٥٢٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }? @ A B C D E F G H I J K L M N O P{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٤٠٢[ . ]ﺐﺳﺒ ولﺰﻧ ﯾﺔﻵا[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﺍﻟــﺴﺪﻱ ﻭﻗــﺎﻝ )١( :ﻖﺷــﺮﻳ ﺑــﻦ ﺲﺧــﻨﻷﺍ ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﻳــﺎﺕﺁ ﺙــﻼﺛﻭ ﻳــﺔﻵﺍ ﻫــﺬﻩ ﻲﻘﻔﺜﺍﻟ )٢(، ﱃﺇ ﺟﺎﺀ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝ- §- ﺍﺑـﻦ ﻭﻋـﻦ ﺫﻟـﻚ، ﻑﺧـﻼ ﺑﺎﻃﻨـﻪ ﻭﰲ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﻬﺮﻇﻭﺃ ﺱﻋﺒــﺎ )٣( :ﺧﺒﻴــﺐ ﰲ ﺗﻜﻠﻤــﻮﺍ ﺍﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ ﻣــﻦ ﻧﻔــﺮ ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ ــﺎﺃ )٤( ﻗﺘﻠــﻮﺍ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﺎﺑﻪﺤــﺻﻭﺃ ﻊﺑﺎﻟﺮﺟﻴ)٥( ﺎﺑﻪﺻﺤﻭﺃ ﺧﺒﻴﺒﺎﹰ ﺡﻭﻣﺪ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺫﻡ ﺍﷲ ﻓﺄﻧﺰﻝ ﻭﻋﺎﺑﻮﻫﻢ، . )١( ﻮﻫ: ﺎﻋﻴﺇﲰ ﺍﻟﺴﺪﻱ ﺐﻳﺫﺅ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻞ، ﻤﺪﳏ ﺃﺑﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﺑ ﺐﺍﳌﻠﻘ ﺒﲑـﺍﻟﻜ ﺎﻟﺴﺪﻱ، ﰒ ﺎﺯﻱـﺠﳊﺍ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺍﻟﻜﻮﰲ ،ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﰲ ﺍﺧﺘﻠﻒ ،ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ:)٧٢١ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﻫﱯﻟﻠﺬ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺦ٥ﺗﺎﺭﻳ/٤٦٢ ، ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺡﻟﺼﻼ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﰲ٩/٥٨ . )٢ (ﻮﻫ :ﻖﺮﻳﺷ ﺑﻦ ﺲﺍﻷﺧﻨ ﻫﺐﻭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦﻲﺍﻟﺜﻘﻔ ،ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺃﺑﻮ ﹸﰊ،ﺃ ﻪﲰﺍ ﺮﺓﻫﺯ ﺑﲏ ﺣﻠﻴﻒ ﺲ،ﺍﻷﺧﻨ ﺐﻟﻘ ، ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﺳﻼﻣﻪ ﰲ : ﰲ ﻭﻣﺎﺕ ﺣﻨﻴﻨﺎ ﻬﺪﺷﻭ ﻟﻔﺔﺆﺍﳌ ﻣﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﻳﻮﻡ ﺃﺳﻠﻢ ﰒ ﺍﺭﺗﺪ ﰒ ﺃﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻨﻊﳝ ﻭﻻ ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﺃﻭﻝ . ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺍﻧﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ١ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ/٨٣ ، ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻻﺑﻦ ٤ﺍﳌﻨﺘﻈﻢ/٢٥١ . )٣(ﻮﻫ : ﺷﻲﺍﻟﻘﺮ ﻲﴰﺍﳍﺎ ﺐﻠﻄﺍﳌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﰊﺍﻟﺼﺤﺎ،ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺑﻮ ، ﷲﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻋﻢ ﺍﺑﻦr، ﺙﺑﺜﻼ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﲔﻭﻟﺪ ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺮﲨﺎﻥ ،ﺳﻨﺔ ﺎﺋﻒﻄﺑﺎﻟ ﺗﻮﰲ:)٨٦ﻫـ ( . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ٣ﺃﺳﺪ/٢٩٥ ، ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ٤ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ/١٤١ . )٤( ﻮﻫ ﺐﺧﺒﻴ :ﺪﻋ ﺑﻦ ﻴﺒﺧ ﺑﻦ ﻱ ﺮﺎﻣﻋ ﺑﻦ ﻚﺎﻟﻣ ، ﻲﺍﻷﻭﺳ ﻱﹺﺎﺭﺼﺍﻷﻧ ، ﷲﺍ ﻮﻝـﺭﺳ ﻊـﻣ ﹰﺃﺣﺪﺍ ﻭ ﹰﺑﺪﺭﺍ ﻬﺪﺷr ﺍﻟﺮﺟﻴﻊ ﺳﺮﻳﺔ ﻳﻮﻡ ﻬﻴﺪﺸﺍﻟﻘﺘﻞﺍﻟ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺳﻦ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺐﺻﻠ ﻣﻦ ﻭﺃﻭﻝ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﺍﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ٢ﺃﺳﺪ/٨٤١ ، ﻫﱯﻟﻠﺬ ١ﺍﻟﺴﲑ/٢٠٥ ، ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ٢ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ/٢٦٢ . )٥(ﺍﻟﺮﺟﻴﻊ: ﺀﻣﺎ ﻑﻳﻌﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﺳﻢ » ﻴﺔﻃﺍﻟﻮ « ﻳﻘﻊ ﺎﻝﴰ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺳﺒﻌﲔ ﻛﻴﻼ ، ﻗﺒﻴﻞ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﱂ١ﺍﳌﻌﺎ/٤٠١ .
عدد الصفحات ٢٢٥٦٢٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﻗﻴــﻞ :ﺍﳌﻨــ ﰲ ﻋــﺎﻡ ﺫﻟــﻚ ﻭﳎﺎﻫــﺪﺑــﻞ ﺓﻗﺘــﺎﺩ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫــﺬﺍ ﻛﻠــﻬﻢ، ﺎﻓﻘﲔ )١( ﺑــﻦ ﻊﻭﺍﻟﺮﺑﻴــ ﺲﺃﻧ )٢(ﺢﻴﺤﺍﻟﺼ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ، ﲑﻏﻭ )٣( . )١(ﻮﻫ: ﺪﻫﺎﳎ ﺑﻦ ﱪﺟﻲﺍﳌﻜ ﺝ،ﺠﺎﳊﺍ ﺃﺑﻮ ، ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ﱃﺑﻦﻣﻮﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﺐﺍﻟﺴﺎﺋ ، ﻛﺜﲑ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﳌﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺪﻳﺚﳊﺍ،ﺍﻟ ﺽﻋﺒﺎﺱﻋﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻘﺮﺁﻥ، ﺳﻨﺔ ﺳﺎﺟﺪ ﻮﻫﻭ ﺗﻮﰲ:)٢٠١ﻫـ (ﻚﻟﺫ ﲑﻏ ﻭﻗﻴﻞ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦ٧ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ/١١٤ ، ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ٣ﺣﻠﻴﺔ/٧٢٩ . )٢ (ﻮﻫ: ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺲﺃﻧ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ ﺮﺍﺳﺎﱐﳋﺍ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺯﻳﺎﺩ ، ﺯﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﺮﻭ ﱂﻋﺎ ﻛﺎﻥ ، ﺴﻨﻦـﺍﻟ ﰲ ﻪـﺣﺪﻳﺜ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ،ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ:)٣١٩ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﺍﻟﺜ ﱵﺍﻟﺒﺴ ﰎﺣﺎ ﰊﻷ ٤ﻘﺎﺕ/٨٢٢ ، ﻫﱯﻟﻠﺬ ٦ﺍﻟﺴﲑ/٦١٩ . )٣( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٣١ﻋﻤﺪﺓ/٨
عدد الصفحات ٢٢٦٧٢٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ھﻲ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﯾﺔﻵا ولﺰﻧ ﺐﺳﺒ ﻓﻲ ءﻟﻠﻌﻠﻤﺎ : أوﻻً : ﺍﻟــﺴﺪﻱ ﻋــﻦ ﺭﻭﻱ)١( ﻗــﺎﻝ :ﻲﻘﻔــﺜﺍﻟ ﻖﺷــﺮﻳ ﺑــﻦ ﺲﺧــﻨﻷﺍ ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ ، ﱃﺇ ﺃﻗﺒــﻞ ﱯﺍﻟﻨ-§-ﻭ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺑـﺎﷲ ﻠﻒﳛﻭ ﺒﻪﳛ ﺃﻧﻪ ﻭﺯﻋﻢ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﻬﺮﻇﺃ ، ﱯﺍﻟـﻨ ـﺐﺠﻓﺄﻋ-§- ،ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻓﺄﺣﺮﻗــﻪ ﻟﻠﻤــﺴﻠﻤﲔ ﺑــﺰﺭﻉ ﻓﻤــﺮ ﻋﻨــﺪﻩ ﻣــﻦ ﺝﺧــﺮ ﰒ ، ﻓﻌﻘــﺮﻩ ﻟﻠﻤــﺴﻠﻤﲔ ﻤــﺎﺭﲝ ﻭﻣــﺮ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﻟﺖﱰﻓ)٢(. ﺍﻟـــﺴﺒﺐ ﻭﻗـــﺎﻝ :ﻗﻨـــﺪﻱ ﺍﻟـــﺴﻤﺮ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪﻱ، ﻭﺍﻟﺒﻐـــﻮﻱ، ﻭﺍﳋـــﺎﺯﻥ،)٣( ، ﻭﺫﻛـــﺮ ﻲﻭﻫـ ﻯﺃﺧﺮ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ "ﺃﻥ ﺑـﺪﺭ ﻳـﻮﻡ ﺑـﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺓﺯﻫـﺮ ﺑـﲏ ﻋﻠـﻰ ﺃﺷـﺎﺭ ﺲﺧـﻨﻷ،ﺍ ﻭﻗﺎﻝ :ـﻳ ﻓـﺈﻥ ﺃﺧـﺘﻜﻢ ﺍﺑـﻦ ﳏﻤـﺪﺍﹰ ﺇﻥ ﻢﳍﻚ ﻛﻔـ ﻛﺎﺫﺑـﺎﹰ ﺎ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﺮﺋﺳـﺎ ،ﻛﻤـﻮﻩ ـﻳ ﻭﺇﻥ ﻚ ـﺎﺩﻗﺎﹰﺻ ﺑﻪ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﺃﺳﻌﺪ ﻛﻨﺘﻢ .ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﹺﻧ ـﻌﻢ ﺭﺃﻳـﺖ ﻣـﺎ ﺍﻟـﺮﺃﻱ . ﱐﻓـﺈ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴـﻞ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﰲ ﻧـﻮﺩﻱ ﻓـﺈﺫﺍ ﻗـﺎﻝ ﺃ ﱐﻓﺎﺗﺒﻌﻮ ﺑﻜﻢ ﺲ،ﲣﻨ ﻼﺜﺑ ﺲﺧـﻨ ﰒ ﺭﺟـ ـﺔﺋﺎﲦ ﺑـﲏ ﻣـﻦ ﻞ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗﺘـﺎﻝ ﻋـﻦ ﺓﺯﻫـﺮ- §- ، ﺲﺃﺧــﻨ ﺍﻟــﺴﺒﺐ ــﺬﺍﳍ ﻲ،ﻓــﺴﻤ ــﻪﲰﺍ ﻭﻛــﺎﻥ : ﹸﺃ ﻖﺷــﺮﻳ ﺑــﻦ ﰊ، ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺫﻟــﻚ ﻎﻓﺒﻠــ- §- ﺒﻪﺠﻓﺄﻋ "ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﻫـﺬﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺮﺍﺯﻱ ﻖﻋﻠ ﰒ " :ـﻌﻴﻒﺿ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﺃﻥ ،ﻭﻋﻨـﺪﻱ ﻭﺫﻟـﻚ ﺍﻟـــﺬﻡ ﻳـــﺴﺘﻮﺟﺐ ﻻ ﺍﻟﻔﻌـــﻞ ﻧـــﻪﻷ ، ﱃﺗﻌـــﺎ ﻭﻗﻮﻟـــﻪ: }? @ A B C D )١ (ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰊﺃ ﻋﻦ ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺍﺑﻦ ﻯﻭﺭﻭ " :ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺀﻲﺳ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺬﺍﻫ ﻛﺎﻥﺄﰐﻳ ﱯﺍﻟﻨ r ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﺤﺴﻦ" ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٤٦٣ . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ : ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٤٦٣ ، ﻟﻠﻮﺍﺣﺪﻱ ﻭﻝﱰﺍﻟ ﺃﺳﺒﺎﺏ ١/٥٤١ ، ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ١ﺍﻟﺪﺭ/٢٧٥ )٣ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ١ﺗﻔﺴﲑ/٢٦١ ، ١ﻭﺍﻟﻮﺟﻴﺰ/٩٥، ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ١ﻣﻌﺎ/٧١٩ ، ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ١ﻟﺒﺎﺏ/٦٣١ .
عدد الصفحات ٢٢٧٨٢٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- E F G H I J K L M N O P{ ] ﺓﺍﻟﺒﻘـــــﺮ ﺓﺳـــــﻮﺭ :٤٠٢[ ، ﺍﻟﺬﻡ ﺽﻣﻌﺮ ﰲ ﻠﻪ،ﻣﺬﻛﻮﺭﲪ ﻜﻦﳝ ﻓﻼ ﻷﺻﺢﺍ ﻫﻮ ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ" )١( . ﺛﺎﻧﯿﺎً: ﻗﻴﻞ :ﻊﺍﻟﺮﺟﻴـ ﺳـﺮﻳﺔ ﻗـﺼﺔ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ﺎﺃ ، ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺫﻛﺮﻫـﺎ ﻭﻗـﺪ– ﺍﷲ ـﻪﲪﺭ- ﻪﺤﻴﺤــﺻ ﰲ ، ﻭﻣﻠﺨــﺼﻬﺎ ﱯﺍﻟــﻨ ﺃﻥ-§-: )) ﺚﺑﻌــ ــﺎﻨﻴﻋ ﺔﹰﻳﹺـــﺮﻭﺃﹶ،ﺳ ــﻣﺮ ﺑـــﻦ ــﻢﺻﻋﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺎﺑﺖﺛ، ﻔﹶﺎﻥﹶﻋ ﺑـﲔ ﻛـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺣﱴ ﻠﻘﻮﺍﻄﻓﺎﻧ )٢( ﹸﺫ ﻭﻣﻜـﺔ ـﻭﺍﺮ ﺑﻨـﻮ ـﻢﳍ ﻳﻘـﺎﻝ ﻞﻫ ﻣـﻦ ﻲـﻟ ﳊﻴﺎﻥ)٣(، ـﺎﺭﻫﻢﺁﺛ ﻓﺎﻗﺘـﺼﻮﺍ ﺭﺍﻡ ـﺔﺋﻣﺎ ﻣـﻦ ﺑﻘﺮﻳﺐ ﻓﺘﺒﻌﻮﻫﻢ ﺣـﳊ ﱴ ،ﻘـﻮﻫﻢ ـﻢﺻﻋﺎ ﺍﻧﺘـﻬﻰ ﻓﻠﻤـﺎ ﺎﺑﻪﺤــﺻﻭﺃ ﺌــﻮﺍﳉﻓﹶ ﱃﺇ ﻓﹶــﺪﺪ)٤(، ﻓﺄﺣــﺎﻃﻮﺍ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﻭﺟــﺎﺀ ﰲ ــﻤﺎﺻﻋﺎ ﻗﺘﻠــﻮﺍ ﺣــﱴ ﻓﺮﻣــﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﻧﻔﺮ ،ﺳﺒﻌﺔ ﻭﺯﻳـﺪ ﺧﺒﻴـﺐ ﻲﻭﺑﻘ ، ﻜـﺔﲟ ـﺎﳘﺑﺎﻋﻮ ﺣـﱴ ﻭﺯﻳـﺪ ﺒﻴـﺐﲞ ﻠﻘـﻮﺍﻄﻭﺍﻧ ، ﻓﺨﺮﺟـﻮﺍ ﺒﻴـﺐﲞ ﻓﻘـﺎﻝ ﻟﻴﻘﺘﻠـﻮﻩ ﺍﳊــﺮﻡ ﻣـﻦ : ﺭﻛﻌـﺘﲔ ﻲـﻠﺻﺃ ﱐ،ﺩﻋــﻮ ﺇﻟـﻴﻬﻢ ﻑﺍﻧــﺼﺮ ﰒ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﺃﻥ ﻟــﻮﻻ ﻟــﺰﺩﺕ ﺍﳌــﻮﺕ ﻣــﻦ ﺟــﺰﻉ ﻲــﹺﺑ ﻣــﺎ ﺃﻥ ،ﺗـﺮﻭﺍ ﻫــﻮ ﺍﻟﻘﺘــﻞ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟــﺮﻛﻌﺘﲔ ﺳــﻦ ﻣــﻦ ﺃﻭﻝ ﻓﻜـﺎﻥ ، ﰒ ﻗﺎﻝ :ﻋﺪﺩﺍ ﺃﺣﺼﻬﻢ ﻗﺎﻝ،ﺍﻟﻠﻬﻢ ﰒ : ﺎﻤﻠﺴﻣ ﹸﻞﺘﹾﻗﹸﺃ ﲔـﺣ ﺎﻟﺑﹸﺃ ﻭﻟﺴﺖ ﻋﺮﺼﻣ ﻪﱠـﻠﻟ ﺎﻥـﻛ ﺷ ﻱﹶﺃ ﻋﻠﻰ )١( ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ٥/٨٦١ . )٢( ﻲﻫ ﻔﺎﻥﻋ :ﺓﺑﻠﺪ ﻋﻠﻰ ٠٨ ﻛﻴﻼ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺎﻻﴰ ﻋﻠﻰ ﺓﺎﺩﳉﺍ ﱃﺇ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﻲﻭﻫ ﳎﻤﻊ ﺙﻼﺛ ﻕﻃﺮ ﻣﺰﻓﺘﺔ : ﻖﻃﺮﻳ ﱃﺇ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﻭﻗﺒﻴﻠﻪ ﱃﺇ ﻣﻜﺔ ، ﺧﺮﺁﻭ ﱃﺇ ﺓﺟﺪ ، ﻴﺖﲰﻭ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻟﺘﻌﺴﻒ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻢﺠﻣﻌ٤/١٢١ ، ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻳﺔ ﺓﺍﻟﺴﲑ ﰲ ﺓﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻐﺮﺍﻓﻴﺔﳉﺍ ﺍﳌﻌﺎﱂ١/١٤٣ . )٣( ﳊﻴﺎﻥ : ﱃﺇ ﻊﺗﺮﺟ ﳊﻴﺎﻥﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ ﺑﻦ ﻣﺪﺭﻛﺔ، ﻣﻦ ﻋﺪﻧﺎﻥ: ﺟﺪ ﻲﺟﺎﻫﻠ . ﺍﻧﻈﺮ :ﻋﻼﻡﻷﺍ ٥/١٤٢ . )٤( ﻓﹶﺪﺍﻟﻔﹶﺪ : ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻆﻠﻏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺿﻊﺍﳌﻮ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ٣/٠٣٣ .
عدد الصفحات ٢٢٨٩٢٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﺕﺫﹶ ﰲ ﻟﻭ ﻳ ﹾﻥﹺﻭ ﻪﹶــﻟِﺍﻹ ﹺﻉﺰﻤﻣ ﹴﻮﹾﻠﺷ ﹺﺎﻝﺻﻭﹶﺃ ﻰـﻋﻠ ﻙﹺﺎﺭﺒﻳ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺙﺍﳊﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﻡ ﰒ(()١( . ﻓﻘـﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﻕﺎﺤﺇﺳـ ﺍﺑﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻭﻗﺪ )) :ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪﻡr ﺑﻌـﺪ ﺓﻭﺍﻟﻘـﺎﺭ ﻋـﻀﻞ ﻣـﻦ ﻂﺭﻫـ ﺃﺣـﺪ)٢( ، ﻓﻘـﺎﻟﻮﺍ :ﺇﺳـﻼﻣﺎﹰ ﻓﻴﻨـﺎ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻳـﺎ ، ﻧﻔــﺮﺍ ﻣﻌﻨـﺎ ﺚﻓﺎﺑﻌـ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﰲ ﻳﻔﻘﻬﻮﻧﻨــﺎ ﺎﺑﻚﺤــﺻﺃ ﻣــﻦ ، ﻥﺁﺍﻟﻘــﺮ ﻮﻧﻨــﺎﺋﻭﻳﻘﺮ ، ﺳــﻼﻡﻹﺍ ﺋﻊﺷــﺮﺍ ﻭﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻨــﺎ ، ﺚﻓﺒﻌــ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻝr ﺎﺑﻪﺤـﺻﺃ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮﺍ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺨ، ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﻊﻣـ ﺮﺟـﻮﺍ ﺇﺫﺍﺣـﱴ ﻊﺍﻟﺮﺟﻴـ ﻋﻠـﻰ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ــﺪﺭﻭﺍﻏ، ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘــﺼﺮﺧﻮﺍ ﻫــﺬﻳﻼﹰ)٣( ﻢﳍﺭﺣــﺎ ﰲ ﻭﻫــﻢ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﻳــﺮﻉ ﻓﻠــﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺮﺟــﺎﻝ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢﻑﺍﻟﺴﻴﻮ .(( ﺫﻟـﻚ ﻓـﺈﻥ ﺣﺎﻝ ﺃﻱ ﻭﻋﻠﻰ)٤( ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﱃﺇ ﻧـﺴﺐ ﻗـﺪ ﻗـﺎﻝ ﺃﻧـﻪ :ﳌـﺎ ـﻴﺒﺖﺻﺃ ﺍﻟـﺴﺮﻳﺔ ﱵﺍﻟــ ﻛــﺎﻥ ﻓﻴﻬــﺎ ــﻢ،ﺻﻋﺎ ــﺪﺛﻭﻣﺮ ،ﻊﺑــﺎﻟﺮﺟﻴ ﻗــﺎﻝ ﺭﺟــﻞ ﻣــﻦ ﲔﺍﳌﻨــﺎﻓﻘ :ﻳــﺎ ﺢﻭﻳــ ﻻﺀﺆﻫــ ﺍﳌﻔﺘــﻮﻧﲔ ﺍﻟــﺬﻳﻦ ﻫﻠﻜــﻮﺍ ﻫﻜــﺬﺍ، ﻻ ﻫــﻢ ﻗﻌــﺪﻭﺍ ﰲ ﺃﻫﻠــﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻫــﻢ ﺃﺩﻭﺍ ﺭﺳــﺎﻟﺔ ــﺎﺣﺒﻬﻢ،ﺻ ﻓــﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ،ﱃﺗﻌﺎ ﻣﻦ ﻗـﻮﻝ ﺍﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ، ﻭﻣـﺎ ـﺎﺏﺻﺃ ﺃﻭﻟﺌـﻚ ﺍﻟﻨﻔـﺮ ﻣـﻦ ﺍﳋـﲑ ﺍﻟـﺬﻱ ـﺎﺻﺃ ﻓﻘـﺎﻝ: }? )١(ﻛﺘﺎﺏ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ: ) ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ( ،ﺑﺎﺏ : )ﺍﻟﺮﺟﻴﻊ ﺰﻭﺓﻏ٤/٤١٩٩/٨٥٨٣ . )٢(ﺍﻟ ﻘﺎﺭﺓ:ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺔﳝﺧﺰ ﺑﻦ ﺍﳍﻮﻥ ﺍﺑﻨﺎ ﺶﻭﺍﻟﺪﻳ ﻞﻀﻋ ﻢﻫﻭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻔﺎ ﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻗﺎﺭﺓ ﻮﺍﲰ ﺍﺑﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﳌﺎ ﻓﻬﻢ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﲏ ﰲ ﻳﻔﺮﻗﻬﻢ ﺃﻥ ﺥﺪﺍﺸﺍﻟ، ﺭﻣﺎﺓ ﻢﻫﻭ ، ﺃﺳﺪ ﺇﱃ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻢﻫﻭ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ/١٠٣ ، ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻌﺠﻢ/٢١٩ ، ﺍﻟﻌﺮﺏ ١١ﻟﺴﺎﻥ/٣٥٤ . )٣ (ﻫﻲ ﺬﻳﻞﻫ: ﺍﻟﺒﺼ ﻧﺰﻟﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﲨﺎﻋﺔ ﺍﳍﺬﻳﻞ ﻣﻦ ﻠﻬﺎﻫﺃ ﺃﻛﺜﺮ ﺝﺎﳊﺍ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺦﻓﺮﺍﺳ ﺳﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺮﺓﻗﺮﻳﺔ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﱐ ٥ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ/٢٣٦ ، ﻳﻌﻠﻰ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﻨﺎﺑﻠﺔﳊﺍ ﺒﻘﺎﺕﻃ٢/٤٥٣ . )٤ (ﺃﻱ: ﺍﻟﺮﺟﻴﻊ ﻗﺼﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﺐﺳﺒ ﺃﻥ ، ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﰲ ﻑﺧﻼ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ .
عدد الصفحات ٢٢٩٠٣٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- A B C D E F G H I J K L M N O P{ ﻓﻔﻴﻬﻢ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﻳﺔﻵﺍ)١( . ﺎً ﺛﺎﻟﺜ :ﻵﺍ ﺃﻥ ﻛــﻞ ﻖﺣــ ﰲ ﻋﺎﻣــﺔ ﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺓﺍﳌــﺬﻛﻮﺭ ﺍﻟــﺼﻔﺎﺕ ــﻮﻓﺎﹰﺻﻣﻮ ﻛــﺎﻥ ، ﺎﳍﻧﺰﻭ ﻓﺴﺒﺐ ﻛﻠـﻬﻢ ﻣﻨﲔﺆﺍﳌـ ﻭﰲ ﻛﻠـﻬﻢ ﺍﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﻋـﺎﻡ ، ﳏﻤـﺪ ﱃﺇ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﺬﺍ ﻧـﺴﺐ ﻭﻗـﺪ ﺎﻋﺔﲨﻭ ﺯﻳﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺎﺀﻄﻋ ﻭ ﳎﺎﻫﺪ ﻭ ﺓﻭﻗﺘﺎﺩ ﺿﻲﺍﻟﻘﺮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ)٢( . ﻘﻘــﲔﶈﺍ ــﺮﺜﺃﻛ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻭﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ )٣( ، ﺍﻟﻌــ ﺍﺑــﻦ ﻭ ﻴــﺔﻄﻋ ﺍﺑــﻦ ــﻪﺤﺭﺟ ﻭ ﰊﺮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﲑﺜﻛ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ)٤( . ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻛﺘــﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ ﺃﻗــﻮﺍﻝ ﻋﻠــﻰ ﻃــﻼﻉﻹﺍ ﻭﺑﻌــﺪ ، ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭ ﻭﻣﻘﺎﺭﻧــﺔ ، ﻧﻘﻠـﻬﺎ ﻳـﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺫﻛﺮﻫـﺎ ﱵﺍﻟـ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ – ﺍﷲ ـﻪﲪﺭ -ﰲ ـﺎﲟ ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ ﻣـﻦ ﺑﻨـﺼﻬﺎ ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﺫﻟﻚ)٥( . ﻳﺔﻵﺍ ﻭﻝﻧﺰ ﺳﺒﺐ ﰲ ﻬﺮﻈﻳ ﻱﻭﺍﻟﺬﷲ–ﻭﺍ ﺃﻋﻠﻢ – : ﻊﺍﻟﺮﺟﻴـ ﺳﺮﻳﺔ ﻗﺼﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﰲ ًَﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ ، ﻛـﻞ ﻖﺣـ ﰲ ﻋﺎﻣـﺔ ﻲﻫـ ﰒ ﻣﻦﺓﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻮﻓﺎﹰﺻﻣﻮ ﻛﺎﻥ . )١(ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻜﺒﲑ ٥ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٨٦١ ، ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﻥ ٢ﻭﺃﺑﻮ/٢٢١ ، ﺍﳌﺴﲑ ﺯﺍﺩ ﰲ ﺍﳉﻮﺯﻱ ١ﻭﺍﺑﻦ/١٢٩ . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/٣١٣ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ٣ﺍﳉﺎﻣﻊ/٥١ . )٣ (ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻚﺑﺬﻟ ٥ﻗﺎﻝ/٨٦١ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻲﺑﺎﻗ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﺩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﺐﺳﺒ ﰲ ﻩﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻮﻫﻭ . )٤(ﺃﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ١ﺍ/٧٢٩ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺃﺣﻜﺎﻡ/١٠٢، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٢٤٧ ، ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ٢ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ/٤٧٢ )٥(ﺣ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺃﻥ –ﱴ’-ﺍﻧﻈﺮ ﺑﻨﺼﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻟﻴﻬﻢﺇ ﻋﺰﺍ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ : ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٧٤٢
عدد الصفحات ٢٣٠١٣٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﺬﺍﳍ ﻭﻳﺸﻬﺪ : ١ -ﻣﻨـﻬﺎ ﺢﻴﺤﺍﻟـﺼ ﻋﻠـﻰ ﺮﻗﺘﹸﺍ ﻭﻝﱰﺍﻟـ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺍﳌﺮﻭﻳﺎﺕ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﻪ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﲑﻩﻏ ﺩﻭﻥ)١( ، ﱵﺭﻭﺍﻳ ﱃﺇ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻳﺔﻓﺈﺫﺍﻵﺍ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ،ﱄﺍﻟﺘﺎ ﺪﳒ : ﺃ ( ﺍﻟﺴﺪﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﻨﺪ ﻌﻒﺿ -ﺲﺧـﻨﻷﺍ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ﻳـﺔﻵﺍ ﺃﻥ ﻲﻭﻫ -ـﺎﺣﺐﺻ ﻗـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﺳﺒﺎﺏﻷﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ" :ﺟﺪﺍﹰ ﻌﻴﻒﺿ ﻋﻠﺘﺎﻥ،ﻭﺳﻨﺪﻩ ﻓﻴﻪ : ﱃﻭﻷﺍ :ﻋﻀﺎﻝﻹﺍ . ﺎﻧﻴﺔﺜﺍﻟ :ﻌﻴﻒﺿ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻁﺃﺳﺒﺎ.")٢( ﺏ ( ﱵﺩﺭﺍﺳــ ﻭﺑﻌــﺪﻹﺍ ﺍﺑــ ﻋــﻦ ﺍﳌــﺮﻭﻱ ﺳــﻨﺎﺩﺱﻋﺒــﺎ ﻦ-٭ -ﻧــﺰﻭﻝ ﺳــﺒﺐ ﺃﻥ ﻳــﺔﻵﺍ ﻊﺍﻟﺮﺟﻴ ﻗﺼﺔ– ﺯﻳـﺪ ﻝﺁ ﱃﻣـﻮ ﳏﻤـﺪ ﰊﺃ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﰲ ﺾﺍﻟـﺒﻌ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﺎ ﻯﺳﻮ ﻋﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﺟﺪ ﱂ ﺎﺑﺖﺛ ﺑﻦ-ﻕﺎﺤﺇﺳ ﺍﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ-ﳎﻬﻮﻝ ﺃﻧﻪ .- ﻘﻪﺛﻳﻮ ﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ ﱯﺍﻟﺬﻫ ﻭﺟﺪﺕ ﻭﻟﻜﲏ)٣( ، ﻘـﺎﺕﺜﺍﻟ ﰲ ﺣﺒـﺎﻥ ﺍﺑـﻦ ﻟـﻪ ﻭﺗـﺮﺟﻢ ، ـﺎﳑ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﺳﺎﻧﻴﺪﻷﺍ ﻣﻦ ﻌﻠﻪﳚﻭ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﻱﻳﻘﻮ . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﻮﺍﻋﺪ .ﺍﻟﺴﺒﺖ ١ﺧﺎﻟﺪ/٦٩ . )٢ (ﻧﺼﺮ ﺁﻝ ﻤﺪﳏ ﻭ ﱄﺍﳍﻼ ﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ١ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ/٥٤١ . )٣ (٢/٥١٢ .
عدد الصفحات ٢٣١٢٣٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺃﻥ ﻛﻤﺎ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻘـﺎﺕﺜﺍﻟ ﺃﺳـﺎﻧﻴﺪ ـﻤﻦﺿ ﺳـﻨﺎﺩﻹﺍ ﻫـﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ)١(، ﻭﻗـﺪ ﻑﻳﻌــﺮ ﻻ ﳏﻤــﺪ ﰊﺃ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺃﻥ ﺯﻋــﻢ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺎﻛﺮ ــﺪﲪﺃ ﺭﺩ ، ﺍﺑــﻦ ﺇﺳــﻨﺎﺩ ﻭﻗﺒــﻞ ﻘــﻪﺛﻭﻭ ﻋﻨﻪ ﻕﺎﺤﺇﺳ)٢(ﺩ، ﻦﻭﺣﺴ.ﺑﺸﲑ ﺣﻜﻤﺖ)٣( ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻫﺬﺍ . ٢ -ﻲﻇﺍﻟﻘﺮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﺍﳌﻨـﺎﻓﻘ ﻊﻴـﲨ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ﻳـﺔﻵﺍ ﻫـﺬﻩ ﲔﺃﻥ ، ﻓﻘﻴـﻞ ﻟــﻪ :ﻳــﺔﻵﺍ ﻫــﺬﻩ ﺃﻧﺰﻟــﺖ ﻓــﻴﻤﻦ ﻋﺮﻓــﺖ ﻓﻘــﺎﻝ،ﻗــﺪ " : ﻋﺎﻣــﺔ ﺗﻜــﻮﻥ ﰒ ﺍﻟﺮﺟــﻞ ﰲ ﻝﱰﺗــ ﻳــﺔﻵﺍ ﺇﻥ ﺑﻌﺪ"ﺃﻫـ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻘﺎﹰ ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ) :ﺢﻴﺻﺤ ﺣﺴﻦ ﻲﻇﺍﻟﻘﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻫﺬﺍ(ﺃﻫـ)٤( . ﻛـــﻞ ﻖﺣـــ ﰲ ﻋﺎﻣـــﺔ ﻳـــﺔﻵﺍ ﺃﻥ ﺍﺧﺘـــﺎﺭ ﻲﻇﻣـــﻦﻓـــﺎﻟﻘﺮ ﺍﻟـــﺼﻔﺎﺕ ـــﻮﻓﺎﹰﺻﻣﻮ ﻛـــﺎﻥ ، ﺳﺒﺐ ﻳﺔﻵﺍ ﺬﻩﳍ ﺑﺄﻥ ﺽﹺ ﺹﺧﺎ ﻧﺰﻭﻝ ، ﻊﻨـﳝ ﻻ ﺃﻧـﻪ ﺑـﲔ ﺑـﺄﻥ ﻩﺃﻗـﺮ ﺑـﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﻠﻢ ﺍﻟـﺼﻔﺔ ﺍﺗـﺼﻒ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻳـﺔﻵﺍ ﻆﻟﻔـ ﻳﻌﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ، ﻣﻘـﺮﺭ ﻫـﻮ ﻛﻤـﺎ ﻣﻌﻠـﻮﻡ ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓـﺔ ﺓﺍﻟﻘﺎﻋـﺪ ﰲ )ﺍﻟـﺴﺒﺐ ﺹـﺼﻮﲞ ﻻ ﻆﺍﻟﻠﻔـ ﺑﻌﻤــﻮﻡ ﱪﺓﺍﻟﻌـ (، ﻧﺰﻟــﺖ ﺳـﺒﺐ ﻙﻫﻨـﺎ ﻭﻟﻜــﻦ ـﻔﺎﺻ ـﻞﲟﺜ ﺍﺗﺼﻒ ﻣﻦ ﺗﻌﻢ ﻲﻫ ﰒ ًﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻳﺔﻵﺍ ﻓﻴﻪ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ ﻋﻤﻠـﻬﻢ ﻋﻤـﻞ ﻭﻣـﻦ ﻢ ، ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﰲ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻪﺤﻴﺤﺗﺼ ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ ًﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻳﺔﻵﺍ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﺒﺐ ﻊﺍﻟﺮﺟﻴ ﺳﺮﻳﺔ ﻗﺼﺔ–ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ .- )١ (ﺣﺠ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ٥ﺮ . )٢(ﺍﻧﻈﺮ : ﻱﻄﱪﺍﻟ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺷﺎﻛﺮ ﺪﲪﺃ ﻖﻘﻴ١ﲢ/٧١٢ . )٣ (ﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ .ﲑﺸﺑ ١ﺣﻜﻤﺖ/٨١٣ . )٤ (ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ١/٢٤٧ .
عدد الصفحات ٢٣٢٣٣٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }? @ A B C D E F G H I J K L M N O P{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٤٠٢[ . ]ﻗﻠﺒﮫﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﷲا وﯾﺸﮭﺪ[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﻗﻮﻟﻪ}G H I J K L M N O P{ﺃﻱ : ﺱﻟﻠﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﻱ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ،ﻕﻭﺍﻟﻨﻔﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺎﲟ ﱃﺗﻌﺎ ﺍﷲ ﻭﻳﺒﺎﺭﺯ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﻕﺎﺤﺇﺳ )١(ﳏﻤﺪ ﰊﺃ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ )٢(ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ )٣(ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﻭ ﺍﺑ ﻋﻦ ﺱﻋﺒﺎ ﻦ . ﻭﻗﻴﻞ :ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻥ ﻢﳍ ﺍﷲ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺣﻠﻒ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺱﻟﻠﻨﺎ ﻬﺮﻇﺃ ﺇﺫﺍ ﺇﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺢﻴﺻﺤ ﲎﺍﳌﻌ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ، ﻖﻣﻮﺍﻓ)٤( . ﺧﺮﺁ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ﻭﻗﺎﻝ-’ :- )١ (ﻳﺴﺎﺭ ﺑﻦ ﺳﺤﺎﻕﺇ ﺑﻦ ﻤﺪﳏﺍﳌﺪﱐ ﱯﻠﻄﺍﳌ ﷲ،ﺍ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ،ﻭﺍﻟﺴﲑ ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﰲ ﻣﺎﻡﻅ،ﺇﻔﺎﳊﺍ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ، ﰲ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ، ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻧﺰﻳﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺎ ١٥١ﻭ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﺒﻘﺎﺕﻃ٧/١٢٣ ، ﻫﱯﻟﻠﺬ ٧ﺍﻟﺴﲑ/٣٣ . )٢ (ﻤﺪﳏ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻤﺪﳏﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ،ﺍﳌﺪﱐ ﱃﻣﻮ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻳﺮﻭﻱ ، ﺍﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺳﺤﺎﻕﺇ ،ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺑﻮ ﻟﻪ ﻯﻭﺭﻭ ﻒﺷﺍﻟﻜﺎ ﰲ ﻫﱯﺍﻟﺬ ﻭﺛﻘﻪ ﻭﻗﺪ ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻪ ﻭﺗﺮﺟﻢ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﻒﺷ٢ﺍﻟﻜﺎ/٥١٢ ، ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦ١ﺍﻟﺘﺎﺭﻳ/٥٢٢ . )٣ (ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﺒﺪﺃﺑﻮ ﷲﻋﺒﺎﺱﺍ ﺍﺑﻦ ﱃﻣﻮ ،ﺍﳌﻔﺴﺮ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ،ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻼﺏﻃ ﺃﻋﻠﻢ ﻛﺎﻥ ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ)٥٠١ﻫـ ( . ﺧﻠﻜﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎﺕ ٣ﺍﻧﻈﺮ/٦٥٢ ، ﻫﱯﻟﻠﺬ ٥ﺍﻟﺴﲑ/٢١ ،ﻟﻠ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺒﻘﺎﺕﻃﺪﺍﻭﺩﻱ ﺹ٢١ . )٤ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٣١ﺍﻧﻈﺮ/٨ .
عدد الصفحات ٢٣٣٤٣٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- }G H I J K L{ﺃﻱ : ﻣﻦ ﱯﻗﻠ ﰲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﷲ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻠﻒﳛ ﺳﻼﻡﻹﺍ ﻭﻣﻦ ﳏﺒﺘﻚ)١( . )١ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ٨١ﺍﻧﻈﺮ/٢٦١ .
عدد الصفحات ٢٣٤٥٣٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻫ ﲎﻣﻌ ﻟﻔﻬﻢ ﺓﺀﻗـﺮﺍ ﻛـﻞ ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺍﺕﺀﺍﻟﻘﺮﺍ ﺃﺫﻛﺮ ﻳﺔﻵﺍ ﺬﻩ ، ﻫـﺬﻩ ﻓﻔـﻲ ﳘﺎ ﺗﺎﻥﺀﻗﺮﺍ ﻳﺔﻵﺍ : ﺓﺀﺍﻷﻭﱃﺍﻟﻘــﺮﺍ :ﺍﻟـﻗــ ﺓـﺮﺍﺀﺠﺑـﻬـــﻤـ ﺍﻟـﻀـــﻮﺭ ﻭﻧـﻴـــﻢ ـــﺎﺀ ﺼﺐ ﻆــﻟﻔـــﳉﻼﻟﺔـﺍ: }G H{ ﻱﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻄﱪﺍﻟ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻴﺔ،ﻫﺎﻄﻋ ﻭﺍﺑﻦ ﻭﺍﻟﺮﺍﺯﻱ، ،ﱐﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎ)١( . ﳘﺎ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ ﺓﺀﺍﻟﻘﺮﺍ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭﻟﻠﻤﻔﺴﺮﻳﻦ : ﺃﻭﹰﻻ :ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺱﻟﻠﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ،ﺃﻧﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻕﻭﺍﻟﻨﻔﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺎﲟ ﺍﷲ ﻭﻳﺒﺎﺭﺯ ﱃﺗﻌﺎ}: ; < = > ? @ { ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ:٨٠١[ ﯾﺔﻵا)٢(، ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻮﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ. ﹰﻴﺎﻧﺛﺎ :ﺳﻼﻡﻹﺍ ﺱﻟﻠﻨﺎ ﻬﺮﻇﺃ ﺇﺫﺍ ،ﺃﻧﻪ ﻖﻣﻮﺍﻓ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻥ ﻢﳍ ﺍﷲ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺣﻠﻒ ،ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ ﺯﻳﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻯﻭﺭﻭ ﺍﻟﺴﺪﻱ، ﻭ ﻭﳎﺎﻫﺪ،)٣( . ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ، ﻭﺍﻟﺒﻐﻮﻱ، ﻭﺍﳋﺎﺯﻥ، ﺍ، ﻪﺤﻭﺭﺟ ﺑﻦ ﲑﺜﻛ)٤( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/٤١٣ ، ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ١ﺍ/٧٢٩ ، ﺍﻟﻜﺒﲑ ٥ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/٦١٩ ، ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ١ﻓﺘﺢ/٧٠٢ . )٢ (ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ١ﺍﻟﻨﻜﺖ/٥٦٢ ، ﻛﺜﲑ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٧٤٢ . )٣ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/٤١٣ ، ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٤٦٣ . )٤ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ١ﺗﻔﺴﲑ/٢٦١ ، ١ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ/٥١٩ ، ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ١ﻣﻌﺎ/٧١٩ ، ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ﻟﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺗﻔﺴﲑ ١ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ/٧٤٢ .
عدد الصفحات ٢٣٥٦٣٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺓﺀﻴـــﺔﺍﻟﻘـــﺮﺍﻧﺍﻟﺜﺎ : ﳏﻴـــﺼﻦ ﺍﺑـــﻦ ﺓﻗـــﺮﺍﺀ ، ﻣـــﻦ ـــﺎﺀﳍﻭﺍ ﺍﻟﻴـــﺎﺀ ﺢﺑﻔـــﺘ)ﺪـــﺸﻬﻳ ( ﻆﻟﻔـــ ﻊﻭﺭﻓـــ ﻼﻟﺔﳉﺍ)ُﺍﷲ (، ﺓﺍﻟﻘـﺮﺍﺀ ﻫـﺬﻩ ﻋﻠـﻰ ﲎﻭﺍﳌﻌ :ﻤﻴـﳉﺍ ﻟﻜـﻢ ﻬـﺮﻇﺃ ﻭﺇﻥ ﻫـﺬﺍ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﻳﻌﻠـﻢ ﺍﷲ ﻟﻜـﻦ ﻞ ﻗﻠﺒــﻪﻕﺍﻟﻨﻔــﺎ ، ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﻑﺧــﻼ ﻗﻠﺒــﻪ ﰲ ﻣــﺎ ﻭﺃﻥ ، ﱃﺗﻌــﺎ ﻛﻘﻮﻟــﻪ ﻭﻫــﺬﺍ : }` a b c d e f g h i j k l m n o p q r{ ]ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﺓﺳﻮﺭ:١[ ،ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﻧ-٭-)١( . ﻬﺮﻈﻳ ﻱﻭﺍﻟﺬ -ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ -ﻛﻠـﻬﺎ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻳﺸﻤﻞ ﻳﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌ ﺃﻥ ، ﺗـﻀﺎﺩ ﻓـﻼ ﺑﻴﻨــﻬﺎ ﻓﻴﻜــ،ﲎﺍﳌﻌــ ﻮﻥ :ﺍﳊ ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺒــﻚﺠﻳﻌ ﺍﻟــﺬﻱ ﻫــﺬﺍ ﺃﻥ ﺳــﻼﻡﻹﺍ ﺱﻟﻠﻨــﺎ ﻭﻳﻈﻬــﺮ ﺍﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺓﻴــﺎ ، ﻟﻠﺴﺎﻧﻪ ﻖﻣﻮﺍﻓ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻥ ﺑﺎﷲ ﻠﻒﳛ ﺍﷲ، ﻭﻳﺒﺎﺭﺯ ﻓﻴـﻪ ـﺎﲟ - ﻋﻠﻴـﻪ ﻠـﻒﳛ ﻣـﺎ ﻑﺧـﻼ ﻣـﻦ- ﻕﻭﺍﻟﻨﻔﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ . )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻱﻄﱪﻟﻠ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/٥١٣ ، ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ٢ﺗﻔﺴﲑ/٤٦٣ .
عدد الصفحات ٢٣٦٧٣٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }p q r s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ±{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٢٢٢[ ] ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﯿﻦءاﻟﻘﺮا ﺗﻮﺟﯿﮫ :} | } ~ { [ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- "ﺍﻟــﺪﻡ ﻊــﻄﺍﻧﻘ ﻭﺇﻥ")١(ﺃﻱ : ﺓﺍﳌــﺮﺃ ،ﺩﻡ "ﺃﻳـــﺎﻡ ﺓﻟﻌــﺸﺮ " ﻗﻠــﺖ :ﻣـــﺴﺘﻐﻦ ــﺎﻉﻄﺍﻻﻧﻘ ﻗﻴــﺪ ﻋﻨــﻪ ، ﺍﻟﻐــﺴﻞ ﻗﺒــﻞ ﻫــﺎﺆﻭﻃ ﺣــﻞ ﺃﻳــﺎﻡ ﺓﻟﻌــﺸﺮ ﻊــﻄﺍﻧﻘ ﺇﺫﺍ ﺍﻟــﺪﻡ ﻥﻷ ﻭ،ﻊــﻄﻳﻨﻘ ﱂ ﻟــﻮ ﻛــﺬﺍ ، ﻟﻜﻨــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠــﺔ ﰲ ﻊﻭﻗــ ﻧــﻪﻷ ﺫﻛــﺮﻩ " :ﺃﻳــﺎﻡ ﺓﻋــﺸﺮ ﻣــﻦ ﻗــﻞﻷ ﺾﺍﳊــﻴ ﺩﻡ ﻊــﻄﺍﻧﻘ ﻭﺇﺫﺍ " ﻭﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺓﺍﻟﻌﺸﺮ ﻟﺘﻤﺎﻡ ﺘﺴﺎﻝﻏﺍﻻ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ ﺣﻞ ﰒ ﺓﺍﳌﻌﺘﺎﺩ ﺝﺮﳐ ، ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ . ﺯﻓــﺮ ﻭﻗــﺎﻝ )٢( ﻭﺃﺑــﻮ ﻭﻣﺎﻟــﻚ ــﺪﲪﻭﺃ ﻲــﻮﻭﺍﻟــﺸﺎﻓﻌﺛ ﺭ )٣(-٪ :-ﻭﺇ ﻗﺒﻠــﻪ ــﻞﳛ ﻻ ﻥ ﺾﺍﳊـﻴ ﺮﺜﻛﻷ ﺩﻣﻬﺎ ﻄﻊﺍﻧﻘ ، ﱃﺗﻌـﺎ ﻟﻘﻮﻟـﻪ} ~ {] ﺓﺍﻟﺒﻘـﺮ ﺓﺳـﻮﺭ :٢٢٢[ ﺑﺎﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﺃﻱ :ﻳﻐﺘﺴﻠﻦ . )١ (ﻗﻮﺳ ﻣﺎﺑﲔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﱳﻣ ﻣﻦ ﺺﺍﻟﺘﻨﺼﻴ ﻲ. )٢( ﻫــﻮ : ﻱﱪﺍﻟﻌﻨــ ﺲﻗــﻴ ﺑــﻦ ــﺬﻳﻞﳍﺍ ﺑــﻦ ﺯﻓــﺮ ، ــﻴﻢﲤ ﻣــﻦ ، ﻫــﺬﻳﻞ ﺃﺑــﻮ ، ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﰊﺃ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ﺎﺏﺤــﺻﺃ ﻣــﻦ ﻛــﺒﲑ ﻓﻘﻴــﻪ ، ﻣــﻦ ــﻠﻪﺻﺃ ﺒﻬﺎﻥﺻﺃ ﺳﻨﺔ، ﻭﺗﻮﰲ ﻗﻀﺎﺀﻫﺎ ﱄﻭﻭ ﺓﺑﺎﻟﺒﺼﺮ ﺃﻗﺎﻡ)٨٥١ﻫـ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ:ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺒﻘﺎﺕﻄﺍﻟ ٦/٧٨٣ ،ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺃﻋﻼﻡ ٨ﻭﺳﲑ/٨٣ )٣ (ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ ﺑﻦ ﺎﻟﺪﺧ ﱯ،ﺍﻟﻜﻠ ﺃﺑﻮ ،ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺛﻮﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻆﺎﻓﳊﺍ ﱵﻣﻔ ﺘﻬﺪﺍ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﻭﻓﻴﺎﺕ ١ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ/٦٢، ﻭﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ٢١/٢٧
عدد الصفحات ٢٣٧٨٣٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻗـــﺎﻝ :ﻫـــﺎﺆﻭﻃ ﺣـــﻞ ـــﺎﻉﻄﺍﻻﻧﻘ ﺑﻌـــﺪ ﺍﻟـــﺪﻡ ﻣـــﻦ ﻓﺮﺟﻬـــﺎ ـــﺴﻠﺖﻏ ﻟـــﻮ ، ﻭﻋـــﻦ ﺱﻃﺎﻭﻭ)١(ﻭﳎﺎﻫﺪ : ﻫﺎﺆﻭﻃ ﺣﻞ ﺄﺕﺿﺗﻮ ﻟﻮ . ﻗﻠﻨــﺎ :ﺗﻘﺘــﻀ ﺍﻟﺘــﺸﺪﻳﺪ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﺘــﺴﺎﻝﻏﺍﻻ ﺎﻳــﺔﻏ ﱃﺇ ﺀﻁﺍﻟــﻮ ﺣﺮﻣــﺔ ﻲ ، ﺍﻟﺘﺨﻔﻴــﻒ ﺓﻭﻗــﺮﺍﺀ ﺍﻟـﺪﻡ ﺎﻉﻄﺍﻧﻘ ﻭﻫﻮ ﻬﺮﻄﺍﻟ ﺎﻳﺔﻏ ﱃﺇ ﺀﻁﺍﻟﻮ ﺣﺮﻣﺔ ﻲﺗﻘﺘﻀ ، ﺇﺫﺍ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﺓﻗـﺮﺍﺀ ﻤﻠﻨـﺎﺤﻓ ﺓﻋـﺸﺮ ﻣـﻦ ﻗـﻞﻷ ـﺎﻉﻄﺍﻻﻧﻘ ﻛـﺎﻥ ، ﺃﻳــﺎﻡ ﺓﻟﻌـﺸﺮ ـﺎﻉﻄﺍﻻﻧﻘ ﻛـﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴــﻒ ﺓﻭﻗـﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺗﲔ ﺑﲔ ﺽﻟﻠﺘﻌﺎﺭ ﺭﻓﻌﺎﹰ . ﻗـــﺎﻝ ﰒ": ﺆﻭﻃ ﺐﺤﻳـــﺴﺘ ﻻ ﺑﺎﻟﺘـــﺸﺪﻳﺪ ﺓﺍﻟﻘـــﺮﺍﺀ ﰲ ﻲﻟﻠﻨـــﻬ ﺘـــﺴﺎﻝﻏﺍﻻ ﻗﺒـــﻞ ﻫـــﺎ ")ﺣـــﱴ ﻬــﺮﻥﻄﱠﻳ ( ﺑﺈﻃﻼﻗــﻪ ﺍﳊــﺎﻟﲔ ﻲﻗــ ﺘــﺴﺎﻝﻏﺍﻻ ﻗﺒــﻞ ﺀﻁﺍﻟــﻮ ﺣﺮﻣــﺔ ﻳﻮﺟــﺐ ﻓﻴﻬــﺎ ﻲﺍﻟﻨــﻬ ــﺎﻫﺮﻇ ﻥﻷ ، ﻲﻭﺍﻟـﺸﺎﻓﻌ ﺯﻓـﺮ ﺇﻟﻴـﻪ ﺫﻫﺐ ﻓﻴﻤﺎ-٭ -ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻲﺍﻟﻨـﻬ ﻣـﻦ ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ} | } ~ { ] ﺓﺍﻟﺒﻘــــﺮ ﺓﺳـــﻮﺭ :٢٢٢[ ﻓﺈ ﻭﺍﻟﺘﺨﻔﻴـــﻒ ﺑﺎﻟﺘــــﺸﺪﻳﺪ ﺉﻗــــﺮ ﻧـــﻪ ، ﻥﻵﺍ ﺫﻛﺮﻧــــﺎ ﻭﻗــــﺪ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺗﲔ ﺑــﲔ ﻖﺍﻟﺘﻮﻓﻴــ ، ﺓــﺪﺋﻓﺎ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﻟﻜــﻞ ﻳﻜــﻮﻥ ﻗﻠﻨــﺎ ﻭﻓﻴﻤــﺎ ، ﻲﻭﺍﻟــﺸﺎﻓﻌ ﺯﻓــﺮ ﻗــﺎﻝ ﻭﻓﻴﻤــﺎ- ٭ -ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺗﲔ ﰲ ﺓﻭﺍﺣـﺪ ﺓﺪﺋﻓﺎ ،ﱃﺃﻭ ﻭﻝﻷﻭﺍ ، ﱃﻭﻷﺍ ﺓﺍﻟـﺼﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻐـﺴﻞ ﺃﻭﺟﺒﻨـﺎ ﺃﻧـﺎ ـﲑﻏ ، ﺍﺣﺘﻴﺎﻃــﺎﹰ ﺎﻧﻴــﺔﺜﺍﻟ ﰲ ــﺴﻨﺎﻩﺤﻭﺍﺳﺘ ، ﺗﻮ ﳌــﻦ ﻧﻈــﲑﺍﹰ ــﻓﻴــﺼﲑﺿﻼﺛ ﺄ ــﻦﳑ ﻭﺃﺣــﺐ ﱃﺃﻭ ﻓﺈﻧــﻪ ــﺎﹰﺛﻼﺛ ــﺎﹰﺛ ﺓﻣﺮ ﺓﻣﺮ ﺄﺿﺗﻮ)٢( . )١( ﻮﻫ: ﺎﻭﻭﺱﻃ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ ،ﺍﳉﻨﺪﻱ ﺃﺑﻮ ،ﻦﲪﻋﺒﺪﺍﻟﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ،ﻛﺎﻥ ﹰﺭﺃﺳﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺦﻴﺷ ﻞﻫﺃ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻣﻔﺘﻴﻬﻢ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )٦٠١ﻫـ (. ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ :ﺒﻘﺎﺕﻄﺍﻟ ﱪﻯﺍﻟﻜ ﻻﺑﻦ ٥ﺳﻌﺪ/٧٣٥، ﺒﻘﺎﺕﻃ ﺍﻷﺩﻧﻪ ﻭﻱﺹ) ٢١ ( )٢ (ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺡﺮﺷ ١ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ/٥٥٦
عدد الصفحات ٢٣٨٩٣٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ[ ﺗﻌﺎﱃ ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﰲ ﻭﺭﺩ} | } ~ {ﺳﺒﻌﻴﺘﺎﻥ ﺗﺎﻥﺀﻗﺮﺍ : ﺍﻷﻭﱃ : ﻬﻤﺎﺤﻭﻓﺘ ﺎﺀﳍﻭﺍ ﺎﺀﻄﺍﻟ ،ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ} ﻳﹶﺮﻥﻬﱠﻄ{ ، ﺋﻲﻭﺍﻟﻜـﺴﺎ ﺓـﺰﲪ ﻗـﺮﺃ ﻭﻗـﺪ ﻢﺻﻋﺎ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﻭﺃﺑﻮ ،ﺓﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﲎﻭﺍﳌﻌ :ﻳﻐﺘ ﺣﱴ ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻦ ﻓﻼ ﺑﺎﳌﺎﺀ ﺴﻠﻦ . ﻴﺔﻧﺍﻟﺜﺎ : ﺧﻔﻴﻔـﺔ ـﺎﺀﳍﺍ ـﻢﺿﻭ ـﺎﺀﻄﺍﻟ ﺑﺈﺳـﻜﺎﻥ} { ، ﻭﻗـﺮﺃ ﻊﻭﻧـﺎﻓ ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻢﻭﺃﺑﻮﺻﻋﺎ ﻋﻦ ﻭﺣﻔﺺ ،ﲎﻭﺍﳌﻌ :ﻣﺩ ﻊﻳﺮﺗﻔ ﺣﱴ ﺗﻘﺮﺑﻮﻫﻦ ﻓﻼ)١( . ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬـﻲ ﻜـﻢﳊﺍ ﻁﻭﺍﺳـﺘﻨﺒﺎ ﺗﲔﺀﺍﻟﻘـﺮﺍ ﺗﻮﺟﻴـﻪ ﰲ ﺀﺍﻟﻌﻠﻤـﺎ ﻒﺍﺧﺘﻠ ﻭﻗﺪ ، ﻋﻠـﻰ ﻗﻮﻟﲔ : ﺍﻷﻭﻝﺍﻟﻘﻮﻝ :ﺣﻨﻴﻔ ﺃﺑﻮ ﺗﻮﺟﻴﺫﻫﺐ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﻟﻜﻞ ﺃﻥ ﱃﺇ ﺎﺣﺒﺎﻩﺻﻭ ﺼﻬﺎﺎﹰﻬﺔﳜ )٢( : ﺍﻟـﺪﻡ ـﺎﻉﻄﺍﻧﻘ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺎ ﺇﺫﺍ ﺘـﺴﺎﻝﻏﺍﻻ ﺎﻳـﺔﻏ ﱃﺇ ﺀﻁﺍﻟـﻮ ﺣﺮﻣـﺔ ﻲﺗﻘﺘـﻀ ﺍﻟﺘـﺸﺪﻳﺪ ﺓﻓﻘﺮﺍﺀ ﺃﻳﺎﻡ ﺓﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻗﻞﻷ . ﺍﻟــﺪﻡ ــﺎﻉﻄﺍﻧﻘ ﻛــﺎﻥ ﻣــﺎ ﺇﺫﺍ ﻬــﺮﻄﺍﻟ ﺎﻳــﺔﻏ ﱃﺇ ﺀﻁﺍﻟــﻮ ﺣﺮﻣــﺔ ﻲﺗﻘﺘــﻀ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴــﻒ ﺓﻭﻗــﺮﺍﺀ ﺃﻳﺎﻡ ﺓﻟﻌﺸﺮ ﻭﺍﺳﺘﺪﻟ، ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺫﻟﻚ ﺢﻭﺭﺟﻲﻳﻠ ﺎﲟ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻮﺍ : )١ (ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ)٢٨١ (،ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ١ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ/٢٠١ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ: ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻒﺸ٢ﺍﻟﻜ/٥١٩ ،ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ١ﻣﻌﺎ/١٩٨ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﻩﺑﻐﲑ ﻳﻘﻞ ﱂﻭ:"ﺪﻫﺍﻟﺰﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ" ... ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻩﻛﺮﺫ ﰒ١/٣٧١
عدد الصفحات ٢٣٩٠٤٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ١ -ﺃﻥ ﺾﺍﳊـﻴ ﺓﻣــﺪ ﺧــﺮﺁ ﻲﻫــ ﺃﻳــﺎﻡ ﺓﻋـﺸﺮ-ﺣﻨﻴﻔــﺔ ﰊﺃ ﺭﺃﻱ ﻋﻠــﻰ -، ــﺎﺎﻋﻤﹺﺟ ــﺎﺯﺠﻓ ﻋﻨﻬﺎ ﺾﺍﳊﻴ ﺣﻜﻢ ﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺘﺴﺎﻝﻏﺍ ﺑﺪﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻮﺍﺤﻓ . ﻋﻨـﻬﺎ ﺍﻟـﺪﻡ ﻊـﻄﻳﻨﻘ ﱂ ﺋﺾﺣـﺎ ﺇﻣـﺎ ﻲﻓﻬـ ـﺸﺮﺍﻟﻌ ﻣـﻦ ﺃﻗـﻞ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺎ ﺃﻣﺎ ، ﻊـﻄﺍﻧﻘ ﺃﻧـﻪ ﻭﺇﻣـﺎ ﺍﳊــ ﺣﻜــﻢ ﰲ ﻣﺎﺯﺍﻟــﺖ ﻭﻟﻜــﻦ ﺇﻟﻴﻬــﺎﺩﻣﻬــﺎ ﺭﺟﻮﻋــﻪ ﻣﻜــﺎﻥﻹ ﺋﺾﺎ ، ﻋﻨــﻬﺎ ﻟﻴــﺰﻭﻝ ﺎﳍﺘــﺴﺎﻏﺍ ﻓﻠــﺰﻡ ﺍﳊﻜﻢ ﻫﺬﺍ ، ﺍﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺓﻗﺮﺍﺀ ﻠﻮﺍﲪ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﻠﻰ . ﺹﺼﺎﳉﺍ ﻗﺎﻝ " :ﺓﺍﻟﻌـﺸﺮ ﺑﻌـﺪ ﺾﺍﳊـﻴ ﻭﺟـﻮﺩ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﺰﺋﺟـﺎ ـﲑﻏ ﻓﺈﻧﻪ ، ﺍﳊﻜـﻢ ﻓﻮﺟـﺐ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﻘﺎﺀ ﺟﻮﺍﺯ ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻪﺋ،ﺑﺎﻧﻘﻀﺎ ﺃﻥ ـﻮﺯﳚ ـﻦﳑ ﺃﻭ ﺋﺾﺍﳊـﺎ ﺀﻁﻭ ﻣـﻦ ﻊﻣﻨـ ـﺎﳕﺇ ﱃﺗﻌﺎ ﻭﺍﷲ ــﻀﺎﺋﺣﺎ ﻓ،ﻳﻜــﻮﻥ ﺯﻭﺟﺘــﻪ ﺀﻁﻭ ﻣــﻦ ﻨــﻮﻉﳑ ــﲑﻏ ﻓﻬــﻮ ﻭﺯﻭﺍﻟــﻪ ﺾﺍﳊــﻴ ﺣﻜــﻢ ﺍﺭﺗﻔــﺎﻉ ﻊﻣــ ،ﺄﻣــﺎ ﻗــــــﺎﻝ ﱃﺗﻌــــــﺎ ﻧــــــﻪﻷ} w x y z { | } ~ { ﻭﻗــــــﺪ ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﻃﻬﺮﺕ")١( . ﺍﻟـﺪﻡ ﻭﻝﱰﻟ ﺓﻣﺪ ﺮﺜﺃﻛ ﰲ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻟﻜﻦ ، ـﺮﻛﹸﺫ ﻣـﺎ ـﲑﻏ ﻓﻘﻴـﻞ)٢( ، ـﻞﺜﻣ ﱠﺇﻥ ﰒ ﻗ ﺃﻭ ﻟــﻪ ﻊﻳﺮﺟــ ﻧـﺺ ﱃﺇ ﺝﺘــﺎﳛ ﺓﻗــﺮﺍﺀ ﻛـﻞ ﺗﻮﺟﻴــﻪ ﰲ ﻖﺍﻟﺘﻔﺮﻳــ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠﻴــﻪ ﹼﺗــﺪﻝ ﺮﻳﻨـﺔ ، ﺢﻳــﺼ ﻭﻻ )١ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ٢ﺃﺣﻜﺎﻡ/٨٣ )٢ (ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ١ﰲ/٣٢١ :"ﺎﺃ ﻪﻳﻨﺩ ﻰﺿﺮﻳ ﻦﻤﻣ ﺎﻬﻠﹶﻫﺃ ﺔﺎﻧﻄﹶﹺﺑ ﻣﻦ ﺔﻨﻴﺒﹺﺑ ﺕَﺎﺀﺟ ﹲﺓﹶﺃﺮﺍﻣ ﻥﺇ ﹴﺢﻳﺮﻭ ﻠﻋ ﻋﻦ ﺮﹶﻛﹾﺬﻳ ﺖﹶﻗﺪﺻ ﹴﺮﻬﺷ ﰲ ﺎﹰﺎﺛﹶﻠﹶﺛ ﺖﺎﺿﺣ ،ٌﺎﺀﻋ ﻭﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﺎﺅﺍﺮﹾﻗﹶﻛﺎﻧﺖﺃ ،ٌﺎﺀﻋ ﻭﻗﺎﻝ ﻴﻢﻫﺍﺮﺑﹺﺇ ﻗﺎﻝ ﻪﹺﺑﻭ : ﻤﺧ ﺇﱃ ﻡﻮﻳ ﻴﺤﹾﺍﻟ ﹶﺓﺮﻋ ،ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺮﻤﺘﻌﻣ ﻭﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﹴﺎﻡﻳﹶﺃ ﺔﺴﻤﺨﹺﺑ ﺎﻬﺋﺮﹸﻗ ﺪﻌﺑ ﻡﺍﻟﺪ ﺮﺗ ﺓﹶﺃﺮﻤﹾﺍﻟ ﻋﻦ ﻳﻦﹺﲑﺳ ﺑﻦ ﺖﹾﻟﺳ: ﻟﹶﺬﹺﺑ ﻢﹶﻠﻋﹶﺃ ُﺎﺀﺴﺍﻟﻨ"
عدد الصفحات ٢٤٠