٧٧١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﻴ ﻭﻗﺪ ﻭﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺇﻧﻪ ﻞ :ﻪﻓﻜﺄﻧـ ﺱﻗـﻮ ﰊﻗـﺎ ، ﻥﻷ ﺍ ﱃﺇ ﺾﺍﳌﻘـﺒ ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻟﻘـﺎﺏ ﻗﺎﺑﺎﻥ،ﺍﻟﺴﻴﺔ ﺱﻗﻮ ﻓﻠﻜﻞ" )١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- "ﺀﻲﺍﻟـﺸ ﻣﻘـﺪﺍﺭ ﻋـﻦ ﺓﻋﺒـﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺪ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺩ ،ﺍﻟﻘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺏ : ﻣـﺎ ﻭﺍﻟ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﺴﺑﲔﺱﺍﻟﻘﻮ ﻣﻦ ﻴﺔ . ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻭﻗﺎﻝ :ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺇﻥ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻬﻮﺭﲨ ﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍﺍﻟﻘﻮﺱﻳ ﱵﺍﻟ ﺮﻣﻰ . ﻗﺎﻝ :ﻭﻗﻴﻞ : ﺍﳌﺮﺍﺩﺍﻟﺬﺭﺍﻉﺀﻲﺍﻟﺸ ﺱﻳﻘﺎ ﻧﻪﻷ . ﻗﻠــﺖ :ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﺻــﺤﺔ ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪﻝ ﺍﺑــﻦ ﻋــﻦ ﺢﻴﺤــﺻ ﺑﺈﺳــﻨﺎﺩ ﻣﺮﺩﻭﻳــﻪ ﺍﺑــﻦ ﺭﻭﺍﻩ ﻣــﺎ ﻗــﺎﻝ ﺱﻋﺒــﺎ)) :ﺍﻟﻘــﺪﺭ ﺍﻟــﺬﺭﺍﻋﲔ،ﺍﻟﻘــﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﻮﺳــﲔ (( ﻗﻴــﻞ، ﻭﻗــﺪ :ﺍﻟﻘﻠــﺐ ﻋﻠــﻰ ﻭﺍﳌــﺮﺍﺩ،ﺇﻧــﻪ : ﺱﻗﻮ ﰊﻗﺎ ﻓﻜﺎﻥ")٢(. )١ (٨/٠١٦ )٢ (١٩/١٠٣
عدد الصفحات ١٧٧٨٧١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻫـ (ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻳﺮﺟﺤﺎﻥ ﻤﺎﺃﻕﺍﺗﻔﺎ ﺀﺍﻟﻌﻠﻤﺎ. ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﻋﻨــﺪ ﻭﺭﺩ ﻣــﺎ ﺫﻟــﻚ ﻠــﺔﺜﺃﻣ ﻭﻣــﻦ¸-: }u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ®{ ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻝﺁ ﺓﺳﻮﺭ :٥٥١[. ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :-"ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺃﺣـﺪ ﻳـﻮﻡ ﻫﻨـﺎ ﺑـﻪ ، ﺑــﺪﺭ ﻳــﻮﻡ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﻔــﻞﻏ،ﻭ ﺍﳌــﺴﻠﻤﲔ ﻣــﻦ ﺃﺣــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﻳــﻮﻝ ﱂ ﻧــﻪﻷ ، ﱃﺗﻌــﺎ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺍﳌــﺮﺍﺩ ﻧﻌــﻢ : } !5 6 7 8 9= < ; : { ] ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺳﻮﺭﺓ :١٤[،- ﻧﻔﺎﻝﻷﺍ ﺓﺳﻮﺭ ﰲ ﻲﻭﻫ -ﻳ ﺑﺪﺭ ﻮﻡ ﻣﻨـﻪ ﻡﺰﻳﻠـ ﻭﻻ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﻤﻌـﺎﻥﳉﺍ ﺍﻟﺘﻘـﻰ ﺟـﺎﺀ ﺚﺣﻴـ ﻳﻜـﻮﻥ ﺃﻥ ﺑﺪﺭ ﻳﻮﻡ ﺑﻪ")١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :-" ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﺗﻔﻖ ﰲ ﻊﻭﻗـ ﻣـﺎ ﻳـﺔﻵﺍ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ ،ﺃﺣﺪ ﻗـﺎﻝ ﻣـﻦ ﻭﻗﻮﻝ : ﺑـﺪﺭ ﻳـﻮﻡ ﰲ ـﺎﺇ ، ﺢﺻـﺤﻴ ـﲑﻏ ، ﻳـﻮﻡ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻣـﻦ ﺃﺣـﺪ ﻳـﻮﻝ ﱂ ﻧـﻪﻷ ﺑﺪﺭ")٢( . )١ (٧/٣٦٣ )٢ (٧١/٨١٢ .
عدد الصفحات ١٧٨٩٧١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻩ( ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻳﺮﺟﺤﺎﻥ ﻤﺎﺍﺃ ﻕﻟﺴﻴﺎ. ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻠﺔﺜﺃﻣ ﻭﻣﻦ¸-: }> ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y { ]ﺓﺍﻟﺒﻘﺮ ﺓﺳﻮﺭ :٦٦٢[. ﺎﻝﻱﻗﺍﻟﺒﺨﺎﺭ- ’ :-} V {: ﻣ ﻬﺗ ﻒﺻﻋﺎ ﺢﺭﻳ ِﺎﺀﻤﺍﻟﺴ ﱃﺇ ﹺﺽﺭﻷﺍ ﻦ ﺎﺭﻧ ﻓﻴﻪ ﻤﻛﻌ)١( . ـﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’:- ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻔـﺴﲑ ﻳﺮﻳـﺪ} U V { ، ﻭﻫـﻮ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺓﻋﺒﻴﺪ ﰊﺃ ،ﺗﻔﺴﲑ ﻗـﺎﻝ ﺍﻟـﺴﺪﻱ ﻋـﻦ ﻱﱪـﻄﺍﻟ ﻯﻭﺭﻭ : ﺍﻟـﺴﻤﻮﻡ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﻋـﺼﺎﺭﻹ،ﺍ ﻗﺎﻝ ﻙﺎﺤﺍﻟﻀ ﻭﻋﻦ :ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺢﺭﻳ ﻋﺼﺎﺭﻹﺍ . ﻬﺮﻇﺃ ﻭﺍﻷﻭﻝ، ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ:} W X { ")٢( . ﺍﻟﻌــﻴﲏ ــﺎﻝﻗ-’ :- ﻆﻟﻔــ ﺗﻔــﺴﲑ ﱃﺇ ﺃﺷــﺎﺭ :ﺇﻋــﺼﺎﺭ ، ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ : }U V W X { ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻭﻋﻦ :ﺓﺍﻟـﺸﺪﻳﺪ ﺢﺍﻟـﺮﻳ ﻲﻫـ ، ﻭﻗﻴـﻞ :ـﻒﺻﻋﺎ ﺢﺭﻳـ )١ (٤/٨٤٦١ )٢ (٦/١٠٣
عدد الصفحات ١٧٩٠٨١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻮﻡﲰ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻴﻞ، :ﺍﻟﺰﻭﺑﻌـﺔ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﱵﺍﻟ ﻲﻫ ، ﻙﺎﺤﺍﻟـﻀ ﻭﻋـﻦ :ﻓﻴﻬـﺎ ﺢﺭﻳـ ﻋـﺼﺎﺭﻹﺍ ﺑـﺮﺩ ﺷﺪﻳﺪ . ﻱﻬﺮﻭﺍﻟﺬﻇﺃ ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ ﻗﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ:} W X { ﺓﻋﺒﻴﺪ ﰊﺃ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﻫﻮ")١( . )١ (٥١/١٨١ ،ﻨﺎﻫ ﻟﻴﻪﺇ ﺫﻫﺐ ﻣﺎ ﻳﺪﺆﺗ ﺮﺣﻪﺷ ﻣﻦ ﻯﺃﺧﺮ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻧﻈﺮ:٨/٥٧٢، ٨١/٨١،٧٢١/٢١٩ .
عدد الصفحات ١٨٠١٨١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٥- ﻭﻝﱰﺍﻟ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺎﳘﺮﺫﻛ ﻋﻨﺪ ﻡﺍﻟﻌﻤﻮ ﻳﺮﺟﺤﺎ ﻥﺃ ﺎﻟﺐﻐﺍﻟ ، ﺍﻷﻣﺜﻠـﺔ ﻭﻣﻦ ﷲﺍ ـﻮﻝﻗ ﻋﻨﺪ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻚﻟﺫ ﻰﻋﻠ¸-: }8 9 : ; < = > ? @ A B C D E F G H I J K L M{ ]ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻝﺁ ﺓﺳﻮﺭ :٨٨١[ . ﺝﺃﺧﺮ ﻓﻘﺪﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ- ’ :-ﺪﺭﻱﳋﺍ ﺳﻌﻴﺪ ﰊﺃ ﻋﻦ-¢-: ﹰﺭﺟﺎﻻ ﱠﻥﹶﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔﺃ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺪﻬﻪﻋﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ- §-ﻪﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﺮﺧ ﺍﺇﺫ ﻛﺎﻥ- §-ﻭﻓﺮﺣ ﻋﻨﻪ ﻮﺍﹸﻔﱠﻠﺨﺗ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺇﱃ ﻮ ﺍ ﲟﻪﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﻑﺧﻼ ﻢﻫﻘﻌﺪ-§-، ﺈﺫﻪﻓﱠﺍﻟﻠ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺪﻡ ﺍ-§-،ﺍﻋ ﻭﺘ ﻟﻴﻪﺇ ﺣﺬﺭﻭﺍ ﻠﻔﻮﺍ ﻭﺃﺣﺃﺒ ﻮﺍﻳ ﹾﻟﺖﻥﱰﻓ ﻮﺍﹸﻳﻔﻌﻠ ﱂ ﺎﲟ ﺤﻤﺪﻭﺍ :}8 9 : ; < = > ? @ A B C { . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :- ﻳـﺔﻵﺍ ﻧـﺰﻭﻝ ﺳـﺒﺐ ﰲ ﺍﳋـﺪﺭﻱ ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﺑـﻮ ﺫﻛـﺮﻩ ،ﻫﻜـﺬﺍ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻭﺃﻥ :ﺍﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻒ ﻋـﻦ ﻳﻌﺘـﺬﺭ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ، ﺚﺣـﺪﻳ ﻭﰲ ﺍ ﺑﻌـﺪﻩ ﺍﻟـﺬﻱ ﺱﻋﺒـﺎ ﺑـﻦ ﺍ ﳌﺮﺍﺩﺃﻥ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻣـﺎ ﻭﻛﺘﻤـﻮﺍ ﻋﻨـﻪ ﺳـﺌﻞ ﻣـﺎ ﺑﻐـﲑ ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﻣـﻦ ﺃﺟـﺎﺏ ،ﻣـﻦ ﻜـﻦﳝﻭ ﻣﻌﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﰲ ﻟﺖﺰﻧ ﻳﺔﻵﺍ ﻥﺗﻜﻮ ﺄﻥﺑ ﻤﻊﳉﺍ،ﲑﻩﻏﻭ ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﺃﺟﺎﺏ ﻭ .
عدد الصفحات ١٨١٢٨١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﻴﻬـــﻮﺩ ﻗـــﻮﻝ ﰲ ﻧﺰﻟـــﺖ ـــﺎﺃ ﺍﻟﻔـــﺮﺍﺀ ﻭﺣﻜـــﻰ :ﺓﻭﺍﻟـــﺼﻼ ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻜﺘـــﺎﺏ ﺃﻫـــﻞ ﳓـــﻦ ﺎﻋـــﺔﻄ،ﻭﺍﻟ ﻟـــﺖﱰﻓ ﻤـــﺪﲟﺤ ﻳﻘـــﺮﻭﻥ ﻻ ﺫﻟـــﻚ ﻊﻭﻣـــ} > ? @ A B C{ ﻯﺍﻭﺭﻭ ﺫﻟﻚ ﳓﻮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻋﻦ ﻯﺃﺧﺮ ﻕﻃﺮ ﻣﻦ ﰎﺣﺎ ﰊﺃ ﺑﻦﱪﻱﺍﻟﻄ ﻭﺭﺟﺤﻪ . ﺀﻴﺎﺷﺃ ﰲ ﻟﺖﻧﺰ ﺃﻭ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﰲ ﻟﺖﻧﺰ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻊﻧﻣﺎ ﻭﻻ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﺎ ﺡﻓﻔﺮ ﺴﻨﺔﲝ ﻰﺃﺗ ﻣﻦ ﻞﻛ ﺎﺏﺠﻋﺇ ﺡﻓﺮ ﺲﻟـﻴ ـﺎﲟ ﻋﻠﻴـﻪ ﻨـﻮﺍﺜﻭﻳ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻤـﺪﻩﳛ ﺃﻥ ﻭﺃﺣـﺐ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺍﷲ ﻓﻴﻪ)١( . ﻭ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- "ﻳـﺔﻵﺍ ﻫـﺬﻩ ﻧـﺰﻭﻝ ﺳـﺒﺐ ﺃﻥ ﺍﳋـﺪﺭﻱ ﺳـﻌﻴﺪ ﺃﺑـﻮ ﺫﻛـﺮ ﻫﻜـﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﺪﲪﺃ ﻭﺫﻛﺮ ﺫﻛﺮﻩ، ﻣﺎ ﻫﻮ :ﺀﻲـﳚ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻫـﻞ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﳕﺇ ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ﻭﻗﺎﻝ ﻥ،ﻵﺍ :ﲨﻴﻌﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ . ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﻮﻝ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻭﺫﻛﺮ :ﺎﻋـﺔ،ﻄﻭﺍﻟ ﺓﻭﺍﻟـﺼﻼ ﻭﻝﻷﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻫـﻞ ﳓـﻦ ﺫﻟﻚ ﻊﻟﺖﻭﻣﱰﻓ ﻤﺪ،ﲟﺤ ﻳﻘﺮﻭﻥ ﻻ} > ? @ A B C {. ـﺎﺏﺠﻋﺇ ﺡﻓـﺮ ﺎ ﺡﻓﻔﺮ ﺴﻨﺔﲝ ﻰﺃﺗ ﻣﻦ ﻞﻛ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﻡﻭﻋﻤﻮ ﺃﻥ ﻭﺃﺣـﺐ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺎﲟ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻮﺍﺜﻭﻳ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻤﺪﻩﳛ")٢( . )١ (٨/٣٣٢ )٢ (٨١/٤٢٢
عدد الصفحات ١٨٢٣٨١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻛﺎﻧـﺖ ﺇﺫﺍ ﻭﻝﱰﺍﻟـ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﰲ ﺓﺍﻟـﻮﺍﺭﺩ ـﺎﺭﻵﺛﻭﺍ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﻗﺒﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻬﻤﺎﺻﺣﺮ ﺎﻫﺮﻇﻭ ﺎﳘﻧﻈﺮ ﰲ ﺔﺤﻴﺻﺤ)١(ﳌ، ﺗﻌﺼﺒﻬﻤﺎ ﻪﻭﻋﺪﻡﺤﻴﺻﺤ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﺎﻡﻹﺍ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺎ ، ﻭﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ ﺗـﺪﻝ ﱵﺍﻟ ﻠﺔﺜﻣﻷﺍ ﺃﻳـﻀﺎﹰ ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﻭﺭﺩ ﻣـﺎ¸-: } 8 7 6 5 G F E D C B A @ ? > = < ; : 9 N M L K J I H{] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٨٨[ . ﺝﺃﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﻱﺍﻟﺒﺨـﺎﺭ- ’ :- "ﺎﺑـﺖﺛ ﺑـﻦ ﺯﻳـﺪ ﻋـﻦ-¢- ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﰲ¸-: } : 9 8 7 6{ ﻗــﺎﻝ ﺃﻧــﻪ )) :ﺱﻧــﺎ ﻊﺭﺟــﱯﺍﻟــﻨ ﺎﺏﺤــﺻﺃ ﻣــﻦ-‘ - ﻓﺮﻗﺘﲔ ﻓﻴﻬﻢ ﺱﺍﻟﻨﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ، ﻳﻘـﻮﻝ ﻖﻓﺮﻳ :ﺍﻗﺘﻠـﻬﻢ ، ﻳﻘـﻮﻝ ﻖﻭﻓﺮﻳـ :ﻻ ، ﻟـﺖﱰﻓ : } : 9 8 7 6 { ﻭﻗــﺎﻝ :ــﺎﺭﺍﻟﻨ ﻲــﻔﻨﺗ ﻛﻤــﺎ ﹶﺚــﺒﺨﹾﺍﻟ ﻲــﻔﻨﺗ ﹸــﺔﺒﻃﹶﻴ ــﺎﻬﻧﹺﺇ ﺔﻀﻔﹾﺍﻟ ﹶﺚﺒﺧ(( ")٢( . )١ (ﰲ ﻚﻟﺫ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﻯﺃﺧﺮ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ٨ﻓﺘﺢ/٥٣٢ ٩،/٠٥٤ ،ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ٣١ﻭﻋﻤﺪﺓ/٨ ،٨١/٧٥٢ ، ٨١/٦٧٣ ،٨١/٣٩٤ ،١٩/٨٠١ ، ١٩/٥١١ ،٦١/٣٩٧، ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺍﻧﻈﺮ:٤٠٢ ، ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨٨ ،ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺳﻮﺭﺓ:٢٠١ﻭ٢١ ﳊﺞ،ﻭﺍ:١٩ ،ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ:٦-٩ ،ﺮﳊﺸﺍ:٩ )٢(ﺎﺏﺑ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ}> = < ; : 9 8 7 6 { ٤/٣٢٢/٣١٣٤
عدد الصفحات ١٨٣٤٨١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :- "ﻟﺖﱰﻓ ﻗﻮﻟﻪ ـﺎﳍﻭﺰﻧ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ " ،ﰒ ﻭﻗﺎﻝ ﻯﺃﺧﺮ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﺮﺫ " :ﺎﻇﻔﻮﳏ ﻛﺎﻥ ﻥﺈﻓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﲨﻴﻌﺎ")١( . ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺈﻥﻓ ﹰﺎﻀﻭﺃﻳ ﺇﺣـﺪﺍﻫﺎ ﺭﺩ ﰒ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻋﻨـﺪ ﱵﺍﻟـ ـﲑﻏ ﺭﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺫﻛـﺮ ﻗـﺎﻝ ﰒ : "ﺫﻟﻚ ﲑﻏ ﻭﻗﻴﻞ")٢( . )١ (٧/٦٥٣ )٢ (٨١/٧٥٢
عدد الصفحات ١٨٤٥٨١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٦- ﺀﺍﻟﻌﻠﻤـﺎ ﻣـﻦ ﺳﺒﻘﻬﻤﺎ ﻦﳑ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﺍﻥ ، ﻒﺍﻟـﺴﻠ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﻘـﻮﻝ ﻭﻳﻜﺜـﺮﺍﻥ ، ﻛﻤـﺎ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺎﺕﻳﺴﺘﻔﻴﺪﺍﻥﻵﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﻢﻭﺗﺮﺟﻴﺤﺎ ﻢﳍﺃﻗﻮﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻳﻨﻘﻼﻥ ، ﺇﻟﻴﻪ ﺎﺭﺓﺷﺇ ﺩﻭﻥ ﻳﻨﻘﻼﻥ ﻭﻗﺪ ﻋﻨﻪ ﻘﻼﻧ ﻣﻦ ﺇﱃ ﻳﺸﲑﺍﻥ ﹰﺎﻧﻭﺃﺣﻴﺎ . ﻭ ﺍﳌــﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﻷﻣﺜﻠــﺔ ﺧــﻼﻝ ﻣــﻦ-ﻯﺍﻷﺧــﺮ ﺍﳌﻮﺍﺿــﻊ ﰲ -ﺍﻟﻨﻘــﻮﻝ ﺗﻠــﻚ ﻛﺜــﺮﺓ ﻳﺘــﺒﲔ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ ﻭﺗﻘﺎﺭﺏ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺮﺟﻊ. ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻴﺰﲤ ﻭﻗﺪ - ﺣﻴـﺎﻥﻷﺍ ﻣـﻦ ﹴﲑﺜﻛـ ﰲ -ﺍﺳـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺎﻭﻟـﺔﲟﺤ ـﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺓﺮﺜﻭﻛ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ، ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺍﻃـﻼﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴـﺰ ﻫـﺬﺍ ﺳـﺮ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻨﺪﻩ ﺎﳑ ﻓﺎﺳﺘﻔﺎﺩ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺡﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻠﺔﺜﻣﻷﺍ ﻭﻣﻦ : ﺃ( ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﻭﺭﺩ ﻣـﺎ¸-: }u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ{] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٠٤[
عدد الصفحات ١٨٥٦٨١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :- "ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺎﻛﻢﳊﺍ ﻯﺍﺭﻭ ﺎﺱـﻋﺒ ﺑﻦ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :} ¯ ° ± ² { ﻗﺎﻝ)) :ﺑﻜﺮ ﰊﺃ ﻰﻋﻠ((")١( . ﹰﻗﻮﻻ ﻛﺮﺫ ﺑﻞ ﻳﺮﺟﺢ ﱂﻭﺍﺣﺪﻭ ﹰﺍﻂﻓﻘ، ﻩﺘﺎﺭﳜ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻥﺄﻭﻛ. ﻭ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ــﺎﻝﻗ-’" :-} ¯ ° ± ² { ﺃﻱ :ﺗﺄﻳﻴــﺪﻩ ،ﻭﻧﺼﺮﻩ}² { ﺃﻱ :ﻋﻠﻰﺭﺳﻮﻟﻪ ﰲﺍﻟﻘﻮﻟﲔ ﺃﺷﻬﺮ . ﻭﻗﻴﻞ :ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺮ ﰊﺃ، ﲑﻩﻏﻭ ﺱﻋﺒﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻭﺭﻭﻱ ، ﻗـﺎﻟﻮﺍ : ﻣﻌـﻪ ﺗـﺰﻝ ﱂ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻥﻷ ،ﺳﻜﻴﻨﺔ ﲡﺪﻳﺪ ﻳﻨﺎﰲ ﻻ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊـﺎﻝ ﺑﺘﻠـﻚ ـﺔﺻﺧﺎ ﺳـﻜﻴﻨﺔ ، ﻗـﺎﻝ ـﺬﺍﳍﻭ} ³ ´ µ ¶ { ﺃﻱ :ﻜﺔﺋﺍﳌﻼ")٢( . ﺏ( ﺍﷲ ﻗــــﻮﻝ ﻋﻨــــﺪ ﻭﺭﺩ ﻣــــﺎ¸-: }j k l m n o p q r s t u v w x y z { |{] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺓﺳﻮﺭ :٣٠١[ . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :-"ﻰﻋﻠ ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻨﺎﻫ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ" )٣( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- "ﻳ ﺃﻥ ﺭﺳـﻮﻟﻪ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﺃﻣـﺮ ﻣـﻦ ﺄﺧـﺬ ﻬـﺮﻫﻢﻄﺗ ـﺪﻗﺔﺻ ﻢﳍﺃﻣـﻮﺍ ،ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻲﻳﺼﻠ ﺃﻥ ﻭﺃﻣﺮﻩ} q r { ﺃﻱ : ـﻢﳍ ﻔﺮﻐﻭﺍﺳـﺘ ﻢ،ﳍ ﺍﺩﻉ )١( ٧/٩ )٢ (٦١/١٦٢ ،ﰲ ﺑﻨﺼﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ :٨١/١٨٣ )٣ (١١/٦٣١
عدد الصفحات ١٨٦٧٨١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﰐﻳﺄ ﻛﻤﺎ :ﻗـﺎﻝ ﰱﺃﻭ ﰊﺃ ﺍﺑـﻦ ﺍﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ )) :ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻛـﺎﻥ ‘ ﰐﺃ ﺇﺫﺍ ﻓﻘــﺎﻝ ﺑــﺼﺪﻗﺔ ﰊﺃ ﻓﺄﺗــﺎﻩ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ــﻠﻰﺻ ﻗــﻮﻡ ﺑــﺼﺪﻗﺔ :ﰱﺃﻭ ﰊﺃ ﻝﺁ ﻋﻠــﻰ ﱢــﻞﺻ ﺍﻟﻠــﻬﻢ ((، ﻭﰲ ﺧﺮﺁ ﺚﺣﺪﻳ )) :ﻗﺎﻟـﺖ ﺓﺍﻣـﺮﺃ ﺇﻥ :ﻲﺯﻭﺟـ ﻭﻋﻠـﻰ ﻲﻋﻠـ ـﻞﺻ ﺍﷲ، ﺭﺳـﻮﻝ ﻳـﺎ ! ﻓﻘـﺎﻝ :ﺍﷲ ـﻠﻰﺻ ﻭ ﺯﻭﺟﻚﻋﻠﻴﻚ ﻋﻠﻰ .(( ﻗﻮﻟـــﻪ} t u v w { ﺱﻋﺒـــﺎ ﺍﺑـــﻦ ﻗـــﺎﻝ :ﺓﻗﺘـــﺎﺩ ﻭﻗـــﺎﻝ ـــﻢ،ﳍ ﺳـــﻜﻦ ﺃﻱ : ،ﻭﻗﺎﺭ ﻭﻗـﺮ ﺉ ) :ﺇﻥ ـﻠﻮﺍﺗﻚﺻ ( ﻊﻤـﳉﺍ ،ﻋﻠـﻰ ﻗﻮﻟـﻪ} y z { |{ ﺃﻱ :ﻊﻴـﲰ ﺤﻳﺴﺘ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻢ ﻚﺋﻟﻪﻟﺪﻋﺎ ﺃﻫﻞ ﻫﻮ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﻚ ﺫﻟﻚ ﻖ . ﺑﻄــﺎﻝ ﺍﺑــﻦ ﻭﻗــﺎﻝ: ) ﻣــﺎﺗﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ــﻞﺻ ﻣﻌﻨــﺎﻩ ﺓﺯﻨــﺎﳉﺍ ﺻــﻼﺓ ﺍﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ــﺎﻷ ﺃﻱ ﺓﺍﻟـﺼﻼ ﻋﻠـﻰ ﳏﻤﻮﻟﺔ :ﺺﺋﺧـﺼﺎ ﻣـﻦ ﺃﻧـﻪ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ، ﺍﳌﺨﺘﺘﻤـﺔ ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ـﺔﺤﺍﳌﻔﺘﺘ ﺓﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﱯﺍﻟـﻨ ‘ ﻭﻟﻌﻠﻤﻬــ ﺑـﻪ ﻣـﺮﻫﻢﻷ ﻭﺍﺟﺒــﺎ ﻛـﺎﻥ ﻭﻟـﻮ ﺑـﺬﻟﻚ، ﺓﺍﻟــﺴﻌﺎ ﺃﻣـﺮ ﺃﻧـﻪ ﺃﺣــﺪ ﻳﻨﻘـﻞ ﱂ ﻧـﻪﻷ ﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺐﳚ ﻻ ﺇﺫ ﻕﺍﳊﻘﻮ ﺮﺋﺳﺎ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺱﻭﺑﺎﻟﻘﻴﺎ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ،( ﺍﻧﺘﻬﻰ . ﻗﻠﺖ :ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﲎﻣﻌـ ـﺼﺮﺤﻳﻨ ﱂ} q r { ﻣـﻦ ـﺎﻝﻄﺑ ﺍﺑـﻦ ﺫﻛـﺮﻩ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺑــﻞ ،ﺓﻨــﺎﺯﳉﺍ ﻋﻠــﻰ ﺓﺍﻟــﺼﻼ ﺍﳌﻔــﺴﺮﻳﻦ ﻬــﻮﺭﲨ ﻗﻮﻟــﻪ ﻓــﺴﺮﻭﺍ} q r { ﻣــﺎ ــﻞﺜﻣ ﺫﻛﺮﻧﺎ)١( . )١ (٩/٧٣١ ﺉ،ﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﹰﺎﻀﺃﻳ ﻭﺍﻧﻈﺮ: ٤/٣،٩٢٢/٠٣٩ .
عدد الصفحات ١٨٧٨٨١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺝ( ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ¸-: }B C D E F{ ]ﺍ ﺓﻟﺒﻠﺪﺳﻮﺭ :١[. ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :-"ﻰﻋﻠ ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍﱃﺗﻌﺎ ﷲﺍ ﺮﻓﻬﺎﺷ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ" )١( . ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- "ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﳎﺎﻫـﺪ ﻗـﺎﻝ¸-: }B C D E F G H I J K{ ﻲﻫ : ﻣﻜﺔ ﻯﻭﻳﺮﻭ ، :ﲎﻭﻣﻌ ﻜﺔ،ﲟ} H {: ﻳﺎ ﺃﻧﺖ ﺣـﻼﻝ ﳏﻤـﺪ ﺳـﺮﻷﻭﺍ ﺍﻟﻘﺘـﻞ ﻣﻦ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻊﺗﺼﻨ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ، ﺍﷲ ﺃﻥ ﻭﺫﻟـﻚ¸- ﻳـﻮﻡ ﻟﻨﺒﻴـﻪ ﺃﺣـﻞ ﻗﹶ ﺣﱴ ﺢﺍﻟﻔﺘ ـﺘ ﻗﹶ ﻣـﻦ ﻞ ـﺘ ﻭﺣـﺮ ﺷـﺎﺀ، ﻣـﺎ ﻭﺃﺧـﺬ ﻞ ﺷـﺎﺀ ﻣـﺎ ،ﻡ ﻭﺣـﺮﻡ ﺎﺑﻪﺤـﺻﻭﺃ ـﻞﻄﺧ ﺍﺑـﻦ ﻓﻘﺘـﻞ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﰊﺃ ﺩﺍﺭ . ﻄﻲﺍﻟﻮﺍﺳ ﻭﻗﺎﻝ :ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ - ﰲ ﺣﻜـﺎﻩ ﺍﻟـﺸﻔﺎﺀ)٢( - ﺢﺃﺻـ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻥﻷ ﺓﺍﻟـﺴﻮﺭ ﻣﻜﻴﺔ")٣( . )١ (٨/٣٠٧ )٢ (ﺽﻋﻴﺎ ﻲ١ﺍﻟﻘﺎﺿ/٢٣ )٣ (ﻯﺍﻟﻘﺎﺭ ١ﻋﻤﺪﺓ٩/٤٤٩
عدد الصفحات ١٨٨٩٨١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﹰﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻓﻴﻬﺎ ﻒﺧﺎﻟ ﱵﺍﻟ ﻊﺿﺍﳌﻮﺍ : ﺍﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ ﻠـﺔﺜﻣﻸﻟ ﺉﺍﻟﻘـﺎﺭ ﺇﻥ -ــﺎﺕﺤﺗﺮﺟﻴ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻓﻴﻬـﺎ ﻖﻭﺍﻓـ ﱵﺍﻟـ ﻊــﺿﺍﳌﻮﺍ ﻣـﻦ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ -ﺞﻭﺍﳌﻨﻬ ﺳﻠﻮﺏﻷﺍ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻖﺍﻟﺘﻮﺍﻓ ﺤﻆﻳﻠ ، ﻣﻨـﻬﺎ ﲑﺜﻛـ ﰲ ﻭﻳﺸﻌﺮ ﻭﺍﺣــﺪ ﻟﻜﺎﺗــﺐ ﻳﻘــﺮﺃ ﺃﻧــﻪ ، ﺣﻴــﻷﺍ ﺾﺑﻌــ ﻭﰲ ﺑــﻞ ﻭﺍﺣــﺪ ﻛﺘــﺎﺏ ﰲ ﻳﻘــﺮﺃ ﺃﻧــﻪ ﻳــﺸﻌﺮ ﺎﻥ ، ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺡﺷـﺮ ﰲ ﻤـﺔﺋﺍﻟﺪﺍ ﻲﻫ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻭﻟﻜﻦ ، ﺢﻳـﺮﺟ ﺓﲑﺜﻛـ ﻠـﺔﺜﺃﻣ ﰲ ﻓﻬـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻳـﺮﺩ ﻭﻳﺘﻌﻘﺒـﻪ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻪﺭﺟ ﻣﺎ ﲑﻏ ، ﺟﻠﻴـﺔ ﺔﺤـﺿﻭﺍ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺷﺨـﺼﻴﺔ ﻭﺗﻈﻬـﺮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴــﺔ ﻠــﺔﺜﻣﻷﺍ ﺧــﻼﻝ ﻣــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﺗﻌﻘﺒﺎﺗــﻪ ــﺮﺠﺣ ﻻﺑــﻦ ﺎﻟﻔﺘـﻪﳐ ﰲ ، ﻋﻠــﻰ ﺟﻌﻠﺘــﻬﺎ ﱵﻭﺍﻟــ ﺷﻜﻞ ﺮﺻﻋﻨﺎ ، ﻣﻨـﻪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻣﻮﻗﻒ ﰒ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺭﺃﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺫﻛﺮ ، ﺨﺘـﺼﺮﲟ ﺫﻟـﻚ ﻣﻌﻘﺒـﺎﹰ ﱐﺎﺜﺍﻟ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﺕﺤﻟﺘﺮﺟﻴ ﱵﺩﺭﺍﺳ ﻨﺎﺀﺛﺃ ﱄ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ)١( : ١- ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﲑﻏ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺢﺑﻳﺮﺟ ﺎ ﺢﺭﺟ ﺍﻟﱵ ﺘﻪﻐﺼﻴ. ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﻭﺭﺩ ﻣـﺎ ﺫﻟﻚ ﺎﻝﺜﻣ¸-: }§ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê{ ]ﻧﻔﺎﻷﺍ ﺓﻝﺳﻮﺭ :٢٣-٣٣[. )١ (ﻚﻟﺬﻟ ﹴﺘﺼﺮﳐ ﹴﺑﺬﻛﺮ ﻲﻛﺘﻔﺄﺳ ،ﺩﺭﺍﺳ ﺮﹶﻈﻨﻳ ﺍﻟﺜﺎﱐﻭﻟﻼﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺔ
عدد الصفحات ١٨٩٠٩١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺃ ﻱﺎﺭﺨﺍﻟﺒ ﺝﺧﺮ-’-: ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﺲﺃﻧ ﻋﻦ-¢- ﻗـﺎﻝ ﺃﻧـﻪ )) : ﺟﻬـﻞ ﺃﺑـﻮ ﻗـﺎﻝ : ﹴــﺬﹶﺍﺏﺑﻌ ﻨــﺎﺘﹾﺋﺍ ﹺﺃﻭ ِﻤﺎﺀﺍﻟــﺴ ــﻦﻣ ﹰﺓــﺎﺭﺣ ﻨــﺎﻠﹶﻴﻋ ﺮﻄﻓــﺄﻣ ــﺪﻨﻋ ــﻦﻣ ﻖﺍﳊﹶــ ﻫ ﻫــﺬﹶﺍ ﻛــﺎﻥ ﹾﺇﻥ ﻬﱠﺍﻟﻠ ﹴــــــــــﻴﻢ،ﺃﻟ ﻟــــــــــﺖﱰﻓ : } È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ Ê É * ) ( ' & % $ # " ! {(()١( . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :- "ﻗﻮﻟﻪ ) :ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺟﻬﻞ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝﺇ ﺬﺍﻫ ﻛﺎﻥ ﻥ ...(ﺮﻫﺎﻇ ﱁﺍ ﻚﻟﺫ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺃﻧﻪ ﰲ، ﻭ ﺇ ﺍ ﺬﺍﻫ ﻛﺎﻥ ﻥ ـﻭﺭﺿ ﺑﻪ ﺑﺪﺃ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﺐﻧﺴ ﻟﻘﻮﻝﻲ ﺎﻗﻮﻥـﺍﻟﺒ ﻟﻴﻬﻢﺇ ﺐﻓﻨﺴ . ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺍﱐﻄﱪﺍﻟ ﻯﺭﻭ ﺍﻭﻗﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ )) :ﺙﺎﺭﳊـﺍ ﺑﻦ ﺮﻀﺍﻟﻨ ﻮﻫ ﻚﻟﺫ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ :ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺍ ﻧﺰﻝﺄﻓ :}¥ ¦ § ¨ ©{ ] ﺝﺍﳌﻌﺎﺭ ﺓﺳﻮﺭ :١[((، ﺎﻝـﻗ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ ﺎﺀﻄﻭﻋ ﺪﻫﺎﳎ ،ﻗﺎﻻﻩ ﺎﻧﻳﻜﻮ ﺃﻥ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺢﺍﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﺎﰲ ﻭﻻ . ﺃﻭﱃ ﺟﻬﻞ ﰊﺃ ﱃﺇ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻭﻟﻜﻦ ... ﺍ ﻯﻭﺭﻭ ﻪـﺭﻓﻌ ﻣﻮﺳﻰ ﰊﺃ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻗﺎﻝ )) :ﺃﻣﺎﻧﲔ ﱵﺃﻣ ﻋﻠﻰ ﷲﺍ ﺃﻧﺰﻝ، ﺍﻵﻳﺔ ﻩﺬﻫ ﻓﺬﻛﺮ ، ﻭ ﻴﻬﻢـﻓ ﺖـﺗﺮﻛ ﻴﺖـﻀﻣ ﺍﺈﺫﻓ ﻗﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ (( ﺃﻭﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﳊﻤﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻱﻳﻘﻮ ﻭﻫﻮ، ﺗﺮﻛﻮﺍ ﳌﺎ ﻢ ﺣﻞ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺃﻥ )١ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺑﺎﺏ :}§ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º »{ ،)٤/٤٠٧١/١٧٣٤ ( .
عدد الصفحات ١٩٠١٩١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺴﺠﺪـﺍﳌ ﻦـﻋ ﻢﻫﺪـﻭﺻ ﺎﺭﺑﺘﻬﻢﳏﻭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻌﺎﻧﺪﺓ ﰲ ﻭﺑﺎﻟﻐﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻗﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﺃﻋﻠﻢ ﷲﻭﺍ ﺮﺍﻡﳊﺍ)١( . ﺍﻟﻌــﻴﲏ ــﺎﻝﻗ-’ :-ﻗﻮﻟــﻪ| ﺟﻬــﻞ ﺃﺑــﻮ ﻗــﺎﻝ|"ــﻪﲰﺍ : ﻫــﺸﺎﻡ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮﻭ ﻲﺍﳌﺨﺰﻭﻣ.ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻞﺋﺍﻟﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺎﻫﺮﻇﻭ : ﺟﻬﻞ ﺃﺑﻮ ﻫﻮ ﺧﺮﻩﺁ ﱃﺇ ﺍﻟﻠﻬﻢ . ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﱐﺍﻄﱪﺍﻟ ﻯﻭﺭﻭ )) :ﺙﺍﳊـﺎﺭ ﺑـﻦ ﺍﻟﻨـﻀﺮ ﻫـﻮ ـﻞﺋﺍﻟﻘﺎ ﺃﻥ ((ﻭﻛـﺬﺍ ، ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ، ﺎﺀﻄﻭﻋ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻟﻪﻗﺎﻻﻩ ﻗﺪ ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ ﻭﻻ. ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻭﻗــﺎﻝ)٢(: ﱃﺃﻭ ﺟﻬــﻞ ﰊﺃ ﱃﺇ ﻧــﺴﺒﺘﻪ .ﻗﻠــﺖ : ﻭﻟﻮﻳــﺔﻷﺍ ﻯﺩﻋــﻮ ﻋﻠــﻰ ﺩﻟﻴــﻞ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻞﺋﻟﻘﺎ ﺑﻞ : ﺃﻭﱃ ﺙﺍﳊـﺎﺭ ﺑﻦ ﺮﻀﺍﻟﻨ ﱃﺇ ﻧﺴﺒﺘﻪ، ﺑـﻼﺩ ﱃﺇ ﺫﻫـﺐ ﻛـﺎﻥ ﺃﻧـﻪ ﻳـﺪﻩﺆﻭﻳ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻭﺟـﺪ ﳌـﺎ ﻭﺍﺳـﻔﻨﺪﻳﺎﺭ ﺭﺳـﺘﻢ ﻣﻠـﻮﻛﻬﻢ ﺃﺧﺒـﺎﺭ ﻣـﻦ ﻭﺗﻌﻠـﻢ ﺱﻓﺎﺭ-e- ﺍﷲ ـﻪﺜﺑﻌ ﻗـﺪ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻓﻜـﺎﻥ ﻥ،ﺁﺍﻟﻘـﺮ ﺱﺍﻟﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻳﺘﻠﻮ ﻭﻫﻮ-e- ﺍﻟﻨـﻀﺮ ﻓﻴـﻪ ﺲﺟﻠـ ﺲﳎﻠـ ﻣـﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﰒ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﻬﻢﺛﺪﺤﻓﻴ :ﺍﷲ ﺃﻣﻜـﻦ ﳌـﺎ ـﺬﺍﳍﻭ ﳏﻤـﺪ، ﺃﻭ ﺃﻧـﺎ ﻗﺼـﺼﺎ ﺃﺣـﺴﻦ ﺃﻳﻨـﺎ- ¸- ﺍﷲ ﺭﺳــﻮﻝ ﺃﻣــﺮ ﻯﺳــﺎﺭﻷﺍ ﰲ ﻊﻭﻭﻗــ ﺑــﺪﺭ ﻳــﻮﻡ ﻣﻨــﻪ-e- ﺑــﲔ ﺍﱪــﺻ ﺭﻗﺒﺘــﻪ ﺗــﻀﺮﺏ ﺃﻥ ﻭ ﺫﻟﻚ، ﻓﻔﻌﻞ ﺳﻮﺩﻳﺪﻳﻪﻷﺍ ﺑﻦ ﺍﳌﻘﺪﺍﺩ ﺃﺳﺮﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ-¢-")٣( ﺢﺍﻟﺮﺍﺟ :ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻪﺤﺭﺟ ﻣﺎ ، ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ . )١ (٨/٠٣٩ ﺽ،ﺍﻻﻋﺘﺮﺍ ﺽﺍﻧﺘﻘﺎ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ٢ﻭﺭﺩ/٤٦٢ )٢ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻚﺑﺬﻟ ٨ﻗﺼﺪ/٠٣٩ ﺽ،ﺍﻧﺘﻘﺎ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺩ ﻭﻗﺪ ﺽﺍﻻﻋﺘﺮﺍ ٢/٤٦٢ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺎﻫﻣﻔﺎﺩ ﺭﺩﻭﺩ : ﻧﻈﺮ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﺳﻨﺪ ﻲﻓﻔ ﺮﻀﺍﻟﻨ ﰲ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﺟﻬﻞ ﰊﺃ ﰲ ﻧﺰﻭﳍﺎ ﻧﻘﻞ ﺃﻥ . )٣ (٨١/٧٥٣
عدد الصفحات ١٩١٢٩١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٢- ﻳﺮﺩ ﻋﻨﺪﻩ ﺢﺍﻟﺮﺍﺟ ﺡﺑﻮﺿﻮ ﻳﺒﲔ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﲏ. ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﻋﻨــﺪ ﻭﺭﺩ ﻣــﺎ ﺫﻟــﻚ ــﺎﻝﺜﻭﻣ¸-: }R S T U V { ]ﺮﺠﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ :٩٩[. ﺎﻝﻱﻗﺍﻟﺒﺨﺎﺭ-’ :-ﻢﺳﺎﻟ ﻗﺎﻝ :ﺕﻮﹶﺍﳌ ﲔﻘﺍﻟﻴ)١( ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :- ـﺸﻚﻳ ﻻ ﻮﺕـﺍﳌ ﻷﻥ ﺎﺯﳎ ﺍﳌﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻼﻕﺇﻃﻭ ﻓﻴﻪ)٢( ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- "ﻭﻗـ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺎﻝ)٣(: ) ﺍﳌـﻮﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻴﻘﲔ ﻕﺇﻃـﻼ ﺯـﺎﳎ ﻥﻷ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﻚ ﻻ ﺍﳌﻮﺕ (،ﺮﻈﻧ ﻭﻓﻴﻪﻔﻰﳜ ﻻ" )٤( . ﺢﺍﻟﺮﺍﺟ: ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻮﺕ ﺃﻧﻪ ، ﺍﻟـﺴﻠﻒ ﻓـﺴﺮﻩ ﻭﺑـﻪ ، ﺍﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﺎﱂ ﻋـﻦ ﻣـﺮﻭﻱ ﻭﻫـﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻭﳎﺎﻫﺪ، ،ﺓﻭﻗﺘﺎﺩ ﻭﺍﳊﺴﻦ، ﻭﺍﺑﻦ، ﺯﻳﺪ)٥( . )١ (ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ ،ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ،ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﺏ :}R S T U V W{ ،)٤/٣٧١٩ ( . )٢ (٨/٤٨٣ )٣ (ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻚﺑﺬﻟ ﺪﺼﹶ٨ﻗ/٤٨٣ ،ﻭﺍﻧﺽﺍﻻﻋﺘﺮﺍ ﺽﺍﻧﺘﻘﺎ ٢ﻈﺮ/٧٧٣ ﻟﻪ . )٤( ١٩/٣٢ )٥( ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﺎﻣﻊ ٤١ﺍﻧﻈﺮ/٤٧ ،ﺍﳌﺴﲑ ٤ﻭﺯﺍﺩ/٣٢٤
عدد الصفحات ١٩٢