١٤٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺮﺩﲟﺠ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ، ﻟـﻪ ﻭﺟـﻪ ﻻ ـﻢﱡﻜﺤﺗ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻞ)١( ، ﻋﺎﺷـﻮﺭ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ " :ﻫـﻮ ﻓﻤـﺎ ﺮﺃﺧ ﺣﺎﻻﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻭ ﻯﺧﺮﻷﺍ ﺩﻭﻥ ﻫﺎﺗﲔ ﻣﻦ ﺎﻟﺔﲝ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﻛﻞ ﺧﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ؟"!)٢( . ٢ -ﺃﻥ ﻳﺘﲔﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺗﲔﺂﻛــ ، ﺽﺗﻌــﺎﺭ ﻣــﻦ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﳌــﺎ ﺎﳘﺇﺣــﺪﺍ ﺭﺩ ــﻮﺯﳚ ﻓــﻼ ، ﻓﻮﺟــﺐ ﺇ ﺣﻮﺍﻝﻷﺍ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﻛﻞ ﻋﻤﺎﻝ . ﻲﺍﻟﻨــﺴﻔ ﻗــﺎﻝ} {ﺃ ﻱ :ﺩﻣﻬـــﻦ ﻊــﻄ،ﻳﻨﻘ ﻓﻌﻤﻠﻨــﺎ ﻳﺘﲔﺂﻛــ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗــﺎﻥ ﰲ ﻳﻘﺮ ﺃﻥ ﻟـــﻪ ﻭﻗﻠﻨـــﺎ ﺓﺑﻘــــﺮﺍﺀ ﻋﻤـــﻼ ﺗﻐﺘـــﺴﻞ ﱂ ﺇﻥ ﻭ ﺍﻟـــﺪﻡ ـــﺎﻉﻄﺍﻧﻘ ﺑﻌــــﺪ ﺾﺍﳊـــﻴ ـــﺮﺜﺃﻛ ــﻀ،ﺍﻟﺘﺨﻔﻴـﻒﳝ ﺃﻭ ﺗﻐﺘــﺴﻞ ﺣــﱴ ﻳﻘﺮ ﻻ ﻣﻨــﻪ ﺃﻗــﻞ ﰱﻭ ﻲﺑﻘــﺮﺍ ﻋﻤــﻼ ﺓﺍﻟــﺼﻼ ﻭﻗــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺓﺀ ﺎ،ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪﳘﺑﺈﺣﺪﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻙﺗﺮ ﺐﳚ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻧﻪﻷ ﺲﺍﻟﻌﻜ ﻣﻦ ﱃﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳊﻤﻞ" )٣( . ﹸﻭﺃ ﻋﻨــﻪ ﺟﻴـﺐ :ﻗﻮﻟــﻪﺑﺄﻧــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺍﻗﺘــﺼﺮ ﻟــﻮ} ~ { ﻻﺯﻣــﺎﹰ، ﰎﺫﻛــﺮ ﻣــﺎ ﻟﻜــﺎﻥ ﺿ ﳌــﺎ ﺃﻣــﺎﻢ ﻗﻮﻟــﻪ ﺇﻟﻴــﻪ} ¢ £{ ﺍﻟﻐﺎﻳــﺔ ﻫــﻮ ﻤــﻮﻉﺍ ــﺎﺭﺻ، ﻳﻘــﻮﻝ ﺃﻥ ﻟــﺔﱰﲟ ﻭﺫﻟــﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ :ﺍﻟﺪﺍ ﻳﺪﺧﻞ ﺣﱴ ﻓﻼﻧﺎﹰ ﺗﻜﻠﻢ ﻻ ـﺐﳚ ﻓﺈﻧـﻪ ﻓﻜﻠﻤـﻪ، ﺍﻟـﺪﺧﻮﻝ ﺑﻌـﺪ ﻧﻔـﺴﻪ ﻃﺎﺑـﺖ ﻓـﺈﺫﺍ ﺭ ﻴﻌﺎﹰﲨ ﻣﺮﻳﻦﻷﺑﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﻖﻳﺘﻌﻠ ﺃﻥ)٤( . ﹸﺃ ﻛﻤــﺎ ﱃﺃﻭ ﻓﻴــﻪ ﺍﳊﻈــﺮ ﻛــﺎﻥ ﻈــﻮﺭﶈ ﺇﺑﺎﺣــﺔ ﻓﻴــﻪ ﺇﻟﻴــﻪ ﺫﻫﺒــﻮﺍ ﻣــﺎ ﺑــﺄﻥ ﻋﻨــﻪ ﺟﻴــﺐ ، ﻗــﺎﻝ ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ " :ـﺮﺜﻛﻸﻟ ﺍﻟـﺪﻡ ـﺎﻉﻄﺍﻧﻘ ﻋﻨـﺪ ﺀﻁﺍﻟﻮ ﺇﺑﺎﺣﺔ ﻳﻘﺘﻀﻰ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻣﺎ ﻓﺈﻥ ، ﻲﻳﻘﺘـﻀ ﻗﻠﻨـﺎﻩ ﻭﻣـﺎ )١ (ﺍﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻃﱯﺍﻟﻘﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻗﺎﻟﻪ ٣ﻷﺣﻜﺎﻡ/٨٨ )٢ (ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٢ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٦٣٩ )٣ (ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻙ١ﻣﺪﺍﺭ/٧٠١ )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺒﲑ ٦ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٥٩ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ٤ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺏ/٥٧
عدد الصفحات ٢٤١٢٤٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺗﻌــﺎ،ﺍﳊﻈــﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻳ ﺑﺎﺣــﺔﻹﺍ ﻲﻳﻘﺘــﻀ ﻭﻣــﺎ ﺍﳊﻈــﺮ ﻲﻳﻘﺘــﻀ ﻣــﺎ ﺽﺭــﻐﱠﻠﻏﹸ ــﺎﳘﺎﺜﺑﺎﻋ ــﺐﱢﻠﺐ ﺚﺑﺎﻋــ ،ﺍﳊﻈـــﺮ ﺍﻟـــﻴﻤﲔ ﻠـــﻚﲟ ﺧـــﺘﲔﻷﺍ ﺑـــﲔ ﻊﻤـــﳉﺍ ﰲ ﻤـــﺎﻥﺜﻭﻋ ﻲﻋﻠـــ ﻗـــﺎﻝ ﻛﻤـــﺎ ، ﺃﺣﻠﺘـــﻬﻤﺎ ﺁ ﻳـــﺔ ﻯﺃﺧﺮ ،ﻭﺣﺮﻣﺘﻬﻤﺎﱃﺃﻭ ﱘﺮﺤﻭﺍﻟﺘ" )١( . ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﻮﻝ : ﺓﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ ﺃﻗـﻞ ًﺳـﻮﺍﺀ ﺘـﺴﺎﻝﻏﺍﻻ ﻗﺒـﻞ ﺀﻁﺍﻟـﻮ ﺣﺮﻣـﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﻳﺔﻵﺍ ﺃﻥ ﺃﻭ ـــﺮﺃﻳـــﺎﻡﺜﺃﻛ ، ﻣـــﺴﻠﻤﺔ ﺑـــﻦ ﻭﳏﻤـــﺪ ﻲﻭﺍﻟـــﺸﺎﻓﻌ ﻲﻭﺯﺍﻋـــﻷﻭﺍ ﻣﺎﻟـــﻚ ﻗـــﻮﻝ ﻭﻫـــﻮ)٢( ﻬـــﻮﺭﲨﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ)٣( ﲑﻫﻢ،ﻏﻭ ﱐﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ﱯﻭﺍﻟﻘﺮﻃ ﰊﺍﻟﻌﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﻪﺤﻭﺭﺟ)٤( . ﺢﺍﻟــﺮﺍﺟ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﻮ ﻭ، ﻫــﻮ ــﺮﺍﺣﺔﺻ ﺍﻟﺘــﺸﺪﻳﺪ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﻋﻠﻴــﻪ ﱡﺗــﺪﻝ ﺍﻟــﺬﻱ ، ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﻭﺃﻣــﺎ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺑﺄﺣﺪ ﻪﻓﺘﻮﺟ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ : ١- ﺍﷲ ﺃﻥ¸- ﺀﻁﺍﻟـــﻮ ﺟـــﻮﺍﺯ ﻖـــﹼﻋﻠ ﻤﺎﳍﺣـــﺼﻮ ﻗﺒـــﻞ ـــﻞﲢ ﻓـــﻼ ﺑـــﺸﺮﻃﲔ ، ﻭﻝﻷﺍ} ~ {ﺍﻟــﺪﻡ ﻊــﻄﻳﻨﻘ ﺃﻱ ،ﱃﺗﻌــﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﱐــﺎﺜﻭﺍﻟ} ¢ £{ ﺃﻱ ﺘـــﺴﻠﻦﻏﺍ)٥( ﱯﺍﻟﻘـــﺮﻃ ﻗـــﺎﻝ " :ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ ـــﻞﺜﻣ ﻭﻫـــﺬﺍ}¶ ¸ ¹ º » ¼ { ﻳـــﺔﻵﺍ]ﺍﻟﻨــــﺴﺎﺀ ﺓﺳــــﻮﺭ :٦[ ﻋﻠــــﻰ ﺍﳌــــﺎﻝ ﻊﺩﻓــــ ﺟــــﻮﺍﺯ ﻭﻫــــﻮ ﺍﳊﻜــــﻢ ﻖﻓﻌﻠــــ ﺷﺮﻃﲔ :ﺎﳘﺃﺣﺪ :ﺡﺍﻟﻨﻜﺎ ﺍﳌﻜﻠﻒ ﻍﺑﻠﻮ ﱐـﺎﺜﻭﺍﻟ :ﺍﻟﺮﺷـﺪ ﺱ،ﺇﻳﻨـﺎ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻛـﺬﻟﻚ )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٣ﺍﳉﺎﻣﻊ/٩٠ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻲﺎﻓﻌﺸﻟﻠ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺃﺣﻜﺎﻡ/٣٥ ﻭ ١/١٩٣ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٢ﻭﺍﻟﻜ/٥١٩ ،ﺍﻟﻜﺒﲑ ٦ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٥٩ )٣ (ﳍﻢ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ: ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ١ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ/١٩٨ ،ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ٦ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ/٩٥ ، ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻃﱯﻭﺍﻟﻘﺮ ٣ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ/٨٨ )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/٦٨٣ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺃﺣﻜﺎﻡ/٢٢٩ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٣ﺍﳉﺎﻣﻊ/٨٩ ،ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ١ﻓﺘﺢ/٦٢٢ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٢ﺍﻟﻜ/٥١٩ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ١ﻣﻌﺎ/١٩٨
عدد الصفحات ٢٤٢٣٤٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻠﻘــﺔﻄﺍﳌ ﰲ} Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × { ] ﺓﺍﻟﺒﻘــﺮ ﺓﺳــﻮﺭ :٠٣٢[ ﰒ ﺍﻟﻌ ﻁﺑﺎﺷــﺘﺮﺍ ﺍﻟــﺴﻨﺔ ،ﺴﻴﻠﺔﺟــﺎﺀﺕ ﺍﻧﻌﻘــﺎﺩ ﻭﻫــﻮ ﻴﻌــﺎﲨ ﻣــﺮﻳﻦﻷﺍ ﻋﻠــﻰ ﻠﻴــﻞﺤﺍﻟﺘ ﻓﻮﻗــﻒ ﺀﻁﺍﻟﻮ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺡﺍﻟﻨﻜﺎ")١( . ٢- ﺍﷲ ﺃﻥ¸- ﺷـﺮﻃﲔ ﺾﺍﳊـﻴ ﺑﻌﺪ ﺀﻁﺍﻟﻮ ﻮﺍﺯﳉ ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ´- ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗﲔ ﺑﻮﺭﻭﺩ ، ﺍﻟﺪﻡ ﺎﻉﻄﺍﻧﻘ ﻭﻫﻮ ﻭﻝﻷﻓﺎ ، ﺍﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ ﺓﻗـﺮﺍﺀ ﺗﺒﻴﻨﻪ ، ﻭﻫـﻮ ﱐـﺎﺜﻭﺍﻟ ﺗﺒﻴﻨــﻪ ﺘــﺴﺎﻝﻏﺍﻻ ﺍﻟﺘــﺸﺪﻳﺪ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ، ﺡﺷــﺎﺭ ﺍﻟــﺸﺎﻃﺒﻴﺔﻗــﺎﻝ " :ﻟــﺔﱰﻣ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗــﺎﻥ ﻝﱰﺗــ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤــﺎ ، ﹾﻄﻳ ﺣــﱴ ﻗﻴــﻞ ﻓﻜﺄﻧــﻪﻄﱠﻭﻳﺘ ﻬــﺮﻥ ــﺎﳘﻭ ﻣــﺮﺍﻥﻷﺍ ﻊﺘﻤــﳚ ﺣــﱴ ﺃﻱ ﻬــﺮﻥ ﺘﺴﺎﻝﻏﻭﺍﻻ ﺍﻟﺪﻡ ﺎﻉﻄ،ﺍﻧﻘ ـﺎﻉﻄﺍﻧﻘ ﻗﺒـﻞ ﺘـﺴﻠﺖﻏﺍ ﻟـﻮ ﻣـﺎ ﺑـﺪﻟﻴﻞ ﻲﻳﻜﻔ ﻻ ﺎﳘﻓﺄﺣﺪ ﺍﻟﻮ ﺢﻳﺒﻴ ﻻ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺀﺍﻟﺪﻡﻁﺗﻐﺘﺴﻞ ﻭﱂ ﺍﻟﺪﻡ ﻄﻊﺍﻧﻘ ﺇﺫﺍ ﻓﻜﺬﺍ " )٢( . ﺓﻗـــﺮﺍﺀ ﻋﻠﻴــﻪ ﺩﻟــﺖ ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴــﻒ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ــﻞﲪ ﺟــﻮﺍﺯ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﺍﻟﺘـــﺸﺪﻳﺪ ، ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ ﺘـــﺴﺎﻝﻏﺍﻻ ﻁﺑﺎﺷـــﺘﺮﺍ ﻳـــﺔﻵﺍ ﰲ ﺓﺍﻟـــﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨـــﺔ¸-: } ¢ £{ ، ﺓﺍﻟﻮﺍﺣــﺪ ﻳــﺔﻵﺍ ﰲ ﺽﺑﺎﻟﺘﻌــﺎﺭ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻣــﻦ ﱃﺃﻭ ﻭﺫﻟــﻚ ، ﻣــﻦ ﺗﻮﺟﻴــﻪ ﻊــﺿﻭﻭ ﲑﻫــﺎﻏ ﻋﺎﺷــﻮﺭ، ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ :-ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ" -ﺍﻟﺘﻌــ ﺍﻋﺘﺒــﺎﺭ ﻜــﻦﳝ ﻻ ﺑــﲔ ﺽﺎﺭ ﻳﺔﺁ ﺋﻲﻟﻪ،ﺟﺰ ﻣﻘﻴﺪ ﺃﻭ ﺧﺮﻶﻟ ﻣﻔﺴﺮ ﺎﳘﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﻥﳛ ﺑﻞ" )٣( . )١ (ﺍﻟ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٣ﻘﺮﺁﻥﺍﳉﺎﻣﻊ/٨٩ )٢ (ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺑﺮﺍﺯﺇ١/١٦٣ )٣ (ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٢/٦٢٩
عدد الصفحات ٢٤٣٤٤٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﱡﻳﺪﻝ ﻛﻤﺎ-ﻭﺿﻮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺔ،ﻵﺍ ﲎﻣﻌ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﻭﺳﻬﻮﻟﺘﻪ - ﻳﻠﻲ ﻣﺎ : ١- ﻣﺘـﻮﺍﺗﺮﺗ ﻛﺎﻧﺘـﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗـﺎﻥ ﺑـﲔ ﻊﻤـﳉﺍ ـﺐﳚ ﺃﻧـﻪ ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻗﻮﺍﻋـﺪ ﻣـﻦ ﲔ ـﺔﺠﺣ ﻓﻬﻤـﺎ ﺎﻉﻹﲨﺑﺎ)١( ، ﱐﺍﻟـﺸﻮﻛﺎ ﻗـﺎﻝ " :ﺗ ﻭﻗـﺪ ﻳـﺘﲔﻵﺍ ﻟـﺔﱰﲟ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺗﲔ ﺃﻥ ،ﻘـﺮﺭ ﺃﻧـﻪ ﻓﻜﻤـﺎ ﺓﺍﻟﺰﻳـــﺎﺩ ﺑﺘﻠـــﻚ ﺑﺎﻟﻌﻤـــﻞ ﺓﺯﻳـــﺎﺩ ﻋﻠـــﻰ ﺎﳘﺇﺣـــﺪﺍ ﺍﳌـــﺸﺘﻤﻠﺔ ﻳـــﺘﲔﻵﺍ ﺑـــﲔ ﻊﻤـــﳉﺍ ـــﺐﳚ، ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺗﲔ ﺑــﲔ ﻊﻤــﳉﺍ ــﺐﳚ ﻛــﺬﻟﻚ")٢( ، ﻣــﻦ ﱃﺃﻭ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺗﲔ ﲎﻣﻌــ ــﺎﺩﲢﺑﺎ ﻭﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ)٣( . ٢- ﺍﻧ ﻭﻟـﻮ ﺓـﻼﺻ ﻣﻨـﻬﺎ ﺗﻘﺒـﻞ ﻻ ﺾﺍﳊـﻴ ﻣـﻦ ﺘﺴﺎﻝﻏﺍﻻ ﻗﺒﻞ ﺓﺍﳌﺮﺃ ﺃﻥ ﺍﻟـﺪﻡ ﻋﻨـﻬﺎ ﻊـﻄﻘ)٤( ، ﱡﻄﺍﻟ ﻭﺃﻥ ﻬــﺮﻄﺗ ﱂ ــﺎﺃ ﻋﻠــﻰ ﱡﻳــﺪﻝ ــﺎﳑ ﺘــﺴﺎﻝﻹﻏﺑﺎ ﺇﻻ ﻳﻜــﻮﻥ ﻻ ﻬــﺮ ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ : "ﻹﺑﺎ ﺇﻻ ــﺎﳍ ــﻞﲢ ﻻ ﺓﺍﻟــﺼﻼ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺔﻷﺍ ﻣــﻦ ﻊﻤﻴــﳉﺍ ــﺎﻉﲨﺇ ﻭﰲ ﺢــﺿﺃﻭ ﺘــﺴﺎﻝﻏ ﺘﺴﺎﻝﻏﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺇﻻ ﺣﺮﺍﻡ ﺎﺸﻴﺎﻏ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺔﺻﺤ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ")٥( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻜﺒﲑ ٦ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٥٩ ،ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ١ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ/٤٠١ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﺍﺋﻏ١ﻭ/٥٢ )٢ (ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ١/٦٢٢ )٣ (ﰊﻟﻠﺤﺮ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮﺍﻋﺪ ١ﺍﻧﻈﺮ/٠٠١ )٤ (ﱯﺍﻟﻨ ﺃﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺬﺍﻫﻭ-‘-ﺔﺸﻟﻌﺎﺋ- ~- ، ﺍﻧﻈﺮ: ﻟﻠ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡﻲﺎﻓﻌﺸ١/٣٥ )٥ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/٧٨٣
عدد الصفحات ٢٤٤٥٤٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 7 8 }H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٨٢٢[ ] ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻟﻤﺮاد:} N O P Q R S T U V W{[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- } N O P Q R S T U V W{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٨٢٢[، ﻗﻴﻞ :ﺍﳊﺒﻞ ﺑﻪ ﺃﺭﻳﺪ . ﻭﻗﻴﻞ :ﺾﺍﳊﻴ . ﺢﻭﺍﻟﺼﺤﻴﻣﺮﺍﺩﺍﻥ ﻤﺎﺃ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﻻﺗﻨﺎﰲ ﻤﺎﻷ )١(. )١ (ﺡﺮﺷ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ٢١/٧١٤
عدد الصفحات ٢٤٥٦٤٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﷲﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻋﻦ ﺩﺭﻭ¸-: } N O P Q R S T U V W {ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺛﻼﺛﺔ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﳊﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ )ﺍﳊﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻠﻄﻭﻳ (، ﺱﻋﺒـﺎ ﻭﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻋـﻦ ﻣﺮﻭﻱ ﻭﻫﻮ- ٪-ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ ﺓﻭﻗﺘﺎﺩ ﻭﳎﺎﻫﺪ )١( . ﺍﻟﺜــﺎﱐ : ﺾﺍﳊــﻴ ﺑــﻪ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺃﻥ ، ﻭﻗــﺎﻝ ﻋــﻦ ﺭﻭﺍﻳــﺔ ﻭﻫــﻮ ﻭﺍﻟﺰﻫــﺮﻱ ﻴــﺔﻄﻭﻋ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﺑــﻪ ﻲﺍﻟﻨﺨﻌ)٢( ﻫﺬ، ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻌﻒﺿﺍﻟﻘﻮﻟﲔﻭ ﻳﻦ)٣( . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻌـﺎﹰ ﻣـﺮﺍﻥﻷﺍ ﺑـﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ -ﺾﻭﺍﳊـﻴ ﺍﳊﻤـﻞ-)٤( ﻭﺭﻭﺍﻳـﺔ ﻋﻤـﺮ ﺍﺑـﻦ ﺑـﻪ ﻭﻗـﺎﻝ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ-٪-ﻭﳎﺎﻫــﺪ ﻙﺎﺤﻭﺍﻟــﻀ ﺲﺃﻧــ ﺑــﻦ ﻊﻭﺍﻟﺮﺑﻴــ)٥( ، ﻭﺍﺑــﻦ ﻱﱪــﻄﺍﻟ ــﻪﺤﻭﺭﺟ ﻭﺍ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺍﺑﻦ ﱯﻌﺎﻟﺜﻭﺍﻟ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﰊﻋﺎﺷﻮﺭﺍﻟﻌﺮ ﺑﻦ)٦( ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ، ﺮﺜﺃﻛ ﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ)٧( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/٨٤٤ ،ﺍﳌﺴﲑ ١ﺯﺍﺩ/٠٦٢ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٦١٤ ،ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ١ﺍﻟﻨﻜﺖ/٢٩٢ )٣ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ٦ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٧٩ )٤ (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺿﻊ ﻭﻗﺪ-’-ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﹰﺑﺎﺑﺎ:" ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ:} N O P Q R S T U V W {ﻣﻦ ﺒﻞﳊﻭﺍ ﺾﻴﳊﺍ ،)٥/٠٤٠٢ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻧﻈﺮ ﻲﺎﻓﻌﺸﺍﻟ ﻗﺎﻝ ١ﻭﺑﻪ/٨٤٢ )٥ (ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ٢/٦١٤ ،ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﻣﻌﺎﱐ/١٩٦ )٦ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/٧٤٤ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺃﺣﻜﺎﻡ/٣٥ ،ﺍﻟﻜﺒﲑ ٦ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٧٩ ،ﺴﺎﻥﳊﺍ ﺮﻫ١ﺍﳉﻮﺍ/٢٧١ ، ﻋﻠﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ٤ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ/١٢١ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٢ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٣٩٢ ،ﻳﻘ ﱂﻭﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﻩﺑﻐﲑ ١ﻞ/٦٧١ ، ﰲ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﻩ١ﺗﻔﺴﲑ/٠٣٢ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﰲ ﺎﻭﻱﻀ١ﻭﺍﻟﺒﻴ/٥١٥ ،ﻭﺍﻟﺴﻌﺪﻱ)١٠١( )٧ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺐﺮﺍﺋﻏ ﰲ ﻲﺍﻟﻘﻤ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﳍﻢ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ١/٧٢٦
عدد الصفحات ٢٤٦٧٤٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺢﺍﻟﺮﺍﺟ ﻭﻫﻮ-ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻪﺤﺭﺟ ﻭﺍﻟﺬﻱ -ﻳﻜـﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺔﻵﺍ ﲎﻭﻣﻌ " :ﺓﻟﻠﻤـﺮﺃ ـﻞﳛ ﻻ ﺍﻟﺮﺟﻌــــﺔ ﻣـــﻦ ﺝﺍﻟـــﺰﻭ ﻖﺣـــ ـــﻞﻄﻟﺘﺒ ﻭﺍﳊﻤـــﻞ ﺾﺍﳊــــﻴ ﻣـــﻦ ﻬـــﺎﲪﺭ ﰲ ﺍﷲ ﻖﺧﻠـــ ﻣـــﺎ ﻛﺘﻤـــﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ")١( . ﺍ ﻯﺇﺣـﺪ ـﺺﳜ ﺩﻟﻴـﻞ ﻭﺟـﻮﺩ ﻭﻋـﺪﻡ ﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﻟﻜﻼ ﻳﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌ ﻮﻝﴰ ﻋﻠﻴﻪ ﻝﻭﻳﺪ ﳊـﺎﻟﺘﲔ ﻯﺧــﺮﻷﺍ ﻋــﻦ ، ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ " :ــﺧ ﻣــﻦ ﺹﳋــﺼﻮ ﲎﻣﻌــ ﻻﺺ ﺫﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻳــﺔﻵﺑﺎ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﺑــﺄﻥ ﺧــﺮﻵﺍ ﺩﻭﻥ ﺎﳘ،ﺃﺣــﺪ ﺃﺭﺣــﺎﻣﻬﻦ ﰲ ﺍﷲ ﻖﺧﻠــ ــﺎﳑ ﻴﻌــﺎﲨ ﻛﺎﻧــﺎ ﺇﺫ ، ﻣﻨــﻬﻤﺎ ﺓﻭﺍﺣــﺪ ﻛــﻞ ﰲ ﻭﺃﻥ ﺑ ﲎﻣﻌ ﻣﻦ ﺧﺮﻵﺍ ﰲ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ﺎﻳﺔﻏ ﱃﺇ ﻪﺋﺑﺎﻧﺘﻬﺎ ﺝﺍﻟﺰﻭ ﻖﺣ ﻮﻝﻄ . ﻭﻳ ﺧـﺺ ﻣـﻦ ﺴﺄﻝ ﺍﳌﻌﻨـﻴ ﺣــﺪﻷ ﻌﻠـﻪﺠﻓ ﺫﻟـﻚ ﺔﺤــﺻ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺎﻥﱪﺍﻟ ﻋـﻦ ﺧـﺮﻵﺍ ﺩﻭﻥ ﲔ ﺎﳍ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺐﳚ ﺔﺠﺣ ﺃﻭ ﻞﺻﺃ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺍﻩ")٢( . )١(ﱂﻣﻌﺎ ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ١/٤٠١ )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/٠٥٤
عدد الصفحات ٢٤٧٨٤٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à á â ã ä å{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٣٣٢[ ] ﺗﻌﺎﻟﻰﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ : } z { | } ~{ [ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ:-’ - } z { | } ~{ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻘﻴﻞ، : ﺎﻉﺿﺭﻹﺍ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﲑﻏ ﻣﻦ ﱪﺧ ﳎﺮﺩ ﺇﻧﻪ ﻭﻗﻴﻞ، :ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻣﺮﻷﺍ ﲎﻣﻌ ﰲ ﺇﻧﻪ : }H I J K L{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٨٢٢[ . ﺢﻭﺍﻷﺻ ﺍﻟﻨﺪﺏ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻷﺍ ﲎﻌﲟ ﱪﺧ ﺃﻧﻪ ، ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻭ ﺃﻣﻪ ﺪﻱﺛ ﺇﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﱂ)١( . )١ (ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ٥ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ/٦٩٦
عدد الصفحات ٢٤٨٩٤٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﷲﺍ ﻗــﻮﻝ ﲎﻣﻌــ ﰲ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻭﻥ ﺫﻛــﺮ¸-: } z { | } ~{ﻣﻌﻨﻴﲔ : ﲎﺍﻷﻭﻝﺍﳌﻌ : ﱪﺍﳋـ ﳎـﺮﺩ ﻳـﺔﻵﺑﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ)١( ، ﺣﻴـﺎﻥ ﺃﺑـﻮ ﻗـﺎﻝ " :ﳏﺘﻤـﻞ ﱪﺧـ ـﻮﺭﺗﻪﺻ ﺃﻱﺃ ﺍﹰ،ﱪﺧـــ ﻣﻌﻨـــﺎﻩ ﻳﻜـــﻮﻥ ﻥ :ـــﺎﻉﺿﺑﺮ ﻖﺃﺣـــ ﻓﺎﻟﻮﺍﻟـــﺪﺍﺕ ﺷـــﺮﻋﻪ، ﺍﻟـــﺬﻱ ﱃﺗﻌـــﺎ ﺍﷲ ﺣﻜـــﻢ ﰲ ﻻ ﺓﺍﻟـﻮﻻﺩ ﺺﺋﺧـﺼﺎ ﻣـﻦ ـﺎﻉﺿﺭﻹﺍ ﻓﺈﻥ ﺗﻜﻦ، ﱂ ﺃﻭ ﺝﺍﻟﺰﻭ ﺣﻴﺎﻟﺔ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮﺍﺀ ،ﺃﻭﻻﺩﻫﻦ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺺﺋﺧﺼﺎ ﻣﻦ")٢( . ﺭﺩ ﻭﻗــﺪﺹــﺼﺎﳉﺍ ﻓﻘــﺎﻝ ﲎﺍﳌﻌــ ﻳــﺔﻵﺍ ﻛــﻮﻥ " : ﻣــﻦ ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﻭﻟﻜﻨــﻪ ﱪﺍﳋــ ــﺎﻫﺮﻩﻇ ﺎﻄﺍﳋ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﱪﺍﳋ ﺑﻪ ﻳﺮﺩ ﱂ ﺃﻧﻪ ،ﺏ ﻩﳐﱪ ﻟﻮﺟﺪ ﺍﱪﺧ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻪﻧﻷ، ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪﺍﺕ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﻳ ﻻ ﻣﻦﺮﺿﻋ ﻠﻢﱪﺍﳋ ﺑﻪ ﻳﺮﺩ ﱂ ﺃﻧﻪ ،ﱪﺍﳋ ﺑﻪ ﻳﺮﺩ ﱂ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺃﻳﻀﺎ ﻑﺧﻼ ﻭﻻ" )٣( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ١ﻓﺘﺢ/٤٤٢ ،ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٢ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٠٣٤ )٢ (ﺍﻟﺒﺤﺮﻂﻴﶈ٢ﺍ/٢٢٢ )٣ (٢ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺃﺣﻜﺎﻡ/٤٠١
عدد الصفحات ٢٤٩٠٥٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﲎﺍﻟﺜــﺎﱐﺍﳌﻌـ : ﻣــﺮﻷﺍ ﲎﻣﻌـ ﰲ ﱪﺧــ ،ﺃﻧـﻪ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ـﺮﺜﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦﺃﻛ )١(، ﰲ ــﻒﺍﺧﺘ ﰒ ﻫﻮ ﻫﻞ ﻣﺮﻷﺍ ﻫﺬﺍ ؟ﺒﺎﺏﺤﺍﻻﺳﺘ ﺃﻡ ﻟﻠﻮﺟﻮﺏ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺎﻉﺿﺭﻹﺑﺎ ﺎﳍ ﺇﻟﺰﺍﻣﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ، ﺱـﺎﺤﺍﻟﻨ ﻗـﺎﻝ " :ﲎﻣﻌـ ﻭﻣﻌﻨـﺎﻩ ﱪﺍﳋـ ﻆﻟﻔـ ﻟﻔﻈـﻪ ﻣــﺮﻷﳌــﺎﺍ ﻣــﻦ ﻟــﺰﺍﻡﻓﻴــﻪﻹﺍ")٢( ، ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻭﻗﺎﺳــﻮﻩ}H I J K L{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘــﺮ ﺓﺳــﻮﺭ :٨٢٢[ ــﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻗــﺎﻝ" :ــﻞﺜﻣ}I { ﻛﺪﺃﰲﺆﺍﳌ ﻣﺮﻷﺍ ﲎﻣﻌ ﰲ ﱪﺧ ﻧﻪ")٣( . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻣﺮﻷﺍ ﲎﻣﻌ ﰲ ﱪﺧ ﺃﻧﻪ :ـﺎﺏﳚﺇ ﺃﻣـﺮ ﻻ ﺒﺎﺏﺤﺍﺳـﺘ ﺃﻣـﺮ ﺑـﻞ ﺇﻟـﺰﺍﻡ ـﲑﻏ ﻣﻦ)٤( ، ﻱﱪــﻄﺍﻟ ﻗـﺎﻝ " :ﻳﻌـ ﲑﻫــﻦﻏ ﻣـﻦ ــﺎﻋﻬﻢﺿﺑﺮ ﻖﺃﺣـ ــﻦﺃ ﺑــﺬﻟﻚ ،ﲏ ﻣــﻦ ــﺎﺏﳚﺑﺈ ﺫﻟـﻚ ﺲﻭﻟــﻴ ﻭﺍﻟﺪﺍﹰ ﻟﻪ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺎﻋﻬﻢﺿﺭ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﱃﺗﻌﺎ ﺣﻴﺎﹰﺍﷲ ﻣﻮﺳﺮﺍ" )٥( . ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﻓﻴﻜــﻮﻥ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺔﻵﺑﺎ :ﺲﻓﻠــﻴ ﺒــﺖﻏﺭ ﺇﺫﺍ ــﺎﻋﺔﺿﺍﻟﺮ ﰲ ﻡﻷﺍ ﻖﺣــ ﺑﻴــﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﺝﻟﻠﺰﻭ ، ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﺎ ﺮﺜﺃﻛ ﺃﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻘﺔ ﰲ ﺎﻉﺿﺍﻟﺮ ﺓﺍﳌﺪ ﺣﻮﻟﲔﻣﻦ)٦( . )١ (ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﳍﻢ ﻧﺴﺒﻪﻂﻴﶈﺍ ٢/٢٢٢ ،ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ٩/٥٠٥ )٢ (١ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻣﻌﺎﱐ/٤١٢ )٣ (ﻑﺎﺸ١ﺍﻟﻜ/٧٠٣ )٤ (ﻩﺑﻐﲑ ﻳﻘﻞ ﱂﻭ:ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ ٢ﺍﺑﻦ/٤٩٠ ،ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜ ﰲ ﱯ٢ﺍﻟﺜﻌﻠ/٠٨١ ، ﰲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ١ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ/٢٧١ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ١ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ/١١٢ )٥( ﻊﺍﻟﺒﻴﺎﻥﺟﺎﻣ٢/٠٩٤ ﺉ،ﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﻳﺔﻶﻟ ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺬﺍﻫ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻧﻘﻞ ١٢ﻭﻗﺪ/٧١ )٦ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺹﻟﻠﺠﺼﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺃﺣﻜﺎﻡ/٤٠١
عدد الصفحات ٢٥٠١٥٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺫﻟــﻚ ﻲﺗﻘﺘــﻀ ﻪﺤﻣــﺼﻠ ﻭﺟــﺪﺕ ﺇﺫﺍ ــﺎﻉﺿﺭﻹﺑﺎ ﺍﻟﻮﺍﻟــﺪﺍﺕ ﺾﺑﻌــ ﺗﻠــﺰﻡ ﻭﻗــﺪ ، ﻗــﺎﻝ ــﺎﻉﺿﺑﺎﻟﺮ ﻡﻷﺍ ﺇﻟــﺰﺍﻡ ﻧﻔــﻰ ﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ " :ﺍﳊــﺎﻝ ﻎﻳﺒﻠــ ﱂ ﺇﺫﺍ ﻫــﺬﺍ ﺣــﺪ ﱃﺇ ﺍﻟﻮﻟــﺪ ﰲ ﻋﻨــﺪ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻓﻮﺍﺟــﺐ ﻣﻨــﻬﺎ، ﺇﻻ ﻔــﻞﻄﺍﻟ ﻊــﺿﻳﺮ ﻻ ﺃﻭ ﻡ،ﻷﺍ ــﲑﻏ ﻳﻮﺟــﺪ ﻻ ﺑــﺄﻥ ﺮﺍﺭﻄــﺿﺍﻻ ﻛﻤﺎ ﻌﻪﺿﺗﺮ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻌﺎﻡﻄﺍﻟ ﰲ ﺮﻄﺍﳌﻀ ﺓﻣﻮﺍﺳﺎ ﺃﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺐﳚ ")١( . ﻫــﻮ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍﺢﺍﻟــﺼﺤﻴ ﻭ ﻫــﻮ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ــﻪﺤﺭﺟ ﺍﻟــﺬﻱ ، ﺇﻟﺰﺍﻣﻬــﺎ ﻋــﺪﻡ ﻋﻠــﻰ ﻭﻳــﺪﻝ ﺎﻉﺿﺑﺎﻟﺮ :ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ¸-: } @ A B C D E{ ] ﻕـﻼﻄﺍﻟ ﺓﺳـﻮﺭ :٦[ ﺟﺮﻳــﺮ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ " : ﻊــﺿﺗﺮ ﱵﺍﻟــ ﺓﺟــﺮﻷﺍ ﰲ ﺗﻌﺎﺳــﺮﺍ ﺇﻥ ﻟــﻪ ﻭﺍﳌﻮﻟــﻮﺩ ﺓﺍﻟﻮﺍﻟــﺪ ﺃﻥ ﱃﺗﻌــﺎ ﱪﺃﺧــ ﻭﻟــﺪﻫﺎ ﺓ،ﺍﳌــﺮﺃ ــﻌﻪﺿﺗﺮ ﺳــﻮﺍﻫﺎ ﻯﺃﺧــﺮ ﺃﻥ ، ــﺎﹰﺿﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻳﻮﺟــﺐ ﻓﻠــﻢ ﻭﻟــﺪﻫﺎ ــﺎﻉﺿﺭ ، ﻓﻜــﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻣـــﺎﹰ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺃﻥ ﺑـــﺬﻟﻚ}z { | }{ ﺎﻳـــﺔﻏ ﻎﻣﺒﻠـــ ﻋﻠـــﻰ ﺩﻻﻟـــﺔ ﺍﳌ ـﺎﻉﺿﺭ ﰲ ﺍﻟﻮﻟـﺪﺍﻥ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻣﱴ ﱵﺍﻟ ﺎﻉﺿﺍﻟﺮ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﺑـﻪ ﻳﻔـﺼﻞ ﺣـﺪﺍ ﺟﻌـﻞ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ،ﻮﻟـﻮﺩ ﻻ ﺎﹰﺿﻓﺮ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﻦ ﺎﻉﺿﺭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ" )٢( . ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﻟﺰﺍﻡﻹﺑﺎ ﺢﺍﻟﺘﺼﺮﻳ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﰲ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺗﻈﻬﺮ ،ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻮ ﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺢﺍﻟﺘﺼﺮﻳ) :ﻋﻠﻴﻬﺎ( ﻛﺎﻣﻠﲔ ﺣﻮﻟﲔ ﺃﻭﻻﺩﻫﻦ ﺎﻉﺿﺇﺭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﺕ ﻭﻋﻠﻰ ،ﻟﻘﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻛﻤﺎ )١ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ٦ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٠٠١ ،ﻭﺍﻧﻈﺮ :ﰊﺍﻟﻌﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺃﺣﻜﺎﻡ/ﻭﺍ٥٧٢ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ١/٠١٣ )٢ (٢ﺍﻟﺒﻴﺎﻥﺟﺎﻣﻊ/٤٩٠
عدد الصفحات ٢٥١٢٥٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﱃﺗﻌﺎ}§ ¨ © ª { ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٣٣٢[ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻟﻜﻦ ، ﲑﻫﺎﻏ ﻳﻘﺒﻞ ﱂ ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻪ،ﻭﻫﻮ ﻬﺎﺻﻻﺧﺘﺼﺎ ﺏﻷﺍ ﻋﺪﻡ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻮ" )١( . ﻣ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺽﻓﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺰﺍﻡﻹﺍ ﻳﺔﻵﺍ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﰲ ﱪﺍﳋ ﻦ ، ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪﻝ ﻣـﺎ ﺫﻟـﻚ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻠﻨﺪﺏ ﺃﻧﻪ ، ﺍﷲ ﻗـﺎﻝ ﻓﻘﺪ¸-: } ¡ ¢ £ ¤ ¥{ ﻊﻭﺍﻟﺮﺑﻴـ ﺓﻗﺘـﺎﺩ ﻗـﺎﻝ :ﺽﻓـﺮ ﺍﷲ¸- ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ ﺍﻟﺮﺧـﺼﺔ ﺃﻧـﺰﻝ ﰒ ﻛـﺎﻣﻠﲔ ﺣـﻮﻟﲔ ﺃﻭﻻﺩﻫـﻦ ﻌﻦﺿﻳﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻓﻘـﺎﻝ ﺫﻟـﻚ} ¡ ¢ £ ¤ ¥{ ﻭﻟـﻴ ـﺎﻉ،ﺿﺍﻟﺮ ﻣﻨﺘـﻬﻰ ﻫـﺬﺍ ﺃﻱ ﺩﻭﻥ ﻓﻴﻤـﺎ ﺲ ﳏﺪﻭﺩ ﻭﻗﺖ ﺑﻪﺫﻟﻚ ﺶﻳﻌﻴ ﻭﻣﺎ ﱯﺍﻟﺼ ﺡﻼﺻ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﻮ ﺎﳕﻭﺇ ،)٢( . ﻋﺎﻣ ﻳﺔﻵﺍ ﻆﻟﻔ ﺎﹰﻓﻴﻜﻮﻥﻷﺍ ﺘﻤﻞﳛ ﻣﻌﺎﹰ ﻣﺮﻳﻦ ، ﻡﻷﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻻﺕ ﻲﻓﻔ ﺎﳍ ﻭﻣﻠﺰﻣﺎﹰ ، ﲑﻫﺎﻏ ﻣﻦ ﺑﻪ ﱃﺃﻭ ﻲﻭﻫ ﺒﺎﹰﺤﻣﺴﺘ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻻﺕ ﻭﰲ . )١ (ﺃﺣﻜﺎﻡﻥﺁﺍﻟﻘﺮ١/٥٧٢ )٢ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/٤٩٣ ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸﺍﻟﻜﱯﻟﻠﺜﻌﻠ ٢/١٨١
عدد الصفحات ٢٥٢٣٥٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }> ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٦٦٢[. ]ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ:}U V W X {[ ﺎﻗﺎﻝﺨﺍﻟﺒﻱﺭ:-’ - }V{: ﺍﻟ ﱃﺇ ﹺﺽﺭﻷﺍ ﻦﻣ ﻬﺗ ﻒﺻﻋﺎ ﺢﺭﻳﺎﺭﻧ ﻓﻴﻪ ﻤﻛﻌ ِﺎﺀﻤﺴ . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ:-’ - ﻆﻟﻔـــ ﺗﻔـــﺴﲑ ﱃﺇ ﺃﺷـــﺎﺭ :ﺇﻋـــﺼﺎﺭ ، ﱃﺗﻌـــﺎ ﻗﻮﻟـــﻪ ﰲ}U V W X{ ، ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻦ :ﺓﺍﻟـﺸﺪﻳﺪ ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﻲﻫـ ، ﻭﻗﻴـﻞ :ـﻮﻡﲰ ﻓﻴﻬـﺎ ـﻒﺻﻋﺎ ﺢﺭﻳـ ، ﻭﻗﻴـﻞ :ﻲﻫـ
عدد الصفحات ٢٥٣٤٥٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺰﻭﺑﻌــﺔ ﺱﺍﻟﻨــﺎ ﻳــﺴﻤﻴﻬﺎ ﱵﺍﻟــ ﻭﻋــﻦ،ﻙﺎﺤﺍﻟــﻀ: )١( ﺷــﺪﻳﺪ ﺑــﺮﺩ ﻓﻴﻬــﺎ ﺢﺭﻳــ ﻋــﺼﺎﺭﻹﺍ ﻭﺍﻟــﺬﻱ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺎﻟﻪ )٢(ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻬﺮﻇﺃ} W X { ،ﺓﻋﺒﻴﺪ ﰊﺃ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﻫﻮ )٣( )٤( . )١ (ﺮﺳﺎﱐﳋﺍ ﱄﺍﳍﻼ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺑﻦ ﻙﺤﺎﻀﺍﻟ ، ﻤﺪﳏ ﺃﺑﻮ ، ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﺻﺎﺣ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ، ﻞـﺣﻨﺒ ﻦـﺑ ﺪﲪﺃ ﻭﺛﻘﻪ ﺎﳘﲑﻏﻭ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﲕﳛﻭ ،ﺃﺟﺮ ﺧﺬﺄﻳ ﻭﻻ ﻢّﹼﻳﻌﻠ ﺍﻛﺎﻥ ،ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﻗﻴﻞ) ٥٠١ﻫـ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﺒﻘﺎﺕﻃ٦/٠٠٣ ، ﻫﱯﻟﻠﺬ ٤ﺍﻟﺴﲑ/٥٩٨ . )٢(ﻮﻫ: ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺎﻋﻴﻞﺇﲰ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﷲ،ﺍ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ،ﻆﻔﳊﺍ ﺟﺒﻞ ،ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺐﺻﺎﺣ " ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ "، ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﺎﻣﺎﺇ ﺣﺎﻓﻈﺎ ﺣﺠﺔ ﺭﺃﺳﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭ ﺪﻳﺚﳊﺍ ، ﺘﻬﺪﺍﳎ ، ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻮﺭﻉ ،ﻭﻛﺘ ﺑﻌﺪ ﺐﺍﻟﻜﺘ ﺃﺻﺢ ﺪﻳﺚﳊﺍ ﰲ ﺎﺑﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﷲﺍ ،ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)٦٥٢ﻫـ(ﻩﻭﻋﻤﺮ)٢٦ ( . ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺍﻧﻈﺮ :ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺐﺬﻳ٤٢/٠٣٤ . ﺐﺍﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳ٩/١٤ ، ﻫﱯﻟﻠﺬ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ٢١ﺳﲑ/٣٩١ . )٣ ( ﻋﺒﻴﺪﺓ ﰊﻷ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺯﳎ ١ﺍﻧﻈﺮ/٢٨ . ﻮﻫ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻭ : ﲎﺍﳌﺜ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱﻣﻌﻤﺮ ﻲﺍﻟﺘﻴﻤ ،ﻆﺎﻓﳊﺍ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺐﺻﺎﺣ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ،ﺗﻮﰲ )٠١٢ﻫـ (. ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﻅﻔﺎﳊﺍ ١ﺗﺬﻛﺮﺓ/٢٧٣ ، ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٥ﻭﻓﻴﺎﺕ/٥٣٢ . )٤( ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٥١ﻋﻤﺪﺓ/١٨١ ،ﻨﺎﻫ ﻟﻴﻪﺇ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﻳﺪﺆﺗ ﺮﺣﻪﺷ ﻣﻦ ﻯﺃﺧﺮ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻧﻈﺮ:٨/٥٧٢، ٨١/٨١،٧٢١/٢١٩ .
عدد الصفحات ٢٥٤٥٥٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﲎﻣﻌ ﰲ ﻟﻠﻤﻔﺴﺮﻳﻦ} V { ﺑﻌـﺾ ﰲ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﺃﻗﻮﺍﻝ ، ﺍﻫـﺎﺩﻭﻣ ﺣﺪﻭﺍ ﻫﻲ، ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﻫﺬﻩ : ﹰﺃﻭﻻ :ﺱﻋﺒـــﺎ ﺍﺑـــﻦ ﻭ ﻣـــﺴﻌﻮﺩ ﺍﺑـــﻦ ﻋـــﻦ ﺭﻭﻱ-٪ -ﺑـــﻦ ﻊﻭﺍﻟﺮﺑﻴـــ ﺍﻟـــﺴﺪﻱ ﻭ ﺓﻭﻗﺘـــﺎﺩ ﺲﺃﻧ ، ﲎﻣﻌ ﺃﻥ ﻭﻫﻮ} V W X {: ﺓﹲﺷـﺪﻳﺪ ـﻮﻡﲰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺢﺭﻳ ، ﻣﻨـﻬﺎ ﻖﺧ ﱵﺍﻟـ ﻲﻭﻫـ ﺎﻥﳉﺍ ﻓﻴﻬﺎ، ﻧﺎﺭ ﻣﻦ ﻤﻠﻪﲢ ﺎﲟ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﲤ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻭﺗﺪﻣﺮ ﺗﻘﺘﻞ ﻲﻭﻫ)١( . ﺱﺎﺤﺍﻟﻨ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﻗﻨﺪﻱ، ﻭﺍﻟﺴﻤﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴ،ﻲﻮﻃ ،ﱐﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭ، ﻭﺍﺑﻦ)٢( ﹰﻴﺎﻧﺛﺎ :ﻫﻮ ﻋﺼﺎﺭﻹﺍ ﺃﻥ :ﻛﺎﻟﻌﻤﻮﺩ ﺲﺍﻟﻌﻜ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﱃﺇ ﺽﺭﻷﺍ ﻣﻦ ﺐ ﺢﺭﻳ ، ﺑﺎﻟﺰﻭﺑﻌﺔ ﻭﺗﺴﻤﻰ ، ﻲﻭﺍﻟﻨﺴﻔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻭﺍﻟﻌﺰ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺸﺮﻱﳐﻭﺍﻟﺰ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻮ ﻮﺯﻱﳉﺍ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﳋﺎﺯﻥ)٣( . ﹰﺛﺎﻟﺜﺎ :ﲎﺍﳌﻌ ﻙﺎﺤﺍﻟﻀ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﺎﻝ :ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺢﺭﻳ)٤( . ﱐــﺎﺜﻭﺍﻟ ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﻈﻬــﺮ ﻳــﺔﻵﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺴﻠﻒ ﻛــﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻨﻈــﺮ ﺧــﻼﻝ ﻭﻣــﻦ ــﻮﻡﲰ ﻓﻴﻬــﺎ ﱵﺍﻟــ ﺓﺍﻟـــﺸﺪﻳﺪ ﺢﻓــﺎﻟﺮﻳ ﻭﺍﺣــﺪ ﲎﻌــﲟ ، ﻖﻠـــﻄﻳ ﺍﻟــﺴﻤﺎﺀ ﱃﺇ ﺽﺭﻷﺍ ﻣــﻦ ـــﺐﻭ )١ (ﻱﻄﱪﻟﻠ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٥ﺟﺎﻣﻊ/١٤٥ ، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٤٢٥ . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﻣﻌﺎﱐ/١٩٤ ، ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﺗﻔﺴﲑ ١/٢٠٢ ، ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ٢ﺍﻟﺪﺭ/٤٩ ، ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ١ﻓﺘﺢ/٨٨٢ ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ٣ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ/٤٥ . )٣ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ١ﻣﻌﺎ/٢٥٢ ، ﻑﺎﺸ١ﺍﻟﻜ/١٤٣ ، ﺍﻟﻜﺒﲑ ٧ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٣٥ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺰ ١ﺗﻔﺴﲑ/٢٤٢ ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻙﻣﺪﺍﺭ ،١/٠٣١، ﺎﺯﻥﳋﺍ ١ﺗﻔﺴﲑ/١٠٢ ، ﺍﳌﺴﲑ ١ﺯﺍﺩ/٠٢٣ ، ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺎﺩﺷﺭﺇ١/٠٦٢ . )٤ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻃﱯﻟﻠﻘﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٣ﺍﳉﺎﻣﻊ/١٣٩ ، ﺣﻴﺎﻥ ﰊﻷ ﻂﻴﶈﺍ ١ﺍﻟﺒﺤﺮ/٨٨ .
عدد الصفحات ٢٥٥٦٥٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺰﻭﺑﻌــﺔ ﺍﺳــﻢ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ، ﲎﳌﻌــ ــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﻟﻘــﻮﻟﲔ ﻫــﺬﻳﻦ ﺑــﲔ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﻕﻳﻔــﺮ ﱂ ﻭﻟــﺬﻟﻚ ﻳـﺔﻵﺍ ﺷــﺮ، ﰲ ﻓﻘــﺎﻝ ﻖﺍﻟـﺴﺎﺑ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﻟﻘــﻮﻝ ﺣﻪ" :ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻔــﺴﲑ ﻳﺮﻳــﺪ}U V { ، ﺑﻠﻔﻈـﻪ ﺓﻋﺒﻴـﺪ ﰊﺃ ﺗﻔـﺴﲑ ،ﻭﻫﻮ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﺴﺪﻱ ﻋـﻦ ﻱﱪـﻄﺍﻟ ﻯﻭﺭﻭ : ﻋـﺼﺎﺭﻹﺍ ﺍﻟــﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨــﺎﺭ ﺢ،ﺍﻟــﺮﻳ ﻗــﺎﻝ ﻙﺎﺤﺍﻟــﻀ ﻭﻋــﻦ : ﺷــﺪﻳﺪ ﺑــﺮﺩ ﻓﻴﻬــﺎ ﺢﺭﻳــ ﻋــﺼﺎﺭﻹ،ﺍ ﻭﻝﻷﻭﺍ ﱃﺗﻌﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻬﺮﻇﺃ}W X{")١( . ﻬﺮﻈﻳ ﻱﻭﺍﻟﺬ -ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ -ـﺻﻭ ﻊﻨـﳝ ﻻ ﺃﻧـﻪ ﺍﷲ ﻒ¸- ﻧـﺎﺭ ﻓﻴـﻪ ﺑـﺄﻥ ﻋـﺼﺎﺭﻺﻟ ، ﺑـﺄﻥ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﻜﻮﻥ :ﻳﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌ ﰲ ﺚﺎﻟﺜﺍﻟ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺢﺭﻳ . ﻋﺼﺎﺭﻹﺍ ﲎﻣﻌ ﻓﻴﻜﻮﻥ :ﺓﹲﺷﺪﻳﺪ ﺢﺭﻳ ﻫﻮ)٢( ﻣـﻦ ﻤـﻞﲢ ـﺎﲟ ﺑـﻪ ﺮﲤ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻕﺮﲢﻭ ﺮﺗﺪﻣ ﺍﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮ ﺩﱪﺍﻟ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻭﺃﺷﺪ ﺍﳊﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺃﺷﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎﺭ)٣( ﺑﺎﻟﺰ، ﺗﺴﻤﻰ ﱵﺍﻟ ﻲﻭﻫ ﻭﺑﻌﺔ . ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﻊﺘﻤﺠﻓﺘ ، ﺍﻟـﺸﺪﻳﺪ ﺩﱪﻭﺍﻟـ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺑـﲔ ﺗـﻀﺎﺩ ﻓـﻼ ، ﻭﻳـﺸﻬﺪ ﱯﺍﻟـﻨ ﻋـﻦ ﺓﻫﺮﻳﺮ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ-§- ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ )) :ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻗﺎﻟـﺖ :ﺑﻌـﻀﺎ ﻲﺑﻌـﻀ ﺃﻛـﻞ ﺭﺏ ﺲﺃﺗﻨﻔ ﱄ ﻓﺄﺫﻥ ، ﺑﻨﻔﺴﲔ ﺎﳍ ﻥﹶﺫﹸﻓﺄ ، ﺍﻟـﺼﻴﻒ ﰲ ﺲﻭﻧﻔـ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﰲ ﺲﻧﻔ ، ﺑـﺮﺩ ﻣـﻦ ﰎﻭﺟـﺪ ﻓﻤـﺎ )١ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٦ﻓﺘﺢ/١٠٣ . )٢ (ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻩﻓﺴﺮ ﻭﻗﺪ: ﻮﻫ: ﺪﻳﺪﺓﺸﺍﻟ ﺍﻟﺮﻳﺢ ، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ١ﺍﻧﻈﺮ/٠٢٣، ﻭﺍﻧﻈﺮ : ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ٤ﻣﻨﻈﻮﺭ/ﻣﺎﺩﺓ٨٧٥) ﻋﺼﺮ ( . )٣ (ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈﺍ ﰲ ﻴﺔﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﺎﻫﻓﺴﺮ ﻚﻟﺫ ١ﻭﺑﻨﺤﻮ/٠٦٣ ، ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻧﻈﻢ ﰲ ﻲ١ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﻋ/٠٢٥
عدد الصفحات ٢٥٦