٣٧٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﻧـــﺰﻭﻝ ﺳـــﺒﺐ ﰲ ﺍﳌﻔـــﺴﺮﻭﻥ ﺫﻛـــﺮ¸-: }c d e f{ ﻗﺼﺘﲔ)١(ﺎﳘ : ﺍﻷﻭﱃ :ﺟﺎﺑﺮ ﺽﻣﺮ ﻗﺼﺔ-¢-ﱯﺍﻟﻨ ﻋﺎﺩﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ- §-ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ-¢-)٢( . ﻴﺔﻧﺍﻟﺜﺎ : ﱵﺍﺑﻨ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺮ ﺑـﻦ ﺳﻌﺪ ﻟﻠﺮﺳـﻮﻝ ﻲﺗـﺸﺘﻜ ﺃﻣﻬﻤـﺎ ﺟـﺎﺀﺕ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻊﺑﻴـ-§- ﺑﻌـﺪ ﺃﺑ ﻬﻤﺎﻴﻣﻮﺕ.)٣( ﺍﻟﻨــــﺴﺎﺀ ﺓﺳـــﻮﺭ ﺧـــﺮﺁ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻧــــﺰﻝ ﺟـــﺎﺑﺮ ﺽﻣـــﺮ ﻗـــﺼﺔ ﺃﻥ ﻯﻳــــﺮ ﻣـــﻦ ﺍﳌﻔـــﺴﺮﻳﻦ ﻭﻣـــﻦ : }& % $ # " !{ ، ﲑﺜﻛـــ ﺍﺑـــﻦ ـــﻪﺤﺭﺟ ﻣـــﺎ ﻭﻫـــﻮ)٤( ﻭﻭﺍﻓﻘـــﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺚﳊﺪﻳ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ . ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﺎﺑﺮﺑ ﺽﻣﺮ ﻗﺼﺔ ﺄﻥ-¢-ﺳﺒﺒ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﷲﺎﹰ ﻗﻮﻝ ﻭﻝﱰﻟ¸-: }c d e f{ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺃﻭ¸-: } % $ # " ! &{ ﻓﻂﺒﺿﺍ ﻭﺃﻳﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺓﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻼﺑﺪ ، ﺞﺟﺮﻳ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ ٣/٨٧١ ﺍﳌﺴﲑ، ﺯﺍﺩ ٢/٥٢ ، ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ٣/٩٦٣ . )٢( ﻖﺳﺒ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﺪ ﻭﺭﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﺔﻵﺍ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﺎﻭﺃ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺫﻛﺮ . )٣( ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺡﺷﺮ ﰲ ﻬﺎﳚﻭﲣﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺫﻛﺮ ﻣﻀﻰ ﻭﻗﺪ . )٤(ﺍﻧﻈﺮ :ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ٣/٠٧٣
عدد الصفحات ٢٧٣٤٧٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﱵﺍﻟ-’ - ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﱵﺍﻟ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻡ-’ -ﻟﻴﺴﺘﺪﻝ ﻫﻨﺎ ﺷﺮﺣﻪ ﰲ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ)١( . ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺓﻋﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺽﻣﺮ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻓﻘﺪ ﺗ، ﻲﺃﻗﺴﺎﻡﻭﻫ ﺔﺛﻼﺛ ﱃﺇ ﻨﻘﺴﻢ : ١- ﻳﺔﻵﺍ ﺎﺭﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺃ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ-ﺮﺜﻛﻷﺍ ﻭﻫﻢ-)٢( ﻳﺔﺁ ﺪﻳﺪﲢ ﰲ ﺓﺯﻳﺎﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻞ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ" :ﺙﺍﳌﲑﺍ ﻳﺔﺁ ﻟﺖﱰﻓ "ﺃﻭ،" :ﺋﺾﺍﻟﻔﺮﺍ ﻳﺔﺁ")٣( . ٢- ﻓﻴﻬﺎ ﺮﺏﺿﻄﺍ ﻭﻗﺪ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﷲ، ﺑﻘﻮﻝ ﻳﺔﻵﺍ ﺪﻳﺪﺤﺑﺘ ﺓﺍﻟﺰﻳﺎﺩ ﻋﻨﻪ ﺭﺩﻓﻮ- ¸-: }& % $ # " !{ ،ﺓﺍﻟﺰﻳﺎﺩ ﻭﻭﺭﺩ ﺪﻳﺪﺤﺑﺘ ﺍﷲ ﻗﻮﻝ¸-: }c d e f{)٤(، ﻭﻭﺭﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺘﻠﻔﺔﳐ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺓﺯﻳﺎﺩ)٥(. ٣- ﺿﻊﺍﳌﻮ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻨﺪ ﱵﺍﻟ ﺞﺟﺮﻳ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ"ﻟﺖﱰﻓ :}c d e f{. )١(ﻭﻛﻼ ﺍﳌﻨﻜﺪﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﳘ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ-¢-. )٢( ﻞﺜﻣ: ﺍﻟﺮﻭﺍﻳ ﻯﺇﺣﺪ ﰲ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻭ ﻮﺭﻱﺜﺍﻟ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﺎﺕ . )٣( ﻮﺀﺿﺍﻟﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﱯﺍﻟﻨ ﺐﺻ ﺑﺎﺏ-‘-ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﻐﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻮﺀﻩﺿﻭ ١/٢٨/١٩١ )٤ (ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ،ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ ٥ﺑﺎﺏ/٤٣٢/٥١٠٣ )٥(ﺍﻧﻈﺮ: ﻮﻝﻷﺻﺍ ﻊﺟﺎﻣ ٢/٠٨/٨٥٥
عدد الصفحات ٢٧٤٥٧٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﻛﻤﺎ-’ -ﺟﺎﺑﺮ ﺽﻣﺮ ﻗﺼﺔ ﺋﺾﺍﻟﻔﺮﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺃﻭﺭﺩ ﱃﺇ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺧﺮﻫﺎﺁ ﻭﰲ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺍﺑﻦ" :ﺙﺍﳌﲑﺍ ﻳﺔﺁ ﻧﺰﻟﺖ ﺣﱴ " ﺓﺯﻳﺎﺩ ﺎﺩﻭﻥﳑﻳ ﻋﻨﺪﻩ ﺓﺍﻟﺰﻳﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺸﻌﺮ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺟﻪ:)١( . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺫﻛﺮ ﻭﻗﺪ)٢(ﺃﻥ ﺓﺍﻟﺰﻳﺎﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﻅﻔﻮﶈﺍ ﻭﺭﺟ ﺓﺯﻳﺎﺩ ﺃﻥ } ! & % $ # "{ ﺇﺩﺭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲﻮﺻﻭﺍﺏ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﺑﻦ ﲕﳛ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱﺁ ﻋﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔﺍﺩﻡ ﺑﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﺣﱴ :}c d e f{)٣( ﻧﺰﻟ، ﱵﺍﻟ ﻳﺔﻵﺍ ﺟﺎﺑﺮﻭﺃﻥ ﺽﻣﺮ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪﺖ ﻲﻫ¸-: }c d e f{ ﻛﻤﺎ ﺮﺟﺎﺀﳛﺻﺎﹰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﺞﺟﺮﻳ ﺑﻦ . ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ ﺮﻧﻈ ﺩﻗﺔ ﺗﺒﲔ ﻭﺑﺬﻟﻚ-’- ﺞﺟﺮﻳ ﺍﺑﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﰲ ﱵﺍﻟ ﺓﺍﻟﺰﻳﺎﺩ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ ﻋﻠﻰ . ﻳﺔﻵﺍ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺽﺗﻌﺎﺭ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻭﺃﻣﺎ :ﺟﺎﺑﺮ ﺽﻣﺮ ﻗﺼﺔ ، ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻊﻣ ﻣﻦ-ﺔﺤﻴﺤﺍﻟﺼ ﺔﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔﳛﺍﻟﺼﺮ- ﺳ ﺃﻥﱵﺍﺑﻨ ﻗﺼﺔ ﺎﳍﻧﺰﻭ ﺒﺐﻊﺍﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﺢﺃﳌ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ-’-ﺷﻜﺎﻝﻹﺍ ﻫﺬﺍ ﺣﻞ ﱃﺇ - ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻳﺔﻵﺍ ﻓﻴﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﱐﺎﺜﺍﻟ ﺿﻊﺍﳌﻮ ﰲ )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﻊﺎﻣﳉﺍ ٦/١٤/٤٤٣٦ )٢( ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﲔ ﺢﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻊﻤﳉﺍ ﰲ ﺲﻧﻔﻴ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺮﺠﺣ ﻻﺑﻦ ، ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﻘﺼﺘﲔ ﻭﺃﻱ ﻳﺔﻵﺍ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﺢﻴﺿﻭﺗﻮ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ، ﺢﻓﺘ ﺍﻧﻈﺮ ٨/٣٤٢ ، ﻭ٢١/٤ ، ﺳﺒﺎﺏﻷﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺎﺏﺠﻭﺍﻟﻌ ٢/٣٤٨ )٣( ﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻟﺘﺮﻣﺬﻱﺳﻨﻦ ﻛﺘﺎﺏ ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺓﺳﻮﺭ ﺑﺎﺏ٥/٤٢٢/٥١٠٣
عدد الصفحات ٢٧٥٦٧٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺋﺾﺍﻟﻔﺮﺍ-ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﺫﻛﺮ ﺣﲔ¸-: }c d e f g ¡ ...{ ﻗﻮﻟﻪﺃﻭ ﱃﺇ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﱵﺍﻟ ﻳﺔﻵﺑﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ¸-: }¢ £ ¤ ¥{. ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ-’ ": -ﻗﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎﱃﺇ ﺔﲨﺍﻟﺘﺮ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ }¢ £ ¤ ¥{ ﺙﺍﳌﲑﺍ ﻳﺔﺁ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﱃﺇ ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻪ،ﻓﺄﺷﺎﺭ: } Y Z [ \ ] ^ _ {. " ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺧﻼﺻﺔ ﻓﻴﻜﻮﻥ :ﻳﺔﻵﺍ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺃﻥ }c d e f g ¡ { ﱵﺍﺑﻨ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻧﺰﻟﺖﻊﺍﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻪﻗﻮﻟﻭ،¸-: } Y Z [ \ ] ^ _ { ﺟﺎﺑﺮ ﺽﻣﺮ ﻗﺼﺔ ﰲ ،ﻧﺰﻝ ﳊﺎﻟﻪ ﳌﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ-¢-ﻭ ﻻ ﰲ ﻝﱰﺗ ﺃﻥ ﻊﻣﺎﻧ ﻣﻌﺎﹰ ﻣﺮﻳﻦﻷﺍ ،ﰒ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺔﻵﺍ ﻟﺖﱰﻓ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﻔﺘﻮﺍ ﺚﺍﳌﻮﺍﺭﻳ ﻳﺔﺁ ﰲ ﳎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﺓﺧﲑﻷﺍ}& % $ # " !{، ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻭﻗﺪ ﺋﺾﺍﻟﻔﺮﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﱐﺎﺜﺍﻟ ﺿﻊﻟﻠﻤﻮ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻨﺪ)١( ﺮ،ﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻫﻮ)٢( . )١( ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-ﻳﺔﻵﺍ ﻧﺰﻭﻝ ﰲ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﲔ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ:" -ﻗﻠﺖ : ﻫﺬﺍ ﰲ ﻧﺰﻝ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﻥ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺓﻣﻨﺎﻓﺎ ﻻ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻗﺖ ﰲ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ" ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻋﻤﺪ ﺍﻧﻈﺮ ٣٢/٨٤٣ . )٢( ﰊﺍﻟﻌﺮ ﻻﺑﻦ ﻭﻧﺴﺒﻪ ﺍﻧﻈﺮ،: ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ ٨/٤٤٢ ، ﻭ٢١/٤ ، ﺳﺒﺎﺏﻷﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺎﺏﺠﻭﺍﻟﻌ ٢/٣٤٨
عدد الصفحات ٢٧٦٧٧٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 7 8 } }}s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٣٤[ اﻟ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰاﻟﻤﺮاد ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻤﻼﻣﺴﺔ :} µ ¶ ¸ { ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ:-’ - ﺍﻟﻨــﻮﻭﻱ ﻗــﺎﻝ -ﺍﳌﻬــﺬﺏ ﺡﺷــﺮ ﰲ)١( -ــﲑﻩﻏﻭ :ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــﺪﻫﻢ ﻭﻣــﻦ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟــﺼ ــﺎﻉﲨﺇ ﻨﺎﺑــﺔﳉﺍ ﻫــﻮ ﺍﻟــﺬﻱ ﱪﻛــﻷﻭﺍ ــﻐﺮﻷﺻﺍ ﺙــﺪﺤﻟﻠ ﺍﻟﺘــﻴﻤﻢ ﺟــﻮﺍﺯ ، ﻭﺍﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﺭﺟــﻮﻉ ﺫﻛــﺮﻭﺍ ﻭﻗــﺪ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺸﺔ،ﺋﻭﻋﺎ ﺱﻋﺒﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﻭﻱ ﻭﻫﻮ-٪ . - ﻓﻴﻤﺎ ﻑﺍﻻﺧﺘﻼ ﻭﻣﻨﺸﺄ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺃﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ :} µ ¶ ¸ {] ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺓﺳـﻮﺭ :٣٤[ ﺲﺍﳌ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﻮﻝﺑﺎﻟﻴﺪ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻤﺎﻉﳉﺍ ، ﱐﺎﺜﺍﻟ ﱃﺇ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﺎﺑﻨﺎﺻﺤﺃ ﻓﺬﻫﺐ . ﻭﻝﻷﺍ ﱃﺇ ﻨﺎﺑــﺔﺠﻟﻠ ﺍﻟﻨــﺎﻓﻮﻥ ﻭﺫﻫــﺐ ﻃﻬــﻮﺭﺍﹰ، ﺍﻟﺘــﻴﻤﻢ ﻳﻜــﻮﻥ ﻻ ﺃﻥ ﺱﺍﻟﻘﻴــﺎ ﻓﻘــﺎﻟﻮﺍ ــﺎﳕﻭﺇ ﺱﺍﻟﻘﻴــﺎ ﺢﻳــﺼ ﺣــﱴ ﲎﺍﳌﻌــ ﻣﻌﻘــﻮﻝ ﺲﻟــﻴ ﻧــﻪﻷ ﻨــﺐﺠﻟﻠ ﺡﻳﺒــﺎ ﻓــﻼ ﺙــﺪﺤﻟﻠﻤ ﱃﺗﻌــﺎ ﺍﷲ ﺃﺑﺎﺣــﻪ ، ﻓﻮﻗﻪ ﻫﻮ ﺑﻞ ﺑﻪ ﺤﻖﻳﻠ ﺣﱴ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺲﻭﻟﻴ . )١ (ﺍﳌﻬﺬﺏ ﺡﺮﺷ ﻤﻮﻉ٢ﺍ/٣٢٩
عدد الصفحات ٢٧٧٨٧٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻳﺔﻵﺍ ﻕﻟﺴﻴﺎ ﹰﺍﺯﺎﳎ ﻤﺎﻉﳉﺍ ﺑﺎﳌﻼﻣﺴﺔ ﺃﺭﻳﺪ ﻗﻠﻨﺎ ، ﻭ ﺙﺍﳊـﺪ ﺣﻜـﻢ ﻦﺑـﻴ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ــﻮﺀﺿﺍﻟﻮ ﻳــﺔﺁ ﰲ ﻨﺎﺑــﺔﳉﺍ ، ﻋــﺪﻡ ﺣــﺎﻝ ﺑــﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﳊﻜــﻢ ﻧﻘــﻞ ﰒ ــﻐﺮﻷﺻﺍ ﺙﺍﳊــﺪ ﻭﺫﻛــﺮ ﺍﳌــﺎﺀ ﺑﻘﻮﻟـــﻪ :}}¯ ° ± ² ³ ´ { ]ﺍﻟﻨـــﺴﺎﺀ ﺓﺳـــﻮﺭ :٣٤[ﻤـــﻞﺤﻓﻴ : }} ¶ { ﰲ ﺫﻛﺮﺗــﺎ ﻛﻤــﺎ ﺍﻟﺒــﺪﻝ ﻳــﺔﺁ ﰲ ﻣــﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﺎﻥﺛﻭﺍﳊــﺪ ﻬﺎﺭﺗــﺎﻥﻄﺍﻟ ﻟﺘــﺼﲑ ﱪﻛــﻷﺍ ﺙﺍﳊــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺔﺁ ﻮﺀﺿﺍﻟﻮ . ﺳــﻠﻤﻨﺎ ﻭﻟﻜــﻦ)١( ﱃﺗﻌــﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ : ﺙــﺪﺤﻟﻠﻤ ﺍﻟﺘــﻴﻤﻢ ﺷــﺮﻉ ، ﺍﷲ ﻓﺮﺳــﻮﻝ-§- ﺷــﺮﻋﻪ ﻧﺒﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻨﺐﺠﻟﻠ-ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ . - ﺑﺎﻟﻴــﺪ ﺲﺍﳌــ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﳌﻼﻣــﺴﺔ ــﻞﲪ ﺫﻟــﻚ ﻊﻭﻣــ ﻨــﺐﺠﻟﻠ ﺍﻟﺘــﻴﻤﻢ ﺡﺃﺑــﺎ ﻲﻭﺍﻟــﺸﺎﻓﻌ ﺎﻟﻔﺎﹰﳐ ﺎﹰﺜﺎﻟﺛ ﻗﻮﻻﹰ ﺎﺑﺔﻓﻴﻜﻮﻥﺤﺍﻟﺼ ﻣﻦ ﻔﺘﲔﺋﺎﻄﻟﻠ- ٪ .-)٢( )١ (ﺒﻮﻉﻄﺍﳌ ﺴﻧ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻜﺬﺍﻫ ،ﺎﺃ ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ:"ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺍﺇﺫﻭ ..." )٢ (ﺍﳍﺪﺍ ﺡﺮﺷ ١ﻳﺔﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ/٠٣٥ ﺉ،ﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺭﺩ ٣ﻭﺍﻧﻈﺮ/٧٤ ﰲ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻩﺬﻫ ﻛﺮﺫ ﺣﲔ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ١ﻓﺘﺢ/٠٨٢
عدد الصفحات ٢٧٨٩٧٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻒﺍﺧﺘﻠ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺍﳌﻼﻣﺴﺔ } µ ¶ ¸ { ﻋﻠـﻰ ﻗﻮﻟﲔ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ :ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺍﳌﻼﻣﺴﺔ ﺍ ، ﻭﺍﺑﻨـﻪ ـﺎﺏﻄﺍﳋ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻱ ﻭﻫﻮ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﻭﺍﺑــﻦ ﺍﷲ ﻋﺒــﺪ-٪-)١( ﺑــﻪ، ﻭﻗــﺎﻝ ﺃﺳــ ﺑــﻦ ﻭﺯﻳــﺪ ﻲﻭﺍﻟﻨﺨﻌــ ﱯﻭﺍﻟــﺸﻌ ﺓﻠﻢﻋﺒﻴــﺪ)٢( ، ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻲﺍﻟﺸﺎﻓﻌ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ)٣( ﱯﻭﺍﻟﻘـﺮﻃ ﻭﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﰊﺍﻟﻌـﺮ ﺍﺑـﻦ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻪﺤﻭﺭﺟ )٤( ، ﺍﻟﺒﻴـــﻀﺎﻭﻱ ﻭﻗـــﺎﻝ" : ﺍﳌﻼﻣـــﺴﺔ ﻣـــﻦ ﺃﻗـــﻞ ﻤـــﺎﻉﳉﺍ ﻋـــﻦ ﻛﻨﺎﻳـــﺔ ﺍﺳـــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ")٥( ، ﻭﺍﺳـــﺘﺪﻝ ﻲﻳﻠ ﺎﲟ ﺑﺬﻟﻚ ﻠﻮﻥﺋﺍﻟﻘﺎ : ١ - ﻗـﺎﻟﻮﺍ :ﺍﳊﻜــﻴﻢ ﻛــﻼﻡ ﻋﻨــﻪ ﻩﱰﻳــ ﺗﻜــﺮﺍﺭﺍﹰ ﻤــﺎﻉﳉﺑﺎ ﺍﳌﻼﻣــﺴﺔ ﺗﻔــﺴﲑ ﰲ ﺇﻥ- ´-، ﻓﻘــﺪ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﰊﺍﻟﻌــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ " :ﻪﺤــﺿﻭﻳﻮ ﻛــﺪﻩﺆﻭﻳ ﻭﻳﻜﻤﻠــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺃﻥ :} ¡{ ﻤــﺎﻉﳉﺍ ،ﺃﻓــﺎﺩﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﺃﻥ : } ¯ ° ± { ﺙﺍﳊــﺪ ،ﺃﻓــﺎﺩ ﻗﻮﻟــﻪ ﻭﺃﻥ :}µ ¶{ﹸﻭﺍﻟﻘ ﺲﺍﻟﻠﻤــ ﺃﻓــﺎﺩ ــ،ﻞﺒ ﻭﻫــﺬﺍ ﺃﺣﻜــﺎﻡ ــﺔﺛﻼﺜﻟ ــﻞﲨ ﺙــﻼﺛ ﻓــﺼﺎﺭﺕ )١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺹﻟﻠﺠﺼﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺃﺣﻜﺎﻡ/٣ ،ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ٢ﺍ/٨٥ )٢( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٥ﺟﺎﻣﻊ/٤٠١ ﰎ،ﺣﺎ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٣ﺗﻔﺴﲑ/٩١٦ )٣( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺃﺣﻜﺎﻡ/٦٤ )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮ ١ﺁﻥﺃﺣﻜﺎﻡ/٤٦٥ ،ﺍﻟﻜﺒﲑ ٠١ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٩١ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٥ﺍﳉﺎﻣﻊ/٤٢٢ ، ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻩﺑﻐﲑ ﻳﻘﻞ ﱂﻭ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ١ﰲ/٦٦٢ )٥( ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ٢ﺃﻧﻮﺍﺭ/١٩٤
عدد الصفحات ٢٧٩٠٨٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻋﻼﻡﻹﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺎﻳﺔﻏ، ﺗﻜـﺮﺍ ﻟﻜـﺎﻥ ﻤـﺎﻉﳉﺍ ﺲﺑﺎﻟﻠﻤ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﺭﺍﹰ ﻩﱰﻳـﺘ ﺍﳊﻜـﻴﻢ ﻭﻛـﻼﻡ ﻋﻨﻪ-ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ"-)١( . ﻟﻪ ﻢﱠﻠﻳ ﻻ ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻜﻦ ، ﺑﺎﳌـﺎﺀ ﺙﺍﳊـﺪ ﻣـﻦ ﻬـﺮﻄﺍﻟﺘ ﻋـﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺔﻵﺍ ﺃﻭﻝ ﻓﺈﻥ ، ﺧﺮﻫـﺎﺁﻭ ﺍﻟﺘــﻴﻤﻢ ﻋــﻦ ، ﻋﺎﺷــﻮﺭ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ " :ﻋــﻦ ﻳــﺴﺘﻐﻦ ﱂ ﻤــﺎﻭﺇﻧ : }} ¶ ¸{ ﻧﻔــﺎﹰﺁ ﺑﻘﻮﻟــﻪ : }} ¡{ ﹼﻥﻷ ﺘــﺴﺎﻝﻏﺑﺎﻻ ﻣــﺮﻷﺍ ﺽﻣﻌــﺮ ﰲ ﺫﻛــﺮ ﺫﻟــﻚ ﺫﻥﻹﺍ ﺽﻣﻌــﺮ ﰲ ﺫﻛــﺮ ﻭﻫــﺬﺍ ، ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ ﻢ،ﺑﺎﻟﺘﻴﻤ ﺍﻻﻟﺘـﺰﺍﻡ، ﺑﺪﻻﻟـﺔ ﺍﻻﻛﺘﻔـﺎﺀ ﻋـﺪﻡ ﻳﻨﺎﺳـﺒﻪ ﻊﺗـﺸﺮﻳ ﻣﻘـﺎﻡ ﻭﺍﳌﻘﺎﻡ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﺑـﺬﻟﻚ ﻭﺟﻴﻪ ﻟﺬﻛﺮﻩ ﻭﺟﻪ")٢(. ٢ -ﺃﻥ ﺑﺎﻟﻴــﺪ ﺲﺍﳌــ ﺣﻘﻴﻘﺘــﻪ ﺲﺍﻟﻠﻤــ ﻙﻓــﺬﺍ ﻤــﺎﻉﳉﺑﺎ ﲣﺼﻴــﺼﻪ ﻓﺄﻣــﺎ ﳎــﺎﺯ، ــﻞﻷﺻﻭﺍ ، ﺣﻘ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ــﻞﲪﻴﻘﺘــﻪ)٣(، ﻯﺧــﺮﻷﺍ ﺓﺍﻟﻘــﺮﺍﺀ ﺩﻟــﺖ ﻭﻗــﺪ :}}ــََﳌﹶﻢ{ ﻣــﻦ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ﻗﻮﻟــﻪ¸-: } ¶ {ﺑﺎﻟﻴــﺪ ﺲﺍﻟﻠﻤــ ﺍﺑــ، ﲑﻗــﺎﻝﺜﻛــ ﻦ " :ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺉﻗــﺮ ﻗــﺪ ــﺮﻭﻩﺻﻧﺎ ﻗــﺎﻝ ﻳﺔﻵﺍ :}} ¶ { ﻭ }}ََﳌﹶﻢ{ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﺮﻉ ﰲ ﻖﻠـﻄﻳ ﺲﻭﺍﻟﻠﻤـ :ﺑﺎﻟﻴـﺪ ﺲـﳉ،ﺍ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗـﺎﻝ : )١( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺃﺣﻜﺎﻡ/٤٦٥ )٢( ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٥ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٨٦ )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ١١ﺗﻔﺴﲑ/٣٢
عدد الصفحات ٢٨٠١٨٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- }« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ { ] ﻧﻌـــــﺎﻡﻷﺍ ﺓﺳـــــﻮﺭ :٧[ ﺃﻱ ﺟـــــﺴﻮﻩ")١( ، ﺍﺧﺘﻼﻓﻪ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗﲔ ﲎﻣﻌ ﺎﺩﲢﻭﺍ)٢( . ﺍﻟﺜــﺎﱐﺍﻟﻘــﻮﻝ :ﻤــﺎﻉﳉﺍ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺑــﻦﻓ، ﺳــﻌﻴﺪ ﻌــﻦ ﺟــﺒﲑ ﻗــﺎﻝ)) :ﺲﺍﻟﻠﻤــ ،ﺫﻛــﺮﻭﺍ ﱄﺍﳌﻮﺍ ﻣﻦ ﺱﻧﺎ ﻓﻘﺎﻝ :ﻤﺎﻉﳉﺑﺎ ﺲ،ﻟﻴ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻣـﻦ ﺱﻧـﺎ ﻭﻗﺎﻝ : ﻤـﺎﻉﳉﺍ ﺲ،ﺍﻟﻠﻤـ ﻗـﺎﻝ : ﻓﺄﺗﻴـﺖ ﺍ ﺑﻦ ﺱﻓﻘﻠﺖﻋﺒﺎ :ﱄﺍﳌـﻮﺍ ﻣـﻦ ﻧﺎﺳﺎ ﺇﻥ :ﻭﺍﻟﻌـﺮﺏ : ﺲﺍﻟﻠﻤـ ﰲ ﺍﺧﺘﻠﻔـﻮﺍ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﱄﺍﳌـﻮﺍ ﺕ ﺲﻟـﻴ ﻤــﺎﻉﳉﺍﻟﻌــﺮﺏ،ﺑﺎ ﻭﻗﺎﻟــﺖ ﻤــﺎﻉﳉﻗــﺎﻝ،ﺍ ﻛﻨــﺖ ﺍﻟﻔــﺮﻳﻘﲔ ﺃﻱ ﻣــﻦ؟ﻗﻠــﺖ : ﱄﺍﳌــﻮﺍ ﻣــﻦ ،ﻛﻨــﺖ ﻗﺎﻝ :ﻠﺐ ﱄﺍﳌﻮﺍ ﻖﻓﺮﻳ ، ﺓﻭﺍﳌﺒﺎﺷـﺮ ﺲﻭﺍﻟﻠﻤـ ﺲﺍﳌ ﺇﻥ : ﻤـﺎﻉﳉ،ﺍ ـﻳﻜﻨ ﺍﷲ ﻭﻟﻜـﻦ ـﺎﲟ ﺷـﺎﺀ ﻣـﺎ ﻲ ﺷــﺎﺀ(()٣( ، ﻣــﺮﻭﻱ ﻭﻫــﻮ ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ ﰊﻭﺃ ﻃﺎﻟــﺐ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﻲﻋﻠــ ﻋــﻦ ﻛــﺬﻟﻚ- ٪ -ﻭﳎﺎﻫــﺪ ﻋﻤــــﲑ ﺑــــﻦ ﻭﻋﺒﻴــــﺪ ﻭﺍﳊــــﺴﻦ ﺱﻭﻃــــﺎﻭ ﺑــــﻦ ﻭﻣﻘﺎﺗــــﻞ ﺓﻭﻗﺘــــﺎﺩ ﱯﻭﺍﻟــــﺸﻌ ﺟــــﺒﲑ ﺑــــﻦ ﻭﺳــــﻌﻴﺪ ﺣﻴﺎﻥ)٤(، ﻋﺎﺷـﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﺹﺼﺎﳉﻭﺍ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻪﺤﻭﺭﺟ)٥( ، ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﺃﺑـﻮ ﺑـﻪ ﻭﻗـﺎﻝ)٦(،- ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻪﺤﺭﺟ ﻣﺎ ﻭﻫﻮ -ﻳﻠﻲ ﻣﺎ ﺻﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ: ١-ﺟﺗ ﺚﺃﺣﺎﺩﻳ ﻣﻦ ﺒﺖﺛ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺪﺆﻭﺗ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺢ ﺫﻟﻚ، ﻓﻤﻦ : )١ ( ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٤٠٥ )٢ (ﻗﻮﺍﻋ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻩﺬﻫ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢﺍﻧﻈﺮ ١ﺪ/٠٠١ ﰊﻟﻠﺤﺮ . )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٥ﺟﺎﻣﻊ/٢٠١ ،ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ٢ﻭﺍﻟﺪﺭ/٠٥٥ ، ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﲑﺸﺑ ﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻦ٢ﻭﺣﺴ/٨٥ ﻩﺑﺘﻔﺴﲑ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ)ﺍﳌﻼﻣﺴﺔ( ـﺑ : ﺡﺍﻟﻨﻜﺎ . )٤( ﺍﻧﻈﺮ: ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٣ﺗﻔﺴﲑ/٩١٦ ،ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ١ﺍﻟﻨﻜﺖ/٤٩١ )٥( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٥ﺟﺎﻣﻊ/٢٠١ ،ﺃﺣﻜ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺎﻡ/٣ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٥ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٧٦ ، ﰲ ﻲﺍﻟﻨﺴﻔ ﺑﻐﲑ ﻳﻘﻞ ﱂﻭ ﻩ١ﺗﻔﺴﲑ/٤٢٢ )٦( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺒﲑ ٠١ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٩١
عدد الصفحات ٢٨١٢٨٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺃ ( ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ ﺓﻋﺮﻭ ﻋﻦ )) :ﱯﺍﻟﻨ ﱠﺃﻥ-§- ﺓﻠﹶﺎﺍﻟـﺼ ﱃﺇ ﺝـﺮﺧ ـﻢﺛﹸ ﻪﺋﺎـﺴﹺﻧ ﺾـﻌﺑ ـﻞﹶﻗﹶﺒ ﹾﺄﺿﻮﺘﻳ ﻭﱂ((ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ :ﻗﺎﻝ ﺖﺃﹶﻧ ﺇﻻ ﻫ ﻣﻦ :ﻜﹶﺖﺤﻓﹶﻀ)١( . ﺏ ( ﻪﺤﻴﺤـﺻ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ـﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋـﻦ~- ﻗﺎﻟـﺖ : ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﺳﺭ ﺕﻓﹶﻘﹶـﺪ- §- ــﺎﻫﻭ ﺪﹺﺠــﺴﻤﹾﺍﻟ ﰲ ﻭﻫــﻮ ــﻪﻴﻣﻗﹶﺪ ﹺــﻦﹾﻄﺑ ﻋﻠــﻰ ﻱــﺪﻳ ــﺖﻗﹶﻌﻓﹶﻮ ﺘــﺴﻤﺘﹾﻓﹶﺎﻟ ﺵﹺﺍــﺮﻔﹾﺍﻟ ﻣــﻦ ﻠﹶــﺔﹰﻟﹶﻴ ﻳﻘــ ﻭﻫــﻮ ﺎﻥﺘــﺼﻨﻮﻝﻣ )) :ﻚﻄــﺨﺳ ﻣــﻦ ﻙــﺎﺿﹺﺮﹺﺑ ﹸﺃﹶﻋ ،ﺍﻟﻠــﻬﻢ ــﻚﺘﻮﺑﹸﻋ ﻣــﻦ ــﻚﺎﻓﹶﺎﺗﻤﹺﺑﻭ ، ﻚِﺴﹾﻔﻧ ﻋﻠﻰ ﺖﻴﻨﹾﺛﺃﹶ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻚﻠﹶﻴﻋ ًﺎﺀﹶﻨﺛ ﺼﺣﹸﺃ ﻟﹶﺎ ﻚﻨﻣ ﻚﹺﺑ ﹸﺃﹶﻋﻭ(()٢( . ﺝ ( ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺝﺸﺔﻭﺃﺧﺮﺋﻋﺎ ﻋﻦ~- ﻗﺎﻟﺖ ﺎﺃ )) :ﻛﻨـﺖ ـﺎﺃﹶﻧ ﺭﺳـﻮﻝ ﻱـﺪﻳ ﺑـﲔ ﻡ ــــــﻪﱠﺍﻟﻠ-§- ﻗــــــﺎﻡ ﻓــــــﺈﺫﺍ ﻲﻠﹶــــــﺟﹺﺭ ﺖــــــﻀﻓﹶﻘﹶﺒ ﻲــــــﹺﻧﺰﹶﻤﻏ ﺪﺠــــــﺳ ﻓــــــﺈﺫﺍ ــــــﻪﻠﹶﺘﺒﻗ ﰲ ﻠﹶــــــﺎﻱﺟﹺﺭﻭ ﺎﺘﹾﻄــﺴﺑ...(()٣( ، ﱯﺍﻟﻘــﺮﻃ ﻗــﺎﻝ " :ﻳﻘــﺎﻝﻭﻻ :ﻗــﺪﻣ ﻋﻠــﻰ ﻛــﺎﻥ ﻓﻠﻌﻠــﻪﻲ ﺃﻭ ــﻮﺏﺛ ــﺸﺔﺋﻋﺎ ﺑﻜﻤـﻪ ﺭﺟﻠﻴﻬـﺎ ﻳـﻀﺮﺏ ،ﻛﺎﻥ ﻧﻘـﻮﻝ ﻓﺈﻧـﺎ : ﺑﺎﻟﻴـﺪ ﻫـﻮ ـﺎﳕﺇ ﺍﻟﻐﻤـﺰ ،ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺶﺍﻟﻜـﺒ ﻙﻤـﺰﻏ ﻭﻣﻨـﻪ ﻻ ﺃﻡ ــﲔﲰ ﺃﻫــﻮ ﻟﺘﻨﻈــﺮ ﲡــﺴﻪ ﺃﻱﺍﻟﻐ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻓﺄﻣــﺎ ﺑــﻤــﺰ ﺍﻟــﻀﺮﺏ ﻓــﻼ ﺎﻟﻜﻢ.ﹺﻭﺍﻟﺮ ــﺟﹸﻞ ﻣــﻦ )١( ﻩﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﲪﺃ ﺃﺧﺮﺟﻪ)٦/٠١٢/٧٠٨٥٢ (،ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ : ﻬﺎﺭﺓﻄﺍﻟ ﺃﺑﻮﺍﺏ،ﺑﺎﺏ : ﻙﺗﺮ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻣﺎ ﺔﹶﻠﺒﹸﺍﻟﻘ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ)١/٣٣١/٦٨ (،ﺍﻟﺪﺭﺍﻳﺔ ﰲ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﻭﻗﺎﻝ)١/٥٤( :"ﺛﻘﺎﺕ ﻭﺭﺟﺎﻟﻪ "، ﰲ ﺎﻛﺮﺷ ﺪﲪﺃ ﺻﺤﺤﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ ﺮﺣﻪﺷ)١/٣٣١-٢٤١ (،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﳉﺎﻣﻊ ﻘﻴﻘﻪﲢ ﻭﰲ)٨/٣٩٦ (، ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﻼﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺢﻭﺭﺟ ﺍﳉﻤﺎﻉ،= =ﺚﺍﳊﺪﻳ ﻫﺬﺍ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻮﺀﺿﺍﻟﻮ ﺾﻳﻨﻘ ﻻ ﺓﺍﳌﺮﺃ ﺲﳌ ﻭﺃﻥ ،ﺚﺪﻳﺤﻟﻠ ﺧﺮﺁ ﻆﻟﻔ ﻭﰲ)):ﻛﺎﻥ ﱯﺍﻟﻨ-‘ - ﺄﺿﻳﺘﻮ ﰒ ﻘﹶﻳﹺﻞ،ﺒ ﰒ ﻲﱢﻳﺼﻠ ﻭﻻ ﺄﺿﻳﺘﻮ .(( )٢( ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﺑﺎﺏ : ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﰲ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﺎ)١/٢٥٣/٦٨٤ ( . )٣( ﻋﻠ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏﺃﺧﺮﺟﻪ ﻰ ،ﺑﺎﺏ : ﻲﻟﻜ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻐﻤﺰ ﻞﻫ ﻳﺴﺠﺪ)١/٠٥١/٥٧٣ (،ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺍﻟﺼﻼﺓ ،ﺑﺎﺏ: ﻲﺍﳌﺼﻠ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﺽﺍﻻﻋﺘﺮﺍ)١/٧٦٣/٢١٥( ﻩﺑﻨﺤﻮ .
عدد الصفحات ٢٨٢٣٨٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻊﻣــ ﺳــﻴﻤﺎ ﻻ ﻢﺋﺍﻟﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻬﻮﺭﻫــﺎﻇ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟــﺐ ﻢﺋﺍﺍﻟﻨــﺎﻣﺘــﺪﺍﺩ ﻛﺎﻧــﺖ ﻓﻬــﺬﻩ ﺣﺎﻟــﻪ ﻖــﻴﺿﻭ ﻩ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ...ﺓﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﻊﻣ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﻤﺰ ﺃﻥ ﻓﻈﻬﺮ")١( . ﺩ ( ﻋــﻦ ﺃﻳــﻀﺎﹰ ﻭﺃﺧﺮﺟــﺎ ﻧــﺼﺎﺭﻱﻷﺍ ﺓﻗﺘــﺎﺩ ﰊﺃ)) :ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﻥ-‘ -ﻲﱢﻠﻳ ﻛــﺎﻥ ﺎﻣﹸﺃ ﹲﻞﺎﻣﺣ ﻭﻫﻮﻨﹺﺑ ﺔﹶﻣﻪﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﺖﻨﹺﺑ ﺐﻨﻳﺯ ﺖ-‘...((-)٢( . ﻣﻌــ ﰲ ﻭﻛــﺎﻥ ﺒــﺖﺛ ﺇﺫﺍ ﺚﺍﳊــﺪﻳ ﺃﻥ ﺢﺍﻟﺘــﺮﺟﻴ ﻗﻮﺍﻋــﺪ ﰲ ﺍﳌﻘــﺮﺭ ﻭﻣــﻦ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﺃﺣــﺪ ﲎ ﺧﺎﻟﻔــﻪ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻟــﻪ ﺢﻣــﺮﺟ ﻓﻬــﻮ)٣( ، ﻯﺃﺧــﺮ ﺓﻗﺎﻋــﺪ ﺑــﺄﻱ ﺽﺗﻌــﺎﺭ ﻻ ﺓﺍﻟﻘﺎﻋــﺪ ﻭﻫــﺬﻩ ، ﻓــﺈﻥ ﻯﺃﺧــﺮ ﺓﻗﺎﻋــﺪ ﻧﺎﺯﻋﺘــﻬﺎ -ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺎﺏﺤــﺻﺃ ﺫﻛــﺮ ﻛﻤــﺎ :ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺗﲔ ــﺎﺩﲢﺍ ﺑــﺄﻥ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻣــﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﻪ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ-ﻠﻘﺎﻄﻣ ﲑﻫﺎﻏ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﻲﻓﻬ )٤( . ٢ -ﺍﷲ ﻛﺘــﺎﺏ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻗــﺪ ﺲﻭﺍﳌــ ﺲﺍﻟﻠﻤــ ﻆﻟﻔــ ﺃﻥ ﻤــﺎﻉﳉﺍ ﲎﻌــﲟ ، ﻗﻮﻟــﻪ ﺫﻟــﻚ ﻓﻤــﻦ ﱃﺗﻌﺎ}¯ ° ± ² ³ ´ { ] ﺓﺍﻟﺒﻘـﺮ ﺓﺳـﻮﺭ :٧٣٢[ ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ} X Y Z [ \ ] { ] ﺎﺩﻟﺔﺍ ﺓﺳﻮﺭ :٣[ ، ﺹـﺼﺎﳉﺍ ﻗﺎﻝ " :ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﺧـﺮﺁ ﻭﻭﺟـﻪ ﻤﺎﻉﳉﺍ ﻣﻨﻪ ،ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﺲﻟﻠﻤـ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺲﺍﻟﻠﻤـ ﺃﻥ ﻭﻫـﻮ ،ﻟﻴـﺪ ﱃﺇ ﻣـﻀﺎﻓﺎ ﻛـﺎﻥ ﳌـﺎ ﻓﺈﻧـﻪ )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٥ﺍﳉﺎﻣﻊ/٧٢٢ )٢( ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ:ﺍﳌﺼﻠﻰ ﺳﺘﺮﺓ ﺃﺑﻮﺍﺏ ،ﺑﺎﺏ: ﺻﻐﲑﺓ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻞﲪ ﺍﺇﺫ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ)١/١٩٣/٤٩٤ (،ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ،ﺑﺎﺏ: ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻞﲪ ﺟﻮﺍﺯ )١/٥٨٣/٣٤٥ ( ﺑﻠﻔﻈﻪ . )٣( ﺍﻧﻈﺮ: ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ١ﻗﻮﺍﻋﺪ/٦٠٢ )٤ (ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻞﻫﻣﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﱐ ﻚﻟﺫ ٢ﻗﺮﺭ/٧٤ ،ﻣﺒﺤﺚ ﰲ ﰊﺮﳊﻭﺍ:"ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺗﻨﺎﺯﻉ"١/ﻛﺘ٨٥ ﻣﻦ ﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ .
عدد الصفحات ٢٨٣٤٨٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺀﻁﺍﻟــﻮ ﻣﻨــﻪ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻭﺟــﺐ ،ﺍﻟﻨــﺴﺎﺀ ﻓــﺈﺫﺍ ﻗــﺪﺍﻡﻷﺑﺎ ﻲﺍﳌــﺸ ﺣﻘﻴﻘﺘــﻪ ﺀﻁﺍﻟــﻮ ﺃﻥ ﻛﻤــﺎ ﻫﺬﺍ ﻛﺬﻟﻚ ﻤﺎﻉﳉﺍ ﲑﻏ ﻣﻨﻪ ﻳﻌﻘﻞ ﱂ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﱃﺇ ﻴﻒﺿﺃ")١( . ٣ -ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ــﺎﻥﲨﻭﺗﺮ ﻣــﺔﻷﺍ ــﺮﺒﺣ ﺗﻔــﺴﲑ ﻫــﻮ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﺇﻥ ﰒ )٢( ، ﺑــﻪ ﻗــﺎﻝ ﻭﻣــﺎ ﺗــﺮ ﻧﻘــﻞ ﻓﻘــﺪ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟــﺼ ﻣــﻦ ــﲑﻩﻏﺫﻟــﻚ ﻋــﻦ ﺍﺟﻌﻬﻢ ،ﻄﻲﺍﻟــﺸﻨﻘﻴ ﻗــﺎﻝ " :ﰲ ﺍﻟﻨــﻮﻭﻱ ﻭﻧﻘــﻞ ﺍﳌﻬــﺬﺏ ﺡﺷــﺮ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﺑــﻦ ﺍﷲ ﻭﻋﺒــﺪ ﻋﻤــﺮ ﺑﺮﺟــﻮﻉ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ــﲑﻩﻏﻭ ﻍﺍﻟــﺼﺒﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻋــﻦ ﺫﻟﻚ")٣( . )١( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺃﺣﻜﺎﻡ/٤ )٢"( ﻢﻫﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺔ ﻲﺍﻟﻮﺣ ﺹﻟﻨﺼﻮ ﻭﻓﻬﻤﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺗﻔﺴﲑ " ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺮﲨﺎﻥ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻓﻜﻴﻒ . ﺍﻧﻈﺮ: ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ١ﻗﻮﺍﻋﺪ/١٧٢ )٣( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ١ﺃﺿﻮﺍﺀ/٨٥٣
عدد الصفحات ٢٨٤٥٨٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à á â ã ä å{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٩٥[ . ] اﻟﻤﻘﺼﻮدـﺑ }Î Ï Ð{[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ:-’ - ﹰﻗﻮﻻ ﻋﺸﺮ ﺃﺣﺪ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ : ﺍﻷﻭﻝ :ﺓﻫﺮﻳﺮ ﻭﺃﺑﻮ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺮﺍﺀ،ﻷﺍ )١( ﺯﻳﺪ ﻭﺍﺑﻦ )٢( ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ . ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ )٣(ﻭﻋﻤﺮ )٤(-٭-ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻗﺎﻟﻪ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻟﻪ ﺎﺑﺔ،ﺤﺍﻟﺼ ﻊﻴﲨ . )١( ﻫﻮ: ﻋﺒﺪ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﺑﻦ ﺨﺮﺻ ﻲﺍﻟﺪﻭﺳ ،ﱐﺍﻟﻴﻤﺎ ﺃﺑﻮ ،ﺓﻫﺮﻳﺮ ﺎﺣﺐﺻ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ-‘-ﺮﻫﻢﻭﺃﻛﺜ ﺎﹰﺜﺣﺪﻳ ﻋﻨﻪ ، ﺃﺳﻠﻢ ﻋﺎﻡ ،ﱪﺧﻴ ﻻﺯﻡ ﱯﺍﻟﻨ-‘ -ﺣﱴ ﻣﺎﺕ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٧٥ﻫـ . ( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺒﻘﺎﺕﻄﺍﻟ ﱪﻯﺍﻟﻜ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ٢/٢٦٣، ﺎﺑﺔﻹﺻﻭﺍ ٤/٦١٣ )٢( ﻫﻮ: ﻋﺒﺪ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻱﹺﺮﺍﻟﻌ ،ﱐﺍﳌﺪ ﻛﺎﻥ ﺎﺣﺐﺻ ﻥﺁﻗﺮ ﻭﺗﻔﺴﲑ، ﻮﰲﺗ ﺳﻨﺔ )٢٨١ﻫـ( . ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺍﻟﺴﲑ ﱯﻟﻠﺬﻫ ٨/٩٤٣، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﺍﻭﺩﻱ ﺹ)١١( . )٣( ﻫــﻮ: ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﺑــﻦ ﰊﺃ ﺎﻓــﺔﺤﻗ ﻤــﺎﻥﺜﻋ ﻲﺍﻟﻘﺮﺷــ ،ﻲﺍﻟﺘﻴﻤــ ﺃﻭﻝ ﻣــﻦ ﺃﺳــﻠﻢ ﻣــﻦ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ، ــﺎﺣﺐﺻﻭ ﺭﺳــﻮﻝ ﺍﷲ-‘- ﻭﺧﻠﻴﻔﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺑﻌــﺪﻩ، ﻭﻟـﺪ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻔ ﻴـﻞ ﺑــﺴﻨﺘﲔ ﻭﺳـﺘﺔ ﺃﺷــﻬﺮ، ﺷـﻬﺪ ﺍﳌـﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠــﻬﺎ ، ﺗـﻮﰲ ﺳــﻨﺔ) ٣١ ﻫــ (ﻭﻟــﻪ ﺙـﻼﺛ ﻭﺳــﺘﲔ ﺳﻨﺔ . ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ٣/٩٠٣، ﺎﺑﺔﻹﺻﺍ ٢/١٠١ )٤( ﻮﻫ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺎﺏﳋﻄﺍ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ﺷﻲﺍﻟﻘﺮ ،ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﺃﺑﻮ ﺺ،ﺣﻔ ﺃﻣﲑ ،ﻣﻨﲔﺆﺍﳌ ﻭﺛﺎﱐ ﺎﺀـﻠﻔﳋﺍ ،ﺪﻳﻦﺷـﺍﻟﺮﺍ ﺪـﺃﺣ ﺎﺑﻘﲔﺍﻟﺴ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﺮﺓﻭﺸﺍﻟﻌ ﻬﻮﺩﺸﺍﳌ ﳍﻢ ،ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻬﺪﺸﺍﺳﺘ ﰲ ﻱﺫ ﺠﺔﳊﺍ ﺳﻨﺔ )٣٢ﻫـ (ﱄﻭﻭ ﺔـﻼﻓﳋﺍ ﺮـﺸﻋ ﻨﲔـﺳ ﻭﻧﺼﻔﺎ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ٤/٨٨٥، ﺦﺗﺎﺭﻳ ﻠﻔﺎﺀﳋﺍ ﺹ) ٨٠١ .(
عدد الصفحات ٢٨٥٦٨٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﳋﻠﻔﻕﺍﻟﻮﺭﺍ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﺭﺑﻌﺔﻷﺍ ﺎﺀ )١(ﱯﻌﻠﺜﺍﻟ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ )٢( . ﺲﺎﻣﳋﺍ :ﺎﺀﻄﻋ ﻗﺎﻟﻪ ﻧﺼﺎﺭ،ﻷﻭﺍ ﺍﳌﻬﺎﺟﺮﻭﻥ )٣( . ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﺎﺑﺔﺤﺍﻟﺼ . ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ :ﻛﻴﺴﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ،ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺃﻣﺮ ﻳﺴﻮﺳﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﺭﺑﺎﺏ )٤( . ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ :ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﻭﺍﳊﺴﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ، ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ )٥( . )١ (ﻮﻫ: ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺴﲔﳊﺍ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ،ﺍﻟﻮﺭﺍﻕ ﺃﺑﻮ ،ﺑﻜﺮ ﺐﻳﻠﻘ)ﻨﺪﺭﺑﻐ (،ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺳﻨﺔﺗﻮﰲ )٠٧٣ﻫـ ( ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ٦١/٤١٢، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ١/٤٧٢ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜ ٣/٣٣٣ = = ﻫــﻮ ﱯﻌﻠﺜﻭﺍﻟــ: ــﺪﲪﺃ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺍﱯﻌﻠﺜﻟــ ﺃﺑــﻮ، ﻕﺎﺤﺇﺳــ ﻣــﻦ ﻣــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ :ﺍﻟﻜــﺸﻒ ﻭﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ،ﺋﺲﻭﺍﻟﻌﺮﺍ ﰲ ﻗﺼﺺ ﻧﺒﻴﺎﺀﻷﺍ ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)٧٢٤ﻫـ .( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦﻃﺒﻘﺎﺕ ﻟﻲﻠﺴﻴﻮﻃ ﺹ) ٧١(ﻭ، ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ١/٦٦ . )٣( ﻫﻮ: ﺎﺀﻄﻋ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ،ﱐﺍﳌـﺪ ﻮﺃﺑـ ﳏﻤـﺪ، ﻣـﺎﻡﻹﺍ ،ﱐﺍﻟﺮﺑـﺎ ﱃﻣـﻮ ﺃﻡ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ، ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ،ﻆﺍﻟـﻮﺍﻋ ﻛـﺎﻥ ﻘـﺔﺛ ﺟﻠـﻴﻼﹰ ﻣﻦ ﺃﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٣٠١ﻫـ . ( ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﺍﻟﺴﲑ ﻫﱯﻟﻠﺬ ٤/٤،٩ ﺒﻘﺎﺕﻃﻭ ﻅﻔﺎﳊﺍ ﻃﻲﻟﻠﺴﻴﻮ ﺹ )١٤ ( . )٤ (ﻮﻫ: ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺪﲪﺃ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ، ﺃﺑﻮ ﺴﻦﳊﺍ ،ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﻭﻛﻴﺴﺎﻥ ﺐﻟﻘ ،ﺃﺑﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻆﻔﳛ ﻫﺐﻣﺬ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﰲ ،ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻷﻧﻪ ﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﺩﱪﺍﳌ ﻭ ﺐ،ﺛﻌﻠ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٢ﻫـ٩٩ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﻩﻧﺒﺎﺇ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ٣/٧٥، ﺦﻭﺗﺎﺭﻳ ﺑﻐﺪﺍﺩ ١/٥٣٣ )٥ (ﻮﻫ: ﺭﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱﻣﻬﺮﺍﻥ ،ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔﻲﺍﻟﺮﻳﺎﺣ ،ﻭﺃﺋﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﺣﺪ، ﻗﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩﺍ ﰊﺃ ﺑﻦ :)ﺃﺣﺪ ﺲﻟﻴ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰊﺃ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ...(، ﰱﺗﻮ)٩٣ﻫـ( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻰ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﻫﱯﻟﻠﺬ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺦﺗﺎﺭﻳ ٦/٢٥٩ ، ﺑﺎﻟﻮ ﻟﻠﺼﻔﺪﻱﺍﻟﻮﺍﰲ ﻓﻴﺎﺕ ٤١/٩٣ .
عدد الصفحات ٢٨٦٧٨٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ :ﺍﻟﺴﺮﺍﻳﺎ ﻣﻬﺮﺍﻥ،ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻗﺎﻟﻪ )١(ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ )٢( ،ﱯﻭﺍﻟﻜﻠ )٣( . ﺮﺷﺍﻟﻌﺎ :ﻭﺍﻟﻘ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎﻟﻚﺃﻫﻞ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻟﻪ ﻥ،ﺁﺮ )٤( . ﻋـﺸﺮ ﻱـﺎﺩﳊﺍ : ﺀ،ﻲﺷـ ﺃﻣــﺮ ﱄﻭ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﰲ ﻋــﺎﻡ ﺢﺍﻟــﺼﺤﻴ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﻣـﺎﻝ ﻭﺇﻟﻴـﻪ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ)٥(:" ﻣﺮﻷﺍ ﺫﻭﻱ")٦( . )١( ﻫﻮ : ﺃﺑـﻮ ﺃﻳـﻮﺏ ـﺰﺭﻱﳉﺍ ،ﻲـﺿﺍﻟﺮ ﻣـﺎﻡﻹﺍ ﻲﺗـﺎﺑﻌ ـﺔ،ﺠﺍﳊ ﻘـﺔﺛ، ﻋـﺎﱂ ﺓﺰﻳـﺮﳉﺍ ﻭﻣﻔﺘﻴﻬـﺎ، ﻛـﺎﻥ ﻠﻮﻛـﺎﹰﳑ ﺓﻻﻣـﺮﺃ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻧﺼﺮ ﻓﺄﻋﺘﻘﺘﻪ، ﻭ ﻧﺸﺄ ﰒ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﺮﻗﺔ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٧١١ﻫـ . ( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ٧/٢٩٢، ﻭﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ٥/١٧ )٢( ﻫـــﻮ: ﻣﻘﺎﺗـــﻞ ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑـــﻦ ﺑـــﺸﲑ ﺯﺩﻱﻷﺍ ،ﱐﺍﳋﺮﺍﺳـــﺎ ﺃﺑـــﻮ ﺍﳊـــﺴﻦ ،ﻲﺍﻟﺒﻠﺨـــ ـــﺎﺣﺐﺻ ﺍﻟﺘﻔـــﺴﲑ، ﻗـــﺎﻝ ﻋﻨـــﻪ ﺍﺑـــﻦ ﻙﺍﳌﺒـــﺎﺭ: "ﻣـــﺎ ﺃﺣـــﺴﻦ ﺗﻔـــﺴﲑﻩ ﻟـــﻮ ﻛـــﺎﻥ ﻘـــﺔﺛ"، ﻭﻗـــﺎﻝ ﺍﺑـــﻦ ـــﺮﺠﺣ: "ﻛـــﺬﺑﻮﻩ ـــﺮﻭﻩﺠﻭﻫ ﻲﻭﺭﻣـــ ـــﺴﻴﻢﺠﺑﺎﻟﺘ"، ﺗـــﻮﰲ ﻨﺔﺳـــ )٠٥١ﻫـ . ( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺡﺮﳉﺍ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻻﺑﻦ ﰊﺃ ﰎﺣﺎ ٨/٥٠٤، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ٢/٠٣٣ )٣( ﻫــﻮ :ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺐﺋﺍﻟــﺴﺎ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺮ ،ﱯﺍﻟﻜﻠــ ﺃﺑــﻮ ﺍﻟﻨــﻀﺮ، ﻣــﺔ،ﹼﺍﻟﻌﻼ ﺧﺒــﺎﺭﻱ،ﻹﺍ ﺮ،ﺍﳌﻔــﺴ ﻛــﺎﻥ ﺭﺃﺳــﺎﹰ ﰲ ﻷﻧــﺴﺎﺏ،ﺍ ﻟــﻪ ﻔﺎﺕﻣﺼﻨ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٦٤١ﻫـ .( ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺍﻟﺴﲑ ﱯﻟﻠﺬﻫ ٦/٨٤٢، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﺍﻭﺩﻱ ﺹ )٧١ .( )٤( ﻫــﻮ: ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﺲﺃﻧــ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ ﰊﺃ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ،ﺤﻲــﺒﻷﺻﺍ ﺃﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﱐﺍﳌــﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴــﻪ، ﺇﻣــﺎﻡ ﺩﺍﺭ ،ﺓــﺮﳍﺠﺍ ﺱﺭﺃ ﺍﳌﺘﻘﻨﲔ ﻭﻛﺒﲑ ﺒﺘﲔ،ﺜﺍﳌﺘ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ) ٩٧١ﻫـ (ﻭﻗﺪ، ﻎﺑﻠ ﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ . ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ: ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ٧٢/١٩ ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ، ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻠﺸﲑﺍﺯﻱ: ﺹ )٣٥ .( )٥ (ﻋﺒﻴﺪﺓ ﰊﺃ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﻮﻫ ،ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻓﻘﺪ-ﷲﺍ ﻪﲪﺭ-ﻚﻟﺫ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺯﳎ ١/٥٢ )٦( ﺍﻟﻘﺎﺭ ﻱﻋﻤﺪﺓ ٨١/١٥٢
عدد الصفحات ٢٨٧٨٨٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺟﺎﺀﺑ ﺍﷲ ﻘـﻮﻝ¸-: } Î Ï Ð { ﻭﻗـﺪ ﺍﻟـﺴﻠﻒ ﻋـﻦ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﺓﻋـﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﲑﺍﹰﺜﻛ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺫﻛﺮ)١(، ﺍ ﻫﺬﻩ ﻊﺎﻭﻣﺮﺟﳘ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﱃﺇ ﻗﻮﺍﻝﻷ : ١- ﺓﻭﺍﻟﻮﻻ ﻣﺮﺍﺀﻷﺍ ﻢﺃ -ﺍﻟـﺴﺮﺍﻳﺎ ﺓﻭﻻ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻳﺪﺧﻞ-،)٢( ﻱﱪـﻄﺍﻟ ﺍﺧﺘـﺎﺭﻩ ﻭﻗـﺪ )٣( ﻲﺍﻟﺸﺎﻓﻌ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻪﺤﻭﺭﺟ)٤( . ٢- ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ﻭﺃﻫــﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ــﻢﺃ ، ﻣﺎﻟــﻚ ﻣــﺎﻡﻺﻟ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﺐِﻧ ﻭﻗــﺪ)٥( ، ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺝﺍﻟﺰﺟﺎ)٦(. ﺢﻭﺍﻟﺼﺤﻴ -ﺃﻋﻠﻢ ﷲﻭﺍ- ﺍﳌﻘـﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﻓ ﺔـﺍﻵﻳ ﻋﻤﻮﻡ ـﲎﺍﳌﻌ ﰲ ﺪﺧﻞـﻴ :ﺮﺍﺀـﺍﻷﻣ ﺎﺀــﻭﺍﻟﻌﻠﻤ ، ﺱــﺎﺤﺍﻟﻨ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻭﺍﺧﺘــﺎﺭ :ﲑﺜﻛــ ﻭﺍﺑــﻦ ﻲﻭﺍﻟﻨــﺴﻔ ﱯﻭﺍﻟﻘــﺮﻃ ﰊﺍﻟﻌــﺮ ﻭﺍﺑــﻦ ﻄﻲﻭﺍﻟﺸﻨﻘﻴ)٧(. ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ :ـﱵﺍﻟ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺾﺑﻌ ﻛﺮﺫ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﰲ ﺎﺱـﺍﻟﻨﺤ ﺎﻝـﻗ ﻭﺍﺣﺪ ﺀﺷﻲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻓﻤﺮﺟﻊ ﻻﺇﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﲎﻣﻌ ﰲ ﺗﺪﺧﻞ )١ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٨ﺍﻧﻈﺮ/٢٠٥ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ٢ﻣﻌﺎ/٣٢٩ ﻂ،ﻴﶈﺍ ٣ﺍﻟﺒﺤﺮ/٢٩ﰲ٠ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ . )٢ (ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﲎﺍﳌﻌ ﺬﺍﻫ ﺖﲢ ﻭﻳﺪﺧﻞ: ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﺮ ﻳﺴﻮﺳﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻠﻔﺎﺀﳋﺍ ﺃﻭ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ، ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻩﻣﻌﻨﺎ . )٣ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٨ﺍﻧﻈﺮ/٢٠٥ . )٤ (ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻟﻪ ﻚﻟﺫ ﺐ٨ﻧﺴ/٤٥٢ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻷﻡ ١/٦٨١ ﻲ،ﺎﻓﻌﺸﻟﻠ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ/٢٩ . )٥ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﰊﺍﻟﻌﺮ ﺍﺑﻦ ﻟﻪ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ ١/٤٧٥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻃﱯﻭﺍﻟﻘﺮ ٦/٠٣٤ . )٦ (ﻋﺮﺍﺏﺇﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﻣﻌﺎﱐ/٤٥ ،ﺍﻟﻜﺒﲑ ٠١ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٦١١، ﻩﺎﲰﻭ : ﺍﻹﲨﺎﻉ . )٧(ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢/ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ٢٢١ ﺃﺣﻜﺎﻡ ١/٤٧٥ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٦ﺍﳉﺎﻣﻊ/٠٣٤ ، ﻲﺍﻟﻨﺴﻔ ١ﺗﻔﺴﲑ/٢٢٩ ، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٤ﺗﻔﺴﲑ/٦٣١ .
عدد الصفحات ٢٨٨