اختيارات العيني وترجيحاته في التفسير جمعا ودراسة

١٢٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û{ ]ﻧﻔﺎﻝﻷﺍ ﺓﺳﻮﺭ :١٦[. ] ﺐﺳﺒ ﯾﺔﻵا هﺬھ ولﺰﻧ[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻝ :ﰲ ﻧﺰﻟﺖﺔﻈﻗﺮﻳ ﺑﲏ ،ﺮﻧﻈ ﻭﻓﻴﻪ ، ﰲ ﻛﻠﻪ ﻕﺍﻟﺴﻴﺎ ﻥﻷﺑﺪﺭ ﻭﻗﻌﺔ)١( . )١ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٥١ﻋﻤﺪﺓ/١٤١

٢٢٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﰲ ﻭﺭﺩﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ}Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û{ ]ﻧﻔﺎﻝﻷﺍ ﺓﺳﻮﺭ :١٦[ﻗﻮﻻ ﻥ : ﺍﻷﻭﻝ :ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ ﻗﺮﻳﻈﺔ، ﺑﲏ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻭﺭﻭﻱ)١( ، ﺚﺣﻴ ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﻔﻪﻌﺿﺑﺪﺭﺇﻭ ﻭﻗﻌﺔ ﰲ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻕﺳﻴﺎ ﻥ)٢( . ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ )٣( ﺱﻋﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻮﺯﻱﳉﺍ ﺍﺑﻦ ﺐﺴﻭﻧ ﺧﺮﻳﻦﺁﻭ ﺓﻭﻗﺘﺎﺩ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭﺍﳊﺴﻦ)٤( . ﻭﻫﻮ ﺢﺍﻟﺮﺍﺟﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﺭﻩ ،ﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ : ١- ﺑﻪ ﺝﺍﳋﺮﻭ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﱐﻣﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺃﻥ ﻋﻨﻬﻤﺎ)٥( . ٢- ﺃﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺪﻝ ﺑﺪﺭ ﻭﻗﻌﺔ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﺬﻩ ﻗﺒﻞ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻕﺳﻴﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﻻ ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ . )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ٥ﺍﺑﻦ/٥٢٧١ ، ﺍﳌﺴﲑ ٣ﺯﺍﺩ/٦٧٣ )٢ (ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺬﺍﻫ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻧﻘﻞ ﻭﻗﺪ،ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٣٢٣ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٢ﺍﻟﻨﻜﺖ/١٣٣ ، ﺍﳌﺴﲑ ٣ﺯﺍﺩ/٦٧٣ )٤ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺦ١ﻧﻮﺍﺳ/٧٦١ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ : ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ١ﻗﻮﺍﻋﺪ/٥٢١

٣٢٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7}w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª «{ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٢١[. ] اﻟﻜﻔﺮ ﻤﺔﺄﺋﺑ اﻟﻤﺮاد[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﻗﻮﻟــﻪ} ¡ ¢ £ { ــﲑﻩﻏﻭ ﺓﻗﺘــﺎﺩ ﻗــﺎﻝ )) :ﺍﻟﻜﻔــﺮ ﻤــﺔﺋﺃﺟﻬــﻞ ﰊﻛــﺄ ﻭ ﻭﺷﻴﺒﺔ ﺭﺟﺎﻻﹰﻭﻋﺘﺒﺔ ﻭﻋﺪﺩ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ((،ﺢﻭﺍﻟﺼﺤﻴ ﻭﻟﻐﲑﻫﻢ ﻢﳍ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺔﻵﺍ ﺃﻥ . ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻭﻋﻦ )١(- ¢-: )) ﺑﻌـﺪ ﻳـﺔﻵﺍ ﻫـﺬﻩ ﺃﻫـﻞ ﻗﻮﺗﻞ ﻣﺎ ((، ﺑـﻦ ﻲﻋﻠـ ﻋـﻦ ﻭﺭﻭﻱ ﻃﺎﻟﺐ ﰊﺃ )٢( ﻠﻪﺜﻣ . ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻦ )) :ﰲ ﻧﺰﻟﺖ :ﺳﻔﻴﺎﻥ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﻭﺳـﻬﻴﻞ ﻫـﺸﺎﻡ ﺑـﻦ ﺙﻭﺍﳊﺎﺭ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﻋﻤــ ــﻮﺍﱡﳘ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻭﻫــﻢ ﺍﻟﻌﻬــﺪ ﻧﻘــﻀﻮﺍ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺶﻗــﺮﻳ ﺳــﺎﺀﺅﺭ ﺮﺋﻭﺳــﺎ ﺟﻬــﻞ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﻭﻋﻜﺮﻣــﺔ ﺮﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺝﺑﺈﺧﺮﺍ-§-. (( ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻗﺎﻝ :))ﻭﺍﻟﺮﻭﻡﺃﻫﻞ ﻓﺎﺭﺱ(( )٣( . )١( ﻮﻫ:ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺍﺳﻢﻭ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺣﺴﻴﻞ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺴﻞﺣ ﻲﺍﻟﻌﺒﺴ ﺣﻠﻴﻒ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ، ﰊﺻﺤﺎ ﺍﺑﻦ ﰊﺻﺤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ،ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻯﺭﻭ ﻋﻦ ﱯﺍﻟﻨ- ‘ -، ﻮﻫﻭ ﺐﺻﺎﺣ ﺳﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﷲﺍ-‘- ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٦٣ﻫـ . ( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺎﺑﺔﻹﺻﺍ ﻻﺑﻦ ﺮﺠﺣ: ٢/٤٤، ﻭﺍﻟﺴﲑ ﱯﻟﻠﺬﻫ: ٢/١٦٣ )٢( ﻮﻫ:ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﰊﺃ ﺐﺎﻟﻃ ﻲﴰﺍﳍﺎ ﺷﻲ،ﺍﻟﻘﺮ ﺃﺑﻮ ﺴﻦﳊﺍ، ﱯﺍﻟﻨ ﻋﻢ ﺍﺑﻦ- ‘- ﺑﻨﺘﻪ ﺝﻭﺯﻭ ،ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﹰ،ﺳﻼﻣﺎﺇ ﻬﺪﺷ ﺪﻫﺎﺸﺍﳌ ﻛﻠﻬﺎ ﻻﺇ ﺰﻭﺓﻏ ﻙﺗﺒﻮ ﻣﺮﺄﺑ ﻣﻦ ﱯﺍﻟﻨ- ‘-، ﱃﺗﻮ ﻼﻓﺔﳋﺍ ﺑﻌﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ،ﻋﻔﺎﻥ ﻭﻗﺘﻞ ﺳﻨﺔ) ٠٤ﻫـ ( ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ٤/٩١، ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ٢/٦٢٩ )٣ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٨١/٦٧٣

٤٢٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﰲ ﻭﺭﺩ} ¢ £ {ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻳﺔﻵﺍ ﰲ: ﺍﻷﻭﻝ : ﺎﻝﺜﺃﻣ ﻣﻦ ﺶﻗﺮﻳ ﻨﺎﺩﻳﺪﺻ  ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ :ﻭﺷـﻴ ﻭﻋﺘﺒـﺔ ﺟﻬـﻞ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﻭﺃﻣﻴـﺔ ﺒﺔ ﺧﻠﻒ ﺟﺒﲑ، ﺑﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻙﺎﺤﻭﺍﻟﻀ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﺓﻗﺘﺎﺩ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ)١( . ﺣﻴـﺎﻥ ﻭﺃﺑـﻮ ﱯﻭﺍﻟﻘـﺮﻃ ﻴـﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑﻦ ﺹﺼﺎﳉﺍ ﻔﻪﻌﺿﻭ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﺳﺘﺒﻌﺪ ﻭﻗﺪ ، ﻭﺫﻟـﻚ ﲑﺜﺑﻜ ﺑﺪﺭ ﺓﺰﻭﻏ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻳﺔﻵﺍ ﻭﻫﺬﻩ ﺑﺪﺭ ﺓﺰﻭﻏ ﰲ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻗﺪ ﺶﻗﺮﻳ ﻨﺎﺩﻳﺪﺻ ﻥﻷ)٢( . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ-¢- ﺎﺃ ﻧﺰ ﻭﺍﳊـﺎﺭ ﺣـﺮﺏ ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎﻥ ﰊﺃ ﰲ ﻟﺖ ﺙ ﻭﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋﻤــﺮﻭ ﺑــﻦ ﻭﺳــﻬﻴﻞ ﻫــﺸﺎﻡ ﺑــﻦ ﻧﻘــﻀﻮﺍ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺶﻗــﺮﻳ ﺳــﺎﺀﺅﺭ ﺮﺋﻭﺳــﺎ ﺟﻬــﻞ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﺣﻠﻔـﺎﺀ ﺧﺰﺍﻋـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺑﻜـﺮ ﺑـﲏ ﺃﻋﺎﻧﻮﺍ ﺣﲔ ﺍﻟﻌﻬﺪ-‘-، ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻓـﺄﻣﺮ- ‘ - ﻮﺍﳘ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻫﻢ ﺧﺰﺍﻋﺔ ﻓﻴﻨﺼﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻳﺴﲑ ﺃﻥﺝﺍﷲﺑﺈﺧﺮﺍ ﺭﺳﻮﻝ- ‘-)٣( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﺣﺬﻳﻔﺔﻣﺎ- ¢-ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ )) : ﺑﻌـﺪ ﻳـﺔﻵﺍ ﻫـﺬﻩ ﺃﻫـﻞ ﻗﻮﺗـﻞ ﻣﺎ(()٤( ، ﺍﳌﻘﻮﻟـ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺔﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ، ﺍﳋـﺎﺯﻥ ﻓﻘـﺎﻝ " :ﻳﻈﻬـﺮﻭﻥ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﺑـﺬﻟﻚ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻌﻠـﻪ ﺍﻟ ﻊﻣ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﻣﻦ ﺪﺟﺎﻝ")٥( ، ﻗـﺮﺏﻷﺍ ﻭﻟﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﺮﺍﺩﻩ ﰲ ﺫﻟـﻚ ، ﺚﺣﻴـ ـﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ )١( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٠١ﺟﺎﻣﻊ/٨٨ ، ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٦ﺗﻔﺴﲑ/١٦٧١ )٢( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺃﺣﻜﺎﻡ/٦٧٢ ، ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٣ﺍ/٢١ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٨ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ/٤٨ ، ﻂﻴﶈﺍ ٥ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ/٦١ )٣( ﺍﻧﻈﺮ : ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٢ﻣﻌﺎ/٢٧٢ ، ﺍﳌﺴﲑ ٣ﺯﺍﺩ/٤٠٤ )٤(ﺍﻟﺒﺨ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺎﺭﻱ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ ﻫﺐﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﺯﻳﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ، ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺎﺏ )٤/١١٧١/١٨٣٤ ( . )٥ ( ﻩ٣ﺗﻔﺴﲑ/٥٦

٥٢٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗــﺎﻝ " :ﻳﻘــ ﱂ ﻢﳍﻗﺘــﺎ ﺃﻥ ﻳﻘــﺎﺗﻠﻮﺍ ﱂ ﻢﺑﻜــﻮ ﻭﺍﳌــﺮﺍﺩ ﻁﺍﻟــﺸﺮ ﻭﻗــﻮﻉ ﻟﻌــﺪﻡ ﻊ، ﻳــﺔﻵﺍ ﻆﻟﻔــ ﻥﻷ : }w x y z { | } ~  ¡{ ﻊﻳﻘــــــــ ﱂ ﻓﻠﻤــــــــﺎ ﻳﻘــﺎﺗﻠﻮﺍ ﱂ ﻃﻌــﻦ ﻭﻻ ﺚﻧﻜــ ﻣﻨــﻬﻢ")١( ، ﰊﺃ ﺑــﻦ ﻲﻟﻌﻠــ ﺃﻳــﻀﺎﹰ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﲑﺜﻛــ ﺍﺑــﻦ ﺐــﺴﻭﻧ ﻃﺎﻟﺐ-¢-)٢( . ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ ﺱﻓﺎﺭ ﺃﻫﻞ  ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻮ)٣( . ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝﺢﺍﻟــﺮﺍﺟ ﺑــﺎﻟﻌﻤ ﻳﻘــﺎﻝ ﺃﻥ ﺫﻟــﻚ ﰲ ﻳــﺔﻵﺍ ﺘﻤﻠــﻬﺎﲢ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﻫــﺬﻩ ﻓﻜــﻞ ،ﻮﻡ ﻭﺇﻥ ﺃﺣـﺪﻫﺎ ًﺍﺑﺘـﺪﺍﺀ ـﺎﳍﻧﺰﻭ ﺳﺒﺐ ﺃﻥ ﻗﻴﻞ ، ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﺹـﺼﻮﲞ ﻻ ﻆﺍﻟﻠﻔـ ﺑﻌﻤـﻮﻡ ﱪﺓﻓـﺎﻟﻌ ، ﺍﺧﺘـﺎﺭ ﻭﻗـﺪ ﲑﺜﻛ ﻭﺍﺑﻦ ﻴﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑﻦ ﺹﺼﺎﳉﺍ ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﻝ)٤(-ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﻮ-)٥( . )١( ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٣٢٣ )٢ ( ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٠٤٣ )٣( ﺍﻧﻈﺮ :ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٥ﺍﻟﻜ/٦١ ، ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ٣ﻟﺒﺎﺏ/٥٦ )٤( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺃﺣﻜﺎﻡ/٦٧٢ ، ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٣ﻭﺍ/ﺗﻔﺴﲑ٢١ ﻭ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢/٠٤٣ )٥ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻩﺑﻐﲑ ﻳﻘﻞ ﱂ٣ﻭ/٨٨١ ، ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻗﻨﺪﻱ ٢ﻭﺍﻟﺴﻤﺮ/١٤

٦٢٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7}t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿{] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٦٣[ . ] ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻊﻣﺮﺟ :} ¬ ® ¯ { [ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﻗـﺎﻝ}t u v w x y z { { ﻗــﺎﻝ ﰒ} ¤ ¥ ¦ { ﺃﻱ :ﻗـــﺎﻝ ﰒ ﻋـــﺸﺮ، ـــﲏﺛﺍﻻ ﻣـــﻦ} ¬ ® ¯ °{ ﺃﻱ : ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ . ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺪ :ﰲﻤﻴﻊﳉﺍ ،ﺎﺫﺷ ﻒﺿﻌﻴ ﻭﻫﻮ)١( . )١ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٩/٤٠٢

٧٢٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺮﻭﺭﺍ ﻤﲑﻀﺍﻟ ﻣﺮﺟﻊ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻒﺍﺧﺘﻠ} ¯ { ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ¸-: } ¬ ® ¯ ° {ﻗﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ : ﺍﻷﻭﻝ : ﻛﻠـــﻬﺎ ﺷـــﻬﺮﻷﺍ ﻋﻠــﻰ ﻳﻌـــﻮﺩ ﺃﻧــﻪ -ﻋـــﺸﺮ ــﲏﺛﺍﻻ -ﻳـــﺔﻵﺍ ﺑﺪﺍﻳـــﺔ ﰲ ﱵﺍﻟــ}t u v w x y z {{ ، ﻓــــﻼ ﲎﺍﳌﻌــــ ﻳﻜــــﻮﻥ ﻫــــﺬﺍ ﻭﻋﻠــــﻰ ﰲ ﺗﻈﻠﻤــــﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻬﺎﱢﻛﻠ ﺷﻬﺮﻷﺍ، ﺍﳊـﺮﻡ ﻊﺭﺑﻷﺑـﺎ ـﺘﺺﳜ ﻭﻻ ﻭﻗـﺖ ﻛـﻞ ﰲ ﻋﻨـﻪ ﻲﻣﻨﻬ ﻓﺎﻟﻈﻠﻢ)١( ، ﻭﻫـﻮ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ-¢-)٢( . ﺍﻟﺜـــﺎﱐ : ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ـــﺮﹸﺍﳊ ﺷـــﻬﺮﻷﺍ ﺭﺑﻌـــﺔﻷﺍ ﻋﻠـــﻰ ﻳﻌـــﻮﺩ ﺍﻟـــﻀﻤﲑ ﺃﻥ¸-: } ¤ ¥ ¦ { ﺃﻱ :ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻤﻮﺍ ﰲ ﲑﻛﻢﻴﺗﺼ ﺣﺮﺍﻡ ﺷﻬﺮﻷﺍ ﺭﺑﻌـﺔﻷﺍ ﺣـﻼﻻ ـﺎﳍﻭﺣﻼ ـﺎﺣﺮﺍﻣ ﻜﻢﺃﻧﻔــﺴ ﻭ، ﻭﺍﳊــﺴﻦ ﻕﺎﺤﺇﺳــ ﻭﺍﺑــﻦ ﺓﻗﺘــﺎﺩ ﻗــﺎﻝ ﺑــﻪ ، ﺟﺮﻳــﺮ ﻭﺍﺑــﻦ ﺍﻟﻔــﺮﺍﺀ ﻭﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ﺟــﺰﻱ ﺍﺑــﻦ ﻲﻟﻮﺳﻷﻭﺍ ﱐﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ﺣﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻮ)٣( ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ، ﺮﺜﺃﻛ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٤( . ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ-ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﺬﻱ-ﻫﻮ ﺢﺍﻟﺮﺍﺟ ،ﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﺎﻧﻪﺤﺭﺟ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ : )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻂﻴﶈﺍ ٥ﺍﻟﺒﺤﺮ/١٤ )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٠١ﺟﺎﻣﻊ/٦٢١ ، ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٦ﺗﻔﺴﲑ/٧١٩٢ )٣( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٣ﻣﻌﺎﱐ/٥٠١ ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٠١ﺟﺎﻣﻊ/٧٢١ ،ﻳﻞﺍﻟﺘﺴﱰﺍﻟﺘ ﻟﻌﻠﻮﻡ ٢ﻬﻴﻞ/٥٧ ، ﻂﻴﶈﺍ ٦ﺍﻟﺒﺤﺮ/٠٠٣ ، ﻓﺘﺢ ٢ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ/٨٥٣ ،ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺡ٠١ﺭﻭ/٩١ )٤( ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻛﺜﺮﻳﻦﻸﻟ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ٦١/٣٤ ﻃﱯ،٨ﻭﺍﻟﻘﺮ/٥٣١ ،ﺎﺯﻥﳋ٣ﻭﺍ/٩٠ ،ﻋﺎﺩﻝ ٠١ﻭﺍﺑﻦ/٦٨ ﻲ،٠١ﻭﺍﻷﻟﻮﺳ/٩١ ﻚ،ﺑﺬﻟ ﺎﻫﻭﻓﺴﺮ: ﺯﻣﻨﲔ ٢ﺍﺑﻦ/٤٠٢ ﻲ،٣ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻋ/٥٠٣ ﱯ،٥ﻭﺍﻟﺜﻌﺎﻟ/ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٣٤ ﺬﺍﻫ ﲑﻏ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﱂﻭ ، ﻓﺴﺮ ﻣﺎ ﻮﻫﻭ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ٨ﺑﻪ/٤٢٣

٨٢٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ١ -ﳜ ﻭﻻ ﺷﻬﺮﻷﺍ ﻊﻴﲨ ﰲ ﳏﺮﻡ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ ﺎﳑ ﺍﳊـﺮﻡ ﺭﺑﻌـﺔﻷﺑﺎ ﺘﺺ -ﻛﻤـﺎ ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﰲ ﻗﻴــﻞ -، ــﺎﳍ ﻭﺗﻌﻈــﻴﻢ ﺗــﺸﺮﻳﻒ ﻓﻴــﻪ ــﺔﺻﺧﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻈﻠــﻢ ﻋــﻦ ﻲﺍﻟﻨــﻬ ﻭﻟﻜــﻦ)١( ﻧﻈـــﲑ ﻭﺫﻟـــﻚ ﺍﷲﻗـــﻮﻝ ¸-: }! " # $ % & ' ( ){] ﺓﺍﻟﺒﻘــﺮ ﺓﺳــﻮﺭ :٨٣٢[ ﺍ ﺓﺍﻟــﺼﻼ ﻓﺘﺨــﺼﻴﺺ ﻭﺗﻌﻈــﻴﻢ ﺗــﺸﺮﻳﻒ ﻓﻴــﻪ ﻰﻄﻟﻮﺳــ ﺎﳍ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ، ﻲﺑﺎﻗ ﻋﻠﻰ ﺎﻓﻈﺔﶈﺍ ﻋﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺣﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻻ)٢( . ٢ -ـﲑﻩﻏ ﻣـﻦ ﱃﺃﻭ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤﻠـﻪﺤﻓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻑﺍﳌﻌﺮﻭ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ )٣( ، ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ــﺬﺍﳍ ــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺟﺮﻳــﺮ " :ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﺄﻭﻳﻠــﻪ ﰲ ﺑﺎﻟــﺼﻮﺍﺏ ﱃﺃﻭ ﺫﻟــﻚ ﻗﻠﻨــﺎ ــﺎﳕﻭﺇ} ¬ ® ¯ { ﺍﻟﻜﻨ ﺝﻋﻨــﻪﻓــﺄﺧﺮ ﺎﻳــﺔ ﺓﺍﻟﻌــﺸﺮ ﱃﺇ ــﺔﺛﻼﺜﺍﻟ ﺑــﲔ ﻣــﺎ ﻊــﲨ ﻋــﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳــﺔ ﺝــﺮﳐ ، ﺑﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨـﻪ ـﺖﻛﻨ ﺇﺫﺍ ﺓﺍﻟﻌـﺸﺮ ﱃﺇ ـﺔﺛﻼﺜﺍﻟ :ﹴﻟﻴـﺎﻝ ﺙﻼﺜﻟـ ﺫﻟـﻚ ﻓﻌﻠﻨـﺎ ﺧﻠﻮﻥ ﺑﻘﲔ، ﺃﻳﺎﻡ ﺭﺑﻌﺔﻷﻭ ﻭﺇﺫﺍ، ﻗﺎﻟـﺖ ﺍﻟﻌـﺸﺮﻳﻦ ﱃﺇ ﺓﺍﻟﻌـﺸﺮ ﻕﻓـﻮ ﻋﻤـﺎ ﺕﱪﺃﺧـ :ﺫﻟـﻚ ﻓﻌﻠﻨـﺎ ﺧﻠﺖ ﺓﻋﺸﺮ ﺙﻼﺜﻟ ، ﻣـﻀﺖ ﺓﻋﺸﺮ ﻊﺭﺑﻷ،ﻭ ﻓﻜـﺎﻥ ﻩﺅﻨـﺎﺛ ﺟـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ} ¬ ® ¯ )١ (ﻩﺑﺴﻨﺪ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻚﻟﺫ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺎﳑﻋﻦﻭ ﻲﻠﺤﺔﻋﻠﻃ ﰊﺃ ﺑﻦ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﻮﻟﻪ:}t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° {، ﰲ ﻬﻦﱢﻛﻠ. ﰒ ﺺﺧ ﻣﻦ ﻚﻟﺫ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻬﺮﺷﺃ ﻓﺠﻌﻠﻬﻦ ،ﺎﻣﺮﺣ ﻢﹼﻭﻋﻈ ﻣﺎﺮﺣ،ﻦ ﻭﺟﻌﻞ ﺐﺍﻟﺬﻧ ﻓﻴﻬﻦ ،ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﱀﺍﻟﺼﺎ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺃﻋﻈﻢ . ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ:٠١/٦٢١ )٢ (ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺞﺍﳊ ﲣﺼﻴﺺ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺫﻟﻚ ﻞﺜﻭﻣ¸- : } ) * + , - . / 0 { ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ:١٩٧[ ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﻣﻌﺎﱐ/٥٠١ ، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٠١ﺟﺎﻣﻊ/٧٢١ )٣ (ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ٢ﺍﻧﻈﺮ/٦٣٩

٩٢٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- °{ ﺃﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻠـﻢﻇ ﻋــﻦ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ـﻰ ﱵﺍﻟـ ﺍﻟــﺸﻬﻮﺭ ﻋـﺪﺩ ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟـﻪ ﻓــﻴﻬﻦ ـﺎﺀﳍﺍ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺢـﺿﺍﻟﻮﺍ ﺍﻟـﺪﻟﻴﻞ ﺓﺍﻟﻌـﺸﺮ ﱃﺇ ـﺔﺛﻼﺜﺍﻟ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘﻠﻴـﻞ ﻊﻤـﳉﺍ ﻋـﺪﺩ ﺝـﺮﳐ ﻣـﻦ ﻭﺍﻟﻨـﻮﻥ ﺍﻟﻌـﺸﺮ ـﲏﺛﺍﻻ ﺩﻭﻥ ﺭﺑﻌـﺔﻷﺍ ﺷـﻬﺮﻷﺍ ﺫﻛـﺮ ، ﻋـﺸﺮ ـﲏﺛﺍﻻ ﻋـﻦ ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻮ ﺫﻟـﻚ ﻥﻷ ﺷـﻬﺮﺍ ﻓ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢﻟﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻈﻠﻤﻮﺍ ﻼ")١( . ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻳﺸﻬﺪ ، ﻋـﺸﺮ ـﲏﺛﺍﻻ ﺷـﻬﺮﻷﺍ ﻋـﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﻠﻤﺎ -ﻲﻭﻫـ ﺓﺍﻟﻌـﺸﺮ ﻣـﻦ ـﺮﺜﺃﻛ ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻳﺔ -ﻗـﺎﻝ¸-: } ¤ ¥ ¦ { ﺓـﺮﺜﻛ ﻊـﲨ ﻭﻫـﻮ -ﻛﻤـﺎ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﻋﻨــﺪ ﻑﻣﻌــﺮﻭ ﻫــﻮ -، ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﺑــﲔ ﻳــﺔﻵﺍ ﺃﻭﻝ ﺑــﲔ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳــﺔ ﰲ ﻖﻓــﺎﻟﺘﻔﺮﻳ¸-: } ¬ ® ¯{ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻊﻣﺮﺟ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻝﻳﺪﻝﻷﺍ ﻊﻣﺮﺟ ﻟﻐﲑ ﱐﺎﺜﺍﻟ )٢( . ٣ - ﻣﺬﻛﻮﺭﻛﻤﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺎﻛﻮ ﺍﳊﺮﻡ ﺭﺑﻌﺔﻷﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺩﻩ ﻳﺪﺆﻳ)٣( . )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٠١ﺟﺎﻣﻊ/ ٧٢١ ، ﻭﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٣ﻣﻌﺎﱐ/٥٠١ )٢ (ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻗﺎﻝ:ﹼﻚﻭﻳﺪﻟ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻌﺔﻸﻟ - ﷲﻭﺍ ﺃﻋﻠﻢ - ﻗﻮﻟﻪ: )ﻓﻴﻬﻦ( ﱂﻭ ﻳﻘﻞ )ﻓﻴﻬﺎ . ( ﺍﻧﻈﺮ: ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﻣﻌﺎﱐ/٥٠١ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٨ﺍﳉﺎﻣﻊ/٤٣١ ، ﺍﻟﺒﺤﺮﻂﻴﶈﺍ ٥/١٤

٠٣٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7}u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ{] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٠٤[. ] ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻊﻣﺮﺟ :} ¯ ° ± ² { [ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- } ¯ ° ± ² { ﺃﻱ :ﻭﻧــــــﺼﺮﻩ ﺗﺄﻳﻴــــــﺪﻩ ﺃﻱ، ﻋﻠﻴــــــﻪ :ﻋﻠــــــﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﻬﺮﺷﺃ . ﻭﻗﻴﻞ :ﻋﻠﻰ ﺑﻜـﺮ ﰊﺃ¢ ﻗـﺎﻟﻮﺍ ـﲑﻩ،ﻏﻭ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻭﺭﻭﻱ : ﺗـﺰﻝ ﱂ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻥﻷ ﺳــﻜﻴﻨﺔ ﻣﻌــﻪ ﻗــﺎﻝ ــﺬﺍﳍﻭ ﺍﳊــﺎﻝ، ﺑﺘﻠــﻚ ــﺔﺻﺧﺎ ﺳــﻜﻴﻨﺔ ﲡﺪﻳــﺪ ﻳﻨــﺎﰲ ﻻ ﻭﻫــﺬﺍ ،} ³ ´ µ ¶ { ﺃﻱ :ﻜﺔﺋﺍﳌﻼ)١( . )١ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٦١ﻋﻤﺪﺓ/١٦٢ ،ﰲ ﺑﻨﺼﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ :٨١/١٨٣

١٣٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻤﲑﻀﺍﻟــ ﻣــﻦ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﰲ ﻟﻠﻤﻔــﺴﺮﻳﻦ} ² { ﷲﺍ ﻗــﻮﻝ ﰲ¸-: } ¯ ° ± ² { ﻣﺸﻬﻮﺭﺍﻥ ﻗﻮﻻﻥ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ-¢- ﱃﺇ ﻊﻳﺮﺟـ ﺍﻟـﻀﻤﲑ ﺃﻥ ﺎﺑـﺖﺛ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﻭﺣﺒﻴـﺐ ﺍﻟـــﺼﺪﻳ ﺑﻜـــﺮ ﰊﺃﻖ-¢- ﻃﺎﻟـــﺐ ﰊﺃ ﺑـــﻦ ﻲﻟﻌﻠـــ ـــﻮﺯﻱﳉﺍ ﺍﺑـــﻦ ﻭﻧـــﺴﺒﻪ-¢-)١( ، ﻭﺍﺧﺘـــﺎﺭﻩ ﱯﻭﺍﻟﻘﺮﻃ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﰊﺍﻟﻌﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺱﺎﺤﺍﻟﻨ ﻲﻭﺍﻟﺒﻘـﺎﻋ ﺣﻴـﺎﻥ ﻭﺃﺑـﻮ ﻭﺍﻟﻨﻴـﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﻋـﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑـﻦ )٢( ، ﺮﻳﻦﺜﻛﻸﻟ ﱐﺍﻟﺴﻤﻌﺎ ﻭﻧﺴﺒﻪ)٣( . ﺃﻣﻮﺭ ﺔﺛﻼﺛ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻭﳎﻤﻞ : ١ -ﻣـﺬﻛﻮﺭ ﺃﻗﺮﺏ ﱃﺇ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺃﻥ ﺓﻗﺎﻋﺪ ، ﺃﺑـﻮ ﻫـﻮ ﻣـﺬﻛﻮﺭ ﻭﺃﻗـﺮﺏ ﺑﻜـﺮ¢ ﰲ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ¸ } ¥ ¦ §{. ٢ -ﱯﺍﻟﻨ ﺃﻥ ‘ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ . ٣ -ﺍﻟﺮﺳـــﻮﻝ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟـــﺴﻜﻴﻨﺔ ﺇﻧـــﺰﺍﻝ ﺍﳌـــﺮﺍﺩ ﻛـــﺎﻥ ﻟـــﻮ ﺃﻧـــﻪ‘ ﻳﻘـــﺎﻝ ﺃﻥ ﻟﻮﺟـــﺐ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ‘ ﻔـﺎﹰﺋﺧﺎ ﺫﻟـﻚ ﻗﺒـﻞ ﻛـﺎﻥ ﺑﻜــﺮ ﰊﻷ ﻳﻘـﻮﻝ ﺃﻥ ﺃﻣﻜﻨـﻪ ﳌـﺎ ﻛـﺬﻟﻚ ﻣـﺮﻷﺍ ﻛـﺎﻥ ﻭﻟـﻮ ، )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٦ﺗﻔﺴﲑ/١٠٨١ ، ﺍﳌﺴﲑ ٣ﺯﺍﺩ/٣٤٩ )٢ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٣ﻣﻌﺎﱐ/٠١٢ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺃﺣﻜﺎﻡ/٣١٥ ، ﺍﻟﻜﺒﲑ ٦١ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٣٥ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٨ﺍﳉﺎﻣﻊ/٨٤١ ، ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺐﺎﺋﻏﻭﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﺍﺋﻏ٣/٢٧٤ ، ﻂﻴﶈﺍ ٥ﺍﻟﺒﺤﺮ/٥٤ ، ﺍﻟﺪﺭﺭ ٣ﻧﻈﻢ/٧١٣ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ٠١/٩٦ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ٢ﺗﻔﺴﲑ/١١٣

٢٣٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- } ¨ © ª « ¬{ ﻳﺰﻳﻞ ﺃﻥ ﻜﻨﻪﳝ ﻛﻴﻒ ﻔﺎﹰﺋﺧﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻤﻦ ﻗﻠـﺐ ﻋـﻦ ﻑﺍﳋـﻮ ؟ ﲑﻩﻏ)١( . ﺍﻟﺜـــﺎﱐ ﰲ ﺍﻟـــﻀﻤﲑ ﺃﻥ ﻭﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﺓﻗﺘـــﺎﺩ ﻋـــﻦ ﺭﻭﻱ ﻣـــﺎ} ² { ﺍﻟﺮﺳـــﻮﻝ ﱃﺇ ﻊﻳﺮﺟـــ ‘)٢( ﻤﻬـــﻮﺭ،ﳉﺍ ﻗـــﻮﻝ ﻭﻫـــﻮ)٣( ، ﲑﺜﻛـــ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺟـــﺰﻱ ﻭﺍﺑـــﻦ ﻴـــﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑـــﻦ ﺝﺍﻟﺰﺟـــﺎ ﻭﺍﺧﺘـــﺎﺭﻩ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﱐﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ)٤( . ﻮﻫﻭﺢﺍﻟﺮﺍﺟﻳﺘ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﲎﻭﻣﻌ ﺍﻵﻳﺔ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﻊ ﻖﻔ ﱯ،ﻓﺎﻟﻨ-‘-ﺪﶈﺍ ﻮﻫ ﻋﻨﻪ ﺙ ، ﺑﻜﺮ ﻭﺃﺑﻮ-¢-ﹰﺗﺒﻌﺎ ﻩﻛﺮﺫ ﺟﺎﺀ ﺎﳕﺇ ، ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻚﻟﺫ ﺑﻌﺪ ﻤﺎﺋﺮﻀﻭﺍﻟ-‘-)٥( ، ﻓﺘﻮﺣﻴﺪ ﺘﻴﺘﻬﺎﺸﺗ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﻤﺎﺋﺮﻀﺍﻟ ﻣﺮﺟﻊ، ﺇﱃ ﻤﲑﻀﺍﻟ ﻋﺎﺩﺓﺇ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻩﺬﻫﻭ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺃﻗﺮﺏ)٦( . ﰊﻷ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﻧﺴﺐ ﻭﻣﻦ ﱯﺍﻟـﻨ ﻳـﻪﱰﺗ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺭﺍﺩ ﺎﳕﺇ ﺑﻜﺮ- ‘ -، ﻯﺭﺃ ﻭﻛﺄﻧـﻪ ﻋﻠﻴ ﺎﳍﺇﻧﺰﺍ ﺃﻥ ﻋﻨـﻪ ﻧﻔﻴﻬـﺎ ﱃﺇ ﺑـﺴﺒﺒﻪ ﺮﻄـﺿﺍ ﻧﻘﺼﺎﹰ ﻪ ، ﻲﺍﻟﻌﻘﻠـ ﺍﻻﺟﺘـﻬﺎﺩ ﻭﻫـﺬﺍ -ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ )١ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ٦١ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٣٥ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ :ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٦ﺗﻔﺴﲑ/١٠٨١ ، ﺍﳌﺴﲑ ٣ﺯﺍﺩ/٣٤٩ ، ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺟﺰﻱ ، ﻩﺗﻔﺴﲑ ٢ﺍﻧﻈﺮ/٠٦ . )٣ (ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ٣/٦٣ ، ﺣﻴﺎﻥ ٥ﻭﺃﺑﻮ/٥٤ )٤ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٢ﺍﻟﻨﻜﺖ/٤٦٣ ، ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٣ﺍ/٦٣ ، ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻟﻌﻠﻮﻡ ٢ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ/٦٧ ، ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ٢ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ/٥٣٩ ، ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ٢ﻓﺘﺢ/٢٦٣ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻩ،ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻚﻟﺫ ﺑﻐﲑ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﻳﻔﺴﺮ ﱂﻭ ٢/٠٦ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻟﻌﻠﻮﻡ ٢ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ/٦٧ ، ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ٢ﻓﺘﺢ/٢٦٣ . )٦ (ﺍﻧﻈﺮ: ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ١ﻗﻮﺍﻋﺪ/٦٦ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍﻫ ﺐﻭﻧﺴ .

٣٣٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﱯﻟﻠـﻨ ﱘﺗﻜﺮ‘ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﺪﻭﻥﳛ - ﺍﻟـﺴﻜﻴﻨﺔ ﻧـﺰﻭﻝ ﺒـﺎﺕﺛﺇ ﻣـﻦ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﻧـﺺ ﻟﻈـﺎﻫﺮ ﺧﻼﻓـﺎﹰ ﺟـﺎﺀ ﱯﺍﻟــﻨ ﻋﻠــﻰ-‘ -ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ} k l m n o p q { ] ﺢﺍﻟﻔــﺘ ﺓﺳــﻮﺭ ٦٢[ ، ﺫﻟــﻚ ــﻞﺜﻣ ﰲ ﺓﻭﺍﻟﻘﺎﻋــﺪ ﺍ ﺧــﺎﻟﻒ ﺗﻔــﺴﲑ ﻛــﻞ ﺃﻥ ﺃﻭ ﺍﻟـــﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﻥﺁﻟﻘــﺮ ﺭﺩ ﻓﻬــﻮ ــﺎﻉﲨﺇ ، ﺑــﻨﺺ ﺫﻟــﻚ ــﻞﺜﻣ ﺒــﺖﺜﻳ ﻣــﺎ ﻭﺟــﺪ ﻭﻗــﺪ ﻫﻨــﺎ ﻲﺍﻟﻌﻘﻠــ ﻟﻼﺳــﺘﺪﻻﻝ ــﺔﺠﺣ ﻓــﻼ ﻲﺷﺮﻋ)١( . ﺍﻟﺮﺳـــﻮﻝ ﺃﻥ ﻗـــﻮﻝ ﻋﻠـــﻰ ﺇﻧـــﻪ ﰒ-‘ -ﺳـــﻜﻴﻨﺔ، ﻣﻌـــﻪ ﺗـــﺰﻝ ﱂ"ﻳﻨـــ ﻻ ﻓﻬـــﺬﺍ ﲡﺪﻳـــﺪ ﺎﰲ ﺍﳊﺎﻝ ﺑﺘﻠﻚ ﺔﺻﺧﺎ ﺳﻜﻴﻨﺔ")٢(. ﺑــ ﺝــﺎﺠﺍﻻﺣﺘ ﻭﺃﻣــﺎﱯﺍﻟــﻨ ﺄﻥ-‘ -ﻟﻠــﺴﻜﻴﻨﺔ ﳏﺘﺎﺟــﺎﹰ ﻳﻜــﻦ ﱂ ،ﰊﻷ ﻗــﺎﻝ ﻧــﻪﻷﺑﻜــﺮ- ¢- } ¨ © ª « ¬{ ﺍﻟـﺴﻜﻴﻨﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﺎﻥ ، ﺍﺑـﻦ ﺃﺟـﺎﺏ ﻓﻘـﺪ ﻓﻘﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ " :ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻘـﺐ ﺍﻟـﺴﻜﻴﻨﺔ ﻧـﺰﻭﻝ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻠﺰﻡ ﺲﻭﻟﻴ} ¨ © ª « ¬{ ، ﻭﺗﻠــﻚ ﻋﻠﻴــﻪ، ﺃﻧﺰﻟــﺖ ﱵﺍﻟــ ﺍﷲ ﺳــﻜﻴﻨﺔ ــﺎﺭﺁﺛ ﻣــﻦ ﻫــﻮ ﺫﻟــﻚ ﻗﻮﻟــﻪ ﹼﺇﻥ ﺑــﻞ ﺍﻟﻜـﻼ ﺗﻘـﺪﻳﺮ ﻓﻴﻜـﻮﻥ ـﺎﻩ،ﺇﻳ ﺍﷲ ﻧـﺼﺮ ﻣﻈـﺎﻫﺮ ﻣـﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﻲﻫ ﻡﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ :ﻓـﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ﻧـﺼﺮﻩ ﻓﻘـﺪ ﻗــﺎﻝ ﻭﺣــﲔ ﺍﻟﻐــﺎﺭ، ﰲ ﻛــﺎﻥ ــﲔﻭﺣ ﻛﻔــﺮﻭﺍ، ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺣــﲔ ﻨــﻮﺩﲜ ــﺪﻩﻭﺃﻳ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟــﺴﻜﻴﻨﺔ )١ (ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻩﺬﻫ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻧﻈﺮ: ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ١ﻗﻮﺍﻋﺪ/٤١٢ )٢ (ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻚﺑﺬﻟ ٢ﻗﺎﻝ/٥٣٩ ، ﺬﺍﻫ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻧﻘﻞ ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ .

٤٣٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻟــﺼﺎﺣﺒﻪ :ﻣﻌﻨــﺎ ﺍﷲ ﺇﻥ ــﺰﻥﲢ ﻓﺘﻠــﻚ،ﻻ ﺑﻔﻌــﻞ ﻘــﺔﹼﻣﺘﻌﻠ ــﺔﺛﻼﺜﺍﻟ ﻑﺍﻟﻈــﺮﻭ} x { ﻋﻠــﻰ ﻡﺍﳌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ")١( . )١ (ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٠١ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٤٠٢ ، ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ١ﻗﺎﻝ/٨٣٣ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ: } ¯ ° ± ²{" ﺃﻱ: ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻜﻨﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻖﻗﻠ ﳌﺎ ﻭﳍﺬﺍ ، ﺍﺩﺆﻟﻠﻔ ﺍﳌﺜﺒﺘﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ، ﻧﻴﻨﺔﺄﻤﻄﻭﺍﻟ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ } ¨ © ª « ¬ {" .

٥٣٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7}d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~{ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺓﺳﻮﺭ: ٣٨[. ] اﻟ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻤﺮاد[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ} { | } { ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ-¢-: )) ﺃﻱﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺓﺍﻟﻐﺰﺍ ﻋﻦ ﲣﻠﻔﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ((، ﺍﳋـﺎﻟﻔﲔ ﻋﻠـﻰ ﺍﳋـﺎﻟﻒ ﻊﻤـﳚ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻊـﲨ ﻥﻷ ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ . ﻗﻠــﺖ ﻓــﺈﻥ : ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﺓﻗﺘــﺎﺩ ﻋــﻦ ﺭﻭﻱ} { | } { ﻗــﺎﻝ ﺃﻱ: ﺀﺍﻟﻨﺴﺎ . ﻗﻠﺖ: ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺩﺫﻛﺮﻧﺎ ﺎﲟ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ،ﻋﻠﻴﻪ ﺢﻭﺭﺟﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ )١( . )١(ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٨١/٥٦٣

٦٣٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺗﻌﺎﱃ ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ ﺎﻟﻔﲔﳋﺍ ﲎﻣﻌ ﰲ ﻟﻠﻤﻔﺴﺮﻳﻦ} { | } { ﻗﻮﻻﻥ ﳘﺎ : ﺍﻷﻭﻝ :ﺓﻗﺘﺎﺩ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ)١(: ﻢﺃ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺀﺍﻟﻨﺴﺎ . ﺍﻟﺜــﺎﱐ :ﻣــ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺭﻭﻱ ﺎ-¢-)٢(: ــﻢﺃﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺍﻟﻐــﺰﻭ ﻋــﻦ ﲣﻠﻔــﻮﺍ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺽﻭﺃﻣــﺮﺍ ﺑﺄﻋــﺬﺍﺭ ، ﻃﻔــﺎﻝﻷﻭﺍ ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ ــﻢﳍ ﺗﺒﻌــﺎﹰ ﻭﻳــﺪﺧﻞ ، ﺱــﺎﺤﻭﺍﻟﻨ ﻱﱪــﻄﺍﻟ ﺫﻟــﻚ ﺢﺭﺟــ ﻭﻗــﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺃﺑﻮﺣﻴﺎﻥ ﻴﺔﻄﻋ ﻭﺍﺑﻦ)٣( . ﻊﺍﺟﺘﻤ ﺇﺫﺍ ﺙﻧﺎﻹﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺗﻐﻠﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺓﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ ﺍﳋ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻊﻣ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﱪ . ﻫـﻮ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﺢﺍﻟـﺮﺍﺟ - ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻭﻫـﻮ -، ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﻊﲡﻤـ ﻻ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﺇﻥ ﺚﺣﻴـ ﺍﻟﻨــﻮﻥ ﻭ ﺑــﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﻻ ﻭﺍﻟﻨــﻮﻥ ﺑﺎﻟﻴــﺎﺀ ﺭﺟــﺎﻝ ﻣﻌﻬــﻦ ﻳﻜــﻦ ﱂ ﺇﺫﺍ ، ﻟﻘــﺎﻝ ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ ﻣﻌﻨﻴــﺎﹰ ﻛــﺎﻥ ﻭﻟــﻮ : )ﺍﳋﻮﺍﻟﻒ ( ﺃﻭ)ﺍﳋﺎﻟﻔﺎﺕ()٤( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ٢ﺍﻟﻨﻜﺖ/٨٨٣ ، ﺍﳌﺴﲑ ٣ﺯﺍﺩ/٨٠٤ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ : ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٦ﺗﻔﺴﲑ/٧٥٨١ ، ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٢ﻣﻌﺎ/٦١٣ )٣( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺟﺎﻣ٠١/٤٠٢ ، ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﱐﻣﻌﺎ٣/١٤٢ ، ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ٣/٧٦ ، ﻂﻴﶈﺍ ﺮﺤﺍﻟﺒ٥/٣٨ ، ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ٠١/١٦ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ : ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ١ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ/٥٧٤ ، ﺎﻭﻱﻀ٣ﻭﺍﻟﺒﻴ/٣٦١ ، ﺟﺰﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢ﰲ/٢٨٤ ، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍﻫ ﲑﻏ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﱂﻭ ، ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﺮﺫ ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻟﻘﻮﻝ ﻭﺗﺮﺟﻴﺤﻪ¢ ٢/٧٣٩ . )٤ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ٠١ﺗﺮﺟﻴﺢ/٤٠٢ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑﻦ ٠١/١٦١ .