊﺪﻳ ﺃﻭ ﹴﺍﺏﺮﺸﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﹶﺄﹶﺕﺍﺗ ﻣﺎ ﹸﻜﹶﺄ: ﺝﺮﺗُﻷﺍ ،ﺝﺮﺗُﻷﺍ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﰲ ﺲﻭﻟﻴ ،ﻕﹺﺎﺭﻤﻧ ﻣﻦ ﹸﻜﹶﺄﺘﹸﺍﳌ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺞﺘﺍﺣ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ، ﻣﻨﻪ ﺷﺮ ﱃﺇ ﻭﺍﻓﺮ : ﻫﻮ ﺎﳕﺇ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻚﺘﹸﺍﳌ ، ﻦﻭﻣ ﺍﻟﺒﻈﺮ ﻑﻃﺮ ﻚﺘﹸﺍﳌ ﺎﳕﻭﺇُﻜﺎﺀﺘﻣ ﺎﳍ ﻗﻴﻞ ﺫﻟﻚ ، ﹺﻜﹶﺈﺘﹸﺍﳌ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺝﺗﺮﹸﺃ ﰒﱠ ﻛﺎﻥ ﻓﺈﻥ ِﻜﺎﺀﺍﳌﹶﺘ ﻭﺍﺑﻦ( ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﻊﺎﻣﳉﺍ٤/٧٢٧١
عدد الصفحات ٣٥٢