وأﻛﺜﺮ وﺳﺘﲔ ﺴﺎﲬً)١( . ٣ –ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل: ﻋﴩ ثﺛﻼ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﺄﻗﺎم ﺳﻨﺔ، أرﺑﻌﲔ اﺑﻦ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ُأﻧﺰل ة، وﺳﺘﲔ ثﺛﻼ اﺑﻦ وﻫﻮ ﰲوﺗﻮ ﺳﻨﲔ، ﻋﴩ وﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ)٢( . ٤ –ﻚﻟﺬﻛ وﻋﻨﻪ: ﺳـﺒﻌﺎ أو ﺳـﻨﲔ ﺛـﲈن ﺳـﻨﺔ، ﻋﴩة ﺲـﲬ ﺑﻤﻜـﺔ ًأﻗﺎم اﻟﻀـﻮء ﻳـﺮى ﻋﴩا ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وأﻗﺎم إﻟﻴﻪ، ﻳﻮﺣﻰ ﺳﺒﻌﺎ أو وﺛﲈﻧﻴﺎ ،تاﻟﺼﻮ ﻊًًًوﻳﺴﻤ)٣( . ٥ – ﻟﺬﻛ وﻋﻨﻪ اﷲ رﺳﻮل أن ﻚ^ ﻋﴩة، ﲬﺲ ﺑﻤﻜﺔ وأﻗﺎم أرﺑﻌﲔ، اﺑﻦ وﻫﻮ ﺚُﺑﻌ وﺳﺘﲔ ﲬﺲ اﺑﻦ وﻫﻮ ﺾﻓﻘﺒ ﻋﴩا، ًوﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ)٤(. ٦ –ﻗﺎل ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ: ﺑﻌ اﷲ رﺳﻮل ﺚ^ ﻋﴩا ﺑﻤﻜﺔ ﻓﺄﻗﺎم أرﺑﻌﲔ رأس ًﻋﲆ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﲔ رأس ﻋﲆ ﰲوﺗﻮ ﻋﴩا، ًوﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ)٥( . ٧ –ﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﻋﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ُأﻧﺰل^و ﺳﻨﲔ، ﻋﴩ ﺑﻤﻜﺔ ﺚﻓﻤﻜ أرﺑﻌﲔ، اﺑﻦ ﻫﻮ ﺳﻨﲔ وﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔﻋﴩ)٦( . )١ ( ـﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٠٢/٩٢٢] (٥٠٧٧٣[ﺑﻠﻔـﻆ : )ﻟﻘـﺪ ﻋﴩاُأﻧـﺰل ﺑﻤﻜـﺔ ًﻋﻠﻴـﻪ (ﰲ ﺳـﻌﺪ واﺑـﻦ ، تاﻟﻄﺒﻘﺎ)١/١٩١ (اﳌﺴﻨﺪ ﰲ وأﲪﺪ ،)٣/٦٧٤] (٥٣٠٢[ ، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﺬوﻫـ أﻓــ ﻣــﻦ وﻣﺘﻨــﺎ إﺳــﻨﺎدا أﲪــﺪ ًًﺮاد)٨/٦١١ ( اﳌﺴــﻨﺪ، ﻘﻘــﻮﳏ ﻗــﺎل : داود أﺑــﻮ ﻟــﻪ روى ﺢﺻــﺎﻟ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻼء ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ وﺛﻘـﻪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، يﺬﻣﱰداودواﻟ وأﺑـﻮ... اﳌـﺪﻳﻨﻲ اﺑـﻦ وﻗـﺎل : وﺑﻘﻴـﺔ ﻣﻨـﺎﻛﲑ، ﺚأﺣﺎدﻳـ روى ﺢاﻟﺼﺤﻴ رﺟﺎل تﺛﻘﺎ رﺟﺎﻟﻪ)٣/٦٧٤(. )٢ ( ــــﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟــــﻪﺧأ)ص/٦٤٦] (١٥٨٣[ يﺬﻣــــﱰواﻟ ،)ص/٦٢٨] (١٢٦٣[ ــــﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑــــﻦ و )٨١/١٣٣] (٥٥٤٣[و]٦٠٧٧٣[وﻏﲑﻫﻢ. )٣( ﺮﺟﺧﻣﺴﻠﻢﻪأ ﺑﺎب ، اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ/ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ أﻗﺎم ،ﻛﻢ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻤﻜﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ٢/ ٥٠١١ ) ٣٥٣٢ ( ﻞﺌﺳـ ﳌﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻚﻟﺬﻛ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ وﺟﺎءﻆﺑﻠﻔـ ..: ﻚأﻣﺴـ : أرﺑﻌـﲔ ﳍـﺎ ﺚﺑﻌـ ﻋﴩ ﲬﺲاﳌﺪﻳﻨﺔة ﱃإ ﻣﻬﺎﺟﺮه ﻣﻦ وﻋﴩ ﺎف،ﳜو ﻳﺄﻣﻦ ﺑﻤﻜﺔ . ٢/٥٠١١ )٣٥٣٢( )٤ ( ــﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑــﻦ ﺮﺟــﻪﺧأ)٨١/٢٣٣] (٥٥٤٣[ــﳜﺗﺎر ﰲ طﻴــﺎﺧ ﺑــﻦ ﻠﻴﻔــﺔﺧ ورواه ، ﻪ)ص/٣٥( ﻆﺑﻠﻔــ: ﻋﴩا وﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻌﻠﻨﺎ وﻋﴩا ﺘﻔﻴﺎﳐ ﺴﺎﲬ ﺑﻤﻜﺔ ًًًًًﻓﺄﻗﺎم. )٥ ( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ)ص/٦٩٥] (٨٤٥٣[ )٦( ﺮﺧأ اﺑﻦﺟﻪ ىﱪاﻟﻜ تاﻟﻄﺒﻘﺎ ﰲ ﺳﻌﺪ) ١/١٩١ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪواﻟﻄ ،)٥١/٨١١( ، ﰲ واﻟﻮاﺣـﺪي اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب)٣٩ ،٤٩] (١[اﴫﺘﳐً ، ﻛﺜﲑ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻛﺎن ﻓﺈن وﻫﻮ ﻤﻬﻮرﳉا ﺑﻘﻮل ﻳﻘﻮل ﻦﳑ اﳊﺴﻦ =
عدد الصفحات ٦٥ ٨ –ﻗﺎل يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ : ﻗﺒـﻞ ﺑﻌﻀـﻪ اﻟﻘـﺮآن اﺬﻫـ ﻳﻨـﺰل ﱃوﺗﻌـﺎ كﺗﺒﺎر اﷲ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﰲ ثوﳛﺪ ﺳﻴﻜﻮن أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﳌﺎ ﺾﺑﻌ ـﺮهﺧوآ أوﻟـﻪ ﺑـﲔ ﻛـﺎن أﻧـﻪ ﻟﻨﺎ ﻛﺮذ ﻟﻘﺪ ، ﺳﻨﺔ ﻋﴩ ﲏﺛﲈ ... ﻋﴩ وﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﲔ، ﲏﺛﲈ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﱃإ ﺎﺟﺮﳞ أن ﻗﺒﻞ ﺑﻤﻜﺔ ﻋﻠﻴﻪ ُأﻧﺰل ﺳﻨﲔ)١( . ﻚﻟﺬﻛ وﻋﻨﻪ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ُأﻧﺰل^ﻫـﺎﺟﺮ ﺑﻌـﺪﻣﺎ وﻋﴩا ﺑﻤﻜـﺔ، ﺳﻨﲔ ﺛﲈن ﰲً ، ﻳﻘﻮل ﻗﺘﺎدة وﻛﺎن: ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﻋﴩ ﺑﻤﻜﺔ ﻋﴩ)٢( . ٩ –ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ : وﻻ ﺳـﻨﺔ وﻻ ـﻬﺮﻳﻦﺷ وﻻ ـﻬﺮﺷ وﻻ ﻟﻴﻠﺘـﲔ، وﻻ ﻟﻴﻠـﺔ ﰲ ﻳﻨﺰل ﱂ ﺳﻨﺘﲔﻚﻟذ ﻣﻦ ﺎءاﷲﺷ وﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻋﴩون ﺮهﺧوآ أوﻟﻪ ﺑﲔ ﻛﺎن وﻟﻜﻦ ،)٣( . ٠١ –ﻗﺎل ﻌﺒﻲﺸاﻟ ﻋﻦ : ﻣـﻦ ﻧﺤﻮا أو ﻋﴩون ﺮهﺧوآ أوﻟﻪ ﺑﲔ ﻓﻜﺎن ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ، اﷲ قًﻓﺮ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ)٤( . ١١ –ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ: [ Ð Ñ Z ] اﻟﻔﺮﻗـﺎن :٢٣ [ ـﺮهﺧوآ أوﻟـﻪ ﺑـﲔ ﻛـﺎن و ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺤﻮٌ )٥( . ٢١ –ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ: [ , - Z ] اﻹﺳـﺮاء :٦٠١ [ وﻛـﺎن ﻴﻌـﺎ،ﲨ ﻳﻨﺰل ﱂً = واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ُأﻧﺰل واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﱃإ ﻫﺐذ ﻓﻘﺪ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻮن وﻋﻤﺮه اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺟﺪا، ﻏﺮﻳﺐ اﺬوﻫ ﺳﻨﺔ، ﺴﲔﲬو ﺛﲈﻧﻴﺎ شًًﻋﺎ)٨/٨١١(. )١ ( ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﰲ اﳊﺴـﻦ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﺲﻳﴬاﻟ اﺑﻦ ﺳﺎﻗﻪ اﻟﻘـﺮآن)ص/٩٢١] (٧٢١[ ، ﻪﳜﺗﺎر ﰲ طﻴﺎﺧ ﺑﻦ ﻠﻴﻔﺔﺧو)ص/٤٥(. )٢ ( ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)٥١/٨١١ (ﰊأ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋـﻦ ﺑﺴـﻨﺪه اﻟﻘـﺮآن ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﰲ ﺲﻳـﴬاﻟ واﺑﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻋﺮوﺑﺔ)ص/٨٢١] (٦٢١[ )٣ ( ــﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑــﻦ ﺮﺟــﻪﺧأ)٨١/٣٣٣] (٤٥٥٤٣[ ﰲ وﻛــﺮره]١٠٧٧٣[ ــﻪﳜﺗﺎر ﰲ طﻴــﺎﺧ ﺑــﻦ ﻠﻴﻔــﺔﺧو ، )ص/٤٥(. )٤ ( اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ اﻟﻮاﺣﺪي ﺮﺟﻪﺧأ)ص/٤٩] (٢[ )٥( ﺮﺟﻪﺧأ ﻋﺒﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ قاﻟﺮزا)٢/٨٥] (٨٨٠٢[ ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ يﱪواﻟﻄـ ،)٧١/٦٤٤ ،٧٤٤( ، و اﺑـﻦ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ٦/ ٥٤٤ )٠٣٩٥١ ( ﺎﳘﻛﻼ ،ﻃ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ قﻋﺒﺪاﻟﺮزا ﻖﺮﻳ.
عدد الصفحات ٦٦ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺮهﺧوآ أوﻟﻪ ﺑﲔٌ )١( . ٣١ – اﻟﻨﺒﻲ أن ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ^ﺳﻨﺔ وأرﺑﻌﲔ ثﺛﻼ اﺑﻦ وﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ ُأﻧﺰل وأﻗﺎم ، وﺳﺘﲔ ثﺛﻼ اﺑﻦ وﻫﻮ ﰲوﺗﻮ ﻋﴩا، وﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﴩا ًًﺑﻤﻜﺔ)٢( . ١ –ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻊﻣـ ﻛﻨﺎ^ﻋﻠﻴـﻪ ﺖﻓﻨﺰﻟـ ﻏـﺎر ﰲ [ a bZ ]اﻟﻤﺮﺳﻼت :١[ ـﺘﻢﺧ ـﺎﳞﺑﺄ أدري ﻓـﲈ ﲠﺎ، ﺐﻃر ﻓﺎه وإن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺎﺧﺬﲥﻓﺄٌِ [ ß à á â Z ] اﻟﻤﺮﺳــــﻼت :٠٥[ أو[ Ô Õ Ö × Ø Ù Z ] اﻟﻤﺮﺳــــﻼت : ٨٤[ﺟﺤﺮ ﰲ ﺖﻠﺧﻓﺪ ﺣﻴﺔ ﻓﺴﺒﻘﺘﻨﺎ... )٣( . )١( ﻋـ ﺑﺈﺳﻨﺎده قﻋﺒﺪاﻟﺮزا ﺮﺟﻪﺧﻣﻌﻤـ ﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﺮ)١/١٣٣( )٦٣٦١( و ، ﻋـﻦ ﺑﺴـﻨﺪه يﱪاﻟﻄـ ﺳـﺎﻗﻪ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ قﻋﺒﺪاﻟﺮزا)٥١/٥١١ ،٦١١( . )٢ ( ـــﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑـــﻦ ﺮﺟـــﻪﺧأ)٨١/٩٢٣] (٩٤٥٤٣[ وﻛـــﺮره]٣٠٧٧٣[ اﴫـــﺘﳐ ـــﻪﳜﺗﺎر ﰲ يﱪواﻟﻄـــ ً، )٢/٢٩٢ (تاﻟﻄﺒﻘﺎ ﰲ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ،)١/٠٩١ (. ر ﻧﻘﻞ ﺚﺣﻴ اﻟﺮواﻳﺔ هﺬﻫ ﻋﲆ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻖﻋﻠ وﻟﻔﻈﻪوﻗﺪ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﻌﺒﻲﺸاﻟ واﻳﺔ : ﺖُأﻧﺰﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨـﺰل ﱂو ء،ﴚواﻟ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻳﻌﻠﻤـﻪ ﻓﻜـﺎن ﺳـﻨﲔ، ثﺛﻼ اﻓﻴﻞﴎإ ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ ﻓﻘﺮن ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ اﺑﻦ وﻫﻮ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻨـﺰل ﻳـﻞﱪﺟ ﺑﻨﺒﻮﺗـﻪ ﻗـﺮن ﺳـﻨﲔ ثﺛـﻼ ﺖـﻌﺿو ﻓﻠﲈ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ . اﳊﺎﻓ ﻖﻋﻠ ﻓﻘﺎلﺛﻢ ﻆ : ﻓﻴﺤﺴﻦ اﺬﻫ ُﻓﻌﲆ– ﺖﺛﺒ إن اﳌﺮﺳﻞ اﺬﲠ – ﺑﻤﻜﺔ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻗﺪر ﰲ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﻊﻤﳉا ُ ﻗﻴﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ، ﺑﻌﺪ: وﻗﻴﻞ ﻋﴩة، ثﺛﻼ: أﻋﻠـﻢ واﷲ ةﱰاﻟﻔـ ﻣﺪة ﺑﻘﺪر ﻚﻟذ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻻ ﻋﴩ، ... وأﻧﻜـﺮ وﻗﺎل اﳌﺮﺳﻠﺔ، اﻟﺮواﻳﺔ هﺬﻫ اﻟﻮاﻗﺪي: اﻧﺘﻬﻰ ﻳﻞ،ﱪﺟ إﻻ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻳﻘﺮن ﱂ، و ﻓـﺈن ﻓﻴـﻪ، ﻣـﺎ ﻔـﻰﳜ ﻻ أﻋﻠـﻢ واﷲ ﻓﻴﻘـﺪم، ﻧﻔﻴـﻪ دﻟﻴـﻞ ﰲاﻟﻨـﺎ ﺻـﺤﺐ إن إﻻ ﰲاﻟﻨـﺎ ﻋـﲆ ﻣﻘـﺪم ﺖاﳌﺜﺒـ . اﻟﺒـﺎري ﺢﻓـﺘ)١/٧٣ (، ـﻪﳜﺗﺎر ﰲ أﲪـﺪ ﻣـﺎمﻹا ﺮﺟـﻪﺧو ـﻌﺒﻲﺸاﻟ ﻳﺮوﻳـﻪ يﺬاﻟـ اﻷﺛـﺮ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﺢوﺻﺤ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)٤/٠١ (تاﻟﻄﺒﻘﺎ ﰲ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ،)١/١٦١ ،٢٦١(. )٣( ﺮﺧأ اﳊﻤﻴﺪي ﺟﻪ)١/٣١٢] (٦٠١[، ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ قوﻋﺒﺪاﻟﺮزا)٤/٥٤٤] (٩٨٣٨[ ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹوا ، ﻣﺴﻨﺪه)٦/٥٤] (٤٧٥٣[ﻘﻘﻪﳏ وﻗﺎل: ﲑهﻐﻟ ﺢﺻﺤﻴ ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ ،)٨/٣٨٣] (٠٧٩٤[ ، ﺣﺒـﺎن واﺑﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ)٢/٣٨٤] (٧٠٧[ إﺳﻨﺎده ﻘﻘﻪﳏ وﺣﺴﻦ اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ،)٠١/٨١١] (٣٥١٠١[ ، و]٤٥١٠١[واﺑ ، ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن ﻦ)٥/٨] (٢٦٥١[ ﰲ)٢/٣٨٤] (٧٠٧[ كاﳌﺴﺘﺪر ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ، )٢/٥٣٦] (٨٤٠٣[ﻫﺒﻲﺬاﻟ وواﻓﻘﻪ وﺻﺤﺤﻪ ،.
عدد الصفحات ٦٧ ٢ –ﻗﺎل ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﻗﻌﺪﻧﺎٌ^ﻓﻘﻠﻨﺎ : ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻮ وﺟـﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ؟ﻋﻤﻠﻨﺎه اﷲ ﻋﻨﺪ أﺣﺐ اﻷﻋﲈل أي: [ ^ _ ` a b c d fe g h i Z ]اﻟﺼﻒ :١[ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﺮأﻫﺎ اﻟﺴﻮرة، ﺮﺧآ ﱃإ اﷲ رﺳﻮل^. ظاﻷﻟﻔﺎ ﺾﺑﻌ ﰲو : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﺮأ^ ﺮﻫﺎﺧآ ﱃإ أوﳍﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﺎ ،اﻟﺴﻮرة ﻆﻟﻔ ﰲو: ﺘﻤﻬﺎﺧ ﺣﺘﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﺮأﻫﺎ)١( . ٣ –ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ: ﻳ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﺖاﳌﻼﺋﻜﺔﻧﺰﻟ ﻣﻦ أﻟﻔﺎ ﺳﺒﻌﻮن ﻴﻌﻬﺎﺸً)٢( . ٤ –ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﲇﻋ ﻋﻦ : ﱂ ﺴـﺎﲬ ﺴـﺎﲬ ﻆﺣﻔـ وﻣـﻦ ﺴﺎ،ﲬ ﺴﺎﲬ اﻟﻘﺮآن ًًًًُأﻧﺰل ﻳﻨﺴَْ َاﻷﻧﻌﺎمُﻪ ﺳﻮرة إﻻ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ أﻟﻒ ﰲ ﻠﺔﲨ ﺖﻧﺰﻟ ﻓﺈﳖﺎ ًُ )٣( . ٥ –ﻗـﺎل ﻋـﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋﻦ: ﻠـﺔﲨ ﻟـﻴﻼ ﺑﻤﻜـﺔ اﻷﻧﻌـﺎم ﺳـﻮرة ﺖًًُﻧﺰﻟـ ، ﺢﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴ ﺄرونﳚ ﻚﻣﻠ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻮن وﺣﻮﳍﺎ)٤( . )١( ﻣﺴــﻨﺪه ﰲ أﲪــﺪ ﺮﺟــﻪﺧأ ٩٣ / ٥٠٢ – ٦٠٢ ) ٨٨٧٣٢( و) ٩٨٧٣٢ ( و ، اﻟﺘﻔﺴـــﲑ ﰲ يﺬﻣــﱰاﻟ )ص/٢٥٧ – ٣٥٧] (٩٠٣٣[ﺑـﺎب ﻬﺎد،ﳉا ﻛﺘﺎب واﻟﺪارﻣﻲ، ،: ا ﺳـﺒﻴﻞ ﰲ ﻬـﺎدﳉا اﻷﻋـﲈل أﻓﻀـﻞ ﷲ )٣/٥٤٥١] (٥٣٤٢[ ﻳﻌـﲆ وأﺑﻮ ،)٣١/٤٨٤ ،٧٨٤] (٧٩٤٧] [٩٩٤٧[ ﺣﺒـﺎن واﺑـﻦ ،٠١/ ٤٥٤ ) ٤٩٥٤ ( و كاﳌﺴــﺘﺪر ﰲ واﳊــﺎﻛﻢ ﺻــ، ﺤﺤﻪ)٢/٥٨٣] (١٣٤٢[ اﻟﻨــﺰول أﺳــﺒﺎب ﰲ واﻟﻮاﺣــﺪي ، )٩٦٦] (١٢٤[ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ﻳﲈنﻹا ﻌﺐﺷ ٤/ ٦ ) ٦٠٢٤ ( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ،: هﺬﻫ عﺳﲈ ﻟﻨﺎ ﻊوﻗ وﻗﺪ ﻣﺜﻠـﻪ تاﳌﺴﻠﺴـﻼ ﰲ ﻊوﻗـ أن ﻗﻞ ،ﺢﺻﺤﻴ وإﺳﻨﺎده ﻧﺰوﻟﻪ ﺳﺒﺐ أوﻟﻪ ﰲ ﻛﺮذ ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻣﺴﻠﺴﻼ اﻟﺴﻮرةﱠً ﻊﻣ اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ﻋﻠﻮه، ﻣﺰﻳﺪ) ٨/٩٠٥(. )٢ ( اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻛﲈ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٦/٦ (ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ ﻣـﺮة ﻋﻦ اﻟﺴﺪي ﻋﻦ ﺳﻨﺪه ﻛﺜﲑ اﺑﻦ قوﺳﺎ ، )٦/٦(. )٣( ﻳــﻹا ــﻌﺐﺷ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﺮﺟــﻪﺧأ ﲈن)٢/١٧٤] (٥٣٤٢[وﻗــﺎل ،: ﻳﻌــﺮف ﻻ ﻣــﻦ إﺳــﻨﺎده ﰲ،و ﻗــﺎل ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ : ﺗﻘـﺎنﻹا ﻳﻌﺮف، ﻻ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﻌﺐﺸاﻟ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺮﺟﻪﺧأ)١/٥٤٢ (ﻄﻴـﺐﳋا ﺮﺟـﻪﺧوأ ، ﻪﳜﺗﺎر ﰲ)٨/١١٢] (٩٠٧٣[اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ﰲ ﻗﺎل ، : ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﲆ عﻮﺿﻣﻮ)٢/٦١ ،٧١(. )٤( اﻟﻘ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺲﻳﴬاﻟ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ ﺮآن)ص/٧٥١] (٧٩١[ ﻖﺮﻳـﻃ ﻣـﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ وأﺑﻮ ، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ)٢/٧٤] (٠٥٤[ ﰲ وﻛﺮره ،)٢/١٠٢( ]٤١٨[ ﺟﺪﻋﺎ ﺑﻦ ﲇوﻋ ﺮﺟﻪﺧوأ ، ﻌﻴﻒﺿ ن اﻟﻜﺒـﲑ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ) ٢١/٦٦١] (٠٣٩٢١[ ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﻖﺮﻳـﻃ ﻣـﻦ =
عدد الصفحات ٦٨ ٦ –ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﺮﺧآ ﻖﺮﻳﻃ وﻣﻦ : ﻓﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺑﻤﻜﺔ، ﻴﻌﺎﲨ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﺖًُأﻧﺰﻟ ﻴﻌﻮﳖﺎﺸﻳ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻛﺐﺢﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴ زﺟﻞ ﳍﻢ ضواﻷر اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻣﺎ ﺒﻘﻮاﻃ ﻗﺪ ٌََ )١( . ٧ –ﻗﺎل ﻚﻟﺬﻛ وﻋﻨﻪ : ثﺛـﻼ إﻻ ﻣﻜﻴـﺔ ﻓﻬﻲ واﺣﺪة ﻠﺔﲨ ﺑﻤﻜﺔ ﺖﻧﺰﻟ اﻷﻧﻌﺎم ًًُﺳﻮرة ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺖﻧﺰﻟ تآﻳﺎ [ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ Z] اﻷﻧﻌـﺎم :١٥١[ ـﺎمﲤ ﱃإ ثاﻟﺜﻼ تﻳﺎﻵا)٢( . ٨ –ﻳﺰﻳﺪ ﺖﺑﻨ أﺳﲈء ﻋﻦ )٣(ﺖﻗﺎﻟ: اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﲆ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﺖﻧﺰﻟ^ واﺣـﺪة، ﻠﺔﲨًًُ ﻧﺎﻗﺔ ﺑﺰﻣﺎم ةﺧﺬآ وأﻧﺎٌ اﻟﻨﺒﻲ^اﻟﻨﺎﻗﺔ ﻋﻈﺎم ﴪﻟﺘﻜ ﺛﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ تﻛﺎد إن)٤( . ٩ –ﺖﻗﺎﻟ ﻳﺰﻳﺪ ﺖﺑﻨ أﺳﲈء ﻋﻦ : اﷲ رﺳـﻮل ﻧﺎﻗـﺔ ﺑﺰﻣﺎم ةﺧﺬآ وآﻧﺎ ﻴﻌﺎﲨ اﳌﺎﺋﺪة ﺖًﻧﺰﻟ اﻟﻨﺎﻗﺔاﻟﻌﻀﺒﺎء ﻖﻋﻨ قﺗﺪ أن ﺛﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ توﻛﺎد )٥( . =ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﻖﺮﻳـﻃ ﻣـﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻔﺮيﻐاﳌﺴﺘ ورواه ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ زﻳﺪ)٢/٥٤٥] (٤٨٧[ )١ ( ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻋــﻦ ــﺐﺷﺣﻮ ﺑــﻦ ــﻬﺮﺷ ﻋــﻦ أﺑــﺎن ﻖﺮﻳــﻃ ﻣــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﻓﻀــﺎﺋﻞ ﰲ ﺲﻳــﴬاﻟ اﺑــﻦ ﺮﺟــﻪﺧأ )ص/٩٥١] (٢٠٢[ ﺐﺷﺣﻮ ﺑﻦ ﻬﺮﺷ ﺳﻨﺪه ﰲو: واﻷوﻫـﺎم رﺳـﺎلﻹا ﻛﺜـﲑ قﺻـﺪو. اﻧﻈـﺮ: ﺗﻘ ﺮﻳـﺐ ﻳﺐﺬاﻟﺘﻬ)ص/١٤٤] (٦٤٨٢[ﺑﻦ ﻬﺮﺷ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻔﺮيﻐاﳌﺴﺘ ورواه ، ﻋـﻦ ﺐﺷﺣﻮ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ)٢/٤٤٥] (٢٨٧[ﻗﺎل، ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه قﻋﺒﺪاﻟﺮزا وﺳﺎﻗﻪ : اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة إن ﻳﻘﺎل ﺖُأﻧﺰﻟ ﻠﺔﲨًُ ﺢﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴ زﺟﻞ ﳍﻢ ضواﻷر اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻣﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ واﺣﺪة ٌََ )١/٦٩١] (٩٦٧[. ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻌﻨﻰ : أي ٌ زﺟﻞََ : ﻋﺎل ﻊرﻓﻴ تﺻﻮٌ . اﻧﻈﺮ : ﺚاﳊﺪﻳ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٢/٧٩٢ . )٢ ( خواﳌﻨﺴﻮ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﰲ اﻟﻨﺤﺎس ﺮﺟﻪﺧ)٢/٦١٣] (٥٦٤[إﺳﻨﺎده ﰲو ،: )عاﳌﺰر ﺑﻦ تﻳﻤﻮَﱠ ُ( ﻫﺒﻲﺬاﻟ ﻗﺎل: ﺑﺄﺳﺎ ﺑﻪ أﻋﻠﻢ ،ًﻻ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل: ) جـﻮارﳋا ﺑﺮأي رﻣﻲ وﻗﺪ ﺒﺎري،ﺧأ ،قﺻﺪو(وﻳـﻮ ، ﺣﺒﻴـﺐ ﺑـﻦ ﺲﻧ تﺛﻘﺎ رﺟﺎﻟﻪ وﺑﻘﻴﺔ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﺛﻘﻪ . ﻟﻠﻨﺤﺎس ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻖﻘﳏ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺼﺎﺨﻣﻠ ًاﻫـ)٢/٦١٣(. )٣( اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ اﻟﺴﻜﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺖﺑﻨ أأﺳﲈء ﻬﻠﻴﺔﺷاﻷ وﻗﻴﻞُ ﺳﻠﻤﺔ، م : ﻣﺪﻧﻴـﺔ، ،تاﳌﺒﺎﻳﻌـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﻲ ﻋﺎﻣﺮ، أم واﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻌﻘــﻞ تواذ ﻣــﻦ ﺖﻛﺎﻧــ.اﻧﻈــﺮ : اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب)ص/٣٧٨] (٧٠٢٣[ ﺻــﺎﺑﺔﻹا ،)٤/١٢٤٢( ]٧٠٨٠١[ )٤ ( ﲏاﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)٤٢/٨٧١] (٩٤٤[اﻟﺰواﺋﺪ ﻊﻤﳎ ﰲ ﻗﺎل ، : وﻗﺪ ﻌﻴﻒﺿ وﻫﻮ ﺐﺷﺣﻮ ﺑﻦ ﻬﺮﺷ وﻓﻴﻪ ﻖوﺛ)٧/٩٥] (٣٩٩٠١[ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﻣﺮدوﻳﻪ، اﺑﻦ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻋﺰاه ،)٦/٦(. )٥( ﻣﺴﻨﺪه ﰲ راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﺮﺟﻪﺧأ: )ﻟو ﻓﻴﻪ ﺲﻴﻌـﺎﻟﻴﲨ ًﻔﻈـﺔ( )٥/٤٧١ ،٥٧١] (٨٩٢٢[، ﻣـﺎمﻹوا =
عدد الصفحات ٦٩ ٠١ –ﺟﺤﻴﻔﺔ ﰊأ ﻋﻦ ُ )١(ﻗﺎل : ﻛﻠﻬـﺎ ، ﻚﻣﻠـ أﻟـﻒ ﺳـﺒﻌﻮن ﻣﻌﻬـﺎ ﻠـﺔﲨ اﻷﻧﻌﺎم ﺖًُﻧﺰﻟ ، ﻣﻜﻴﺔ إﻻ [ " # $ % & Z ]اﻷﻧﻌﺎم :١١١[ﻣﺪ ﻧﻴﺔﻓﺈﳖﺎ)٢( . ١١ –ﻗﺎﻻ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ وﻣﺮوان ، ﺮﻣﺔﳐ ﺑﻦ اﳌﺴﻮر ﻋﻦ : ﻣﻜـﺔ ﺑـﲔ ﺢاﻟﻔـﺘ ﺳـﻮرة ﺖﻧﺰﻟ ﺮﻫﺎﺧآ ﱃإ أوﳍﺎ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺄنﺷ ﰲ واﳌﺪﻳﻨﺔ)٣( . ٢١-ﻣﺎ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ ﻗﺎل ﻚﻟ : ﻣـﻦ أﻟﻔـﺎ ﺳـﺒﻌﻮن ﻣﻌﻬـﺎ ، ﻠـﺔﲨ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ﺖًًُﻧﺰﻟ اﳌﻼﺋﻜﺔ )٤( . ٣١ –ﻗﺎل ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ : ﻳﺰﻓﻮﳖـﺎ ﻚﻣﻠـ ﺴـﲈﺋﺔﲬ ﻣﻌﻬﺎ ، ﻠﺔﲨ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﺖﻧﺰﻟﱡًُ =أ ﻣﺴـــﻨﺪه ﰲ ﲪـــﺪ)٥٤/٧٥٥] (٥٧٥٧٢[و ، ﺗﻔﺴـــﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄـــ)٨/٩٨ (اﻟﻜﺒـــﲑ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـــ ، )٤٢/٨٧١] (٨٤٤[ ﰲو]٩٤٤[ﻆﺑﻠﻔ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻷﻧﻌﺎم ﺖﻧﺰﻟ^ﻠﺔﲨواﺣﺪةًُ ً ﺚﻟﻴ ﻋﻦ ﺳﻨﺎدﻹوا ، أﺳﲈء ﻋﻦ ﺐﺷﺣﻮ ﺑﻦ ﻬﺮﺷ وﺣﺴﻨﻋﻦ اﻪ، ﻘﻘﻮﳏ إ ﻛﺎن وإن ﲑهﻐﻟ ﻟﻀﻌﳌﺴﻨﺪ ﻌﻴﻒﺿ أﲪﺪ ﺳﻨﺎد ﺚﻟﻴـ ﻒ ﺐﺷﺣﻮ ﺑﻦ ﻬﺮﺷو ﺳﻠﻴﻢ ﰊأ ﺑﻦ . اﻟﺒﻮﺻﲑي ﻗﺎل : قﺳـﺎ ﺛـﻢ ،ﻊﻣﻨﻴـ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻚﻟذ ﰲ ﺎﻟﻒﺧو ﻴﻌﺎ،ﲨ ﺖﻧﺰﻟ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة أن ﻫﻨﺎ ﻊوﻗ اﺬًﻫﻜ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﻧﺰول ﺧﱪﻠﺔﲨﻗﺎلًُ ﺛﻢ: اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻣﻦ ﻛﻼ أن وﳛﺘﻤﻞ اﻟﺮواة، ﺾﺑﻌ ﻣﻦ وﻫﻢ أﻧﻪ ًﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﺖﻠﺔﻧﺰﻟﲨًُ ﻟﻠﺒﻮﺻﲑي اﳌﻬﺮة ﲑةﳋا إﲢﺎف ،)٦/٢٠٢(اﻟﺰواﺋﺪ ﻊﻤﳎ ﰲ ﻗﺎل ، : وﻓﻴﻪ ﲏاﱪواﻟﻄ أﲪﺪ رواه ﻖوﺛ وﻗﺪ ﻌﻴﻒﺿ وﻫﻮ ﺐﺷﺣﻮ ﺑﻦ ﻬﺮﺷ)٧/١٥] (٣٦٩٠١[ ﻗﺎل ﺳﻠﻴﻢ ﰊأ ﺑﻦ ﺚﻟﻴ ﻚﻟﺬﻛ ﺳﻨﺪه ﰲو ، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ: ُﱰﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﱂو ﺟﺪا ﻂﺘﻠﺧا قًِﺻﺪو ك)٧١٨ ،٨١٨] (٢٧٥[. )١( اﻟﺴﻮاﺋﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺟﺤﻴﻔﺔ أﺑﻮﱠﻟﻪُ ﻳﻘﺎل ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻬﻮرﺸﻣ ، : ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﺮوف، ﰊﺻﺤﺎ ﲑ،ﳋا وﻫﺐ ﻟـﻪ روى ﻋـﺎزب، ﺑـﻦ اءﱪاﻟـ وﻋﻦ ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ روى ﲠﺎ، واﺑﺘﻨﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻧﺰل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺎرﻐﺻ ﺳــﻨﺔ ﰲوﺗـﻮ ﲈﻋـﺔ،ﳉا٤٧وﻗﻴـﻞ ﻫــ، : ﰲاﻧﻈـﺮﺗــﻮ ﻣــﺮوان، ﺑـﻦ ﺑﴩ وﻻﻳـﺔ ﰲ : اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب)ص/٠٥٧( ]٢٠٧٢[ اﻟﻜﲈل ﻳﺐﲥﺬ ،)١٣/٢٣١ ،٣٣١] (٠٦٧٦[ ﻳﺐﺬاﻟﺘﻬ ﺗﻘﺮﻳﺐ ،)٤٤٠١] (٩٢٥٧[ )٢ ( اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ رﺬاﳌﻨ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٦/٨(. )٣ ( اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)٠٢/٧١] (٦١[ واﳊﺎﻛﻢ ،)٣/٨٥٢] (٢٦٧٣[ وﻗﺎلوﺻﺤﺤﻪ ، : ﻋـﲆ اﻟﻨﺒـﻮة دﻻﺋـﻞ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻋـﻨﻌﻦ، وﻗـﺪ قإﺳـﺤﺎ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ وﻓﻴﻪ ، ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو ﻣﺴﻠﻢ ﴍط)٤/٣٢١( ]٧١٥١[ ﺛـﺎرﻵوا اﻟﺴـﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ اﺬوﻛ إﺳﻨﺎده، ﻖاﳌﺤﻘ ﺢوﺻﺤ)٣١/٨٠٤] (٢٦٦٨١[، اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﰲ واﻟﻮاﺣﺪي٧٠٦ ) ٨٧٣ ( . )٤ ( اﻟﻔﺮدوس ﻣﺴﻨﺪه ﰲ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺮﺟﻪﺧأ٤/٥٧٢ ) ٢١٨٦( .
عدد الصفحات ٧٠ وﳛﻔﻮﳖﺎﱡ)١( . ٤١ –ﺷ ﻋﻦ ﻗﺎل ﺐﺷﺣﻮ ﺑﻦ ﻬﺮ : اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻣﻦ رﺟﺰ ﻣﻌﻬﺎ واﺣﺪة ﻠﺔﲨ اﻷﻧﻌﺎم ﺖﻧﺰﻟًًٌُ ضاﻷر ﱃإ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻣﺎ ﻧﻈﻤﻮا ﻗﺎلﻗﺪ ، : آﻳﺘﲔ ﻏﲑ ﻣﻜﻴﺔ وﻫﻲ[ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ Z] اﻷﻧﻌﺎم :١٥١ [ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺔﻵوا)٢( . ٥١ –ﻗﺎل اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻦ : ﻣـﻦ رﺟﻞ ﰲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻧﺰﻟﺘﺎ آﻳﺘﲔ إﻻ ﺑﻤﻜﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻧﻌﺎم ﺖﻧﺰﻟ ﻗﺎلاﻟﻴﻬﻮد يﺬاﻟ وﻫﻮ ،: [ ( ) * + , - . Z] اﻷﻧﻌﺎم :١٩ [)٣( . ٦١ –ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﻋﻦ: ﻚﻣﻠ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻮن وﻣﻌﻬﺎ ﻴﻌﺎ،ﲨ اﻷﻧﻌﺎم ﺖًُأﻧﺰﻟ )٤( . اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ ﰊأ رواه عﻣﺮﻓﻮ ﺚﺣﺪﻳ ﻠﺔﲨ اﻷﻧﻌﺎم ﻧﺰول ﰲ ورد ًُُوﻗﺪ ^ وﻋﺰاه ،ﺦﻴﺸاﻟ ﰊأ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ)٥( . حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻗﺎل : ، ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﰊأ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ روﻳﻨﺎه ﻠﺔﲨ ﺖﻧﺰﻟ أﳖﺎ ﰲ اﻟﻮارد ﺚًُُاﳊﺪﻳ ﺗﻨﺰل ﱂ أﳖﺎ ﻓﺮوي ﺎﻟﻔﻪ،ﳜ ﻣﺎ روي وﻗﺪ ﺻﺤﻴﺤﺎ، إﺳﻨﺎدا ﻟﻪ ﻧﺮ ﱂو ﻌﻒﺿ إﺳﻨﺎده ﰲًًوََ )١ ( ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻦ ﺑﻨﺤﻮه قﻋﺒﺪاﻟﺮزا ﺮﺟﻪﺧأ)١/٦٩١] (٠٧٧[ ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻧﺴﺒﻪ ، ، ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ ر،ﺬاﳌﻨ ،واﺑﻦ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ،ﺦﻴﺸاﻟ ﰊوأ) ٦/٨(. )٢( اﻧﻈﺮ : راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻣﺴﻨﺪ)٥/٥٧١ (ﻓﻴﻪ ﺲوﻟﻴ ،)ﻠﺔﲨواﺣﺪةًُ ً ( ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ﻔﺮيﻐاﳌﺴﺘ ﺮﺟﻪﺧوأ ، ﺑ ﻬﺮﺷ اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﺐﺷﺣﻮ ﻦ)٢/٦٤٥] (٦٨٧[ﰊاﻟﻔﺮﻳـﺎ ﱃإ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻋﺰاه ،، ﲪﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ)٦/٩(. )٣ (ﺮﺟﻪﺧأ ﺑﺴﻨﺪه اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﲏاﻟﺪا )١٥١ص( و ،ﺦﻴﺸاﻟ ﰊأ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ،ﻋﺰاه اﻧﻈﺮ : اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر)٦/٩( . )٤ ( ﺦﻴﺸاﻟ ﰊأ ﱃإ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ ﻋﺰاه)٦/٩(ﺮﺟﻪﺧوأ ، اﻟﻘـﺮآن ﻓﻀـﺎﺋﻞ ﰲ ﻔﺮيﻐاﳌﺴـﺘ ﺑﻨﺤـﻮه) ٢/٦٤٥( ]٧٨٧[، ﺎفﺸاﻟﻜ ﺚأﺣﺎدﻳ ﻪﳚﺮﲣ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل : ـﻌﻴﻒﺿ وﻫﻮ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ وﻓﻴﻪ)٢/١٨ (، وﻗـﺎل ﲏاﱪاﻟﻄـ ﻋﻦ اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ورواه : ﺚﺣـﺪﻳ ﻣـﻦ إﻻ ﻧﻜﺘﺒـﻪ ﱂو ﻋـﻮن اﺑـﻦ ﺚﺣـﺪﻳ ﻣـﻦ ﻏﺮﻳـﺐ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ،إﺳﲈﻋﻴﻞ اﻧﻈﺮ : اﳊﻠﻴﺔ)٣/١٤(. )٥( اﻧﻈﺮ اﳌﻨﺜـﻮر اﻟـﺪر) ٦/٧ – ٨ (ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ اﻟﺜﻌﻠﺒـﻲ ﻛـﺮهذو ،)٤/١٣١ (ﻋﻨـﺪ إﺳـﻨﺎده اﻟﺰﻳﻠﻌـﻲ قوﺳـﺎ ، ﻓﻘﺎل اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ: أ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ةﴬﻧ ﰊأ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺼﻤﺔ ﰊأ ﺚﺣﺪﻳ ُﻣﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﰊ ^ اﻧﻈﺮ : ﺎفﺸاﻟﻜ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺛﺎرﻵوا ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺞﺮﻳﲣ)١/٠٥٤ ،١٥٤(ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ، ،: بﺬﺑﺎﻟﻜ ﻣﺘﻬﻢ وﻫﻮ ﻋﺼﻤﺔ أﺑﻮ اﻧﻈﺮوﻓﻴﻪ ،: اﻟﻜﺎف ﺎفﺸاﻟﻜ ﺚأﺣﺎدﻳ ﺞﺮﻳﲣ ﰲ ﺎفﺸاﻟ) ٢/١٨(.
عدد الصفحات ٧١ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ تآﻳﺎ ﺖﻧﺰﻟ ﺑﻞ واﺣﺪة ﻠﺔﲨًًُ )١( . ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﺬﲑًوﻛﻐاﻟﺼ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ)٢( . – ١ –ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻋﻦ : ﻳﻨـﺰل ﻛـﺎن ﻳـﻞﱪﺟ ﻓـﺈن ،تآﻳـﺎ ﺲـﲬ تآﻳﺎ ﲬﺲ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻤﻮاٍٍََ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻘﺮآن^ ﺴﺎﲬ ﺴﺎﲬًً)٣( . ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل: تآﻳﺎ ﲬﺲ تآﻳﺎ ﲬﺲ ﻳﻠﻘﻦ أن ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺳﺘﺤﺐ وٍٍََ ُ ، ﺟﻴﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﻋﻨﻪ روﻳﻨﺎه)٤( . ٢ –ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ: اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﻦ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اذإ ﻛﻨﺎ^ ﱂ اﻟﻘـﺮآن ﻣـﻦ تآﻳـﺎ ﻋﴩ ﻣﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺖأﻧﺰﻟ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﴩ ﻣﻦ ُﻧﺘﻌﻠﻢﻚﻟﴩﻳـ ﻗﻴـﻞ ﻓﻴـﻪ، : ؟اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ)٥( . ٣ –ﻗﺎل ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ : ﱂ ﺴـﺎﲬ ﺴـﺎﲬ ﻆﺣﻔـ وﻣـﻦ ﺴﺎ،ﲬ ﺴﺎﲬ اﻟﻘﺮآن ًًًًُأﻧﺰل )١ ( حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى)١/٩٤٢ (. )٢ ( ﲏاﱪﻟﻠﻄ ﲑﻐاﻟﺼ اﳌﻌﺠﻢ)١/١٨(ﲏاﱪاﻟﻄ وﻗﺎل ، : ﺑـﻪ ﺗﻔـﺮد ﻋﻄﻴـﺔ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ إﻻ ﻋﻮن اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳﺮوه ﱂ واﻧﻈﺮ ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ : ﻟﻠﻬﻴﺘﻤﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻊﻤﳎ)٦/٢٢] (٦١٣٣[ ﱃإ ﻚﻟﺬﻛـ ﻲﻃاﻟﺴـﻴﻮ وﻋـﺰاه ، ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ)٦/٦(واﻧﻈﺮ ، : ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٦/٧(ﻊاﳌﺠﻤـ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻗﺎل ، : ﻋﻄﻴـﺔ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ وﻓﻴـﻪ ﻌﻴﻒﺿ وﻫﻮ اﻟﺼﻔﺎر)٧/٩٥] (٠٩٩٠١[اﻟﺰﻳﻠﻌـﻲ ﻗﺎل ،: ﺪوﻋﻨـ ﰲ ﻣﺮدوﻳـﻪ اﺑـﻦ رواه أﻳﻀـﺎ ﲏاﱪاﻟﻄـ ً وﻣﺘﻨﻪ، ﺑﺴﻨﺪه ﺗﻔﺴﲑه اﻧﻈﺮ: ﺛﺎﻵوا ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﺞﺮﻳﲣ ﺎفﺸاﻟﻜ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ر)١/١٥٤(. )٣ ( ﻳﲈنﻹا ﻌﺐﺷ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه)٢/١٣٣ ،٢٣٣] (٩٥٩١[اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﻗـﺎل ، : ﱃإ رﻓﻌـﻪ ﰲ وﻛﻴﻌـﺎ ـﺎﻟﻒﺧً ﺢأﺻـ ﻊوﻛﻴـ ورواﻳﺔ ﻋﻨﻪ، اﷲ ﴈر ،ﻋﻤﺮ ـﺪادﻐﺑ ﺦﺗـﺎرﻳ ﰲ ﻄﻴـﺐﳋوا) ٥١/٩٨٣ ( ﺑـﻦ ﴫﻧ ـﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﺰاﻋﻲﳋا ﻚﻣﺎﻟ]٦٠٢٧[زرﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل ، : ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻋﻤـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻛﺮﺬﻳـ ﱂ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰊأ ﻋﻦ ﻠﺪةﺧ ﰊأ ﻋﻦ رواهَْ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ،وﻫﻮ اﻟﺮازي ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻠﻞ) ٤/٢٠٧] (٩٤٧١[ )٤( اﻧﻈــﺮ : ﻛﺜــﲑ ﻻﺑــﻦ اﻟﻘــﺮآن ﻓﻀــﺎﺋﻞ)٦٢٢ ،٧٢٢ (ﱃإ وﻋــﺰاه قاﻟﻔــﺎرو ﻣﺴــﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ ﻋﻨــﻪ رواه وﻗــﺪ ، ﲇﺳﲈﻋﻴﻹا)١/٠٧١(. )٥( ﺑﺴﻨﺪه ﺗﻔﺴﲑه ﰲ يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻖﻘﻴﺷ ﻋﻦ ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ) ١/٤٧ (يﱪاﻟﻄـ ﺢوﺻﺤ ، ﺳﻨﺎدﻹا اﺬﻫ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ)١/٣٨(.
عدد الصفحات ٧٢ ُﻳﻨﺴﻪَ ْ)١( . ٤ –ﻚﻟﺬﻛـ وﻋﻨﻪ: آ ﻋﴩ ﺗﻌﻠـﻢ اذإ ﻣﻨـﺎ اﻟﺮﺟـﻞ ﻛـﺎن ﻳﻌـﺮف ﺣﺘـﻰ ـﺎوزﻫﻦﳚ ﱂ تﻳـﺎ ﲠﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻦ)٢( . ٥ – ﻋﻨـﻪ ﺢﺻـﺎﻟ ﰊأ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ- ﺗﻘـﺪم وﻗـﺪ : ......... -ﺑﻌـﺪ قوﻓﺮﱢُـ ﻗﻮﻟـﻪ ﻚﻟﺬﻓـ وأﻛﺜـﺮ وأﻗـﻞ تآﻳﺎ ﲬﺲ تآﻳﺎ ﲬﺲ ﻚﻟذ: [ Î Ï Ð Ñ Z ]اﻟﻮاﻗﻌﺔ :٥٧ [)٣( . ٦–ﻚﻟﺬﻛ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ : تآﻳـﺎ ﺲـﲬو تآﻳـﺎ ثﺛـﻼ ﻧﺠﻮﻣـﺎ ضاﻷر ﱃإ أﻧـﺰل ًُﺛﻢ ﻓﻘﺎل وأﻛﺜﺮ وأﻗﻞ: [ Î Ï Ð Ñ Z ]اﻟﻮاﻗﻌﺔ :٥٧ [)٤( . ٧ –ةﴬﻧ ﰊأ ﻖﺮﻳﻃ وﻣﻦ )٥(ﻗﺎل: ﻳ ﺪريﳋا ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻛﺎن تآﻳـﺎ ﲬﺲ اﻟﻘﺮآن ﻌﻠﻤﻨﺎٍَ )١ ( ﻳﲈنﻹا ﻌﺐﺷ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺮﺟﻪﺧأ)٢/١٧٤] (٥٣٤٢[ ﻪﳜﺗﺎر ﰲ ﻄﻴﺐﳋوا ،)٨/١١٢] (٩٠٧٣[ ﻗﺎل ، اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ﰲ: ﻋﻴﺴـﻰ ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﲆ عﻮﺿﻣﻮ. اﻧﻈـﺮ : اﻻﻋﺘـﺪال ﻣﻴـﺰان)٢/٦١ ،٧١(و ، ـﻌﻒﺿ ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ ﳋﱪا ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ)١/٧٨٢(. )٢ ( ﺑﻨﺤﻮه قﻋﺒﺪاﻟﺮزا ﺮﺟﻪﺧأ)٣/٠٨٣] (٧٢٠٦[ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ،)٨/٢٩٢ (ـﻴﺒﺔﺷ ﰊأ واﺑﻦ ،)٥١/٦٣٤( ]٩٤٥٠٣[ يﱪواﻟﻄــ ،)١/٤٧ (اﻟﻘــﺮآن ﻓﻀــﺎﺋﻞ ﰲ ﰊواﻟﻔﺮﻳــﺎ ،)ص/١٤٢] (٩٦١[ ﰲ واﻟــﺮازي ، وﺗﻼوﺗــﻪ اﻟﻘــﺮآن ﻓﻀــﺎﺋﻞ)ص/٧٢٨] (٧٩[ﻓ ﰲ ﻔﺮيﻐاﳌﺴــﺘ وﻋﻨــﺪ ، ﺑﻨﺤــﻮه اﻟﻘــﺮآن ﻀــﺎﺋﻞ١/٢٢٣ ) ٠٦٣ (. )٣( ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻷﺛﺮ اﺬﻫ ﺞﺮﻳﲣ ﺗﻘﺪم. )٤ ( ﻫﺒﻲﺬاﻟــ وواﻓﻘــﻪ وﺻــﺤﺤﻪ ﻣﺴــﺘﺪرﻛﻪ، ﰲ اﳊــﺎﻛﻢ ﺮﺟــﻪﺧأ)٢/٩٥٢] (١٩٠٢[ ــﻌﺐﺷ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، ﻳﲈنﻹا)٢/٠٣٣ ،١٣٣] (٣٥٩١[ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ىﱪاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﰲو ،)٣/٧٧١] (٠٩٣٥[ )٥( ﺑ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ رﺬاﳌﻨ ةﴬﻧ ﻗﻄﻌﺔاﻟﻌﺒﺪيأﺑﻮ ِﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ روى ﻋﺒﻴﺪاﷲ، ﺑﻦ ﻠﺤﺔﻃ كأدر ي،ﴫاﻟﺒ ﰲاﻟﻌﻮ ﺛﻢ ،وﺟﺎﺑﺮ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ وﺳﻤﺮة ، ﺎﻟﺐﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇوﻋ ، ﻫﺮﻳﺮة ﰊوأ ، وﺛﻘـﻪ ﻮاﺋﻒ،ﻃو ﻌﺮيﺷاﻷ ﻣﻮﺳﻰ ﰊوأ و ،تاﻟﺜﻘﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺮهذو واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، زرﻋﺔ وأﺑﻮ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹﺳﻌﺪا اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﻛﺜﲑ ﺛﻘﺔ ﻛﺎنًَ ﺚاﳊﺪﻳ. اﻫـ . ﺳـﻨﺔ تﻣـﺎ ﻋﻤـﺮه، ﺮﺧآ ﰲ ﺞﻠﺧ اﻟﻨﺎس، ﻓﺼﺤﺎء ﻣﻦ ُﻛﺎن٨٠١ أو ﻫــ٩٠١ ﻋﻠﻴـﻪ ﲇﻳﺼـ أن ﴅوأو ﻫــ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﲆ اﳊﺴﻦ. اﻧﻈﺮ : ﺳـﻌﺪ ﻻﺑـﻦ تاﻟﻄﺒﻘـﺎ)٩/٧٠٢ (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼم ﺳـﲑ ،)٤/٩٢٥ (ﻳﺐﺬـﲥ ، اﻟﻜﲈل)٨٢/٩٠٥ ،٠١٥] (٦٣٨١٦[
عدد الصفحات ٧٣ ﴚﺑــﺎﻟﻌ تآﻳــﺎ ﺲــﲬو ــﺪاةﻐﺑﺎﻟٍَ ﺲــﲬ تآﻳــﺎ ﺲــﲬ ﺑــﺎﻟﻘﺮآن ﻧــﺰل ﻳــﻞﱪﺟ أن ﳜﱪو ،ٍََ ُــ تآﻳﺎٍ)١( . ٨ –ﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰊأ ﻋﻦ: آﻳﺎ ﲬﺲ تآﻳﺎ ﲬﺲ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻤﻮاٍََ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﺈن ،ٍت^ ﻛـﺎن ﺴﺎﲬ ﺴﺎﲬ ﻳﻞﱪﺟ ﻣﻦ هﺧﺬًًﻳﺄ)٢( . ٩ –ﻗﺎل ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ: تآﻳﺎ ﲬﺲو تآﻳﺎ ﻊوأرﺑ تآﻳﺎ ثﺛﻼ ﻧﺠﻮﻣﺎ اﻟﻘﺮآن أﻧﺰلٍٍٍَََ ًُ )٣( . ٠١ – ﻋﻦ ﺎﻟﺪﺧ ﰊأ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ )٤( ﻗﺎل : ﻋﴩﻳﻦ ئﻳﻘﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﻛﺎن ﺲﻤﳋوا اﻟﻌﴩ ﺿﻊﺑﻤﻮ ﻫﻢﳜﱪو ﴚﺑﺎﻟﻌ وﻋﴩﻳﻦ ﺪاةﻐﺑﺎﻟ آﻳﺔ ﺴـﺎﲬ ﺴـﺎﲬ ئوﻳﻘﺮ ًًُ، ﻳﻌﻨﻲ: تآﻳﺎ ﲬﺲ تآﻳﺎ ﲬﺲ)٥( . ١١ –ﻗــﺎل اﻟﺴــﻠﻤﻲ ﻋﺒــﺪاﻟﺮﲪﻦ ﰊأ ﻋــﻦ : ﻛــﺎﻧﻮا أﳖــﻢ ﻧﻨــﺎؤﻳﻘﺮ ﻛــﺎﻧﻮا ﻳﻦﺬاﻟــ ُﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ونؤﻳﺴﺘﻘﺮ^ ﺑـﲈ ﻳﻌﻤﻠـﻮا ﺣﺘـﻰ ﻠﻔﻮﻫﺎﳜ ﱂ تآﻳﺎ ﻋﴩ ﺗﻌﻠﻤﻮا اذإ ﻓﻜﺎﻧﻮا ،ٍَ ﻴﻌﺎﲨ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺮآن ﻓﺘﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ، ﻣﻦ ًﻓﻴﻬﺎ)٦( . )١( ﻋﺴ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ ﺸﻖدﻣ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﺎﻛﺮ)٠٢/١٩٣(. )٢ ( ﻣﺼـﻨﻔﻪ ﰲ ـﻴﺒﺔﺷ ﰊأ اﺑـﻦ ﺮﺟﻪﺧأ)٥١/٧٣٤] (٠٥٥٠٣[ اﻷوﻟﻴـﺎء ﺣﻠﻴـﺔ ﰲ ﻧﻌـﻴﻢ وأﺑـﻮ ،)٢/١٠٢ (، و ﻳــﲈنﻹا ــﻌﺐﺷ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ)٢/١٣٣] (٨٥٩١[، ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ ﻗــﺎل : اﻟﺒــﺎري ﺢﻓــﺘ ﺟﻴــﺪ، ﻣﺮﺳــﻞ وﻫــﻮ )٨/٥٩٦(اﻟﻘﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻔﺮيﻐواﳌﺴﺘ ، آن١/ ٠٢٣ ) ٨٥٣ ( ﺗﻌﻠﻴـ، وﺗﻘﺪم ﺚﺣـﺪﻳ ﻋـﲆ زرﻋـﺔ ﰊأ ﻖ ﻋﻤﺮ ﱃإ رﻓﻌﻪ ﻻ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰊأ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ وأن ﻋﻤﺮ،. )٣ ( ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه يﱪاﻟﻄ ﺮﺟﻪﺧأ)٢٢/٠٦٣ (وﻧﺴـﺒﻪ ﺗﻔﺴـﲑه، ﰲ ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻛﺮهذو ، اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﺘﻪﺷأ اﺑﻦ ﱃإ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ. اﻧﻈﺮ : ﺗﻘﺎنﻹا)١/٦٨٢(. )٤( ﺎﻟﺪﺧ ﰊأ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻫﻮ واﺳﻤﻪ ، : وﻗﻴﻞ ، ﻫﺮﻣﺰ : وﻗﻴﻞ ، ﺳﻌﺪ : أﺑـﻮ ﻣﻮﻻﻫﻢ ، ﴘاﻷﲪ ﲇاﻟﺒﺠ ﻛﺜﲑَْ ََ ﲇواﻟﻌﺠـ ، ﻣﻬـﺪي ﻛـﺎﺑﻦ اﻟﻌﻠـﻢ أﺋﻤـﺔ وﺛﻘـﻪ ، عاﻷﻛـﻮ ﺑﻦ وﺳﻠﻤﺔ ، ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺲأﻧ رأى ، ﰲاﻟﻜﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﻌﺒﻲﺸاﻟ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ، ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺣﺴﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﳛﺴﻮ ﺎﻟﺪﺧ ﰊأ ًاﺑﻦْ ، ازدرادا اﻟﻌﻠـﻢ ﻳﺰدرد أو ، ًُ َِْ وﻗﺎل ، اﻟﻜﺒﲑ ﻣﺎمﻹا ﻆاﳊﺎﻓ ﺑـ ﻫﺒﻲﺬاﻟ ﻧﻌﺘﻪ: ـﻴﺸﺑﺘ ﻳﻨﺒـﺰ ﱂو ، ﺑـﻪ جواﻻﺣﺘﺠـﺎ ، إﺗﻘﺎﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻌﻮاﲨُأ وﻻ ﻊ ﺳﻨﺔ ﰲﺗﻮ ، ﺑﺪﻋﺔ٦٤١ ﻫـ، اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﲈل ﻳﺐ٣ﲥﺬ/ ٩٦ ) ٩٣٤ ( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ ،٦/٦٧١ )٣٨( . )٥ ( تاﻟﻄﺒﻘﺎ ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺮﺟﻪﺧأ ىﱪاﻟﻜ)٨/٢٩٢ (اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺎﻫﺪﳎ واﺑﻦ ،)١/٩٦ (اﻟﺒﻴـﺎن ﰲ ﲏواﻟـﺪا ، ﺻـ اﻟﻘﺮآن آي ﻋﺪ ٤٣ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻔﺮيﻐواﳌﺴﺘ ، ١/ ١٢٣ ) ٩٥٣ ( . )٦ ( اﻟﻘﺮآن آي ﻋﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﲏاﻟﺪا ﺮﺟﻪﺧأ٣٣، اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻔﺮيﻐواﳌﺴﺘ١/٢٢٣ ) ٠٦٣ ( ، وﻋﺰاه =
عدد الصفحات ٧٤ ١ – ﺗﺴـﺘﻤﺪ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﻠـﻮم ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ اﻟﻌﺰﻳـﺰ، اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﺎﳑ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﻋﻠﻢ ﱠ ﻗﻀﻴﺘﲔ ﲏاﻟﻘﺮآ اﻟﻌﻠﻢ اﺬﻫ ﺻﻞﺆﺗ اﻟﺘﻲ تﻳﺎﻵا ﺖﺗﻀﻤﻨ وﻗﺪ اﻟﻘﺮآن، آي ﻣﻦ أﺛﺮﻳﺘﻬﺎ: ﱃاﻷو : أﺳـﻤﻴﺘﻪ ﻣـﺎ وﻫـﻮ اﻟﻘـﺪر، ﻟﻴﻠـﺔ اﳌﺒﺎرﻛـﺔ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﰲ رﻣﻀـﺎن، ـﻬﺮﺷ ﰲ زﻣﺎﻧﺎ ﻧﺰوﻟﻪ ﻛﺮذً )زﻣﺎﻧﺎ ﲇاﻟﻜ ًاﻟﻨﺰول (. اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ثاﻷﺣﺪا ﺣﺴﺐ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ ﻧﺰوﻟﻪ ﺑﻴﺎن ً ﺣﲔ اﳌﴩﻛﲔ دﻋﻮى ورد ،ﻊاﻟﻮﻗﺎﺋ ﻋﲆ وﻧﺠﻮﻣﺎﱢً ﻗﺎﻟﻮا: [É È Ç Æ Å Ä Z] اﻟﻔﺮﻗﺎن :٢٣[ ٢ – عﻣﺮﻓـﻮ ، ﺢﺻـﺤﻴ ﻧﺒـﻮي ﺚﺣـﺪﻳ ﻣـﻦ ﺖﻠـﺧ إن اﻟﻌﻠـﻢ اﺬﻫـ تﻣﻔـﺮدا أن ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﱃإ اﺣﺔﴏ^ﺗﻘ ﰲ إﻟﻴﻪ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﰲ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ آﺛـﺎر ﻓـﺈن ﻣﺴـﺎﺋﻠﻪ، ﺮﻳﺮ ﻓﻜﺎن تﻴﺒﺎﻐﻣ ﻋﻦ ﺒﺎرﺧإ ﻷﳖﺎ ؛ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺮأي ﺎلﳎ ﻻ ﺎﳑ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﻋﻠﻢ تﻮﻋﺎﺿﻣﻮٍ ﺖﺑﻴ ﰲ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺮذ وﻣﺎ وزﻣﺎﻧﻪ، اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء ﱃإ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﻓﺄﻣﺮ ،ﻊاﻟﺮﻓ ﺣﻜﻤﻬﺎ واﳌﻈﻨـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ، ﻟﻼﺟﺘﻬـﺎد ﻞﺧﻣﺪ ﻻ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻚﻟذ ﺳﻮى ﻣﺎ ﱃإ اﻟﻌﺰة اﺬﻫـ ﺗﻠﻘـﻮا أﳖـﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ًﺳﲈﻋﺎ^ ﻣـﻦ ﺗﻠﻘـﻮه ﻣـﺎ ﻓﻤـﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻦ أﺛﺮ وﻣﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻖﺣ ﰲ اﺬﻫ ُ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . ﻣـﻦ ﻠـﺔﲨ ﻷﻧﻪ ؛ﻟﻠﻌﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﺎلﳎ وﻻ اﻟﻨﻘﻮل ﻋﻤﺪﺗﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﺬﻫ أن ﺗﻌﻠﻢ اﺬوﲠٌ ﻏﻴﺒﻴﺔ أﻣﻮر ﻋﻦ اﳌﺮوﻳﺔ ﺒﺎرﺧاﻷ . ﰲ اﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻴﺔ ﻞﺋﻣﺎﻧﺎاﳌﺴﺎز ﻛﻠﻴﺎ ﻧﺰوﻻ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ًًً : ﺾﺑﻌـ ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﻳ وﻫﻮ ﻊاﻷﺳﻘ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ ﻋﻦ عﻣﺮﻓﻮ ﺚﺣﺪﻳ ﻓﻴﻪ ﺟﺎء =اﳌﻨ اﺑﻦ ﱃإ اﳌﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﰲ رﺬ ، ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ اﳌﺼﺎﺣﻒ، ﰲ اﻷﻧﺒﺎري واﺑﻦ)٤١/٩١٢(.
عدد الصفحات ٧٥ اﻷﺛﺮﻳﻦ أﺣﺪ اﺬﻫ ﻳﻜﻮن أن وﻳﻜﺎد ، واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ آﺛﺎر وﺗﻌﻀﺪه ،ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻠﲈء اﻟﻨﺒﻲ ﱃإ اﺣﺔﴏ رﻓﻌﺎ ﻳﻦﺬُاﻟﻠ^ وﻣـﻦ آﺛﺎرﻫﻢ، ﺑﻘﻴﺔ دون اﻷﻧﻌﺎم ﻧﺰول ﰲ ورد وﻣﺎ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ عاﳌﺮﻓﻮ ﺣﻜﻢ ﰲ أﳖﺎ اﳌﺘﻘﺮر . وﺗ ﻣـﻦ وﻋﴩﻳـﻦ ﻊأرﺑ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﻋﲆ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﰲ ﻖﺗﺘﻔ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ ﻜﺎد ﻊاﻷﺳﻘ ﺑﻦ واﺛﻠﺔ رواﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ رﻣﻀﺎن، ﻠﺪ،ﳉا ﰊوأ ﻋﺒﺎس، واﺑﻦ ﺔ،ﺸوﻋﺎﺋ وﺟﺎﺑﺮ، ، ﻗﻼﺑﺔ ﰊوأ وﻗﺘﺎدة، . أﻋﻨﻲ اﻟﺴﲈوﻳﺔ، اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻘﻴﺔ ﰲ ﺘﻠﻒﲣو: ﻧﺰوﳍﺎ زﻣﺎن ﰲ . ﻋ ﻗﺘﻠﻮا أﳖﻢ وﻓﻴﻪ ، ﲇﻋ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺛﺮ وﺑﻘﻲ أﻧﻪ ﻬﻮرﺸواﳌ اﻟﻘﺮآن، ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺰل ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻠﻴﺎٍ ﻗﺘﻞ– ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر – ﺳﻨﺔ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻋﴩ ﻊاﻟﺴﺎﺑ ﰲ ٠٤ ﺘﻠـﻒﳐ اﻷﺛـﺮ اﺬوﻫـ ، ﻫـ أن ﻢﲥرواﻳـﺎ ﻣـﻦ اﳌﺘﻜﺎﺛﺮ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺔﺿﻣﻌﺎر ﻋﲆ ﻳﻘﻮى ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺢﺻ وﻟﻮ إﺳﻨﺎدا، ًﻓﻴﻪ أﺛﺮ وأﻣﺎ رﻣﻀﺎن، ﻣﻦ وﻋﴩﻳﻦ ﻊأرﺑ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎن ﲇاﻟﻜ اﻷول اﻟﻨﺰول ﻧﺰوﻟﻪ أرﻗﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻗﺎل ﺣﲔ : ﺳـﻨﺎد،ﻹا ـﻌﻴﻒﺿ ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﻘـﺮآن، ﻧـﺰول ﻟﻴﻠـﺔ ﻋﴩة ﻊﺳﺒ ﻟﻴﻠﺔ أﳖﺎ ﺷﻚأ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ ﺎﻟﻒﳐ ﻋﻠﻢ ﻛﲈ وﻫﻮ اﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻚﺗﻠ ﰲ ﻛﺎن ﲇاﻟﻜ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول أن ﻌﺮﺸﻳ ﺎﻫﺮهﻇُُو وﻋﴩﻳﻦ ﻊأرﺑ ﻟﻴﻠﺔ أﳖﺎ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺟﻼء . اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﺔﻵوا[ 3 2 1 8 7 6 5 4= < ; : 9 Z] اﻷﻧﻔـﺎل :١٤[ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﻰ وﻟﺔﺆﻣ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﺰل ﺑﲈ اﳌﺮاد ﺟﻌﻠﻮا اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﻄﺎﺋﻔﺔ ، ﻳﺪﻋﻰ ﻣﺎ ُُﻏﲑ : ﻨﻴﻤﺔ،ﻐاﻟ ﺄنﺷ ﰲ ﱃﺗﻌﺎ وﻗﻮﻟﻪ: [# " ! Z] اﻷﻧﻔﺎل :١[)١( . ﲇاﻟﻜــ اﻟﻨــﺰول ﻻ صــﺎﺧ ﻧــﺰول ﻓﺎﳌﻘﺼــﻮد وﻋﻠﻴـﻪ أﻫــﻞ وﻣــﻦ ،ﺚاﳊــﺪﻳ ــﻞﳏ ﻳـﻮم ﺖأﻧﺰﻟـ اﻟﺘـﻲ اﻟﺒـﺎﻫﺮة واﻟﻌﻈـﺎﺋﻢ تﻳـﺎﻵا ﻧﺰول ﻫﻬﻨﺎ اﻟﻨﺎزل ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ُاﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ تﻳﺎﻵا ﻻ ﺑﺪر، . )١( اﻧﻈﺮ : يﱪﻟﻠﻄ اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ)١١/٣٠٢ ( ، اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٦٢٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ،)٧/٩٨.(
عدد الصفحات ٧٦ وﻏﲑﻫﻢ ﺣﻴﺎن ﰊأ ﺗﻔﺴﲑ وﻫﻮ ، ﻋﻄﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﻮاه ﻣﺎ اﺬوﻫﱠ )١( . ﻗـﺎل يﺬاﻟـ ـﻮرﺷﻋﺎ ﻛﺎﺑﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻪ ﻖﻧﻄ ﻗﺪ أرﻗﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ أﺛﺮ ﻣﻦ ﺷﺢر وﻣﺎ: »ﻬﻮﺸاﳌ رﻣﻀﺎنﻓﺈن ﻣﻦ ﻋﴩ ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻮم ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول اﺑﺘﺪاء ر«)٢( . واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ آﺛـﺎر ﻋﻠﻴـﻪ توﺗﻈـﺎﻫﺮ عاﳌﺮﻓـﻮ واﺛﻠـﺔ ﺚﺣـﺪﻳ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ُوﻣﺎ صاﻟﻨﺼﻮ ﺑﻪ ﺖﻧﻄﻘ ﻣﺎ وﻫﻮ ، وﻋﴩﻳﻦ ﻊأرﺑ ﻟﻴﻠﺔ أﳖﺎ ﻣﻦ ﻮرﺷﻋﺎ اﺑﻦ ﻬﺮهﺷ ﻣﺎ ﺎﻟﻒﱠﳜ ﺑﻪ اﻟﻘﻮل ﻳﺘﻌﲔ وﻣﺎ)٣( . اﻟﻨ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول أن اﻟﻘﻮل ﻧﺎﻓﻠﺔ وﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، ﺺﺑﻨ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎن ﲇاﻟﻜ ﺰول ﻋﻠﻢ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺰءﳉا اﺬﻫ ﰲ ﺑﺤﺜﻪ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ وﻫﻮ ، ؟ ﺖﻛﺎﻧ ﱄاﻟﻠﻴﺎ أي ﺗﻌﻴﲔ ﺑﻘﻲ ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول . ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺘﻬﺮﺷوا : ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻔﺴـﲑ ﻋﻨﺪ ﻌﺒﺎنﺷ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﱃﺗﻌـــﺎ: [ . - , +* ) ( ' &Z ]اﻟـــﺪﺧﺎن :٣[وﻧ ﺐِﺴـــَُ ﱃإ ﻚﻟﺬﻛـــ ﻌﺒﻲﺸاﻟ )٤(ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل ،ﳏﺾ ﻄﺄﺧ وﻫﻮ ،: " ﻌﺒﺎنﺷ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴﻠﺔ إﳖﺎ ﻗﺎل وﻣﻦ – ﻋﻜﺮﻣــﺔ ﻋــﻦ روي ﻛــﲈ – رﻣﻀــﺎن، ﰲ أﳖــﺎ اﻟﻘــﺮآن ﺺﻧــ ﻓــﺈن اﻟﻨﺠﻌــﺔ أﺑﻌــﺪ ﻓﻘــﺪ )١ (ﺎفﺸاﻟﻜ)٢/٦١٢(، اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ) ٤/٩٩١ (ﻂاﳌﺤـﻴ اﻟﺒﺤـﺮ ،)٤/٥٩٤( ﲏاﳌﻌـﺎ حرو ،)٠١/٥ – ٦(. )٢( واﻟﺘﻨﻮﻳ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺮ)٠١/٥١(. )٣( ﲏاﻟﺰرﻗﺎ ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻳﻞﱪﺟ ﻓﻴﻪ ﻂﻫﺒ يﺬاﻟ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻓﻤﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺰول ﻣﺒﺪأ وأﻣﺎ ^ اﻗﺮأ ﺳﻮرة ﺑﺼﺪر ﺣﺮاء ﺎرﻐﺑ ، ﻋﲆ ﻚﻟذ ﰲ واﻋﺘﻤﺪوا رﻣﻀﺎن، ﻣﻦ ﻋﴩ ﻊاﻟﺴﺎﺑ ﻖﻳﻮاﻓ إﻧﻪ ﻗﺎﻟﻮا وﻗﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ: [ < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1= Z ]اﻷﻧﻔﺎل :١٤[ اﺣـﺘﲈل ﻷﻧـﻪ ؛اﳌﻘـﺎم اﺬﻫـ ﻣﺜـﻞ ﰲ ﻳﻜﻔـﻲ ﻻ اﻻﺣـﺘﲈل اﺬﻫـ وﻟﻜـﻦ ﻣﻘﺒـﻮل، ﻳﺔﻵا ﰲ اﺣﺘﲈل أﻧﻪ رﻳﺐ وﻻ ﻼﻓﻪ،ﺧ ﻋﲆ اﻷدﻟﺔ ﺎﻫﺮﻇو ،حﻣﺮﺟﻮ= اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻧﺰوﻟﻪ ﰲ صاﻟﻨﺼﻮ أورد ﺛﻢ= ﻗﺎل ﺛﻢ : أن ﰲ ﺟﺪال وﻻ اﻟﻘ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﰲﺗﻨﺎ صﻧﺼﻮ هﺬﻫ ﻧﺼﺎ ﺖﻟﻴﺴ اﻷﻧﻔﺎل آﻳﺔ ﻛﺮأنذ ﺛﻢ رﻣﻀﺎن، ﻣﻦ ﻋﴩ ﻊاﻟﺴﺎﺑ ﻟﻴﻠﺔ ًﺪر ﻣﺮادﻫﻢ ﰲ ﳛﺎﴏً . اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ)١/٧٨ ،٨٨(. )٤ ( واﻟﺒﻴﺎن ﻒﺸاﻟﻜ)٨/٨٤٣ (، واﻟﻌﻴﻮن ﺖاﻟﻨﻜ)٥/٤٤٢ ( اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﱂﻣﻌﺎ ،)٤/٢١١( .
عدد الصفحات ٧٧ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋــﻦ روي يﺬاﻟــ ﺚواﳊـﺪﻳ^ﻗــﺎل : ﺑــﻪ ضﻳﻌــﺎر ﻻ وﻣﺜﻠــﻪ ﻣﺮﺳـﻞ، ﺚُﺣــﺪﻳ صاﻟﻨﺼﻮ" )١( . وﺻــﻒ ﺑــﻞ اﻟﻘــﻮل اﺬﻫــ ــﻨﻘﻴﻄﻲ،ﺸواﻟ ، ﺟــﺰي واﺑــﻦ ، ــﺎﻣﺔﺷ وأﺑــﻮ ، ﰊاﻟﻌــﺮ اﺑــﻦ ﺑﺎﻟﺒﻄﻼن)٢( وﻫـﻮ ، اﻟـﻮﺟﻴﺰ ـﺪﺷاﳌﺮ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣـﻦ ـﺮﺧآ ﻦﻃﻣـﻮ ﰲ ﺎﻣﺔﺷ أﺑﻮ واﺳﺘﺒﻌﺪه ، ﻚﻟﺬﺑ ﻖﺣﻘﻴ)٣( . وﻗﺎل اﻟﻘﻮل اﺬﻫ ﴚاﻟﺰرﻛ ﺮبﻐواﺳﺘ: ﻚﻟذ ﻋﻦ ﻏﻔﻞ ﻛﻴﻒ وﻋﺠﺐ)٤( . ﻛﻠ ﻧﺰوﻻ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﺰول اﺬﻫ ﻛﺎن ﻫﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ًوﺗﺒﻘﻰ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء ﱃإ ًﻴﺎ اﺬﻫـ ﺗﻀـﺎﻋﻴﻒ ﰲ ﺳـﻴﺘﺠﲆ ﻣـﺎ وﻫـﻮ ، ؟ اﻟﴩﻳﻔـﺔ اﻟﻠﻴﻠـﺔ هﺬﻫ ﰲ اﻟﻨﺰول اﺑﺘﺪاء اﳌﺮاد اﻟﻌﻠﻢ . ٣ –اﳌﻨﺰل ﻚﻟذ ووﺻﻒ ﻟﻠﻘﺮآن ﲇاﻟﻜ ﻟﻠﻨﺰول اﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻴﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ . ﻧـﺰوﻻ اﻟﻘـﺮآن ﻧـﺰول ﰲ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ آﺛﺎر ﺣﻮﳍﺎ تﺗﺮﻛﺰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ثًﺛﻼ وﻫﻲ ًﻛﻠﻴﺎ، : أ–ﻛﻮﻧ ﻧﺰل ﻠﺔﻪﲨًﻜﲇُ اﻟ اﻷول اﻟﻨﺰول ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ وﻫﺬا ،ُ . ب–ﺠﺑﻤ اﻟﻘﺮآن أن اﻟ إﱃ ﻧﺰل ﻤﻮﻋﻪ ءﺴﲈ -ﻗـﻮل ﲆﻋـ ﲇﻛـ ﱄأو ﻧـﺰول وﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر–ﻓ ﺛﻢ ُاﻟﺴﻨﲔ ﱄﺗﻮا ﲆوﻋ ﻊﺋاﻟﻮﻗﺎ ﺐﺣﺴ قﺮ . ج–أﻧﻪ ﻧﺰل ﻜﲇاﻟ أو اﻷول اﻟﻨﺰول ﻧﺰوﻟﻪ ﺑﺰﻣﺎن ﻖﻣﺘﻌﻠ وﻫﺬا اﻟﻘﺪر، ﻟﻴﻠﺔ ﰲ – ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻖوﺳﺒ .- اﻟﻌﻠـﻢﻓﺄ أﻫـﻞ ـﺎﻫﲑﲨ ﻗﻮل اﺬﻓﻬ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء ﱃإ ﻠﺔﲨ ﻛﻠﻪ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ًُﻣﺎ )١( ، )١ ( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٢١/٤٣٣(ﻌﺷ ﻣﻦ ﻊﺗﻘﻄ ﺟﺎلﻵا أن ﻣﻦ ﻣﺎروي ﺚﺑﺎﳊﺪﻳ وﻳﻘﺼﺪ ، ﻌﺒﺎنﺷ ﱃإ ﺒﺎن. )٢ ( اﻟﻘـــﺮآن أﺣﻜـــﺎم)٤/٠٩٦١(، اﻟـــﻮﺟﻴﺰ ـــﺪﺷاﳌﺮ)ص/٠١( ، اﻟﺘﺴـــﻬﻴﻞ) ٢/١٢٣ (اﻟﺒﻴـــﺎن ـــﻮاءﺿأ ، )٧/٨٠٢.( )٣ ( اﻟﻮﺟﻴﺰ ﺪﺷاﳌﺮ)ص/٠٢(. )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻫﺎنﱪاﻟ)٢/٥٠٢(.
عدد الصفحات ٧٨ ﻚﻟذ ﻋﲆ عﺎﻹﲨا ﺣﻜﻲ ﺑﻞ– ﰐوﺳﻴﺄ .- اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ترواﻳﺎ ﺣﻮﳍﺎ ﺗﻠﺘﻒ يﺬاﻟ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻣﺪار وﻋﻠﻴﻪَ ﺑﻌﺪﻫﻢ وﻣﻦَ . أﻓـﺮادا، ﻣﺘﻌـﺪدة قـﺮﻃ ﻣﻨـﻪ ﺖﺻﺤ وًوﻗﺪ درﺟـﺔ ﱃإ ﺗﺮﺗﻘـﻲ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﻬـﺎ ﻫـﻲ واﻟﻘﺒﻮلاﻻ جﺣﺘﺠﺎ . اﻟﻘـﺮآن وﻋﻠـﻮم اﻟﺘﻔﺴﲑ أﻫﻞ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻫﻲ ﺎﲥورواﻳﺎ ﺮﻗﻬﺎﻃ تﺗﻌﺪد اﻟﺘﻲ ﺛﺎرهﺂﻓ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء ﱃإ ﻠﺔﲨ ﻧﺰوﻟﻪ أو ﲇاﻟﻜ اﻟﻨﺰول عﻮﺿﻣﻮ ﰲًُ . ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻗـﺎل اﻟﻌﻠـﻢ، أﻫـﻞ دواوﻳﻦ ﺑﻪ ﺢﺗﻄﻔ يﺬاﻟ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل اﺬوﻫ :» وﻣـﺎ ﱃإ ظاﳌﺤﻔﻮ حاﻟﻠﻮ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻠﺔﲨ ﻧﺰل أﻧﻪ ﻣﻦ ًًُﺗﻘﺪم ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ أﻧﺰل ﺛﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺴﲈء ُ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻫﻮ ًﻣﻔﺮﻗﺎ« )٢( . ﴚاﻟﺰرﻛ وﻗﺎل :» اﻷول واﻟﻘﻮل – ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻗـﻮل ﻳﺮﻳـﺪ – ،ﺢوأﺻـ ـﻬﺮﺷأ اﻷﻛﺜﺮون ﻫﺐذ وإﻟﻴﻪ« )٣( . ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ وﻗﺎل: » اﻟﻘـﺪر ﻟﻴﻠﺔ ظاﳌﺤﻔﻮ حاﻟﻠﻮ ﻣﻦ أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن أن ﻼفﺧ وﻻ ُ واﺣﺪة ﻠﺔﲨاﻟﻌﺰةًًُ ﺖﺑﻴ ﰲ ﺿﻊﻓﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﲈء ﰲ ... «) ٤( . ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ وﻗﺎل :» ﻬﺮﺷواﻷ ﺢاﻷﺻ وﻫﻮ « )٥( . ﻷن ؛ﲈﻫﲑﳉا أو اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻗﻮل اﳌﺴﺄﻟﺔ هﺬﻫ ﻋﲆ عﺎﻹﲨﺑﺎ ﻗﺼﺪ ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ وﻟﻌﻞ ﻛﺮهذ ﰐﺳﻴﺄ ﻼﻓﺎﺧ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲً . =) ١ ( اﳌﺮﺟﺎن ﻗﻼﺋﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻬﻮرﲨ ﱃإ اﻟﻜﺮﻣﻲ ﻧﺴﺒﻪ)٧٩٢(ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣـ ﰲ واﻟﻘﻄـﺎن ، اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم )ص/٦٩(. )٢ ( اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ)٨/٠٢٦(. )٣ ( اﻟﻘــﺮآن ﻋﻠــﻮم ﰲ ﻫــﺎنﱪاﻟ)١/٠٩٢ ( ــﻬﺮﺷاﻷ ﺢاﻷﺻــ ﺑﺄﻧــﻪ ﻋﻘﻴﻠــﺔ اﺑــﻦ وﺻــﻔﻪ اﺬوﻛــ)١/٣٥١ (، ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ ﻲﻃواﻟﺴﻴﻮ)١/٨٦٢(. )٤ ( اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﻊﺎﻣﳉا)٢/٧٩٢(. )٥ ( ﻲﻃﻟﻠﺴﻴﻮ ﺗﻘﺎنﻹا)١/٨٦٢(.
عدد الصفحات ٧٩ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﻧـﺰول ﻣﻜﺎن ﺖﻋﻴﻨ تاﻟﺮواﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﺪدا ﻓﺈن اﻟﻘﻮل اﺬﻫ ﺗﻘﺮر اذًوإ ﺑﺄ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء ﻣـﻦ ﻴﺒﺔﺷ ﰊأ واﺑﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﲈ آﺛﺎر ﻋﺪة ﰲ ﻛﺮذو اﻟﻌﺰة، ﺖﺑﻴ ﰲ ُﻧﻪ رواه ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻚﻟﺬﻛـ ﺢوﺻﺤ ﺣﺠﺮ، اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﺻﺤﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺚًﺣﺪﻳﱠﱠ ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ ﻲﻃاﻟﺴﻴﻮ ﻚﻟﺬﻛ وﺻﺤﺤﻪ واﻟﺒﺰار، ﲏاﱪاﻟﻄ)١( . اﻟﻌـﺰة ﺖﺑﻴـ ﰲ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﻣﻜﺎن ﲢﺪﻳﺪ اﺬﲠ ﺖﻓﺜﺒ ﻛـﲈ ، ﺛﺎرﻵا ﻚﻟﺬﺑ ﺖﺻﺤ . ﰲ ﻌﺒﻲﺸاﻟ ﻓﻘﻮل اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء ﱃإ ﻠﺔﲨ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻘﻮل ًُأﻣﺎ اﳌﺮاد أن قإﺳﺤﺎ اﺑﻦ ﱃإ وﻧﺴﺐ ُرواﻳﺔ: اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول اﺑﺘﺪاء)٢( . ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ أﺛﺮ ﻌﻔﻮاﺿو ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﺛﻠﺔ ﺘﺎرهﺧا اﺬوﻫﱠ )٣( وﻣـﻦ ، ﻫﺐﺬﻳ ﻳﻘﻮل وﻻ اﳌﻨﺠﻢ، اﻟﻨﺰول وﻫﻮ واﺣﺪ ﻧﺰول إﻻ ﻋﻨﺪه ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻻ ﻫﺐﺬاﳌ اﺬﻫ ﱄأو ﲇﻛ ﺑﻨﺰول . ﻋـﲆ ﺗﻘـﻮى ﻻ ـﻌﻴﻔﺔﺿ وﻫـﻲ ، كواﻟﻀـﺤﺎ ، ﺎﻫـﺪﳎ ﻋﻦ ﺖروﻳ أﻗﻮال ﺖوﺑﻘﻴ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻣﺼﺎﻓﺔ . اﳌﺮاد ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ : ﰲ أو رﻣﻀـﺎن ﺻـﻴﺎم ضﻓﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻛﻠﻴﺎ ﻧﺰوﻻ ﻻ ﻋﺒﺎسًًﻓﻀﻠﻪ اﺑﻦ أﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪال ﲈﻫﲑﳉا ﻗﻮل ﻫﻮ ﻛﲈ ، )٤( . )١( اﻧﻈﺮ : ﺗﻘﺎنﻹا)١/٠٧٢(ر وﻗﺪ ، اﻟﺴـﲈء ﻣـﻦ اﻟﻌﺰة ﺖﺑﻴ ﱃإ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﻛﺮونﺬﻳ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺪدا ﺖًأﻳ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻛﺎﺑﻦ رده، وﻻ اﺬﻫ ﺗﻮﻫﲔ دون اﻟﺪﻧﻴﺎ. )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر)١/٣٤٤ (، ﺎﻣﺔﺷ ﰊﻷ اﻟﻮﺟﻴﺰ ﺪﺷاﳌﺮ)ص/٨٢ ،٠٣ (، اﳌﺴﲑ زاد)١/٧٨١(، اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ)٥/٣٧ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ،) ٢/٦٤(. )٣ ( اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﺜﻴﻤﲔ اﺑﻦ ﺦﻴﺸاﻟ ﻫﻮ)٢/٢٣٣ (ﻋﻢ ﺟﺰء وﺗﻔﺴﲑ ،]٩٦٢[ ﻗﺎل ﻚﻟﺬوﻛ ، ﻋﺒﺪه ﻤﺪﳏ ﺑﻪ. اﻧﻈﺮ : ﻋﻢ ﺟﺰء ﺗﻔﺴﲑ)٨٢١ (ﺎﺿر ﻴﺪﺷر ﻤﺪﳏو ،)٢/١٦١ (ﺗﻔﺴـﲑه ﰲ ﻮرﺷﻋﺎ واﺑﻦ ، )٢/١٧١ (،ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺻﺒﺤﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﺎل اﺬوﻫ ، -ﻌﺒﻲﺸاﻟ رأي أﻋﻨﻲ – ﻋﻨﺪ اﳌﺄﺛﻮر أﺳﺎﻧﻴﺪ ﺻﺤﺔ رأى وإن اﻟﻘﺮآن ﻠﺔﻧﺰولﲨًُ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﺚﻣﺒﺎﺣ اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺴﲈء ﱃإ) ص/١٥(. )٤ ( واﻟﻌﻴﻮن ﺖاﻟﻨﻜ)١/٠٤٢(، ﺎفﺸاﻟﻜ)١/٥٢٢ (اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﺤﺮر ،)١/٣٤٤(، اﳌﺴﲑ زاد)١/٧٨١ (، =
عدد الصفحات ٨٠