اختيارات العيني وترجيحاته في التفسير جمعا ودراسة

١٦١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﹴﲔـﺑﻌ ﻴﺒﺖـﺻﹸﺃ ﻗﺎﻟﻮﺍ ، ﹲـﻂﻠﻏ ﺍﺫ ﺖـﻗﻠ ﺪﻡـﺍﳍ ﺐﺃﻭﺟ ﻣﺎ ﺮﺠﳊﹶﺍ ﹸﺔﺴﺧ ﻻﺇ)١( ﻎﻭﺑﻠ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺲﺍﻟﺘﻨﺎﻓ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﻑﺫﺭﻭﺗﻪﺍﳋﻼ ﺪﻤﻋ ﺣﲔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﺍﻟﻌﻴﲏ ﺢﻴﺻﺤ ﱃﺇ ﰲ ﻋﺎﻡ)٠٢٨ﻫـ()٢( ﺿﻊﻓﻮ ﺎ،ﻭﺍﻓﻴ ﺎﺷﺮﺣ ﻟﻪ ﺍﻟـﺬﻱ ـﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘـﺐ ﺍﻟﺮﺩ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺮﺜﻭﺃﻛ ﻋﺎﻡ ﺷﺮﺣﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﺑﺪﺃ)٧١٨ﻫـ()٣( ، ﻳ ـﺎﳕﻭﺇ ـﺮﺠﺣ ﺍﺑـﻦ ﺑﺎﺳـﻢ ﺡﻳـﺼﺮ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻳﻜـﻦ ﻭﱂ ﻜـﲏ ﺑﻜﻠﻤـﺔ ﻋﻨﻪ )ﺑﻌـﻀﻬﻢ ( ﻭﳓﻮﻫـﺎ ﻯﺭﺃ ﺃﻭ ﺫﻛـﺮ ﺃﻭ ﻗـﺎﻝ ﺇﻟﻴـﻪ ﻳـﺴﻨﺪ ﰒ ، ﻋﻠـﻰ ﻊﻠـﻄﱠﻳ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻭﻛـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑـﺔ ﰲ ﻳـﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﺏﺻﺤﺃ ﺃﺣﺪ ﺧﻀﺮ ﺑﻦ ﻫﺎﻥﱪﺍﻟ ﺔﻄﺑﻮﺍﺳ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﻓﺘ ﺷﺮﺣﻪ)٤( ، ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻒﱠﺃﻟ ﰒ "ﺽﺍﻻﻋﺘـﺮﺍ ﺽﺍﻧﺘﻘـﺎ " ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻌﻘﺒـﻪ ﱵﺍﻟـ ﺧـﺬﺂﺍﳌ ﻋﻠـﻰ ﻟﻠـﺮﺩ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻢﺇﻟﻴﻪﻭﺍ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﺃﻥ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ )٥( ﻳﺘﻤﻪ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻭﺗﻮﰲ . )١ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻐﻤﺮ ﻧﺒﺎﺀﺇ٧/٠٨٢ ،ﺎﺿﺮﺓﶈﺍ ٢ﺣﺴﻦ/٤٣٢ ،ﺍﻟﻼﻣﻊ ﻮﺀﻀ٠١ﻭﺍﻟ/٢٣١ )٢ (ﰲ ﻟﻴﻔﻪﺄﺗ ﻰ٥ﻭﺃ/٥/ﺮﺣﻪ٧٤٨ﺷ ﺎﻳﺔ ﰲ ﻚﻟﺫ ﻛﺮﺫ ﻛﻤﺎ ﻫـ"ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ " . )٣ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺹ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑﻱ ﺣﺠﺮ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺑﲔ ﺎﻛﻤﺔﶈﺍ ﰲ ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ ﺊﻟﻶﺍﻟ ﻣﺒﺘﻜﺮﺍﺕ)٦٢ ( . )٤ (ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺴﺎﺭ ﺎﺩﺷﺭﺇﻼﱐﻄﻟﻠﻘﺴ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﺡﺮﺷ ١ﻱ/٢٤ )٥ (ﺍﻧﻈﺮ:ﺽﺍﻻﻋﺘﺮﺍ ﺽ١ﺍﻧﺘﻘﺎ/٦٢

٢٦١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻱﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺢﺻﺤﻴ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺷﺮﺣﻬﻤﺎ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ : ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﰲ ﻭﺇﻣﺎﻣﲔ ﻛﺒﲑﻳﻦ ﻋﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﻲﺃﻧ ﺷﻚ ﻻ ، ﻣﺒﻠﻐـﻪ ﻎﺑﻠـ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻭﻛـﻞ ﻴﺘﻪﺻ ﻭﺫﺍﻉ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ ، ﺢﻴﺤﻟﺼ ﻠﻴﻞﳉﺍ ﺷﺮﺣﻬﻤﺎ ﻊﻣ ﺔﺻﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﺧﺎ ، ﺧﻠـﺪﻭﻥ ﺍﺑـﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ ﰲ " :ﻭﻟﻘـﺪ ﻌــﺖﲰ ﲑﺍﹰﺜﻛـ ﻣــﻦ ﺷـﻴﻮﺧﻨﺎ ﻬــﻢﲪﺭ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ :ﺡﺷــﺮ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺔ،ﻷﺍ ﻳﻌﻨﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺔﻷﺍ ﱂ ﻑﻳﻮ ﻣﺎ ـﺐﳚ ﻟـﻪ ﻣـﻦ  ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ")١( ، ﺧـﺮﺁ ﺭﺃﻱ ﻟـﻪ ﻟﻜـﺎﻥ ﻣـﺎﻣﲔﻹﺍ ﺡﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻊﺍﻃﻠ ﻟﻮ ﻭﻟﻌﻠﻪ ، ﻭﺍﺗ ﻭﺃﻃـﺎﻻ ﺃﺣـﺴﻨﺎ ﻓﻘـﺪ ﰲ ﻨـﺎﻭﺑﻴ ﻘﻨـﺎ ﺷﺮﺣﻴﻬﻤﺎ ، ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻲﺣﺎﺟ ﻗﺎﻝ -ﺧﻠـﺪﻭﻥ ﺍﺑﻦ ﳌﻘﻮﻟﺔ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ " :-ﻭﻟﻌـﻞ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻗـﻀﻲ ﺡﺑﺸﺮ ﻖﻘﶈﺍ : ﺍﺑﻦ ﺮﺠﺣ ﱐﻼﻄﻭﺍﻟﻘﺴ ﻭﺍﻟﻌﻴﲏ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ")٢( . ﻟﺴ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻮﺍﺯﻧﺔﲟ ﻢﻟﹸﺃ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻓﻤﻦ ﻃﺮﻗﺎﻭﻟﺬﻟﻚ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺓﺮﺜﻭﻛ ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﻌﺔ ﻫﺎ ﳘﺗﻔــﺴﲑ ﻳــﺎﺕﺎﰲﻶﻟ ، ﻭﺟــﻮﺩ ﻭﻟﻌــﺪﻡ ﻟﺗﻔــﺴﲑ ﻤــﺎﳍﺍﷲ ﻛﺘــﺎﺏ ﻜﺎﻣــﻞ¸- ﻫــﺬﻩ ــﻞﺜﻣ ﻳﻴــﺴﺮ ﺍﳌﻮﺍﺯﻧــﺔ)٣( ﻣــﻦ، ﺣــﺼﺮﻩ ﻌﺖﻄﺍﺳــﺘ ﻣــﺎ ﻭﻛــﻞ ــﺎﺕﺤﺗﺮﺟﻴ ﻭﺍﻟﻌــﻴﲏﻻ ــﺮﺠﺣ ﺑــﻦ ، ﺍﳌﻮﺍﺯﻧــﺔ ﻟﻌﻤــﻞ ﺭﺑﻌــﲔﻷﺍ ــﺎﻭﺯﺠﻳﺘ ﻻ ــﻌﺑﻴﻨــﻬﻤﺎﺿﻣﻮ ﺎﹰ ﺍﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺷــﺮﺣﻬﻤﺎ ﺧــﻼﻝ ﻣــﻦ )٤( ﺢﻴﺤــﺻ ﻣــﻦ )١ (ﺹ)٤٥١ ( . )٢ (ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻒﺸ١ﻛ/٥٣٦ )٣ (ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ ﺘﻬﺮﺸﻣ ﻭﻣﻔﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺣﺪ ﺃﻭ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﲔ ﺍﳌﻮﺍﺯﻥ ﰲ ﺼﻞﳛ ﻛﻤﺎ . )٤ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﺝﺧﺎﺭ ﺎﳘﻷﺣﺪ ﹰﺗﺮﺟﻴﺤﺎ ﺃﻋﺘﻤﺪ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻚﺗﻠ ﺾﺑﻌ ﰲ ،ﺗﺮﺟﻴ ﻟﻌﺪﻡ ﻣﺎﻙﺇﻨﺎﻫ ﺤﻪ ، ﺡﻟﻮﺿﻮ ﻣﺎﺇﻭ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﳌﻮﺿﻊ .

٣٦١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺍﻟﺒﺨــﺎﺭﻱ ﻣــﺎﻡﻹﺍ ، ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ ﺍﳌﻮﺍﺯﻧــﺔ ﺃﺟﻌــﻞ ﻑﻭﺳــﻮ -ﻊــﺿﺍﳌﻮﺍ ﺗﻠــﻚ ﺧــﻼﻝ ﻣــﻦ)١( -ــﺎﻭﺭﶈﺍ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﹰﺃﻭﻻ :ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﱵﺍﻟ ﻊﺿﺍﳌﻮﺍ : ﺍﺑـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﻖﻭﺍﻓـ ﺍﻟﺘﻔـﺴﲑ ﻛﺘـﺎﺏ ﺷـﺮﺣﻪ ﺧـﻼﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﻴﲏ ﻓﻴﻬـﺎ ﺢﺭﺟ ﱵﺍﻟ ﺿﻊﺍﳌﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﺮﺜﻓﺄﻛ ﺮﺠﺣ ﻓﻴﻬﺎ، ﻬﻤﺎﺠﻣﻨﻬ ﻭﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﺮﺻﺍﻟﻌﻨﺎ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﺿﻊﺍﳌﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﱃﺇ ﻭﺳﺄﺷﲑ : ١- ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﰲ ﻬﻤﺎﻐﺻﻴ : ﺗﻘﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻎﹸﻴﺻ ﺭﺑﺖ ، ﰲ ﻬﻤـﺎﻇﺃﻟﻔﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔـﺖ ﻭﺇﻥ ﻛـﺒﲑ ﺗـﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻨـﻬﻤﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻎﺍﻟﺼﻴ ﺗﻠﻚ ﻭﺍﺣﺪ، ﲎﻣﻌ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻝ ﺎﺃ ﺇﻻ)٢( . ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﺍ ﳌﻦ ﻟﻔﻈﻬﻤﺎ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻊﻣ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻴﻐﺔﺻ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺪ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺇﻥ ﺑﻞ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻠﺔﺜﻣﻷﺍ ﻭﻣﻦ : ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﻋﻨـــﺪ ﻭﺭﺩ ﻣـــﺎ¸-: }m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡{ ]ﺞﺍﳊ ﺓﺳﻮﺭ :٩١[. )١ (ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﻚﺗﻠ ﻷﺑﺮﺯ ﺮﺕﺷﺃ ﻭﻗﺪ )٢ (ﻚﻟﺬﻟ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ:٦/١٠٣ ،٨/٣٣٢ ،٨/٤٤٢ ،٨/٤٩٨ ،١/١٩١ ،٨/٨٠٣ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺓﻭﻋﻤﺪ: ٨١/٧٢١ ،٨١/٤٢٢ ،٨١/٨٣٢ ،١٩/٠٥١ ،٢/٨٧١ ،٨١/٦٥٣

٤٦١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻳﺔﺣﻴﺚﻵﺍ ﻭﻝﻧﺰ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺮﹶﻛﹶﺫ : "ﻱﻄﱪﺍﻟ ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻳﺔﻵﺍ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﰲ ﻗﻮﺍﻝﻷﺍ ﻫﺬﻩ ، ﻗـﺎﻝ :ﻋﻠـ ﻋـﻦ ﺍﳌـﺮﻭﻱ ـﺎﻟﻒﳜ ﻭﻻﻲ ﺗﺒـﺎﺭﺯﻭﺍ ﺍﻟـﺬﻳﻦ ﻥﻷ ﺫﺭ ﰊﻭﺃ ﻭﻛﻔـﺎﺭ ﻣﻨﲔﺆﻣـ ﻓـﺮﻳﻘﲔ ﻛـﺎﻧﻮﺍ ﺑﺒـﺪﺭ ، ﺃﻥ ﺇﻻ ﻧ ﺍﺇﺫ ﻳﺔﻵﺍ ﺘﻨﻊﳝ ﻻ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﰲ ﻟﺖﺰ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻚﻟﺫ ﲑﻈﻧ ﰲ ﻋﺎﻣﺔ ﻥﺗﻜﻮ ﻥﺃ")١( . ﺎﳍﻭﻧﺰ ﻟﺴﺒﺐ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻭﻗﺎﻝ :"ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻥ :ﺍﻟﻌـﻮﰲ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣﻦ ﻱﻄﱪﺍﻟ ﻯﺭﻭ ﻗـﺎﻝ ﺍﳊـﺴﻦ ﻖﻃﺮﻳـ ﻭﻣـﻦ ﻭﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻫـﻞ ﰲ ﻧﺰﻟـﺖ ـﺎﺃ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ :ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ ﻫـﻢ ﻣﻨﻮﻥﺆﳎﺎﻫﺪ،ﻭﺍﳌ ﻖﻃﺮﻳ ﻭﻣﻦ : ﺆﺍﳌ ﺍﺧﺘﺼﺎﻡ ﻫﻮﺚﺍﻟﺒﻌ ﰲ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ . ﻗﻠـﺖ : ـﲑﻈﻧ ﰲ ﻋﺎﻣـﺔ ﻥﺗﻜﻮ ﻥﺃ ﺘﻨﻊﳝ ﻻ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﰲ ﻟﺖﺰﻧ ﺍﺇﺫ ﻳﺔﻵﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻚﻟﺫﺃﻋﻠﻢ ﱃﺗﻌﺎ ﻭﺍﷲ ،")٢( . ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﰲ ﻗﺎﻝ ﺪﻩﳒ ﱪﻱﺍﻟﻄ ﺗﻔﺴﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﻋﻨﺪ :"ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻞﺋﻗﺎ :ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻞﺋﻗﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺭ ﻋﻦ ﰊﺃ ﺫﺭ ﱠﺇﻥ ﺫﹶﻟﻚ ﻧﺰﻝ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﺭﺯﻭﺍ ﻳﻮﻡ ؟ﺑﺪﺭ ﻗﻴﻞ :ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳـﺔﻵﺍ ـﺪﻗ ﻝﱰﺗـ ﺑـﺴﺒﺐ ﻣـﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ، ﰒ ﻥﺗﻜﻮ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ ﻞﻛ ﻣﺎ ﻥﺎﻛ ﲑﻈﻧ ﻚﻟﺫ ﺍﻟﺴﺒﺐ، ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻚﺗﻠ")٣( . )١ (٨/٤٤٤ )٢( ١٩/٨٠١ )٣ (ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٧١ﺟﺎﻣﻊ/٣٣١

٥٦١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٢- ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺎﳘﲑﻏ ﻰﻋﻠ ﺎﳘﺭﺩﻭﺩ: ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺩ ﰲ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻊﻣ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻖﺍﺗﻔ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ، ﺗﻠﻚ ﻠﺔﺜﺃﻣ ﻭﻣﻦ : ﺃ- ﺟﺮﻳﺞ ﺍﺑﻦ :ﻋ ﺰﻳﺰﺍﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﺒﺪ)٠٥١ﻫـ( . ﺭﺩ ﺍﻓﻘﺪ ﷲﺍ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪ- ¸-: }c d e f g h i j k { ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ :١١[ . ﺟﺮﻳﺞ ﺍﺑﻦ ﺮﺫﻛ ﺣﻴﺚ-’ :-ﺟﺎﺑﺮ ﺽﻣﺮ ﻗﺼﺔ ﻧﺰﻭﳍﺎ ﺐﺳﺒ ﺃﻥ-¢-)١( . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻓﻘﺎﻝ-’ -" ﻭﻗﻴﻞ :ﺍﻟ ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﻫﻢ ﻪﻧﺼﻮﺍﺏﺇ : ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﱵﺍﻟ ﻳﺔﻵﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺓﺧﲑﻷﺍ ﻳﺔﻵﺍ ﻫﺬﻩ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺼﺔﻫﻲﻭ :} % $ # " ! &{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٦٧١[ ، ﻥﻷ"...)٢( . ﻭ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ :"ﻗﻴﻞ: ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ،ﻚﻟﺫ ﰲ ﻭﻫﻢ ﻧﻪﺇ: ﺍﻵﻳﺔ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺼﺔ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﱵﺍﻟ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﺧﺮ ﰲ ﱵﺍﻟ ﻫﻲ،ﻭ :}& % $ # " !{ ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ : ٦٧١[ ، ﻷﻥ...")٣( . )١(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ، ﺑﺎﺏ }c d e f{ ٤/٦٦١٩/١٠٣٤ . )٢ (٨/٤٤٢ )٣ (٨١/٨٣٢

٦٦١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺏ- ﻋ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻴﻴﻨﺔ)٨٩١ﻫـ( . ﺭﺩ ﺍﻓﻘـــــﺪ ﺍﷲ ﻗـــــﻮﻝ ﻋﻨـــــﺪ ﻋﻠﻴـــــﻪ¸-: }¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼{ ]ﻯﺍﻟﺸﻮﺭ ﺓﺳﻮﺭ :٨٢[ . ﺣﻴﺚ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗﻋﻴﻴﻨﺔ-’ :- "ﻋـﺬﺍﺑﺎﹰ ﺇﻻ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﰲ ـﺮﺍﻄﻣ ﱃﺗﻌـﺎ ﺍﷲ ﻰﲰ ﻣﺎ ﻴﻪﻤﻭﺗ ، ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﹶﺚﻴﺍﻟﻐ ﺍﻟﻌﺮﺏ} ¯ ° ± ² ³ ´ { ")١( . ﻓ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻘﺎﻝ-’ :-" ﻭﻗﺪﺗﻌﻘﺐ ﻛﻼﻡ ﺍ ﺚـﺍﻟﻐﻴ ﲎﻌﲟ ﺮﻄﺍﳌ ﺑﻮﺭﻭﺩ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ :}M N O P Q R { ] ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺓﺳـﻮﺭ :٢٠١[ ﺑﻪ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﹰﻌﺎﻄﻗ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻨﺎﻫ . ﺑﻪ ﻱﺄﺫﺍﻟﺘ ﲎﻭﻣﻌ :ﻚﻟﺫ ﲑﻏﻭ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺜﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﺎﺻﻞﳊﺍ ﺍﻟﺒﻠﻞ")٢( . ﻭ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’:- " ﻗﻮﻟـﻪ " :ﻋـﺬﺍﺑﺎﹰ ﺇﻻ "، ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ ﲎﻌـﲟ ﻥﺁﺍﻟﻘـﺮ ﰲ ﺟـﺎﺀ ـﺮﻄﺍﳌ ﻥﻷ ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺚﺍﻟﻐﻴ}M N O P Q R { ] ﺍﻟﻨـﺴﺎﺀ ﺓﺳـﻮﺭ :٢٠١[ ، ﺑـﻪ ﻓـﺎﳌﺮﺍﺩ ﻌﺎﹰﻄﻗ ﺮﻄﺍﳌ ﻫﻨﺎ . ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺄﺫﻱ ﲎﻭﻣﻌ :ﺫﻟﻚ ﲑﻏﻭ ﻭﺍﻟﻮﺣﻞ ﻣﻨﻪ ﻞﺻﺍﳊﺎ ﺍﻟﺒﻠﻞ")٣( . )١ (ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ٤ﺍﳉﺎﻣﻊ/٤٠٧١ )٢ (٨/٨٠٣ )٣ (٨١/٦٥٣

٧٦١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺝ- ﺍﻟﺘﲔ ﺍﺑﻦ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻔﺎﻗﺴﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ)١١٦ﻫـ ( . ﺭﺩ ﺍﻓﻘــﺪ ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﻋﻨــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ¸-: }) * + , - . / 0 1 {] ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺓﺳﻮﺭ :٢٥[ . ﺣﻴﺚ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :- "ﺡﺮﺷ ﰲ ﺍﻭﻗﻊ ﺬﻛﻮﺭﺓـﺍﳌ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﻥ ﻩﲑﻏﻭ ﺍﻟﺘﲔ ﺑﻦ ﻛﻌ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﷲﺍ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ﺐﺻﻮﺍﺏ ﻭﻫﻮ ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ﰲ ﺄﺧﻄ ـﺐﻛﻌ ﰲ، ﻷﻥ ﹰﻛﻌﺒﺎ ﺎﺏﳋﻄﺍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻬﺪ ﰲ ﻻﺇ ﻳﺴﻠﻢ ﱂﻭ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺖ ، ﻱﻄـﱪﺍﻟ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻲﺍﻟﻔﺎﺭﺳ ﻭﺳﻠﻤﺎﻥ ﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺎﺃ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻩﲑﻏﻭ، ﻋﺒﺪ ﻷﻥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺬﺍﻫﻭ ﰲ ﺄﰐﺳﻴ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻢﺄﻓ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﷲﺍ ﰲ ﺄﰐﻴـﺳ ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻢﺄﻓ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻬﻮﺭﺍﻥﺸﻣ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎﻥ ﺎﳘﻭ ﺍﻟﺒﻴﻮﻉ")١( . ﻭ ﺍﻟﻌــﻴﲏ ــﺎﻝﻗ-’:-" ﻭﰲ ﺍﻟــﺘﲔ ﺍﺑــﻦ ﺡﺷــﺮ ﻛﻌــﺐ ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ ﻳــﺔﻵﺍ ﻫــﺬﻩ ﺃﻥ ﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﻪﱠﺍﻟﻠ ﻭﻋﺒﺪ ﺣﺒﺎﺭﻷﺍ. ﻗﻠﺖ :ﻭﻗﻮﻟـﻪ ـﻮﺍﺏ،ﺻ ﺳـﻼﻡ ﺑـﻦ ـﻪﱠﺍﻟﻠ ﻋﺒـﺪ :ﻟـﻪ ﻟﻴـﺴﺖ ﻛﻌﺒـﺎﹰ ﻥﻷ ـﺄ،ﻄﺧ ﺣﺒـﺎﺭﻷﺍ ﻛﻌـﺐ ﻳﺴﻠ ﻭﱂ ﺒﺔﺻﺤﺎﺏﻄﺍﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺯﻣﻦ ﰲ ﱠﺇﻻ ﻢ- t-")٢( . )١ (١/١٩١ )٢ (٢/٨٧١

٨٦١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٣- ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﰲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻤﺎ: ﺎﻧﻪﺤﻳﺮﺟ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﺓﻣﺘﻌﺪﺩ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﻼ ﻓﻘﺪ ،ﻲﻳﻠ ﻣﺎ ﻬﺎﳘﺃ ﻭﻣﻦ: ﺃ- ﻗﻮﻝ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻳﺬﻛﺮﺍ ﺃﻥ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺎﻝﺈﲨﺑ ﻳﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌ ﰲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻳﺬﻛﺮﺍ ﺃﻥ ، ﰒ ﺢﺍﻟﺮﺍﺟ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻨﺎﻳﺒﻴ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴ، ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻊﺢ ﺫﻟﻚ، ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ : ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ¸-: }/ 0 1 2 3{ ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ﺓﺳﻮﺭ :٠٣١[ ﺣﻴﺚ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :- "ﺎﺀـﻳ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻩﻓﻘﺮﺃ ﻩﺁﺧﺮ ﰲ ﻭﻧﻮﻥ ، ﻳﺎﺳﲔ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺑﻔﺼﻞ ﻳﺎﺳﲔ ﺁﻝ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻞﻫﺃ ﻭﻗﺮﺃ ، ﻭﻝﺄﻳﺘ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﻤﺪﳏ ﺁﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻡ ﺍﳌﺮﺍﺩe ﺑﻌﻴﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻳﺆﻳـﺪ ﻞـﻛ ﰲ ـﱪﺃﺧ ﺎـﳕﺇ ﱃﺗﻌﺎ ﷲﺍ ﺃﻥ ﺬﺍﻫـ ﰲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻚﻓﻜﺬﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻥﺄﺑ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻩﺬﻫ ﰲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺮﺫ ﻣﻮﺿﻊ ـﺲﺩﺭﻳﺇ ﰲ ﺎﻟﻮﺍـﻗ ﺎـﻛﻤ ﻮﻥـﻭﺍﻟﻨ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺯﻳﺪﺕ ﺎﳕﺇﻭ ﻩﺑﺬﻛﺮ ﺍﳌﺒﺪﺃ ﻟﻴﺎﺱﺇ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺃﻋﻠﻢ ﷲﻭﺍ ﺩﺭﺍﺳﲔﺇ")١( . ﻭ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’ :- " ﻭﻳﻌﻘـﻮﺏ ﻊﻭﻧـﺎﻓ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﺑﻦ ﻗﺮﺃ :ﻳﺎﺳـﲔ ﻝﺁ، ﺑﺎﳌـﺪ ، ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﺇﻟﻴﺎﺳﲔ ﻄﻊﺑﺎﻟﻘ ﺮﺼ ﻗﺮﺃ، ﻓﻤﻦ :ﻳﺎﺳﲔ ﻝﺁﺃﺭﺍﺩ، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﳌﺪ : ﳏﻤﺪ ﻝﺁ-§- . )١ (٦/٣٧٣

٩٦١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻭﻗﻴﻞ :ﺇﺃﺭﺍﺩ ﺱﻟﻴﺎﺃﻟﻴﻖ ﻭﻫﻮ ﻳﺔﻵﺍ ﻕﺑﺴﻴﺎ")١( . ﺏ- ﺑﺎ ﻳــﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌــ ﰲ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ﻳــﺬﻛﺮﺍ ﻟﺘﻔــﺼﻴﻞﺃﻥ ، ﻗــﻮﻝ ﺑﻜــﻞ ﻗــﺎﻝ ﻣــﻦ ﺫﻛــﺮ ﻣــﻊ ، ﻓﺮﻳـﻖ ﻛﻞ ﺣﺠﺞ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺹﺮﳊﻭﺍ ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ ﺍﳌﻨﺎﻗـﺸﺔ ﻣـﻊ ، ﻭﻳـﺬﻛﺮﺍﻥ ﻪﻧﻳﺮﺟﺤﺎ ﻱﺍﻟﺬ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ، ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻭﻣﻦ: ﺍﷲ ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ¸-: }] ^ _ ` a{ ]ﻢﺠﺍﻟﻨ ﺓﺳﻮﺭ :٣١[. ﺝﺃﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﻱﺍﻟﺒﺨـﺎﺭ- ’ :- ﻋـﻦ ﻣـ ﻗـﺎﻝ ﺃﻧـﻪ ﻕﺴﺮﻭ :ﹸﻗ ـﺸﺔﺋﻟﻌﺎ ﻠـﺖ~- ﻳـ ﺎ ﳏﻤــ ﻯﺭﺃ ﻫــﻞ ﺃﻣﺘــﺎﻩﺪ-§- ــﻪﺑﺭ؟ﻓﻘﺎﻟــﺖ)) : ﻟﻘــﺪ ــﺖﹾﻠﹸﻗ ــﺎﻤﻣ ﻱﹺﺮــﻌﺷ ﻗﹶــﻒ ، ﻣــﻦ ﺃﻧــﺖ ﺃﻳــﻦ ـﺛــﻣ ﺙﻼ ﻓﻘـﺪ ﹶﻜﹶﻬــﺪﺣ ﻦﻛﹶــﺬﹶﺏ : ﳏﻤــﺪ ﱠﺃﻥ ﹶﻚـﺪﺣ ــﻦﻣ-§- ﺭﺃﺭ ﻯــﻪﺑ ﻓﻘـﺪ ﻛﹶــﺬﹶﺏ ، ــﻢﺛﹸ ﺕﹾﺃﻗﹶـــــــــــــــــــــﺮ}5 6 7 8 9 : ; < = > ?{ ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﺳﻮﺭﺓ :٣٠١[،}Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö { ] ﻯﻮﺭﺸﺍﻟ ﺳﻮﺭﺓ :١٥[ ﻭ، ـﻣ ـﻪﺃﻧ ﹶﻚـﺪﺣ ﻦ ﻳ ﻓﻘـﺪ ـﺪﻏ ﰲ ﻣـﺎ ﻠﹶـﻢﻌ ﺃﹶﺕﻗﹶـﺮ ـﻢﺛﹸ ،ﻛﹶـﺬﹶﺏ} É Ê Ë Ì Í Î { ]ﺎﻥــﻟﻘﻤ ﻮﺭﺓــﺳ :٤٣[ ﻭ، ـﻣ ﻓﻘــﺪ ﻢﻛﹶـﺘ ــﻪﺃﻧ ﹶﻚـﺪﺣ ﻦ )١( ٥١/٣٣٣ﹰﺎﻀﻭﺃﻳ ،١٩/٨٠٢

٠٧١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻛﹶـﺬﹶ ﻗﹶـ ﰒﱠ ،ﺃﺏﺕﺮ}I J K L M N O P Q{ ] ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺳﻮﺭﺓ :٧٦[ ﻭﻟ ﻳﺔ،ﻵﺍﻳﻞﻜﻨﱪﺟ ﻯﺭﺃ ﻪ-¬-ﻣ ﻮﺭﺗﻪﺻ ﰲ ﺗﲔﺮ(()١( . ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :- "ﱯﺍﻟﻨ ﻳﺔﺅﺭ ﰲ ﻒﺍﻟﺴﻠ ﻒﺍﺧﺘﻠ ﻭﻗﺪ-e-ﺭﺑﻪ : ﻭ ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺒﺖﻫﺍﻓﺬ ﺎﻫﻧﻜﺎﺭﺇ ﺇﱃ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ، ﺭﺫ ﰊﺃ ﻋﻦ ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ، ﺇﱃ ﲨﺎﻋﺔ ﺫﻫﺐﻭ ﺎﺛﺒﺎ،ﺇﺴﻦﳊﺍ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋﺒﺪ ﻭﺣﻜﻰ)) : ﹰﻤﺪﺍﳏ ﺃﻥ ﺣﻠﻒ ﺭﺑﻪﺃﻧﻪ ﻯﺭﺃ .(( ﺝﻭﺃﺧﺮ ﺍ ﺎﺛﺒﺎﺇ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﺔﳝﺧﺰ ﺑﻦ، ﻧﻜﺎﺭﺇ ﻟﻪ ﻛﺮﺫ ﺍﺇﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺪﺸﻳ ﻭﻛﺎﻥ ﺔﺸﻋﺎﺋ، ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺳﺎﺋﺮ ﻗﺎﻝ ﻭﺑﻪ ﺍ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ، ﺑ ﻭﺟﺰﻡ ﺎﺣﺒﻪـﻭﺻ ﺮﻱﻫـﻭﺍﻟﺰ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ﺐﻛﻌ ﻪ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻣﻌﻤﺮ،ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺐﺎﻟﻏﻭ ﻌﺮﻱﺷﺍﻷ ﻗﻮﻝ ﻮﻫﻭ . ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻩﺭﺁ ﻞﻫ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰒ، ﻛ ﺪﲪﺃ ﻭﻋﻦ ﻼ ﺍ ﻟﻘﻮﻟﲔ، ﻗﻠﺖ : ﻋﻦ ﺍﺟﺎﺀﺕ ﻦـﺑ ﻣﻘﻴﺪﺓ ﻯﻭﺃﺧﺮ ﻠﻘﺔﻄﻣ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻋﺒﺎﺱ، ﻣﻘﻴـﺪﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣﻄﻠﻘﻬـﺎ ـﻞﲪ ﻓﻴﺠﺐ، ﺎـﻣ ـﻚﻟﺫ ﻓﻤﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺎﺩﺈﺑ ﻲﺍﻟﻨﺴﺎﺋ ﺃﺧﺮﺟﻪ، ﺎﻛﻢﳊﺍ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺎﻀﺍﺃﻳ ﺎﺱـﻋﺒ ﺑﻦ ﻗﺎﻝ )) :ﻴﻢﻫﻹﺑﺮﺍ ﻠﺔﳋﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺃﺗﻌﺠﺒﻮﻥ، ﳌﻮﺳﻰ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻤﺪﶈ ﻳﺔﺅﻭﺍﻟﺮ(( ، ﻭ ﺍﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﻦ ﻆﺑﻠﻔ ﺔﳝﺧﺰ )) :ﻠﺔﳋﺑﺎ ﻴﻢﻫﺑﺮﺍﺇ ﻔﻰﻄﺍﺻ ﷲﺍ ﻥﺇ...((ﺪﻳﺚﳊﺍ ، ﺝﺍﻭﺃﺧﺮ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺳﺤﺎﻕﺇ ﺑﻦ ﺃﻥ ﺳﻠﻤﺔ ﰊﺃ ﺑﻦ ﷲﺍ ﺍﻋﺒﺪ ﺇﱃ ﺃﺭﺳﻞ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺎﺱﺍﺑﻦ ﺑﻦ)) :ﺭﺑﻪ ﻤﺪﳏ ﻯﺭﺃ ﻞﻫ؟ﻟﻴﻪﺇ ﺭﺳﻞﺄﻓ : ﻧﻌﻢ ﺃﻥ .(( )١ (ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ،ﺗﻔ ﺍﻟﻨﺠﻢﺑﺎﺏ ﺳﻮﺭﺓ ٤ﺴﲑ/٠٤٨١/٤٧٥٤

١٧١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰊﺃ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﺍﻭﻣﻨﻬﺎ ﱃﺎـﺗﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ: }R S T U V W{ ] ﻢﺠﺍﻟـﻨ ﺓﺳـﻮﺭ :١١[ }] ^ _ ` a{ ] ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺳﻮﺭﺓ :٣١[، ﻗﺎﻝ )) :ﻣﺮﺗﲔ ﻩﺍﺩﺆﺑﻔ ﺭﺑﻪ ﻯﺭﺃ((، ﻋﻦ ﺎﺀﻄﻋ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻭﻟﻪ ﺍ ﻗﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﻝﺑﻦ )) :ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻩﺭﺁ ((، ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻚﻟﺫ ﻣﻦ ﺡﺍﻭﺃﺻﺮ ﻋﻦ ﺎﻀﺃﻳ ﺎﺀﻄﻋ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ )) :ﻩﻳﺮ ﱂ ﷲﺍ ﺭﺳﻮﻝ-e-ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻩﺭﺁ ﺎﳕﺇ ﺑﻌﻴﻨﻪ .(( ﺛﺒﺎﺕﺇ ﺑﲔ ﻤﻊﳉﺍ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻰﺍﻭﻋﻠ ﻰﻋﻠ ﻧﻔﻴﻬﺎ ﻤﻞﳛ ﺄﻥﺑ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻧﻔﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﺔﺅﺭ ﻰﻋﻠ ﺛﺒﺎﺗﻪﺇﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻳﺔﺅﺭ . ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺼﻮﻝ ﺮﺩﳎ ﻻ ﺐﺍﻟﻘﻠ ﻳﺔﺅﺭ ﺍﺩﺆﺍﻟﻔ ﻳﺔﺅﺑﺮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﰒ-e- ﷲﺎـﺑ ﻋﺎﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻪـﻗﻠﺒ ﰲ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻪ ﺣﺼﻠﺖ ﱵﺍﻟ ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ ﺃﻥ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻩﺭﺁ ﺃﻧﻪ ﻟﻪ ﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺩ ﺑﻞ ﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺟﺮﺕ ﻭﻟﻮ ﻋﻘﻼ ﺹﺼﻮﳐ ﺀﺷﻲ ﳍﺎ ﻁﺘﺮﺸﻳ ﻻ ﻳﻪﺅﻭﺍﻟﺮ ﻩﻟﻐﲑ ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ ﻖﻠﳜ ﻛﻤﺎ ﻯﻭﺭﻭ ﺍﻟﻌﲔ ﰲ ﻠﻘﻬﺎﲞﺍ ﻗﺎﻝ ﺲﺃﻧ ﻋﻦ ﻗﻮﻱ ﺳﻨﺎﺩﺈﺑ ﺔﳝﺧﺰ ﺑﻦ )) :ﺭﺑﻪ ﻤﺪﳏ ﻯﺭﺃ((، ﺪـﻭﻋﻨ ﱯﺍﻟﻨ ﻝﺄﺳ ﺃﻧﻪ ﺭﺫ ﰊﺃ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢe ﻓﻘﺎﻝ ﻚﻟﺫ ﻋﻦ )) : ﻩﺃﺭﺍ ﺃﱐ ﻧﻮﺭ((، ﻋﻨﻪ ﺪﲪﻭﻷ ﻗﺎﻝ )) :ﻧﻮﺭﺍ ﺭﺃﻳﺖ((، ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺔﳝﺧﺰ ﻭﻻﺑﻦ)) : ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻩﻳﺮ ﱂﻭ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻩﺭﺁ ((ﺮﺍﺩـﻣ ﻳﺘﺒﲔ ﺬﺍﻭ ﻟﻪ ﻳﺘﻪﺅﺭ ﺑﲔ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻩﺑﺬﻛﺮ ﺭﺫ ﰊﺃ ﻩﺑﺒﺼﺮ . ﺍﳌﻔﻬﻢ ﰲ ﻃﱯﺍﻟﻘﺮ ﺭﺟﺢ ﻭﻗﺪ ﻗﻮﻝ ﻘﻘﲔﶈﺍ ﻣﻦ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﻩﻭﻋﺰﺍ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻩﺬﻫ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻊﻃﻗﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﺲﻟﻴ ﻧﻪﺄﺑ ﻩﻭﻗﻮﺍ، ﺔـﻗﺎﺑﻠ ﻣﺘﻌﺎﺭﺿﺔ ﺮﻫﻮﺍﻇ ﺎﺋﻔﺘﲔﻄﻟﻠ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻣﺎ ﺎﻳﺔﻏﻭ ﻭﻳﻞﺄﻟﻠﺘ .

٢٧١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﻗﺎﻝ ) :ﻓﻴﻜﺘﻔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻰﻭﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻈﻨﻴﺔ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻦـﻣ ﻫـﻲ ﺎﳕﺇﻭ ﻳﻜﺘﻔ ﻓﻼ ﻰﺍﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕﻲﻌﻄﺍﻟﻘ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻻﺇ ﻓﻴﻬﺎ .( ﺢﺍﻭﺟﻨ ـﺎﲟ ﻟﻪ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﰲ ﻭﺃﻃﻨﺐ ﺒﺎﺕﻹﺛﺍ ﺢﺗﺮﺟﻴ ﱃﺇ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺔﳝﺧﺰ ﺑﻦ ﻋــﻦ ﻭﺭﺩ ﻣــﺎ ــﻞﲪﻭ ﺫﻛــﺮﻩ ــﻮﻝﻄﺍﻳ ﺓﻭﻣــﺮ ﺑﻌﻴﻨــﻪ ﺓﻣــﺮ ﻣــﺮﺗﲔ ﻭﻗﻌــﺖ ﻳــﺎﺅﺍﻟﺮ ﺃﻥ ﻋﻠــﻰ ﺱﻋﺒــﺎ ﺑــﻦ ﺑﻘﻠﺒﻪ . ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ﻳﺔﺅﺍﻟﺮ ﺃﺛﺒﺖ ﻦﳑﻭ ﻣﻘﻨﻊ ﻚﻟﺫ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺩﺗﻪ ﻭﻓﻴﻤﺎe ﻼﻝﳋﺍ ﻯﻓﺮﻭ ﺪﲪﺃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﺮﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺪﺍـﻤﳏ ﺃﻥ ﺯﻋﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻥﺇ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻢﺇ ﺪﲪﻷ ﻗﻠﺖ ﺯﻱ ﱯﺍﻟﻨ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺎﻝ ﻗﻮﳍﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺀﺷﻲ ﻱﺄﻓﺒ ﺍﻟﻔﺮﻳﺔ ﷲﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﻘﺪ ﺭﺑﻪ ﻯﺭﺃe ﰊﺭ ﺖـﺭﺃﻳ ﱯﺍﻟﻨ ﻗﻮﻝeﻗﻮﳍﺎ ﻣﻦ ﱪﺃﻛ" )١( . ﻳﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌ ﰲ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺮﻩﺫﻛ ﻣﺎ ﺺﻧ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ، ـﻪﻇﻭﺃﻟﻔﺎ ﻳـﺔﻵﺍ ﲎﻣﻌ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﻡﻼﻛﻭ ﻣﻦ ﹰﺟﺪﺍ ﺮﻳﺒﺔﻗﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﻡﻼﻛ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ، ﻊﺿﺍﳌﻮﺍ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﰲ ﻣﻌﻪ ﺗﺘﻮﺍﻓﻖ ﺑﻞ)٢( . )١ (٨/٧٠٦-٠٦٩ )٢ (ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻋﻤﺪﺓ ١ﺍﻧﻈﺮ٩/٤٠٣ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻟﺔﺄﺍﳌﺴ ﻩﺬﻫ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻭﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﻨﺠﻢ:٣١

٣٧١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ٤- ﺎﳘﻋﻨﺪ ﺢﺍﻟﺘﺮﺟﻴ ﻕﻃﺮ: ﺃ( ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻳﺮﺟﺤﺎﻥ ﻤﺎﺃ ﱘﺍﻟﻜﺮ ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ. ﺫﻟــﻚ ﻠــﺔﺜﺃﻣ ﻭﻣــﻦ :ﺍﷲ ﻗــﻮﻝ ﺑﺪﻻﻟــﺔ ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﺍﺑــﻦ ﻋﻠــﻰ ــﺎﳘﺭﺩ ﻣــﻦ ﺫﻛــﺮﻩ ﻖﺳــﺒ ﻣــﺎ¸-: }M N O P Q R { ]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺓﺳﻮﺭ :٢٠١[.

٤٧١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺏ( ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻳﺮﺟﺤﺎﻥ ﻤﺎﺃ ﺍﺕﺀﺍﻟﻘﺮﺍ. ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻋﻠـﻰ ـﺎﳘﺭﺩ ﺫﻟـﻚ ﻠﺔﺜﺃﻣ ﻭﻣﻦ¸-: }! " # $ % & ' ( { ] ﻒﻳﻮﺳ ﺳﻮﺭﺓ :١٣[ ﺣ، ﻗـﺎﻝ ﲔ " :ﻜﹶـﺄﹶﺕﺍﺗ ﻣـﺎ ﹸﻜﹶـﺄﺘﹸﺍﳌﻭ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟــﺬﻱ ﹶــﻞﹶﻄﺃﺑﻭ ﹴﻌــﺎﻡﻄﻟ ﺃﻭ ﺚﳊــﺪﻳ ﺃﻭ ﹴﺍﺏﺮــﺸﻟ ﻋﻠﻴــﻪ :ﺝــﺮﺗُﻷﺍ ، ﻛــﻼﻡ ﰲ ﺲﻭﻟــﻴ ﺍﻟﻌــﺮﺏ ﺝﺮﺗُﻷﺍ")١( . ﺢﺭﺟ ﺪﻗﻭ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ- ’ -ﲑﻫﺎﻏﻭ ﻭﺳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺄﻳﺘﻜ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻥﺃ ﺎﻝ،ﻗﻭ : " ﻟﻒﺆﺍﳌ ﻧﻔﺎﻩ ﻣﺎ ﻟﻜﻦ-’ -ـﲑﻩﻏ ﺒﺘﻪﺛﺃ ﻗﺪ ﺓﻋﺒﻴﺪ ﰊﻷ ﺗﺒﻌﺎ ، ﻣـﻦ ﻴـﺪﲪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻯﺭﻭ ﻓﻘـﺪ ﺚﺣﺪﻳ ﰊﻋﺮﺍﻷﺍ ﻑﻋﻮ ﻖﺍﻃﺮﻳ ﺱﻋﺒـﺎ ﺑﻦ )) :ﻛـﺎﻥ ﺃﻧـﻪ ﻳﻘﺮﺃﻫـﺎ) ﻣﺘ ﻜـﺎﹰ (ﻔﻔـﺔﳐ ، ﻝﻭﻳﻘـﻮ :ﻫـﻮ ﺝﺗﺮﻷﺍ"(()٢( . ﻭ ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺎﻝﻗ-’" :- ﻗﻠـﺖ : ﻲﻳﻨﺒﻐـ ﻛﻤـﺎ ﺫﻟـﻚ ﻋـﻦ ـﺺﺤﻳﻔ ﱂ ،ﻛﺄﻧـﻪ ﺃﺑـﺎ ﻭﻗﻠـﺪ ﺓﻋﺒﻴـﺪﻵﻭﺍ ، ﻭﻗــﺪ ﺫﻟـﻚ ﻣــﻦ ﻗﺎﻟــﻪ ﻣـﺎ ﺢﻳــﺼ ﻭﻛﻴــﻒ ، ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﻣــﻦ ﻓــﺔ ﺭﻭ ﻣــﻦ ﻴــﺪﲪ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪ ﻯ ﺱﻋﺒـﺎ ﺍﺑـﻦ ﻋـﻦ ﰊﻋـﺮﺍﻷﺍ ﻑﻋﻮ ﻖﻃﺮﻳ-¢-: )) ﻛـﺎﻥ ﺇﻧـﻪﻫﺎﺅﻳﻘﺮ): ﻣﺘ ﻜـﺎﹰ (ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﻔﻔـﺔﳐ ، :ﺝﺗﺮﻷﺍ ﻫﻮ((")٣( . )١ (٤/٧٢٧١ )٢ (٨/٣٩٥ )٣ (٨١/٢٤٩

٥٧١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺝ( ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻳﺮﺟﺤﺎﻥ ﻤﺎﺃ ﺍﻟﺴﻨﺔ. ﺍﷲ ﻗـــﻮﻝ ﻋﻨـــﺪ ﻭﺭﺩ ﻣـــﺎ ﺫﻟـــﻚ ﻠـــﺔﺜﺃﻣ ﻭﻣـــﻦ¸-: } Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó{ ] ﻧﻌــــــــــﺎﻡﻷﺍ ﺓﺳــــــــــﻮﺭ : ٣٧[. ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :- "ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﻝ :} Ç È É Ê{ ﻳﻘﺎﻝﺇ ﲨﻊ ﺎ: ﺻﻮﺭﺓ، ﻭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮﺭ ﻗﻮﳍﻢ ﻟﺔﱰﲟ ﻓﺘﺤﻴﺎ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺦﻳﻨﻔ ﺍ ﻮﺭﺓـﺳ ﺎﻫﺣﺪ، ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻗﺎﻝ : ﻮﺭﺓــﺳ ﻙﺎﻄــﺃﻋ ﷲﺍ ﺃﻥ ﺮــﺗ ﱂﺃ ﺬﺏـﻳﺘﺬﺑ ﺎﺩﻭ ـﻚﻣﻠ ﻞـﻛ ﻯﻳﺮ ﺍﻧﺘﻬﻰ . ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻭﺍﻟﺜﺎﺑﺖﲨﻊ ﺍﺳﻢ ﻻ ﻭﺍﺣﺪ ﻮﻫﻭ ﻓﻴﻪ ﺦﻳﻨﻔ ﻗﺮﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺃﻥ" )١( . ﺍﻟﻌ ﺎﻝﻗﻴﲏ-’ :- "ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺍﳌﻔـﺴﺮﻭﻥ ﺍﺧﺘﻠـﻒ :} Ç È É Ê { ﻓﻘـﺎﻝ ﻬﻢﻀﺑﻌ: ﺃﻱ ﺓـﻮﺭﺻ ﻊـﲨ ﻫﻨـﺎ ﺑﺎﻟـﺼﻮﺭ ﺍﳌﺮﺍﺩ :ﺟﺮﻳـﺮ ﺍﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ ﻰ،ﺤـﺿ ﻓﻴﻬـﺎ ﺦﻳـﻨﻔ ﻳـﻮﻡ :ﻛﻤـﺎ ﺓﺳﻮﺭ ﲨﻊ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻟﺴﻮﺭ ﺳﻮﺭ ﻳﻘﺎﻝ . )١ (٨/٨٨٢

٦٧١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ وﺗﺮﺟﯿﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﯿﻨﻲ اﺧﺘﯿﺎرات- ودراﺳﺔ ﺟﻤﻌﺎً- ﺢﻭﺍﻟﺼﺤﻴ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ : ﺇﺳـﺮﺍﻓﻴﻞ ﻓﻴـﻪ ﺦﻳﻨﻔ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻘﺮﻥ-¬- ، ﻣـﺎﻡﻹﺍ ﻭﻗـﺎﻝ ﺪﲪﺃ ... :ﻋ ﺑﻦ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻗـﺎﻝ ﻤﺮﻭ )) :ﰊﺃﻋـﺮﺍ ﻗـﺎﻝ :ﻗـﺎﻝ ؟ﺍﻟـﺼﻮﺭ ﻣـﺎ ﺍﷲ ﺭﺳـﻮﻝ ﻳـﺎ :ﻗـﺮﻥ ﻓﻴﻪ ﺦﻳﻨﻔ. (( ﺍﻧﺘﻬﻰ")١(. ﺩ( ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻳﺮﺟﺤﺎﻥ ﻤﺎﺃ ﺍﻷﺛﺮ. ﺍﷲ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻠﺔﺜﺃﻣ ﻭﻣﻦ¸-: }F G H I J K{ ] ﺓﺳـﻮﺭ ﻢﺠﺍﻟﻨ :٩[. ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ﺎﻝﻗ-’ :-"ﻀﺍﻟﻘﺒ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺔﻭﺍﻟﻘﺎﺏ ﺔ)٢(ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻣﻦ . ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ ﻗﺎﻝ: ﻳﺮﻣ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﲨﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ ﺬﺍﻫﺎﻰ . ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﻴﻞ : ﺀﺸﻲﺍﻟ ﺎ ﻳﻘﺎﺱ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ . ﻗﻠﺖ ﺢﺍﻟﺮﺍﺟ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﻲﻐﻭﻳﻨﺒ ، ﻣﺮﺩﻭﻳـﻪ ﺑـﻦ ﺝﺃﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﺢﺻﺤﻴ ﺳﻨﺎﺩﺈﺑ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﻦ ﻗـﺎﻝ)): ﺍ ﻟﻘـﺎﺏ : ،ﺍﻟﻘـﺪﺭ ﻭﺍﻟﻘﻮﺳـﲔ : ﲔﺍﻟـﺬﺭﺍﻋ((، ﻭﻳﺆﻳـﺪﻩ ﻛـﺎﻥ ﻟـﻮ ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﺏ ﻼﺜﻣـ ﻳﻘـﺎﻝ ﻓﻜـﺎﻥ ﻨﻴـﺔﺜﺍﻟﺘ ﱃﺇ ﺝﺘـﺎﺤﻟﻴ ﺑـﺬﻟﻚ ـﻞﺜﳝ ﱂ  ﻲﻳﺮﻣـ ﱵﺍﻟـ ﺱﺍﻟﻘـﻮ ﺑـﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺫﻟﻚ ﳓﻮ ﺃﻭ ﺢﺭﻣ . )١ (ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻋﻤﺪﺓ ٨١/٧١٣ )٢ (ﺱﻮﹶﺍﻟﻘ ﹸﺔﻴﺳ : ﺮﻓﻴﻬﺎﻃ ﻣﻦ ﻒﻋ ﻣﺎ . ﺍﻧﻈﺮ:ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳ ٣١/٩٦ ،ﺍﻟﻌﺮﺏ ٤١ﻟﺴﺎﻥ/٧١٤