٥٠٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺪﺆﻭﻳ-¬- ﻭ ﻋﻨﻪ ﺪﹸﺤﺍﳌ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻖﺳﻴ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﻠﻪ)١( ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﺫﻛﺮ ﻗﺒﻞ ، ﻳﺔﻵﺍ ﺎﻳﺔ ﱃﺇ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﷲﻗﻮﻝﰲ- ¸-: }T U V W{)٢( . ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻕﺍﻟﺴﻴﺎ ﰲ ﺮﺋﺍﻟﻀﻤﺎ ﻊﻣﺮﺟ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻩﺆﻳ ﻛﻤﺎ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﰲ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ¸-: }- . / 0 1 2{ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﰲ¸- :} > ? @ A B { ﱃﺇ ﻳﺮﺟﻌﺎﻥ ﺎﳘﻛﻼ ﻴﻢﺇﺑﺮﺍﻫ-¬-، ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻊﻣﺮﺟ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻓﻨﺎﺳﺐ :} K L { ﻣﺎ ﻊﻣ ﻗﺒﻠﻪ)٣( ﻣﺬﻛﻮﺭ، ﺃﻗﺮﺏ ﱃﺇ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺓﺇﻋﺎﺩ ﺓﻗﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎﻥ ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ)٤( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻘﻮﻝ :ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺭﺟﻮﻉ ﺟﻮﺍﺯ ، ﻭﺍﺑﻦ ﺸﺮﻱﳐﻭﺍﻟﺰ ﺝﺍﻟﺰﺟﺎ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﲑﺜﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱﻛ )٥( . ﺢﻭﺍﻟﺮﺍﺟﺇﺑﺮﺍﻫ ﱃﺇ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻊﻣﺮﺟ ﻴﻢﺃﻥ-¬-ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻣﺎ ﺓﻟﻘﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺎﺏﺻﺤ،ﺃ ﻁﻟﻮ ﻛﺮﺫ ﻭﺃﻣﺎ-¬-ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻲﺃﺧ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﻮ- ¬-ﻓ ﻴﻘﺎﻝ :ﺗﻐﻠﻴﺒﺎ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﰲ ﺩﺧﻞ ﺇﻧﻪ )١( ﺍﻧﻈﺮ : ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ٢ﻗﻮﺍﻋﺪ/٣٠٦ )٢( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﳌﺴﲑ ٣ﺯﺍﺩ/٧٩ ، ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٢ﻣﻌﺎ/٣١١ )٣( ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻩﺬ ﺝﺍﻻﺣﺘﺠﺎ ﺻﺤﺔ ﰲ ﻳﻨﻈﺮ : ﺎﻥﱪﻫ٤ﺍﻟ/٥٣ ، ٢ﻭﺍﻹﺗﻘﺎﻥ/٠٥٥ ، ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ٢ﻭﻗﻮﺍﻋﺪ/٥١٦ )٤( ﺍﻧﻈﺮ : ﻗﻮﺍﻋﺪﰊﻟﻠﺤﺮ ١ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ/٦٦ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺬﺍﻫ ﺐﻭﻧﺴ . )٥( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺎﱐ ٢/٦٢٩ ، ﻑﺎﺸ٢ﺍﻟﻜ/١٤ ،ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ٢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ/٦٥١ ، ﻦﲪﺍﻟﺮ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﻴﺴﲑ ﺹ)٣٦٢ (
عدد الصفحات ٣٠٥٦٠٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ: }¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å{ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ :٣٣١[ﺗﻐﻠﻴﺒﺎ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﰲ ﺩﺧﻞ ﻋﻤﻪ ﺎﻋﻴﻞﺈﲰﻓ )١( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٦٥١
عدد الصفحات ٣٠٦٧٠٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 7 8 } } }i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³{ ]ﺓﻧﻌﺎﻡﺳﻮﺭﻷﺍ : ٥٤١[ ] ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻊﻣﺮﺟ :} ~ { [ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ:-’ - )ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ـــﺎﺀﳍﺍ ﺇﺫ ﺍﻟﻌـــﲔ ﺲـــﳒ ﻧـــﻪﻷ ؛ﻳـــﺮﱰﺍﳋ ﻑـــﻼﲞ :} ~ ¡ ¢{ ﺇ ﻑﻟﻴــﻪﻣﻨــﺼﺮ()١( ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ــﻢﺤﺍﻟﻠ ﱃﺇ ﻻ ﻳــﺮﱰﺍﳋ ﱃﺇ ﺃﻱ : } { | } ~ { ]ﻧﻌــﺎﻡﻷﺍ ﺓﺳــﻮﺭ :٥٤١[)ﻟﻘﺮﺑــﻪ()٢(ﺃﻱ : ﻳــﺮﱰﺍﳋ ﻟﻘــﺮﺏ ، ﺍﻟــﻀﻤﲑ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻢﺤﺍﻟﻠ ﻣﻦ ﺃﻗﺮﺏ ﻳﺮﱰﺍﳋ ﱃﺇ . ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ :ﺍﻟ ﻊﻳﺮﺟ ﺃﻥ ﺐﺠﻓﻴ ﻑﺍﳌﻀﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻀﻤﲑ . ﻗﻠـﺖ :ﺇﻟﻴــﻪ ﻑﺍﳌـﻀﺎ ﱃﺇ ﻳﻌــﻮﺩ ﺃﻥ ـﻮﺯﳚ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻣﻘـﺼﻮﺩﺍﹰ ﺇﻟﻴــﻪ ﻑﺍﳌـﻀﺎ ﻳﻜــﻮﻥ ﻗـﺪ ، ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﰲ ﻁﻭﺃﺣــﻮ ﺃﺷــﺪ ﻑﻟﻠﻤــﻀﺎ ﺷــﺎﻣﻼﹰ ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﺍﻟﻘﺒﻴــﻞ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﺑــﺼﺪﺩﻩ ﳓــﻦ ﻭﻣــﺎ ، ﻥﻷ ﲑﻩﻏ ﺮﻡﳛ ﱂ ﻢﺤﺍﻟﻠ ﱃﺇ ﻊﺭﺟ ﺇﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ، ﻊﻤﻴﳉﺍ ﻳﺸﻤﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻊﺭﺟ ﻭﺇﻥ . )١ (ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﱳﻣ ﺍﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ )٢(ﺍﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﱳﻣ
عدد الصفحات ٣٠٧٨٠٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ...ﺗـــﺮﺍﺯﻱﻷﺍ ﻗـــﺎﻝ " :ﺍﺆﻓـــ ﰲ ﱄ ﻬـــﺮﻇ ـــﺎﳑﻭ ﺟﻮﺑـــﺔﻷﻭﺍ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴـــﺔ ﻧـــﻮﺍﺭﻷﺍ ﻣـــﻦ ﺩﻱ ﺎﺀﳍﺍ ﺃﻥ ﺎﻣﻴﺔﻹﳍﺍ ﺍﻟﻠﺤـﻢ ﺇﱃ ﺗﺮﺟـﻊ ﺃﻥ ﺯـﻮﳚ ﻻ ، ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻥﻷ :} ~ { ﺍﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ ﻣﻘــﺎﻡ ﰲ ﺝﺧــﺮ ، ﻟﻜﻮﻧــﻪ ﻓﺎﺳــﺪ ﻭﻫــﻮ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﺀﻲﺍﻟــﺸ ﺗﻌﻠﻴــﻞ ﻟﻜــﺎﻥ ﺇﻟﻴــﻪ ﻊﺭﺟــ ﻓﻠــﻮ ﺓﻣـــﺼﺎﺩﺭ ، ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ ﻣـــﻦ ﻋﺮﻓـــﺖ ﳊﻤـــﻪ ﺎﺳـــﺔﳒ ﻥﻷ ﻭﻫـــﺬﺍ :} { | } { ﻥﻷ ـﻼﺣﻴﺘﺻ ﻊﻣـ ﺀﻲﺍﻟـﺸ ﺣﺮﻣـﺔ ﻛﺄﻧـﻪ ﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻳﻜـﻮﻥ ﻴﻨﺌـﺬﺤﻓ ﺎﺳـﺔﺠﺍﻟﻨ ﻳـﺔﺁ ﻟﻠﻜﺮﺍﻣـﺔ ﻻ ﻟﻠﻐـﺬﺍﺀ ﻪ ﻗﺎﻝ :ﺲﳒ ﳊﻤﻪ ﻓﺈﻥ ﺲﳒ ﻳﺮﱰﺧ ﳊﻢ . ﱃﺇ ﻊﺭﺟــ ﺇﺫﺍ ﺃﻣــﺎﻳــﺮﳋﱰﺍ ﻗــﺎﻝ ﻛﺄﻧــﻪ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﻳﻜــﻮﻥ ﻴﻨﺌــﺬﺤﻓ : ﻥﻷ ﺲــﳒ ﻳــﺮﱰﺧ ﳊــﻢ ﺲـﳒ ﻳـﺮﱰﺍﳋ ، ﺲـﳒ ﻳــﺮﱰﺍﳋ ﻣـﻦ ــﺰﺀﳉﺍ ﻫـﺬﺍ ﺇﻥ ﻳﻌــﲏ ، ﺲـﳒ ﻛﻠــﻪ ﻥﻷ ، ﰲ ﻖﻘﻴــﺤﺍﻟﺘ ﻫـﻮ ﻫــﺬﺍ ﻟﺒﺎﺏﻷﺍ ﱄﻭﻷ ﺍﻟﺒﺎﺏ")١( . ﻗﻠــﺖ : ــﺮﻧﻈ ﻗﺎﻟــﻪ ﻓﻴﻤــﺎ ﺍﻟﻠﺤــﻢ ﺇﱃ ﻤﲑﻀﺍﻟــ ﺭﺟــﻮﻉ ﺯﺟــﻮﺍ ﺑﻌــﺪﻡ ﺩﻋــﻮﺍﻩ ﻷﻥ ــﲑﻏ ﺻـﺤﻴﺤﺔ ، ﺎﻑﻀﺍﳌـ ﺇﱃ ﻤﲑﻀﺍﻟـ ﺭﺟـﻮﻉ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﺍﻷﺻـﻞ ﻷﻥ ﱃﺇ ﺭﺟﻮﻋــﻪ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺎﹰﺤﻴﺤـﺻ ﺇﻟﻴﻪ ﻑﺍﳌﻀﺎ ، ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ ﺍﳌﻘـﺼﻮﺩ ﻫـﻮ ﻑﺍﳌـﻀﺎ ﻥﻷ ﻭﺫﻟـﻚ)٢( ﻗﻮﻟـﻚ ﰲ ﻛﻤـﺎ : ﺭﺃﻳـﺖ ﻭﻛﻠﻤﺘــﻪ ﺯﻳــﺪ ــﻼﻡﻏ ﺍﻟــﺘ، ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ــﻞﻷﺻﺍ ﻟﻠﻐــﻼﻡﻓــﺈﻥ ﻜﻠﻢ ، ﻟﺰﻳــﺪ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ــﻮﺯﳚ ﻛــﺎﻥ ﻭﺇﻥ )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻖﺍﻟﺪﻗﺎﺋ ﱰﻛ ﺡﺮﺷ ﻖﺍﻟﺮﺍﺋ ١ﺍﻟﺒﺤﺮ/ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ٠١١ ﺎﻳﺔﻏ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻪ ، ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻒ ﱂ ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﺯﻱ . )٢ (ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠﻰ:"ﻋﻨﻪ ﺙﺪﶈﺍ "ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺰﻳﺪ ﺄﰐﻭﺳﻴ .
عدد الصفحات ٣٠٨٩٠٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻛﻤــﺎ}v w x y z { |{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘــﺮ ﺓﺳــﻮﺭ :٧٢[ ﺇﻟﻴﻪ ﻑﻭﺍﳌﻀﺎ ﻑﺍﳌﻀﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻞ ﱃﺇ ﻊﻳﺮﺟ ﺃﻥ ﻮﺯﳚ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﺈﻥ . ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺗــﺮﺍﺯﻱﻷﺍ ﺗﻌﻠﻴــﻞ ﰒ " :ﺍﻟﺘﻌﻠﻴــﻞ ﻣﻘــﺎﻡ ﰲ ﺝﺧــﺮ ﺲﺭﺟــ "ﻭﻗﻮﻟــﻪ، " :ﻫــﻮ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺒــﺎﺏ ﻫــﺬﺍ ﰲ ﻖﻘﻴــﺤﺍﻟﺘ "، ﱃﺇ ﺍﻟــﻀﻤﲑ ﺑﻌــﻮﺩ ﺟــﺰﻡ ﺇﺫﺍ ﺫﻛــﺮﻩ ﻣــﺎ ﻳﻠــﺰﻡ ﻧــﻪﻷ ﻖﻘﻴــﲢ ــﲑﻏ ﻑﺍﳌﻀﺎ ﻭ، ﻗﻠﻨﺎ ﻗﺪ : ﺍﻷﻣـﺮﺍﻥ ﺯـﻮﳚ ـﻪﻧﺇ ، ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻫـﺬﺍ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﰲ ﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟــﻀﻤﲑ :ﻓــﺈﻥ ﺲﺭﺟــ ﻳــﺮﳋﱰﺍ ــﻢﳊﻭ ﺡﺍﳌــﺴﻔﻮ ﻭﺍﻟــﺪﻡ ﺍﳌﻴﺘــﺔ ﻣــﻦ ﻭﺍﺣــﺪ ﻛــﻞﺲــﳒ ﺃﻱ ، ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌﻠـﻴﻼﹰ ﻫـﺬﺍ ﻓﻴﻜـﻮﻥ :ﳏﺮﻣـﺎﹰ ، ـﺴﺔﳒ ـﺎﻷ ﺣـﺮﺍﻡ ﺷـﻴﺎﺀﻷﺍ ﻫـﺬﻩ ﺃﻥ ﺑـﺬﻟﻚ ﻦـﻴﻓﺒ ، ﻧـﻪﻷ ﻳـــﺬﻛﺮ ﱂ ﻟـــﻮ} ~ { ﻣـــﻦ ﻳﻠـــﺰﻡ ﻛـــﺎﻥ ﳌـــﺎ ـــﺬﻩﳍ ﺎﺳـــﺔﺠﺍﻟﻨ ﺍﻟﻜـــﻼﻡ ـــﺪﺭﺻ ﺷﻴﺎﺀﻷﺍ ، ﺎﺳﺔﺠﺍﻟﻨ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﻻ ﺍﳊﺮﻣﺔ ﻥﻷ . ... ﻭﻗﻮﻟــﻪ " :ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺑــﺎﻟﻨﺺ ﻋﺮﻓــﺖ ﳊﻤــﻪ ﺎﺳــﺔﳒ ﻥﻷ :} { | }{ ﻛــﺬﻟﻚ ﺲﻟـﻴ ، ﳊﻤــﻪ ﺣﺮﻣــﺔ ﺇﻻ ﻑﻋـﺮ ﻣــﺎ ﺑــﺎﻟﻨﺺ ﻥﻷ ، ﻊﺍﻟﺮﺍﺟــ ﺍﻟــﻀﻤﲑ ﻣــﻦ ﻋﺮﻓـﺖ ﺎﺳــﺘﻪﳒﻭ ﻓﺎﻓﻬﻢ ﻗﺮﺭﻧﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﺔﺛﻼﺜﺍﻟ ﺷﻴﺎﺀﻷﺍ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻞ ﱃﺇ ،ﺿﻊﻣﻮ ﻓﺈﻧﻪﻖﺩﻗﻴ )١( . )١ (ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ١ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ/٦١٤-٨١٤
عدد الصفحات ٣٠٩٠١٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ ﻤﲑﻀﺍﻟ ﻣﺮﺟﻊ ﰲ ﺀﻟﻠﻌﻠﻤﺎ¸-: }i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³{ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ : ﺍﻷﻭﻝ : ﻑﺍﳌﻀﺎ ﱃﺇ ﻊﻳﺮﺟ ﺃﻧﻪ-ﻳﺮﱰﺍﳋ ﳊﻢ ﻭﻫﻮ -، ﲑﺜﻛ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻪﺤﻭﺭﺟ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑﻦ)١( ﺫ، ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝﺓﻗﺎﻋﺪ ﻟﻚ " :ﺇﻋﺎﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﻋﻨﻪ ﺙﺪﶈﺍ ﱃﺇ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺓﺇﻋﺎﺩ ﲑﻩﻏ ﱃﺇ")٢( ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻑﺍﳌﻀﺎ ﱃﺇ ﻊﻳﺮﺟ ﺃﻧﻪ ﺇﻟﻴﻪ- ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺮﱰﺍﳋ ﻭﻫﻮ -ﺣﺰﻡ، ﺍﺑﻦ ﻪﺤﻭﺭﺟ)٣( ﻭﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ)٤(ﻲﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻋ )٥(ﻭﺍﻓﻘﻬﻢ ﻭﻣﻦ )٦( ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ :ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺓﺇﻋﺎﺩ ﻞﻷﺻﺍ ﺃﻥ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺃﻗﺮﺏ ﱃﺇ . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻂﻴﶈﺍ ٤ﺍﻟﺒﺤﺮ/٢٤٢ ،ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﻭﺗﻔﺴﲑ/٨، ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ٨/٥٨٤ )٢ (ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻩﺬﻫ ﺗﻮﺿﻴﺢ ٢ﺍﻧﻈﺮ/٣٠٦ ، ﰊﺮﳊﺍ ﺴﲔﳊ . )٣ (ﻠﻰﶈ١ﺍ/٤٢١ ،٧ﻭ/٣٩٠ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻂﻴﶈﺍ ٤ﺍﻟﺒﺤﺮ/٣٤٢ ،ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٨ )٤ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺎﻥﱪﻫ٤ﺍﻟ/٣٩ )٥ (٢ﺍﻟﺪﺭﺭﻧﻈﻢ/٢٢٧ )٦ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻗﻮﺍﻋﺪ ٢ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ/٦٠٦
عدد الصفحات ٣١٠١١٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺭﺟﻮﻉ ﻣﺮﻳﻦﺟﻮﺍﺯﻷﺍ ﱃﺇ ﻗﻮﻟﻪ، ﻭﻳﻜﻮﻥ¸-: } { ﺷﺎﻣﻼﹰ ﻳﺮﱰﺍﳋ ﻭﳊﻢ ﺡﺍﳌﺴﻔﻮ ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺍﳌﻴﺘﺔ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻜﻞ)١( ﻋﺎﺷﻮﺭ، ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻪﺤﺭﺟ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺮﻳﺮﺤﺍﻟﺘ ﰲ ﻗﺎﻝ" :ﻗﻴﻞ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ :ﻳﺮﱰﺍﳋ ﳊﻢ ﱃﺇ ﺪﺋﻭﻋﺎ ، ﱃﺇ ﻳﻌﻮﺩ ﺃﻥ ﻬﺮﻇﻷﺍ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﻊﻴﲨ ﹼﻭﺃﻥ ﺑﺎﳌﺬﻛﻮﺭﺇﻓﺮﺍﺩ، ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ ،ﺲﺭﺟ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﹼﻓﺈﻥ ﺃﻱ")٢( . ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻑﺧﻼ ﺃﻧﻪ ﻲﻟﻮﺳﻷﺍ ﻭﺫﻛﺮ)٣( ، ﻣﻦ ﺮﻡﳛ ﻣﺎ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﺀﺕ ﻳﺔﻵﺍ ﺇﻥ ﺚﺣﻴ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎﻝ ﰒ ﻣﻨﻬﺎ ﺔﺛﻼﺛ ﻛﺮﹸﻓﺬ ﻌﺎﻡﻄﺍﻟ :} ~ {ﻓﻘﺎﻝ ﻊﺑﺎﻟﺮﺍﺑ ﻊﺍﺗﺒ ﰒ: } ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦{ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ، ﻗﺎﻝ" : } ¢ ¡ { ﻋﻠﻰ ﻒﻄﻋ}| }{ ﻭﻣﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﺽﺍﻋﺘﺮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ")٤( ﻋ، ﻳﺪﻝ ﺎﳑ ﻛﻠﻪ ﻖﺳﺒ ﳌﺎ ﺗﻌﻠﻴﻼﹰ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﺃ ﻠﻰ. ﱐﺎﺜﻭﺍﻟ ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﻑﺍﳋﻼ ﻭﺃﻣﺎ ،ﺓﻗﺎﻋﺪ ﻗﻮﻝ ﻟﻜﻞ ﻓﺈﻥ :ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺴﺘﻨﺪ ، ﺍﳌﻘﺮﺭ ﻭﻣﻦ ﺓﻗﺎﻋﺪ ﺗﻨﺎﺯﻉ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻪ" :ﻋﻨﻪ ﺙﺪﶈﺍ ﱃﺇ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺭﺟﻮﻉ" ﺓﻗﺎﻋﺪ ﻊﻣ " ﺃﻗﺮﺏ ﱃﺇ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺓﺇﻋﺎﺩ ﻣﺬﻛﻮﺭ"ﱃﻭﻷﺍ ﻗﺪﻣﺖ )٥( ،ﰊﺍﳊﺮ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﺪﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﺬﺍ "ﻧﻈﺮ ﺎﳍ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺹﺧﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻑﺍﳌﻀﺎ ﱃﺇ ﻭﻻ ﻑﺍﳌﻀﺎ ﱃﺇ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺭﺟﻮﻉ ﺮﺩﺍﹰﻄﻣ ﺲﻟﻴ ﻧﻪﻷ ﻭﺫﻟﻚ ، ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺃﻗﺮﺏ ﱃﺇ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻳﻌﻮﺩ ﺃﻥ ﺮﺩﺍﹰﻄﻣ ﺲﻟﻴ ، ﻤﺎﹰﺋﺩﺍ ﺚﻭﺍﳊﺪﻳ ﺧﺒﺎﺭﻹﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﻻ )١ (ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﻴﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻚﺑﺬﻟ ﻭﻗﺎﻝﺹ ﻦﲪﺍﻟﺮ) ٧٧٢ ( . )٢ (٨ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٨٣١ )٣ (ﺡ٨ﺍﳌﻌﺎﱐﺭﻭ/٤٤ )٤( ﺎﻭﻱﻀﺍﻟﺒﻴ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٠٦٤ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﻲﺍﻟﻨﺴﻔ ١ﺗﻔﺴﲑ/٠٥٣ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ : ١ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢﻗﻮﺍﻋﺪ/٦٦
عدد الصفحات ٣١١٢١٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻋﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻑﺍﳌﻀﺎ ﺩﻭﻥ ﻑﺍﳌﻀﺎ")١( ﻗﻮﻝ، ﻛﻞ ﺩﻟﻴﻞ ﻂﺗﺴﺎﻗ ﻳﺘﺒﲔ ﻖﺳﺒ ﻓﻤﻤﺎ ، ﺘﻢﺤﻭﻳﺘ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻲﺍﻟﺰﺭﻛﺸ ﻗﺎﻝ ﻯﺃﺧﺮ ﺑﺄﺩﻟﺔ-ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ " :-ﻭﺇﺫﺍ ﻼﻥﻷﺻﺍ ﺽﺗﻌﺎﺭ-ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎﻥ ﺃﻱ-ﺝﺧﺎﺭ ﻣﻦ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﰲ ﻭﻧﻈﺮ ﺎﻄﺗﺴﺎﻗ" )٢( . ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺢﻳﺘﺮﺟ ﻱﻭﺍﻟﺬ -ﱃﺇ ﻊﻳﺮﺟ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺃﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﱰﺍﳋ-ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺳﺒﺎﺏﻸﻟ ﻭﺫﻟﻚ : ١- ﺗﺄ ﻓﻴﻪ ﻳﺔﺃﻥﻵﺍ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﲎﻣﻌ ﺲﺳﻴ ، ﺍﻟﻨﺺ ﺟﺎﺀ ﻳﺮﱰﺍﳋ ﳊﻢ ﱘﺮﲢ ﻓﺈﻥ ﻳﺔﻵﺍ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺑﺮﺟﻮﻉ ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ :} ~ { -ﺲﳒ ﺃﻱ)٣(-ﻪﳝﺮﲢ ﻳﻔﻴﺪ ﻳﺮﱰﺍﳋ ﱃﺇ ﻛﻠﻪ ، ﺑﻴﺎﻥ ﺟﺎﺀ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﳊﻤﻪ ﱘﺮﲢ.)٤( ٢- ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻊﻤﻴﳉ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﻳﺮﱰﺍﳋ ﱃﺇ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺇﺭﺟﺎﻉ ﰲ ،ﻲﺍﻟﺰﺭﻛﺸ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻪﺤﺗﺮﺟﻴ" : ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﱃﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﱃﺇ ﻋﻮﺩﻩ ﻳﻘﺎﻝ ﻗﺪ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻢﺤﺍﻟﻠ ﻥﻷ ﻳﺮﱰﺍﳋ ﱃﺇ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺇﻥ ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ")٥( . )١ (٢ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢﻗﻮﺍﻋﺪ/٧٠٦ )٢ (ﺎﻥﱪﻫ٤ﺍﻟ/٣٩ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻭﻳﻞﻟﺒﺎﺏﺄ٢ﺍﻟﺘ/١٩٤ )٤ (ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻧﻈﺮ:"ﻭﺍﻟﺘ ﺲﺳﻴﺄﺍﻟﺘ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﱃﺇﺫﺃﻭ ﺲﺳﻴﺄﺍﻟﺘ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻛﻴﺪﺄ" ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ٢ﰲ/٣٧٤ ﰊﻟﻠﺤﺮ . )٥ (ﺎﻥﱪﻫ٤ﺍﻟ/٣٩
عدد الصفحات ٣١٢٣١٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻣﻦ ﻁﺣﻮﻷﺍ ﻋﺎﺩﻝﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺟﻬﺔ ": ﻳﺮﱰﺍﳋ ﱃﺇ ﻑﺎﻀﹸﺍﳌ ﱘﺮﺍﻟﺘ ﺘﻣ ﺲﻤﻪﺼﻟﻴﺤﺑﻠ ﺎﹰ ﺑﻞ،ﺤﺷ ﻪﻤﹾﻈﻭﻋ ﺮﻩﻌﻭﺷ ﻠﻔﻪﻤﻪﻇﻭ)١(ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈ، ﺎﻧﺪﺃﻋ ﺫﺍ ﻳﺮﱰﺧ ﻋﻠﻰ ﲑﻤﺍﻟﻀ ﺼﹾﺍﳌﹶﻘ ﻭﺍﻓﻴﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﳊ، ﻋﻠﻰ ﺎﻩﻧﺃﻋﺪ ﻢﻭﺇﺫﺍ ، ﻳﻜﻦ ﱂ ﻳﺔﰲﻵﺫﻛﺮﺍ ﺎﳑ ﻢﱠﺤﺍﻟﻠ ﺍﺪﻋ ﻣﺎ ﱘﹺﺮﺤﻟﺘ ﺽﺮﻌﺗ ﺔﳝﺍﻟﻜﺮ" )٢( . )١( ﺍﻟﻈﻠﻒ: ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻘﻮﻕﺸﺍﳌ ﻟﻠﺒﻘﺮﺓ ﺎﺓﺸﻭﺍﻟ ﱯﻭﺍﻟﻈ ﺎﻫﻮﳓﻭ، ﻮﻫﻭﻟﺔﹺﺰﻨﻤﹺﺑ ﹺﻡﺪﹶﺍﻟﻘ ﻟﻨﺎ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺹ ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ)٨٧٠١ (، ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ٢ﺍﳌﻌﺠﻢ/٦٧٥ ، )٢ (ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ٨ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ/٥٨٤
عدد الصفحات ٣١٣٤١٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }; < = > ? @ A B C D E{ ]ﻑﻋﺮﺍﻷﺍ ﺓﺳﻮﺭ :٩٣١[ ]ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ : } = { [ ﻗﺎﻝﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ-’ :- } = {: ﹲﺍﻥﺮﺧ)١(. ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﺑـــــــﻪ ﺃﺷـــــــﺎﺭ ﱃﺗﻌــــــــﺎ ﻗﻮﻟـــــــﻪ ﰲ ﻣــــــــﺎ ﱃﺇ}; < = > ? @ A B C D E{] ﻑﻋــﺮﺍﻷﺍ ﺓﺳـﻮﺭ :٩٣١[ ﻭﻓــﺴﺮ} = { ﺑﻘﻮﻟــﻪ) :ﹲﺍﻥﺮﺧ (، ﱪﻭﻣﺘــ ﻙﻫــﻼﻹﺍ ﻭﻫــﻮ ﺍﻟﺘﺘــﺒﲑ ﻣــﻦ ﻣﻔﻌــﻮﻝ ﺍﺳــﻢ ﻳﻘــﺎﻝ، :ﻭﺃﻫﻠﻜــﻪ ﻛــﺴﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺗﺘــﺒﲑﺍﹰ ﻩﱪﺗــ . ﺍﻟﺘﺒــﺎﺭ ﻭﻣﻨــﻪ ﻙﻼﳍﺍ ﻭﻫﻮ . ﱐﺍﻟﻜﺮﻣﺎ ﻭﻗﺎﻝ )٢( : ﺃﻱ ﱪﻣﺘ ﻗﻮﻟﻪ : ﺧﺎﺳـﺮ ، ﺍﻟﻔﺎﻋـﻞ ﲎﻌـﲟ ﺍﳌﻔﻌـﻮﻝ ﲎﻣﻌـ ﻓـﺴﺮ ﻭﻗـﺪ ، ﺑﻌﻴﺪ ﻭﻫﻮ ، ﺑﺎﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﻛﺬﻟﻚ . )١(ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ، ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ ﺳﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴﲑ ٤ﺑﺎﺏ/٦١٩٧ ، ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﰲ:} ﺎﻧﺯﺎﻭﺟﻭ ﺎﹶﻗ ﹲﺔﻬﺁﻟ ﻢﻬﹶﻟ ﺎﻤﹶﻛ ﺎﻬﹶـﻟﹺﺇ ﺎﻨﱠﻟ ﻞﻌﺍﺟ ﻰﻮﺳﺎﻣﻳ ﹾﻮﺍﹸﺎﻟﹶﻗ ﻢﻬﱠﻟ ﹴﺎﻡﻨﺻﹶﺃ ﻰﹶﻠﻋ ﹶﻮﻥﹸﻔﹸﻜﻌﻳ ﹴﻡﻮﹶﻗ ﻰﹶﻠﻋ ﹾﺍﻮﺗﹶﺄﹶﻓ ﺮﺤﺒﹾﺍﻟ ﹶﻴﻞﺁﺋﺮﺳﹺﺇ ﻲﹺﻨﺒﹺﺑ ﻢﹸﻜﻧﹺﺇ ﹶﻝ ﻮﻥﹸﻠﻬﺠﺗ ﻡﻮﹶﻗ}{ ( ) * +{ ٣/٠٥٢١ )٢( ﻫﻮ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﱐﺍﻟﻜﺮﻣﺎ ﻲﺍﻟﺸﺎﻓﻌ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ، ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺎﻋﺔﲨﻭ ﺑﺒﻠﺪﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﻌﺎﹰﺿﻣﺘﻮﺍ ﺑﺎﺭﺍﹰ ﻫﻞﻷ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺡﺷﺮﺣﺎﹰﻭﺷﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺎﻩﲰ ) ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺪﺭﺍﺭﻱ (، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ) ٦٨٧ﻫـ ( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻻﺑﻦ ﺮﺠﺣ ٤/٠١٣ ، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ٧/٨٣
عدد الصفحات ٣١٤٥١٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﳌﻮﺟﻪﲑﻩﻭﺗﻔﺴ ﱪﻣﺘ : ﻣﻬﻠﻚﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺎ ﻭﺑﺎﻃﻞ )١( . )١ ( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٥١ﻋﻤﺪﺓ/ ٤٤٩ ، ﺍﻧﻈﺮ ﻑﺍﻷﻋﺮﺍ ﻟﺴﻮﺭﺓ ﻩﺗﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ ﻚﻟﺫ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﺴﺮ ﻭ: ٨١/٢٣٢
عدد الصفحات ٣١٥٦١٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﲎﳌﻌ ﺮﺣﻪﺷ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺫﻛﺮ} = { ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ : ﺍﻷﻭﻝ : ﲎﺍﳌﻌــ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﻗــﻮﻝ :ﹲﺍﻥﺮﺧ ، ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺃﻳــﻀﺎﹰ ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻫــﺬﺍ ﻱﹺﺭ ﻭﻗــﺪ ﺱﻋﺒﺎ-¢-)١( . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﲎﺍﳌﻌ ﺃﻥ ﱐﻟﻠﻜﺮﻣﺎ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻧﺴﺒﻪﺧﺎﺳﺮ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻓﺴ ﻣﺎ ﲎﺍﳌﻌـ ﺃﻥ ﻭﻫـﻮ ـﻪﻬﻭﻭﺟ ﻳـﺔﻵﺍ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺑﻪ ﺮ : ﻣﻬﻠـﻚ ، ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺔ)٢( . ﲔﻭﻳﺘﺒ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﻣـﻦ ﱐﺍﻟﻜﺮﻣـﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻗﺎﻟـﻪ ﻣـﺎ ﺊـﱢﳜﻄ ﺃﻭ ﻳـﺮ ﱂ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻳــﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌــ ﺑﻴــﺎﻥ ، ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﻧﺎﺣﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺃﻭﺟــﻪ ﻬﻠــﻚﲟ ﺗﻔــﺴﲑﻫﺎ ﺃﻥ ﻳــﺒﲔ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻟﻜــﻦ)٣( ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺑــﻪ ﻓــﺴﺮﻫﺎ ﻣــﺎ ﻻﺯﻡ ﻫــﻮ ﱐﻭﺍﻟﻜﺮﻣــﺎ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺫﻛــﺮﻩ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ)٤( ، ﰲ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ )١ (ﻠﺤﺔﻃ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻩﺭﻭﺍ ،ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ٩/٦٤ ، ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٥ﺗﻔﺴﲑ/٣٥٥١ )٢ (ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﺎ ﻥﺇ ﱴﺣ-ﺍ ﻮﻫﻭﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻟﺬﻱ -ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺯﳎ ﰲ ﻚﺑﺬﻟ ﻗﺎﻝ ١/١٤ ، ﺍﺑﻦ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻟﻠﺴﺪﻱ ﻴﺔﻄﻋ ،ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻻﺑﻦ ﻭﻧﺴﺒﻪ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٢ﺍ/٨٤٤ ، ﺍﳌﺴﲑ ٣ﺯﺍﺩ/٤٥٢ ﻚﻟﺫ ﲑﻏ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﺪ ﱂﻭ ﰊ،ﺃ ﻭﺍﺑﻦ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻻﺇ ﰎﺣﺎ . )٣ (ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ :ﺍﻟﺘﺒﺎﺭ ﻭ : ﻙﺍﳍﻼ . ﺃﻱ ﺗﺘﺒﲑﺍ ﱪﻩﺗ ﻭ : ﻠﻜﻪﻫﻭﺃ ﻩﻛﺴﺮ . ﻻﺀﻫﺆﻭ:} = > ? @{ ﺃﻱ : ﻣﻜﺴﺮ ﻚﻣﻬﻠ ،ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻌﺮﺏ ٤ﻟﺴﺎﻥ/٨٨ )٤ (ـﺑ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺎﻫﻓﺴﺮ ﻓﻘﺪ: ﻚﻣﻬﻠ ،ﻬﺸﺍﺳﺘ ﰒﺎﻫﻣﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺑﻘﻮﻝ ﺪ:ﺧﺴﺮﺍﻥ ،ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ٩/٦٤ ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﲎﺍﳌﻌ ﰲ ﻓﺮﻕ ﻻ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻝ ﺎﳑ .
عدد الصفحات ٣١٦٧١٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺍﻓﻘــﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﺗﻔـﺴﲑ ﻋﻠـﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘـﻪ " :ﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﺘﺘـﺒﲑ ﺗﻔـﺴﲑ ﻭﺍﳋـﺴﺮﺍﻥ ﱪﺍﳌﺘ ﻣﻨﻪ ﻖﺍﺷﺘ")١( . )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٦ﻓﺘﺢ/٣٤٩
عدد الصفحات ٣١٧٨١٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }§ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê{ ]ﻧﻔﺎﻷﺍ ﺓﻝﺳﻮﺭ :٢٣-٣٣[ . ] ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﻞﺋﺑﺎﻟﻘﺎ اﻟﻤﺮاد[ ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ ﺝﺃﺧﺮ- ’ :- ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲﺃﻧ ﻋﻦ-¢-: )) ﺟﻬﻞ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ) :ﺍﻟ ـﺪﻨﻋ ـﻦﻣ ﻖﺍﳊﹶـ ﻫ ﻫـﺬﹶﺍ ﻛﺎﻥ ﹾﺇﻥ ﻬﱠﻠ ﹴــﻴﻢﺃﻟ ﹴــﺬﹶﺍﺏﺑﻌ ﻨــﺎﺘﹾﺋﺍ ﹺﺃﻭ ِﻤﺎﺀﺍﻟــﺴ ــﻦﻣ ﹰﺓــﺎﺭﺣ ﻨــﺎﻠﹶﻴﻋ ﺮﻄﻓــﺄﻣ( ﻟــﺖﱰﻓ} ¿ ¾ ½ Æ Å Ä Ã Â Á ÀÊ É È Ç $ # " ! * ) ( ' & %{(()١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﻗﻮﻟﻪ ) :ﺟﻬﻞ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ (ـﻪﲰﺍ : ﻲﺍﳌﺨﺰﻭﻣـ ﻫـﺸﺎﻡ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﻭ . ـﻞﺋﺍﻟﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ـﺎﻫﺮﻇﻭ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﺍﻟﻠﻬﻢ ...ﺟﻬﻞ ﺃﺑﻮ ﻫﻮ ﺧﺮﻩﺁ ﱃﺇ . )١ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺑﺎﺏ:} § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ،{)٤/٤٠٧١/١٧٣٤ ( .
عدد الصفحات ٣١٨٩١٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﱐﺍﻄﱪﺍﻟ ﻯﻭﺭﻭ)١( ﺙﺍﳊـﺎﺭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻨـﻀﺮ ﻫـﻮ ـﻞﺋﺍﻟﻘﺎ ﺃﻥ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ )٢( ، ﻭ ﺎﺀﻄﻭﻋ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﺪﻱﻭﻛﺬﺍ)٣( . ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ ﻭﻻﻗﺎﻻﻩ ﻗﺪ ﻨﺎﻥﺛﺍﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ . ﺑﻌﻀﻬﻢﻭﻗﺎﻝ )٤(: ﱃﺃﻭ ﺟﻬﻞ ﰊﺃ ﱃﺇ ﻧﺴﺒﺘﻪ . ﻗﻠــﺖ : ﻳﻘــﻮﻝ ﺃﻥ ــﻞﺋﻟﻘﺎ ﺑـــﻞ ﻭﻟﻮﻳــﺔﻷﺍ ﻯﺩﻋــﻮ ﻋﻠــﻰ ﺩﻟﻴــﻞ ﻻ :ﺑـــﻦ ﺍﻟﻨــﻀﺮ ﱃﺇ ﻧــﺴﺒﺘﻪ ﺙﺍﳊــﺎﺭﺃﻭﱃ ﺭﺳــﺘﻢ ﻣﻠــﻮﻛﻬﻢ ﺃﺧﺒــﺎﺭ ﻣــﻦ ﻭﺗﻌﻠــﻢ ﺱﻓــﺎﺭ ﺑــﻼﺩ ﱃﺇ ﺫﻫــﺐ ﻛــﺎﻥ ﺃﻧــﻪ ﻳــﺪﻩﺆﻭﻳ ، ﻭﺍﺳﻔﻨﺪﻳﺎ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻭﺟـﺪ ﳌﺎ ﺭ-e- ﺇﺫﺍ ﻓﻜـﺎﻥ ﻥ،ﺁﺍﻟﻘـﺮ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻳﺘﻠـﻮ ﻭﻫـﻮ ﺍﷲ ـﻪﺜﺑﻌ ﻗـﺪ ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﻗـﺎﻡ e ﻳﻘــﻮﻝ ﰒ ﺃﻭﻟﺌــﻚ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﻣــﻦ ﻬﻢﺛــﺪﺤﻓﻴ ﺍﻟﻨـﻀﺮ ﻓﻴــﻪ ﺲﺟﻠــ ﺲﳎﻠـ ﻣــﻦ :ﺃﻳﻨــﺎ ﺍﷲ ﺃﻣﻜـﻦ ﳌﺎ ﺬﺍﳍﻭ ﳏﻤﺪ، ﺃﻭ ﺃﻧﺎ ﻗﺼﺼﺎ ﺃﺣﺴﻦ¸- ﺃﻣـﺮ ﻯﺳـﺎﺭﻷﺍ ﰲ ﻊﻭﻭﻗـ ﺑـﺪﺭ ﻳـﻮﻡ ﻣﻨـﻪ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ-e ﺍﺻﱪ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﺗﻀﺮﺏ ﺃﻥ )٥( ﺍﳌﻘـﺪﺍﺩ ﺃﺳـﺮﻩ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﻛـﺎﻥ ﺫﻟـﻚ، ﻓﻔﻌﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﺳﻮﺩﻷﺍ ﺑﻦ-¢)٦( . )١ (ﺍﱐﻄﱪﺍﻟ ﺐﻛﺘ ﰲ ﻟﻴﻪﺇ ﺘﺪﻫﺃ ﱂ ، ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﱐﻄﱪﻟﻠ ٨ﻧﺴﺒﻪ/٠٣٩ )٢( ﻮﻫ: ﺸﻲﺍﻟﻘﺮﻳ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻋﺒﺪ ﺑﲏ ﻣﻦ ﻛﻠﺪﺓ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﺙﺎﺭﳊﺍ ﺑﻦ ﺮﻀﺍﻟﻨ ،ﺑﺪﺭ ﰲ ﺮﻛﲔﺸﺍﳌ ﻟﻮﺍﺀ ﺐﺻﺎﺣ ، ﺍﺑﻦ ﱯﺍﻟﻨ ﺧﺎﻟﺔ-§- ،ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﺪﺍﺀ ﻙﺮﺸﺍﻟ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻤﺮ ،ﺑﺪﺭ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﺍﺩ ﻩﺃﺳﺮ ، ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﺏ ﻭﻗﺘﻞ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﺎﻡﻫﺸ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ٢ﺍﻟﺴﲑﺓ/٨٠٢ ،ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٣ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ/٥٠٣ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٩/٢٣٢ ، ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٥ﺗﻔﺴﲑ/٦١٩٠ )٤ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻚﺑﺬﻟ ٨ﻗﺼﺪ/٠٣٩ ، ﺽﺍﻻﻋﺘﺮﺍ ﺽﺍﻧﺘﻘﺎ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺩ ٢ﻭﻗﺪ/٤٦٢ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺎﻫﻣﻔﺎﺩ ﺭﺩﻭﺩ: ﰲ ﺟﻬﻞ ﰊﺃ ﰲ ﻧﺰﻭﳍﺎ ﻧﻘﻞ ﺃﻥ ﻧﻈﺮ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﺳﻨﺪ ﻲﻓﻔ ﺮﻀﺍﻟﻨ ﰲ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ . )٥ (ﺮﻱﻫﺍﻷﺯ ﻗﺎﻝ:"ﻨﻘﻪﻋ ﺏﺮﻓﺘ ﻡﻳﻘﺪ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ: ﹰﺍﱪﺻ ﻞﺘﹸﻗ" )ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ٢١/١٢١ (، ﻟﺴﺎﻥ ﻭﰲ ٤ﺍﻟﻌﺮﺏ/٨٣٤: " ﻄﺧ ﻭﻻ ﺣﺮﺏ ﻭﻻ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﲑﻏ ﰲ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻭﻛﻞﺄﺍﱪﺻ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻧﻪﺈﻓ ، " . )٦ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٨١/٧٥٣ ،ﺑﻨﺤ ﻮﻫﻛﺜﲑﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻩ٢ﻮ/٥٠٣
عدد الصفحات ٣١٩٠٢٣ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻗﺎﺋﻞ ﰲ ﻭﺭﺩ ): ـﻦﻣ ﹰﺓﺠـﺎﺭﺣ ﻨـﺎﻴﹶﻠﻋ ﺮﻄﻓـﺄﻣ ـﺪﻨﻋ ـﻦﻣ ﻖﳊﹶﺍ ﻫ ﺍﹶﻫﺬ ﻛﺎﻥ ﹾﺇﻥ ﻬﱠﺍﻟﻠ ﹴﻴﻢﺃﻟ ﹴﺍﺏﹶﺬﺑﻌ ﻨﺎﺘﹾﺍﺋ ﹺﺃﻭ ﺀِﻤﺎﺍﻟﺴ (ﺃﻗﻮﺍﻝ، ﺛﻼﺛﺔ : ﺍﻷﻭﻝ : ﻋ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﺲﺃﻧـ ﻦ-¢- ﻫـﻮ ﺫﻟـﻚ ـﻞﺋﻗﺎ ﺃﻥ : ﺟﻬـﻞ ﺃﺑـﻮ ﻳﺎﺕﻵﺍ ﻧﺰﻟﺖ ﻭﻓﻴﻪ)١( . ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﻞﺋﻗﺎ ﺃﻥ :ﻀﺍﻟﻨﺙﺍﳊﺎﺭ ﺑﻦ ﺮ ،ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﺭﻭﺍﻩ-¢- ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ ﺎﺀﻄﻭﻋ ﻭﳎﺎﻫﺪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ)٢( ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ، ﺮﺜﺃﻛ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٣( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻫﻢ ﺫﻟﻚ ﻞﺋﻗﺎ ﺃﻥ :ﺳﻔﻬﺔﺶﻭﺟﻬﻠﺘﻬﺎﻗﺮﻳ ﺍ، ﻫﺬﺍ ﻭﻳﻨﺴﺐﺓﻟﻘﺘﺎﺩ ﻟﻘﻮﻝ)٤( ، ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ) :ﻞﺋﻗﺎ ﺫﻟﻚ ﻛﻔﺎﺭ ﺶﻗﺮﻳ( )٥( ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺐﺴﻭﻧ ﻟ ﻤﻬﻮﺭﺠﻠ . ﻭﻫﻮﺢﺍﻟﺮﺍﺟ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﺍﻟﺬﻱ)٦(، ﻧـﺰﻭﻝ ﺳـﺒﺐ ﰲ ﺓﺍﻟـﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺃﻥ ﻭﺫﻟـﻚ ﺔﳛـــﺮﺻ ﺔﺤﻴﺤـــﺻ ﻳـــﺔﻵ،ﺍ ﺾﺑﻌـــ ﺭﺩ ﻣـــﻦ ﱃﺃﻭ ﺍﳌـــﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻊﻴـــﲨ ـــﺎﳍﻮﴰﻭ ﺑﻌﻤﻮﻣﻬـــﺎ ﻓـــﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ)٧( . )١ (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﺪ ﻪﳚﺮﲣ ﻖﺳﺒ ،ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﳉﻨﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﱃ،ﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎﺏ}½ ¾ ¿ À Á Â { ،٤/٤٥١٢/٧٢٩٦ . )٢ (ﺍﳌﺴﲑ ٣ﺯﺍﺩ/٨٤٣ ، ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٣٩٨ ، ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻳﺎﺳﲔ ﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻩﺬﻫ ﺮﻕﻃ ٢ﻭﺻﺤﺢ/٣٩٨ )٣ (ﻛﺜﻸﻟ ﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ٢ﺮﻳﺔ/١٦٢ )٤ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻧﻈﺮ٩/٣٣٢ ، ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٥ﻭﺗﻔﺴﲑ/٦١٩٠ )٥ (ﻂﻴﶈﺍ ٤ﺍﻟﺒﺤﺮ/٢٨٤ ، ﻭﺍﻧﻈﺮ : ﺍﳌﺴﲑ ٣ﺯﺍﺩ/٨٤٣ )٦ (ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺬﺍﻫ ﻗﺒﻞ ﻳﺔﻶﻟ ﺮﺣﻪﺷ ﰲ ﻗﺎﻝ: ﻢﻫ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ:ﺶﻗﺮﻳ ﻛﻔﺎﺭ ،ﻣﺜﻞ: ﻭ ﺟﻬﻞ ﰊﻭﺃ ﺙﺎﺭﳊﺍ ﺑﻦ ﺮﻀﺍﻟﻨ ﺃ ﻤﺎﺿﺮﺍ ﺍﳉﻬﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻣﻦ ،ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٨١/٥٥٣ . )٧ (ﻟﻠﺴﺒﺖ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮﺍﻋﺪ ١ﺍﻧﻈﺮ/٨٦
عدد الصفحات ٣٢٠