اختيارات العيني وترجيحاته في التفسير جمعا ودراسة

٩٠٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻮﻟﻪ :} & ' ( { ﺍﻻﺗﻜﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺍﺳﻢ ، ﻮﻫ ﺲﻭﻟﻴ : ﻭﻻ ﺝﺍﻷﺗﺮ ﲎﻌﲟ ﺄﻣﺘﻜ ﺍﻟﺒﻈﺮ ﻑﺮﻃ ﲎﻌ،ﲟ ﺮﻓﺔﺠﻣﻌ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺎﺀﺠﻓ . ( ﻩﺃﻧﻜﺮ ﺎﳑ ﺪﺷﺃ ﰲ ﻓﻮﻗﻊ ﻗﺎﻝ ﻛﺬﺍ ﻳﻠﻴـﻖ ﻻ ﻱﺍﻟﺬ ﻡﻣﺎﻹﺍ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﻰﻋﻠ ﺳﺎﺀﺓﺇ ﺎﺈﻓ ﻼﻣﻪﻛ ﺡﻟﺸﺮ ﻯﻳﺘﺼﺪ ،ﳌﻦ ﺍ ﻞﻫﺃ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺮﺫ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﻖﻠﻄﻳ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﻈﺮ ﺃﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﻯﻛﺎﻟﺜﺪ ﺍﳉﺴﺪ ﻣﻦ ﻑﺮﻃ ﻣﺎﻟﻪ...")١( . )١( ٨/٥٩٣

٠١٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﻌﺎﺷﺮاﻟﻤﺒﺤﺚ : اﻟﻌﯿﻨﻲ ﻟﺘﺮﺟﯿﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻃـــﻼﻉﻹﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤـــﺎﺀ ـــﺎﺕﺤﺗﺮﺟﻴ ﺩﺭﺍﺳـــﺔ ، ﺝﻭﻧﺘـــﺎ ﺍﻟﻌـــﺎﱂ ﺭﺃﻱ ـــﺔﺻﺧﻼ ﻟﻨـــﺎ ـــﺮﹺﻬﹾﺗ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣ،ﻷﺍ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺔﺻﺧﺎ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﺕﺤﻟﺘﺮﺟﻴ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺮﻬﹾﻈﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔﻭﺗ ﻮﺭ : ١- ﺷـﺮﻭﺣﻪ ﱪﺃﻛ ﻣﻦ ﺑﻞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺢﻴﺤﻟﺼ ﺡﺷﺎﺭ ﺃﻧﻪ ، ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺎﻻﻃﻼﻉ ﺟﻠــﻴﻠﲔ ﻋﻠﻤــﲔ ﺑــﲔ ﻊــﲨ ﻓﻴــﻪ ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﰲ :ﺍﷲ ﺑﻜﺘــﺎﺏ ﻖﺍﳌﺘﻌﻠــ ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻋﻠــﻢ- ¸- ،ﱯﺍﻟﻨ ﺑﺴﻨﺔ ﻖﺍﳌﺘﻌﻠ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﻭﻋﻠﻢ-§-. ٢- ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻭﺍﺳـــﺘﺪﻻﻻﺗﻪ ﺎﺗـــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﺓﻗـــﻮ ﰲ ـــﺮﺛﱠﺃ ﻓﻴـــﻪ ﻜﻨـــﻪﲤﻭ ﺚﺍﳊـــﺪﻳ ﰲ ﻗﻮﺗـــﻪ ، ـﺻﻭ ـﺎﺭﺁﺛﻭ ﺚﺃﺣﺎﺩﻳــ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﺴﺘــﺸﻬﺪ ﻣـﺎ ﺔﺤ ، ﻣــﺎ ﱃﺇ ﻤـﺌﻦﻄﺗ ﺲﺍﻟـﻨﻔ ﻌــﻞﳚ ـﺎﳑ ﻭﻧﻘﻮﻝ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮﻩ ، ﺃﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻪﹸﻘﻠﹾﻄﻳ ﻭﻣﺎ. ٣- ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺭﺣﻼﺕ ﺓﺮﺜﻛ ، ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻣـﻦ ﲑﺜﻛـ ﻋـﻦ ﻭﺃﺧـﺬﻩ ، ﻋﻠـﻮﻡ ﰲ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ، ﺘﻠﻔﺔﳐ ﻭﺃﻣﺼﺎﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭﻣﻦ. ٤- ﺍﻟﺘــﺄﻟﻴﻒ ﳎــﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺑــﺪﺭ ﺑــﺮﻉ ﺫﻟــﻚﻓﻬــﻮ، ﰲ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ ، ﲡــﺪ ﻤــﺎﹼﻗﻠ ﺓﺟﻴـﺪ ﻣـﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴـﻪ ﻭﻟﻪ ﺇﻻ ﻋﻠﻤﺎﹰ ، ﰲ ﺍﳌﻌﺘﻤـﺪﻳﻦ ﲔﺛـﺪﶈﺍ ﻣـﻦ ﺚﺍﳊـﺪﻳ ﰲ ﻓﻬـﻮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺐ ﺡﺷﺮ ، ﻣﺬﻫﺒـﻪ ﰲ ﺇﻣﺎﻣـﺎﹰ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﰲ ، ـﺨﻢﺿﺃ ـﻒﱠﺃﻟ ﺦﺍﻟﺘـﺎﺭﻳ ﻭﰲ ﻋـــﺼﺮﻩ ﰲ ﻭﺃﻓـــﻀﻠﻬﺎ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ -ﻤــﺎﻥﳉﺍ ﻋﻘـــﺪ -، ﻑﺍﻟـــﺼﺮ ـــﻮﺤﻭﺍﻟﻨ ﺍﻟﻠﻐـــﺔ ﻭﰲ

١١٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻟــ ﺒﻴﻘﻴــﺔﻄﺍﻟﺘ ﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ﰲ ﻭﺃﻳــﻀﺎﹰﺓﺟﻴــﺪ ﻣــﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻪ ، ﻟﻔــﺎﺕﺆﺍﳌ ﻫــﺬﻩ ﺧــﻼﻝ ﻓﻤــﻦ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﻈﻬﺮ. ٥- ﻭﻣـﻦ ﺍﻟـﺴﻠﻒ ﻣـﻦ ﺍﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﻘـﻮﻝ ﻣﻦ ﲑﺜﺍﻟﻜ ﻋﻠﻰ ﺎﺗﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﺑﻌـــﺪﻫﻢ ، ﻋـــﺼﺮﻩ ﻔـــﺴﺮﻱﲟ ﻭﺍﻧﺘـــﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘـــﺎﺑﻌﲔ ﰒ ﺎﺑﺔﺤﺑﺎﻟـــﺼ ًﺍﺑﺘـــﺪﺍﺀ ، ﻴﻴـــﺰﻩﲤ ﻊﻣـــ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺢﻴﺤﻟﻠﺼ. ٦- ﺍﻟ ﻋــﻦ ﻑﹺﻋ ﻗﺒﻠــﻪ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺎﺗــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﰲ ﺓﻭﺍﻻﺳــﺘﻔﺎﺩ ﺍﻟﻨﻘــﻞ ﺓــﺮﺜﻛ ﻌــﻴﲏ ، ﺍﳌﻔﻘــﻮﺩ ــﺪﺍﺩﻋ ﰲ ﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻋﻨــﻬﺎ ﻳﻨﻘــﻞ ﱵﺍﻟــ ﻟﻔــﺎﺕﺆﺍﳌ ﻫــﺬﻩ ﻭﻣــﻦ ، ﻣــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ــﺎﳑ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﺘﻠﻚ ﻆﺣﻔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﺎ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ ﻗﻴﻤﺔ. ٧- ﺑﺒﻌـﻀﻬﺎ ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﻭﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﻃﻼﻉ ، ﻫـﺬﻩ ﰲ ﺝـﺮﳜ ﰒ ﻣﺎ ﺔﺻﻼﲞ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻣﻨﻘﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ًﺳﻮﺍﺀ ﻮﺍﺑﺎﹰﺻ ﻳﺮﺍﻩ. ٨- ـﻌﻔﻪﺿ ﻯﻳـﺮ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ﻗـﻮﺍﻝﻷﺍ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺍﻟﺒـﺪﺭ ﺷﺨـﺼﻴﺔ ﺓﻗﻮ ، ﻛـﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﺗﻠﻚ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺷﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺬﺆﻳ. ٩- ﻭﺩﺭﺍﺳــﺘﻬﺎ ﻠﻴﻠــﻬﺎﲢﻭ ﻭﺗﻘــﺴﻴﻤﻬﺎ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﺽﻋــﺮ ﹺﻦﺣ ﰲ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﺓﻗــﻮ ﺯﱪﺗــ ، ﰒ ﱃﻭﺃﻭ ﺻﺢﺃ ﻳﺮﺍﻩ ﺎﲟ ﺝﺍﳋﺮﻭ. ٠١- ﻄﻣ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺪﻡ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﻳﺒﲔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﻊﻤﳚ ﻟﻠﻌﻴﲏ ﺒﻮﻉ. ١١- ــﺔﺻﺧﺎ ﺑﻌــﺪﻩ ﻓــﻴﻤﻦ ــﺮﺛﺃ ﻟــﻪ ﻛــﺎﻥ ﺽﺍﻟﻌــﺮ ﰲ ﻭﺃﺳــﻠﻮﺑﻪ ﺎﺗــﻪﺤﻭﺗﺮﺟﻴ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗــﻪ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻑﺣﻨﺎﻷﻭﺍ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺡﺍﺷﺮ.

٢١٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٢١- ﺎﺗــﻪﺤﺗﺮﺟﻴ ﻃﺮﻳﻘــﺔ ﰲ ﺢﻴﺤﺍﻟــﺼ ﺞﺍﳌﻨــﻬ ﺇﺗﺒﺎﻋــﻪ ، ﻣــﺎ ﺧــﻼﻝ ﻣــﻦ ﻬــﺮﺕﻇ ﱵﻭﺍﻟــ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺚﺍﳌﺒﺎﺣ ﰲ ﻠﺔﺜﺃﻣ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ، ﻭﻋﺪﻡ ﺮﺩﺍ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ. ٣١- ﻲﺍﳊﻨﻔــ ﳌﺬﻫﺒــﻪ ﺢــﺿﺍﻟﻮﺍ ﺗﻌــﺼﺒﻪ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ﻋﻠــﻰ ﺧــﺬﺆﻳ ، ﻣــﻦ ﲑﺜﻛــ ﰲ ﻭﺍﻧﺘــﺼﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻌﺴﻒ ﻣﻦ ﺀﻲﺷ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻖﻳﻮﺍﻓ ﳌﺎ ﺣﻴﺎﻥﻷﺍ .

٣١٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ : اﻟﻌﯿﻨﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎت اﺧﺘﯿﺎرات دراﺳﺔ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ

٤١٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٧٥[ . ] ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﻦ اﻟﻤﺮاد[ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’-ﺫ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻛﺮ : ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ} ¹{ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻤﻨﻬﻢ، ﻓﺴﺮﻩ ﻣﻦ ﻌﺎﻡﻄﺑﺎﻟ ﺑﺎﻟﺸﺮﺍﺏ، ﻓﺴﺮﻩ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ،ﺎﻫﺮﻈﻭﺍﻟ - ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ - ﺑﻪ ﺍﷲ ﱳﺍﻣ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺃﻥ ﻛﺪ ﻭﻻ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻢﳍ ﺲﻟﻴ ﺎﳑ ﺫﻟﻚ ﲑﻏﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﺇﻥ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻓﺎﳌﻦ ﻭﺣﺪﻩ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰﺃﻛﻞ ﻛﺎﻥ ، ﺎﺭﺻ ﲑﻩﻏ ﻊﻣ ﺭﻛﺐ ﻭﺇﻥ ﻃﻴﺒﺎﹰ ﺷﺮﺍﺑﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺎﺀ ﻊﻣ ﺝﻣﺰ ﻭﺇﻥ ﺧﺮﺁ ﻧﻮﻋﺎﹰ)١( . )١ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٨١ﻋﻤﺪﺓ/٥٢١ .

٥١٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﺑﺎﳌﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﳌﻔﺴﺮﻭﻥ ﻒﺍﺧﺘﻠ ﺑﻌﺾ، ﰲ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﻭﺑﻌﺾ)١(: ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ــﺮﺜﺃﻛ ﺫﻫــﺐ ﻓﻘــﺪ)٢( ﻫــﻮ ﺍﳌــﻦ ﺃﻥ ﱃﺇ : ﺒﲔﳒﺍﻟﺘــﺮ -ﻣــﻦ ﻝﱰﻳــ ﺀﻲﺷــ ﻭﻫــﻮ ﻭﱰﻛــ ﺍﻟــﺴﻤﺎﺀ ﺾﺑــﻴﻷﺍ ﺍﻟﻌــﺴﻞ ﻳــﺸﺒﻪ ﻭﻫــﻮ ﻤــﺪﺠﻳﺘ ﰒ ﻯﺍﻟﻨــﺪ ﻝ-)٣( ، ﱃﺇ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻭﻧ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ-٭ -ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ﰊﻭﺃ ﱯﺍﻟـﺸﻌ ﺲﺃﻧـ ﺑـﻦ ﻊﻭﺍﻟﺮﺑﻴـ ﻙﺎﺤﻭﺍﻟـﻀ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﻭﻣﻘﺎﺗـﻞ ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﻭﻋﺒﺪ )٤( . ﺑــــﻪ ﻭﻗــــﺎﻝ :ﻗﻨـــــﺪﻱ ،ﺍﻟــــﺴﻤﺮ ﻭﺍﻟــــﺮﺍﺯﻱ ــــﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻭ ، ﻲﻭﺍﻟﻨــــﺴﻔ ﻭﺍﻟﺒﻴـــــﻀﺎﻭﻱ، ، ﻭ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ)٥( . ﺃﻥ ﺍﻛﻤــﺎ ﺷــﺮﺣﻪ ﻋﻨــﺪ ﺧــﺮﺁ ﻊــﺿﻣﻮ ﰲ ﻟﺒــﺎﺏﻟﻌــﻴﲏ : ﺍﳌــﻦ ﻟﻠﻌــﲔ ﺷــﻔﺎﺀ ﻗــﺎﻝ،... " : ﻢﳍﻗـﻮ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺲﻭﻟـﻴ ) :ﺍﳌـﻦ (ﺍﻻﻣﺘﻨـﺎﻥ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﳌـﺼﺪﺭ ، ﻫـﻮ ﺑـﻪ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺑـﻞ : ﺍﳊﻠــﻮ ﺍﻟﻌـﺴﻞ )١(ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: )...ﺍﳌﻦ ﺡﺮﺷ ﰲ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻥ ﺽﻭﺍﻟﻐﺮ (، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٩٦ . )٢(ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﻧﺴﺒﺔ ﻦﳑ: ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ١ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ/٥٧ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﻃﱯ١ﻭﺍﻟﻘﺮ/٦٠٤ ﰲ ﺃﺑﻮﺣﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻂﻴﶈﺍ ٤/٤٧٣ ، ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﺎﺯﻥﳋ١ﻭﺍ/٤١٢ ،ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ ﰲ ﻮﻛﺎﱐﺸ١ﻭﺍﻟ/٢١٩ ، ﺃﺿﻮﺍﺀ ﰲ ﻄﻲﻨﻘﻴﺸﻭﺍﻟ ٤ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ/٤٧ . )٣(ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤٧ﺃﺿﻮﺍﺀ/٤ ، ﻟﻠﻌﺴﻞ ﺎﻫﻋﺪﺍﺩﺇ ﺮﻳﻘﺔﻃﻭ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺽﻣﻌﺮ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﻭﻗﺎﻝ ، ﺳﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻞ : )...ﺒﻴﻌﺔﻃ ﻥﺈﺒﲔﻓﳒﻌﺍﻟﺘﺮﻄﺍﻟ ﰲ ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﻘﻊ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﰲ ﺙﺪﳛ ﻞﻃ ﺃﻧﻪ ﺷﻚ ﻭﻻ ﻜﻞﺸﻭﺍﻟ ﻢ ﺎﺭﻫﻭﺍﻷﺯ ﺠﺎﺭﺷﺍﻷ ﻑﺮﺍﻃﺃ ...(، ﺍﻟﻜﺒﲑ ٨٥ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/ﻟﻠﻤﻦ٢ ﻩﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﻭﻗﺎﻝ: )... ﻭﻛﺎﻥ ﻚﻟﺫ ﻣﺜﻞ ﻬﺪﺸﺍﻟ ﺍﳌﻌﺠﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻤﻦ ...( ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ١ﺗﻔﺴﲑ/ ١٨، ﻭﺍﻧﻈﺮ : ﻟﺴﺎﻥ ٨١٤ﺍﻟﻌﺮﺏ/٣١ ،ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺝ٣٧٤ﻭﺗﺎ/٢٩ )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒ ﺟﺎﻣﻊ ١ﻴﺎﻥ/٢٩٤ ، ﺍﳌﺴﲑ ١ﺯﺍﺩ/٤٨ . )٥(ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ١ﺗﻔﺴﲑ/١٨، ﻑﺎﺸ١ﺍﻟﻜ/ ٠٧١، ﺍﻟﻜﺒﲑ ١ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ/ ٢٨، ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﻙ١ﻣﺪﺍﺭ/٥٤، ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻳﻞﱰ١ﺍﻟﺘ/٧٢٣ ، ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺎﺩﺷﺭﺇ١/٤٠١ .

٦١٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﹴﺮﺠﺷ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻝﱰﻳ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨـﻪ ﺧﺬﺆﻓﻴ ، ﺑـﲏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ﻣـﻦ ﻝﱰﻳـ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟـﺬﻱ ﻭﻫـﻮ ﻴﻞﺋﺇﺳﺮﺍ"...)١( . ﺓﻗﺘﺎﺩ ﻭﻗﺎﻝ :ﺍ ﻛﺎﻥ ﺞﻠﺜﺍﻟ ﻞﺜﻣ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻝﱰﻳ ﳌﻦ)٢(ﱐﺍﻟﺼﻨﻌﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ )٣( . ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺴﺪﻱ ﻋﻦ ﻭﺭﻭﻱ :ﺒﻴﻞﳒﺍﻟﺰ ﺮﺠﺷ ﻋﻠﻰ ﻂﻳﺴﻘ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻦ)٤( . ﻭﻗــﺎﻝ ﻋﻜﺮﻣــﺔ :ﻆﺍﻟﻐﻠــﻴ ﺏﺍﻟــﺮ ﺷــﺒﻪ ــﻞﻄﺍﻟ ــﻞﺜﻣ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﺃﻧﺰﻟــﻪ ﺀﻲﺷــ ﺍﳌــﻦ)٥()٦( ، ﺃﻧﻪ ﱃﺇ ﳎﺎﻫﺪ ﻭﺫﻫﺐ :ﺓﺣﻠﻮ ﻃﻴﺒﺔ ﻤﻐﺔﺻ)٧( . ﻣﻨﺒﻪﺌﻞﻭﺳ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ : ﻣﺎ ﺍﳌﻦ ؟ ﻗﺎﻝ :ﺧﺒﺰ ﻕﺍﻟﺮﻗﺎ)٨(ﻞﺜ،ﻣ ﺓﺍﻟﺬﺭ ﻞﺜ،ﻭﻣ ﻲﺍﻟﻨﻘ)٩( . )١ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ١٢/١٨٣ . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ : ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٥١١ ، ﺍﻟﺒﻴ ﺟﺎﻣﻊ ١ﺎﻥ/٢٩٤ . )٣ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ١ﺗﻔﺴﲑ/٦٤ . )٤ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٥١١ ، ﻂﻴﶈﺍ ١ﺍﻟﺒﺤﺮ/٤٧٣ . )٥ (ﺍﻟﺮﻮﺏﻫ ﻢﻀﺑﺎﻟ: ﹺﺍﻟﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﺦﺒﻄﻳ ﻣﺎ ،ﺏﻭﺍﻟﺮ :ُﺀﹶﻼﱢﻄﺍﻟ ﺮﺎﺛﳋﹶﺍ ،ﺃﻱ ﺑﺩ ﻮﻫ ﻴﻞﻭﻗ :ﺑﻌﺪ ﺓﺮﻤﺗ ﻛﻞ ﺓﺎﺭﹶﺜﺧ ﹸﺔﹶﻓﹶﻼﺳ ﹺﺦﺒﻄﻭﺍﻟ ﺎﻫﹺﺼﺎﺭﺍﻋﺘ ،ﺍﳉﻤﻊﻭ : ﺎﺏﺑﻭﺍﻟﺮ ﻮﺏﺑﺍﻟﺮ . ﺍﻧﻈﺮ : ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ١ﻟﺴﺎﻥ/٦٠٤ ، ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺝ٢ﺗﺎ/٨٧٤ . )٦ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٩٦ ، ﻃﻲﻟﻠﺴﻴﻮ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ١ﺍﻟﺪﺭ/١٧١ . )٧ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻂﻴﶈﺍ ١ﺍﻟﺒﺤﺮ/٤٧٣ ، ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ١ﺍﻟﺪﺭ/١٧١ . )٨(ﺍﻟﺮ ﻗﺎﻕ)ﻢﻀﺑﺎﻟ(:ﺍﻟﺮﻗ ﻂﺍﳌﻨﺒﺴ ﺒﺰﳋﺍ ﺭ ﺧﺒﺰ ﻳﻘﺎﻝ ﻆﺍﻟﻐﻠﻴ ﺾﻧﻘﻴ ﻖﻴﺭ ﻭ ﻗﺎﻕ ﻖﻗﻴ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻌﺮﺏ ٠١ﻟﺴﺎﻥ/٣٢١ )ﻖﺭﻗ (، ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ١ﺍﳌﻌﺠﻢ/٦٦٣)ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ ( . )٩ (ﺍﻧﻈﺮ : ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٥١١ ، ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ١ﻣﻌﺎ/٥٧ .

٧١٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻓـ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻉ ﻑﺍﺧـﺘﻼ ﻗﺒﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻳـﺔﻵﺍ ﰲ ﺍﳌـﻦ ﲎﻣﻌـ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻳﻦ ﻑﺎﺧﺘﻼ ، ــﺮﺜﻭﻳﻜ ﻭﺗﻨﺒﻴــﻪ ﻴـﻞﺜﺍﻟﺘﻤ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋﻠــﻰ ﺃﻧﻮﺍﻋـﻪ ﺾﺑﻌـ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻻﺳــﻢ ﻣـﻦ ﻣﻨـﻬﻢ ﻛــﻞ ﻳـﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟـﺴﻠﻒ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﻊﺍﳌﺴﺘﻤ ﻪ،ﺻﻭﺧﺼﻮ ﻋﻤﻮﻣﻪ ﰲ ﺪﻭﺩﺤﻟﻠﻤ ﻖﺎﺑﻄﺍﳌ ﺍﳊﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻻ )١( . ﺫﻟـﻚ ﱃﺇ ﻭﺫﻫـﺐ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘـﺎﺕ ﰲ ﱯ،ﺍﻟـﺸﺎﻃ ﻑﺍﺧــﺘﻼ ﻋﻠـﻰ ـﺎﻝﺜﻛﻤ ﻳـﺔﻵﺍ ﻫـﺬﻩ ﻋــﺪ ﻓﻘـﺪ ﻓﻘــﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨــﻮﻉ" :ﺃﺣــﺪ ﻫﺎ :ﱯﺍﻟــﻨ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﰲ ﻳــﺬﻛﺮ ﺃﻥ-§- ﺀﻲﺷــ ﺫﻟــﻚ ﰲ ، ﻋــﻦ ﺃﻭ ﺎﺑﻪﺻﺤﺃ ﻣﻦ ،ﺃﺣﺪ ﲑﻫـﻢﻏ ﺃﻭ ، ﻆﺍﻟﻠﻔـ ﻳـﺸﻤﻠﻪ ﻣـﺎ ﺾﺑﻌـ ﺍﳌﻨﻘـﻮﻝ ﺫﻟـﻚ ﻭﻳﻜـﻮﻥ ، ـﲑﻏ ﻳـﺬﻛﺮ ﰒ ﺍﻟﻠﻔـ ﻳـﺸﻤﻠﻪ ـﺎﳑ ﺃﺧﺮ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻞﺋﺍﻟﻘﺎ ﺫﻟﻚ ﺃﻳـﻀﺎ ﻆ، ﻧـﺼﻬﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻭﻥ ﻓﻴﻨـﺼﻬﻤﺎ ﺃﻧـﻪ ﻓـﻴﻈﻦ ﻑ،ﺧــﻼ ﰲ ﻧﻘﻠــﻮﺍ ﻛﻤــﺎ) ﺍﳌــﻦ(ﺃﻧــﻪ : ﻕﺭﻗــﺎ ﻭﻗﻴــﻞ،ﺧﺒــﺰ : ﺒﻴــﻞﳒﻭﻗﻴــﻞ،ﺯ : ﺒﲔﳒﻭﻗﻴــﻞ،ﺍﻟﺘــﺮ : ﺑﺎﳌــﺎﺀ ﻣﺰﺟــﻮﻩ ،ﺷــﺮﺍﺏ ﻣــﻦ ﺍﷲ ﻥﻷ ﻆﺍﻟﻠﻔــ ﻳــﺸﻤﻠﻪ ﻛﻠــﻪ ﻓﻬــﺬﺍ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑــﻪ ، ﰲ ﺟــﺎﺀ ﻭﻟــﺬﻟﻚ ﺚﺍﳊﺪﻳ )) :ﻣﻦ ﺓﺍﻟﻜﻤﺄﺍﳌﻦ ﺋﺇﺳـﺮﺍ ﺑـﲏ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻴﻞ ((ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﺍﳌـﻦ ﺫﻛـﺮ ﻧﻌـﻢ ﻠـﺔﲨ ﺣﺎﺩﺍﺁ ﻣﻨﻬﺎ ﺱﺍﻟﻨﺎ")٢( . ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻛﻤﺎ)٣(ﻄﻲﺍﻟﺸﻨﻘﻴ ﻭ ﺝﺍﻟﺰﺟﺎ ﻴﺔ،ﻄﻋ ﺍﺑﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻣﺎﻝ)٤( . ﻭﻣﻦﻟﻠﻤﻦ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﻗﺒﻴﻞ -ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ)١( -ﻓﻴـﻪ ﻓﻴـﺪﺧﻞ ﺮﻛﹸﺫ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻴﻞﺋﺇﺳـﺮﺍ ﺑـﲏ ﻋﻠـﻰ ﺑـﻪ ﺍﷲ ﱳﺍﻣـ ﳌـﺎ ﻠـﺔﺜﺃﻣ ﻣﻦ ، ﻭﺍﻟـﺸﺮﺍﺏ ﺒﻴـﻞﳒﻭﺍﻟﺰ ﺒﲔﳒﺍﻟﺘـﺮ ﻣـﻦ ﻕﺍﻟﺮﻗﺎ ﻭﺍﳋﺒﺰ ﺑﻐﲑﻩ ﺝﺰﳝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳊﻠﻮ . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ،ﺩ ﺡﺮﺷ.ﻴﺎﺭﻄﺍﻟ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺹ،٥٢ . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ :ﻃﱯﺎﺸﻟﻠ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ ٤/٥١٢ ، ﺹ ﻴﺎﺭﻄﻟﻠ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺃﺻﻮﻝ ﰲ ٠٦ﻭﻓﺼﻮﻝ . )٣ (ﻩﻛﺮﺫ ﻖﺳﺒ ﻛﻤﺎ ﻛﺜﲑ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻮﻫ . )٤ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻋﺮﺍﺑﻪﺇ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﻣﻌﺎﱐ/٨٣١ ، ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٤ﺃﺿﻮﺍﺀ/٥٧ ، ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﺮﺭﶈ١ﺍ/٤١٩ .

٨١٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺗﻘــﺪﻡ ﳌــﺎ ﻣﻐــﺎﻳﺮ ﻕﺍﻟﺮﻗــﺎ ﺧﺒــﺰ ﺃﻥ ﻯﻳــﺮ ــﺮﺠﺣ ﺍﺑــﻦ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ﻗــﺎﻝ، ﻓﻘــﺪ - ﺫﻛــﺮ ﺃﻥ ﺑﻌــﺪ ﺍﳌــﻦ ﰲ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ": -ﻻ ﻛﻠــﻬﺎ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﻭﻫــﺬﻩ ﻓﻴﻬــﺎ ،ﺗﻨــﺎﰲ ﻗــﺎﻝ ﻣﻨﺒــﻪ ﺑــﻦ ﻭﻫــﺐ ﻖﻃﺮﻳــ ﻭﻣــﻦ : ﺍﳌﻦﻕﺍﻟﺮﻗﺎ ﺧﺒﺰ ﺗﻘﺪﻡ، ﻣﺎ ﻊﻤﻴﳉ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻭﻫﺬﺍ" )٢( . ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑــﻪ ﺍﷲ ﱳﺍﻣــ ــﺎﳑ ﻳﻜــﻮﻥ ﺃﻥ ﻣــﻦ ﻊﻨــﳝ ﻻ ﻫــﺬﺍ ﻭﻟﻜــﻦ ، ﺑﺎﻟﻌﻘــﻞ ﺫﻟــﻚ ﺱﻳﻘــﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﺒـﺸﺮﻱ ، ﺑﺎﻟــ ﻴﻞﺋﺇﺳـﺮﺍ ﺑــﲏ ﻋﻠـﻰ ﻣــﻦ ﺍﻟـﺬﻱ ﻓــﺎﷲ ﺟﻬــﺪ ﺩﻭﻥ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻂﻳـﺴﻘ ﺮﺋﻃــﺎ ﻭﻫـﻮ ﻯﺴﻠﻮ ﻣﺸﻘﺔ ﻭﻻ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻤـﻪﻌﹺﻧ ـﻤﻦﺿ ﻣـﻦ ﺍﳋﺒـﺰ ﻫـﺬﺍ ﺇﻧـﺰﺍﻝ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﺩﺭ ، ﻻ ﺀﻲﺍﻟـﺸ ﻛـﻮﻥ ﺑـﻞ ﻣﻨــﻮﺍﺆﻟﻴ ــﻢﳍ ﻳــﺔﺁ ﱪﺃﻛــ ــﻮﳍ ﺍﳌــﺸﻘﺔ ﺗﻠــﻚ ﺩﻭﻥ ﻳــﺄﺗﻴﻬﻢ ﰒ ﺑــﺸﺮﻱ ﻬــﻮﺩﲟﺠ ﺇﻻ ﺙــﺪﳛ ﺃﻥ ﻜــﻦﳝ ﻭﻳﺼﺪﻗﻮﻩ ﻢﳍﺭﺳﻮ ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﺍ . )١ (ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ١ﺍﻧﻈﺮ/٩٦ . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٠١ﻓﺘﺢ/٦٦١ .

٩١٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- 8 7 }Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö ×{ ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٩٦[. ]اﻟﺒ ﺑﺤﮭﺎﻟﻮنﺬﺑ ﯿﻞﺋﺳﺮاإ ﺑﻨﻮ َﺮِﻣُأ اﻟﺘﻲ ﻘﺮة[ ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ ﻗﺎﻝ-’- : } Ó {ﺎف ﺻ } Ò { ﻔﺮاء ﺻ ﺎل وﯾﻘ ﻮداء ﺳ ﺌﺖﺷ إن ﻛﻘﻮﻟﮫ:} g h i{ ]ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ ﺓﺳﻮﺭ :٣٣[ )١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻗﺎﻝ-’ :- ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﺎ ﱃﺇ ﺑﻪ ﺃﺷﺎﺭ: } Ò Ó Ô Õ Ö ×{ ﻬﺎﲝﺑـــﺬ ﺍﳌـــﺄﻣﻮﺭ ﺓﺍﻟﺒﻘـــﺮ ﻟﺘﻠـــﻚ ـــﻔﺔﺻ ﻤﻠـــﺔﳉﺍ ﻭﻫـــﺬﻩ ...ﺟـــﺒﲑ، ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﻭﻋـــﻦ )٢( ـــــــﻔﺮﺍﺀﺻ :ﻊﻓـــــــﺎﻗ ﺍﻟﻠـــــــﻮﻥ ـــــــﺎﻓﻴﺔﺻ ، ﺓﻗﺘـــــــﺎﺩ ﻋـــــــﻦ ﻭﻛـــــــﺬﺍ )٣( ﻭﺍﳊـــــــﺴﻦ )٤(ﻭﳓــــــــﻮﻩ . )١ (ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ) ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ( ﺑﺎﺏ :﴾ﺑﻘﺮﺓ ﻮﺍﲝﺗﺬ ﺃﻥ ﻣﺮﻛﻢﺄﻳ ﷲﺍ ﻥﺇ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ ﺇﺫﻭ﴿ )٣/ ٠٥٢١/١٣ ( )٢(ﱯﺍﻟﻮﺍﻟ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺎﻡﻫﺸ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻤﺪﳏ ﺃﺑﻮ ، ﻋﻦ ﻯﻭﺭﻭ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻯﺭﻭ ﺎﳘﲑﻏ ،ﲔﳊﺍﻟﺼﺎ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﳊ،ﺍ ﻗﺘﻠﻪ ﺳﻨﺔ ﺝﺠﺎ٩٤ ﻫـ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﺳﻌﺪ ﻻﺑﻦ ﱪﻯﺍﻟﻜ ﺒﻘﺎﺕﻄ٦ﺍﻟ/٦٥٢ ، ﻫﱯﻟﻠﺬ ٤ﺍﻟﺴﲑ/١٢٣ . )٣(ﻮﻫ: ﻲﺍﻟﺴﺪﻭﺳ ﺩﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ،ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ،ﺎﺏﳋﻄﺍ ﺃﺑﺎ ﲎﻳﻜ ،ﻆﺎﻓﳊﺍ ،ﺪﻳﺚﳊﺍ ﰲ ﺣﺠﺔ ﻣﻮﻥﺄﻣ ﺛﻘﺔ ، ﺀﺸﻲﺑ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﻦ ،ﺳﻨﺔ ﻂﺑﻮﺍﺳ ﺗﻮﰲ ﺃﻧﻪ ﻗﻴﻞ:)٧١١ﻫـ ( ﻚﻟﺫ ﲑﻏ ﻭﻗﻴﻞ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﺒﻄﺍﻟ ﱪﻯﺍﻟﻜ ٧ﻘﺎﺕ/٢٢٩ ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺡ٧ﺍﳉﺮ/٣٣١ . )٤ (ﻮﻫ ﺴﻦﳊﺍ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺴﻦﳊﺍ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻳﺴﺎﺭ ، ﺛﺎﺏ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﱃﻣﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﺑﻮ، ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ ﻲﺗﺎﺑﻌ ، ﺔـﺧﻼﻓ ﻦـﻣ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻟﺴﻨﺘﲔ ﻭﻟﺪ ﺎﺏﳋﻄﺍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ،)٠١١ﺕ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﻟﻠﻤﺰﻱ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺐﺬﻳ٦/٩٥ ، ﻫﱯﻟﻠﺬ ٤ﺍﻟﺴﲑ/٣٦٥ .

٠٢٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻌــﻮﰲ ﻭﻗــﺎﻝ )١( ﰲ ) ﺗﻔــﺴﲑﻩ :(ﺍﷲ ﻲــﺿﺭ ﺱﻋﺒــﺎ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﻋﻨــﻪ ﱃﺗﻌــﺎ : ﺷــﺪﻳﺪ ــﺎﻟﻮ ﻊﻓــﺎﻗ ﺾﻴﺒﺗ ﺎﻔﺮﺻ ﺗﻜﺎﺩ ﺓﺍﻟﺼﻔﺮ ، ﻋﻤـﺮ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻦ )٢( ﺍﻟﻈﻠـﻒ ـﻔﺮﺍﺀﺻ ﻛﺎﻧـﺖ )٣( ، ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻭﻋـﻦ ﺟــﺒﲑ :ﻭﺍﻟﻈﻠــﻒ ﺍﻟﻘــﺮﻥ ــﻔﺮﺍﺀﺻ ﻛﺎﻧــﺖ ، ﰎﺣــﺎ ﰊﺃ ﺍﺑــﻦ ﻗــﺎﻝ: )٤( ﺑــﻦ ﻧــﺼﺮ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﰊﺃ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ﻲﻋﻠـــ )٥( ﻧـــﺎﱪﺃﺧ ﺭﺟـــﺎﺀ ﺃﺑـــﻮ )٦( ﺍﳊـــﺴﻦ ﻋـــﻦ ﻗﻮﻟـــﻪ، ﰲ}Ò Ó Ô { ﻗـــﺎﻝ : ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺓﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮﺩﺍﺀ ،ﺮﻳﺐﻏ ﻭﻫﺬﺍ)٧(. )١( ﻮﻫ : ﺑﻦ ﻴﺔﻄﻋ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻌﻮﰲﺟﻨﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﱄﺍﳉﺪ ، ﺴﻦﳊﺍ ﺃﺑﻮ ، ﺎﺱـﻋﺒ ﻦـﺍﺑ ﻋﻦ ﻯﻭﺭﻭ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺧﺬ ﺎﳘﲑﻏﻭ ﺮﻳﺮﺓﻫ ﰊﻭﺃ ، ﺳﻨﺔ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ)١١١ ( ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﺒﻘﺎﺕﻃ٦/٤٠٣ ، ﻟﻠﺪﺍﻭﺩﻱ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺒﻘﺎﺕﻃ٣١ . )٢(ﻯﺍﻟﻌﺪﻭ ﺷﻲﺍﻟﻘﺮ ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﺎﺏﳋﻄﺍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺃﺑﻮ ،ﻞﻫﺃ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻮﺭﻉ ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ ﻵﺛﺎﺭ ﺮﺳﻮﻝﺍﻟ ، ﺪﻳﺪﺷﺍﻟﺘﺤﺮﻱ ﻧﻔﺴﻪﰲ ﺑﻪ ﺧﺬﺄﻳ ﻣﺎ ﻭﻛﻞ ﻩﻓﺘﻮﺍ ، ﺳﻨﺔ ٣٧ﺗﻮﰲ ﻩﻭﻋﻤﺮ ﺳﻨﺔ٤٨ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﱪﺍﻟ ﻋﺒﺪ ﻻﺑﻦ ٣ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ/٩٥٠ ، ﺍﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ٣ﺃﺳﺪ/٧٤٣ . )٣( ﺍﻟﻈﻠﻒ: ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻘﻮﻕﺸﺍﳌ ﻟﻠﺒﻘﺮﺓ ﺎﺓﺸﻭﺍﻟ ﱯﻭﺍﻟﻈ ﺎﻫﻮﳓﻭ، ﻮﻫﻭﻟﺔﹺﺰﻨﻤﹺﺑ ﺍﹺﻡﺪﹶﻟﻘ ﻟﻨﺎ . ﺍﻧﻈﺮ : ﺹ ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ)٨٧٠١ (، ﻂﺍﻟﻮﺳﻴ ٢ﺍﳌﻌﺠﻢ/٦٧٥ ، )٤(ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٣١٩ . ﻮﻫ ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻭﺍﺑﻦ : ـﻲﺍﻟﺘﻤﻴﻤ ﺪـﻤﳏ ﻮـﺃﺑ ﺮﺍﻥـﻣﻬ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﺲﺩﺭﻳﺇ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺑﻦ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻲﻨﻈﻠﳊﺍ، ﺣﺎﻓﻈﻬﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻱ ﻆﺣﺎﻓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ،ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﻭﻛ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ ﺮﺍﲝ ﺎﻥ ، ﺳﻨﺔ ٧٢٣ﺗﻮﰲ ﻫـ . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ : ﻃﻲﻟﻠﺴﻴﻮ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺒﻘﺎﺕﻃ٢٦ ، ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺒﻘﺎﺕﻃ٥٦ . )٥ (ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﰊﺃ ﺑﻦ ﺻﻬﺒﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱﺃﺑﻮ ﻲﻤﻀﺍﳉﻬ،ﻋﻼﻣﺔ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﺗﻮﰲ )٠٥٢ﻫـ ( . ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ: ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺐﺬﻳ٢٩/٥٥٣ ، ﺦ٣١ﺑﻐﺪﺍﺩﺗﺎﺭﻳ/٧٨٢ . )٦ (ﻮﻫ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺦﻴﺷ ،ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻠﺤﺎﻥ ﻲﺍﻟﺘﻤﻴﻤ ،ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻮـﺃﺑ ﺎﺀـﺭﺟ ﺎﺭﺩﻱﻄـﺍﻟﻌ ، ﻦـﻣ ﺎﺭـﻛﺒ ﺮﻣﲔﻀﺍﳌﺨ ، ﺃﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﱂﻭ ﻳﺮ ﱯﺍﻟﻨ -§- ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ) ٧٠١ﻫـ (ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺮﻳﻦﺸﻭﻋ ﹰﻋﺎﻣﺎ . ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ :ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ٤/٣٥٢ ، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ١/٠٣١ . )٧(ﻋ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٥١ﻤﺪﺓ /٤٠٣ .

١٢٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ] اﻟﺪراﺳﺔ[ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺀﻟﻠﻌﻠﻤﺎ} Ð Ñ Ò{ ﳘﺎ ﻗﻮﻻﻥ : ﹰﺃﻭﻻ :ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺓﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺃﻱ ﻔﺮﺍﺀﺻ ﲎﻣﻌ ﺃﻥ . ﺍﻟﺒـــﺼﺮﻱ ﺍﳊـــﺴﻦ ـــﲑﻏ ﺑـــﻪ ﻳﻘـــﻞ ﻭﱂ )١( ، ﺍﳌﻔـــﺴﺮ ﻣـــﻦ ﺃﺟـــﺪ ﻭﱂ ﺃﻭ ﺍﺧﺘـــﺎﺭﻩ ﻣـــﻦ ﻳـــﻦ ﻓﻘــﺎﻝ ﲎﺍﳌﻌــ ﺫﻟــﻚ ﻓﻴــﻪ ﺃﺟــﺎﺯ ﺓﻋﺒﻴــﺪ ﰊﻷ ﻗــﻮﻝ ــﲑﻏ ﻪﺤﺤــﺻ" :ﺇﻥ ﺷــﺌﺖ ــﻔﺮﺍﺀ،ﺻ ﻭﺇﻥ ﺷــﺌﺖ ﺳﻮﺩﺍﺀ، ﻛﻘﻮﻟﻪ} g h i{ ﺃﻱ :ﺳﻮﺩ")٢( . ﹰﻴــﺎﻧﺛﺎ : ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﻬـﻮﺭﲨ)٣(ﺃﻱ ــﺎﻫﺮﻩﻇ ﻋﻠــﻰ ــﻔﺮﺍﺀﺻ ﲎﻣﻌــ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ : ﺍﻟﻠــﻮﻥ ــﻔﺮﺍﺀﺻ ، ﻭﺍﻟﻘـﺮ ﺍﻟﺒﻐـﻮﻱ ﻭ ﺍﳌـﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭ ﻗﻨـﺪﻱ ﻭﺍﻟـﺴﻤﺮ ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻭﻗﺪ ﲑﺜﻛـ ﻭﺍﺑـﻦ ﻭﺍﳋـﺎﺯﻥ ﱯﻃ ﺍﻟﺴﻌﻮ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺎﺩﻝ ﺩﻭﺍﺑﻦ)٤( ﺃﻳﻀﺎ، ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺭﻭﻱ ﻗﺪ ﺑﻞ)٥( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ١ﺗﻔﺴﲑ/٨٩ ، ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺰ ١ﺗﻔﺴﲑ/٤٣١ ، ﺣﻴﺎﻥ ﰊﻷ ﻂﻴﶈﺍ ١ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ/٨١٤ )٢ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻋﺒﻴﺪﺓ ﰊﻷ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺎﺯﳎ١/٤٤ . )٣ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻃﱯﺍﻟﻘﺮ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑ١/٠٥٤ ، ﻂﻴﶈﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﻥ ١ﻭﺃﺑﻮ/٧١٤ . )٤(ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/١٩٩ ، ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ١ﺗﻔﺴﲑ/٨٩ ، ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ١ﺍﻟﻨﻜﺖ/٣١٩ ، ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ١ﻣﻌﺎ/٦٠١ ، ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ١ﺍﳉﺎﻣﻊ/٠٥٤ ، ﻭﻳﻞﺄﺍﻟﺘ ١ﻟﺒﺎﺏ/٣٥ ، ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٢٩٩ ، ٢ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ/٣٦١ ، ﺎﺩﺷﺭﺇ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ١ﺍﻟﻌﻘﻞ/١١١ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ : ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ١ﺍﳉﺎﻣﻊ/٠٥٤ ، ﺍ ﺮﺭﶈﺍ ١ﻟﻮﺟﻴﺰ/٣٦١ .

٢٢٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻒﺍﻟﻮﺻ ﺬﺍ ﻒﻭﺻ ﺍﺋﻬﺎﺰﺃﺟ ﻱﺃ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻒﺍﺧﺘﻠ ﰒ ﺃﻗﻮﺍﻝ، ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ : ١ -ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻔﺮﺍﺀﺻ . ﺍﻟــﺴﻠﻒ ــﺮﺜﺃﻛ ﻗــﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ، ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺭﻭﻱ ﻓﻘـﺪ ﻭ ﻭﳎﺎﻫــﺪ ﺯﻳــﺪ ﻭﺍﺑـﻦ ﺱﻋﺒــﺎ ﺑــﻦ ﻭﻫــﺐ ﻣﻨﺒﻪ ﺓﻭﻗﺘﺎﺩ)١( . ٢ -ﻭﺍﻟﻈﻠﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﻔﺮﺍﺀﺻ . ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﻭﺍﳊﺴﻦ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻮ)٢( . ٣ -ﺍﻟﻈﻠﻒ ﻔﺮﺍﺀﺻ . ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺭﻭﻱ)٣( . ﻭﺍﳌﻘــﺼﻮﺩ ﺓﺍﻟﺒﻘــﺮ ﺃﺟــﺰﺍﺀ ﺾﺑﻌــ ﺫﻛــﺮ ﻣﻨــﻬﻢ ﹲﻓﻜــﻞ ﺑﻴﻨــﻬﺎ ﺽﺗﻌــﺎﺭ ﻻ ﻗــﻮﺍﻝﻷﺍ ﻭﻫــﺬﻩ ﻛﻠــﻬﺎ ، ﻗﻨــﺪﻱ ﺍﻟــﺴﻤﺮ ﻗــﺎﻝ " :ﺑﻌـــﻀﻬﻢ ﻭﻗــﺎﻝ :ﺓﺑﻘــﺮ ﺑــﻪ ﺃﺭﺍﺩ ــﻔﺻ ﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘــﺮﻥ ،ﺍﻟﻈﻠــﻒ ﻳﻌـــﲏ ﻔﺮﺻﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺀﻲﺷ ﻭﻛﻞ ﺎﻭﻗﺮ ﻠﻔﻬﺎﻇﻭ ﺷﻌﺮﻫﺎ")٤( . ﻭﻗﺪ ﺗﻔـﺴﲑ ﻣـﻦ ﻭﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﺃﻗـﻮﺍﻝ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺎﲟ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻧﻘﻞ ﲑﺜﻛـ ﺍﺑـﻦ ، ﺃﻥ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ :ﺢﻭﺍﻟﺼﺤﻴ ﺍﻷﻭﻝ)٥( . )١ (ﺍﻧﻈﺮ : ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٨٣١ ، ﻟﻠﺒﻐﻮﻱ ﻳﻞﱰﺍﻟﺘ ﱂ١ﻣﻌﺎ/٦٠١ . )٢ (ﺍﻧﻈﺮ : ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺒﺎﺱ ١ﺗﻨﻮﻳﺮ/١١ ، ﻱﻄﱪﻟﻠ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٢ﺟﺎﻣﻊ/١٩٩ . )٣ (ﺍﻧﻈﺮ : ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٣١٩ ، ﻃﻲﻟﻠﺴﻴﻮ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ ١ﺍﻟﺪﺭ/٨١٩ . )٤ (ﻗﻨﺪﻱ ﺍﻟﺴﻤﺮ ١ﺗﻔﺴﲑ/٨٩ . )٥ (ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ١ﺗﻔﺴﲑ/٢٩٩ .

٣٢٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻫﻨﺎ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻣﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺎﹰ ﻳﺔﻶﻟ ﺗﻔﺴﲑ ﺧﺮﺁ ﺿﻊﻣﻮ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺯﺍ، ﺃﻧﻪ ﲑﻏ ﰲ ﺩ ﻛﻠﻬﺎ ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﰲ ﺎﺃ ﺓﺍﻟﺼﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺪﻳﺪﲢ ﻓﻘﺎﻝ، ﺸﺮﻱﳐﻟﻠﺰ ﻧﺴﺒﻪ ﻭ " :ﻧﺴﺒﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺸﺮﻱﳐﻟﻠﺰ ":ﺸﺮﻱﳐﺍﻟﺰ ﻗﺎﻝ}@ A B { ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ:١٧[ ﰲ ﳌﻌﺔ ﻻ ﺓﺍﻟﺼﻔﺮ ﻯﺳﻮ ﺧﺮﺁ ﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ، ﻲﻔﺮﺍﺀﻓﻬﺻﻠﻔﻬﺎﻇﻭ ﺎﻗﺮ ﺣﱴ ﻛﻠﻬﺎ" )١( . ﺢﺍﻟــﺮﺍﺟ ﺍﻟﻘــﻮﻝﺍﳌــﺴﺄﻟﺔ ﰲ : ﺍﻟــﺴﻮﺍﺩ ﻣــﻦ ﺲﻭﻟــﻴ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓــﺔ ﺓﺍﻟــﺼﻔﺮ ﻣــﻦ ــﻔﺮﺍﺀﺻ ــﺎﺃ ، ﺃﻣﻮﺭ ﺓﻋﺪ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺪﻝ : ١-ﻗﱃﺗﻌــﺎ ﻮﻟــﻪ: } Ó { ــﺎﻟﻮ ﻊﻓــﺎﻗ ــﺎﺑﺄ ﺓﺍﻟــﺼﻔﺮ ــﻔﺖﺻﻓﻮ ، ﻋﻠــﻰ ﻖﻠــﻄﺗ ﻭﺍﻟﻌــﺮﺏ ﻊﻓﺎﻗ ﻔﺮﻷﺻﺍ ﺣﺎﻟﻚ، ﺃﺳﻮﺩ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻞ ﻊﺑﺎﻟﻔﺎﻗ ﺳﻮﺩﻷﺍ ﻒﺻﻳﻮ ﻭﻻ)٢( . ٢-ﺃﻥ ـﻔﺮﻷﺻﺍ ﺍﻟﻠـﻮﻥ ﺑـﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻧﻪ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻛﻠﻬﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ، ﺍﳊـﺴﻦ ﻋـﻦ ﺭﻭﻱ ﻗـﻮﻻﹰ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭ، ﻑﺧﻼ ﻢﻫﺬﺍﳍ،)٣( ﺑﻞ ﻭﺍﺇ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺭﻭﻱ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦﻥ ﻓﻴﻪ ﻖﻓ . ٣-ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ  ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺓﺑﺎﻟﺼﻔﺮ ﻘﺮﺍﻟﺒ ﻒﺻﺗﻮ ﻻ ، ﳎﺎﺯﺍﹰ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞﻹﺍ ﻒﺻﺗﻮ ﺎﳕﻭﺇ ﻥﻷ ﺳﻮﺍﺩﻫﺎ ﺑﻞﻹﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﺗﻌﻠﻮﻩﺓﻔﺮﺻ ،ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﻤﺎ} g h i{ ﺃﻱ ﺳﻮﺩ)٤( . )١ (ﻑﺎﺸ١ﺍﻟﻜ/٨٧١ . )٢(ﺍﻧﻈﺮ : ﺮﻱﻫﺯﻸﻟ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ١/٨٧١، ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ٨ﻟﺴﺎﻥ/٥٥٢ . )٣ (ﻗﻨﺪ ﺍﻟﺴﻤﺮ ﻱﺗﻔﺴﲑ ١/٨٩ . )٤(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ١ﺍﳉﺎﻣﻊ٩/٢٦١ ،ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺎﺩﺷﺭﺇ١/٢١١

٤٢٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺴﻮﺍﺩﻓﺎ ﻻ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﺓﺍﻟﺼﻔﺮ ﻳﺔﻵﺍ ﰲ ﺓﺍﻟﺼﻔﺮ ﻣﻦ ﳌﺮﺍﺩ ، ﻣﺎ ﺖﺻﺤ ﺢﻳﺘﻀ ﻭ ﻧﻘ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺴﻦﺤﻟﻠ ﹴﻗﻮﻝ ﲑﻏ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺎﻉﲨﺇ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﳌﺎ ﻖﻭﻣﻮﺍﻓ ﲑﺜﻛ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻼﹰ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ .