]و[تﻳﺎﻵا ﻣﻦ ﻳﻨﺰل ﻛﺎن ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻫﺐﺬﻣ ﱃإ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻋﺪد ﻫﺐذ.)١( وﻏﲑﻫﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ اﺳﺘﻘﺮأ أن ﺑﻌﺪ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ رأي ﻼﺻﺔﺧو : وﻋﴩ تآﻳـﺎ ﺲـﲬ اﳊﺎﺟـﺔ ﺑﺤﺴـﺐ ﻳﻨﺰل ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن أن اﻟـﻌﴩ ﻧـﺰول ﺢﺻـ وﻗـﺪ ًا، ﺢوﺻـ ﻠـﺔ،ﲨ ﻣﻨﲔﺆاﳌ أول ﻣﻦ تآﻳﺎ ﻋﴩ ﻧﺰول ﺢوﺻ ﻠﺔ،ﲨ ﻚﻓﻹا ﻗﺼﺔ ﰲ تﻳﺎﻵًًُُا ﻧﺰول[ ( ' &Z ]اﻟﻨﺴﺎء :٥٩[آﻳﺔ ﺾﺑﻌ وﻫﻲ وﺣﺪﻫﺎٍُ )٢( . ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ أﺟﺎب– ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﻌﺪ – ﻣﻌﻨﺎه ﺑﺄن ﺪريﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ أﺛﺮ ﻋﻦ – ﺢﺻ إن –ؤإﻟﻘﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﱃإ ه^ ﻻ اﻟﺒـﺎﻗﻲ، اﷲ ﻳﻠﻘـﻲ ﺛـﻢ ﳛﻔﻈـﻪ، ﺣﺘـﻰ اﻟﻘـﺪر اﺬﻫ ﺎﺻﺔﺧ اﻟﻘﺪر اﺬﲠ إﻧﺰاﻟﻪ)٣( . ﺛﻼﺛـﺎ ﻳﻨﺰل وإﻧﲈ ، ﺴﺎﲬ ﺴﺎﲬ اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﺰل ﻳﺮى ﻻ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ أن اﺬﻫ ﻋﻦ ﺞًًًوﻧﺘ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻗﺎل اﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ إﻧﻪ ﺑﻞ أﻛﺜﺮ، أو أﻗﻞ أو ﺴﺎﲬ ًأو: ﻳﻨﺰل ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺪر ﰲ . ﻋﻤ أﺛﺮ ﻛﺮذ أن اﻟﻌﺎﻟﻴﺔﺑﻌﺪ ﰊوأ ﺮ... : " ءﳾ ﻛﻠﻪ اﺬﻫ ﻣﻦ ﺲاﻟﻨﻔ ﰲوٌ" )٤( . ﺴﺎﲬ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ واﺳﺘﺤﺒﺎﲠﻢ ﺛﺎرﻵا هﺬﲠ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم أﻫﻞ اﺣﺘﻔﺎء ﻳﻈﻬﺮ ﱂًو ﰲ ﻋﻠﻴﻪ وﻧﺼﻮا اﻟﺴﻠﻒ اﺳﺘﺤﺒﻪ أﻣﺮ وﻫﻮ اﻟﻮﺣﻲ، ﻧﺰول أﺣﻮال ﻏﺎﻟﺐ ﻫﻮ ﻛﲈ ، ﺴﺎﲬً ﻢﲥﻣﺮوﻳﺎ . ]ز[ﻧ ﰲ اﻷﻗﻮال ﺑﲔ ﻊﻤﳉا اﻟﻌﻠﲈء ﺾﺑﻌ ﺣﺎول ﻣـﺎ ﻋﻘﻴﻠـﺔ اﺑـﻦ وﻋﻀﺪ ، اﻟﻘﺮآن ﺰولﱠ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ كاﻟﻀﺤﺎ ﺑﺄﺛﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻊﻟﻠﺠﻤ وﺟﻪ ﻣﻦ ﻳﺮاه– وﺗﻘﺪم – ﻌﻴﻒﺿ أﺛﺮ وﻫﻮ )١ ( ﺗﻘﺎنﻹا)١/٦٨٢(. )٢ ( ﻋﻘﻴﻠﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺴﺎنﻹوا اﻟﺰﻳﺎدة)١/٧٥١ ،٨٥١(. )٣ ( ﺗﻘﺎنﻹا)١/٨٨٢ (ﺣﺴﺎنﻹوا اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﻋﻘﻴﻠﺔ اﺑﻦ وﻧﻘﻠﻪ ،)١/٨٥١(. )٤ ( اﻟﺘﺤﺒﲑ)ص/٧١١(أﺳـﺎﻧﻴ أﻫـﻲ اﷲ، رﲪـﻪ ﻆاﳊﺎﻓ ﺲﻧﻔ ﰲ ﺗﺮدد يﺬاﻟ ﻣﺎ أدري وﻻ ، أم ﺛـﺎرﻵا ﻚﺗﻠـ ﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺮأه ﳌﺎ ﺎﻟﻔﺘﻬﺎﳐ ، ؟ اﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ وﻛﺮره ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ ﻗﺎل ﻛﲈ)ص/٧١١ ( ﻣﻦ وآﻳﺘﲔ وآﻳﺔ وأﻗﻞ وأﻛﺜﺮ وﻋﴩا ﺴﺎﲬ اﳊﺎﺟﺔ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ ﻳﻨﺰل ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ًًأن.
عدد الصفحات ٩٧ ًﺳﻨﺪا)١( . ]ح[ ؛رﺑـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻮﺣﻲ ﻳﻞﱪﺟ ﺗﻠﻘﻲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ ﻮاﺿﻮﳜ ﱂ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﺗﻘﺪم ﻧ ﰲ اﻟﻴﻘﲔ ﻣﻦ واﺳﻄﺔ دون ﻣﻨﻪ ﻳﻞﱪﺟ عوﺳﲈ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ اﷲ ﺗﻜﻠﻢ اﻋﺘﻘﺎد ﻷن ﻔﻮﺳﻬﻢ، ﻓﻴﻪ ﺔﺿﻓﺎﻹا ﱃإ اﺣﺘﺎﺟﻮا ﻓﲈ . اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺰا اﻟﻘﻀﻴﺔ هﺬﻫ ﺖﻠﺸﻐﻓ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم أﻫﻞ ًأﻣﺎ ﰲ اﻋﺘﻘـﺎده ﺣﺴـﺐ وﻛﻞ اﻷراء، ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃو اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ وﺳﻮدواٌﱠ اﳌﻬﻤﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ هﺬﻫ . وزادوا: وا اﳌﻌﻨﻰ أم واﳌﻌﻨﻰ ﻆاﻟﻠﻔ ﻳﻞﱪﺟ ﺑﻪ ﻧﺰل ﻣﺎ ﻫﻞ أو ﻋﻨـﺪه ﻣﻦ ﻆﻟﻠﻔ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ^ ؟)٢( . ]ط[ﺘﺎﻣﺎﺧً : ﰲ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﺛﺎرﻵا ﻣﻦ ﻛﺜﲑا إﻳﺮاده ﺳﻌﺔ ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻆاﳊﺎﻓ ﻴﺰﲤ ﱃإ ًأﻧﺒﻪ ﻣﺜﻞ اﺳﺘﻘﻼﻻ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ أﻓﺮدﻫﺎ عأﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﺬﻫ ﻣﻦ عﺗﻔﺮ ﻣﺎ ﰲو اﻟﻘﺮآن، ًﻧﺰول: ﻣﻔﺮدا ﻧﺰل وﻣﺎ ﻴﻌﺎﺸﻣ ﻧﺰل ًًﻣﺎ )٣( . ﲨ ﻧﺰل وﻣﺎ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻧﺰل ًﻌﺎًﻣﺎ)٤( . ﺑﺴﻨﺪه اﻷﺛﺮ قﻳﺴﻮ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ، أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﺑﺤﻜﻤﻪ ﺛﺎرﻵا هﺬﻫ ﻣﻦ ﻋﺪدا ًًوﺣﲆﱠ ﺣﺎزﻫــﺎ ﻣﺰاﻳــﺎ وﻫــﻲ اﳌﻔﻘــﻮدة، اﻟﻜﺘــﺐ ﻣــﻦ اﻷﺛــﺮ ﻣﺼــﺪر ﻳﻜــﻮن ﺣــﲔ ﻣﻔﻴــﺪ اﺬوﻫــٌ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﺼﻨﻔﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺟﺎء ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺪ وﻋﻠﻴﻪ ﻲ،ﻃاﻟﺴﻴﻮ . )١( اﻧﻈﺮ : ﺎﻣﺔﺷ ﰊﻷ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﺪﺷاﳌﺮ)٩١ ،٠٢ (ﻋﻘﻴﻠﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺴﺎنﻹوا اﻟﺰﻳﺎدة ،)١/٤٥١ – ٥٥١(. )٢ ( ﻫﺎنﱪاﻟ)١/٠٩٢ – ١٩٢ (ﺗﻘﺎنﻹا ،)١/٩٨٢ ،٧٩٢ (ﺣﺴﺎنﻹوا اﻟﺰﻳﺎدة ،)١/٠٦١ (ﻟـﻪ ﺺﺼﺧو ﺳﲈه ﻣﺴﺘﻘﻼ ًًﻋﻠﲈ : ﻋ وﺗﻨﺰﻳﻠﻪ وإﻧﺰاﻟﻪ، ﻧﺰوﻟﻪ، ﻣﻌﻨﻰ ﻠﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﺪراﺳﺔ ﻞﺧاﳌﺪ ،)٠٦ – ٧٦.( )٣ ( ﻋﴩ ﻊاﻟﺮاﺑ عاﻟﻨﻮ)١/٤٤٢(ﺑـ ﴚاﻟﺰرﻛ ﻟﻪ وﻋﻨﻮن ، : ﻴﻌﺎﺷ ﻧﺰل ًﻣﺎ)١/٦٥٢(. )٤ ( ﻋﴩ ﺚاﻟﺜﺎﻟ عاﻟﻨﻮ)١/٧٤٢(ﻛﺮذ اﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲو ، : ﻌـﺎﲨ ﻧـﺰل وﻣـﺎ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻧﺰل ًًﻣﺎ)ص/٣١١ ( ﻛﺮﺬﻳـ ﱂو ﺮﻵﺧا عاﻟﻨﻮ.
عدد الصفحات ٩٨
عدد الصفحات ٩٩ ١ –ﻧﻔﺴﻪ ثﳛﺪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻮم تاذ ﻼﺧ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﺟﺎء : ﻛﻴﻒ ؟واﺣﺪة وﻗﺒﻠﺘﻬﺎ واﺣﺪ وﻧﺒﻴﻬﺎ اﻷﻣﺔ هﺬﻫ ﺘﻠﻒﲣﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﱃإ ﻓﺄرﺳﻞ : ﺘﻠﻒﲣ ﻛﻴﻒ ؟واﺣﺪة وﻗﺒﻠﺘﻬﺎ واﺣﺪ وﻧﺒﻴﻬﺎ اﻷﻣﺔ هﺬﻋﺒﺎسﻫ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل : أﻧـﺰل إﻧـﺎ ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ أﻣﲑ ُﻳﺎ وﻻ اﻟﻘـﺮآن ونؤﻳﻘـﺮ أﻗـﻮام ﺑﻌـﺪﻧﺎ ﻳﻜـﻮن وإﻧﻪ ﻧﺰل، ﻓﻴﻢ وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﻘﺮأﻧﺎه اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺰلﻳﺪر ﻓﻴﻢ ون ﺘﻠﻔـﻮاﺧا اذﻓـﺈ ﺘﻠﻔـﻮا،ﺧا رأي ﻓﻴـﻪ ﳍـﻢ ﻛﺎن اذﻓﺈ رأي، ﻓﻴﻪ ﳍﻢ ﻓﻴﻜﻮن اﻗﺘﺘﻠﻮا... وأﻋﺠﺒﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﻓﻌﺮف)١( . ٢ – ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ : ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺳﻮرة ﺖأﻧﺰﻟ ﻣﺎ ﻏﲑه، إﻟﻪ ﻻ يﺬُواﻟ ﺖﻧﺰﻟ أﻳﻦ أﻋﻠﻢ أﻧﺎ إﻻ اﷲ ؟ ﺖأﻧﺰﻟ ﻓﻴﻢ أﻋﻠﻢ وأﻧﺎ إﻻ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ آﻳﺔ ﺖأﻧﺰﻟ وﻻ ُُ، ﺑﻜﺘ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا أﻋﻠﻢ إﻟﻴﻪًوﻟﻮ ﺖﻟﺮﻛﺒ ﺑﻞﻹا ﻪﻐﺗﺒﻠ ﻣﻨﻲ اﷲ ﺎب) ٢( . ٣ –ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ: ﲏﺗﻔﻘﺪو أن ﻗﺒﻞ ﲏﺳﻠﻮ اﻟﻨﺎس ﺎﳞأ ﻳﺎ ، اﳌﺼ ﻟﻮﺣﻲ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ؟ ﺖأﻧﺰﻟ ﻓﻴﻢ ﲇﻋ ﻔﻰﲣ آﻳﺔ ُﺤﻒّ ﻣﺎ وﻻ ؟ ﺖأﻧﺰﻟ أﻳﻦ وﻻ ُ ﲠﺎ ُﻋﻨﻲ)٣( . ﻆوﺑﻠﻔ: ﺖأﻧﺰﻟ ﻓﻴﻢ ﺖﻋﻠﻤ وﻗﺪ إﻻ آﻳﺔ ﺖﻧﺰﻟ ﻣﺎ ُواﷲ إن ؛ ؟ ﺖأﻧﺰﻟ وأﻳﻦ ؟ُ وﻻﺆﺳ وﻟﺴﺎﻧﺎ ﻋﻘﻮﻻ ﻗﻠﺒﺎ ﱄ وﻫﺐ ﰊًًًًر) ٤( . ٤ –ﻋﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل: رﺟﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ آﻳﺔ ﺖﻋﻠﻤ ﻟﻘﺪ )١ ( اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ)١/١٨٢] (٤٩[ ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﺼـﻮر ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ،)١/٦٧١] (٢٤[ ، ﻊﺎﻣﳉا ﰲ ﺪاديﻐاﻟﺒ ﻄﻴﺐﳋوا)٢/٤٩١] (٧٨٥١[ا ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻌﺐﺸﻟ)٢/٥٢٤] (٣٨٢٢[ )٢ ( ﰲ ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪم: وﺗﻄﻮره اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﺢﻣﺼﻄﻠ ةﺄﺸﻧ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ جﺮﳐ وﻫﻮ ،. )٣ ( ﺸﻖدﻣ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻆاﻟﻠﻔ اﺬﲠ ﺮﺟﻪﺧأ)٧١/٤٣٣ ،٥٣٣(. )٤ ( اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأ)١/٠٧( ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ، ﺗﻘـﺎنﻹا ﻘﻘـﻮﳏ ﻗـﺎل: أﺑـﻮ إﺳـﻨﺎده ﰲو ﻣﻘﺒﻮل وﻫﻮ اﻟﺴﻠﻤﻲ شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ . ﺗﻘﺎنﻹا)٦/٦٢٣٢(.
عدد الصفحات ١٠٠ ﻂﻗ ﻓ ؟ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮا ﻓﻠﻢ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻤﻬﺎ أدري ﲈ؟ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﺴﺄﻟﻮا ﳍﺎ ﻳﻔﻄﻨﻮا ﱂ أو ، ﻗﺎل اﻟﺮاوي)١(: ﺖﻓﻘﻠ ، ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎه ﻧﻜﻮن ﻻ أن ﺗﻼوﻣﻨﺎ ﻗﺎم ﻓﻠﲈ ﳛﺪﺛﻨﺎ، ﻖﻔﻃ ﺛﻢ: أﻧ ﳍﺎ ﺎ ﺖﻗﻠ ﺪﻐاﻟ حرا ﻓﻠﲈ ﻏﺪا، حرا اذًإ : ﱂ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ آﻳـﺔ أن ﺲأﻣـ تﻛـﺮذ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻳﺎ ؟إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻔﻄﻨﻮا ﱂ أم ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮا ﻓﻠﻢ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻤﻬﺎ ﺗﺪري ﻓﻼ ،ﻂﻗ رﺟﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻚﻳﺴﺄﻟ ﺖﻓﻘﻠ: ﻗـﺎل ﻗﺒﻠﻬـﺎ، تﻗـﺮأ ﰐاﻟـﻼ وﻋـﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﱪﲏأ : اﷲ رﺳـﻮل إن ﻧﻌـﻢ،^ ﻗـﺎل ﺶﻟﻘﺮﻳ: أ ﺲﻟﻴ إﻧﻪ ﺶﻗﺮﻳ ﻣﻌﴩ ﲑﻳﺎﺧ ﻓﻴﻪ اﷲ دون ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ ُﺣﺪ ﺶﻗﺮﻳ ﺖﻋﻠﻤ وﻗﺪ ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻤﺪ،ﳏ ﰲ ﺗﻘﻮل وﻣﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻨﺼﺎرى أن : ﺗـﺰﻋﻢ ﺖأﻟﺴـ ﻤﺪﳏ ﻳﺎ آﳍـﺘﻬﻢ ﻓـﺈن ﺻـﺎدﻗﺎ ﺖﻛﻨ ﻦﺌﻓﻠ ،؟ ﺻﺎﳊﺎ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻣﻦ وﻋﺒﺪا ﻧﺒﻴﺎ ﻛﺎن ﻋﻴﺴﻰ ًًًًأن ﻟﻜـﲈ ﻗــــﺎل ، ﺗﻘﻮﻟــــﻮن: وﺟــــﻞ ﻋــــﺰ اﷲ ﻓــــﺄﻧﺰل: [ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¯Z ]ﺮفﺧاﻟﺰ :٧٥[ ﺖﻗﻠ: ﻗـﺎل ؟ﻳﺼﺪون ﻣﺎ : ﻳﻀـﺠﻮن،َﱡِ [ # " !Z ]ﺮفﺧاﻟﺰ :١٦[ﻗﺎل: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ جﺮوﺧ ﻫﻮ)٢( . ٥ –ﺳﲑﻳﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل اﷲ رﲪﻪ: ﺖﺳﺄﻟ ﻋﺒﻴﺪةَ)٣( ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ءﳾ ﻋﻦ : ﻖاﺗ )١ ( واﺳﻤﻪ اﳌﻌﺮﻗﺐ ﳛﻲ أﺑﻮ ﻫﻮَُ َْ : ﻳﺐﺬاﻟﺘﻬـ ﻳﺐﺬـﲥ ﰲ ﺘـﻪﲨﺗﺮ اﻧﻈـﺮ ، اﻷﻧﺼـﺎري ﻋﻘﻴـﻞ اﺑﻦ ﱃﻣﻮ ، عﻣﺼﺪَِ ٤/٢٨ )٢ ( اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﺮﺟﻪﺧأ)٥/٥٨ ،٦٨] (٨١٩٢[وﺣﺴ ،ﱠ اﻟﻄﺤـﺎوي ﺮﺟـﻪﺧوأ ﺳـﻨﺪه، اﳌﺤﻘﻘﻮن ﻦ ﺛﺎرﻵا ﻜﻞﺸﻣ ﰲ )٣/٥١ ،٦١] (٦٨٩[اﻟﻘﺼ دون اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ، أوﻟـﻪ ﰲ ﺔ)٢١/٣٥١ ، ٤٥١] (٠٤٧٢١[اﻟﺰواﺋﺪ، ﻊﻤﳎ ﰲ ﻗﺎل : ،ﻆاﳊﻔـ ﺊﺳـﻴ وﻫـﻮ وﻏﲑه، أﲪﺪ وﺛﻘﻪ ﲠﺪﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ وﻓﻴﻪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ)٧/٥٦١ ،٦٦١(. )٣( ﻫﻮ: وﻳﻘﺎل ﻣﺴﻠﻢ، أﺑﻮ اﳌﺮادي، ﲏاﻟﺴﻠﲈ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪةَ :اﻟﻨﺒـﻲ وﻓﺎة ﻗﺒﻞ أﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮو، أﺑﻮ^ ﺑﺴـﻨﺘﲔ ﰊأ ﺑـﻦ ﲇوﻋ اﻟﺰﺑﲑ، واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ روى اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ أﺻﺤﺎب ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻳﺮه، ﱂو ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺎﻟﺐ،ﻃ : اﻟﻘﻀـﺎء، ﰲ ﳛـﺎﴍ ﻳﻮازي ﻋﺒﻴﺪة وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء، أﻋﻠﻤﻬﻢ ﺢﻳﴍ ًﻛﺎن ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮﻚ٢٧ﻟذ ﻏﲑ وﻗﻴﻞ ﻫـ . اﻧﻈــﺮ :ﱪﻋﺒــﺪاﻟ ﻻﺑــﻦ اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب) ص/٦٦٤] (٦٥٦١[ ﺳــﻌﺪ اﺑــﻦ تﺒﻘــﺎﻃ ،)٨/٣١٢] (٠١٨٢[ ، اﻟﻜﲈل ﻳﺐﲥﺬ)٩١/٦٦٢] (٦٥٧٣[
عدد الصفحات ١٠١ اﻟﻘﺮآن أﻧﺰل ﻓﻴﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻳﻦﺬاﻟ ﻫﺐذ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﺴﺪاد، ﻚوﻋﻠﻴ اﷲ) ١( . ٦ –ﻗﺎل اﷲ رﲪﻪ يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ: إ آﻳﺔ اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻓـﻴﻢ ﻳﻌﻠـﻢ أن ﳛـﺐ وﻫﻮ ﻻ ﲠﺎ أراد وﻣﺎ ﺖُأﻧﺰﻟ) ٢( . ًأوﻻ– اﳌﻌﻨﻰ، ﻳﺼﺐ ﱂ اﻟﺴﺒﺐ ﺟﻬﻞ ﻟﻮ ﺚﺑﺤﻴ ،ﺢﺻﺤﻴ وﺟﻪ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ُوأوﺊﻃﺎﺧ ﺗﻔﺴﲑ ﻋﲆ ﻳﺔﻵا ﺖﻟ . أﻣﺜﻠﺘﻪ : أ–ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺚﺣﺪﻳ : ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﴈر ـﺔﺸﻋﺎﺋ ﺖﺳﺄﻟ ﳍﺎ ﺖﻓﻘﻠ : ﱃﺗﻌــﺎ اﷲ ﻗــﻮل ﺖأرأﻳــ: [ a ` _ ^ ] \ [Z Y X W V U f e d c b Z ]اﻟﺒﻘـﺮة :٨٥١[ أﺣـﺪ ﻋــﲆ ﻣـﺎ ﻓـﻮاﷲ ﻳﻄــﻮف ﻻ أن حﺟﻨـﺎ ﺖﻗﺎﻟ واﳌﺮوة، ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ : ﻋﻠﻴـﻪ أوﻟﺘﻬﺎ ﻛﲈ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻮ هﺬﻫ إن ﺘﻲ،ﺧأ اﺑﻦ ﻳﺎ ﺖﻗﻠ ﻣﺎ ﺌﺲﺑ ﺖﻛﺎﻧ: ﲠﲈ ﻳﺘﻄﻮف ﻻ أن ﻋﻠﻴﻪ حﺟﻨﺎ وﻟﻜﻨﻬﻻ ، أن ﻗﺒـﻞ ﻛﺎﻧﻮا اﻷﻧﺼﺎر، ﰲ ﺖأﻧﺰﻟ ُﺎ ﻠﻞﺸاﳌ ﻋﻨﺪ ﻳﻌﺒﺪوﳖﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﳌﻨﺎة ﻠﻮنﳞ ﻳﺴﻠﻤﻮاﱠُ َ)٣( جﻳﺘﺤﺮ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﻜﺎن ،ﱠ )١ ( اﻟﺰﻫـﺪ ﰲ كاﳌﺒﺎر اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ )٧٥ص] (٥٠٢[ تاﻟﻄﺒﻘـﺎ ﰲ ﺳـﻌﺪ واﺑـﻦ ،)٨/٥١٢(، ﰲ ﻋﺒﻴـﺪ وأﺑـﻮ اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ)٢/٣١٢] (٨٤٨[ ﺳـﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﺼـﻮر ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ،)١/٥٨١] (٤٤[وﺻـ ﺤ،ﱠاﳌ ﺢ ﻖﺤﻘـ وﻗﺎل ﺳﻨﺪه: ، ﲔﺨـﻴﺸاﻟ ﴍط ﻋﲆ اﳌﺼـﻨﻒ ﰲ ـﻴﺒﺔﺷ ﰊأ واﺑـﻦ) ٥١/٨٩٤] (٣٢٧٠٣[ ﰲ يﱪواﻟﻄـ ، ﺗﻔﺴﲑه)١/٠٨ (اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ واﻟﻮاﺣﺪي ، )٧٩ص] (٤[ ﻳﲈنﻹا ﻌﺐﺷ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)٢/٤٢٤( ]٢٨٢٢[وﺻﺤ ،ﱠ اﻟﻌﺠﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺳﻨﺪه ﺢ)١/٩٩١(. )٢( ﻓﻀ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﺮﺟﻪﺧأﻆﺑﻠﻔ اﻟﻘﺮآن ﺎﺋﻞ : ﻓـﻴﻤﻦ ﻧﻌﻠـﻢ أن ﻧﺤـﺐ وﻧﺤـﻦ إﻻ آﻳـﺔ وﺟـﻞ ﻋـﺰ اﷲ أﻧـﺰل ﻣـﺎ ﺖُأﻧﺰﻟ ﲠﺎ أراد وﻣﺎ) ١/٦٧٢] (١٨[ )٣ ( ﻠﻞﺸاﳌﱠُ َ : ﺑﻠﺪة ﰲ ﺖﻛﻨ اذإ ﲈلﺸاﻟ ﻣﻦ ﻗﺪﻳﺪ أﺳﻔﻞ ﰐﺗﺄ ﺛﻨﻴﺔ) ﱪﺻﻌ ( ﺖﻛﺎﻧـ وﻓﻴﻬـﺎ ، واﻟﻘﻀـﻴﻤﺔ راﺑﻎ ﺑﲔ اﻧﻈﺮ ، اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻣﻨﺎة : اﳊﻤﻮي تﻳﺎﻗﻮ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ٥ /٦٣١ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﲑة ﰲ ﺮاﻓﻴﺔﳉﻐا ﱂاﳌﻌﺎ ،ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻼدي ﻖﻋﺎﺗ خرﺆﻟﻠﻤ٨٩٢ ،
عدد الصفحات ١٠٢ اﷲ رﺳـﻮل ﺳـﺄﻟﻮا أﺳـﻠﻤﻮا ﻓﻠـﲈ واﳌﺮوة، ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ﻳﻄﻮف أن^ﻗـﺎﻟﻮا ﻚﻟـذ ﻋـﻦ : ﻳـﺎ ﺗ اﷲ ﻓـﺄﻧﺰل واﳌـﺮوة، اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﻧﻄﻮف أن جﻧﺘﺤﺮ ﻛﻨﺎ إﻧﺎ اﷲ رﺳﻮلﱃﻌـﺎ: [ V U Z Y X W Z)١( . ب–وﻓﻴﻪ ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر اﻷﻧﺼﺎري أﻳﻮب ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ : ..... اﻟﻨـﺎس حﻓﺼﺎ وﻗﺎﻟﻮا : اﷲ رﺳﻮل ﺻﺎﺣﺐ أﻳﻮب أﺑﻮ ﻓﻘﺎم اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ، ﱃإ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻳﻠﻘﻲ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن^ ﻓﻘﺎل: ﻓﻴ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺖأﻧﺰﻟ وإﻧﲈ اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﺬﻫ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺗﺘﺄﻟﻮن إﻧﻜﻢ اﻟﻨﺎس، ﺎﳞأ ُﻳﺎ ﻨـﺎ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻌﴩ رﺳﻮل دون اﴎ ﺾﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻗﺎل وهﴏﻧﺎ وﻛﺜﺮ دﻳﻨﻪ اﷲ أﻋﺰ ﳌﺎ إﻧﺎ ً، اﷲ^ :ﴏﻧـﺎ وﻛﺜـﺮ ﺳـﻼمﻹا أﻋـﺰ اﷲ وإن ،ﺖـﺎﻋﺿ ﻗﺪ أﻣﻮاﻟﻨﺎ إن ﰲ أﻗﻤﻨـﺎ ﻓﻠـﻮ وه ﻗﻠﻨـﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﺮد ﻧﺒﻴﻪ ﻋﲆ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﻣﻨﻬﺎ، عﺎﺿ ﻣﺎ ﻓﺄﺻﻠﺤﻨﺎ أﻣﻮاﻟﻨﺎ: [ r q p x w v u t s Z ]اﻟﺒﻘـــﺮة :٥٩١[ اﻷﻣـــﻮال ﰲ ﻗﺎﻣـــﺔﻹا اﻟﺘﻬﻠﻜـــﺔ ﺖﻓﻜﺎﻧـــ ﺰوﻐاﻟ وﺗﺮﻛﻨﺎ وإﺻﻼﺣﻬﺎ)٢( . ج–ﻗ ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻋﺎزب ﺑﻦ اءﱪاﻟ ﻋﻦ ﺎل: ﺖﻛﺎﻧـ ﻓﻴﻨـﺎ، ﻳـﺔﻵا هﺬﻫـ ﺖﻧﺰﻟـ ﻬﻮرﻫـﺎﻇ ﻣـﻦ وﻟﻜـﻦ ﻢ،ﲥﺑﻴـﻮ أﺑﻮاب ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻠﻮاﺧﻳﺪ ﱂ ﻓﺠﺎءوا ﺣﺠﻮا اذإ اﻷﻧﺼﺎرَِ ، ﻋﲑ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺑﺎﺑﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻞﺧﻓﺪ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﺠﺎءﱢُﺖﻓﻨﺰﻟـ ،ﻚﻟﺬﺑـ: [ ª © º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « Z ]اﻟﺒﻘــﺮة: )١( ﺑـﺎب ،ﺞاﳊـ ﻛﺘـﺎب ـﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: واﳌـﺮوة اﻟﺼـﻔﺎ وﺟـﻮب اﷲ ـﻌﺎﺋﺮﺷ ﻣـﻦ وﺟﻌـﻞ ، ُ )٦٦٢ص( ]٣٤٦١[ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، : ﺑـﻪ إﻻ ﺞاﳊـ ﺢﻳﺼـ ﻻ رﻛـﻦ واﳌﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ اﻟﺴﻌﻲ أن ﺑﻴﺎن )١/٠٨٥]٧٧٢١[ )٢( اﻟﻄﻴﺎ ﺮﺟﻪﺧأ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﴘﻟ)١/١٩٤ ،٢٩٤] (٠٠٦[و ، داود أﺑﻮ )٤٦٣ص] (٢١٥٢[ يﺬﻣـﱰواﻟ ، )٨٦٦ ،٩٦٦] (٢٧٩٢[ ىﱪاﻟﻜــــــ ﰲ واﻟﻨﺴــــــﺎﺋﻲ ،)٣/٧٢٧١ ،٨٢٧١] (٢٦٩٠١[ يﱪواﻟﻄــــــ ، )٣/٢٢٣ ،٣٢٣ (ﺛــﺎرﻵا ــﻜﻞﺸﻣ ﰲ واﻟﻄﺤــﺎوي ،)٢١/٩٩] (٥٨٦٤[ ﺣــﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑــﻦ ،)١/٤٩٢( ]٦٧٧١[ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، )١١/٩ ،٠١] (١١٧٤[ واﳊﺎﻛﻢ ،)٢/٨٦٦] (٢٤١٣[ ىﱪاﻟﻜـ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، )٩/٩٧] (٨٢٤٨١[وﺻﺤ ،ﱠ يﺬﻣـﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﻪ)٣/١٩١ ،٢٩١ (، ﻣﺴـﻨﺪا ًوﺳـﺎﻗﻪ ﻚﻟﺬﻛ ﴫﻣ حﻓﺘﻮ ﰲ ﻋﺒﺪاﳊﻜﻢ اﺑﻦ) ٢/٩٦٢ ،٠٧٢(.
عدد الصفحات ١٠٣ ٩٨١[) ١( . ًﺛﺎﻧﻴﺎ– ﱃإ اﳌﺘﻌـﺪدة تاﻻﺣـﺘﲈﻻ قﺗﻄـﺮ وﺣﺴـﻢ ﻳﺔﻵا ﻋﲆ اﻟﻮاردة تﻜﺎﻻﻹﺷا ﻊرﻓ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ . ﻚذﻟ أﻣﺜﻠﺔ : أ–ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﰊأ ﻋﻦ ُ: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﱂ اﻟﻨﺴـﺎء ﻋـﺪد ﻣـﻦ ﻋـﺪدا إن ،ًََِِ اﷲ ﻓــﺄﻧﺰل اﻷﲪــﺎل، توأوﻻ واﻟﻜﺒــﺎر ﺎرﻐاﻟﺼــ اﻟﻜﺘــﺎب ﰲ ﻛﺮﺬﺗــ: [ ® ¬ « ¿ ¾ ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ Á À Z ]قاﻟﻄﻼ :٥٦[) ٢( . ب-ﻟﺒﻮاﺑﻪ ﻗﺎل أﻧﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻦ : اﺑـﻦ ﱃإ ﻊراﻓ ﻳﺎ ﻫﺐذﻓﻘـﻞا ﻋﺒـﺎس : ﻦﺌﻟـ ﻌﻮنﲨأ ﺑﻦﺬﻟﻨﻌ ﺑﺎﺬﻣﻌ ﻳﻔﻌﻞ ﱂ ﺑﲈ ﳛﻤﺪ أن وأﺣﺐ ﰐأو ﺑﲈ حﻓﺮ ئاﻣﺮ ﻛﻞ ﻛﺎنََﱠ ًُ ٍ ﻓﻘﺎل ، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ: ؟ هﺬوﳍ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎ إﻧﲈ^ ءﳾ ﻋـﻦ ﻓﺴـﺄﳍﻢ ﻋﻨـﻪ، أوﻳﺴﺄل ﻮداﳞً ، ﺳﺄﳍﻢ ﻓﻴﲈ ﻋﻨﻪ وهﺧﱪأ ﺑﲈ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﺤﻤﺪوا ﻗﺪ أن ﻓﺄروه ﲑه،ﻐﺑ وهﺧﱪوأ إﻳﺎه ﻓﻜﺘﻤﻮه ﻋﺒﺎسوﻓ اﺑﻦ ﻗﺮأ ﺛﻢ ﻛﺘﲈﳖﻢ، ﻣﻦ أﺗﻮا ﺑﲈ ﺮﺣﻮا: [ ! " # $ % & ' Z ]ﻋﻤﺮان آل :٧٨١[ﻗﻮﻟـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻚﻟﺬﻛ: [ ; < = > ? @ A B C Z ] آل ﻋﻤﺮان :٨٨١[. ﻣﺴﻠﻢ ﻆﻟﻔ ﰲو: اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﰲ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺖأﻧﺰﻟ إﻧﲈ ؟ﻳﺔﻵا هﺬوﳍ ﻟﻜﻢ ُﻣﺎ)٣( . )١( ﱃﺗﻌـﺎ اﷲ ﻗـﻮل ﺑـﺎب اﻟﻌﻤﺮة، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [º ¹ ¸ ¶ Z) ٠٩٢ص( ]٣٠٨١[ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢ)٢/٧٧٣١] (٦٢٠٣[ )٢ ( ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٩/٢١٣] (٧٨٣٧١[، و ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄ)٣٢/١٥ (ﻛﲈ راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ ، اﻟﻌﺎﻟﻴــﺔ اﳌﻄﺎﻟــﺐ ﰲ)٥١/٩٥٣] (٨٥٧٣[أور ﻛــﲈ ﺣــﺎﺗﻢ ﰊأ دواﺑــﻦ ﺗﻔﺴــﲑه ﰲ ﺑﺴــﻨﺪه ﻛﺜــﲑ اﺑــﻦ ه )٤١/٥٣(. واﳊﺎ ﻛﻢ)٣/٤١٣]٤٧٨٣[ وﺻﺤﺤﻪ وﻗﺎل، : ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺮﺟﺎه،ﳜ ﱂو ﺳﻨﺎدﻹا ﺢﺻﺤﻴ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ)٧/٤٦٦] (٢٢٨٥١[ )٣( ﺑـﺎب اﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [ 8 9 : ; < = Z) ٩٧٧] (٨٦٥٤[ ﻛـﺮهذو ، =
عدد الصفحات ١٠٤ ٣ –ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ أﻧﻪ ﻌﺒﻲﺸاﻟ ﻋﻦ: [ e d c bZ ]اﻷﻧﻌـﺎم :٦[ ﻓﻘﻴﻞ: ﻗﺎل اﻷﻣﺮاء، ﰲ أﳖﺎ جﻮارﳋا ﺗﺰﻋﻢ : اﳌﴩﻛﲔ ﰲ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺖأﻧﺰﻟ إﻧﲈ ﺑﻮا،ﺬُﻛ اﷲﻛﺎﻧﻮا رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﺎﺻﻤﻮنﳜ^ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن : ﻣﻨـﻪ، ﺗـﺄﻛﻠﻮا ﻓـﻼ اﷲ ﻗﺘـﻞ ﻣـﺎ أﻣﺎ اﷲ ﻓـﺄﻧﺰل ﻣﻨـﻪ، ﻓﺘـﺄﻛﻠﻮن أﻧﺘﻢ ﻗﺘﻠﺘﻢ ﻣﺎ وأﻣﺎ اﳌﻴﺘﺔ، ﻳﻌﻨﻲ: [ Q PZ ﻗﻮﻟـﻪ ﱃإ: [ b e d c Z ]اﻷﻧﻌﺎم :١٢١[ .ﻗﺎل : إﻧﻜﻢ ﻌﺘﻤﻮﻫﻢﻃوأ اﳌﻴﺘﺔ أﻛﻠﺘﻢ ﻦﺌﻟ ﳌﴩﻛﻮن)١( . ًﺛﺎﻟﺜﺎ–ﻳﺔﻵا ﰲ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ ﲏاﳌﻌﺎ ﺑﲔ ﻣﻦ اﳌﺮاد اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻨﺰول ﺳﺒﺐ ﺗﻌﻴﲔ . أﻣﺜﻠﺘﻪ : أ–ﻗﺎل أرﻗﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ: ﱃإ وﻫـﻮ ﺻـﺎﺣﺒﻪ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻜﻠـﻢ اﻟﺼـﻼة، ﰲ ﻧـﺘﻜﻠﻢ ﻛﻨﺎ ﺖﻧﺰﻟـ ﺣﺘـﻰ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺟﻨﺒﻪ [ ( ' & Z ]اﻟﺒﻘـﺮة :٨٣٢[ تﺑﺎﻟﺴـﻜﻮ ﻓﺄﻣﺮﻧـﺎ ُ، اﻟﻜﻼم ﻋﻦ وﳖﻴﻨﺎ)٢( . ب–ﻗﺎل ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ: ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻳﻘﺮأﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﲆ ﻳﻨﻜﺮ [e d c b a Z] آل ﻋﻤﺮان :١٦١[وﻳﻘﻮل: ﻳ أن ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻛﻴﻒﻐَُـ؟ﻳﻘﺘـﻞ أن ﻟـﻪ ﻛـﺎن وﻗـﺪ ﻞﱠاﷲ ﻗـﺎل: [s r q p Z ]ﻋﻤﺮان آل :٢١١[ اﷲ رﺳﻮل ﻤﻮاﲥا اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وﻟﻜﻦ^ ﰲ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﻨﻴﻤﺔﻐاﻟ ﻣﻦ ءﳾ[e d c b a Z)٣( . ًراﺑﻌﺎ– ﻓﻀـﻞ وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻟﻠﻤﺒﻬﻤـﲔ ﺑﻴـﺎن اﺬوﻫـ ﺑﺴـﺒﺒﻪ، أو ﻓﻴـﻪ ﻳـﺔﻵا ﺖﻧﺰﻟـ ﻣﻦ ﺗﻌﻴﲔ ٌ =ﺑـــﺎب اﻷﻧﺒﻴـــﺎء، ﺚأﺣﺎدﻳــ ﻛﺘـــﺎب ﰲ ﻗﺒــﻞ: [ N O P Q R S T Z) ٧٦٥] (٩٨٣٣[ ، ﺻﺤﻴﺤ ﰲ ﻛﺘﺎبوﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻪ : وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ تﺻﻔﺎ)٢/١٨٢١] (٨٧٧٢[ )١ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٤/٢١] (٦٧٨٧[ )٢ ( ﺑـﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ)ﻗـﺎﻧﺘﲔ ﷲ وﻗﻮﻣـﻮا ( )٠٧٧ص] (٤٣٥٤[ ﻛﺘـﺎب وﻣﺴـﻠﻢ، ، ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﺿﻊوﻣﻮا اﳌﺴﺎﺟﺪ: إ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺦوﻧﺴ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻜﻼم ﲢﺮﻳﻢ ﺑﺎﺣﺔ)١/٤٤٢] (٩٣٥[ )٣ ( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)١١/١٠١] (٤٧١١١[ ـﻪﳜﺗﺎر ﰲ ﻄﻴـﺐﳋوا ،)٢/٧٤٢ (ﰲ واﻟﻮاﺣـﺪي ، اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب )٦٥٢ص (ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ اﺬوﻛ ،)١/٤١٥(.
عدد الصفحات ١٠٥ أ ﻓﻴﺻﺤﺎب ﺔﻃﻠﻮﻐاﳌ اﻟﺪﻋﻮى ﺢوﺗﺼﺤﻴ ﻳﺔاﻟﻔﻀﻞﻵﺑﺎ أرﻳﺪ ُﻤﻦ . ﻚذﻟ أﻣﺜﻠﺔ : أ–ﻗـﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر صوﻗﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻊﻣـ ﻛﻨـﺎ^ ﻓﻘـﺎل ﻧﻔـﺮ، ﺳـﺘﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ اﳌﴩﻛﻮن^ :ﻗـﺎل ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﺋﻮنﳚﱰ ﻻ ﻻءﺆﻫ ﺮدﻃا : ﻣﺴـﻌﻮد واﺑـﻦ أﻧـﺎ ﺖوﻛﻨـ اﷲ رﺳـﻮل ﺲﻧﻔـ ﰲ ﻊﻓﻮﻗ أﺳﻤﻴﻬﲈ، ﺖﻟﺴ ورﺟﻼن وﺑﻼل ﻳﻞﺬﻫ ﻣﻦ ُورﺟﻞ^ ﻣـﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﻧﻔﺴﻪ، ثﻓﺤﺪ ،ﻊﻳﻘ أن اﷲ ﺎءﺷ: [ É È Ç Æ Å Ä ÊZ ]اﻷﻧﻌﺎم :٢٥[)١( . ب–ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ : ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ ﻋﻦ– ﻋﻨـﻪ اﷲ ﴈر –ﻗـﺎل : ﻓﻴﻨـﺎ ﺖﻧﺰﻟ: [( ' & % $ # " ! Z ]ﻋﻤـﺮان آل :٢٢١[ ﺳـﻠﻤﺔ ﺑﻨـﻮ َِ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻟﻘﻮل ﺗﻨﺰل، ﱂ أﳖﺎ ﻧﺤﺐ وﻣﺎ ﺣﺎرﺛﺔ، وﺑﻨﻮ: [( ' Z)٢( . ج–ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ أن ﻣﻦ ورد ﻣﺎ: [ x w z yZ ]اﻟﻠﻴﻞ :٥[ﻗﻮﻟﻪ ﱃإ: [ 4 3 2 @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5Z ]اﻟﻠﻴﻞ :٩١ – ٠٢[ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﰲ ﺖﻧﺰﻟ ﺳﺒﺒﺎ ﻚﻟﺬﻟ ﻛﺮواذو ﻖًاﻟﺼﺪﻳ)٣( . ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ وﻣﺜﻠﻪ: [ xw v u t s r q p z y { Z ]اﻟﺒﻘﺮة :٧٠٢[اﻟﺮوﻣﻲ ﺻﻬﻴﺐ ﰲ ﻧﺎزﻟﺔ وأﳖﺎ )٤( . )١( ﺑــﺎب اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ، ﻓﻀــﺎﺋﻞ ﻛﺘــﺎب ﺻــﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ ﻣــﺎمﻹا ﺮﺟــﻪﺧأ : صوﻗــﺎ ﰊأ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻓﻀــﻞ ﰲ )١/٤٣١١ ،٣٣١١] (٣١٤٢[ )٢( ﺑــﺎب ــﺎزي،ﻐاﳌ ﻛﺘــﺎب ﺻــﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟــﻪﺧأ: [ & % $ # " !Z) ص ٦٨٦] (١٥٠٤[ ﻓﻀﺎﺋﻞو، ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﻣﺴﻠﻢ اﻷﻧﺼﺎر) ٢/٩٦١١] (٥٠٥٢[ )٣ ( يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)٤٢/٩٧٤ – ٠٨٤(، و اﴫﺘﳐ ًاﻟﺒﺰار)٦/٨٦١] (٩٠٢٢[، ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻋﺪي واﺑﻦ اﻟﻀــﻌﻔ ﺎء)٨/٥٨ (، وﺻــﺤﺤﻪ واﳊــﺎﻛﻢ)٣/٦٧٣] (٧٩٩٣[ اﻟﻨــﺰول أﺳــﺒﺎب ﰲ واﻟﻮاﺣــﺪي ، )ص ٠٢٧] (٤٤٤[، ﻪﳜﺗﺎر ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ) ٠٣/٠٧ ،١٧(وﺣﺴ ،ﱠﻮاﻫﺪهﺸﺑ ﺑﻌﻀﻬﻢ ،ﻨﻪ اﻧﻈـﺮ : ﺢاﻟﺼـﺤﻴ اﳊﻤﻴﺪان ﻋﺼﺎم اﻟﻨﺰول، أﺳﺒﺎب ﻣﻦ )٩٣٣ص(. )٤ ( اﻧﻈﺮ ﰲ تاﻟﺮواﻳﺎ ﻚﺗﻠ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٢/٤٨٤ – ٦٨٤(.
عدد الصفحات ١٠٦ د–ﻚﻣﺎﻫ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ )١(ﻗﺎل : ﻄﺐ،ﺨﻓ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﳊﺠﺎز، ﻋﲆ ﻣﺮوان ﻛﺎن ﺑﻜـﺮ ﰊأ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻟـﻪ ﻓﻘﺎل أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﻊﻳﺒﺎﻳ ﻟﻜﻲ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻛﺮﺬﻳ ُﻓﺠﻌﻞ ﻓﻘﺎل ﺎ،ﺌﻴﺷً : ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺖﺑﻴ ﻞﺧﻓﺪ وه،ﺧﺬﻣﺮوان ﻓﻘﺎل ﻳﻘﺪروا ﻓﻠﻢ : أﻧﺰل يﺬاﻟ اﺬﻫ إن ﻓﻴــﻪ اﷲ: [ l k j i h gZ ]اﻷﺣﻘــﺎف :٧١[ ﻣــﻦ ــﺔﺸﻋﺎﺋ ﺖﻓﻘﺎﻟــ اﳊﺠﺎب وراء: ريﺬﻋ أﻧﺰل اﷲ أن إﻻ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ ﻓﻴﻨﺎ اﷲ أﻧﺰل ًﻣﺎ)٢( . رواﻳﺔ ﰲو : أﺳـﻤﻲ أن ﺷﺌﺖ وﻟﻮ ﺑﻪ، ﻫﻮ ﻣﺎ واﷲ ﻣﺮوان، بﺬﻛ ﻣﺮوان، بﺬﻛ ﻟﺴﻤﻴﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﺖأﻧﺰﻟ يﺬُاﻟ اﷲ رﺳﻮل وﻟﻜﻦ ،^ ﻣـﺮوان أﺑـﺎ ﻟﻌﻦ ﺻﻠﺒﻪ، ﰲ ُـوﻣـﺮوان ﺾﻓﻀ ﻓﻤﺮوانٌََ )٣(اﷲ ﻟﻌﻨﺔ ﻣﻦ )٤( . ﺎﻣﺴﺎﺧً– واﻟﺘﺄﺛﲑ، ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﻋﲆ ﺗﻌﻮد اﻟﻨﺰول ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻌﻠﻢ و ﰲ ﰐﻣﺴﺘﻘﻞﺳﻴﺄ ﺚﻣﺒﺤ . ًﺳﺎدﺳﺎ– ﺮاﺟﻬﺎﺧإ ﻮزﳚ وﻻ اﻟﻌﺎم اﳊﻜﻢ ﰲ ﻮلﺧاﻟﺪ ﻗﻄﻌﻴﺔ اﻟﺴﺒﺐ ﺻﻮرة ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻢ ﺎﻋﺎﲨًإ . ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺪل ﻣﺎ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢأﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ هﺬﻫ ﺗﻘﺮﻳﺮ : )١( ﻫ ،ﳼاﻟﻔﺎر ﲠﺰاد ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻫ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔُﻮ ﻣـﻦ ﻋـﺪد ﻋﻦ ثﺣﺪ ﻣﻜﺔ، أﻫﻞ ﱄﻣﻮا ﻣﻦ : ﻫﺮﻳـﺮة، ﰊﻛـﺄ وﻋﻨﻪ وﻏﲑﻫﻢ، ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﺔ،ﺸوﻋﺎﺋ ﺣﺰام، ﺑﻦ وﺣﻜﻴﻢ : وﻳﻌﲆ ،ﺞﺟﺮﻳ واﺑﻦ وأﻳﻮب، أﻗﺮاﻧﻪ، ﻣﻦ وﻛﺎن ﻋﻄﺎء ﻣ واﺑﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺛﻘﻪ ﺮون،ﺧوآ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦﱠ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ ﺳﻌﺪ، اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﲈ ﺚاﳊﺪﻳ ﻗﻠﻴﻞ وﻛﺎن ﻌﲔ،٣٠١ﻫـ . اﻧﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ تﺒﻘﺎﻃ)٨/١٣ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ،)٥/٨٦ (ﻳﺐﺬاﻟﺘﻬ ﻳﺐﲥﺬ ،)٤/٩٥٤ – ٠٦٤(. )٢( ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه: [ k j i h gZ) ٤٥٨ص] (٧٢٨٤[ )٣ ( ﺳﻼم اﺑﻦ ﻗﺎل : اﳊﴡ ﺾﻓﻀ: اﳌﺘ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻨـﻪ ﺾاﻧﻔـ ﻓﻘﺪ ﺊﻴﺷ ﻣﻦ قﺗﻔﺮ ﺊﻴﺷ ،وﻛﻞ ﴪاﳌﺘﻜ قﻔﺮ.... ﳌـﺮوان ـﺔﺸﻋﺎﺋ ﻗﻮل وﻣﻨﻪ .....ﺚاﳊـﺪﻳ ﻏﺮﻳـﺐ ٤/ ٤٩٢ ﻗـﻮل ـﺎرﺣﺎﺷ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ﰲ اﻷﺛـﲑ اﺑـﻦ وﻗـﺎل ، ً ﺔﺸﻋﺎﺋ : أي : ، ﻣﻨﻪ ﺎﺋﻔﺔﻃو ﻗﻄﻌﺔ٣/ ٤٥٤ . )٤ ( ىﱪاﻟﻜ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواه)٣/٦٢٨١] (٧٢٤١١[ اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ﰲ ﻛﲈ رﺬاﳌﻨ واﺑﻦ ،)٨/٠٤٤ (واﳊﺎﻛﻢ ، وﺻﺤﱠ ﺤﻪ) ٥/٨٧٦] (٠٣٥٨[ وأﻋﻠ ،ﱠو ،عﻟﻼﻧﻘﻄﺎ ﻫﺒﻲﺬاﻟ ﻪ ﺮﺟﻪﺧأ ﺎفﺸاﻟ اﻟﻜﺎف ﰲ ﻛﲈ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﺎفﺸاﻟﻜ ﺚأﺣﺎدﻳ ﺞﺮﻳﲣ ﰲ)٤/٦٩٢(.
عدد الصفحات ١٠٧ ﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺰل ﳌﺎ: [¥ ¤ £ ¢ Z ]ﻫﻮد :٤١١[اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل : رﺳﻮل ﻳﺎ ﻗﺎل ؟هﺬﻫ ﱄأ اﷲ: ﻛﻠﻬﻢ أﻣﺘﻲ ﻊﻤﻴﳉُ)١( . ﻣﺴﻠﻢ رواﻳﺔ ﰲو: ﻗﺎل ؟ﺎﺻﺔﺧ ﻟﻪ اﺬﻫ اﷲ ﻧﺒﻲ ﻳﺎ: ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﻞ)٢( . اﻟﺴﺒﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮارد اﻟﺼﻮرة ﻮلﺧﺑﺪ ﻊﻳﻘﻄ ﺒﺔﻃﻗﺎ اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﺬوﻫﻜ . ًﺳﺎﺑﻌﺎ– كوإدرا اﻟﺴـﲑة ثوﺣـﻮاد ﺦاﻟﺘـﺎرﻳ ﻊﺑﻮﻗـﺎﺋ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻣﻴـﺪان ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻌﺘﻪﴍ وإرﺳﺎء أﺣﻜﺎﻣﻪ ضﻓﺮ ﰲ اﳊﻜﻴﻢ عﺎرﺸاﻟ جوﺗﺪر ،تاﻟﺘﴩﻳﻌﺎ أزﻣﺎن . اﻟﻔﻮا هﺬﻫ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺴﺘﻘﻰ اﻟﺘﻲ صواﻟﻨﺼﻮ ﺋﺪ ﻛﺜﲑة . ﻚذﻟ أﻣﺜﻠﺔ : –أﻗﺎل قوﴪﻣ ﻋﻦ: ﻓﻘﺎل ﻛﻨﺪة ﰲ ثﳛﺪ رﺟﻞ ﺑﻴﻨﲈ: اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ـﺎنﺧد ـﻲءﳚ... ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﻘﺎل: ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ وﻣﻦ ﻓﻠﻴﻘﻞ، ﻋﻠﻢ ﻣﻦ : أن اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻓﺈن أﻋﻠﻢ، اﷲ ﻳﻌﻠ ﻻ ﳌﺎ ﻢﻳﻘﻮل : اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓـﺪﻋﺎ ﺳـﻼمﻹا ﻋـﻦ اﺆأﺑﻄ ﺎﺸﻗﺮﻳ وإن أﻋﻠﻢ، ًاﷲ^ ﻓﻘﺎل: )ﻒﻳﻮﺳ ﻛﺴﺒﻊ ﺑﺴﺒﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻋﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ( ﻓﻴﻬـﺎ ﻫﻜﻠـﻮا ﺣﺘـﻰ ﺳـﻨﺔ ﻢﺧﺬﲥﻓﺄ ، أﺑﻮ ﻓﺠﺎء ﺎن،ﺧاﻟﺪ ﺔﺌﻛﻬﻴ ضواﻷر اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ وﻳﺮى واﻟﻌﻈﺎم، اﳌﻴﺘﺔ وأﻛﻠﻮا ﻓﻘﺎلﺳﻔﻴ ﺎن : ﻓﻘﺮأ اﷲ، عﻓﺎد ﻫﻠﻜﻮا ﻗﺪ ﻚﻗﻮﻣ وإن اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺼﻠﺔ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﺌﺖﺟ ﻤﺪﳏ ﻳﺎ [ s r q p o n m lk j i h g f e d c ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y x w v u t )١( ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﺖﻣﻮاﻗﻴ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ : ﻛﻔﺎرة اﻟﺼﻼة )٩٨ص] (٦٢٥[ )٢( ﻗﻮﻟــﻪ ﺑــﺎب اﻟﺘﻮﺑــﺔ، ﻛﺘــﺎب ﰲ ﻣﺴــﻠﻢ ﺮﺟــﻪﺧأ: [ ¢¥ ¤ £ Z) ٢/٦٦٢١ ،٧٦٢١( ]٣٦٧٢[اﳌﺼﺎدر ﺾﺑﻌ ﰲو ، : ﲏاﱪﻟﻠﻄـ اﻟﻜﺒـﲑ اﳌﻌﺠـﻢ ﰲﻛـﲈ ﻋﺎﻣـﺔ، ﻟﻠﻨـﺎس ﺑﻞ)٠٢/٧٢١] (٧٧٢ ، ٨٧٢[ ﲏاﻟﺒﺎﻗﻼ ﻗﺎل : ﻄـﺎبﳋا ﺣﻜـﻢ ﻣـﻦ ـﺮاﺟﻬﲈﺧوإ ﺼﻴﺼـﻬﲈﺨﺑﺘ ضاﻟﺘﻌﺮ ﻊاﻣﺘﻨ الﺆواﻟﺴ اﻟﺴﺒﺐ ﻧﻘﻞ اذوإ قﺑﺎﺗﻔﺎ. اﻧﻈﺮ : ﺎدﺷرﻹوا اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٣/٦٩٢(. وﻗﺎل: ... ﺎﲨإ جﺮﺧ ﻣﺎ ﺺﺼﻴﲣ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ع صﺎﳋا اﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ورد وﻣﺎ الﺆاﻟﺴ ﻋﻠﻴﻪ)٣/٥٩٢(.
عدد الصفحات ١٠٨ ¯ ® ¬« ª © ¨ §Z ]ﺎنﺧاﻟﺪ :٠١ – ٥١[) ١( . ب-ﳍﺎ ﺖﻓﻘﻠ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺖﺳﺄﻟ ﻋﺮوة ﻗﺎل: ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﻗﻮل ﺖأرأﻳ: [ f e d c b a ` _ ^ ] \ [Z Y X W V U Z ]اﻟﺒﻘﺮة :٨٥١[ﺖﻗﺎﻟ واﳌﺮوة، ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ ﻳﻄﻮف ﻻ أن حﺟﻨﺎ أﺣﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ : ﺌﺲﺑ أ اﺑﻦ ﻳﺎ ﺖﻗﻠ ُﻣﺎ ﺖﻛﺎﻧ ﻋﻠﻴﻪ أوﻟﺘﻬﺎ ﻛﲈ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻮ هﺬﻫ إن ﺘﻲ،ﺧ : أن ﻋﻠﻴﻪ حﺟﻨﺎ ﻻ ﲠﲈ ﻳﺘﻄﻮف ﻻ ﳌﻨـﺎة ﻠـﻮنﳞ ﻳﺴـﻠﻤﻮا أن ﻗﺒـﻞ ﻛـﺎﻧﻮا اﻷﻧﺼﺎر، ﰲ ﺖأﻧﺰﻟ وﻟﻜﻨﻬﺎ ُ، ا ﻳﻄـﻮف أن جﻳﺘﺤـﺮ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻓﻜـﺎن ـﻠﻞ،ﺸاﳌ ﻋﻨـﺪ ﻳﻌﺒـﺪوﳖﺎ ﻛـﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ ﻟﻄﺎﻏﻴﺔﱠﱠُ َ اﷲ رﺳﻮل ﺳﺄﻟﻮا أﺳﻠﻤﻮا ﻓﻠﲈ واﳌﺮوة، ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ^ﻗﺎﻟﻮا ﻚﻟذ ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﻳﺎ ﱃﺗﻌـﺎ اﷲ ﻓـﺄﻧﺰل واﳌـﺮوة، اﻟﺼﻔﺎ ﺑﲔ ﻧﻄﻮف أن جﻧﺘﺤﺮ ﻛﻨﺎ إﻧﺎ: [ W V U Z Y X Z)٢( . ج- وﻓﻴـﻪ اﻷﻧﺼﺎري أﻳﻮب ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ :.... وﻗـﺎﻟﻮا اﻟﻨـﺎس حﻓﺼـﺎ : اﷲ ﺳـﺒﺤﺎن اﷲ رﺳﻮل ﺻﺎﺣﺐ أﻳﻮب أﺑﻮ ﻓﻘﺎم اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ، ﱃإ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻳﻠﻘﻲ^ﻓﻘﺎل : ﺎﳞأ ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻓﻴﻨﺎ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺖأﻧﺰﻟ وإﻧﲈ اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﺬﻫ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺗﺘﺄﻟﻮن إﻧﻜﻢ ُاﻟﻨﺎس، اﻷﻧﺼﺎر دون اﴎ ﺾﻟـﺒﻌ ﺑﻌﻀـﻨﺎ ﻗـﺎل وهﴏﻧـﺎ وﻛﺜـﺮ دﻳﻨـﻪ اﷲ أﻋـﺰ ﳌـﺎ إﻧـﺎ ً، اﷲ رﺳﻮل^ : وهﴏﻧـﺎ وﻛﺜـﺮ ﺳﻼمﻹا أﻋﺰ اﷲ وإن ،ﺖﺎﻋﺿ ﻗﺪ أﻣﻮاﻟﻨﺎ إن ﻣـﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻳﺮد ﻧﺒﻴﻪ ﻋﲆ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﻣﻨﻬﺎ، عﺎﺿ ﻣﺎ ﻓﺄﺻﻠﺤﻨﺎ أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﰲ أﻗﻤﻨﺎ ﻓﻠﻮ ﺎﻗﻠﻨــــ: [x w v u t s r q p Z ]اﻟﺒﻘــــﺮة :٥٩١[ ﺖﻓﻜﺎﻧــــ ﺰوﻐاﻟ وﺗﺮﻛﻨﺎ وإﺻﻼﺣﻬﺎ اﻷﻣﻮال ﰲ ﻗﺎﻣﺔﻹا اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ)٣( . د–ﻟﺒﻮاﺑﻪ ﻗﺎل أﻧﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻦ: ﻓﻘﻞ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﱃإ ﻊراﻓ ﻳﺎ ﻫﺐذا : ﻛﺎن ﻦﺌﻟ )١ ( اﻟــﺮوم ﺳــﻮرة اﻟﺘﻔﺴــﲑ، ﻛﺘــﺎب ــﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺮﺟــﻪﺧأ )٨٣٨ص] (٤٧٧٤[ تﺻــﻔﺎ ﻛﺘــﺎب ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ ، ﺑﺎب وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ، اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ : ﺎنﺧاﻟﺪ)٢/٨٨٢١ ،٩٨٢١] (٨٩٧٢[ )٢ ( ﰲ وﻫﻮ ﻪﳚﺮﲣ ﺗﻘﺪم اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ. )٣ (ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻪﳚﺮﲣ ًﺗﻘﺪم .
عدد الصفحات ١٠٩ ﱂ ﺑﲈ ﳛﻤﺪ أن وأﺣﺐ ﰐأو ﺑﲈ حﻓﺮ ئاﻣﺮ ُﻛﻞٍ اﺑـﻦ ﻓﻘﺎل ﻌﻮن،ﲨأ ﺑﻦﺬﻟﻨﻌ ﺑﺎﺬﻣﻌ ﻳﻔﻌﻞ ﱠَﱠ ًُ ﻋﺒـﺎس : اﻟﻨﺒـﻲ دﻋـﺎ إﻧـﲈ ه،ﺬوﳍـ ﻟﻜـﻢ ﻣـﺎ^ ءﳾ ﻋـﻦ ﻓﺴـﺄﳍﻢ ﻋﻨـﻪ، أوﻳﺴـﺄل ـﻮداﳞً ﺳـﺄﳍﻢ ﻓـﻴﲈ ﻋﻨﻪ وهﺧﱪأ ﺑﲈ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﺤﻤﺪوا ﻗﺪ أن ﻓﺄروه ﲑه،ﻐﺑ وهﺧﱪوأ إﻳﺎه ﻓﻜﺘﻤﻮه ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺮأ ﺛﻢ ﻛﺘﲈﳖﻢ، ﻣﻦ أﺗﻮا ﺑﲈ وﻓﺮﺣﻮا: [ ! " # $ % & ' Z ]ﻋﻤﺮان آل :٧٨١[ﻗﻮﻟـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻚﻟﺬﻛ: [ ; < = > ? @ A B C Z ] آل ﻋﻤﺮان :٨٨١[. ﻣﺴﻠﻢ ﻆﻟﻔ ﰲو: اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﰲ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺖأﻧﺰﻟ إﻧﲈ ؟ﻳﺔﻵا هﺬوﳍ ﻟﻜﻢ ُﻣﺎ)١( . أ– ﻚﻓﻴ اﻟﻘﺮآن اﷲ أﻧﺰل ﻗﺪ... ﻳﺔﻵا قﻳﺴﻮ ﺛﻢ. ﻚذﻟ أﻣﺜﻠﺔ : ١ –وﻓﻴﻪ اﻟﻠﻌﺎن آﻳﺔ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ : ؟ﻊﻳﺼـﻨ ﻛﻴـﻒ أم ؟ﻓﺘﻘﺘﻠﻮﻧـﻪ أﻳﻘﺘﻠﻪ رﺟﻼ اﻣﺮأﺗﻪ ﻊﻣ وﺟﺪ رﺟﻞ اﷲ رﺳﻮل ًﻳﺎ ﻓﻘﺎل اﷲ رﺳﻮل^ :)ﻚﺻﺎﺣﺒﺘ وﰲ ﻚﻓﻴ اﻟﻘﺮآن اﷲ أﻧﺰل ﻗﺪ( )٢( . ٢ –وﻓﻴﻪ اﳌﺠﺎدﻟﺔ ﺳﻮرة ﺻﺪر ﻧﺰول ﺚﺣﺪﻳ ﰲ : ... اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل^) :ﻚﺻـﺎﺣﺒ ﰲو ﻚﻓﻴ اﷲ أﻧﺰل ﻗﺪ ﻮﻟﺔ،ﺧ ﻳﺎ ﻗـﺮأ ﺛـﻢ ،ﲇﻋـ: [ ( ' & % $ # " !Z ]اﳌﺠﺎدﻟﺔ :١[) ٣( . )١ ( ، ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻪﳚﺮﲣ ًﺗﻘﺪم اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ جﺮﳐُ وﻫﻮﱠ. )٢( ﻗﻮﻟـﻪ ﺑـﺎب اﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﻛﺘـﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: [ ¤ £ ¢ ¡ ~ }Z) ص ٧٢٨ ،٨٢٨] (٥٤٧٤[ اﻟﻠﻌﺎن ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰲ وﻣﺴﻠﻢ)٢/٥٩٦] (٢٩٤١[وﻟﻔﻈﻪ : ﻚﻓﻴ ﻧﺰل ﻗﺪ ﻚﺻﺎﺣﺒﺘ ﰲو. )٣( ﺧاﺑﻦأ ﺮﺟﻪ ىﱪاﻟﻜ تاﻟﻄﺒﻘﺎ ﰲ ﺳﻌﺪ) ٣/٧٠٥(و ، ﻣﺴـﻨﺪه ﰲ أﲪﺪ)٥٤/٠٠٣ ،١٠٣] (٩١٣٧٢[ ، ﺳــﻨﻨﻪ ﰲ داود وأﺑــﻮ )١٢٣ص] (٤١٢٢[ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒــﺎن واﺑــﻦ ،)٠١/٧٠١ ،٨٠١] (٩٧٢٤[، اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ)٤٢/٧٤٢] (٣٣٦[ ىﱪاﻟﻜ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،)٧/٥٠٦ ،٦٠٦ (أﺳﺪ ﰲ اﻷﺛﲑ واﺑﻦ ، =
عدد الصفحات ١١٠ ب– ﻓﻼن ﰲ ﺖﻧﺰﻟ ﻧﻮﻋﲔ ﻋﲆ وﻫﻲ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ، ﻳﺴﻤﻲ ًﺛﻢ: اﻷول عاﻟﻨـﻮ –ﻓﻴﻘــﻮل اﳊﺎدﺛــﺔ راوي ﻫـﻮ اﳌﺴــﻤﻰ اﻟﺼــﺤﺎﺑﻰ ﻳﻜــﻮن أن : ﰲ ﺖﻧﺰﻟــ ّ ﻳﺮﻳﺪ: ﻧﻔﺴﻪ. ﲏاﻟﺜﺎ عاﻟﻨﻮ –ﺮﺧآ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ﻳﺴﻤﻲ أن ً ﺎﻋﺔﲨ أو. ﻓﺄﻣﺜﻠ اﻷول اﻟﻨﻮع ﻪﺘأﻣﺎ : ١–ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل^ :) ﲆﻋـ ﻒﺣﻠـ ﻣـﻦ ﻀـﺒﺎنﻏ ﻋﻠﻴـﻪ وﻫـﻮ اﷲ ﻟﻘـﻲ ﺮﺟﻓـﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ئاﻣﺮ ﻣﺎل ﺎﲠ ﻳﻘﺘﻄﻊ ﻳﻤﲔ(ﻗـﺎ ل ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﺚﻌﺷاﻷ : ﻳـﺔ،ﻵا هﺬﻫـ ﺖأﻧﺰﻟـ ﰲ ؟ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻜﻢ ُﻣﺎﱠ -ﻆوﺑﻠﻔـ: - ﱄ ﻓﻘـﺎل ،ﱄ ﻋـﻢ اﺑﻦ ضأر ﰲ ﺮﺌﺑ ﱄ ﻛﺎن ، ﺖﻧﺰﻟ ﱠﰲ: ﺖﻗﻠـ ،كـﻬﻮدﺷ : ـﻬﻮد،ﺷ ﱄ ﻣـﺎ ﻗﺎل: ﺖﻗﻠ ﻓﻴﻤﻴﻨﻪ، : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺮﺬﻓ ﳛﻠﻒ، اذإ اﷲ رﺳﻮل ًﻳﺎ^ اﷲ ﻓـﺄﻧﺰل ،ﺚاﳊﺪﻳ اﺬﻫ رواﻳﺔ ﰲو ﻟﻪ، ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻚﻟذً: ﻓﺖﻨﺰﻟـ: [ Æ Å Ä Ã Â Á À ¿Z ]آل ﻋﻤﺮان :٧٧[)١( . ٢-ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﻋﻨـﻪ اﷲ ﴈر ﻋﺒﺪاﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻗﺎل: [ & % $ # " ! 3 2 1 0 / . - , + * ) ( 'Z ]اﻷﻧﻔــــــﺎل :٨[ : ﱠﰲ ﻧﺰﻟ اﷲواﷲ رﺳـﻮل ﺧﱪتأ ﺣﲔ ﺖ^ ﺑـﺎﻟﻌﴩﻳﻦ ﳛﺎﺳـﺒﻨﻲ أن وﺳـﺄﻟﺘﻪ ﺑﺈﺳـﻼﻣﻲ، أوﻗﻴــﺔ ﺑــﺎﻟﻌﴩﻳﻦ اﷲ ﲏﻓﺄﻋﻄــﺎ ، ﲠــﺎ ﳛﺎﺳــﺒﻨﻲ أن ﻓــﺄﺑﻰ ﻣﻌــﻲ توﺟــﺪ اﻟﺘــﻲ أوﻗﻴــﺔ ﱄﺑﲈ ﺗﺎﺟﺮ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺒﺪا ًﻋﴩﻳﻦ اﷲ ﻔﺮةﻐﻣ ﻣﻦ أرﺟﻮ ﻣﺎ ﻊﻣ ﻳﺪه ﰲ)٢( . = ﺎﺑﺔﻐاﻟ)٧/٢٩ (، ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﺣﺴﻨﻪ٩ﱠ/٣٤٣ ، وﺣﺴﲏﱠاﻷﻟﺒﺎ ﻨﻪ: اﻧﻈﺮ : داود ﰊأ ﺳـﻨﻦ ﺢﺻﺤﻴ )٢/٥١] ٤١٢٢[ )١( ﺑــﺎب اﳌﺴــﺎﻗﺎة، ﻛﺘــﺎب ﰲ ــﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟــﻪﺧأ : ﻓﻴﻬــﺎ واﻟﻘﻀــﺎء ــﺮﺌاﻟﺒ ﰲ ﺼــﻮﻣﺔﳋا )٩٧٣ص] (٦٥٣٢[ و]٧٥٣٢[و ﰲ ﻛـﺮره]٦١٤٢[و]٦٦٦٢[، ﻚﻟـذ ﺑـﺎبوﻏـﲑ ﻳـﲈن،ﻹا ﻛﺘـﺎب ﰲ وﻣﺴـﻠﻢ: ﻣــ وﻋﻴـﺪ ﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﺎﺟﺮة ﺑﻴﻤﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﻖﺣ ﻊاﻗﺘﻄ)١/٣٧ ،٤٧] (٧٣١[ )٢ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)١١/٤٨٢ ،٥٨٢(ﰊأ واﺑﻦ ، ﺣﺎﺗﻢ) ٤/٥٤٣] (٦٢٠٠١[، ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ =
عدد الصفحات ١١١ ٣–ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻗﺎل: ﺑﺪر ﻳﻮم ﻣﺒﺎرزﺗﻨﺎ ﰲو ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﺖﻧﺰﻟ ﻓﻴﻨﺎ [ ~ } | { z y x w v u t sr q p o n ¤ £ ¢ ¡ ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²Z ]ﺞاﳊ :٩١ – ٠٢[)١( . ٤–ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟﻪ وأن ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﻋﺠﺮة ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺚﺣﺪﻳ: [ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ Z ]اﻟﺒﻘﺮة :٦٩١[ﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﱃإ ﺖُﲪﻠ^ وﺟﻬﻲ ﻋﲆ ﻳﺘﻨﺎﺛﺮ واﻟﻘﻤﻞ ... ﻳـﺔﻵا هﺬﻫـ ﺖﻧﺰﻟـ ﻓﻔـﻲﱠ[ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ç Æ Å Ä Ã Â Á À Z)٢( . ٥-ﻗ صوﻗﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺎلﻋﻦ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ تآﻳﺎ ﻊأرﺑ ﰲ ﺖأﻧﺰﻟّﻗﺎلُ ، : أم ﺖﺣﻠﻔـ ﻋـﲆ ﺗـﺪﻋﻮ ﺖﻓﺠﻌﻠـ ، ﺗﴩب وﻻ ﺗﺄﻛﻞ وﻻ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺣﺘﻰ أﺑﺪا ﺗﻜﻠﻤﻪ ﻻ أن ًﺳﻌﺪ ﻳـﺔﻵا هﺬﻫ اﻟﻘﺮآن ﰲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﺳﻌﺪ،[ 4 3 21 0 / . 6 5 D C B A @ ? >= < ; : 9 8 7Z ]تاﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮ: ٨[ .وﻓﻴﻬﺎ: [i h g f Z ]ﻟﻘﲈن :٥١[. وﻗﻮﻟﻪ اﳌﺎﺋﺪة، ﺻﺪر ﻧﺰول ﻗﺼﺔ قﺳﺎ ﺛﻢ: [ ) ( ' & % $ - , + *Z ]اﳌﺎﺋﺪة :٠٩[) ٣( . = اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ ﻛﲈ راﻫﻮﻳﻪ)٧١/٧١٣] (٨٤٢٤[، و اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄـ)١١/١٧١] (٨٩٣١١[ ، ﻂاﻷوﺳ ﰲو)٩/٩٤] (٣٠١٨[ا وﻗﺎل ﺣﺠﺮ، ﺑﻦ: اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﰲ ﻣﺮدوﻳـﻪ اﺑﻦ رواه ،ﺢﺻﺤﻴ إﺳﻨﺎد اﺬﻫ اﺬﻫﻜ قإﺳﺤﺎ ﻋﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ اﳌﺴﻨﺪ... ا.ﻫـ. )١ ( ﺎزي،ﻐاﳌ ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧﺑﺎبأ : ﺟﻬﻞ ﰊأ ﻗﺘﻞ )٠٧٦ص] (٧٦٩٣[و ، ﺑـﺎب اﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﻛﺘﺎب [r q p o n Z ) ٦٢٨ص ،٧٢٨] (٤٤٧٤[واﻟﻨﺴـــ ، ىﱪاﻟﻜـــ ﰲ ﺎﺋﻲ)٣/٨٩٧١( ]٩٧٢١١[ )٢( ﺑـﺎب اﻟﺘﻔﺴـﲑ، ﻛﺘﺎب ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ: ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ: [ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸Zً )٧٦٧( ]٧١٥٤[ﺑﺎب ،ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، : ﻟﻠﻤﺤﺮم اﻟﺮأس ﻖﺣﻠ ﺟﻮاز)١/١٤٥ ،٢٤٥] (١٠٢١[ )٣ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﻪﺧأ)٢/٢٣١١ ،٣٣١١] (٢١٤٢[.
عدد الصفحات ١١٢