علوم القرآن عند الصحابة والتابعين دراسة وتأصيل

  ٤ – ﺳﺒﺐ ﱃﺗﻌـﺎ اﷲ ﻗـﻮل ﻧـﺰول: [Â Á À Z ]اءﻹﴎا :٥٨[ ﺗﻘـﺪم وﻗـﺪ ﻋﻨﻪ ﺚاﳊﺪﻳ . ج– ﻣﻘﺎﻟـﺔ ـﻴﻌﻮاﺸوﻳ ﻼﻃﺑـﺎ ﻗﻮﻻ ﻤﻬﻢﻜﺣ ﰲ وﻣﻦ ﺘﺎبﻜاﻟ أﻫﻞ أو ﻛﻮنﴩاﳌ ﻳﺜﲑ أن ًً ﺘﺎنﲠو ورز اﻟﻘﺮآن ﰐﻓﻴﺄ ، ﺾﺑﻌـ ﻫـﺬا وﻣﻦ وﺗﺒﻄﻠﻪ، ﻢﳍﻣﻘﺎ ﺺﺗﻘ آﻳﺎت ﰲ ﻳﻔﻪز ﻳﺒﲔ اﻟﺘﻮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢةواﻟﻨﺒﻮ واﻟﺒﻌﺚ ﺣﻴﺪ . ﻚذﻟ أﻣﺜﻠﺔ : ١ –ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺒﺎبﺧ ﻋﻦ : ﺎﻫﻠﻴﺔ،ﳉا ﰲ ﻗﻴﻨﺎ رﺟﻼ ﺖًًﻛﻨ صاﻟﻌﺎ ﻋﲆ ﱄ وﻛﺎن ﱄ ﻓﻘﺎل ﺎه،ﺿأﺗﻘﺎ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ دﻳﻦ واﺋﻞ ﺑﻦ: ﺖﻗﻠ ﻗﺎل ﺑﻤﺤﻤﺪ، ﺗﻜﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﻚأﻗﻀﻴ ﻻ : ﻟﻦ ﺛﻢ تﻮﲤ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﻗـﺎلأﻛﻔﺮ ،ﺚﺗﺒﻌـ : ﻣـﺎﻻ أوﺗـﻰ ﻓﺴـﻮف ،تاﳌـﻮ ﺑﻌـﺪ ثﳌﺒﻌـﻮ ﲏًوإ ﺖﻓﻨﺰﻟ ،ﻚﻓﺄﻗﻀﻴ ًووﻟﺪا: [ * ) ( ' & % $ # " ! < ; : 9 8 7 6 5 4 32 1 0 / . - , + A @ ? > =Z ]ﻣﺮﻳﻢ :٧٧ – ٠٨[) ١( . ٢ – ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل: ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻗﺎﻟﻮا اﳌﴩﻛﲔ إن : رﺑﻜﻢ ﻗﺘﻞ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮن، ﻓﻼ ﻧﺒﻴـﻪ ﱃإ اﷲ ﻓـﺄوﺣﻰ ﺗﺄﻛﻠﻮﻧﻪ، أﻧﺘﻢ ﻗﺘﻠﺘﻢ وﻣﺎ^ [ T S R Q P W V UZ ]اﻷﻧﻌﺎم :١٢١[ )٢( . ٣ –و ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﻚﻟذ ﻣﺜﻞ: [ b a ` _ ^ ] \ [ Z )١( ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [ ; : 9 8 7 6 5 4 32Z ) ٣٢٨ص] (٤٣٧٤[ﺑﺎب واﻟﻨﺎر، ﻨﺔﳉوا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، : اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻴﻬﻮد الﺆﺳ^ حاﻟﺮو ﻋﻦ )٢/٧٨٢١] (٥٩٧٢[ )٢( اﳌﺠﺘﺒــــــﻰ ﰲ اﻟﻨﺴــــــﺎﺋﻲ ﺮﺟــــــﻪﺧأ )٦١٦ص] (٢٤٤٤[ ىﱪاﻟﻜـــــــ اﻟﺴــــــﻨﻦ ﰲو ،)٣/٦٥٧١( ]٦٠١١١[و، ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄــ)٩/٢٢٥ ،٣٢٥ (ﺑﻨﺤــﻮه يﺬﻣــﱰواﻟ ، )١٩٦ص] (٦٩٠٣[ وأﺑــﻮ ، داود )٠١٤ص] (٨١٨٢] [٩١٨٢[، واﻟﻨﺤـﺎ ﺑﻨﺤـﻮه ﻪﺨﻧﺎﺳـ ﰲ س)٢/٤٥٣] (١٠٥[ ، ﰲ واﳊـﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ)٥/٧٢٣ ،٨٢٣] (٨٣٦٧[اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ واﻟﻮاﺣﺪي )٩٧٣ص (وﺻﺤﺤﻪ ، داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ)٢/٠٩١ – ١٩١(.

  k j i h g f e d cZ ]اﻟﺒﻘـــﺮة :٧٩[ ﺚﺣـــﺪﻳ ﻣـــﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻮا ﻮدﳞ أن^ﻓﻘﺎﻟﻮا : اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻚﻳﺄﺗﻴ يﺬاﻟ ﻣﻦ ﻧﺎﺧﱪأ ﻓﻤـﻦ واﻟـﻮﺣﻲ، ﺑﺎﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ رﺑـﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻚﻣﻠ ﻳﺄﺗﻴﻪ إﻻ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎل ؟ﻚﻧﺘﺎﺑﻌ ﺣﺘﻰ هﺬﻫ ﺖﺑﻘﻴ ﻓﺈﻧﲈ ،ﻚﺻﺎﺣﺒ: ﻗﺎﻟﻮا ﻳﻞ،ﱪﺟ ﻫﻮ : ﻳﻨـﺰل يﺬاﻟـ ﻚﻟـذ ﺖﻗﻠـ ﻟـﻮ اﳌﻼﺋﻜـﺔ، ﻣﻦ ﻋﺪوﻧﺎ ﻚﻟذ واﻟﻘﺘﻞ، ﺑﺎﳊﺮب: يﺬاﻟـ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴـﻞ ﺑـﺎﻟﻘﻄﺮ ﻳﻨـﺰل اﷲ ﻓـــﺄﻧﺰل ،كﺗﺎﺑﻌﻨــﺎ واﻟﺮﲪــﺔ: [ d c b a ` _ ^ ] \ [ Z k j i h g f eZ)١( . ٤ –ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر أرﻗﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ : ﺑﻦ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺖﻓﺴﻤﻌ ﻋﻤﻲ، ﻊﻣ ﺖﻛﻨ ﻳﻘﻮل ﺳﻠﻮل: ﻳﻨﻔﻀـﻮا، ﺣﺘـﻰ اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻨـﺪ ﻣـﻦ ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻘﻮا ﻻ أﻳﻀـﺎ وﻗـﺎل ً : ﻦﺌﻟـ ﻋﻤــﻲ ﻛﺮﺬﻓــ ﻟﻌﻤـﻲ ﻚﻟــذ تﻛﺮﺬﻓـ ل،ذاﻷ ﻣﻨﻬــﺎ اﻷﻋــﺰ ـﺮﺟﻦﺨﻟﻴ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﱃإ رﺟﻌﻨـﺎ اﷲ ﻟﺮﺳـﻮل^ اﷲ رﺳـﻮل ﻓﺄرﺳـﻞ ،^ ﻣــﺎ ﻓﺤﻠﻔـﻮا وأﺻـﺤﺎﺑﻪ، ﰊأ ﺑـﻦ ﻋﺒــﺪاﷲ ﱃُإ ﻓﺼﺪﻗﻬ اﷲﻗﺎﻟﻮا، رﺳﻮل ﻢ^ ﰲ ﺖﻓﺠﻠﺴـ ﻣﺜﻠـﻪ، ﻳﺼـﺒﻨﻲ ﱂ ﻫـﻢ ﻓﺄﺻﺎﺑﻨﻲ ﺑﻨﻲ،ﺬوﻛﱞ وﺟـﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﺑﻴﺘﻲ: [ b a `Zﻗﻮﻟـﻪ ﱃإ: [ H G F E D O N M L K J I Z ]اﳌﻨــﺎﻓﻘﻮن :٧[ﻗﻮﻟــﻪ ﱃإ: [ a ` _ b Z ]اﳌﻨــﺎﻓﻘﻮن: ٨[ اﷲ رﺳــﻮل ﱄإ ﻓﺄرﺳــﻞ^ﻗــﺎل ﺛــﻢ ﲇﻋــ ﻓﻘﺮأﻫــﺎّ : ﻗــﺪ اﷲ إن ﻚﺻﺪﻗﱠ)٢( . –٥ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ: ﺗﻘـﻮل اﻟﻴﻬـﻮد ﺖﻛﺎﻧـ : اﻟﺮﺟـﻞ أﺗـﻰ اذإ )١ ( ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ ﺮﺟﻪﺧأ)٤/٠٥٤ ،٢٥٤] (٤٥٨٢[ و، أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا)٤/٤٨٢ ،٥٨٢] (٣٨٤٢[ ، ىﱪاﻟﻜ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)٢/٠٣٤١] (٤٢٠٩[ يﱪواﻟﻄ ،)٢/٤٨٢ ،٥٨٢ (ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ ،)١/٩٥١ – ٠٦١] (٣٥٩[ا ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ، ، ﻟﻜﺒـﲑ)٢١/٥٤ ،٦٤] (٩٢٤٢١[ اﻟﻨـﺰول أﺳـﺒﺎب ﰲ واﻟﻮاﺣـﺪي ، )٢٣١ص – ٣٣١] (٩٣[ )٢ ( ﺑــﺎب اﻟﺘﻔﺴــﲑ، ﻛﺘــﺎب ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟــﻪﺧأ[ u t sZ) ٩٦٨ص] (١٠٩٤[ ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ ، وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ تﺻﻔﺎ ﻛﺘﺎب)٢/٩٧٢١ ،٠٨٢١] (٢٧٧٢[

  أﺣﻮل، اﻟﻮﻟﺪ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ دﺑﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻣﺮأﺗﻪ ﺖﻓﻨﺰﻟ: [ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ¹ Z ]اﻟﺒﻘﺮة :٣٢٢[) ١( . د–ﻊﺋواﻟﻮﻗﺎ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ وﻗﺼﻪ ثﻮادﳊا ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻠﻪﺠﺳ ﻣﺎ ﳌﺎ ، ﰐﻓﻴﺄ ﺣﺎدﺛﺔ ﺮيﲡ ﻳﺎﻫﺎإ ذاﻛﺮا ﺎﳍ ﺎﻈﺣﺎﻓ ًًاﻟﻘﺮآن ذ، ﻣﻄﺎوي ﻓﻮﻟوﰲ ﻆﻚوﻣﻮاﻋ ﺪﺋا . ةﴍاﳌﺒﺎ ﺑﺎﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﺻﻠﺔ ﻌﻔﻬﺎﺿوأ اﻷﺳﺒﺎب تدرﺟﺎ أﻗﻞ عاﻟﻨﻮ اﺬوﻫ . ﻣﻨﻬﺎ ةﻛﺜﲑ ﻚذﻟ أﻣﺜﻠﺔ : ١ –ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻧﻈﺮ ﺑﺪر ﻳﻮم ﻛﺎن ﳌﺎ^ ﱃإ اﷲ ﻧﺒـﻲ ﻓﺎﺳـﺘﻘﺒﻞ رﺟـﻼ، ﻋﴩ وﺗﺴـﻌﺔ ﺛﻼﺛﲈﺋـﺔ وأﺻـﺤﺎﺑﻪ أﻟﻒ، وﻫﻢ ًاﳌﴩﻛﲔ^ ﻣﺪ ﺛﻢ ﺘﻒاﻟﻘﺒﻠﺔﳞ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺪﻳﻪ : وﻋﺪﺗﻨﻲ، ﻣﺎ ﱄ اﻧﺠﺰ اﻟﻠﻬﻢ ﻣـﺎدا ﺑﺮﺑـﻪ ﺘـﻒﳞ زال ﻓﲈ ﻓﺄﻟﻘـﺎه رداءه ﺧﺬﻓﺄ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﺄﺗﺎه ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ، ﻋﻦ هؤردا ﻂﺳﻘ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﺪﻳﻪ، وﻗﺎل وراﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺰﻣﻪ ﺛﻢ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ، ﻋﲆ: ﺳﻴﻨﺠ ﻓﺈﻧﻪ ﻚرﺑ ﻚﺪﺗﺷﻣﻨﺎ كﻛﻔﺎ اﷲ ﻧﺒﻲ ﻳﺎ ﺰ اﷲ ﻓــﺄﻧﺰل ،كوﻋــﺪ ﻣــﺎ ﻚﻟــ: [ ) ( ' & % $ # " ! + *Z ]اﻷﻧﻔﺎل :٩[ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﻓﺄﻣﺪه )٢( . ٢ –ﻗـﺎل ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ : ـﻮاﻐوﺑﻠ أﺣـﺪ ﻋـﻦ اﳌﴩﻛـﻮن فﴫاﻧ ﳌـﺎ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺮوﺣﺎءﱠ : أردﻓﺘﻢ اﻟﻜﻮاﻋﺐ وﻻ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮه ﻤﺪاﳏ ًﻻ ارﺟﻌـﻮا، ﺻـﻨﺘﻌﻢ ﻣـﺎ ﺌﺲوﺑـ اﷲ رﺳﻮل ﻚﻟذ ﻓﺒﻠﻎ^ﱃﺗﻌـﺎ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﻓﺎﻧﺘﺪﺑﻮا، اﻟﻨﺎس ﻓﻨﺪب: [ ¹ ¸ ¶ ¿ ¾ ½ ¼ » º Z ]ﻋﻤﺮان آل :٢٧١[ﻛﺎن وﻗﺪ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻗـﺎل ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ ^ : ﺬـﺧﻓﺄ عـﺠﺎﺸاﻟ وأﻣﺎ ﻊﻓﺮﺟ ﺒﺎنﳉا ﻓﺄﻣﺎ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ، ﻗﺘﻠﺘﻢ ﺚﺣﻴ ﺑﺪر ﻳﻮم كﻣﻮﻋﺪ )١( ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [ ´ ³ ²Z ) ٩٦٧ص] (٨٢٥٤[وﻣﺴﻠﻢ ، -اﺬوﻫ ﻟﻔﻈﻪ-ﺑﺎب ،حاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ: ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ اﻣﺮأﺗﻪ ﺎﻋﻪﲨ ﺟﻮاز ضﺗﻌـﺮ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ، وراﺋﻬـﺎ وﻣـﻦ ﻗﺪاﻣﻬﺎ ﻣﻦ ٍ ﻟﻠﺪﺑﺮ )١/٣٥٦] (٥٣٤١[ )٢( ﺑــﺎب واﻟﺴــﲑ، ﻬــﺎدﳉا ﻛﺘــﺎب ﻣﺴــﻠﻢ، ﺮﺟــﻪﺧأ : ﺑــﺪر ﻏــﺰوة ﰲ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜــﺔ ﻣــﺪادﻹا)٢/٣٤٨ ،٤٤٨( ]٣٦٧١[

  ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل وﺗﺴﻮﻗﻮا، أﺣﺪا ﺑﻪ ﺪواﳚ ﻓﻠﻢ واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻘﺘﺎل ًُأﻫﺒﺔ : [ # " ! ( ' & % $Z ]ﻋﻤﺮان آل :٤٧١[) ١( . ٣ –ا ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ ﷲ: ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻤﺮةﺿ جﺮﺧ)٢( ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻷﻫﻠﻪ ﻓﻘﺎل ًﻣﻬﺎﺟﺮا : اﷲ رﺳﻮل ﱃإ اﳌﴩﻛﲔ ضأر ﻣﻦ ﲏﺮﺟﻮﺧﻓﺄ ﲏاﲪﻠﻮ^ ، اﻟﻨﺒﻲ ﱃإ ﻳﺼﻞ أن ﻗﺒﻞ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﰲ تﻓﲈ^ ، اﻟﻮﺣﻲ ﻓﻨﺰل[ ¾ ½ ¼ » º ¹ Í Ì Ë Ê ÉÈ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿Z)٣( .   ﻚذﻟ ﰲ ﻢﲥﻣﺮوﻳﺎ : ١ –ﻗـﺎل ﻋﻨـﻪ اﷲ ﴈر اﻟﻌـﻮام ﺑـﻦ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋﻦ: ﻧـﺰل ﳌـﺎ: [ Q P OZ )١ ( ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺮﺟﻪﺧأ ىﱪاﻟﻜ)٣/٩٣٧١] (٧١٠١١[ اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ ،)١١/٧٤٢] (٢٣٦١١[ ، ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ رواه ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ًواﺑﻦ)٢/٩٩٢] (٨٥٥٤[اﻟﺴـﻨﺪ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﺢوﺻﺤ ، اﻧﻈـﺮ، : اﻟـﺪر اﳌﻨﺜﻮر)٤/٨٣١(اﻟﺰواﺋﺪ ﻊﻤﳎ ﰲ ﻗﺎل ، : ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ﻮازﳉا ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻏﲑ ﺢاﻟﺼﺤﻴ رﺟﺎل ورﺟﺎﻟﻪ ٦/ ٧٢١ ) ٣١١٠١ ( دﻳﻨﺎر، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼ ﺑﻨﺤﻮه اﻟﺴﺒﺐ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪي ًوأورده )١٦٢ص] (٩٤١[ )٢( وﻗﻴﻞ ﺟﻨﺪب، ﺑﻦ ﻤﺮةﺿ ﻫﻮ: وﻳﻘﺎل ﺣﺒﻴﺐ، اﺑﻦ : اﻟﻨﺒـﻲ ﱃإ ﻣﻬـﺎﺟﺮا جﺮﺧ يﺬاﻟ ﻫﻮ ﲑ،ﻐﺑﺎﻟﺘﺼ ﻤﲑةﺿًُ ^ ﻓﻴــﻪ ﺖﻓﻨﺰﻟــ ﻳﺼــﻞ أن ﻗﺒــﻞ تﻓــﲈ[ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹Z اﻧﻈــﺮ: اﻻﺳﺘﻴﻌﺎ ب)٥٥٣] (١٥٢١[أ ُ، ﺎﺑﺔﻐاﻟ ﺳﺪ)٣/٤٦] (٦٨٥٢[ )٣( ﺮﺟــﻪﺧأ ﻳﻌــﲆ أﺑــﻮ)٥/١٨] (٩٧٦٢[ و، ﺣــﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑــﻦ)٣/٥٢١] (٣٢٩٥[ ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ يﱪواﻟﻄــ ، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺑﻨﺤﻮه)٧/٨٩٣ (اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ ،)١١/٢٧٢ ،٣٧٢] (٩٠٧١١[ ، ﺎﺑﺔﻐاﻟ أﺳﺪ ﰲ ﻛﲈ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ)٣/٤٦(اﳌﺠﻤـ ﰲ ﻗﺎل ،ﻊ : تﺛﻘـﺎ ورﺟﺎﻟـﻪ)٧/٧٤] (٩٤٩٠١[واﻧﻈـﺮ ،: ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ﺻﺎﺑﺔﻹا٢/ ٠٣٩ ، ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﺳﲈه ﺳـﻨﺎد،ﻹا رﺟـﺎل ﻲﻃاﻟﺴـﻴﻮ ﻖووﺛ ، ﺺاﻟﻌﻴ ﺑﻦ ﻤﺮةﺿ اﻧﻈﺮ : اﳌﻨﺜـﻮر اﻟﺪر)٤/٤٤٦ (اﻟﻮاﺣـﺪي جـﺮﺧوأ ، ـﻤﺮةﺿ ﺑـﻦ ﺣﺒﻴـﺐ اﻟﻘﺼـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ واﺳـﻢ ، ﻧﺤـﻮه اﻟﻠﻴﺜﻲ، ﻧﻈﺮا : اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب )٩١٣ص] (٢٠٢[ اﻟﺒﺎب، ﰲرواﻳو تاﻧﻈﺮﻫﺎﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﺬﻫ ﺣﻮل ﻛﺜﲑة ﰲ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٤/٤٤٦ ،٠٥٦(.

  ]ﻌﺮاءاﺸﻟ :٤١٢[ اﷲ رﺳﻮل حﺻﺎ^ﻋﺲﻗﺒـﻴ ﰊأ ﲆ)١( : ﻳﺮ،ﺬﻧـ ﲏإ ﻣﻨـﺎف، ﻋﺒـﺪ آل ﻳـﺎٌ ﻗــﺎل ﺛــﻢ ﻗﺼــﺔ، قوﺳــﺎ ،ﺶﻗــﺮﻳ ﻓﺠﺎءﺗــﻪ: ﺖﻓﻨﺰﻟــ: [ ' & % $ # " ! * ) ( Z ]اءﻹﴎا :٩٥[ﺖوﻧﺰﻟــ ،تآﻳــﺎ ثﺛــﻼ ﻗــﺮأ ﺣﺘــﻰ: [ J I H M L KZ ]اﻟﺮﻋﺪ :١٣[) ٢( . –اﷲ ﴈر ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ُﺖﻗﺎﻟ أﳖﺎ ﻋﻨﻬﺎ: ﺖﻗﻠ : ﻛﺮﺬﺗ وﻻ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺮﺬﺗ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ اﻟﻨﺴﺎء، ﺖُﻓﺄﻧﺰﻟ[ t s rZ ]اﻷﺣﺰاب :٥٣[وأﻧﺰل: [ & % $ - , + * ) ( ' Z ]ﻋﻤﺮان آل :٥٩١[) ٣( . رواﻳﺔ ﰲو : ﻬﺪﺸﻓﻨﺴﺘ ﻧﻘﺎﺗﻞ وﻻ ﺰو،ﻐﻧ وﻻ اﻟﺮﺟﺎل ﺰوﻐﻳ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻟﻨﺎ وإﻧﲈ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ،ثاﳌﲑا ﻧﺼﻒ: [w v u t s r q p o Z ]اﻟﻨﺴﺎء: ٢٣[ وأﻧﺰل: [ t s r Z)٤( . وﻏـﲑه ﺣـﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ ﻆﻟﻔـ ﰲو : ....ﺖﻓﻨﺰﻟــ[ t s r q p o ¢ ¡  ~ }| { z y xw v u Z] اﻟﻨﺴﺎء :٢٣[ ﺖﻧﺰﻟ ﺛﻢ: [- , + * ) ( ' & % $ Z ]ﻋﻤﺮان آل :٥٩١[) ٥( . )١ ( ﰲ ﻳﺴـﻤﻰ وﻛـﺎن ،ﺲـﻤﺸاﻟ ﻊﻣﻄﻠـ ﻣـﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﲆ ﻳﴩف ﺗﺮاه ﻫﺎ،ﱪأﻛ ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ ﻣﻜﺔ، ﺟﺒﺎل ﻬﺮﺷأ ﻣﻦ ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا)اﻷﻣﲔ( اﻧﻈﺮ ﺒﲔ،ﺧﺸاﻷ أﺣﺪ وﻫﻮ : ﻟﻠﺤﻤـﻮي اﻟﺒﻠـﺪان ﻣﻌﺠﻢ)١/٠٨ ،١٨ (ﱂاﳌﻌـﺎ ﻣﻌﺠـﻢ ، اﻟﺴﲑ ﰲ ﺮاﻓﻴﺔﳉﻐةا اﻟﺒﻼدي ﻖﻋﺎﺗ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ) ٩٤٢ص(. )٢ ( ﻳﻌﲆ أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ)٢/٠٤ ،١٤] (٩٧٦[وﻗـﺎل ﻊاﳌﺠﻤـ ﰲ اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﻛـﺮهذو ،ﻖاﳌﺤﻘ ﻌﻔﻪﺿو ، : أﺑـﻮ رواه ﻌﻔﻬﲈﺿ وﻗﺪ ،ﻖوﺛ ﺎﳘوﻛﻼ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﲇاﻷﻳ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺒﺎرﳉﻋﺒﺪا ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻳﻌﲆ، ﻤﻬﻮرﳉا)٧/١٤١(. ﻧﻌﻴ ﰊأ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻋﺰاه ﻢ ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ ، اﻟﺪﻻﺋﻞ ﰲ)٨/٤٥٤(. )٣ ( اﳊﺎﻛﻢ ﺮﺟﻪﺧأ)٣/١٩١] (٣١٦٣[ﲔﺨﻴﺸاﻟ ﴍط ﻋﲆ وﺻﺤﺤﻪ ،. )٤ ( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺮﺟﻪﺧأ)٤/٦٣٢١] (٤٢٦[ ﺳـﻮرة ﻣـﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ أﺑﻮاب ﰲ يﺬﻣﱰواﻟ ، اﻟﻨﺴــﺎء )٩٧٦ص] (٢٢٠٣[ ﰲ ﻳﻌــﲆ وأﺑــﻮ ، ﻣﺴــﻨﺪه)٢١/٣٩٣] (٩٥٩٦[ ، يﱪﺗﻔﺴــﲑواﻟﻄــ ﰲ ه )٦/٤٦٦.( )٥(ا اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ ﻆاﻟﻠﻔ اﺬﲠ رﺬﳌﻨ) ٢ /٦٧٦] (٧٧٦١[، ﺣﺎو ﰊأ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺗﻢ)٣/١٢] (٦٦٢٥[

  ٣ –اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ : ﻟـﻪ ﺖﻗﺎﻟـ ﻣﻜـﺔ فﴍاﻷ ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ ﻗـﺪم ﳌﺎ ﺶﻗﺮﻳ: ؟وﺳﻴﺪﻫﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﲑﺧ ﺖأﻧ ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﻮا ﻧﻌﻢ،: ﱰاﳌﻨﺒـ اﺬﻫ ﱃإ ﺗﺮى أﻻ)١( وﻧﺤﻦ ؟ﻣﻨﺎ ﲑﺧ أﻧﻪ ﻳﺰﻋﻢ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦٌ–ا أﻫﻞ ﻳﻌﻨﻲ واﻟﺴﺪاﻧﺔ ﺞﳊﺠﻴ-ﻗﺎل ، : ﲑﺧ أﻧﺘﻢ ﺖﻓﻨﺰﻟـ ﻣﻨﻪ،: [ a ` _ ^Z ]اﻟﻜـﻮﺛﺮ :٤[ﺖوﻧﺰﻟـ ،: [ $ # " ! 4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % > = < ; : 9 8 7 6 5Z ]اﻟﻨﺴﺎء :٠٦[) ٢( . ٤ –ﻋ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻦ : ﻋﻨﻪ ﻧﺴﺄل ﺎﺌﻴﺷ أﻋﻄﻮﻧﺎ ﻟﻠﻴﻬﻮد، ﺶﻗﺮﻳ ﺖًﻗﺎﻟ اﻟﺮﺟﻞ، اﺬﻓﻘﺎﻟﻮاﻫ : ﺖﻓﻨﺰﻟ ﻓﺴﺄﻟﻮه ،حاﻟﺮو ﻋﻦ ﺳﻠﻮه[ Å Ä ÃÂ Á À Î Í Ì Ë Ê É È Ç ÆZ ]اءﻹﴎا :٥٨[ﻗﺎﻟﻮا : أوﺗﻴﻨـﺎ ﻛﺜـﲑا ﻋﻠـﲈ ًًأوﺗﻴﻨﺎ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ ﻓـﺄﻧﺰل ﻛﺜـﲑا، ـﲑاﺧ ﰐأو اﻟﺘـﻮراة ﰐأو وﻣﻦ ًًاﻟﺘﻮراة،: [ Æ Å Ä Ã Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È ÇZ ]اﻟﻜﻬﻒ :٩٠١[) ٣( . –٥ ﻓـﺄﻛﺜﺮوا، ﻗﺘﻠـﻮا كاﻟﴩ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻧﺎﺳﺎ أن ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ً وزﻧـﻮا ﻤﺪاﳏ أﺗﻮا ﺛﻢ ًﻓﺄﻛﺜﺮوا،^ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻋﻤﻠﻨﺎ ﳌﺎ أن ﻧﺎﲣﱪ ﻟﻮ ﺣﺴﻦ وﺗﺪﻋﻮ ﺗﻘﻮل يﺬاﻟ إن )١( ﱰاﳌﻨﺒ: ﻗﻴﻞ ،ﻊاﻟﻘﻄ وﻫﻮ ﱰاﻟﺒ ﻣﻦ ذﻮﺧﻣﺄ ﻟﻪ، وﻟﺪ ﻻ يﺬاﻟ : ﻟـﻪ وﻟـﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﻧﻈﺮ، وﻓﻴﻪ ﻟﻪ وﻟﺪ ﺌﺬﻳﻮﻣ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻛﺮذ ﻟﻪ ﺶﻳﻌ ﱂ أراد ﻳﻜﻮن أن إﻻ واﻟﻮﺣﻲ، ﺚاﻟﺒﻌ ﻗﺒﻞ. اﻟ واﻷﺛﺮ ﺚاﳊﺪﻳ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ﻨﻬﺎﻳﺔ)١/٨١١(. )٢ ( اﻟﺒـﺰار ﺮﺟـﻪﺧأ)٤١/٤٣٥] (٢٧٥٦[و، ىﱪاﻟﻜـ ﰲ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ)٣/٣٦٨١] (٣٤٦١١[ ﰲ يﱪواﻟﻄــ ، ﺗﻔﺴﲑه)٧/٢٤١ (رﺬاﳌﻨـ اﺑـﻦ و ،)٢/٨٤٧] (٢٨٨١[ ﺣـﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑـﻦ ،)٣/٥٥] (٨٧٤٥[ ، ورواه ﺑﺴﻨﺪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺳﺎﻗﻪ ﻛﲈ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹاﻧﻈﺮا ، ه : اﺑـﻦ ﺗﻔﺴـﲑ ﻛﺜـﲑ)٤/٨١١( وﺻـﺤ، ﱠ إﺳـﻨﺎده ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﺢ )٤١/٣٨٤(، وﺻﺤﱠاﻷﻟﺒ ﺤﻪ اﳊﺴﺎن تاﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎ ﰲ ﲏﺎ)٩/٣٩٢( . )٣ ( أﲪــﺪ ﻣــﺎمﻹا ﺮﺟـﻪﺧأ)٤/٤٥١] (٩٠٣٢[ يﺬﻣــﱰواﻟ ، )٩٠٧ص] (٠٤١٣[ ىﱪاﻟﻜــ ﰲ واﻟﻨﺴــﺎﺋﻲ ، )٣/٧٨٧١] (٢٥٢١١[ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،)١/١٠٣] (٩٩[ كاﳌﺴﺘﺪر ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ،)٣/٦٨٣] (٤١٠٤[ ، ﻣﺮﺳﻼ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ يﱪاﻟﻄ ًورواه)٥١/٨٦ (ﻟﻘـﲈن آﻳـﺔ اﻟﻜﻬﻒ آﻳﺔ ﺑﺪل وﻓﻴﻪ ،[ É È Ç Æ Å Ë ÊZ ، وﺻﺤﱠ يﺬﻣـﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﻪ)٣/٩٦٢ – ٠٧٢(و ، قإﺳـﺤﺎ اﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ اﻧﻈﺮ ﻛﻮرة،ﺬاﳌ ﻟﻘﲈن آﻳﺔ اﻟﻜﻬﻒ آﻳﺔ ﺑﺪل وﻓﻴﻪ: ا ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ) ١١/٨٧(.

  ﻓﻨﺰل ﻛﻔﺎرة،: [ ( ' & % $ # " ! / . - , + * ) 7 6 5 4 3 21 0Z ]اﻟﻔﺮﻗــــﺎن :٨٦[وﻧــــﺰل: [ x w v u ~ } | { z y Z ]اﻟﺰﻣﺮ :٣٥[) ١( . ٦ –ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ : ـﺠﺮةﺷ اﷲ رﺳـﻮل ﻛـﺮذ ﳌـﺎ ﺟﻬـﻞ أﺑـﻮ ﻛـﺎن ﻮﻳﻔﲣ اﻟﺰﻗﻮم ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ًﺎ : ـﻮﻓﻜﻢﳜ اﻟﺘـﻲ اﻟﺰﻗﻮم ﺠﺮةﺷ ﻣﺎ ﺗﺪرون ﻫﻞ ﺶﻗﺮﻳ ﻣﻌﴩ ﻳﺎ ؟ﻤﺪﳏ ﲠﺎ ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺎل ﻻ،: ا ﻦﺌﻟـ واﷲ ﺑﺎﻟﺰﺑـﺪ، ﻳﺜﺮب ﻋﺠﻮة ﻟﻨﺘﺰﻗﻤﻨﻬـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﺳـﺘﻤﻜﻨﺎََﱠََﱠ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ، ًﺗﺰﻗﲈََﱡ : [ A @ ? > = <Z ]ﺎنﺧاﻟﺪ :٣٤ ،٤٤[ وأﻧﺰل ، اﷲ: [L K J I Z ]اءﻹﴎا :٠٦[) ٢( . ٧ –ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ: اﻟﻮﻓـﺎ ﺗﻪﴬﺣ ﳌﺎ ﺎﻟﺐﻃ أﺑﺎ أن ﻋﻠﻴـﻪ ـﻞﺧد ة اﻟﻨﺒﻲ^ﻓﻘﺎل ﺟﻬﻞ أﺑﻮ وﻋﻨﺪه: ﻗﻞ ﻋﻢ، أي : ﻋﻨـﺪ ﲠﺎ ﻚﻟ جأﺣﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻﱡ اﷲ،ﺖﻓﻨﺰﻟ: [ > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3 F E D C B A @ ?Z ]اﻟﺘﻮﺑــﺔ :٣١١[ﺖوﻧﺰﻟــ: [ b a ` _ cZ ]ﺺاﻟﻘﺼ :٦٥[) ٣( . ٨ –ﻗــﺎﻻ واﳊﺴــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ : ﺖﻧﺰﻟــ ﳌــﺎ[ / . - , + * ) ( 'Z ]ﺢاﻟﻔـﺘ :٢[ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻗﺎل : ﻚﺑـ ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻋﻠﻤﻨـﺎ ﻗـﺪ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ ﻚﻟ ﺎﺌًُﻫﻨﻴ )١ ( ﺮﺟﻪﺧﺎرأﺨاﻟﺒ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ﰲ ي: [~ } | { z y x w v u t Z ) ٨٤٨ص] [٠١٨٤[ﺑﺎب ﻳﲈن،ﻹا ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، : ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ ﺪمﳞ ﺳﻼمﻹا ﻛﻮنﺞواﳊـ اﳍﺠﺮة اﺬوﻛ )١/٧٦] (٢٢١[ )٢( اﻧﻈــﺮ ،قإﺳــﺤﺎ اﺑــﻦ ﺮﺟــﻪﺧأ : ــﺎمﺸﻫ اﺑــﻦ ﺳــﲑة)١/٤٥٤ ،٧٥٤] (٥٥٣[ ، ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ يﱪواﻟﻄــ )٤١/٨٤٦ ( و، ﻂﻓﻘ اءﻹﴎا آﻳﺔ اﻛﺮاذ ﺚاﻟﺒﻌ ﰲ ًاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )٢٠٣ص، ٣٠٣] (٥٤٥[ ﻓﻌﻮل واﻟﺰﻗﻮم ،َﱡ وﻫﻮ اﻟﺰﻗﻢ ﻣﻦﱠ : وﻣﻌﻨـﻰ ، طاﳌﻔـﺮ واﻟﴩب ، ـﺪﻳﺪﺸاﻟ اﻟﻠﻘﻢ : أي ُﺗﺰﻗﻤـﻮاََﱠ : وﻗﻴـﻞ ، ُﻛﻠـﻮا : اﻟﺰﺑـﺪ أﻛـﻞ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺔﻐﺑﻠ واﻟﺘﻤﺮ : اﻧﻈﺮ ، اﻟﺰﻗﻮم : اﻷﺛﲑ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٢/ ٦٠٣ ، ٧٠٣ . )٣ ( ﺎﻟـﺐﻃ ﰊأ ﻗﺼـﺔ ﺑـﺎب اﻷﻧﺼـﺎر، ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﻛﺘـﺎب ـﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ )٢٥٦ص] (٤٨٨٣[وﻣ ، ﰲ ﺴـﻠﻢ ﻹا أول ﺑﺎب ﻳﲈن،ﻹا ﻳﲈنﻛﺘﺎب : اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻗﻮل)١/٣٣] (٤٢[

  اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ؟ﺑﻨﺎ ﻳﻔﻌﻞ اذُﻓﲈ: [ [ Z Y X W V U T S RZ ]ﺢاﻟﻔــﺘ :٥[اﻷﺣــﺰاب ﺳــﻮرة ﰲ وأﻧــﺰل: [ = < ; : A @ ? > Z ]اﻷﺣﺰاب :٧٤[) ١( . اﳌﺴﺄﻟﺔ هﺬﻫ ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻬﺮﺷأ إﻳﺮاده ﻖﺳﺒ وﻣﺎ .   اﻷول اﻟﻌﻠﻢ –واﳌﺪﲏ ﻲﻜاﳌ ﻋﻠﻢ : ﺟﺎﻧﺒﲔ ﰲ ﻣﻔﻴﺪ اﻟﻨﺰول ﺑﺄﺳﺒﺎب وﺗﺄﺛﺮه : أ –ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب واﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﺴﻮرة عﻧﻮ ﺗﻌﻴﲔ ﰲ . ب–اﻟﺴﻮرة عﻧﻮ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﺎ ﻋﲆ دﻟﻴﻼ اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ إﻗﺎﻣﺔ ﰲ ً . ﻓﺄﻣﺜﻠﺘﻪ اﻷول ﻓﺄﻣﺎ : ١ –أﳖﺎ ﻋﲆ دال اﻟﺼﻒ ﺳﻮرة ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﱞ ﻣﺪﻧﻴﺔ . ﻗﺎل ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل أﺻـﺤﺎب ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﻗﻌﺪﻧﺎٌ^ﻓﻘﻠﻨـﺎ : ﻟـﻮ ؟ﻋﻤﻠﻨﺎه اﷲ ﻋﻨﺪ أﺣﺐ اﻷﻋﲈل أي وﺟـﻞﻧﻌﻠﻢ ﻋﺰ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل: [ ^ _ ` a b c d fe g h i Z ]اﻟﺼﻒ :١[ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﺮأﻫﺎ اﻟﺴﻮرة، ﺮﺧآ ﱃإ^. ظاﻷﻟﻔﺎ ﺾﺑﻌ ﰲو : ﻓﻘﺮأ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻨﺎ^ﺮﻫﺎﺧآ ﱃإ أوﳍﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﻮرة . ﻆﻟﻔ ﰲو: ﺘﻤﻬﺎﺧ ﺣﺘﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﺮأﻫﺎ)٢(. ٢ –ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻟﻨـﺰول ﺳـﺒﺒﺎ ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ أورد ً: [ © ¨ § ¦ ¯ ® ¬ « ªZ ]ﺮفﺧاﻟﺰ :٧٥[ﻣﻜﻴﺔ ﺳﻮرة ﺮفﺧاﻟﺰ أن ﻋﲆ دل . ﴈر ﻓﻌﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻨﻬﲈ اﷲ^ﺶﻟﻘﺮﻳ ﻗﺎل : ﻊﻣـ ـﲑﺧ ﻻ ﺶﻗـﺮﻳ ﻣـﻌﴩ ﻳﺎ )١ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)١٢/١٢١ ،١٤٢(. )٢ ( ﻣﻄﻮﻻ ﻪﳚﺮﲣ ًﺗﻘﺪم.

  وﺟﻞ، ﻋﺰ اﷲ دون ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ أﺣﺪﺖٍﻗﺎﻟ : ﻧﺒﻴﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ أن ﺗﺰﻋﻢ ﺖًأﻟﺴ اﷲ ﻓـﺄﻧﺰل ﳍﺘﻬﻢﺂﻛـ ﻓﺈﻧـﻪ ﺻﺎدﻗﺎ ﺖﻛﻨ ﻓﺈن ،؟ ﺻﺎﳊﺎ ﻋﺒﺪا ًًًوﻛﺎن: [ © ¨ § ¦ ¯ ® ¬ « ªZ)١( . ٣ –ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺟﺎء ﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺪﻧﻴﺘﻬﺎ، ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻤﻌﺔﳉا ﺳﻮرة ﺮﺧآ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ: [ N M L K J I HZ ]ﻤﻌﺔﳉا :١١[. ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻣ وﻧﺤﻦ ﻤﻌﺔﳉا ﻳﻮم ﻋﲑ ﺖأﻗﺒﻠ^ ﻓﺜﺎر اﺛﻨاﻟﻨﺎس ﻲإﻻ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل رﺟﻼ، ﻋﴩ ً[ N M L K J I HZ)٢( . ب -ﻣـﺪﻧﻴﺘﻬﺎ أو اﻟﺴـﻮرة ﻣﻜﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻳﺴـﺘﺜﻨﻰ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﺗﺄﺛﲑ وأﻣﺎ ﻓﺄﻣﺜﻠﺘﻪ : ١ – ﻗﻮﻟـﻪ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ ﺟﺎء ﱃﺗﻌـﺎ: [ | { z y x w v u t ~ } Z ]اﻟﺰﻣﺮ :٣٥[. ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ : ﻗﺘﻠـﻮا ﻗـﺪ ﻛﺎﻧﻮا كاﻟﴩ أﻫﻞ ﻣﻦ أﻧﺎﺳﺎ ًُإن ﻤﺪاﳏ ﻓﺄﺗﻮا وأﻛﺜﺮوا، وزﻧﻮا ًوأﻛﺜﺮوا،^ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﳊﺴـﻦ إﻟﻴـﻪ وﺗـﺪﻋﻮ ﺗﻘﻮل يﺬاﻟ إن ﻛﻔﺎرة، ﻋﻤﻠﻨﺎ ﳌﺎ أن ﻧﺎﲣﱪ ﻟﻮ ﻓﻨﺰل[ * ) ( ' & % $ # " ! 1 0 / . - , + Z ]اﻟﻔﺮﻗــﺎن :٨٦[وﻧــﺰل ،: [ x w v u t ~ } | { z y Z)٣( . )١ ( اﳌﺴــﻨﺪ ﰲ أﲪــﺪ ﻣــﺎمﻹا ﺮﺟــﻪﺧأ)٥/٥٨ ،٦٨] (٨١٩٢[ ﺛــﺎرﻵا ــﻜﻞﺸﻣ ﰲ واﻟﻄﺤــﺎوي ،)٣/٧١( ]٧٨٩[ اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄــ ،)٢١/٣٥١ ،٤٥١] (٠٤٧٢١[ اﻟﻨــﺰول أﺳــﺒﺎب ﰲ واﻟﻮاﺣــﺪي ، )ص ٩٩٥] (٥٧٣[ ﺑﻨﺤﻮه يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧوأ ،)٠٢/٣٢٦(. )٢( ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [ N M L K J I HZ) ٩٦٨ص] (٩٩٨٤[ ، ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎب ﻤﻌﺔ،ﳉا: [P O N M L K J I H Z) ١/٤٨٣( ]٣٦٨[ )٣ ( ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻪﳚﺮﲣ ًﺗﻘﺪم.

  ٢ –ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ: ﻳـﺔﻵا هﺬﻫـ ﻋـﻦ رﺟﻞ ﺳﺄﻟﻪ أﻧﻪ: [ Z Y b a ` _ ^ ] \ [ Z ]ﺎﺑﻦاﻟﻐﺘ :٤١[ﻗﺎل : ﻻءﺆﻫـ ﻣﻜﺔ، أﻫﻞ ﻣﻦ أﺳﻠﻤﻮا رﺟﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺄﺗﻮا أن وأرادوا^ وأوﻻدﻫـﻢ أزواﺟﻬـﻢ ﻓـﺄﺑﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺄﺗﻮا أن ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ أن^ اﻟﺮﺳﻮل أﺗﻮا ﻓﻠﲈ ،^ ﻓﻘﻬـﻮا ﻗـﺪ أﺻﺤﺎﲠﻢ رأوا ﻓﻬﻤـــﻮا اﻟـــﺪﻳﻦ َﱡﰲ اﷲ ﻓـــﺄﻧﺰل ﻳﻌـــﺎﻗﺒﻮﻫﻢ، أن: [ ^ ] \ [ Z Y b a ` _ Z)١( . ٣ – ﺳﻮرة عﻧﻮ ﰲ ﻛﺜﲑا ﺘﻠﻒﺧا ً)ﺞاﳊ ( ﻧﺰول أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﲈ ﻖﻓﺮﻳ ﻛﻞ ﺞواﺣﺘ تﻳﺎﻵا ﺾﺑﻌ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻌﻠﻢ –اﳌﺒﻬﲈت ﻋﻠﻢ : ﲢﴡ أن ﻣﻦ ﻬﺮﺷأ وأﻣﺜﻠﺘﻪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻌﻠﻢ –اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﻋﻠﻢ : اﻟﻌﻠﻢ اﺬﻫ وإﻓﺎدةﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ وأﺛﺮه : أ– اﻟﻮارد ﰲ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﺳﻮر ﻧﺰول . ﻚذﻟ ﻣﺜﺎل : ١ –ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺚﺣﺪﻳ : اﷲ رﺳـﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﻗﻌﺪﻧﺎ ^ﻓﻘﻠﻨﺎ اﻛﺮﻧﺎ،ﺬﻓﺘ: ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﻟﻌﻠﻤﻨﺎه، ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﱃإ أﺣﺐ اﻷﻋﲈل أي ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻮّ: [ g fe d c b a ` _ ^ p o n m l k j i h u t s r qZ ]اﻟﺼﻒ :١ – ٣[ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﺮأﻫﺎ ﺘﻤﻬﺎ،ﺧ ﺣﺘﻰ^ ﺘﻤﻬﺎﺧ ﺣﺘﻰ)٢( . )١( ﺑﺎب اﻟﻘﺮآن، ﺗﻔﺴﲑ أﺑﻮاب ﰲ يﺬﻣﱰاﻟ ﺮﺟﻪﺧأ : ـﺎﺑﻦﻐاﻟﺘ ﺳﻮرة وﻣﻦ )٥٥٧ص] (٧١٣٣[ يﱪواﻟﻄـ ، )٣٢/٤١ (ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ رواه ﻛﲈ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ ،)٤١/٢٢(، اﱪواﻟﻄ ﲏ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ)١١/٥٧٢ ، ٦٧٢] (٠٢٧١١[ واﳊﺎﻛﻢ ،)٣/٠١٣] (٧٦٨٣[ )٢ ( ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪم.

  ب– ﻖاﻟﻌﻠـ ﺑﻨـﺰول اﻟﻘـﻮل أن واﺳﺘﻈﻬﺎر ﻧﺰل، ﻣﺎ ﺮﺧوآ ﻧﺰل ﻣﺎ أول عﻮﺿﻣﻮ آﻳﺎ ﲬﺲ أول ﺑﻪ ﻣﺮاد ﻣﻄﻠﻘﺎ، أوﻟﻴﺎ ﻧﺰوﻻًًًٌ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﻷن ؛ﻣﻨﻬﺎ ت: [ r x w v u t sZ ]ﻖاﻟﻌﻠ :٩ ،٠١[اﻟﺴﻮرة ﺑﻘﻴﺔ ﻧﺰول ﺮﺧﺗﺄ ﻋﲆ ﺎﻫﺪﺷ . ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ: ﺟﻬﻞ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻳﻌﻔﺮ ﻫﻞﱢُ )١( ﺑـﲔ وﺟﻬﻪ ﻤﺪﳏ ﻗﺎل ؟ﻬﺮﻛﻢﻇأ: ﻓﻘﻴﻞ : اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﺗﻰ ﻧﻌﻢ،^ﻳﺼـ وﻫﻮ رﻗﺒﺘـﻪ، ﻋـﲆ ﻟﻴﻄـﺄ زﻋـﻢ ﲇ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺑﻴﺪﻳﻪ، وﻳﺘﻘﻲ ﻋﻘﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﺺﻳﻨﻜ وﻫﻮ إﻻ ﻣﻨﻪ ﻬﻢﺌﻓﺠ ﻓﲈ: ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ : ؟ﻚﻣﺎﻟـ ﻓﻘﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل وأﺟﻨﺤﺔ، وﻫﻮﻻ ﻧﺎر ﻣﻦ ﻨﺪﻗﺎﳋ وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻲ ًًًإن^ : ﻣﻨﻲ دﻧﺎ ﻟﻮ ﻋﻀﻮا، ﻋﻀﻮا اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺘﻄﻔﺘﻪﺧﻗﺎلًًﻻ : ﰊأ ﺚﺣـﺪﻳ ﰲ ﻧـﺪري ﻻ وﺟـﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﻪﻐﺑﻠ ءﳾ أو ﻫﺮﻳﺮة[ g f e dZ ]ﻖاﻟﻌﻠ :٦[اﻟﺴﻮرة ﳖﺎﻳﺔ ﱃإ )٢( . ج-اﻷﺳﺒﺎب كدراﻹ ﺗﺒﻌﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ أو ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻨﺎزﻟﺔ اﻟﺴﻮر أواﺋﻞ ﻒﺸﻛ ﻳﻤﻜﻦ ً . اﳌﺜــﺎل : ١ –ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ: ﳌ اﻟﻨﺒـﻲ ﻗﺪم ﺎ^ ﺚﺒـﺧأ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻧﻮا اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻛﻴﻼ، وﺟﻞًاﻟﻨﺎس ﻋﺰ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل: [ § ¦Z ]اﳌﻄﻔﻔﲔ :١[ ﺑﻌـﺪ اﻟﻜﻴـﻞ ﻓﺤﺴﻨﻮا ﻚﻟذ)٣( . ٢ –ﻗﺎل ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﺻﻌﺪ^ اﻟﺼـﻔﺎ ﻋـﲆ ﻳﻮم تاذ ﻓﻘﺎل : ﺻﺒﺎﺣﺎه، ﳍﺐﻳﺎ أﺑﻮ ﻗﺎل ،ﺶﻗﺮﻳ إﻟﻴﻪ ﺖﻓﺎﺟﺘﻤﻌ : ﻓـﺄﻧﺰل ،ﻚﻟ ﺗﺒﺎ ؟ﻌﺘﻨﺎﲨ اﺬأﳍ )١( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﳌﻌﻔﻮر : بﱰَ اﳌﱠُ : ، ابﱰﺑﺎﻟ اﳌﻌﻔﺮﱠﺟﻬﻞ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ وﻣﻨﻪ:  ﻤـﺪﳏ ﻳﻌﻔـﺮ ﻫـﻞﱢُ ﻬﺮﻛﻢﻇأ ﺑﲔ وﺟﻬﻪ ابﱰاﻟ ﻋﲆ ﺳﺠﻮده ﺑﻪ ﻳﺮﻳﺪ) ٣/٢٦٢(. )٢( ا ﺮﺟﻪﺧﻗﻮﻟﻪأ ﺑﺎب واﻟﻨﺎر، ﻨﺔﳉوا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹ: [ h g f e d k j iZ) ٢/٧٨٢١ – ٨٨٢١] (٧٩٧٢[ )٣ ( ﺮﺟﻪﺧأ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ)ص/٨١٣] (٣٣٢٢[و ، ىﱪاﻟﻜ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ)٣/٤٥٨١] (٠٩٥١١[ ﲏاﱪواﻟﻄـ ، )١١/٤٩٢ (،]١٤٠٢١[ ىﱪاﻟﻜــ اﻟﺴــﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ،)٦/٢٥] (٢٤٣١١[ ﰲ ــﻮيﻐاﻟﺒ رواه اﺬوﻛــ ، ﺗﻔﺴﲑه)٤/١٧٥ (اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﺳﻨﺪه ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﺢوﺻﺤ ،)٥١/٨٨٢ ( ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺣﺴﻨﻪ ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ)٢/٩٢٢] (٢٢٨١[

  وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ: [ \ [ Z Y XZ ]اﳌﺴﺪ :١[) ١( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻌﻠﻢ –واﻟﻌﺎم اﳋﺎص ﻋﻠﻢ : ١ – ﻧﺰول ﻗﺼﺔ ﰲ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻋﺠﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎل [ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ÀZ ]اﻟﺒﻘﺮة :٦٩١[ : ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻜﻢ وﻫﻲ ﺎﺻﺔ،ﺧ ﰲ ﺖﻓﻨﺰﻟﱠ )٢( . ٢ – ﻓﻴــﻪ ﺖﻧﺰﻟــ ﻣــﻦ وﻗــﺎل [ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y ¥ Z ]ﻫﻮد :٤١١[ﻗﺎل ؟هﺬﻫ ﱄإ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: )أ ﻣﻦ ﺎﲠ ﻋﻤﻞ ﳌﻦ ﻫﻲُﻣﺘﻲ()٣( . ﻋﻤﺮ ﻗﺎل رواﻳﺔ ﰲو : اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻘـﺎل ؟ﺎﺻـﺔﺧ أﻟـﻪ اﷲ، رﺳـﻮل ﻳﺎ^ :) ﺑـﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎس( )٤( . ٣ –ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻗﺎل: [ F E D C B A @ ? L K J I H G X W V U T S R Q P O N M _ ^ ] \ [Z YZ ]اﻟﺒﻘﺮة :٤٠٢ ،٥٠٢[ ﺛـﻢ اﻟﺮﺟـﻞ، ﰲ ﺗﻨـﺰل ﻳﺔﻵا إن ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪه ﺗﻜﻮن)٥( .     )١( ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ﺗﻔﺴﲑه، ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [ c b a ` _ ^ ] \Z ) ١٩٨ص] (١٧٩٤[و]٢٧٩٤[ﻋﻨﺪ وﻣﺜﻠﻪ اﻟﻜ، اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﱪ ى)٣/٤٦٨١] (٠٥٦١١[ )٢( ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪم. )٣( ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪم. )٤( ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪم. )٥ ( ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﺼــﻮر ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺮﺟــﻪﺧأ)٣/٠٣٨ ،١٣٨] (١٦٣[، و ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄــ)٣/٤٧٥ (، ﻳـﲈنﻹا ــﻌﺐﺷ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ)٥/٢٦٣] (٦٥٩٦[، ﻛﺜــﲑ اﺑـﻦ ﻗــﺎل: ﺣﺴــ ــﻲﻇاﻟﻘﺮ ﻗﺎﻟـﻪ يﺬاﻟــ اﺬوﻫـ ﻦ ﺢﺻﺤﻴ)٢/٩٦٢(.

    ١ – ﺗﻨﺰل أﺳﺒﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺼﺪى ﻣﻦ ﻟﺰم اﻟﻔﻨﻮن، ىﱪوﻛ اﻟﻌﻠﻮم، تﻣﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﺟﻠﻴـﻞ ﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ ﻖﺳـﺎﻣ ﺗﻴﻘﻦ ،ﺺﺎﻟﳋا اﻷﺛﺮي اﻟﻌﻠﻢ اﺬوﻫ وﲢﺼﻴﻠﻪ، ﻋﻠﻤﻪ ﻟﻠﺘﻔﺴﲑَِ ﱠَ وﻣـﺎ ثﺣـﻮاد ﻣـﻦ تﻳـﺎﻵا ﺲﻻﺑـ ﻣـﺎ ﻧﻘـﻞ ﰲ ﻓﺎﺟﺘﻬـﺪوا واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪره ﻳﺬاﻟ ﺌﻚأوﻟ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب تﻣﺮوﻳﺎ ﻧﻘﻞ ﻓﻜﺎن ﻧﻮازل، ﻣﻦ ﲠﺎ اﺣﺘﻒ ﺎﻫﺪواﺷ ﻦ وﻗﺎﺋﻌﻪ واﴏوﻋﺎ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ . ﻧﻘﻞ ﻋﻮاﺗﻘﻬﻢ ﻋﲆ واﺧﺬأ اﻟﻜﺘﺎب توﺗﻨﺰﻻ اﻟﻨﺒﻮة زﻣﺎن ﺎﻫﺪونﺸاﻟ واﻷوﻟﻮن ﻚﻟذ ﰲ ﻊﻓﺎﺟﺘﻤ ، ﺑﻪ وﺣﻒ اﳌـُﻨﺰل ﻗﺎرن وﻣﺎ اﳌـُﻨﺰلﱠ : ﻣﻦ ءﳾ وﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺰل وﻣﻦ ﺎ،ﲥﺗﻨﺰﻻ ﻊووﻗﺎﺋ تﻳﺎﻵا وأﺳﺒﺎب ، اﻟﻘﺮآن ﻆﺣﻔ اﻟﻘﺮآن . ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﻖﻓﺎﺋ ﺖﺜﻠﲤﺑﲔوﴐ ﰲ وﺑﻴﺎﻧﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﰲ وﺟﻬﻮدﻫﻢ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻌﻠﻢ : ١ – اﺬوﻫ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ، ﺛﻢ ﺒﻄﻬﺎﺿو اﻷﺳﺒﺎب ﻊوﻗﺎﺋ ﻆﺣﻔ ﰲ ﺟﺎء ،ﲇﻋﻤ بﴐ ﻤﻬـﻢﳘ ﺗﺘﺠـﻪ ﻓﻠـﻢ ،تﻳـﺎﻵا ﻧـﺰول أﺳـﺒﺎب ﻴـﺔﳘأ كإدرا ﻋـﻦ ءﳾﻧﺎ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺟﻬﺪ وﻧـﻮازل، ثﺣـﻮاد ﻣـﻦ ﲠـﺎ ﺖﻧﱰاﻗ ﻣﺎ ﱃإ ﺑﻞ ﻓﺤﺴﺐ، ﺎﲥوﺗﺄوﻳﻼ ﲏﻟﻠﻤﻌﺎ ﻢﲥﺎﻗﺎﻃو ا ﻛﺘﺐ وﻣﺎﻚﻟذ ﻋﲆ ﺑﺮﻫﺎن إﻻ تﺑﺎﻟﺮواﻳﺎ ﺔﺌاﳌﻤﺘﻠ ﻷﺛﺮ . ٢ – وﻣﻨﺰﻟﺘـﻪ، اﻟﻌﻠـﻢ ـﺄنﺷ ﰲ ﺾﺗﻔـﻴ صﻧﺼﻮ ﻋﻨﻬﻢ تورد ذإ ،ﱄﻗﻮ بﴐ ﱄﻛﺎﻟﺘﺎ وﻫﻲ : أ–ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﺎﻟـﺐﻃ ﰊأ ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﻗـﻮل وﺑﻨﺤـﻮه ﻣﺴـﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﻮل : وﻻ ﺖأﻧﺰﻟ ﻓﻴﻢ أﻋﻠﻢ وأﻧﺎ إﻻ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ آﻳﺔ ﺖُُأﻧﺰﻟ . ﺒﻲﻃﺎﺸاﻟ ﻗﺎل:" اﺬوﻫ ﱂاﻟﻌﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻠﻢ أن ﱃإ ﲑﺸﻳ

  ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻋﺎﳌﺎ ًﲠﺎ" )١( . واﴪﻓ ﻳﻦﺬاﻟـ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺑﻴـﺎن ﰲ اﻷﺛـﺮ اﺬﻫـ أورد ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﲈء وﻣﻦ وﻗﺎﻟﻮا ﻛﻠﻪ، اﻟﻘﺮآن : وأﺛﺮ اﺬﻫ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺑﺄﺛﺮ ﻬﺪﺸواﺳﺘ ﺎﺑﻪ،ﺸاﳌﺘ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻌﻠﻤﻮن إﳖﻢ ﻋﺒ اﺑﻦ ﻋﲆ اﳌﺼﺤﻒ ﻪﺿﻋﺮ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ آﻳـﺔ ﻛـﻞ ﻋﻨـﺪ ﻳﺴـﺄﻟﻪ ﺘـﻪﲤﺎﺧ ﱃإ ﻓﺎﲢﺘﻪ ﻣﻦ ﺎس ﻣﻨﻬﺎ)٢( . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻣﺮاد ﻌﻞﳚ اﺬوﻫ )ﺖأﻧﺰﻟ ُﻓﻴﻢ ( اﻟﻘـﺮآن آي ﲏﻣﻌـﺎ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ًﻋﺎﻣﺎ اﻟﻨﺰول ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻖﻳﺘﻌﻠ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ . ووﺟـﻮه ﲏاﳌﻌـﺎ ﺗﺒﻴـﺎن ﰲ ﻫـﻲ ﺑـﻞ وﺣـﺪﻫﺎ، اﻷﺳـﺒﺎب ﻋـﲆ ﻗﻮﻟـﻪ ﴫﻳﻘـﺘ ﻓﻼ ً ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﲆ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻻ يﺬواﻟ ،تاﻟﻨﺰولاﻟﺘﻔﺴﲑا أﺳﺒﺎب ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ إﻻ . ﲏاﻟﺴﻠﲈ ﻋﺒﻴﺪة أﺛﺮ أﻣﺎَ : ﺛـﺎرﻵا أﺣﻈـﻰ ﻓﻠﻌﻠـﻪ اﻟﻘـﺮآن، أﻧﺰل ﻓﻴﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻳﻦﺬاﻟ ﻫﺐذُ اﻟﻨـﺰول أﺳـﺒﺎب ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟﻮاﺣـﺪي ﺑـﻪ ﺻـﺪر ﻓﻘﺪ اﻷﺳﺒﺎب، تﻣﺼﻨﻔﺎ ﰲ ﻛﺮاﱠذً ﰲ اﻟﻘـﻮل ﻋـﻦ ازاﱰاﺣـ ﺎﻳـﺔﻐاﻟ أﺑﻌـﺪ ﰲ ﻛـﺎﻧﻮا ﲔﺿاﳌﺎ اﻟﺴﻠﻒ أن ﻋﲆ ﺑﻪ ًًﻣﺴﺘﺪﻻ ﻳﻵا ﻧﺰول عواﻟﺴـﲈ ﺑﺎﻟﺮواﻳـﺔ إﻻ اﻟﻜﺘـﺎب ﻧﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻘﻮل ﺣﺮم أن ﺑﻌﺪ ، ﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﲆ ووﻗﻒ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﺎﻫﺪﺷ ﻦﳑ)٣(. تاﳌﻮاﻓﻘـﺎ ﰲ ﺒﻲﻃﺎﺸاﻟ ﻚﻟﺬﻛ ﻛﺮهذ ﻦﳑو اﻟﻨﻘـﻮل ﻟﺒـﺎب ﰲ ﻲﻃواﻟﺴـﻴﻮ ،)٤( واﺑـﻦ ، إﺳﻨﺎده ﺢوﺻﺤ اﻟﻮاﺣﺪي ﱃإ ﻛﺮهذ ﻋﺰى أن ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻗﻪ ﺣﺠﺮﱠَ )٥( . ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺒﻲﻃﺎﺸاﻟ اﳌﺘﻘﺪمًوﻗﺎل اﳊﺴﻦ أﺛﺮ: " ﱃإ ﲑاﺸﻣ ﺿﻊاﳌﻮ ﰲ ﺺﻧ وﻫﻮ ً اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻠﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﺾاﻟﺘﺤﺮﻳ " )٦( . )١ ( تاﳌﻮاﻓﻘﺎ)٤/٣٥١(. )٢( اﻧﻈﺮ : واﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻘﻞ ضﺗﻌﺎر درء)١/٨٠٢(. )٣ ( اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب )٦٩ص – ٨٩(. )٤ ( تاﳌﻮاﻓﻘﺎ)٤/٣٥١ (اﻟﻨﻘﻮل ﻟﺒﺎب ، )٧ص(. )٥ ( اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﻌﺠﺎب)١/٩٩١(. )٦ ( تاﳌﻮاﻓﻘﺎ)٤/٣٥١ (دﻟﻴﻼ اﻟﻌﺠﺎب ﻖﻘﳏ وﺟﻌﻠﻪ ً، اﻟﻋﲆ ﺑﺎﻷاﻫـﺘﲈم ﺘـﺎﺑﻌﲔ ﺳـﺒﺎب)١/٥٠١ (اﺬوﻫـ ، =

  ﴪﻟﻠﻤﻔ ﺗﻌﻠﻤﻪ ورةﴐو اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻠﻢ ﻄﺮﺨﺑ ﻘﺔﻃاﻟﻨﺎ ﺛﺎرﻵا هﺬﻫ تﺤﻮرﲤو ﻋﻠﲈ ﲠﺎ ﻂوﳛﻴ اﻷﺳﺒﺎب هﺬﻫ ﻳﻄﻠﺐ ﺣﺘﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻘﻮل ﻟﻪ ﳛﻞ ﻻ ﺚًﺑﺤﻴ . ﻋﺒﺎرة ﺣﻮل تﺤﻮرﲤ )ﻓﻴﻢ أﻧﺰﻟﺖُ(وﻛﺄ ﺗﻌﻨﻲ هﺬﻫ ن : هﺬﻫ وﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ، ﻋﻦ ﻧﺰوﻟﻪ ﻛﺎن ﳌﺎ ﺑﺎﻟﻨﺰول ﺖاﺣﺘﻔ اﻟﺘﻲ ﻊواﻟﻮﻗﺎﺋ ثاﳊﻮاد تﻳـﺎﻵﺑﺎ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋﲆ ﺾاﻟﺘﺤﺮﻳ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻬﻲ وﻏﲑه، اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻠﻢ ﻋﲆ داﻟﺔ ﻤﻠﺔﳉاٌ ﻊوﻗﺎﺋ ﻣﻦ ﻗﺎرﳖﺎ ﻣﺎ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أو ﺎﲥﺗﺄوﻳﻼ ووﺟﻮه ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﻮاء ًﻋﻤﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻏﲑ أو ﺑﻨﺰوﳍﺎ ﺖاﺣﺘﻔتﻳﺎﻵﺑﺎ ﻖﺗﺘﻌﻠ وﺟﻮهٍ . ﺟﺎﻧﺐ ﰲ أوردوﻫﺎ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻘﺎ أن ﻳﻌﻀﺪه ﺛﺎرﻵا ﻚﺗﻠ دﻻﻟﺔ ﻊﺗﻮﺳﻴ ًو ﻳﺘﻄﻠﺐ واﳌﻘﺎم ﺗﺄوﻳﻼﺗﻪ، وﺟﻮه ﺗﻄﻠﺐ ﰲ ﺔﺿﻓﺎﻹوا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻨﺎﻳﺔ وﻣﻌﺎرﻓﻪ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻣﻦ عأﻧﻮا ﰲ ضﻮﺧ دون ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻧﺼﻮﺻﺎًٍ . اﺬﻫـ ﻋﻦ ﻳﺒﲔ ﺎﳑو–ﰲ وﻫـﻮ اﺗـﻪذ قاﻟﺴـﻴﺎ – ﻛـﺎن ﺣـﲔ ﱪﺟـ ﺑـﻦ ﺎﻫـﺪﳎ أﺛـﺮ ﻣﻨﻬﺎ آﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﻳﺴﺘﻮﻗﻔﻪ تﻣﺮا ثﺛﻼ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ضﻳﻌﺮ وﻓﻴﻪ: ﻆوﺑﻠﻔـ ، ؟ﺖﻛﺎﻧـ وﻓـﻴﻢ ؟ ﺖأﻧﺰﻟـ ﻓﻴﻢ أﺳﺄﻟﻪ آﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ُأوﻗﻔﻪ : ﻓـﻴﻤﻦ ؟ﺖﻧﺰﻟ وﻓﻴﻢ ؟ ﺖُأﻧﺰﻟ)١( . ﻣـﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬـﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻣﺎ ﻚﻟذ ﻠﺔﲨ ﰲو تﻳﺎﻵا ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻦ اﻟﻪﺆﺳ أن ﺎﻫﺮﻇوٌ أﺳﺒﺎب– توﺟﺪ إن – ﺐﺳﺒ ﺎﳍ آﻳﺔ ﻛﻞ ﻟﻴﺲ ذإ . ﻗﻮﳍﻢ أن اﺬﻫ ﻣﻦ واﳌﻘﺼﻮد : )ﺖأﻧﺰﻟ ُﻓﻴﻢ ( ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺘﻤﻠﺔﳏو ﻟﻠﺴﺒﺐ، ﺘﻤﻠﺔﳏ و اﻟﺪﻻﻟﺔ، ﺔﻃﻣﺒﺴﻮ ﻠﺔﲨ ﻓﻬﻲ ﻳﺔ،ﻵا عﻮﺿوﻣﻮ ُواﻟﺘﻔﺴﲑٌ ـﻬﺎدﺸاﻻﺳﺘ ﻣﻦ ﺑﺄس ﻻ ﲠـﺎ ﳑ ﺟﺰء ﰲ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻠﻢ ﻋﲆٍآﺛـﺎرﻫﻢ ﰲ ﺗـﺮى أﻻ ﻣﻌﻨـﻰ، ﻣـﻦ ﲢﺘﻤـﻞ ﺎ:" آﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺎ = ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺮهذ قﺳﻴﺎ ﰲ ﻮزيﳉا اﺑﻦ أورده اﻷﺛﺮ ﻣﻦ تﺎﻋﺎﲨ ـﻜﻞﺸاﳌ ـﻒﺸﻛ اﻟﻘـﺮآن، ﻣـﻦ ﻛﺜﲑا ًاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ)١/٨١١(. )١ ( ﻓﻴـ ﻣﻄﻮﻻ ﻪﳚﺮﲣ ﰐًﺳﻴﺄءواﻻﺑﺘﺪا ﻒاﻟﻮﻗ ﻋﻠﻢ .

  ؟ ﺖأﻧﺰﻟ ﻓﻴﻢ أﻋﻠﻢ وأﻧﺎ إﻻ ﺖُُأﻧﺰﻟ" ﳍﺎ آﻳﺔ ﻛﻞ ﺲوﻟﻴ ، تﻳﺎﻵا ﻋﻤﻮم ﻋﲆ ﻳﺪل ﻓﻬﻮ واﻗﻌﺔ أﺛﺮ ﻋﲆ ﺖوأﺗ ﺳﺒﺐ . ﻋ ﻗﻮل واﳌﻌﻨﻰ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﲠﺎ ﻣﺮادا ﻆاﻟﻠﻔ اﺬﻫ اﺳﺘﻌﲈل ﻋﻨﻬﺎًوﻣﻦ اﷲ ﴈر ﺔﺸﺎﺋ: )؟ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺖأﻧﺰﻟ ﻓﻴﻢ ُأﺗﺪري( [ q p o n m l k j i hZ ]اءﻹﴎا :٠١١[ﺖﻗﻠ ،: ﺖﻗﺎﻟ ﻻ،: اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﺖُأﻧﺰﻟ)١(ﻣﺘﻌﺪدة اﺬﳍ واﻷﻣﺜﻠﺔ ، . ﺣﻨﻴــﻒ ﺑــﻦ ﺳــﻬﻞ ﻋــﻦ ﺟــﺎء ﻣــﺎ اﺬُوﻛــ )٢(: أﺗــﺪري ﺖأﻧﺰﻟــ ﻓــﻴﻢ ُ[ m l r q p o nZ ]اﳊﺠــﺮ :٤٢[ﺖﻗﻠــ ؟: ﻗــﺎل اﷲ، ﺳــﺒﻴﻞ ﰲ : ﻻ، اﻟﺼﻼة ﺻﻔﻮف ﰲ وﻟﻜﻨﻬﺎ)٣( . ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ أﺛﺮ ﻣﺎ اﺣﺔﴏ اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ُوﻣﻦ ﻗﺎل: ﻓ ﻳـﺔأﺗﺪريﻵا هﺬﻫـ ﺖﻧﺰﻟ ﻴﻢ [ ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ © Z ]اﳌﺎﺋﺪة :١٠١[ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺴﺄﻟﻮن أﻧﺎس ﻛﺎن ، ؟^اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل ، ًاﺳﺘﻬﺰاء: وﻳﻘﻮل ؟ﰊأ ﻣﻦ: ﻳﺔﻵا هﺬﻫ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ، ؟ﻧﺎﻗﺘﻲ أﻳﻦ ﻧﺎﻗﺘﻲ، ﺖﻠﺿ)٤( . واﺣـﺪ وﻧﺒﻴﻬـﺎ اﻷﻣﺔ ﺘﻼفﺧا ﻋﻦ ﺗﺴﺎءل ﺣﲔ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ ﺚﺣﺪﻳ ﰲو ﻋﻠــﻢ ﻋــﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ضﻣﻌــﺮ ﰲ ﺒﻲﻃــﺎﺸاﻟ ﺑــﻪ ــﻬﺪﺸاﺳﺘ اﻷﺛــﺮ اﺬﻓﻬــ ، واﺣــﺪة وﻗﺒﻠﺘﻬــﺎ )١ ( ﻪﺨﻧﺎﺳــ ﰲ اﻟﻨﺤــﺎس ﻆاﻟﻠﻔــ اﺬﲠــ ﺮﺟــﻪﺧأ)٢/٨٩٤] (٦٥٦[اﻟﺼــ ﰲ وأﺻــﻠﻪ ، ــﺎريﺨاﻟﺒ ﰲ ﺤﻴﺤﲔ ]٣٢٧٤[ وﻣﺴﻠﻢ ،]٧٤٤[ )٢( اﻷﻧﺼﺎري، ﳼاﻷو واﻫﺐ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ ﺑﻦ ُﺳﻬﻞ ﺑﺎﻳﻌﻪ وﻛﺎن أﺣﺪ، ﻳﻮم ﺖوﺛﺒ ﻛﻠﻬﺎ، ﺎﻫﺪﺸواﳌ ﺑﺪرا ﻬﺪﺷ ً اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﻳﺮﻣﻲ ﻛﺎن ،تاﳌﻮ ﻋﲆ ﺌﺬﻳﻮﻣ^ ﲇﻋ ﻊﻣ ﻬﺪﺷ ، ﺣﲔ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻪ ﻗﺪ وﻛﺎن ﺻﻔﲔ، ﻊﺑﻮﻳ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ تﻣﺎ ﻓﺎرس، ﻋﲆ ووﻻهﲇ٨٣ﻋ ﻋﻠﻴﻪ وﺻﲆ ﻫـ،ٌ ﺳﺘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﱪوﻛ ً . اﻧﻈﺮ : اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب) ٧٠٣] (١٤٠١[ ﺎﺑﺔﻐاﻟ أﺳﺪ ،)٢/٢٧٥ ،٣٧٥] (٩٨٢٢[ )٣ ( اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٨/٦٠٦(. )٤ ( ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄــ ﺮﺟــﻪﺧأ)٩/٤١ (ﺣــﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑــﻦ ،)٣/٨٧٢] (٦١٩٦[، اﻟﻜﺒــﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄــ )٢١/٧٣١ ،٨٣١] (٥٩٦٢١[ وﺑﻨﺤﻮه دون، ﻟﻜﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﺎﻫﺪﺸاﻟ ﻞﳏ ) ٠٩٧ص] (٢٢٦٤[ ، أﺳﺒﺎﺑﻪ ﰲ واﻟﻮاﺣﺪي )٢٦٣ص] (٥٣٢[